Linha do tempo de Cambyses II

Linha do tempo de Cambyses II

  • 530 AEC - 522 AEC

  • 526 a.C. - 525 a.C.

    Reinado de Psamtik (Psammetichus) III no Egito, terminando com a invasão persa.

  • 525 AC

    Cambises II da Pérsia toma a cidade de Pelusium, conquista o Egito.

  • 525 a.C. - 522 a.C.

    Cambises II da Pérsia governa o Egito e lidera a campanha para a Núbia.

  • 522 AC

    Dario I (Dario, o Grande) sucede ao trono da Pérsia após a morte de Cambises II.


Cambises era o filho mais velho de Ciro, o Grande, o primeiro rei do império aquemênida (559-530). O pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso chama a mãe de Cambises de Cassandane, mas Ctesias de Cnido afirma que ela era Amytis, filha do último rei da mídia independente, Astíages.

A carreira de Cyrus foi deslumbrante. Em 559, ele se tornou rei da Pérsia em 550, ele subjugou seu suserano, Astíages, o medo. Três anos depois, ele conduziu operações a oeste do Tigre e, em 539, acrescentou a Babilônia ao seu império.

A Babilônia era um reino antigo e seu rei desempenhava um papel importante na vida religiosa e cultural do antigo Oriente Próximo. Se Ciro governasse a Babilônia, ele deveria agir como um rei da Babilônia. Em sua propaganda oficial (o Cilindro de Ciro), ele realmente se apresentou como o escolhido pelo deus supremo da Babilônia, Marduk.

No entanto, o grande rei não estava em posição de estar presente quando os babilônios celebraram o festival de Akitu. Isso foi um problema, porque o último rei da Babilônia independente, Nabonido, havia perdido muito crédito por não comparecer ao festival por vários anos. Para evitar problemas semelhantes, Ciro nomeou seu filho Cambises como rei da Babilônia e, nessa qualidade, Cambises estava presente durante as cerimônias. Uma fonte contemporânea, a Crônica de Nabonido, afirma:

As lacunas do texto dificultam a compreensão do que aconteceu exatamente, mas parece que houve um incidente porque Cambises estava vestido incorretamente: ele e seus homens estavam armados, o que era proibido. Felizmente, o erro foi corrigido e a estátua de Nabû foi levada ao templo de Esagila de acordo com os regulamentos do ritual.

Sucessão

O reinado de Cambises na Babilônia durou apenas um ano. Não se sabe por que renunciou ou o que o obrigou a renunciar. O incidente durante o festival de ano novo pode ter desempenhado um papel. Nós simplesmente não sabemos. É possível que Cambises tenha se tornado sátrapa de Báctria nas duas gerações seguintes, todos os príncipes herdeiros serviram naquela região. No entanto, isso nada mais é do que especulação.

Segundo Heródoto, Ciro caiu em uma batalha contra os massagetes nas últimas semanas de 530, a última carta cuneiforme datada de seu reinado foi escrita em novembro. Antes de o velho rei partir, ele indicou Cambises como seu sucessor. A primeira carta datada do reinado de Cambises foi escrita em 31 de agosto de 530. Então, houve uma co-regência por algum tempo, mas no final do ano, Cambises estava no comando do império que seu pai havia criado.

Casamentos

Todo rei persa precisava garantir o apoio da nobreza. Um dos meios para o conseguir era um casamento dinástico. Heródoto nos conta que Cambises se casou com Fedimia, filha de Otanes. Este Otanes pode ter sido irmão de Cassandane, que era (ainda de acordo com Heródoto) mãe de Cambises. Se Heródoto estiver certo, a rainha de Cambises também era sua prima. No entanto, Heródoto comete pelo menos um erro em sua descrição da árvore genealógica (ele chama o pai de Otanes de Farnaspes em vez de Thukra), então devemos ser céticos.

Dois outros casamentos foram concluídos com suas irmãs. Um deles se chamava - segundo Ctesias - Roxane, o outro se chamava Atossa e mais tarde se casaria com o sucessor de Cambises, Dario. Heródoto acha que esses casamentos são um exemplo da loucura de Cambises, mas casamentos como esse não eram incomuns no mundo do antigo zoroastrismo.


O mistério do Exército Persa Perdido foi finalmente resolvido?

O local de descanso final de um exército persa de 50.000 homens que foi engolido por uma cataclísmica tempestade de areia no deserto do Saara por volta de 524 aC é um dos maiores mistérios da história antiga. Muitos, ao longo dos anos, alegaram ter encontrado o exército perdido, mas a maioria provou ser uma farsa. Recentemente, um arqueólogo holandês afirmou ter resolvido o mistério do que aconteceu ao malfadado exército há cerca de 2.500 anos.

De acordo com o historiador grego Heródoto, Cambises II, o filho mais velho de Ciro, o Grande, rei da Pérsia, enviou seu exército para destruir o Oráculo de Amon no Oásis de Siwa depois que os sacerdotes de lá se recusaram a legitimar sua reivindicação ao Egito. O exército de 50.000 homens entrou no deserto ocidental do Egito perto de Luxor, mas no meio do caminho, uma enorme tempestade de areia surgiu e supostamente enterrou todos eles.

“Um vento soprou do sul, forte e mortal, trazendo consigo vastas colunas de areia giratória, que cobriu totalmente as tropas e fez com que elas desaparecessem totalmente”, escreveu Heródoto.

A impressão deste artista retrata a tempestade de areia devastadora que se abate sobre o exército condenado. Fonte da imagem .

Embora muitos egiptólogos considerem a história um mito, muitas expedições aconteceram em busca dos restos mortais dos soldados perdidos. A maioria voltou completamente de mãos vazias, enquanto outros alegando ter encontrado os restos mortais foram provados falsos.

Em 2009, dois arqueólogos italianos anunciaram que localizaram restos humanos, ferramentas e armas perto do Oásis de Siwa, no Egito, que datam da época em que o exército desapareceu. No entanto, isso também é questionável e foi rejeitado por muitos estudiosos com base no fato de que eles escolheram anunciá-los em um documentário em vez de em um jornal científico. Além disso, os dois pesquisadores também são os cineastas que produziram cinco controvertidos documentários de choque africanos na década de 1970.

Os ossos alegados por arqueólogos italianos serem os restos do legendário exército de Cambises. Fonte da foto . É altamente questionável que os ossos teriam permanecido em uma pilha ao ar livre assim por 2.500 anos se fossem de fato o exército persa perdido.

O professor Olaf Kaper, arqueólogo da Universidade de Leiden, na Holanda, acredita que sabe o que realmente aconteceu com o exército perdido. “Alguns esperam encontrar um exército inteiro, totalmente equipado. No entanto, a experiência mostra há muito tempo que você não pode morrer em uma tempestade de areia ”, disse Kaper, conforme relatado pela Sci-News.

O professor Kaper argumenta que o exército perdido de Cambises II não desapareceu, mas foi derrotado. De acordo com Kaper, o destino final do exército era Dakhla Oasis - a localização das tropas do líder rebelde egípcio Petubastis III.

“No final das contas, ele emboscou o exército de Cambises II e, dessa forma, conseguiu, de sua base no oásis, reconquistar uma grande parte do Egito, após o que se deixou ser coroado Faraó na capital, Memphis.”

Kaper afirma que o destino do exército permaneceu incerto por muito tempo porque o rei persa Dario I, que encerrou a revolta egípcia dois anos após a derrota de Cambises II, atribuiu a derrota vergonhosa de seu predecessor a uma tempestade de areia para salvar a face, e este se tornou o relato aceito do que aconteceu.

Escavações no Oásis Dakhla revelaram títulos do líder rebelde egípcio Petubastis III esculpidos em blocos de templos antigos, o que sugere que foi uma fortaleza no início do período persa. Esperançosamente, mais trabalho será realizado para acompanhar esta pista promissora, que pode resolver um dos maiores mistérios pendentes da arqueologia.

Imagem em destaque: Quatro guerreiros de ‘Os Imortais’, dos famosos frisos de tijolos esmaltados encontrados em Apadana (palácio de Dario, o Grande) em Susa (Wikimedia)

Abril

April Holloway é coproprietária, editora e escritora de Ancient Origins. Por razões de privacidade, ela escreveu anteriormente em Ancient Origins com o pseudônimo de April Holloway, mas agora está optando por usar seu nome verdadeiro, Joanna Gillan.


Monumentos [editar]

Em sua estela funerária, Intef enfatiza suas atividades de construção de monumentos. É significativo que o primeiro fragmento sobrevivente da construção real em Karnak seja uma coluna octogonal com o nome de Intef II. Intef II é também o primeiro governante a construir capelas para Satet e Khnum na ilha de Elefantina. & # 9111 & # 93 Na verdade, o Intef II iniciou uma tradição de atividades de construção real nos templos provinciais do Alto Egito, que duraria por todo o Império do Meio.

Tumba [editar]

A tumba de Intef em El-Tarif em Tebas é uma tumba de saff. Saff significa "fileira" em árabe e se refere à fileira dupla de colunas e vias de entrada voltadas para um grande pátio trapezoidal de 250 por 70 metros (820 & # 160ft × & # 160230 & # 160ft) na extremidade leste do qual havia uma capela mortuária. & # 9112 & # 93 Esta capela pode ter sido projetada para servir ao mesmo propósito de um templo do vale. & # 9113 & # 93

A tumba de Intef II foi investigada por uma comissão real durante o reinado de Ramsés IX, no final da 20ª Dinastia, visto que muitas tumbas reais estavam sendo pilhadas na época. & # 9114 & # 93 Conforme relatado no Papiro Abbott, A comissão observou que:

"A pirâmide-tumba do rei Si-Rêˁ In-ˁo (ou seja, Intef II) que fica ao norte da Casa de Amenḥotpe do pátio e cuja pirâmide é esmagada sobre ele [. . .]. Examinado neste dia, foi encontrado intacto. " & # 9115 & # 93 Nenhum vestígio desta pirâmide foi encontrado ainda. & # 9113 & # 93

Seguindo a tradição de seus ancestrais nomarch, Intef II ergueu uma estela biográfica na entrada de sua tumba que relata os eventos de seu reinado e credita a ele 50 anos de reinado. & # 912 & # 93 & # 9116 & # 93 Uma estela mencionando os cães do rei também foi colocada diante do túmulo. Outra estela mencionando um cachorro chamado Beha foi descoberta, mas foi encontrada perto da capela de oferendas. & # 9112 & # 93


As tradições de Cambises

As tradições sobre Cambises, preservadas pelos autores gregos, vêm de duas fontes diferentes. O primeiro, que constitui a parte principal do relato de Heródoto (3. 2-4 10-37), é de origem egípcia. Aqui Cambises é feito filho legítimo de Ciro e uma filha de Apries chamada Nitetis (Herod. 3.2, Dinon fr. II, Polyaen. Viii. 29), cuja morte ele vinga do sucessor do usurpador Amasis. (Em Herodes. 3.1 e Ctesias a / i. Atenas. Xiii. 560), esta tradição é corrigida pelos persas:

Cambises quer se casar com uma filha de Amasis, que lhe envia uma filha de Apries em vez de sua própria filha, e por ela Cambises é induzido a iniciar a guerra. Seu grande crime é a morte do touro Apis, pelo qual é punido com a loucura, nos quais comete muitos outros crimes, mata seu irmão e sua irmã, e finalmente perde seu império e morre de um ferimento no quadril, em o mesmo lugar onde ele feriu o animal sagrado. Misturadas, estão algumas histórias derivadas dos mercenários gregos, especialmente sobre seu líder Fanes de Halicarnasso, que traiu o Egito aos persas. Na tradição persa, o crime de Cambises é o assassinato de seu irmão, ele é ainda acusado de embriaguez, no qual comete muitos crimes, e assim acelera sua ruína.

Essas tradições são encontradas em diferentes passagens de Heródoto, e em uma forma posterior, mas com alguns detalhes confiáveis ​​sobre sua casa, nos fragmentos de Ctesias. Com exceção das tabuinhas datadas da Babilônia e algumas inscrições egípcias, não possuímos nenhuma evidência contemporânea sobre o reinado de Cambises, mas o breve relato de Dario na inscrição de Behistun. É impossível a partir dessas fontes formar uma imagem correta do caráter de Cambises, mas parece certo que ele era um déspota selvagem e que foi levado pela embriaguez a muitos atos atrozes.


O exército perdido de Cambises

De acordo com Heródoto 3.26, Cambises enviou um exército para ameaçar o Oráculo de Amon no Oásis de Siwa. O exército de 50.000 homens estava na metade do caminho através do deserto quando uma grande tempestade de areia surgiu, enterrando todos eles. [16] Embora muitos egiptólogos considerem a história um mito, as pessoas procuraram pelos restos mortais dos soldados por muitos anos. Entre eles está o conde László Almásy (sobre quem o romance O paciente inglês foi baseado), e o geólogo moderno Tom Brown. Em janeiro de 1933, Orde Wingate procurou sem sucesso pelo Exército Perdido de Cambises no Deserto Ocidental do Egito, então conhecido como Deserto da Líbia. [17]

De setembro de 1983 a fevereiro de 1984, Gary & # 160S. Chafetz, um jornalista e autor americano, liderou uma expedição (patrocinada pela Universidade Harvard, The National Geographic Society, a Autoridade de Pesquisa e Mineração Geológica Egípcia e o Instituto de Pesquisa Ligabue) que procurou o Exército Perdido de Cambises. A busca de seis meses foi conduzida ao longo da fronteira egípcio-líbia em uma área remota de 100 quilômetros quadrados de dunas complexas a sudoeste do desabitado Oásis Bahrein, aproximadamente 100 milhas a sudeste do Oásis Siwa (Amon). A expedição de US $ 250.000 tinha à sua disposição 20 geólogos e trabalhadores egípcios, um fotógrafo da National Geographic, dois documentaristas da Harvard Film Studies, três camelos, uma aeronave ultraleve e um radar de penetração no solo. A expedição descobriu cerca de 500 tumuli (sepulturas de estilo zoroastriano), mas nenhum artefatos. Vários túmulos continham fragmentos de ossos. A termoluminência posteriormente datou esses fragmentos em 1.500 e # 160 AC, aproximadamente 1000 anos antes do Exército Perdido. Uma esfinge alada reclinada esculpida em calcário oolítico também foi descoberta em uma caverna no desabitado Sitra Oasis (entre Bahariya e Siwa Oásis), cuja proveniência parecia ser persa. Chafetz foi preso quando retornou ao Cairo em fevereiro de 1984 por "contrabandear um avião para o Egito", embora tivesse permissão por escrito da Autoridade de Pesquisa Geológica e Mineração Egípcia para trazer a aeronave para o país. Ele foi interrogado por 24 horas. As acusações foram retiradas depois que ele prometeu doar o ultraleve ao governo egípcio. A aeronave agora está no Museu da Guerra Egípcia, no Cairo. [18] [19]

No verão de 2000, uma equipe geológica da Universidade Helwan, em busca de petróleo no Deserto Ocidental do Egito, encontrou fragmentos de tecidos bem preservados, pedaços de metal que se assemelham a armas e restos humanos que eles acreditavam serem vestígios do Exército Perdido de Cambises . O Conselho Supremo de Antiguidades do Egito anunciou que organizaria uma expedição para investigar o local, mas não divulgou mais informações. [20]

Em novembro de 2009, dois arqueólogos italianos, Angelo e Alfredo Castiglioni, anunciaram a descoberta de restos humanos, ferramentas e armas que datam da era do exército persa. Esses artefatos estavam localizados perto do Oásis de Siwa. [21] De acordo com esses dois arqueólogos, esta é a primeira evidência arqueológica da história relatada por Heródoto. Enquanto trabalhavam na área, os pesquisadores notaram uma panela meio enterrada e alguns restos humanos. Então os irmãos viram algo realmente intrigante - o que poderia ser um abrigo natural. Era uma rocha com cerca de 35 metros (115 pés) de comprimento, 1,8 metros (5,9 pés) de altura e 3 metros (9,8 pés) de profundidade. Essas formações naturais ocorrem no deserto, mas esta grande rocha era a única em uma grande área. [22] No entanto, esses "dois arqueólogos italianos" apresentaram suas descobertas em um documentário ao invés de um jornal científico. Surgiram dúvidas porque os irmãos Castiglioni também foram os dois cineastas que produziram cinco polêmicos documentários de choque africanos na década de 1970 - incluindo Addio ultimo uomo, África ama, e África dolce e selvaggia—Filmes nos quais o público assistiu a filmagens não editadas do corte de um pênis, a esfola de um cadáver humano, o defloramento de uma menina com um falo de pedra e um grupo de caçadores destruindo a carcaça de um elefante. [23] O secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, Zahi Hawass, disse em um comunicado à imprensa que as notícias da mídia sobre isso "são infundadas e enganosas" e que "Os irmãos Castiglioni não receberam permissão do SCA para escavar no Egito, então qualquer coisa que eles afirmam encontrar não é digna de crédito. " [24]

Em 2012, as mesmas reivindicações dos irmãos Castiglioni ressurgiram, como uma expedição da Universidade de Lecce. [25]

Em 2014, Olaf Kaper, da Universidade de Leiden, disse que encontrou uma inscrição de Petubastis III, que mais tarde se tornou Faraó, alegando que ele emboscou e derrotou o exército persa. Ele postula que o cenário de tempestade de areia foi encoberto pelo sucessor de Cambises, Dario I. [26] [27]


O mistério que envolve o exército perdido do rei persa Cambyses II pode ter sido resolvido

O professor Olaf Kaper, arqueólogo da Universidade de Leiden, na Holanda, acredita que pode ter resolvido um dos maiores mistérios da história antiga & # 8211 o que aconteceu ao exército de 50.000 homens do rei persa Cambises II no deserto egípcio por volta de 524 aC.

Guerreiros persas, um detalhe do friso em Dario e o palácio # 8217 em Susa. Museu Pergamon / Museu Vorderasiatisches, Alemanha. Crédito da imagem: Mohammed Shamma / CC BY 2.0.

De acordo com o historiador grego Heródoto, Cambises II, o filho mais velho de Ciro, o Grande, enviou seu exército para destruir o Oráculo de Amon no Oásis de Siwa. 50.000 guerreiros entraram no deserto ocidental do Egito perto de Luxor. Em algum lugar no meio do deserto, o exército foi dominado por uma tempestade de areia e destruído.

Embora muitos cientistas considerem a história um mito, arqueólogos amadores e profissionais têm procurado os restos mortais dos soldados persas por muitas décadas.

O professor Kaper nunca acreditou nessa história. “Alguns esperam encontrar um exército inteiro, totalmente equipado. No entanto, a experiência mostra há muito tempo que você não pode morrer em uma tempestade de areia ”, disse ele.

O professor Kaper argumenta que o exército perdido de Cambises II não desapareceu, mas foi derrotado.

“Minha pesquisa mostra que o exército não estava simplesmente passando pelo deserto, seu destino final era o Oásis Dakhla.”

“Esta era a localização das tropas do líder rebelde egípcio Petubastis III.”

“No final das contas, ele emboscou o exército de Cambises II e, dessa forma, conseguiu, a partir de sua base no oásis, reconquistar uma grande parte do Egito, após o que se deixou ser coroado Faraó na capital, Memphis.”

O fato de que o destino do exército de Cambises II permaneceu obscuro por tanto tempo é provavelmente devido ao rei persa Dario I, que encerrou a revolta egípcia com muito derramamento de sangue dois anos após a derrota de Cambises II.

“Dario I atribuiu a vergonhosa derrota de seu predecessor aos elementos naturais. Graças a essa manipulação eficaz, 75 anos após o evento, tudo que Heródoto pôde fazer foi anotar a história da tempestade de areia. ”

Durante os últimos dez anos, o Prof Kaper esteve envolvido em escavações em Amheida, no Oásis de Dakhla.

No início deste ano, ele decifrou a lista completa de títulos de Petubastis III em blocos de templos antigos.

“Foi quando as peças do quebra-cabeça se encaixaram”, disse o professor Kaper.

“Os blocos do templo indicam que esta deve ter sido uma fortaleza no início do período persa. Assim que combinamos isso com as informações limitadas que tínhamos sobre Petubastis III, o local da escavação e a história de Heródoto, fomos capazes de reconstruir o que aconteceu. ”

Olaf Kaper. Políticas de Dario I no Deserto Ocidental do Egito. Conferência Internacional do projeto ERC BABYLON. 19 de junho de 2014


Gaumata o Usurpador

Dario I, o Grande, inscrição em Behistun, dá o seguinte relato da intriga do palácio, que se seguiu à morte de Ciro:

"Um filho de Kuraush (Cyrus), Kabujiya (Cambises) pelo nome, de nossa família era o rei aqui. Cambises tinha um irmão, Bardiya (Bardia, Smerdis) pelo nome, que teve a mesma mãe e o mesmo pai que Kabujiya (Cambises). Kabujiya (Cambises) matou Bardiya (Smerdis). Quando Kabujiya (Cambyses) matou Bardiya (Smerdis), o povo não soube que Bardiya (Smerdis) havia sido morto. Posteriormente, Kabujiya (Cambyses) foi para Mudrayam (Egito). Quando Kabujiya (Cambyses) estava em Mudrayam (Egito), o povo tornou-se mau e drauga (a Mentira) cresceu no país, tanto no Parsa (Pérsia) como em Mada (Média) e nas outras províncias.

"Depois, havia um homem, um Magush (Mago), chamado Gaumata, que se levantou de Paishiyauvada. De lá, em uma montanha chamada Arakadri, no décimo quarto dia do mês, Viyakhna, ele se levantou (para assumir o poder). Ele mentiu para as pessoas dizendo: "Eu sou Bardiya (Bardia, Smerdis), filho de Kuraush (Cyrus), irmão de Kabujiya (Cambyses)." Depois disso, todas as pessoas se juntaram a ele na rebelião contra Kabujiya (Cambises) tanto em Parsa (Pérsia), Mada (Média), bem como em outras províncias. No nono dia de Garmapada, ele (Gaumata) tomou o reino. Depois disso, Kabujiya (Cambises) morreu por suas próprias mãos.

"O reino que Gaumata, o Magush (Mago) tirou de Kabujiya (Cambises) há muito era governado por nossa família, e Gaumata, o Magush (Mago) tomou (o governo) de Kabujiya (Cambises) e tomou para si a posse de ambos Parsa (Pérsia), Mada (Média), bem como nas outras províncias, e fez-se rei.

Não houve um homem, nem um Parsa (Persa), nem um Mada (Mede), nem ninguém em nossa família, que procurou remover Gaumata, o Magum (Magus) de seu reinado. As pessoas o temiam muito e ele matou em grande número pessoas que antes conheciam Bardiya (Bardia, Smerdis). Ele matou essas pessoas "para que não me conheçam, que não sou Bardiya (Bardia, Smerdis), filho de Kuraush (Cyrus)." Ninguém ousou dizer nada contra Gaumata, o Magum (Magus) - até que eu agisse. Procurei ajuda de Ahuramazda e Ahuramazda me ajudou. No décimo dia do mês Bagayadi, junto com alguns homens, eu matei Gaumata, o Magum (Magus) e aqueles que eram seus principais seguidores. Eu o matei em uma fortaleza de Sikayauvati, no distrito de Nisaya, em Media. Retirei o reino dele e pela graça de Ahuramazda tornei-me rei. Ahuramazda concedeu o reino para mim. "


Pitágoras de Samos

Pitágoras de Samos é frequentemente descrito como o primeiro matemático puro. Ele é uma figura extremamente importante no desenvolvimento da matemática, embora saibamos relativamente pouco sobre suas realizações matemáticas. Ao contrário de muitos matemáticos gregos posteriores, onde pelo menos temos alguns dos livros que eles escreveram, não temos nada dos escritos de Pitágoras. A sociedade que dirigia, meio religiosa e meio científica, seguia um código de sigilo que certamente significa que Pitágoras é hoje uma figura misteriosa.

Temos detalhes da vida de Pitágoras em biografias antigas que usam fontes originais importantes, embora sejam escritas por autores que atribuem poderes divinos a ele e cujo objetivo era apresentá-lo como uma figura divina. O que apresentamos a seguir é uma tentativa de reunir as fontes mais confiáveis ​​para reconstruir um relato da vida de Pitágoras. Há um acordo bastante bom sobre os principais eventos de sua vida, mas a maioria das datas é disputada com diferentes estudiosos que dão datas que diferem em 20 anos. Alguns historiadores tratam todas essas informações como meras lendas, mas, mesmo que o leitor as trate dessa forma, por ser um registro tão antigo, é de importância histórica.

O pai de Pitágoras era Mnesarchus ([12] e [13]), enquanto sua mãe era Pythais [8] e ela era natural de Samos. Mnesarchus era um comerciante que veio de Tiro, e há uma história ([12] e [13]) que ele trouxe milho para Samos em uma época de fome e foi concedida a cidadania de Samos como um sinal de gratidão. Quando criança, Pitágoras passou seus primeiros anos em Samos, mas viajou muito com seu pai. Há relatos de Mnesarchus retornando a Tiro com Pitágoras e que ele foi ensinado lá pelos caldeus e os homens eruditos da Síria. Parece que ele também visitou a Itália com seu pai.

Pouco se sabe sobre a infância de Pitágoras. Todos os relatos de sua aparência física são provavelmente fictícios, exceto a descrição de uma notável marca de nascença que Pitágoras tinha na coxa. É provável que tivesse dois irmãos, embora algumas fontes digam que tinha três. Certamente ele foi bem educado, aprendendo a tocar lira, aprendendo poesia e a recitar Homero. Havia, entre seus professores, três filósofos que influenciariam Pitágoras quando ele era jovem. Um dos mais importantes foi Pherekydes, que muitos descrevem como o professor de Pitágoras.

Os outros dois filósofos que influenciaram Pitágoras e o introduziram nas idéias matemáticas foram Tales e seu pupilo Anaximandro, que viveram em Mileto. Em [8] é dito que Pitágoras visitou Tales em Mileto quando ele tinha entre 18 e 20 anos. Nessa época, Tales era um homem velho e, embora tenha causado uma forte impressão em Pitágoras, provavelmente não lhe ensinou muito. No entanto, ele contribuiu para o interesse de Pitágoras em matemática e astronomia, e o aconselhou a viajar ao Egito para aprender mais sobre esses assuntos. O aluno de Tales, Anaximandro, fez uma palestra sobre Mileto e Pitágoras assistiu a essas palestras. Anaximandro certamente estava interessado em geometria e cosmologia e muitas de suas idéias influenciariam as opiniões do próprio Pitágoras.

Por volta de 535 aC Pitágoras foi para o Egito. Isso aconteceu alguns anos depois que o tirano Polícrates assumiu o controle da cidade de Samos. Há algumas evidências que sugerem que Pitágoras e Polícrates eram amigáveis ​​no início e alega-se [5] que Pitágoras foi ao Egito com uma carta de apresentação escrita por Polícrates. Na verdade, Polícrates tinha uma aliança com o Egito e, portanto, havia fortes ligações entre Samos e o Egito nessa época. Os relatos da época de Pitágoras no Egito sugerem que ele visitou muitos dos templos e participou de muitas discussões com os sacerdotes. De acordo com Porfírio ([12] e [13]) Pitágoras foi recusado a admissão em todos os templos, exceto o de Diospolis, onde foi aceito no sacerdócio após completar os ritos necessários para a admissão.

Não é difícil relacionar muitas das crenças de Pitágoras, que ele mais tarde imporia à sociedade que fundou na Itália, aos costumes que conheceu no Egito. Por exemplo, o sigilo dos sacerdotes egípcios, sua recusa em comer feijão, sua recusa em usar até mesmo roupas feitas de peles de animais e sua busca pela pureza foram todos costumes que Pitágoras adotaria mais tarde. Porfírio em [12] e [13] diz que Pitágoras aprendeu geometria com os egípcios, mas é provável que ele já estivesse familiarizado com a geometria, certamente após os ensinamentos de Tales e Anaximandro.

Em 525 aC, Cambises II, rei da Pérsia, invadiu o Egito. Polícrates abandonou sua aliança com o Egito e enviou 40 navios para se juntar à frota persa contra os egípcios. Depois que Cambises ganhou a Batalha de Pelusium no Delta do Nilo e capturou Heliópolis e Memphis, a resistência egípcia entrou em colapso. Pitágoras foi feito prisioneiro e levado para a Babilônia. Jâmblico escreve que Pitágoras (ver [8]): -

Por volta de 520 aC Pitágoras deixou a Babilônia e voltou para Samos. Polícrates foi morto por volta de 522 aC e Cambises morreu no verão de 522 aC, por suicídio ou como resultado de um acidente. A morte desses governantes pode ter sido um fator no retorno de Pitágoras a Samos, mas em nenhum lugar é explicado como Pitágoras obteve sua liberdade. Dario da Pérsia havia assumido o controle de Samos após a morte de Polícrates e ele teria controlado a ilha no retorno de Pitágoras. Isso entra em conflito com os relatos de Porfírio e Diógenes Laércio, que afirmam que Polícrates ainda estava no controle de Samos quando Pitágoras voltou para lá.

Pitágoras fez uma viagem a Creta logo após seu retorno a Samos para estudar o sistema de leis de lá. De volta a Samos, ele fundou uma escola chamada semicírculo. Jâmblico [8] escreveu no século III dC que: -

Tanto homens quanto mulheres foram autorizados a se tornarem membros da Sociedade; na verdade, várias mulheres pitagóricas posteriores se tornaram filósofas famosas. O círculo externo da Sociedade era conhecido como Akousmatics e eles viviam em suas próprias casas, vindo para a Sociedade apenas durante o dia. Eles podiam ter suas próprias posses e não eram obrigados a ser vegetarianos.

Do trabalho real de Pitágoras nada se sabe. Sua escola praticava o sigilo e o comunalismo, tornando difícil distinguir entre a obra de Pitágoras e a de seus seguidores. Certamente sua escola fez contribuições notáveis ​​para a matemática, e é possível ter bastante certeza sobre algumas das contribuições matemáticas de Pitágoras. Em primeiro lugar, devemos deixar claro em que sentido Pitágoras e o matematikoi estudavam matemática. Eles não estavam agindo como um grupo de pesquisa matemática faz em uma universidade moderna ou outra instituição. Não havia "problemas abertos" para eles resolverem, e eles não estavam de forma alguma interessados ​​em tentar formular ou resolver problemas matemáticos.

Em vez disso, Pitágoras estava interessado nos princípios da matemática, o conceito de número, o conceito de um triângulo ou outra figura matemática e a ideia abstrata de uma prova. Como escreve Brumbaugh em [3]: -

Na verdade, hoje nos tornamos tão sofisticados matematicamente que falhamos nem mesmo em reconhecer 2 como uma quantidade abstrata. Há um passo notável de 2 navios + 2 navios = 4 navios, para o resultado abstrato 2 + 2 = 4, que se aplica não apenas a navios, mas a penas, pessoas, casas etc. Há outro passo para ver que a noção abstrata de 2 é em si uma coisa, em certo sentido tão real quanto um navio ou uma casa.

Pitágoras acreditava que todas as relações podiam ser reduzidas a relações numéricas. Como Aristóteles escreveu: -

Essa generalização resultou das observações de Pitágoras na música, matemática e astronomia. Pitágoras notou que cordas vibrantes produzem tons harmoniosos quando as proporções dos comprimentos das cordas são números inteiros, e que essas proporções podem ser estendidas a outros instrumentos. Na verdade, Pitágoras fez contribuições notáveis ​​para a teoria matemática da música. Ele era um ótimo músico, tocava lira e usava a música como um meio de ajudar os enfermos.

Pitágoras estudou propriedades dos números que seriam familiares aos matemáticos de hoje, como números pares e ímpares, números triangulares, números perfeitos, etc. No entanto, para Pitágoras, os números tinham personalidades que dificilmente reconhecemos como matemática hoje [3]: -

(i) A soma dos ângulos de um triângulo é igual a dois ângulos retos. Também os pitagóricos conheciam a generalização que afirma que um polígono com n n n lados tem soma dos ângulos internos 2 n - 4 2n - 4 2 n - 4 ângulos retos e soma dos ângulos externos igual a quatro ângulos retos.

(ii) O teorema de Pitágoras - para um triângulo retângulo, o quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos outros dois lados. Devemos notar aqui que, para Pitágoras, o quadrado da hipotenusa certamente não seria pensado como um número multiplicado por si mesmo, mas sim como um quadrado geométrico construído lateralmente. Dizer que a soma de dois quadrados é igual a um terceiro quadrado significava que os dois quadrados poderiam ser cortados e remontados para formar um quadrado idêntico ao terceiro quadrado.

(iii) Construir figuras de uma determinada área e álgebra geométrica. Por exemplo, eles resolveram equações como a (a - x) = x 2 a (a - x) = x ^ <2> a (a - x) = x 2 por meios geométricos.

(iv) A descoberta de irracionais. This is certainly attributed to the Pythagoreans but it does seem unlikely to have been due to Pythagoras himself. This went against Pythagoras's philosophy the all things are numbers, since by a number he meant the ratio of two whole numbers. However, because of his belief that all things are numbers it would be a natural task to try to prove that the hypotenuse of an isosceles right angled triangle had a length corresponding to a number.

( v ) The five regular solids. It is thought that Pythagoras himself knew how to construct the first three but it is unlikely that he would have known how to construct the other two.

( vi ) In astronomy Pythagoras taught that the Earth was a sphere at the centre of the Universe. He also recognised that the orbit of the Moon was inclined to the equator of the Earth and he was one of the first to realise that Venus as an evening star was the same planet as Venus as a morning star.

This seems accepted by most but Iamblichus himself does not accept this version and argues that the attack by Cylon was a minor affair and that Pythagoras returned to Croton. Certainly the Pythagorean Society thrived for many years after this and spread from Croton to many other Italian cities. Gorman [ 6 ] argues that this is a strong reason to believe that Pythagoras returned to Croton and quotes other evidence such as the widely reported age of Pythagoras as around 100 at the time of his death and the fact that many sources say that Pythagoras taught Empedokles to claim that he must have lived well after 480 BC.

The evidence is unclear as to when and where the death of Pythagoras occurred. Certainly the Pythagorean Society expanded rapidly after 500 BC, became political in nature and also spilt into a number of factions. In 460 BC the Society [ 2 ] :-


Medo-Persia

And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. (Daniel 7:5)


Achaemenid Empire at its greatest extent [Wikimedia Commons]

At the foot of the southern edge of the Zagros Mountains, 250 km east of the Tigris River—between the Rivers Karkheh (Choaspes or Eulaus) and Dez—near the River Ulai itself (Daniel chapter 8) and situated within Khuzestan province, Shush (Susa) is site of the ancient city of successively Elamite, Persian, then Parthian empires of what is today Iran.

o Ulai (shown but unlabelled) is the tributary joining the confluence of Tigris e Euphrates, before all rivers, as one, empty into the Persian Gulf.

The Tomb of Daniel in Shushan on the plain of the U’lai [Wikimedia Commons]

Renowned for its emancipation of slaves, a centralised administration governing through an imperial-wide official language permeated across advanced postal and transport infrastructure and a developed professional army and civil service, Medo-Persian governance ruled most of Asia, extending into significant parts of Europe and Africa such that, at its greatest extent, its reach would have maintained control over the following modern-day nations:

  • Turkey and eastern Greece
  • a significant bite of Central Asia
  • Paquistão
  • Black Sea coastal regions
  • Afeganistão
  • Iraque
  • northern part of Saudi Arabia
  • Jordânia
  • Israel
  • Líbano
  • Síria
  • most of Egypt and into Libya

It was a colossal empire. Temporally and functionally, diametrically-opposed geographically, the lower Mesopotamian Medo-Persians were to the upper Mesopotamian Babylonians what later the Roman Empire was to the Greco-Macedonian.

In this way, consider these four successive empires as dynamic pulses emanating from respective epicentres of a larger region more-or-less common to all—ever-expanding suzerainty about an unacknowledged heart, Jerusalem. This then is both geographical context to the Hebrew Scriptures and also the New Testament.

Two Empires Meet [Wikimedia Commons]

History considers the Medo-Persian Empire originating upon Cyrus I’s taking of Babylon in 539 BCE, a full decade after taking hold, on behalf of a nascent Achaemenid Dynasty, of the reigns in Media (550 BCE). The Median kingdom, inclusive of its Scythian Kingdom, itself spanned more than a century (678–550 BCE) through time. The Achaemenids went on to rule for more than two hundred years. Imperial power, in turn, successively changed hands from Seleucids, to Parthians, to Sassanids before the rise of the Umayyad and finally, Abbasid, Caliphates.

Prior to the Medes (modern-day Kurds), Iran’s origins lay with the Mannaeans, with Elam before that, and the so-called Proto-Elamites earlier still who, between 3200 and 2700 BCE, boasted a uniform script (but which remains undecipherable to this day):

    spanning more than two millennia, from 2700 to 1970 BCE flourished between 10th and 8th centuries BCE, conquered in 7th century by Media
  • MEDES
  • ACHAEMENID s: origins with one of Alexander’s four phylacteries, Seleucus I, obtaining the satrap of Babylon in 321 BCE and continued through into the 6 th century CE : Arsaces I, mid-third century BCE, conquers Iran’s north-east, a satrap in rebellion against the Seleucid Empire : last pre-Islamic Persian empire, established in 224 CE and lasting until 651 CE when overthrown by the Arab Caliphate : first great Muslim dynasty to rule the Caliphate, from 661–750 CE : second of the two great dynasties of the Muslim caliphate, it overthrew the Umayyads in 750 CE, reigning until it too was destroyed by the Mongol invasion of 1258

The Achaemenid Medo-Persian kingdom at its greatest extent (490 BCE) encompasses Egypt in the west to parts of India in the east, inclusive also of Asia Minor, from the eastern border of Greece to the central-Asian heartland of modern-day Tajikistan.

Kings of Persia (reign 550–330 BC):

  • Cyrus (II) the Great: 550–530 BCE
  • Cambyses (II): 530–522 BCE
  • Bardiya: 522 BCE
  • Darius (I) the Great: 522–486 BCE
  • Xerxes I: 485–465 BCE
  • Artaxerxes I: 465–424 BCE
  • Xerxes II: 424–423 BC
  • Darius II: 423–404 BC
  • Artaxerxes II: 404–358 BC
  • Artaxerxes III: 358–338 BC
  • Artaxerxes IV: 338–336 BC
  • Darius III: 336–330 BC

Cyaxares the Mede, in 625 BCE, overthrows Assyria to become the leading power of Asia. He is followed by Astyages. Cyrus (Koresh: “the sun”) is born of the union of Mandane, daughter of Astyages, last king of Media, and Cambyses of the Achaemenid Persian dynasty.

Acting on a dream, Astyages, through Harpagus, seeks the life of his grandson. But a herdsman to whom Cyrus is betrayed by Harpagus, protects him. In a macabre turn reminiscent of Shakespearean tragedy, an enraged Astyages apparently serves Harpagus’ own son at a feast. At Pasargadae, near Persepolis, in 559 (or 550) BCE, Harpagus in turn helps Cyrus defeat and dethrone his grandfather, Astyages. Cyrus crowns himself king of both Medes and Persians to inaugurate the empire.

Cyrus invasion of Babylonia [Image: Wikimedia Commons]

In 538 BCE, Cyrus (II) opportunistically diverts the Euphrates and makes way along the dried river bed to capture, amidst feasting and revelling, the city of Babylon. That same year, Cyrus issues the famous decree for Jews to return to their homeland to rebuild the Temple which they enact the following year.

Expansion of the Achaemenid Dynasty [Wikimedia Commons]

After his death in 530 BCE, Cyrus is replaced by Cambyses II (529 BCE) who conquers Egypt (525 BCE) and reigns until 522 BCE. But Pseudo-Smerdis rebels and Darius Hystaspes (the Great) rules from 522 to 486 BCE. Persia invades Greece in 498 BCE and Darius succumbs at the Battle of Marathon (490 BCE) amid the Greco-Persian Wars (492–472 (498–448) BCE).

In 486 BCE, Ahasuerus (Artaxerxes I) becomes king of Medo-Persia. He marries Esther the Israelite. For the sake of gaining a western perspective, the corresponding epoch in Athens belongs to Herodotus and Socrates and to Buddha in China. Six years later, Ahasuerus suffers defeat at the Battle of Salamis. Later that year the Greeks, too, suffer defeat at Thermopylae, and Athens burns. The following year sees the Battle of Plataea, and corresponds in the Far East to the time of Confucius.

Artaxerxes I king of Medo-Persia (465–424 BCE) reigns at the same time as Pericles of Athens (460–429 BCE). In 456 BCE, Ezra returns to Jerusalem. A full decade passes before Nehemiah returns to Jerusalem, to begin rebuilding the walls of Jerusalem, in 445 BCE.

A formidable opponent from the West

The year 431 BCE sees a start to the Peloponnesian (Civil) War in Greece (431–404 BCE), around the time of Plato (430–350 BCE). In 422 BCE, Xerxes II rules the Medo-Persians (424–423), followed by Darius II (423–404 BCE). The Elephantine Jewish temple is destroyed at this time (410 BCE), before Artaxerxes II (404–358 BCE) rises to power, coinciding with a rebuilt Jerusalem Temple (404 BCE). This period corresponds to that of Malachi, last of the Old Testament prophets, bringing a close to the Old Testament period ca. 400 BCE, at the time of both Aristotle of Athens (384–322) and Philip of Macedon (359–336 BCE).

Artaxerxes III is next king of Medo Persia (358–338 BCE). Part of Jewry is deported to Hyrcanus for revolting against Artaxerxes III, in 348 BCE. Arses takes the reins of the kingdom (338–336 BCE), the same year Philip assumes command of the Greeks, at Chaerona in 338 BCE.

Darius III comes to power (336-331 BCE) in Medo-Persia the same year Philip is assassinated. Philip’s son, Alexander III, steps in in his father’s stead. In 335 BCE, Alexander destroys rebellious Thebes before victory, in 333 BC, at the Battle of Isis. Moving south, the following year Alexander lays siege, destroying Tyre and invading Gaza—the Jews now under Macedonian control—and, in turn, invading also Egypt. Alexander follows the Battle of Arbela with the burning of Persepolis the next year, 330 BCE, taking control of Medo-Persia.


Assista o vídeo: Cambyses II and the Persian Conquest of Egypt Achaemenid Persian Empire