História de Maui II - História

História de Maui II - História


Com mais de meio metro de altura, ousada, impetuosa e bela, Ka'ahumanu não tem igual na história feminista do Havaí. Sua sabedoria e força guiaram as ilhas em um período de grande transição para o povo havaiano, e suas ações afetaram profundamente o curso da história havaiana.

O nascimento de Ka'ahumanu foi, assim como sua vida, emaranhado em intrigas e turbulências políticas. Sua mãe, Namahana, nascida em posição elevada na linhagem dos chefes Maui, casou-se com o chefe rival Ke'eaumoku, da ilha do Havaí, dando a ele as vantagens de sua posição e suas terras no centro de Maui. O governante de Maui, Kahekili, considerando isso uma ameaça ao seu poder, atacou Namahana e Ke'eaumoku e sua comitiva em Waihe'e, perseguiu-os até Moloka'i e, finalmente, até o ponto Kau'iki em Hana. Lá, em uma pequena caverna, Ka'ahumanu nasceu em 1777. Afirmando os direitos do bebê à linhagem de Maui, a família de Ka'ahumanu a batizou com o nome de seu inimigo, Kahekilinui'ahumanu. As contínuas pressões da guerra forçaram sua família a se mudar para a ilha do Havaí quando Ka'ahumanu ainda era um bebê.

Ka'ahumanu se casou com Kamehameha I, o governante mais famoso do Havaí, quando ela estava no início da adolescência e ele na casa dos 30 anos, e ela logo se tornou sua favorita. Uma mulher bonita, ela realçava sua aparência à maneira havaiana, tatuando suas pernas, mãos e língua. O casal real passou longas horas juntos, conversando, fumando cachimbo e surfando. Mais importante ainda, Kamehameha ouviu atentamente o conselho dessa mulher obstinada e incomumente inteligente ao longo dos turbulentos anos de sua ascensão e governo.

Em 1802, Kamehameha mudou sua família, chefes e forças de combate para Lahaina para uma estadia prolongada em preparação para a guerra contra Kaua'i. Enquanto estava lá, ele construiu a primeira casa de estilo ocidental nas ilhas para seu amado Ka'ahumanu. A casa, construída com tijolos vermelhos secos ao sol de Lahaina, continha quatro cômodos em seus dois andares.

Uma jovem Rainha Ka'ahumanu, nascida em Hana Ka'ahumanu, A esposa favorita de Kamehameha, exerceu vasta influência no governo do reino por muitos anos, muitos deles passaram em Lahaina.

Depois que Kamehameha I morreu em 1819, Ka'ahumanu declarou-se kuhina nui, ou co-governante, com o novo jovem rei, Likoliko, também conhecido como Kamehameha II. Muito perturbada pelas restrições da religião havaiana, ela persuadiu Liholiho a quebrar os kapus, ou tabus, um ato que, sem querer, abriu caminho para a chegada dos missionários cristãos um ano depois. Os missionários a ensinaram a ler e ela acabou aceitando a fé religiosa deles como sendo dela.

Em 1824, enquanto em Lahaina, Ka'ahumanu pensou que ela estava morrendo. Em um esforço para ajudar seu povo antes de morrer, ela proclamou um código de leis para a ilha de Maui, proibindo assassinato, roubo, jogo e a profanação do sábado. Essas leis, embora geralmente não aplicadas, foram as primeiras nas ilhas havaianas.

Leis eram necessárias, pois havia pouca ordem no reino. Depois que um capitão do mar inglês comprou uma relutante moça missionária de Lahaina chamada Leoiki para uma temporada de companhia, os chefes Lahaina, influenciados pelo missionário William Richards, colocaram um kapu em outras transações desse tipo. Como resultado, marinheiros furiosos e indisciplinados formaram uma turba e atacaram Richards em sua casa.

Ka'ahumanu angustiado com este incidente e com outras violências que se seguiram, colocou o peso de sua autoridade por trás do kapu. A fim de proteger a cidade de Lahaina de ataques de canhão, ela reivindicou os dez dobrões de ouro pagos por Leoiki e os usou para construir um forte, supervisionando periodicamente sua construção.

Desde a partida de Kamehameha II para a Inglaterra em 1823 até sua morte em 1832, Ka'ahumanu essencialmente governou o reino, pois Liholiho morreu no exterior, e seu irmão Kauikeaouli, ou Kamehameha III, tinha apenas 12 anos em 1825, quando era proclamado rei.

Somos lembrados do legado de Ka'ahumanu em Maui pela histórica Igreja Ka'ahumanu, construída em Wailuku em 1876 na Rodovia Ka'ahumanu, a principal via pública de Kahului e a maior honra de nosso tempo, o Shopping Center Ka'ahumanu.


Reparações de índios americanos: Pagamento tardio por terras confiscadas injustamente

Presidente Harry S. Truman assinando um projeto de lei que prevê o estabelecimento da Comissão de Reivindicações Indígena.

Thomas D. Mcavoy / The LIFE Picture Collection / Getty Images

A Segunda Guerra Mundial desencadeou um movimento para resolver um dos erros históricos dos Estados Unidos: o tratamento dado aos nativos americanos ao longo de séculos de conquista e colonização. Os nativos americanos se alistaram na Segunda Guerra Mundial em números desproporcionalmente altos: 44.000, ou quase 13 por cento de toda a população de nativos americanos na época, serviam como codificadores que confundiam o inimigo com suas línguas tribais e bravos militares que lutaram na Europa e teatros de guerra do Pacífico. Após a Segunda Guerra Mundial, o ímpeto para compensar as tribos pela tomada injusta de suas terras cresceu.

Em 1946, o Congresso criou a Comissão de Reivindicações Indígenas, um órgão criado para ouvir queixas históricas e compensar tribos pelos territórios perdidos. Ele encomendou uma extensa pesquisa histórica e acabou concedendo cerca de US $ 1,3 bilhão a 176 tribos e bandos. O dinheiro foi em grande parte dado a grupos, que então o distribuíram entre seus membros. Para algumas tribos cujos membros não viviam em uma reserva, observam os historiadores Michael Lieder e Jake Page, o dinheiro foi distribuído per capita. Para aqueles que viviam nas reservas, o dinheiro costumava ser destinado a projetos tribais.

No entanto, os fundos reais foram em média apenas cerca de US $ 1.000 por pessoa de ascendência nativa americana, e a maior parte do dinheiro foi colocado em contas fiduciárias mantidas pelo governo dos Estados Unidos, que tem sido acusado de má gestão ao longo dos anos. & # x201CGambling teve um impacto mais positivo na qualidade de vida das reservas do que a Lei da Comissão de Reivindicações da Índia, & # x201D Lieder e Page escreveram. & # xA0

E levou décadas para um pedido de desculpas formal. Escondido dentro de um projeto de lei de gastos de defesa, os Estados Unidos pediram desculpas pelo que caracterizaram como os & # x201Cmany exemplos de violência, maus-tratos e negligência infligidos aos povos nativos por cidadãos dos Estados Unidos & # x201D em 2009.


História de Maui II - História

O Príncipe MAUI-LOA foi o primeiro soberano independente de Maui. Este príncipe nasceu em Kaupo e assumiu sua soberania ainda jovem. O início de seu reinado foi marcado por inúmeras batalhas para estabelecer sua autoridade de muitos dos chefes de distrito de Maui, que relutavam em render seu governo quase autônomo ao ramo mais jovem da linhagem governante sagrada do Havaí.

OS CHEFES de Maui preferiram homenagear os reis do Havaí, que estavam distantes deles e, na verdade, não estavam muito interessados ​​em seus negócios.

Maui-Loa, no entanto, subjugou seus recalcitrantes chefes e vassalos e com a ajuda de seu tio, o Príncipe Haho, Rei do Havaí, estabeleceu sua autoridade sobre Maui. Em troca dessa ajuda, Maui-Loa cedeu o Distrito de Hana aos reis do Havaí, e ele mudou sua capital para a vila de Lahaina. Esta cessão de Hana ao Havaí foi a causa raiz de muitas batalhas ferozes entre o Havaí e Maui pela posse desta rica área.

VINTE gerações de monarcas independentes governaram Maui, desde o Príncipe Maui-Loa até a ascensão de Pi`ilani, o Grande, que talvez seja o monarca mais renomado da ilha do Reino de Maui. Os reis de Maui consolidaram sua força, construíram seus exércitos e criaram uma nação forte o suficiente para ameaçar às vezes até mesmo o poder dos poderosos reis do Havaí.

O Príncipe Maui-Loa foi sucedido por seu filho, o Príncipe Alau e a geração de reis Maui passou da seguinte forma: Maui-Loa casou-se com Moe-I-Kaeaea e teve Kanemo-ku-Heali`i, que se casou com Keakauhale e teve Lono- Mai-Kalewa, que se casou com Kolu-Ku`i-Mulia e teve Waka-Alana, que se casou com Kauai-Kapu e Alo-I-Kahakau, que se casou com Puhia e teve Kahekahoku, que estabeleceu em Maui a adoração do Deus-Lagarto La`a.

O PRÍNCIPE Kahekahoku se casou com Maia-o-Ula e teve Ma-pule-o-Ula, que se casou com Kamai-o-Kalani e teve o guerreiro Paukei, que conquistou o Reino de O`ahu e então se casou com a Princesa Painalea de O` ahu e teve Luakoa, o Estúpido, que perdeu o Reino de O`ahu, Luakoa, o Estúpido, casou-se com a Princesa Hina-Apeape de Kona e teve o irmão e irmã gêmeos, Kuhimana e Kaumana.

A princesa Hina-Apeape de Kona era irmã da rainha-consorte do Havaí, do monarca reinante de Hapae. Ela também era meia-irmã do monarca reinante do Havaí, o Príncipe Kalapana.

O PRÍNCIPE, Kuhimana casou-se com sua irmã gêmea, os Príncipes Kaumana e dessa união santificada nasceu o sagrado Príncipe Kamalu-Ohua.

Quando o Príncipe Kuhimana foi morto na Batalha de Kaeleiki, sua irmã-noiva ficou tão perturbada que se matou e caiu sobre o cadáver de seu marido. O casal real foi enterrado junto nas cavernas sagradas em Iao.

O sagrado Príncipe Kamalu-Ohua era um monarca amante do prazer que odiava os deveres e responsabilidades do governo. Amava mais a suave carícia de suas mulheres do que o rigor da batalha.

Por gerações, a sabedoria de seus predecessores havia fortalecido seu reino, de modo que Maui foi poupado da invasão de exércitos inimigos, e Kamalu-Ohua estava contente com essa falsa segurança.

NA ILHA do Havaí, reinava seu próprio primo, o Príncipe Kalaunui-Ohua. Na ilha de Moloka`i, seu tio materno, o Alto-Chefe Ohua-Pouleilei, governou como vassalo de Maui. Outro primo era o monarca de O`ahu, o Príncipe Kau-a-Kamaka-Ohua.

Parecia improvável que algum de seus primos quisesse travar uma guerra contra ele, e Kamalu-Ohua se deleitou com sua aparente segurança. Todos os monarcas deste período carregam o título epitético de & quotOhua & quot, que significa - servo. Todos esses príncipes eram descendentes do sagrado Príncipe Kanipahu, Rei do Havaí, o 110º monarca daquela linhagem.

Kanipahu foi destituído do poder por seu meio-irmão, o Alto-Chefe Kama-Iole, e foi forçado por um tempo a trabalhar como servo.

O título "Ohua" é uma homenagem a esse período de humilhação e servidão e da profanação da santidade real pelo trabalho braçal. É um título orgulhosamente carregado por muitos príncipes das casas reais do Havaí.

A ilha do Reino do Havaí surge em esplendor majestoso das profundezas do Pacífico e atinge com sua crista nevada de Mauna Kea para beijar os céus - a maior massa de terra do mundo.

SOBRE ESTE Reino, há cerca de meio milênio, governou um ambicioso príncipe que, no pasto de seu universo de oito ilhas, sonhou com um império. Este foi o Príncipe Kalunui-Ohua Rei do Havaí e o 122º monarca da raça Havaiana.

Estrangulado pelo sonho de império e conquista, o Príncipe do Havaí deixou seus olhos cobiçosos vagarem pelos mares até os outros reinos deste arquipélago.

Ele reuniu os guerreiros-clãs do Havaí, coletou provisões e montou uma frota de canoas de guerra. Quando tudo estava pronto, a armada do Havaí moveu-se contra a costa verde de Maui.

Os exércitos do Havaí em uma varredura poderosa conquistaram Maui, O`ahu e Moloka`i. As monarquias desses reinos haviam rendido sua soberania diante do poder conquistador do Rei do Havaí, Kalaunui-Ohua.

E, agora, o vencedor estava nas margens de O`ahu e contemplou 90 milhas através do canal do oceano para o prêmio mais rico de todos - as terras ricas e férteis de Kaua`i.

A ILHA de Kaua`i é um verdadeiro jardim, seus campos são ricos, suas águas são doces, seus mares abundam em abundância. Por muitas décadas, desde sua invasão e conquista pelo poderoso Príncipe Moikeha, Kaua`i desfrutou de uma era de paz fecunda.

Esses anos de paz, no entanto, não debilitaram a destreza dos guerreiros de Kaua`i. Sua coragem era renomada e sua habilidade nas artes da batalha era para ser temida.

E NÃO SÓ com a força e bravura de seus guerreiros, o povo de Kaua`i dependia para sua segurança. No alto de suas montanhas verdes ficavam os grandes Heiau (templos).

Logo abaixo da crista do Monte Kawaikini ficava o mais sagrado dos sagrados, o sagrado Heiau do Supremo IO - o único templo fora da ilha de Havaí erguido para homenagear IO.

O SACERDÓCIO de Kaua`i tinha um conhecimento profundo daqueles místicos e verdades que governam todos os elementos e subjugam as próprias forças da natureza. Os exércitos permaneceram como a última medida de defesa diante deles, em nuvens cinzentas de mistério, surgiram os estranhos poderes do sacerdócio Kahuna.

Mesmo antes que as forças aliadas de Maui, O`ahu, Moloka`i e o conquistador Hawai`i preparassem sua invasão, o sacerdote de Kaua`i previu sua tentativa e eles sorriram com os esforços insignificantes dos homens contra os deuses.

Nas colinas acima de Koloa, na ilha de Kaua`i, ficavam o Heiau e os recintos do palácio dos príncipes reinantes daquele reino insular, o gracioso Kukona. O nome desse príncipe tornou-se no Havaí o símbolo dos mais elevados ideais de cavalaria na batalha.

Muito antes de as grandes velas pandanus do Havaí e seus aliados serem vistas, os sacerdotes da corte de Kaua`i tinham vindo perante Kukona para avisá-lo da invasão iminente. "E qual será o resultado?" Kukona perguntou, "Vitória da derrota para nós?" os sacerdotes responderam a uma palavra - Vitória - e Kukona desviou os olhos e chorou. & quotO, que o sangue de meu povo e de meus filhos flua novamente sobre sua terra sagrada. & quot

SÉCULOS após a morte de Kukona, outro monarca de Kaua`i, o Príncipe Kaumuali`i, um descendente de Kukona, enfrentou a mesma ameaça de invasão do Havaí e seus aliados. Ele se lembrou das lágrimas de seu ancestral e da preocupação de Kukona pela vida de seu povo.

Kaumuali`i não tinha nada a perder, mas seu trono não era tão precioso para ele quanto o sangue de seus súditos. Ele entregou sua soberania ao invasor Kamehameha. Poucos monarcas deste mundo podem se orgulhar de uma preocupação tão profunda com o bem-estar de seu povo.

O REI de Kaua`i, Kukona, não tinha intenção de se render nem de entregar sua soberania a mãos estrangeiras. Quando a armada de Kalaunui-Ohua, tocou as costas de Kaua`i, eles foram recebidos por um exército de apenas 500 homens - defensores de Kaua`i.

Kukona nem se deu ao trabalho de comparecer, ele enviou seu herdeiro, Mano-Kalanipo, para representá-lo. Em uma breve batalha, os exércitos de invasão sofreram uma derrota completa e absoluta.

Uma força pequena e em número muito inferior de guerreiros Kaua`i derrotou de forma decisiva os exércitos combinados de todas as outras ilhas. Os monarcas invasores agora corriam risco de morte, pois o antigo costume decretava que eles poderiam ser massacrados e oferecidos como sacrifícios diante dos grandes templos Ku de Kaua`i.

O Príncipe Kukona, entretanto, decidiu de outra forma e, assim, estabeleceu o padrão pelo qual os atos em batalha dos príncipes seguintes do Havaí foram julgados.

KUKONA SALVOU os príncipes que tinham vindo para conquistá-lo.Em vez da morte, ele lhes deu presentes: aos seus homens deu provisões e suprimentos. Ele consertou suas canoas e deu-lhes mais de suas próprias frotas.

Ele os enviou de volta para seus próprios reinos sobre os mares no estado real digno de um príncipe soberano do Havaí.

A CHIVALIA E A graça estavam incorporadas em Kukona, o rei de Kaua`i, e ele permaneceu ao longo dos séculos da história do Havaí como o critério de onde todos os outros atos de guerra são medidos. Até Kamehameha violou todas as regras de etiqueta de batalha - mas elogiamos os resultados que ele alcançou pondo fim a um sistema social desordenado.

O Príncipe Kamalu-Ohua Rei de Maui, retornou ao seu próprio reino após sua derrota em Kaua`i. Seu primo, Kalunui-Ohua, voltou para o Havaí.

Esses dois monarcas tinham se casado com irmãs. A irmã mais velha, Kaheke, tornou-se a rainha-consorte do Havaí, e a irmã mais nova, Kapu-I-Kaheke, tornou-se a rainha-consorte de Maui.

KAMALU-OHUA foi sucedido por seu filho mais velho, Loe-Ua-Kane, que se casou com uma chefe de Kaupo, Wao-Haapuna, e tinha Kahaoku-Ohua que se casou com a Princesa do Havaí, Hai-Kekaiula, e tinha o Guerreiro - Príncipe Kaulahea, o Grande, que invadiu e conquistou o Reino de O`ahu.

Kaulahea, o Grande, casou-se com a Alta Chefe Kapo-Hanai-Au-puni de Hilo e teve Kakae, o Rei de Maui e O`ahu. Kakae se casou com sua tia materna, a Alta-Chefe Kapo-Hauo-la, e teve Kahekili, o Grande, que empobreceu seu reino e seu povo com suas muitas campanhas de guerra.

KAHEKILI, o Grande, casou-se com a Princesa de Kaua`i, Hau-Kanuihoniala, e tinha Kawaokanele cujo nome significa Nossos-Dias-de-Pobreza para comemorar o empobrecimento de seu reino.

Kawaokanele casou-se com a Alta Chefe Kapalaoa de O`ahu e dessa união nasceu um filho que estava destinado a se tornar o mais renomado dos monarcas de Maui. Este foi o poderoso Rei de Maui, Pi`ilani, o Grande.

NENHUM OUTRO monarca é tão reverenciado pelo povo de Maui quanto este príncipe, e mesmo em suas formas poéticas, a Ilha de Maui é frequentemente chamada de Na-Hono-A-Pi`ilani,

Pi`ilani, o Grande, era o descendente de 130ª geração de Wakea, o Deus da Luz, através do jovem brance (Hana-La`aiki) da casa real divina do Havaí. Ele foi o vigésimo monarca independente e soberano de Maui.

Para todos os grandes homens do mundo, o tempo e a humanidade concederão alguma forma de divindade. Assim foi com Pi`ilani de Maui.

A fim de certificar a paternidade de uma criança real - especialmente do primogênito, os ritos nupciais de Hoao-Wohi exigiam que a noiva fosse isolada de todas as companhias masculinas, exceto seu marido, até que sua gravidez fosse assegurada.

DURANTE ESSA reclusão himenal da princesa Kapa-laoa de O`ahu, rainha-consorte de Maui, ocorreu um estranho incidente. No início da noite, a paz do caramanchão nupcial foi destruída pelos gritos de Kapalaoa.

Uma vez que nenhum dos guardas-guerreiros tinha permissão - exceto sob pena de morte - se aproximar da princesa, apenas suas damas de companhia poderiam correr em auxílio de sua rainha. Ao entrarem na sala escura, eles tiveram uma visão assustadora.

Descansando sobre a princesa prostrada estava um enorme lagarto parecido com um dragão. Essa forma era tradicionalmente usada pelo temido Deus do Poder e da Destruição - KU em suas manifestações físicas.

Mesmo enquanto as mulheres observavam, o dragão lentamente se ergueu na semi-escuridão e desapareceu. Eles ficaram cegos por seu sacrilégio ao ousar contemplar uma divindade.

QUANDO A Princesa Kapa-laoa deu à luz uma criança - um filho, ele recebeu o nome de Pi`ilani, a Ascensão ao Céu, para comemorar a visitação do divino Ku.

Esta tradição legou à realeza de Maui sua reivindicação de descendência divina e também a crença de que seu reino nunca poderia ser conquistado, exceto por um descendente de Kane, Deus da Vida e da Criação.

Kamehameha, cujo nascimento significava sua descendência da linhagem Kane - conquistou o Reino de Maui.

O filho mais velho e herdeiro do grande Pi`ilani de Maui foi o Príncipe Kiha, que sucedeu à soberania daquele reino com a morte de seu pai. Ele também teve muitas esposas e concubinas, e há muito se sabe no Havaí que o verdadeiro poder e força dos guerreiros Maui residiam principalmente no fato de que eram todos parentes muito próximos.

O PRÍNCIPE KIHA de Maui casou-se pela primeira vez sob os ritos nupciais de & quotHoao-Wohi & quot, a Princesa Kumaka-Kui-Kalani, de quem nasceu o poderoso Rei Guerreiro de Maui, Kamalala-walu, e sua irmã, a Princesa Pi`ilani-Wahine.

Todos os últimos monarcas de Maui, bem como as dinastias Kamehameha e Lunalilo, descendem dessas duas crianças.

EXISTEM duas descrições poéticas freqüentemente usadas em melodias havaianas para descrever a Ilha de Maui. O primeiro chama Maui - Os campos de Pi`ilani (Na Hono a Pi`ilani). Isso se refere ao grande rei de Maui, Pi`ilani.

O segundo chama essa ilha de Maui Nui de Kama (Maui Grande Terra de Kama). Isso se refere ao grande Kamalalawalu. Pi`ilani e seu neto, Kamalalawalu, há muito tempo são considerados os maiores monarcas do Reino de Maui

KAMALALAWALU casou-se com sua própria irmã, a princesa Pi`ilani, e teve um filho, Kauhi-a-Kama, que tomou como consorte a sagrada princesa Niau-Pio Kapukinia-a-Liloa do Havaí.

A princesa Kapukini (e / ou [Kini] [Iwi] Kaui Kaua e irmã) era filha do rei do Havaí, Hakau, e de sua irmã consorte, a princesa Kini-Laukapu.

A Princesa Kapukini-a-Liloa se casou primeiro com seu tio mestiço, o Rei Umi-a-Liloa do Havaí, e deles descendem todos os reis e príncipes daquela ilha.

KAPUKINI então se casou com o Rei de Maui, Kauhi-a-Kama, e desse segundo casamento descendem todos os reis e príncipes de Maui, O`ahu e Kaua`i.

A sagrada Kapukini - filha de Hakau e neta da imortal Liloa do Havaí, era verdadeiramente a Mãe dos Reis. Foi por ela que os reis dos vários reinos das ilhas traçaram a santidade de sua descendência de Wakea, Deus da Luz, e dos monarcas nascidos nas estrelas originais da raça havaiana.

O rei de Maui, Kauhi-a-Kama, e sua consorte, a rainha-consorte do Havaí, Kapukini-a-Liloa, tiveram dois filhos, o príncipe Kalani-Kau-Maka-o-Wakea e a princesa Kanea- Kauhi.

Essas crianças se casaram e tiveram três filhos, o Príncipe Lono-Honua-Kini, a Princesa Pi`ilani II e a Princesa Umi-a-Liloa.

O Príncipe Lono-Honua-Kini se casou com a Alta Chefe Kauana-Kinilani de Hana e quatro filhos nasceram. O mais velho foi o Príncipe Kaulahea II, mais tarde monarca de Maui, a seguir foi o Príncipe Lono-Maka-Honua seguido pela Princesa Kalani- [] -Mai-Heula e a Princesa Kuhala.

ANTES de continuarmos a longa e envolvente história desses quatro filhos de Lono-Honua-Kini, traçaremos a descendência do Príncipe Kiha de Maui e sua segunda consorte de posição, a Alta Chefe Koleamoku.

Fazemos isso para que tenhamos feito com os parentes colaterais da família reinante de Maui antes de discutir os monarcas e príncipes de Maui que viveram na era da história registrada.

O PRÍNCIPE KIHA de Maui e a Alta Chefe Koleamoku de Waimea tiveram um filho, o Alto Chefe Kekauhi-o-Kalani. Muitas famílias da ilha descendem deste chefe. Não temos tempo nem espaço para rastrear todas as ramificações da intrincada descendência genealógica das muitas pessoas que descendem desse chefe.

O rei Kiha-a-Pi`ilani de Maui e a chefe Koleamoku de Waimea tinham um filho, o chefe supremo Kekauhi-o-Kalani, que também tinha dois filhos. Do mais velho desceu o Chieftain Kaha Kauila do mais jovem veio a Chiefess Koleamoku II. Esses dois, por sua vez, se casaram e tiveram um filho e uma filha, Kameailihiwa e Wiwiokalani.

Fizemos um grande esforço para rastrear a descendência de muitas das famílias mais conhecidas do Havaí, que descendem da união do Príncipe Kiha de Maui e uma de suas consortes, a Chefe Koleamoku. Também rastreamos a dinastia governante legítima de Kiha e sua rainha, Kumaka, através das quatro gerações de Kamalalawalu, Kauhi-a-Kama, Kalani-Kaumaka-o-Wakea e Lono-Honua-Kini, todos monarcas de Maui.

Lono-Honua-Kini e sua rainha, a Alta Chefe Kaumakinilani tiveram quatro filhos. O mais velho era o Príncipe Kaulahea II, mais tarde Rei de Maui. Ele tinha um irmão, Lono-Maka-Honua, e duas irmãs, as princesas Kalani-Maiheuila e Kuhala.

O Príncipe Lono-Maka-Honua casou-se com a Chefe Kapoohiwi de Kalae, Moloka`i e teve um filho, o Alto-Chefe Kauakahiakua-o-Lono. Este chefe real com sua primeira esposa, a Princesa Kekuiapoiwa, a Grande de Maui, era o pai da Princesa Kekelaokalani que se casou com o Príncipe Haae-a-Mahi do Havaí e teve a Princesa Kekuiapoiwa II, mãe do grande Kamehameha.

A PRINCESA Kekelaokalani tinha um segundo marido que era o sagrado Alto Chefe da Casa de Keawe, Kamanawa, o Grande. Eles eram os pais da princesa Peleuli que se casou com Kamehameha, o Grande e teve o príncipe Kahoanoku-Kinau, o príncipe Kaikoolani e a princesa Kaleikiliwehi.

O Alto-Chefe Kauakahia-Kua-o-Lono, para sua segunda esposa de posição, casou-se com a Alta Chefe Umiaemoku (também chamada de Umiaenaku) da nobel Havaí Casa dos Mahi. Eles tiveram uma filha, a Princesa Kanekapolei, que era a rainha favorita de Kalaniopuu, Rei do Havaí, durante a chegada e visita do Capitão James Cook.

AS CRIANÇAS de Kanekapolei e o Rei do Havaí, Kalaniopuu, foram primeiro o trágico Príncipe Soberano de Hilo. Keoua-Kuahuula, e segundo ancestral do Príncipe Pauli-Kaoleioku da Excelente Ruth Keelikolani e sua prima, a Honorável Bispo Bernice Pauahi.

A princesa Ruth Keelikolani, embora não seja o epítome da graça e beleza no sentido moderno, foi realmente uma das grandes aristocratas do Havaí. Sua grande mansão ficou por muitos anos na rua Emma, ​​no local agora ocupado pela Escola Secundária Central. Foi ela quem herdou por ordem dos tribunais havaianos as vastas terras da família Kamehameha. Essas terras agora constituem a maioria do Bishop Estate.

A filha mais nova de Lono-Honua-Kini, rei de Maui, era a princesa Kuhala. Ela era a bisavó do Alto-Chefe Kalahuimoku II, chefe Titular de Hana e Kipahulu. Este chefe Maui se casou com a chefe Kamehameha e teve duas filhas, Kahikikala e Kalani-Lehua.

Quando o jovem príncipe Keoua (apelido Kupuapa-I-Kalaninui-Ahilapalapa), mais tarde pai das Dinastias Kamehameha e Lunalilo, era um jovem, ele vivia na Ilha de Maui.

COMO QUALQUER JOVEM faria, ele cortejou essas duas adoráveis ​​garotas Maui. Embora a irmã mais nova, Kalani-Lehua, fosse sua favorita, ele não teve filhos com ela.

Com a irmã mais velha, Kahikikala, Keoua teve um filho, o primeiro, o Príncipe Kalokuokamaile, que é na realidade o meio-irmão mais velho do grande Rei Kamehameha.

O JOVEM Príncipe Keoua foi mais tarde ordenado por seu pai, o sagrado Príncipe Keeaumoku, a retornar ao Havaí e deixar para trás seu filho Maui e suas esposas. Keoua fez isso e seu filho mais velho foi criado como um verdadeiro Príncipe Maui.

Em sua chegada ao Havaí, Keoua casou-se com a princesa Kamakaeheukuli, filha do príncipe Haae-a-Mahi do Havaí e da princesa Kalelemaoli-o-Kalani de Maui. O sagrado Príncipe Kaleimamahu (também chamado Kalaimamahu e Kalanimamahu) nasceu desta união. Ele é o ancestral da Dinastia Lunalilo.

ESTE PRÍNCIPE KEOUA então se casou com a princesa Kekuiapoiwa II, irmã de Kamakaeheukuli, e o grande Kamehameha e seu irmão mais novo Kealiimaikai nasceram desse casamento.

O ramo mais antigo da Dinastia Kamehameha, portanto, é a Casa de Kalokuokamaile. A santidade da Hora de Keawe e da família de Keoua reside, no entanto, na Casa de Kaleimamahu, de onde surge a Dinastia Lunalilo.

OS poderes TEMPORAIS da família real do Havaí estão na Casa de Kamehameha em virtude das conquistas de Kamehameha e de seu subsequente casamento com a sagrada Princesa Niau-Pio Keopuolani.

Kalokuokamaile casou-se com Kaloiokalani e teve Kaohelelani, uma filha, que se casou com o chefe, Nuhi-o-Waimea, e teve dois filhos, Laanui, um filho, e Kekaikuihela, uma filha. A filha não tem descendentes vivos. Seu único filho, Ulumaheihei (Sra. J. K. Young), não teve filhos.

LAANUI CASADO com Theresa Owana Rives, filha do secretário de Kamehameha II, tiveram dois filhos, Gideon Kailipalaki e Elizabeth Kekaaniau (Sra. Frank S. Pratt). Gideon Kailipalaki casou-se primeiro com uma mulher chamada Puohu (mais tarde Sra. Carsley), mas não teve filhos com ela. Sua segunda esposa foi Kamaikaopa, de quem teve a falecida princesa Theresa Owana Kaohelelani Wilcox.

O filho mais velho e único filho real do Rei Kaulahea II de Maui foi o Príncipe Kekaulike (apelido Kui-Hono-I-Kamoku), que sucedeu à soberania de Maui com a morte de seu pai. Este príncipe, fundador da última dinastia governante de Maui, tinha excelentes consortes de posição - dois deles eram suas próprias irmãs mestiças.

Através desses consortes de Kekaulike e seus filhos, o poder de Maui se tornou absoluto em todas as ilhas.

A consorte RANKING de Kekaulike e sua rainha era sua meia-irmã, a Princesa Kekuiapoiwa, a Grande, na qual estavam combinadas as santidades dos reinos de Maui e Havaí. Sua última consorte foi a princesa Kahilipoilani, outra meia-irmã. Ela e a Rainha Kekuiapoiwa, a Grande, eram irmãs de sangue puro.

A segunda consorte do Príncipe Kekaulike foi a Alta Chefe Holau do Havaí. Ela era filha do Alto-Chefe Kawelo-a-Aila e da Chefe Kauakahialii-a-Kaiwi. Sua avó paterna era a princesa Kaihikapumahana, filha de Kaikilani, o Grande, a primeira rainha-regente do Havaí.

O PAI de Kaihikapumahana foi o famoso Alii-Aimoku (Príncipe Conquistador) do Havaí, Lono-I-Kamakahiki, que muitas vezes é creditado como o fundador do grande Makahiki Gramas - as Olimpíadas Havaianas.

O terceiro consorte de Kekaulike era a princesa Haalou do Havaí e de Maui. Seu pai era o Príncipe Haae-a-Mahi do Havaí, filho do Alto-Chefe Kauauanui-a-Mahi e do sagrado Kalani Kaulelea-Iwi da Casa de Keawe. O Príncipe Haae era o meio-irmão mais novo do grande Alapai (Mahi-I-Kauakahi), Rei do Havaí no nascimento de Kamehameha.

A MÃE da Princesa Haalou era a Princesa de Maui, Kaleiamaoli-o-Kalani, a irmà £ de sangue puro do Rei Kekaulike.

Haalou tinha duas irmãs. A mais velha era a princesa Kamakaeheukuli, mãe das famílias Lunalilo e Kalaakaua. A mais jovem era a princesa Kekuiapoiwa II, mãe da família Kamehameha.

A QUARTA consorte de Kekaulike era a Chefe Kane-a-Lae de Molokai, que também era uma das consortes do grande Rei Keawe II (sobrenome I-Kekahialii-a-Kamoku) do Havaí. Esta chefe desceu do famoso Príncipe Soberano de Molokai, Lono-I-Kahikina, por meio de sua primeira consorte, a Chefe Hina-I-Kalelaehu. Como mencionamos acima, a última das consortes de Kekaulike era sua irmã mestiça, a princesa Kahilipoilani.

Com esses cinco consortes, o rei Kekaulike de Maui teve 15 filhos, cada um dos quais desempenhou papéis vitais e muitas vezes críticos na revelação do destino do Havaí. Em mais aspectos que podemos considerar aqui, a Dinastia Kekaulike de Maui foi a mais poderosa da história da ilha.

Nenhuma outra dinastia real nas ilhas havaianas desde a primeira divisão da soberania insular durante o reinado do sagrado Príncipe Paumakua jamais desfrutou do poder, da força e do prestígio da dinastia Kekaulike de Maui.

Os príncipes e nobres do Principado de Molokai eram vassalos dos Reis de Maui. A Ilha de Lanai era sua posse absoluta.

A CASA DO GOVERNO de Maui invadiu e conquistou o Reino de Oahu e derrubou a dinastia de Kakuhihewa-I-Kaleimanuia. Até mesmo o Rei de Kauai - tornado por seus poderosos sacerdotes inviolável de agressões semelhantes à guerra - ainda foi invadido pela força de Maui.

Em vez de uma lança ou um clube de guerra, os príncipes de Maui usavam um coração cheio de amor. Eles enviaram seu irmão, o Príncipe Kaeo-Kulani de Maui, para se casar e, assim, governar a Rainha Regente Kamakahelei de Kauai.

MESMO NA grande ilha do Reino do Havaí o poder de Maui se manifestou. A rainha consorte do grande Kamehameha era a sagrada princesa Keopuolani, neta de Kekaulike. Ela era a mãe do segundo e terceiro monarcas Kamehameha.

Embora possa ser verdade que Kamehameha, o Grande, finalmente conquistou Maui e realmente derrubou a Dinastia Kekaulike, ainda deve ser lembrado que sua própria mãe, a Princesa Kekuiapoiwa II, era uma princesa Maui. Todos os consortes de posição de Kamehameha eram princesas de Maui e não do Havaí. Estes foram Keopuolani, Kalakua-Kaneiheimalie, Peleuli e Kaahumanu. A avó de Kamehameha IV e V, bem como do Rei Lunalilo, era a Princesa Kalakaua de Maui.

De todos os últimos monarcas do Havaí, talvez apenas os dois últimos, David Kalakaua e sua irmã, Lydia Liliuokalani, eram da verdadeira descendência do Havaí e sem aliança estreita com Maui. Em todos os outros membros da linhagem real do Havaí, a infusão de sangue Maui foi muito forte.

O GRANDE Kamehameha viveu muitos anos e, com o passar dos anos, a maioria dos chefes do Havaí que o ajudaram a alcançar seu poder e trono morreram. Lentamente, com cautela e com grande astúcia, os chefes de Maui ocuparam esses lugares desocupados pela morte. Quando morreu, Kamehameha foi cercado pelos príncipes da Dinastia Kekaulike.

Foram eles que derrubaram a antiga religião e os deuses do Havaí e, assim, minaram a força do trono havaiano. Eles pavimentaram a estrada que levou à queda do Reino do Havaí.

O rei Kekaulike de Maui e sua rainha, a princesa Kekuiapoiwa, a Grande, tiveram três filhos. O mais velho deles era um filho, o Príncipe Kamehamehanui (apelido de Ai-Luau). Este príncipe sucedeu a seu pai como soberano de Maui.


No 70º aniversário de um dos piores desastres aéreos da história da ilha, relembramos a vida em Maui durante a Segunda Guerra Mundial

A data 7 de dezembro é uma daquelas pedras de toque históricas que instantaneamente desperta uma onda de memórias e emoções para a maioria dos americanos. Mas a data também lembra um evento sombrio na história de Maui. Este ano, 7 de dezembro marca o 70º aniversário de uma das piores tragédias aéreas da história da ilha.

Aconteceu em 1943, no auge da Segunda Guerra Mundial. Dois bombardeiros de mergulho Dauntless da Marinha dos EUA colidiram em algum lugar sobre Haiku. Ambos os pilotos conseguiram escapar e sobreviveram, mas cada um de seus artilheiros no banco traseiro morreu na colisão. Isso já teria sido ruim o suficiente, exceto que os aviões também carregavam munições ativas.

“Uma bomba de um dos dois aviões em colisão caiu e detonou entre uma força de fuzileiros navais que participavam de manobras de campo nas proximidades”, afirmou o conciso comunicado de imprensa enviado pelo Comandante-em-Chefe do Pacífico da Marinha (CINCPAC) cinco dias depois . “Vinte fuzileiros navais foram mortos e 29 ficaram feridos.”

Muitos detalhes do acidente simplesmente se perderam na história. Por exemplo, mesmo os historiadores não têm certeza de onde isso aconteceu.

“A hora e o local exatos desse acidente não são claros”, escreveu Robert C. Schmitt em seu artigo “Catastrófica Mortalidade no Havaí”, publicado na edição de 1969 do Hawaii Journal of History. “Uma fonte dá a data como 7 de dezembro, outra como 11 de dezembro, e ambas localizam perto de‘ Keilii Point ’, possivelmente um erro ortográfico para Kealii Point, vários quilômetros a leste de Pauwela.”

Também é possível que o acidente tenha ocorrido em 6 de dezembro. Embora Schmitt, o comunicado à imprensa original do CINCPAC e o livro de 1978 do historiador Cummins E. Speakman Mowee: A História de Maui, a Ilha da Magia todos vinculam o acidente ao segundo aniversário do ataque a Pearl Harbor, The Maui News no momento do acidente e um monumento em homenagem aos mortos e feridos em Makawao afirmam que o incidente ocorreu um dia antes.

Olhando para trás, para a vida em Maui na época do acidente (usando predominantemente The Maui News, que foi publicado na época pela poderosa família Cameron e aparecia apenas às quartas e sábados), podemos ver que embora o acidente pareça extraordinário para nós hoje, foi, na verdade, apenas uma das muitas dificuldades e tragédias que estavam ocorrendo em todos com muita frequência.

Em dezembro de 1943, a guerra dominou todos os aspectos da vida nos EUA, mas especialmente em Maui, dada a sua localização remota e relativa proximidade com os combates no Pacífico. Notícias de guerra, tanto internacionais quanto locais, cobriam as primeiras páginas de quase todos os jornais dos EUA, e o The Maui News não era diferente. A ameaça de invasão dos japoneses quase acabou depois da batalha de Midway em junho de 1942, mas o Havaí manteve um governador militar e a lei marcial até outubro de 1944.

Mas em 1943, todos nas ilhas ainda usavam moeda especial dos EUA que incluía uma impressão sobreposta de "HAWAII" no verso para dificultar para os japoneses, caso ocupassem o Havaí, desestabilizar a economia dos EUA. A lei marcial ainda estava em vigor e vigoraria até outubro de 1944. Além do mais, todas as pessoas com mais de seis anos tinham que portar uma carteira de identidade. Em 1946, de acordo com o livro de DeSoto Brown de 1989 Havaí vai para a guerra, a Suprema Corte dos EUA considerou essas medidas inconstitucionais.

Durante a guerra, havia forças militares em todos os lugares de Maui. Os fuzileiros navais montaram um acampamento em Haiku, onde hoje fica o Parque da 4ª Divisão da Marinha. O Pu'unene Raceway já foi uma Estação Aérea Naval. Homens-rãs da marinha treinavam em uma base perto do que hoje é o Royal Mauian em Kihei. Os fuzileiros navais praticaram os desembarques anfíbios de Saipan em Sugar Beach. Aquele prédio que hoje abriga a Escola Roots em Haiku já teve internados japoneses durante os primeiros dias da guerra. * E havia outras bases e postos militares espalhados pela ilha que hoje existem apenas como memórias distantes.

"Os disparos de artilharia serão conduzidos durante todo o dia de quinta-feira no novo campo de batalha para o interior de Kihei, as autoridades do exército anunciaram ontem", relataram The Maui News em 7 de abril de 1943.

Acidentes militares fatais, como a colisão de bombardeiros de mergulho Haiku, também foram bastante comuns em todo o Havaí, de acordo com Schmitt’s Hawaii Journal of History artigo. Em agosto de 1943, um bombardeiro da Marinha colidiu com um ônibus no estaleiro naval de Pearl Harbor, matando três tripulantes e oito civis. Oito meses depois, em 11 de abril de 1944, um piloto do Exército conseguiu escapar de um acidente no Bellows Field, em Oahu, que matou cinco trabalhadores. No dia seguinte, nove membros do Exército morreram quando uma aeronave caiu em Kipapa Gulch, em Oahu. Um mês depois, em maio de 1944, durante exercícios realizados entre Ma'alaea e Kaho'olawe em preparação para a invasão de Saipan, uma embarcação de desembarque que havia sido insuficientemente amarrada ao convés do LST-485 caiu em mar agitado, matando 19 fuzileiros navais .

“Outros desastres aéreos durante a Segunda Guerra Mundial incluíram a queda de um bombardeiro do Exército perto de Ewa em 3 de julho de 1942, um acidente perto de Wheeler Field em 14 de abril de 1943, a queda de um avião do Exército em Kahoolawe em 21 de dezembro de 1943, e o queda de um bombardeiro B-24 perto de Schofield Barracks em 28 de julho de 1945 ”, escreveu Schmitt. “O acidente do Wheeler matou um civil e‘ vários ’soldados. Os outros três tiraram cinco vidas cada um. ”

A natureza quase rotineira dos acidentes militares no Havaí combinou com a normalização das adversidades que os civis tiveram de suportar. Bens de consumo simples - pneus, café, manteiga, carne, açúcar, álcool, peixe - eram raros ou indisponíveis. “A fabricação de qualquer coisa feita de metal foi logo proibida ou drasticamente reduzida, o que significava não apenas nenhum carro novo, mas também nenhuma bicicleta, geladeira, aspirador de pó, fogão ou eletrodomésticos em geral, máquinas de escrever e até despertadores”, disse o historiador Paul Fussell– que serviu como oficial de infantaria na Europa durante a guerra, escreveu em seu livro de 1989 Tempo de guerra. “O papel era escasso e os lenços de papel praticamente desapareceram, sem mencionar o papel higiênico.”

Dessa forma, os anúncios em jornais da época eram um tanto diferentes dos que vemos hoje. Um anúncio da Hawaiian Commercial & amp Sugar’s Kahului Store que foi veiculado em 8 de dezembro de 1943 Maui News declarou que tinha acabado de receber "um grande suprimento de RECIPIENTES DE LIXO em 6-10-16-25 TAMANHOS DE GALÃO" e que "Nenhuma prioridade [era] necessária!"

O governo racionou tudo de valor - especialmente a gasolina.

“Uma vez que os mecanismos de racionamento de gasolina estavam totalmente instalados, a pessoa comum, possuidora de um adesivo de pára-brisa‘ A ’, poderia comprar quatro galões por semana, mais tarde reduzido para três”, escreveu Fussell. “Isso significava apenas cerca de 60 milhas dirigindo por semana, mas nenhuma dessas milhas foi desperdiçada na direção de‘ prazer ’.” Fussell também lembrou a “Velocidade de Vitória” do país - um limite de velocidade nacional de 35 milhas por hora, destinado a conservar ainda mais o combustível. Mesmo em Maui, violar as regras que regem as rações de gasolina ou a velocidade de direção pode trazer consequências severas.

A primeira página da edição de 11 de dezembro de 1943 da The Maui News incluiu a história “Mais quatro motoristas são penalizados pelo conselho de racionamento”. Seu crime? Dirigindo “mais de 35 milhas por hora”. De acordo com a história, o tribunal multou Manuel Andrade de Paia em um cupom de seu livro “A”, Sra. John Akina de Kihei em dois cupons de livro “A” e Alfred Boteilho de Makawao (cujo nome agora adorna um ginásio público em Paia) três cupons de seu livro “A”.

Mas a pior punição, de acordo com a história, caiu sobre Rokuro Yamaguchi de Wailuku. Ele, que tinha um livro “B” muito melhor, perdeu quatro cupons - 16 valiosos galões de gasolina - por “uso indevido de sua ração, permitindo que seu filho usasse seu carro para dirigir por prazer”.

Dirigir (ou fazer qualquer coisa em público) após o anoitecer também era algo desaprovado. A lei marcial significava toques de recolher estritos, mas a ameaça de invasão ou ataque por submarinos japoneses (que bombardearam o porto de Kahului no primeiro dia de 1942) levou as autoridades a instituir horários de blecaute. De acordo com a programação publicada em 8 de dezembro de 1943 Maui News, de 15 de dezembro de 1943 a 14 de janeiro de 1944, todas as luzes deveriam estar apagadas em Maui entre 19h e 7h15.

Isso significava viver no escuro ou cobrir as janelas com papel alcatrão preto - o que, no Havaí com pré-ar-condicionado, significava transformar sua casa em uma sauna. Em qualquer caso, a violação do blecaute resultou em uma multa de US $ 15.

Acima de tudo, o governo e a sociedade esperavam que as pessoas ficassem caladas, trabalhassem e comprassem títulos de guerra (os anúncios deste último circulavam em jornais e todas as formas de mídia - para fazer sua parte para contribuir com o esforço de guerra. The Maui News publicou as palavras "Não deixe sua boca escorregar" no canto superior direito de cada primeira página - palavras estranhas para um jornal hoje, mas naquela época o jornal era essencialmente apenas um braço do governo e dos grandes negócios.

O simples fato de ficar parado na rua durante o dia pode derrubar o martelo na cabeça de um homem. Na verdade, em 11 de dezembro de 1943, The Maui NewsA primeira página trazia uma história sobre como os policiais prenderam 23 “Maui Idlers”.

“A polícia prendeu 23 pessoas na tarde de quinta-feira em uma série de ataques surpresa contra não-trabalhadores de Maui e, posteriormente, os acusou de vários crimes e os libertou com base em nenhuma moção de prosequi”, afirmou a história. Os homens “foram vistos vagando pelas ruas e em vários lugares de diversão”.

Havia também controles de preços rígidos - impostos pelo Office of Price Administration (OPA) do governo federal. Esses controles podem impor dificuldades drásticas às pequenas empresas. Na verdade, o dia 15 de dezembro de 1943 Maui News publicou uma história sobre como vários restaurantes de Honolulu tinham acabado de formar a Associação de Restaurantes de Honolulu em protesto contra uma nova “lista de preços-teto para vários itens em seus menus” da OPA.

Ainda assim, o governo militar do Havaí não foi completamente sem misericórdia. “Coreanos permitidos nas ruas até as 22h do toque de recolher”, dizia uma história em 11 de dezembro de 1943 Maui News. Marcando uma liberalização dos regulamentos do toque de recolher, a história relatou que “os coreanos também podem deixar suas casas às 5h30 para se apresentar ao trabalho de manhã cedo, de acordo com os novos regulamentos”.

Acompanhando a natureza amplamente racial da guerra no Pacífico, não era incomum encontrar no jornal tais referências triviais à raça. Um anúncio de pedido de ajuda de 1943 dizia simplesmente: “Menina para cuidar de um bebê. Japonês preferido. Bom pagamento. ” Outro Maui News manchete (7 de abril de 1943), leia “Coluna Nip devolvida por chineses”.

Claro, a vida em Maui durante a guerra não era de todo ruim. Coca Cola foi vendida (The Maui News publicou seus anúncios), assim como o uísque Bourbon de imitação de Five Islands (embora muitas vezes fosse vendido em garrafas usadas). Em 22 de dezembro de 1943 Maui News, uma história - não um anúncio - até proclamou que um novo suprimento de bebida tinha acabado de chegar às costas de Maui. “Uma remessa de alegria sintética chegou esta semana a tempo para o comércio do feriado e está sendo distribuída aos revendedores o mais rápido possível”, relatou o jornal.

No dia do grande desastre aéreo do Haiku em 1943, os residentes do King Theatre on Vineyard, em Wailuku, puderam ver pratos escapistas como Dia em que os corretores choraram estrelando Betty Grable, Beco sem saída estrelado por Ralph Bellamy ou Governantes do mar estrelando Douglas Fairbanks, Jr. Na noite seguinte, eles poderiam ir ao Auditório Baldwin às 19h para ouvir "Tio Sam's Smash Hit‘ Requisições de 1943 ’", que de acordo com seu Maui News anúncio apresentado "Costumes, Songs, Dancing, Music and Sizzling Boogie-Woogie!"

Embora o acidente tenha ocorrido em 7 de dezembro, a maioria dos residentes da ilha provavelmente não soube dele até mais de uma semana depois, quando olharam para o dia 15 de dezembro de 1943 Maui News. Lá, na primeira página - entre cerca de 16 outras histórias - havia um breve artigo sobre o acidente.

“Vinte e dois militares morreram aqui na semana passada em uma das piores tragédias do Território desde o início da guerra”, afirmou a história. “A revelação do acidente, ocorrido em 6 de dezembro, veio quase uma semana depois de acontecer.”

Exceto pela discrepância quanto à data do acidente, a história se aproximou muito do comunicado à imprensa do CINCPAC de 12 de dezembro. Além do mais, não continha nenhum novo relato ou informação (inclusive incluía o mesmo erro ortográfico de "Keilii").

Hoje há uma placa no Cemitério de Veteranos de Maui em Makawao listando os nomes das pessoas que ficaram feridas ou morreram no desastre (a placa também afirma que o acidente ocorreu em 6 de dezembro).

“Este memorial é dedicado aos quarenta e cinco (45) fuzileiros navais do 22º regimento e a um (1) aviador da marinha dos EUA que perderam a vida ou foram feridos durante um acidente de treinamento aéreo terrestre em 6 de dezembro de 1943, em Pauwela Point, Maui, TH ”, afirma a placa. “Que seus sacrifícios e dedicação ao nosso país nunca sejam esquecidos.”

Eles estavam uniformizados para lutar contra os inimigos dos Estados Unidos, mas foram feridos e mortos no Território dos EUA, longe dos campos de batalha e de suas casas, por equipamentos e bombas construídas para ajudá-los. Embora raros, esses incidentes de “fogo amigo” continuam a atormentar os exércitos até hoje.

* Esta história originalmente distorceu qual escola está operando no antigo prédio do campo de internamento de Haiku. A Escola Roots mudou-se para o prédio em 2012.


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Maori da Nova Zelândia

Na mitologia polinésia, as pessoas, os elementos e todos os aspectos da natureza descendem de um par primordial, o Pai Celeste e a Mãe Terra. Foi por essa razão que os antigos Maori se identificaram tão intimamente com a natureza. Antes de derrubar uma árvore (matar uma criança de Tane Mahuta, deus da floresta) eles aplacariam os espíritos. Em busca de comida, eles não falavam de seu propósito, temendo que a presa pudesse ouvir e conseguir escapar.

No começo havia apenas escuridão, Te Ponui, Te Poroa (a Grande Noite, a Longa Noite). Por fim, no vazio do espaço vazio, um brilho apareceu, a lua e o sol surgiram e os céus se iluminaram. Então fez Rangi (o Pai do Céu) vive com Papai (a Mãe Terra), mas enquanto os dois se agarravam, seus descendentes viviam na escuridão. O céu estava sobre a Terra e a luz ainda não havia se interposto entre eles.

Seus filhos ficavam irritados por não poderem ver, e discutiam entre si sobre como a noite e o dia poderiam se manifestar. O feroz Tumatauenga (deus da guerra) pediu que matassem seus pais, mas Tane Mahuta (deus das florestas) aconselhou que separassem seu pai Rangi de sua mãe, Papa, e desse modo alcançassem seu objetivo. A sabedoria de Tane prevaleceu e, por sua vez, cada uma das crianças lutou fortemente para arrancar o Céu da Terra. Rongo (deus da comida cultivada) e Tangaroa (deus do mar) fez tudo o que pôde, e o beligerante Tumatauenga cortou e cortou. Mas não adiantou. Finalmente, foi Tane Mahuta quem, empurrando com seus pés poderosos, gradualmente ergueu o angustiado Rangi para longe do agonizante Papa. Assim, a noite se distinguia do dia.

De coração partido, Rangi derramou uma quantidade imensa de lágrimas, tanto que os oceanos se formaram. Tawhiri (deus do vento e da tempestade), que se opôs a seus irmãos na aventura, estava com medo de que papai ficasse bonito demais, e o seguiu até o reino de cima. De lá, ele desceu em fúria para açoitar as árvores de Tane Mahuta até que, desenraizadas, elas caíram em desordem. Tawhiri então voltou sua raiva para Tangaroa (deus do mar), que buscou refúgio nas profundezas do oceano. Mas, enquanto Tangaroa fugia, seus muitos netos ficaram confusos, e enquanto os peixes iam para os mares com ele, os lagartos e répteis se escondiam entre as rochas e as florestas destruídas. Foi então que Tangaroa sentiu raiva. Seus netos o haviam abandonado e estavam se abrigando nas florestas. É assim que até hoje o mar está devorando a terra, lentamente erodindo-a e esperando que com o tempo as florestas caiam e Tangaroa se reúna com sua prole.

A criação da mulher: Quando os participantes deitaram exaustos e a paz finalmente desceu, Tane Mahuta modelou de argila o corpo de uma mulher e soprou vida em suas narinas. Ela se tornou Hine-hauone ('a Donzela formada pela Terra') e deu à luz uma filha a Tane Mahuta, Hine-titama ('a Dawn Maid') que com o tempo também deu à luz filhas de Tane.

Mas Hine-titama não sabia da identidade de seu pai, e quando ela descobriu que ele era o Tane que ela pensava ser seu marido, ela se encheu de vergonha. Ela deixou o mundo da luz, Te Ao, e mudou-se para Te Po, o mundo abaixo, onde ela ficou conhecida como Hinenui-te-Po ('Grande Hine the Night').

Os filhos de Tane eram numerosos e aumentavam e se multiplicavam, pois a morte não exercia nenhum domínio sobre eles.

O Mapeamento da América do Norte, Volume II

Uma lista de mapas impressos 1671-1700

Uma obra de referência essencial para colecionadores, comerciantes, instituições e pesquisadores.

O Mapeamento da América do Norte II continua desde o primeiro volume documentando o registro cartográfico impresso da descoberta do continente de 1670 a 1700. Muito tem sido escrito sobre a palavra impressa em relação à América, e existem muitos trabalhos sobre a cartografia da isto. Nenhum, entretanto, tentou detalhar de forma abrangente todos os mapas impressos conhecidos.

612 páginas, 270 x 365 mm, encadernada em tecido bordô com sobrecapa colorida. Com 12 + 364 entradas de mapa, 12 placas coloridas e 392 fotografias em preto e branco. ISBN 978-0-9527733-1-3.

O Ciclo Maui na Mitologia Maori

O nascimento de Maui

Maui, o quinto dos filhos de seus pais, nasceu tão prematuro, tão frágil e tão subdesenvolvido que não poderia ter sobrevivido. Então sua mãe, Taranga, enrolou o feto em um nó de cabelo e jogou-o no mar - daí o nome completo de Maui de Maui-tikitiki-a-Taranga ('Maui, o topete de Taranga'). Com certeza ele teria morrido, mas os deuses intervieram e Rangi, o Pai do Céu, cuidou dele desde a infância.

Como uma criança adulta, Maui voltou para confrontar sua mãe perplexa e surpreender sua família com feitos de magia.

O prender do sol

Não surpreendentemente, os quatro irmãos de Maui ficaram com ciúmes do favoritismo demonstrado por sua mãe Taranga, mas quando ele se ofereceu para diminuir o sol para que os dias fossem mais longos e todos eles tivessem mais tempo para encontrar comida, eles concordaram em ajudar.

Carregando a mandíbula encantada de sua avó, Maui conduziu seus irmãos para o leste, até a beira do fosso de onde o sol nasce todas as manhãs. Lá, ao nascer, os irmãos capturaram o sol com enormes cordas de linho trançadas. Enquanto o mantinham imóvel, Maui, com a mandíbula encantada, esmagou cruelmente o rosto do sol uma e outra vez, até que ele ficou tão fraco que só poderia rastejar pelo céu - e continua assim até hoje.

Maui captura e bate o sol para diminuir seu trânsito pelo céu

O Peixe de Maui

Os irmãos de Maui, cansados ​​de ver o irmão mais novo pegar peixes com o kit cheio quando mal conseguiam anzol o suficiente para alimentar suas famílias, geralmente tentavam deixá-lo para trás quando iam pescar. Mas suas esposas reclamaram com Maui de falta de peixe, então ele prometeu-lhes uma pesca tão grande que eles não conseguiriam terminar antes que estragasse.

Para se gabar, Maui preparou cuidadosamente um anzol especial, que apontou com uma lasca da mandíbula mágica e depois se escondeu sob o tapete da canoa de pesca de seus irmãos.

Ao amanhecer, os irmãos zarparam silenciosamente, pensando que haviam conseguido deixar o irmão para trás, e só quando estavam bem no mar é que Maui emergiu. Os irmãos ficaram furiosos, mas era tarde demais para voltar atrás. Depois de terem pescado em vão, Maui sugeriu que navegassem até bem longe da vista da terra, onde pegariam todos os peixes que a canoa pudesse carregar. Os desanimados irmãos foram facilmente persuadidos, e a previsão de Maui se tornou realidade. Mas mesmo quando a canoa estava tão cheia de peixes que estava entrando na água e os irmãos estavam prontos para zarpar para casa, Maui produziu seu próprio anzol e linha e, contra os protestos deles, insistiu em jogá-lo fora. Como isca, ele bateu no nariz até sangrar e manchou o anzol com seu próprio sangue. Quando Maui começou a entoar um feitiço "para a definição do mundo", a linha ficou tensa. Embora a canoa tenha balançado e estivesse perto de afundar, Maui puxou com mais força ainda e seus irmãos aterrorizados resgataram com mais fúria.

Maui pescando na Ilha do Norte da Nova Zelândia

Por fim, a captura de Maui foi arrastada para a superfície e todos olharam maravilhados. Pois o anzol de Maui havia se prendido na empena do Whare Runanga (casa de reunião) de Tonganui (Grande Sul) e com ela veio a vasta faixa de terra agora chamada de Ilha do Norte da Nova Zelândia, chamada pelos Maori Te Ika a Maui, 'o peixe de Maui'.

Um peixe tão imenso era de fato tapu (sagrado) e Maui voltou às pressas para sua casa na ilha para um tohunga (padre) para levantar o tapu. Embora ele os tenha ordenado que esperassem até que ele voltasse antes de cortar o peixe, os irmãos de Maui começaram a escamar e comer o peixe assim que ele partiu - um sacrilégio que irritou os deuses e fez com que os peixes se contorcessem e chicoteassem. Por esta razão, grande parte da Ilha do Norte é montanhosa. Se o conselho de Maui tivesse sido seguido, toda a ilha hoje estaria nivelada.

Na mitologia, a façanha de Maui em fornecer classificações terrestres somente após a separação da Terra e do Céu na história da criação. De acordo com algumas tribos, não só a Ilha do Norte é o 'Peixe de Maui', mas a Ilha do Sul é a canoa da qual foi feita a pesca gigantesca e a Ilha de Stewart a sua pedra-âncora. O anzol de Maui é Cape Kidnappers em Hawke's Bay, outrora conhecido como Te Matau a Maui, 'Anzol de Maui'. Por toda a Polinésia, os mitos Maui são recontados e outras ilhas afirmam que Maui os pescava nas profundezas. Isso apóia a teoria de que Maui pode ter sido um dos primeiros viajantes, um criador-descobridor, que parecia pescar novas terras à medida que aparecia lentamente no horizonte.

Maui tenta conquistar a morte

O feito final de Maui foi tentar obter a imortalidade para a humanidade. Maui não havia domesticado o sol? Ele também não poderia domar a noite da morte? Com uma expedição, Maui partiu para o oeste, para o local onde Hinenui-te-Po, a deusa da morte, estava dormindo. Para cumprir seu objetivo, Maui era entrar em seu útero, viajar por seu corpo e emergir de sua boca. Se ele tivesse sucesso, a morte nunca teria domínio sobre os humanos. Com o pássaro que o acompanhava, Maui discutiu os planos de sua façanha mais ousada, para a qual assumiria a forma de uma lagarta, sua mandíbula mágica possibilitando tal transformação. Mas a visão de Maui como uma lagarta avançando lentamente sobre a coxa de Hine enquanto ela dormia era demais para o pequeno Tiwakawaka (fantail), que não conseguiu conter um grito de alegria. Com um sobressalto, Hine acordou, percebeu o plano e esmagou o indefeso Maui entre as coxas.

Assim morreu Maui-tikitiki-a-Taranga, e assim a morte permaneceu no mundo para sempre. Você também é mortal - lembre-se disso e molde sua conduta de acordo durante seu breve período neste mundo.

A vinda do polinésio

Origem da Polinésia

Evidências linguísticas, biológicas moleculares e arqueológicas estabeleceram que a Polinésia foi povoada da Ásia. Estudos de DNA mitocondrial demonstram que os polinésios e a população aborígine de Taiwan compartilham um ancestral comum, e estudos de evolução da linguagem sugerem que a origem da maioria das populações do Pacífico está em Taiwan, cerca de 5.200 anos atrás. À medida que a população lá se expandia, as pessoas provavelmente se deslocaram para o leste, cruzando os arquipélagos malaio, filipino e indonésio e a Melanésia. Esse movimento tornou-se cada vez mais isolado de suas origens culturais, a cultura que ele carregava começou a se desenvolver de forma independente e, por fim, emergiram culturas reconhecidamente diferentes. Mais ou menos na época em que o movimento alcançou Tonga e Samoa, talvez 4.000 anos atrás, pode-se dizer que a cultura 'polinésia' emergiu.

Thor Heyerdahl argumentou que o movimento da população da Ásia de fato ocorreu na direção norte, então varreu para o leste através do estreito de Bering e finalmente atingiu o Pacífico propriamente dito através das Américas. O ponto central desta tese é a presença em toda a Polinésia da kumara, uma batata-doce nativa da América do Sul, cuja distribuição continua sendo uma espécie de quebra-cabeça. A kumara cresce a partir de um tubérculo e, portanto, não poderia ter sido carregada por pássaros, nem, é claro, poderia a planta ter sobrevivido sendo carregada pelas correntes marítimas através do oceano da América do Sul à Polinésia Oriental. Deve ter sido carregado por viajantes humanos. Além disso, a planta não só é encontrada em toda a Polinésia, mas também é conhecida por seu nome sul-americano. Embora a célebre expedição Kon-Tiki de Heyerdahl (1947) tenha estabelecido que era possível para a Polinésia ter sido povoada por meio das Américas, sua teoria não conseguiu obter aceitação geral. Kumara foi datado por radiocarbono nas Ilhas Cook em 1000 DC, e o pensamento atual é que foi trazido para a Polinésia central por volta de 700 DC, possivelmente por polinésios que viajaram para a América do Sul e voltaram, e se espalharam pela Polinésia para o Havaí e Nova Zelândia de lá.

'Hawaiki'

Com o tempo, as Marquesas e, mais tarde, as Ilhas da Sociedade desenvolveram-se como primeiros centros da cultura polinésia. Em um dos grupos da Sociedade, Rai'atea (oeste do Taiti), a cultura polinésia encontrou sua forma mais elevada. Muitos acreditam que foi este centro cultural venerado que foi 'Hawaiki', um lugar muito venerado na tradição como a 'pátria' do povo Maori, pois é claro que a cultura Maori deriva da Polinésia Oriental.

O conceito de 'Havaí', de uma 'pátria' de onde vieram os ancestrais de cada grupo migratório, é encontrado em toda a Polinésia e é aplicado a diferentes áreas dentro e fora da região. Pode ter sido simplesmente uma maneira geral de descrever a área a partir da qual o último movimento foi feito durante o assentamento dos grupos de ilhas em toda a Polinésia.

Para algumas tribos Maori, 'Hawaiki' é uma referência às Ilhas Cook, possivelmente porque seus ancestrais vieram das Ilhas da Sociedade para a Nova Zelândia por meio do grupo Cook. Maori nas Ilhas Chatham até se referiram à Ilha do Sul da Nova Zelândia dessa forma.

Foi na base da cultura polinésia que as complexidades da cultura Maori foram estruturadas. Na verdade, em toda a Polinésia, existem elementos comuns na linguagem, lendas e nomes de lugares. O mito da separação da Terra e do Céu é geralmente constante, e o ciclo de Maui é comum em toda a região.

A vinda de Kupe

De acordo com a tradição popular (cuja autenticidade é, no mínimo, questionável) foi o viajante polinésio Kupe (fl. C. 950 DC) que descobriu a Nova Zelândia, uma terra que ele chamou Aotearoa (geralmente traduzido como 'terra da longa nuvem branca' ou 'terra das névoas'). Em uma das várias lendas conflitantes, é dito que em 'Havaí' Kupe assassinou o escultor Hoturapa e fugiu não apenas com a canoa de Hoturapa, mas também com sua esposa. Os parentes de Hoturapa buscaram vingança e perseguiram o casal culpado que, durante uma longa viagem, viveu por algum tempo em Aotearoa e citou várias de suas características. Curiosamente, apenas algumas tribos têm alguma tradição de Kupe. Aqueles que o fazem geralmente dizem que Kupe encontrou o 'Peixe de Maui' desabitado e acabou retornando ao 'Havaí' para dar as instruções de navegação que, segundo a crença popular, foram seguidas por canoas migratórias quatro séculos depois.

Toi e Whatonga

Se Kupe não encontrasse tangata whenua ('povo da terra'), de acordo com a tradição popular, os próximos viajantes polinésios que dizem ter chegado a Aotearoa certamente o fizeram. Whatonga (c. 1130-90?), Então uma versão é executada, estava competindo em corridas de canoa ao largo de 'Hawaiki' quando, em uma tempestade repentina, sua canoa foi lançada ao mar. Seu avô, Toi (fl. C. 1150), desesperou-se com a possibilidade de seu retorno e saiu em busca dele. Nesse ínterim, diz-se que Whatonga voltou para 'Hawaiki', descobriu que Toi havia partido e, por sua vez, partiu para procurá-lo. A história termina com o par sendo reunido em Whakatane (Bay of Plenty) em c. 1150. Os que estavam na canoa de Toi se casaram com tangata whenua local e se estabeleceram em Whakatane para formar a gênese das tribos Ngati Awa e Te Ati Awa de hoje. Aqueles com Whatonga construíram suas casas na Península de Mahia. A cronologia dessas genealogias certamente não é confiável.

Cronologia Maori duvidou

A cronologia Kupe-Toi-Whatonga é baseada na tradição atual e, com o mito da 'Frota', é vista com ceticismo pela maioria dos historiadores. No entanto, algumas genealogias estabelecem Kupe no 14 C e assim o fariam morar em Aotearoa exatamente na época em que o assentamento parece ter sido estabelecido, com base na datação por radiocarbono - ver datação do aparecimento do rato polinésio, abaixo. Toi está localizado em qualquer lugar de 29 a 42 gerações atrás, e alguns concluem que não apenas havia dois Kupe, mas também havia dois Toi - Toi kai rakau, um ancestral de origem nativa, e Toi te huatahi, um 'havaiano' que nunca veio para a Nova Zelândia.

Alguns primeiros alunos dos Maori distorceram e às vezes até destruíram material que não estava de acordo com suas teorias. As obras desses historiadores passaram não apenas para o folclore europeu, mas foram "realimentadas" na tradição maori. Isso não significa desconsiderar completamente o valor da tradição Maori como uma pista para a pré-história, mas questionar o status concedido a alguma tradição como tradição Maori autêntica.

A recente datação por radiocarbono de sementes roídas por ratos parece datar a chegada dos primeiros povos na Nova Zelândia definitivamente por volta de 1280, cerca de 360 ​​anos antes da chegada dos exploradores europeus (Abel Tasman, 1642) (Wilmshurst et al. PNAS 2010). O rato do Pacífico (kiore) não pode nadar muito longe e, portanto, deve ter chegado à Nova Zelândia como clandestino ou cargueiro em canoas polinésias. As marcas de roedores de ratos nas sementes são inconfundíveis e a datação por radiocarbono dos ossos dos próprios ratos também dá um limite inicial de 1280. Isso é consistente com outras evidências dos sítios arqueológicos mais antigos, alguns maoris. Whakapapa (genealogias), desmatamento generalizado de floresta por fogo e um declínio na população da fauna marinha e terrestre. A maior parte da produção de whakapapa data provavelmente várias centenas de anos antes, mas eles fornecem evidências fracas, na melhor das hipóteses.

Migração da Polinésia Oriental

A tradição continua de que, dois séculos após a expedição de Toi e Whatonga, as Ilhas da Sociedade (Ilhas de Barlavento e Sotavento, incluindo o Taiti) haviam se tornado tão superpovoadas que a escassez de alimentos e a guerra estavam induzindo vários polinésios a migrar. Na tradição Maori, várias canoas faziam a viagem para a Nova Zelândia, entre elas os Arawa, Tainui, Aotea, Mataatua, Tokomaru, Takitimu, Horouta, Tohora, Mamari, Ngatokimatawhaorua, Mahuhu e Kurahaupo. É a partir dessas canoas, que alguns acreditam ter chegado no 14 C, que a maioria dos Maori reivindicam sua descendência.

Os primeiros historiadores da Nova Zelândia deram origem ao conceito de uma 'frota' organizada navegando para a Nova Zelândia, mas essa visão foi completamente desacreditada e não tem fundamento na tradição Maori.

Por outro lado, foi até sugerido que uma única canoa com talvez 30 ocupantes, dos quais metade eram mulheres, poderia, com um aumento anual de apenas um por cento, representar uma população em 1769 com as dimensões descritas por Cook. De acordo com essa teoria, uma única canoa pode ter pousado em Northland, Nova Zelândia, de 'Hawaiki'. Ao longo das gerações, as canoas "ancestrais" da tradição Maori podem ter zarpado não das Ilhas da Sociedade, mas de um "Havaí" do Norte, e não para viajar pelo Pacífico, mas para contornar a costa da Nova Zelândia.

Que pelo menos uma canoa chegou da Polinésia Oriental, direta ou indiretamente, é incontestável (e se uma poderia chegar, por que não duas?). Por que isso aconteceu permanece uma questão controversa. Cada canoa que veio deliberadamente partiu para a Nova Zelândia? Ou vieram por acaso ao longo de um período de até três séculos, sendo desviados do curso enquanto viajavam entre grupos de ilhas?

Aqueles que apóiam a teoria de que a migração através da Polinésia foi deliberada, em vez de acidental, afirmam uma extraordinária habilidade de navegação para os polinésios, que os teria permitido navegar grandes distâncias para alcançar destinos minúsculos. Cook observou que “o sol é seu guia durante o dia e as estrelas à noite. (em uma tempestade) eles ficam confusos, freqüentemente perdem o porto pretendido e nunca mais se ouvem falar. '

Isso sugere que o povoamento das ilhas mais distantes da Polinésia, como a Nova Zelândia e o Havaí, pode ter sido acidental ao invés de deliberado - ou o produto de 'viagens à deriva' que ocorreram quando grupos inteiros foram forçados a abandonar suas ilhas natais e simplesmente zarpar para onde quer que os elementos os levem. No entanto, há um corpo considerável de opiniões e evidências em contrário, e o tópico continua controverso. A tradição maori, com sua história de canoas ancestrais, geralmente se opõe à teoria do assentamento acidental.

Onde quer que seja o ponto de partida, algumas das canoas ancestrais teriam viajado em pares durante a maior parte da viagem, e podem ter sido canoas de casco simples amarradas umas às outras. Isso teria dado maior estabilidade para uma viagem oceânica, com os cascos se separando pelo perigoso negócio de aterrissar, e explicaria como os Tainui e Arawa poderiam ter chegado ao mesmo lugar (Whangaparaoa, Cabo Leste) quase ao mesmo tempo que as tribos poderiam discutir sobre quem havia chegado primeiro. Isso também explicaria a proximidade da canoa Aotea para resgatar aqueles que estavam no Kurahaupo quando ele naufragou no caminho.


História Havaiana

As ilhas havaianas são de origem vulcânica. Eles foram criados por um chamado ponto quente no fundo do oceano há cerca de 70 milhões de anos. A ilha havaiana mais antiga é o Atol de Kure e a mais nova é a Ilha Grande do Havaí, que surgiu à superfície há cerca de um milhão de anos.

Os primeiros colonizadores

Acredita-se que os primeiros colonos, originários das Ilhas Marquesas, chegaram ao Havaí por volta do século 4 ou 5 dC. Eles cruzaram 2.500 milhas de oceano em canoas de viagem de casco duplo e usaram as estrelas para guiá-los. Com eles trouxeram algumas colheitas, como taro e fruta-pão, bem como animais. Os arqueólogos acreditam que uma segunda onda de viajantes polinésios chegou por volta de 1000 DC, que eram do Taiti.

Foi este segundo grupo de colonos que estabeleceu o sistema kapu. Kapu significa “tabu” ou “proibido” na língua havaiana. Era um sistema jurídico que proibia muitas coisas e foi projetado para manter a ordem. Portanto, era proibido aos plebeus simplesmente caminhar na sombra de um ali'i (chefe). Além disso, as mulheres não podiam comer junto com os homens, nem comer bananas ou carne de porco. Não era permitido interromper um chefe se ele estivesse falando, e a lista continua.

A punição por quebrar um kapu geralmente era a morte. Se a infração fosse muito grave, toda a família do agressor também seria morta. Durante esse tempo, os sacrifícios humanos eram comuns.

Os primeiros europeus chegaram muito mais tarde ao Havaí, começando com o explorador inglês Capitão James Cook em 1778, que batizou as ilhas que descobriu como Ilhas Sandwich em homenagem ao conde inglês de Sandwich.

Os nativos saudaram Cook com perplexidade e alegria, acreditando que ele era Lono, o deus da fertilidade da terra. Cook acabou sendo morto após uma disputa na Baía de Kealakekua, na Ilha Grande do Havaí. Na época da visita de Cook, o arquipélago estava dividido em três reinos: Havaí, Oahu e Maui, e Lanai e Molokai.

Unificando as Ilhas

O rei Kamehameha, o Grande (1758-1819) foi o rei mais poderoso do Havaí. Nascido e criado na Ilha Grande do Havaí, Kamehameha participou de várias batalhas em seus primeiros anos. Depois que ele se tornou governante da Ilha Grande, seu próximo objetivo era governar todas as outras ilhas também. Em 1795, seus guerreiros chegaram a Maui, Lanai, Molokai e Oahu e mais tarde Kauai, derrotando os governantes locais dessas ilhas. Naquele ano, Kamehameha conquistou e unificou as ilhas havaianas. Pouco depois de sua morte, o sistema kapu foi abolido.

Os Missionários e a Monarquia

Em 1820, os missionários chegaram ao Havaí. O rei Kamehameha III governou as ilhas de 1825 até sua morte em 1854. Ele ouviu os conselhos dos missionários e permitiu-lhes estabelecer escolas e pregar o cristianismo. Os missionários desenvolveram o alfabeto havaiano e o ensinaram ao povo. Eles também o usaram para traduzir a Bíblia para a língua havaiana. Kamehameha III instituiu a liberdade religiosa em 1839 e, um ano depois, estabeleceu uma monarquia constitucional.

A indústria açucareira

A indústria do açúcar foi introduzida no Havaí na década de 1830. Além disso, empresários de todo o mundo chegaram às ilhas para explorar o sândalo e as baleias do Havaí. Durante o mesmo tempo, os trabalhadores das plantações foram trazidos para o Havaí de países estrangeiros. O sistema feudal de terras do Havaí foi abolido em 1848, o que tornou legal a propriedade privada.

A partir daí, o investimento de capital na terra foi possível. Os próprios líderes do Havaí participaram desses empreendimentos e se tornaram mais ricos. O governo havaiano vendeu grandes porções de terra para estrangeiros, funcionários do governo e membros da realeza. Os que sofreram foram os plebeus havaianos porque foram despojados de suas terras onde viveram por gerações.

Ameaçados por nações europeias que queriam adicionar o Havaí a seus impérios, os empresários americanos começaram a buscar a anexação pelos Estados Unidos. Em 1875, um tratado de reciprocidade foi negociado e renovado em 1884, mas não ratificado. Foi ratificado em 1887, quando foi adicionada uma emenda que deu aos EUA o direito exclusivo de estabelecer uma base naval em Pearl Harbor.

A ascensão ao poder de Lili'uokalani

A rainha Lili'uokalani fez o juramento de manter a constituição de 1887. A sessão legislativa de 1892 foi estendida para oito meses por causa da determinação de Lili'uokalani de levar adiante os projetos de ópio e loteria e de ter um gabinete viável.

Lili'uokalani redigiu uma nova constituição, que resultou em uma monarquia absoluta e privou um grande grupo de cidadãos que votava desde 1887. Em uma reunião pública, um Comitê de Segurança foi nomeado, que emitiu uma proclamação declarando a abolição da monarquia e estabelecer um governo provisório.

Nesse ínterim, tropas voluntárias chegaram e ocuparam o terreno. A conselho de seus ministros, a Lili'uokalani se rendeu sob protesto, apelando aos Estados Unidos para restabelecer sua autoridade.

A República

Um tratado de anexação foi negociado com os Estados Unidos durante o mês seguinte, pouco antes do fechamento do governo do presidente Benjamin Harrison, mas foi retirado em março de 1893 pelo sucessor do presidente Harrison, o presidente Cleveland.

Uma constituição para a República do Havaí foi elaborada em 1894, com Sanford B. Dole como seu primeiro presidente. Uma conspiração foi formada para derrubar a república e restaurar a monarquia. Mas esse plano foi desfeito quando um esquadrão da polícia alarmou a cidade com antecedência.

A Rainha Lili'uokalani foi detida e encarcerada durante nove meses no antigo palácio depois de armas e munições e documentos incriminadores terem sido encontrados nas suas instalações. Ela renunciou a todas as pretensões ao trono em janeiro de 1895 e fez um juramento de lealdade à nova república.


A incrível história de nossa CIA ‘Woke’ - Parte II

“China e Rússia estão rindo pra caramba vendo a CIA acordar. 'Cisgênero.' 'Interseccional.' É como se o Babylon Bee estivesse lidando com os comerciais da CIA. Se você pensar sobre isso, wokeness é o tipo de PSYOP distorcido que uma agência de espionagem inventaria para destruir um país de dentro para fora ", twittou Donald Trump Jr.

Podemos adivinhar sobre os atuais agentes de inteligência da China e da Rússia rindo das imbecilidades do Babylon-Bee-like da CIA. Mas sobre a Rússia e Cuba, podemos realmente Assistir, e talvez riamos nós mesmos, para não chorar. A saber:

Nikolai Leonev foi o principal agente da KGB na América Latina durante as décadas de 1950 e 1960. Ele era o manipulador da KGB de Raul Castro desde 1954 e deve ter enlouquecido ouvindo como nossos oficiais da CIA em Cuba durante o final dos anos 1950 cantavam elogios a Raul, Fidel e Che Guevara como totalmente isentos de quaisquer conexões comunistas e, portanto, bastante dignos de EUA ajudam moral e material. (Discutimos o assunto na semana passada.)

Em junho de 1958, sob instruções cuidadosas de seu manipulador da KGB, Nikolai Leonov, o terrorista comunista Raul Castro obedientemente sequestrou 47 reféns americanos da fábrica de níquel Moa de propriedade dos EUA e da base militar de Guantánamo em Oriente. O plano orientado pela KGB era chantagear o governo dos EUA para puxar ainda mais o tapete de Batista (o "ditador apoiado pelos EUA" que era sofrendo de um embargo de armas dos EUA desde abril de 1958), ajudar ainda mais os ativos soviéticos (os rebeldes de Castro) e, assim, facilitar o caminho para a sovietização de Cuba.

E funcionou perfeitamente - como um encanto absoluto!

Assim que recebeu a notícia, o oficial da CIA na área, Robert Wiecha, correu para se encontrar com um risonho Raul e seus colegas ativos da KGB, e então eles fecharam um pequeno negócio esplêndido: os EUA. avançar pressionou Batista para reduzir seus esforços (já débeis) contra os rebeldes, e os reféns foram devolvidos. … Mas eu mencionei assistindo eles riram, não foi?

Então sim. Confira Raul Castro e seu manipulador da KGB, Nikolai Leonov, falando sobre isso durante uma reunião em Havana há alguns anos.

Concedido, não podemos ter certeza do exact reminiscências que provocaram o yukking. Talvez eles envolvessem como a futura esposa de Raul, Vilma - uma comunista linha-dura de longa data na época - foi a autoridade em democracia liberal aceita e acreditada com gratidão pelo Inspetor Geral da CIA Lyman Kirkpatrick em sua visita especial da sede de Langley ao Oriente Cuba em 1957.

A reunião Kirkpatrick-Espin (organizada pelas grandes rodas da Bacardi Corp.) Foi um local para convencer de uma vez por todas a CIA de que aqueles rumores malucos de alguns cubanos deploráveis ​​e desonestos eram manchas macartitas cruéis e infundadas.

Na verdade, Vilma garantiu a esta diretora executiva da agência de inteligência mais generosamente financiada do mundo, empregando uma lista brilhante de "analistas" e "especialistas" vintage da Ivy-League ultra-educados - na verdade, ela enfatizou aos guardiões do mundo livre contra o comunismo , que o seio dela compadres na libertação (Fidel, Raul e Che Guevara) eram a coisa mais distante dos comunistas que a CIA poderia imaginar.

Sim, amigos: em 1957, a CIA enviou seu inspetor geral Lyman Kirkpatrick (Princeton 1938) para Oriente Cuba para determinar se o movimento Julio 26 de Castro tinha alguma conexão comunista, como alegado por muitos "deploráveis" cubanos da época.

Bem, o Departamento de Estado dos EUA e os funcionários da CIA em Cuba (obviamente os mais bem informados, certo?) Marcaram um encontro entre Kirkpatrick e alguns dos principais financiadores do grupo terrorista de Castro, o Movimento Julio 26. Os principais entre esses financiadores eram os membros da ultra-rica Bacardi Corp.

Portanto, Kirkpatrick foi hospedado pela própria filha de um executivo da Bacardi, Vilma Espin, um membro proeminente do grupo terrorista de Fidel - e um comunista enrustido, bem conhecido entre os “deploráveis” cubanos. Este elegante e culto Bryn Mawr e participante do MIT falava um inglês impecável e parecia se encaixar perfeitamente no conjunto cultural e social da maioria dos oficiais da CIA (ao contrário de muitos do movimento de Castro oponentes: aqueles muitas vezes rudes, sem letras, mesmo mulatos Batistianos com quem, normalmente, pessoas da CIA do Leste, formadas pela Ivy League, encontraram pouco em comum). Em suma, essas pessoas anticastristas eram "deploráveis" típicas.

Espera aí, alguns amigos perguntam ?! A corporação Bacardi ajudou a financiar o movimento rebelde de Castro e Che Guevara? Mas como pode ser isso?

Oh, eu sei, eu sei, seus professores, Hollywood, a Fake News Media e os vários agentes de influência de Fidel (mas eu me repito), todos disseram a você que foram os ricos de sangue azul e imundos de Cuba que se opuseram a Fidel, e os pobres trabalhadores que o apoiaram.

Bem, vamos dar uma olhada em nosso próprio país. São os “bluebloods” e “podres de ricos” que apóiam Trump? É a “classe trabalhadora” que apóia Biden / Harris / BLM, etc. Você entendeu.

Agora, vamos trabalhar rápido por algumas décadas. Aqui está a descrição de uma "conferência" hospedada por Fidel Castro em Havana em 2001 (ou seja, um yukkfest para um Castro exultante esfregar os rostos de seus convidados americanos (cheios de culpa, se não realmente masoquistas) em seus patéticos erros crassos:

"Fidel Castro (um ativo soviético assassino em massa e terrorista cuja obsessão ao longo da vida foi a destruição dos EUA) sentou-se em frente a Sam Halpern e Robert Reynolds (ex-oficiais da CIA que foram supostamente encarregado de derrubá-lo). a atmosfera era jovial, respeitoso. Castro observou em um ponto que (a conferência de 2001 em Havana) foi mais do que respeitoso, foi amigável. Em um banquete final, Castro usou a palavra “família” para descrever os participantes da conferência e as trocas francas e íntimas. ”

Mais alguma pergunta por que Fidel Castro morreu pacificamente na cama aos 90?

"Aaaw vamos lá, Humberto!" algum contador de amigos. “Mas e aqueles 50 zilhões de planos de assassinato da CIA contra Fidel que estamos sempre lendo e ouvindo falar?” Achei que você nunca iria perguntar.

“Até onde pude determinar”, revelou E. Howard Hunt, que, durante o início dos anos 1960 atuou como chefe da divisão política do Projeto Cuba da CIA, “não COERENTE plano já foi desenvolvido dentro da CIA para assassinar Castro, embora fosse o desejo do coração de muitos grupos de exilados. ”

Curiosamente, Hunt enfatizou que matar Castro foi sua própria recomendação. Mas ele não conseguiu sério tomadores dentro da agência.

Agora vamos passar para as famosas audiências do Comitê da Igreja em meados dos anos 70, quando todas essas (assim chamadas) tentativas de assassinato foram "reveladas" pela primeira vez. O senador Frank Church (D-Idaho), a propósito, era um notório pinko apenas ofegando para difamar os anticomunistas. No entanto, aqui está um dos itens que seu (altamente constrangido) Comitê (de má vontade) descobriu e relatou:

“Em agosto de 1975, Fidel Castro deu ao senador George McGovern uma lista de vinte e quatro supostas tentativas de assassiná-lo nas quais Castro alegou que a CIA estava envolvida ... O Comitê NÃO encontrou NENHUMA EVIDÊNCIA de que a CIA estava envolvida nos atentados contra a vida de Castro enumerados nas alegações que Castro deu ao senador McGovern. ”

“Coerente” é provavelmente a palavra-chave de Hunt. Todos aqueles "planos de assassinato" que a Fake News Media transcreve e repete dos oficiais de desinformação de Castro (tanto em Cuba quanto nos EUA) foram provavelmente, em sua maioria, especulações de brainstorming de funcionários meio bêbados. Alguns podem ter saído do chão, sem muita convicção.

Felix Rodriguez, o cubano-americano da CIA que desempenhou um papel fundamental na captura de Che Guevara, também notou a “incoerência” desses planos de assassinato. “Enquanto estávamos treinando para a Baía dos Porcos, eu e um amigo nos oferecemos para matar Fidel”, lembrou Rodriguez a seu humilde servo. “Recebemos um rifle com mira telescópica e tentamos nos infiltrar em Cuba ... depois da terceira tentativa, voltamos e eles (encarregados da CIA) nos disseram que o plano havia sido alterado, havia sido cancelado, então levaram o rifle embora. ”

E no caso de Donald Trump Jr. estar lendo isto: não, Donald, por mais ultrajante que possa parecer, como um americano, me envergonha muito garantir que este link e as fotos não foram emitidos pelo Babylon Bee.


História de Maui II - História

Por Tom Wolforth

Em julho de 1782, o reino insular do Havaí foi dividido em três grupos, dando início a uma luta pelo poder que duraria pelos próximos 10 anos. Semelhante às disputas territoriais entre a Inglaterra e a França na Guerra dos Cem Anos, a soberania das ilhas separadas pelas águas azuis profundas do Oceano Pacífico foi disputada por gerações entre os governantes de Maui e Havaí.
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A morte do antigo monarca havaiano Kalanipou’u naquele ano deixou um vácuo de poder na grande ilha. Os pretendentes rivais eram os príncipes guerreiros Kamehameha e seus primos, Kiwala'o e Keoua. Após um forte confronto em Mokuohai, Kiwala'o foi morto e Kamehameha reivindicou o trono havaiano. Uma tentativa subsequente de Kamehameha de conquistar Maui foi derrotada e uma paz inquietante se estabeleceu nas ilhas pelos próximos oito anos.

Costurando as sementes da guerra nas ilhas havaianas

O aumento do comércio com estrangeiros foi parcialmente responsável pela falta de guerra nas ilhas durante este período, já que governantes e plebeus concentravam suas atenções em compreender e explorar a situação econômica em rápida evolução. Navios estrangeiros começaram a aparecer ao largo das costas havaianas com cada vez mais frequência, a partir de 1786. Em 1789, vários navios baleeiros e mercantes estavam passando o inverno nas ilhas. Muitos marinheiros saltaram do navio para se tornar marinheiros de terra no paraíso, e alguns até serviram aos líderes havaianos como intérpretes de língua e cultura estrangeiras e no manejo de novas e avançadas armas alienígenas.

Embora muitas interações pacíficas ocorreram com marinheiros, comerciantes e visitantes em toda a cadeia de ilhas, uma série incomum de eventos culminou com a colocação de um canhão e várias armas nas mãos de Kamehameha, que por sua vez deu início a uma nova série de batalhas no as ilhas. Em fevereiro de 1790, o capitão Simon Metcalf e seu filho Thomas de 18 anos estavam comandando dois navios mercantes, Eleanor e Justo americano, na costa de Honua'ula, Maui. Depois de negociar por pequenas armas de fogo e munições, um chefe local voltou à noite com seus seguidores para soltar o pequeno barco de Eleanor. Os transgressores mataram o vigia adormecido dentro do barco e rapidamente o desmontaram como ferro.

Ao saber da ofensa, o Capitão Metcalf conseguiu capturar dois prisioneiros e descobrir os detalhes da matança noturna. O capitão foi paciente vários dias depois, ele convidou os nativos para negociar a bordo de seu navio. Muitos dos que aceitaram sua oferta não viveram para contar a respeito. Metcalf ordenou que canhões e armas pequenas abrissem fogo contra o conjunto de canoas reunido em torno de seu navio. Mais de 100 havaianos nativos foram mortos e outros 200 feridos. Metcalf levantou âncora e rumou para o sudeste, na ilha do Havaí, para se encontrar com Justo americano, capitaneado por seu filho.

As maneiras cruéis de Metcalf de lidar com os nativos já haviam plantado as sementes de sua própria destruição. Anteriormente, o capitão havia derrotado Kame'eiamoku, um notável carrasco de Kona, no oeste do Havaí. Kame'eiamoku jurou vingança no próximo navio que invadisse seu território. Fiel à sua palavra, e infelizmente para os Metcalfs, aquele navio foi Justo americano. O complemento do navio consistia no jovem Metcalf e cinco marinheiros. Eles não eram páreo para o furioso Kame'eiamoku e seus guerreiros, que invadiram o navio, jogaram os tripulantes ao mar e os espancaram até a morte com seus remos. Apenas o companheiro do navio, Isaac Davis, escapou da morte e foi feito prisioneiro. O navio foi levado para a costa, e sua generosidade de espadas, armas, munições e um canhão foram entregues ao governante da ilha, Kamehameha.

As Conquistas de Kamehameha

Vários quilômetros ao sul, Eleanor ancorado na Baía de Kealakekua, cenário do esfaqueamento fatal do Capitão James Cook 11 anos antes. John Young, um dos vários marinheiros que desembarcaram, perdeu-se e foi capturado por Kamehameha. Vendo-se subitamente equipado com um canhão, bastante munição e armas pequenas, e dois marinheiros estrangeiros capazes de manejar eficazmente a peça de artilharia, Kamehameha sentiu-se encorajado a retornar a Maui para acertar velhas contas. Desta vez, a campanha foi projetada para tomar mais do que apenas a porção mais oriental da ilha - Kamehameha estava pronto para conquistar todas as ilhas havaianas. Procurando aumentar suas chances, ele pediu ajuda na forma de canoas, capas de penas e guerreiros de um antigo rival em Hilo, Keawema'uhili. Para surpresa do terceiro chefe da ilha, Keoua, Keawema'uhili decidiu ajudar Kamehameha em sua invasão de Maui.

Após uma vitória inicial no leste de Maui, as forças de Kamehameha moveram-se para o oeste através da ilha por terra e mar. As forças opostas se encontraram na foz do rio Wailuku, no centro-norte de Maui, onde ocorreu uma das batalhas mais sangrentas da campanha. Os não-combatentes locais fugiram pelas encostas das montanhas em ambos os lados do vale do rio em busca de segurança, então assistiram com horror enquanto as forças havaianas lentamente empurraram os guerreiros Maui de volta vale acima. Neste ponto, Kamehameha desencadeou sua arma secreta - o canhão de Justo americano. Sob um bombardeio que abalou o solo, a maioria dos guerreiros Maui foi morta, seus corpos obstruindo o rio Wailuku e dando à batalha o nome de Kepaniwai, ou represamento das águas.

Kamehameha aproveitou sua vantagem. Em contraste com os vencedores do passado, ele não se preocupou em estabelecer novos carrascos nas terras conquistadas. Em vez disso, ele concentrou sua atenção na próxima ilha a oeste, indo para Kaunakakai na ilha de Molokai. A vitória foi alcançada sem violência após consulta aos chefes governantes. Maui e Molokai estavam agora sob o controle de Kamehameha. Tomar Oahu seria um assunto mais difícil.

Kamehameha despachou dois mensageiros para Oahu. Um trocou mensagens com o astuto, mas moribundo governante Kahekili, que encorajou Kamehameha a esperar até que ele falecesse antes de continuar sua campanha de conquista. O outro mensageiro procurou Kapoukahi, um profeta respeitado que instruiu Kamehameha a construir um grande templo em Pu'ukohola, adjacente ao antigo templo perto de Kawaihae. Depois de fazer isso, Kamehameha governaria supremo sobre todo o Havaí.

Kamehameha & # 8217s Nova Ofensiva

Prestes a se mudar para oeste, Kamehameha foi forçosamente lembrado de negócios pendentes em sua ilha natal. Keoua voltou sua raiva para Keawema’uhili por ajudar Kamehameha e atacou o governante Hilo em Alae, ao norte de Hilo Bay. Keawema’uhili foi morto e Keoua estendeu seu governo a dois terços da ilha. Isso não foi suficiente, e ele aproveitou a vantagem enquanto Kamehameha estava fora. As forças de Keoua marcharam para o oeste no território indefeso de Kamehameha em Kohala, devastando o campo, destruindo campos, viveiros de peixes, templos e as casas dos aldeões.

Quando Kamehameha voltou ao Havaí, Keoua já havia avançado para o oeste até Waimea. As tropas de Kamehameha marcharam morro acima e encontraram a força de Keoua em Pa’auhau. Mais uma vez, o canhão da Fair American figurou com destaque na batalha, servindo bem às forças de Kamehameha até ser capturado por um dos chefes de Keoua. O canhão foi então usado com sucesso contra a tripulação de Kamehameha até que sua pólvora acabasse. A luta mudou para o leste, para Koapapa no dia seguinte. Em uma planície aberta, as tropas de Kamehameha tinham maior poder de fogo, mas os guerreiros de Keoua eram melhores no combate corpo a corpo. Quando Keoua finalmente recuou para Hilo, Kamehameha não conseguiu reunir uma perseguição eficaz. Embora Kamehameha tivesse conseguido impedir Keoua de devastar suas terras, nenhum dos lados obteve uma vitória absoluta, e cada um se retirou para sua respectiva fortaleza na ilha agora dividida ao meio.

Neste ponto, Kamehameha havia ganhado terreno nas ilhas ao oeste do Havaí, mas estava perdendo terreno em sua ilha natal. Keoua agora controlava os guerreiros e recursos que pertenciam a Keawema’uhili, além de manter sua base original em Ka’u. Kamehameha foi incapaz de derrotar Keoua cada vez mais poderoso, mas encontrou ajuda de uma parte inesperada. Enquanto Keoua marchava com suas forças para o sul de Hilo em novembro de 1790 após a intensa batalha com Kamehameha em Kohala, o vulcão Kilauea entrou em erupção por vários dias em uma grande exibição de fogo, areia, cinzas e cinzas quentes. Muitos do exército e apoiadores de Keoua, talvez 400 homens, mulheres e crianças, morreram por causa das cinzas escaldantes.

Kamehameha decidiu capitalizar o infortúnio de Keoua com uma nova ofensiva em 1791. Ke’eaumoku liderou um exército contra as forças de Keoua estacionadas em Hilo. John Young e Isaac Davis foram incluídos na força. Ka'iana liderou outro exército nas terras natais de Keoua, na parte sudeste da ilha. Ka'iana pressionou seu ataque com uma flotilha de canoas. Keoua manobrou para o norte, para Puna, onde desferiu um golpe severo em Ka'iana, forçando-o a recuar para Kona.

Canhões ocidentais e cães de guerra russos

Kamehameha tinha um controle provisório sobre Maui e Molokai, mas Keoua estava provando ser um oponente formidável. Kamehameha não conseguiu proteger nenhuma das ilhas do oeste enquanto Keoua permaneceu seu inimigo em Hilo, e a recente série de batalhas deixou claro que Kamehameha não poderia vencer seu antigo inimigo pela força. Ele tentou uma abordagem diferente. Kamehameha concentrou todos os seus recursos na construção de um novo templo em Pu’ukohola para cumprir a diretiva de Kapoukahi. Para agilizar a construção, Kamehameha juntou-se pessoalmente ao trabalho de construção.

Enquanto a atenção de Kamehameha estava focada na construção do templo e na criação de novas maneiras de superar Keoua, os exércitos das ilhas ocidentais estavam montando um ataque à sua terra natal, a apenas alguns quilômetros de distância, do outro lado das montanhas Kohala. Por esta altura, o governante de Oahu Kahekili juntou forças com o governante Kauai Ka'eokulanai, criando uma aliança que detinha autoridade sobre todas as ilhas do Havaí, exceto a ilha do Havaí. Eles decidiram atacar Kamehameha.

As forças combinadas deixaram Oahu e pararam em Maui no caminho. Enquanto em Maui, Kahekili concordou em transferir a soberania de Maui para Ka'eo, o governante Kauai. Este movimento incomum perturbou os chefes distritais de Maui a ponto de quase se rebelarem. De alguma forma, a dissensão interna foi abrandada e as forças de Oahu e Kauai partiram separadamente para se encontrarem em diferentes pontos ao longo da costa Kohala do Havaí.

A força combinada da aliança da ilha ocidental era formidável. Guerreiros famosos foram apoiados por outro estrangeiro, Mare Amara, que foi capaz de usar os canhões em seu arsenal. Um canhão particularmente grande foi montado em uma canoa. Grandes cães de combate obtidos dos russos em Kauai também foram trazidos para inspirar terror e infligir feridas mortais na batalha terrestre que estavam preparando. As forças de Ka'eo foram as primeiras a chegar e devastaram o vale de Waipio, a antiga capital da ilha e lar de governantes das gerações anteriores. Ka'eo foi além da destruição usual de propriedades e campos agrícolas, partindo para destruir os templos sagrados de Paka'alana e Moa'ulahei. Os invasores posicionaram seus canhões na boca do vale de frente para o oceano, preparando-se para o avanço inevitável de Kamehameha.

Batalha do canhão de boca vermelha

Kamehameha lançou uma frota de canoas de casco duplo de Kona assim que pôde. Muitas canoas foram montadas com pequenos canhões. Ele também enviou uma força por terra. Este grupo encontrou e enfrentou as forças Kahekili ao norte do vale Waipio. As forças de Ka'eo imprudentemente deixaram sua fortaleza para se juntar à batalha. Quando as forças da aliança ocidental chegaram em suas canoas, eles encontraram a frota de Kamehameha.

Os dois exércitos se encontraram em uma batalha no mar perto dos penhascos de Waimanu. As batalhas marítimas ocorreram em águas havaianas antes, mas esta foi a primeira em que canhões montados desempenharam um papel notável no combate, e a batalha foi apelidada de Kepuwaha’ula’ula, ou Batalha do Canhão de Boca Vermelha. Os canhões foram bem-sucedidos em esmagar as canoas de guerra. Muitas vidas, canoas e canhões foram perdidos em ambos os lados, mas os ilhéus do Havaí conseguiram superar seus oponentes, enviando a frota de Maui e Kauai em retirada para Maui.

Embora Keoua não estivesse envolvido na Batalha de Kepuwaha’ula’ula, os resultados tiveram um efeito profundo em seus pensamentos. Kamehameha convidou Keoua para se encontrar com ele no templo recém-concluído em Pu’ukohola. Surpreendentemente, Keoua concordou, viajando de canoa com alguns de seus conselheiros. Assim que Keoua pôs os pés em terra, ele foi mortalmente atingido por alguns dos seguidores de Kamehameha. Seu corpo foi então usado como um sacrifício para consagrar o novo templo e garantir o governo de Kamehameha sobre toda a cadeia de ilhas.

No início de 1792, Kamehameha finalmente conseguiu assumir o controle total da ilha do Havaí. Três anos depois, após um longo período de preparação, ele derrotou Kalanikupule na batalha na ilha de Oahu, literalmente levando seus inimigos sobre a borda do vulcão inativo Puoaina para a morte 700 pés abaixo. Após longas negociações, Kamehameha foi cedido o controle de Oahu e Kauai, cumprindo a profecia de longa data de Kapoukahi e unificando seu controle sobre todo o Havaí.


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