William Pynchon

William Pynchon

William Pynchon nasceu na Inglaterra em 1590. Puritano, emigrou para a colônia de Massachusetts em 1630 e se envolveu no comércio de peles. Em 1635 foi nomeado governador de um novo assentamento em Massachusetts (Springfield). Ele também serviu como um dos magistrados de Connecticut (1636-37), mas deixou o posto após um conflito com Thomas Hooker. Na época em que Pynchon morreu em Springfield em 1662, ele era um dos homens mais ricos da Nova Inglaterra.


William Pynchon

William Pynchon foi um colono inglês e comerciante de peles na América do Norte, mais conhecido como o fundador de Springfield, Massachusetts, EUA. Ele também foi um tesoureiro colonial, titular da patente original da Colônia da Baía de Massachusetts e o autor iconoclasta do primeiro livro proibido do Novo Mundo. Colono original de Roxbury, Massachusetts, Pynchon ficou insatisfeito com o solo rochoso das cidades e, em 1635, liderou a expedição inicial de assentamento para Springfield, Condado de Hampden, Massachusetts, onde encontrou solo excepcionalmente fértil e um ótimo local para conduzir o comércio. Em 1636, ele voltou a comprar oficialmente suas terras, então conhecidas como "Agawam". Em 1640, Springfield foi oficialmente renomeada em homenagem à vila natal de Pynchons, agora um subúrbio de Chelmsford em Essex, Inglaterra - devido à graça de Pynchons após uma disputa com Hartford, Capitão John Mason de Connecticuts sobre, essencialmente, tratar os nativos locais como amigos ou inimigos. Pynchon era um homem de paz e também muito voltado para os negócios - por isso, ele defendeu a amizade com os nativos da região como um meio de garantir o comércio contínuo de mercadorias. A postura de Pynchons levou Springfield a se alinhar com o distante governo da Colônia da Baía de Massachusetts, e não com o da colônia mais próxima de Connecticut.
William Pynchon é um ancestral do renomado romancista americano Thomas Pynchon.

2. Livros
Em 1649, William Pynchon encontrou tempo para escrever uma crítica à doutrina religiosa dominante de seu lugar e época, o Calvinismo puritano, intitulada O preço meritório de nossa redenção. Publicado em Londres em 1650, chegou rapidamente a Boston e causou sensação. Pynchon era um dos homens mais ricos e importantes de Massachusetts, e em seu livro - que confundiu a teologia puritana ao afirmar que obediência, em vez de punição e sofrimento, era o preço da expiação - foi imediatamente queimado no Boston Common, apenas 4 cópias sobreviveram, e logo depois, tornou-se o primeiro livro proibido de Novos Mundos. Oficiais da Colônia da Baía de Massachusetts acusaram formalmente Pynchon de heresia e exigiram que ele se retratasse de seu argumento. Coincidentemente, a data do tribunal de Pynchons ocorreu no mesmo dia e no mesmo lugar que o primeiro julgamento de bruxas do Novo Mundo - o de Hugh e Mary Parsons, não de Mary Bliss Parsons de Springfield - ocorreu. Em vez de retratar seus argumentos, Pynchon furtivamente transferiu suas propriedades de terras para seu filho John - que mais tarde se tornou uma influência igualmente grande em Springfield - enquanto William Pynchon retornou à Inglaterra em 1652, onde permaneceu pelo resto de sua vida. Ele morreu em Wraysbury, depois em Buckinghamshire, na Inglaterra, em 1662, e foi enterrado lá na Igreja de St Andrews.


Conteúdo

Thomas Pynchon nasceu em 8 de maio de 1937, em Glen Cove, Long Island, Nova York, [4] um dos três filhos do engenheiro e político Thomas Ruggles Pynchon Sênior (1907–1995) e Katherine Frances Bennett (1909–1996) , uma enfermeira. Seu primeiro ancestral americano, William Pynchon, emigrou para a Colônia da Baía de Massachusetts com a Frota Winthrop em 1630, tornou-se o fundador de Springfield, Massachusetts, em 1636, e depois disso uma longa linha de descendentes de Pynchon encontrou riqueza e reputação em solo americano. Aspectos da ancestralidade de Pynchon e histórico familiar inspiraram parcialmente sua escrita de ficção, particularmente nas histórias da família Slothrop relatadas no conto "The Secret Integration" (1984) e Arco-íris da Gravidade (1973). Durante sua infância, Pynchon assistia alternativamente aos serviços episcopais com seu pai e aos serviços católicos romanos com sua mãe. [5] Um "leitor voraz e escritor precoce", acredita-se que Pynchon pulou duas séries antes do ensino médio. [5]

Educação e carreira militar Editar

Pynchon estudou na Oyster Bay High School em Oyster Bay, onde foi premiado com o "aluno do ano" e contribuiu com curtas peças de ficção para o jornal de sua escola. Esses jovens incorporaram alguns dos motivos literários e assuntos recorrentes que ele usaria ao longo de sua carreira: nomes estranhos, humor colegial, uso de drogas ilícitas e paranóia. [6] [7] [8] [9]

Pynchon se formou no colégio em 1953 aos 16 anos. Naquele outono, ele foi para a Universidade Cornell para estudar engenharia física. No final de seu segundo ano, ele se alistou para servir na Marinha dos Estados Unidos. Ele participou do acampamento no Centro de Treinamento Naval dos Estados Unidos em Bainbridge, Maryland, e depois recebeu treinamento para ser eletricista em uma base em Norfolk, Virgínia. [10] Em 1956, ele estava a bordo do contratorpedeiro USS Hank no Mediterrâneo durante a crise de Suez. [11] De acordo com as lembranças de seus amigos da Marinha, Pynchon disse na época que não tinha a intenção de completar sua educação universitária. [5]

Em 1957, ele voltou para Cornell para buscar um diploma em inglês. Sua primeira história publicada, "The Small Rain", apareceu no Escritor Cornell em março de 1959, e narra a experiência real de um amigo que serviu no Exército posteriormente; no entanto, episódios e personagens ao longo da ficção de Pynchon baseiam-se livremente em suas próprias experiências na Marinha. [12] Seu conto, "Mortality and Mercy in Vienna", foi publicado na edição da primavera de 1959 da Época. [13]

Enquanto estava na Cornell, Pynchon começou sua amizade com Richard Fariña, Kirkpatrick Sale e David Shetzline Pynchon iria dedicar Arco-íris da Gravidade para Fariña, além de servir como seu padrinho e como seu carregador. Juntos, os dois lideraram brevemente o que Pynchon chamou de "micro-culto" em torno do romance de Oakley Hall de 1958 Bruxo. Pynchon mais tarde relembrou seus dias de faculdade na introdução que escreveu em 1983 para o romance de Fariña Já esteve há tanto tempo que parece que estou acordado, publicado pela primeira vez em 1966. Ele teria assistido a palestras dadas por Vladimir Nabokov, que então ensinava literatura em Cornell. Embora Nabokov tenha dito mais tarde que não tinha nenhuma memória de Pynchon, a esposa de Nabokov, Véra, que corrigiu os trabalhos de classe de seu marido, comentou que se lembrava de sua caligrafia distinta como uma mistura de letras cursivas e impressas, "metade impressão, metade escrita". [14] [15] Em 1958, Pynchon e Sale escreveram parte ou a totalidade de um musical de ficção científica, Ilha do Minstrel, que retratou um futuro distópico no qual a IBM governa o mundo. [16] Pynchon recebeu seu B.A. com distinção como membro da Phi Beta Kappa em junho de 1959.

Edição de início de carreira

V. Editar

Depois de deixar Cornell, Pynchon começou a trabalhar em seu primeiro romance: V. De fevereiro de 1960 a setembro de 1962, ele foi contratado como redator técnico da Boeing em Seattle, onde compilou artigos de segurança para o Bomarc Service News, um boletim informativo de apoio para o míssil terra-ar BOMARC implantado pela Força Aérea dos EUA. [17] As experiências de Pynchon na Boeing inspiraram suas representações da corporação "Yoyodyne" em V. e O Choro do Lote 49, e tanto sua formação em física quanto o jornalismo técnico que ele fez na Boeing forneceram muita matéria-prima para Arco-íris da Gravidade. Quando publicado em 1963, V. ganhou o prêmio William Faulkner Foundation de melhor primeiro romance do ano. (Foi finalista do National Book Award.) [18] Depois de se demitir da Boeing, Pynchon passou algum tempo em Nova York e no México antes de se mudar para a Califórnia, onde supostamente trabalhou por grande parte dos anos 1960 e início dos anos 1970, principalmente em um apartamento em Manhattan Beach, [19] enquanto estava compondo o que se tornaria o conceituado Arco-íris da Gravidade. Pynchon nessa época flertou com o estilo de vida e alguns dos hábitos do Beat e das contraculturas hippies. [20]

Um aspecto negativo que Pynchon retrospectivamente encontrou no movimento cultural e literário hippie, tanto na forma dos Beats dos anos 1950 quanto na forma de ressurgimento dos anos 1960, foi que ele "deu muita ênfase à juventude, incluindo a variedade eterna". [12]

Em 1964, sua inscrição para estudar matemática como estudante de graduação na Universidade da Califórnia, Berkeley, foi recusada. [21] Em 1966, Pynchon escreveu um relatório em primeira mão sobre as consequências e o legado dos motins de Watts em Los Angeles. Intitulado "Uma Viagem pela Mente de Watts", o artigo foi publicado em The New York Times Magazine. [22]

Desde meados da década de 1960, Pynchon também fornece regularmente sinopses e introduções para uma ampla variedade de romances e obras de não ficção. Uma das primeiras dessas peças foi uma breve revisão da obra de Oakley Hall Bruxo que apareceu, junto com comentários de sete outros escritores sobre "livros negligenciados", como parte de um artigo intitulado "A Gift of Books" na edição de dezembro de 1965 da Feriado.

Em 1968, Pynchon foi um dos 447 signatários do "Writers and Editors War Tax Protest". Anúncios de página inteira no New York Post e The New York Review of Books listou os nomes daqueles que se comprometeram a não pagar "a sobretaxa de imposto de renda proposta de 10% ou qualquer aumento de imposto designado pela guerra", e declararam sua crença "que o envolvimento americano no Vietnã é moralmente errado". [23]

O Choro do Lote 49 Editar

Em uma carta de abril de 1964 a seu agente, Candida Donadio, Pynchon escreveu que estava enfrentando uma crise criativa, com quatro romances em andamento, anunciando: "Se eles saírem no papel como se estivessem dentro da minha cabeça, então será o literário evento do milênio. " [24]

Em meados da década de 1960, Pynchon morava na 217 33rd St. em Manhattan Beach, Califórnia, em um pequeno apartamento no térreo. [25]

Em dezembro de 1965, Pynchon educadamente recusou um convite de Stanley Edgar Hyman para ensinar literatura no Bennington College, escrevendo que resolvera, dois ou três anos antes, escrever três romances ao mesmo tempo. Pynchon descreveu a decisão como "um momento de insanidade temporária", mas observou que era "teimoso demais para deixar qualquer um deles ir, muito menos todos eles." [26]

O segundo romance de Pynchon, O Choro do Lote 49, foi publicado alguns meses depois, em 1966. Não se sabe se era um dos três ou quatro romances que Pynchon tinha em andamento, mas em uma carta de 1965 a Donadio, Pynchon escreveu que estava escrevendo um "potboiler " Quando o livro cresceu para 155 páginas, ele o chamou de "um conto, mas com problemas de glândula", e esperava que Donadio pudesse "descarregá-lo em algum pobre coitado". [24]

O Choro do Lote 49 ganhou o Prêmio da Fundação Richard e Hilda Rosenthal logo após a publicação. Embora mais conciso e linear em sua estrutura do que os outros romances de Pynchon, seu enredo labiríntico apresenta um antigo serviço de correio subterrâneo conhecido como "O Tristero" ou "Trystero", uma paródia de um drama de vingança jacobino chamado A Tragédia do Correioe uma conspiração corporativa envolvendo os ossos de soldados americanos da Segunda Guerra Mundial usados ​​como filtros de carvão para cigarros. Ele propõe uma série de interconexões aparentemente incríveis entre esses eventos e outras revelações bizarras semelhantes que confrontam o protagonista do romance, Oedipa Maas. Gostar V., o romance contém uma riqueza de referências à ciência e tecnologia e a eventos históricos obscuros, com ambos os livros residindo nos detritos da sociedade e cultura americanas. O Choro do Lote 49 também continua a estratégia de Pynchon de compor letras de canções paródicas e nomes de trocadilhos, e referenciando aspectos da cultura popular em suas narrativas em prosa. Em particular, ele incorpora uma alusão muito direta ao protagonista de Nabokov Lolita dentro da letra de um lamento de amor cantado por um membro do "The Paranoids", uma banda de adolescentes americanos que deliberadamente cantava suas canções com sotaque britânico (p. 17).

Arco-íris da Gravidade Editar

O romance mais famoso de Pynchon é seu terceiro, Arco-íris da Gravidade, publicado em 1973. Uma ficção intrincada e alusiva que combina e elabora muitos dos temas de seus trabalhos anteriores, incluindo preterição, paranóia, racismo, colonialismo, conspiração, sincronicidade e entropia, [27] [28] o romance gerou uma riqueza de comentários e material crítico, incluindo guias do leitor, [29] [30] livros e artigos acadêmicos, concordâncias e discussões online e obras de arte. Seu valor artístico é frequentemente comparado ao de James Joyce Ulisses. [31] Alguns estudiosos saudaram-no como o maior romance americano pós-guerra, [32] e também foi descrito como "literalmente uma antologia de temas e dispositivos pós-modernistas". [33]

A maior parte de Arco-íris da Gravidade ocorre em Londres e na Europa nos meses finais da Segunda Guerra Mundial e nas semanas imediatamente após o Dia VE, e é narrado em sua maior parte a partir do momento histórico em que se passa. Desta forma, o texto de Pynchon representa um tipo de ironia dramática em que nem os personagens nem as várias vozes narrativas estão cientes de circunstâncias históricas específicas, como o Holocausto e, exceto como sugestões, premonições e mitografia, a cumplicidade entre os interesses corporativos ocidentais e os Máquina de guerra nazista, que figura com destaque nas apreensões dos leitores sobre o contexto histórico do romance. Por exemplo, no final da guerra, o narrador observa: "Há rumores de um Tribunal de Crimes de Guerra em andamento em Nürnberg. Ninguém que Slothrop ouviu sabe quem está tentando quem para quê." (P. 681) Tal abordagem gera uma tensão dinâmica e momentos de aguda autoconsciência, à medida que tanto o leitor quanto o autor parecem cada vez mais envolvidos na "trama", em vários sentidos do termo:

Pynchon nos apresenta um panorama Disney-encontra-Bosch da política europeia, entropia americana, história industrial e pânico libidinal que deixa um turbilhão caótico de padrões fractais na mente do leitor. [34]

O romance invoca sentimentos anti-autoridade, muitas vezes por meio de violações de convenções narrativas e integridade. Por exemplo, como o protagonista, Tyrone Slothrop, considera o fato de que sua própria família "fez seu dinheiro matando árvores", ele apostrofa seu pedido de desculpas e apelo por conselho ao talhado no qual ele se refugiou momentaneamente. Em uma incitação aberta ao ecoativismo, a agência narrativa de Pynchon afirma que "um pinheiro de tamanho médio próximo balança o topo e sugere: 'Da próxima vez que você encontrar uma operação madeireira aqui, encontre um de seus tratores que não seja sendo vigiado e leve o filtro de óleo com você. Isso é o que você pode fazer. '"(p. 553)

Enciclopédico em escopo e muitas vezes autoconsciente no estilo, o romance exibe erudição em seu tratamento de uma variedade de material retirado dos campos da psicologia, química, matemática, história, religião, música, literatura, sexualidade humana e cinema. Pynchon escreveu o primeiro rascunho de Arco-íris da Gravidade em "escrita pequena e limpa no papel da quadrilha do engenheiro". [30] Pynchon trabalhou no romance durante os anos 1960 e início dos anos 1970, enquanto morava na Califórnia e na Cidade do México.

Arco-íris da Gravidade compartilhou o Prêmio Nacional do Livro de 1974 com Uma coroa de penas e outras histórias por Isaac Bashevis Singer (prêmio dividido). [3] Naquele mesmo ano, o painel de ficção do Prêmio Pulitzer recomendou por unanimidade Arco-íris da Gravidade para o prêmio, mas o conselho do Pulitzer vetou a recomendação do júri, descrevendo o romance como "ilegível", "túrgido", "sobrescrito" e em partes "obsceno". [35] (Nenhum Prêmio Pulitzer de Ficção foi concedido e os finalistas não foram reconhecidos antes de 1980.) [36] Em 1975, Pynchon recusou a Medalha William Dean Howells. [37]

Posterior carreira Editar

Uma coleção dos primeiros contos de Pynchon, Aprendiz lento, foi publicado em 1984, com uma longa introdução autobiográfica. Em outubro do mesmo ano, um artigo intitulado "É ok ser um ludita?" foi publicado no Crítica de livros do New York Times. [38] Em abril de 1988, Pynchon contribuiu com uma extensa revisão do romance de Gabriel García Márquez Amor em Tempos de cólera para O jornal New York Times, sob o título "O voto eterno do coração". [39] Outro artigo, intitulado "Nearer, My Couch, to Thee", foi publicado em junho de 1993 no Crítica de livros do New York Times, como um em uma série de artigos em que vários escritores refletiram sobre cada um dos Sete Pecados Capitais. O assunto de Pynchon era "Preguiça". [40]

Vineland Editar

Quarto romance de Pynchon, Vineland, foi publicado em 1990, mas decepcionou alguns fãs e críticos. No entanto, recebeu uma crítica positiva do romancista Salman Rushdie. O romance se passa na Califórnia nas décadas de 1980 e 1960 e descreve a relação entre um agente do FBI COINTELPRO e uma cineasta radical. Suas fortes tendências sócio-políticas detalham a batalha constante entre autoritarismo e comunalismo, e o nexo entre resistência e cumplicidade, mas com um senso de humor tipicamente Pynchoniano. [41] [42]

Em 1988, ele recebeu a MacArthur Fellowship e, pelo menos desde o início dos anos 1990, tem sido freqüentemente citado como candidato ao Prêmio Nobel de Literatura. [43] [44] [45] O crítico literário americano Harold Bloom o nomeou como um dos quatro maiores romancistas americanos de seu tempo, junto com Don DeLillo, Philip Roth e Cormac McCarthy. [46] [47]

Mason e Dixon Editar

. Quem reivindica a verdade, a verdade abandona. A história é contratada, ou coagida, apenas em interesses que devem ser sempre comprovados. Ela é inocente demais para ser deixada ao alcance de qualquer pessoa no Poder - que precisa apenas tocá-la, e todo o seu Crédito desaparece no instante, como se nunca tivesse existido. Ela precisa ser cuidada com amor e honra por fabulistas e falsificadores, Baladas-Mongers e Cranks of ev'ry Radius, Mestres do Disfarce para fornecer a ela o Traje, Toalete e Rolamento, e Fala ágil o suficiente para mantê-la além dos Desejos, ou mesmo a Curiosidade, de Governo.

O quinto romance de Pynchon, Mason e Dixon, foi publicado em 1997, embora fosse um trabalho em andamento desde pelo menos janeiro de 1975. [24] [48]

O romance meticulosamente pesquisado é uma extensa saga pós-moderna que narra as vidas e carreiras do astrônomo inglês Charles Mason e seu parceiro, o agrimensor Jeremiah Dixon, os agrimensores da linha Mason-Dixon, durante o nascimento da República Americana. Alguns comentaristas reconheceram isso como um retorno bem-vindo à forma. O crítico americano Harold Bloom saudou o romance como a "obra-prima até agora" de Pynchon. [49]

O romance é uma narrativa contada a partir do ponto focal de um Rev. Wicks Cherrycoke - um clérigo da ortodoxia duvidosa - que, em uma fria noite de dezembro de 1786, tenta entreter e divertir sua família extensa (em parte para diversão e em parte para manter seu cobiçado status de hóspede da casa).Alegando ter acompanhado Mason e Dixon ao longo de suas jornadas, Cherrycoke conta uma história que mistura as biografias de Mason e Dixon com história, fantasia, lenda, especulação e fabricação total.

Contra o dia Editar

Uma variedade de rumores relativos ao assunto de Contra o dia circulou por vários anos. O mais específico destes foram os comentários feitos pelo ex-ministro da cultura alemão Michael Naumann, que afirmou que ajudou Pynchon em sua pesquisa sobre "um matemático russo [que] estudou para David Hilbert em Göttingen", e que o novo romance rastrearia o vida e amores de Sofia Kovalevskaya. [ citação necessária ]

Em julho de 2006, um novo romance sem título de Pynchon foi anunciado junto com uma sinopse escrita pelo próprio Pynchon, que apareceu na Amazon.com, declarando que a ação do romance ocorre entre a Feira Mundial de Chicago de 1893 e o período imediatamente após a Primeira Guerra Mundial . "Com um desastre mundial se aproximando apenas alguns anos", escreveu Pynchon na descrição de seu livro, "é uma época de ganância corporativa desenfreada, falsa religiosidade, irresponsabilidade idiota e más intenções em lugares importantes. Nenhuma referência aos dias atuais é intencional ou deve ser inferida. " Ele prometeu participações especiais de Nikola Tesla, Bela Lugosi e Groucho Marx, bem como "canções estúpidas" e "práticas sexuais estranhas". Posteriormente, o título do novo livro foi relatado como Contra o dia e um porta-voz da Penguin confirmou que a sinopse era de Pynchon. [50] [51]

Contra o dia foi lançado em 21 de novembro de 2006 e tem 1.085 páginas na capa dura da primeira edição. O livro quase não foi promovido pela Penguin e os revisores profissionais tiveram pouco tempo para revisá-lo. Uma versão editada da sinopse de Pynchon foi usada como a cópia da capa-aba e Kovalevskaya aparece, embora como apenas um de mais de cem caracteres.

Composto em parte de uma série de pastiches entrelaçados de gêneros populares de ficção da época em que se passa, o romance inspirou reações mistas de críticos e revisores. Um crítico comentou: "É brilhante, mas é exaustivamente brilhante." [52] Outros revisores descritos Contra o dia como "longo e incoerente" [53] e "um monstro folgado de um livro", [54] enquanto avaliações negativas condenaram o romance por sua "tolice" [55] ou caracterizaram sua ação como "bastante sem sentido" e não se impressionou com sua "saco de agarrar de temas". [56]

Vício inerente Editar

Vício inerente foi publicado em agosto de 2009.

Uma sinopse e um breve extrato do romance, junto com o título do romance, Vício inerentee a imagem da sobrecapa foram impressas no catálogo do verão de 2009 da Penguin Press. O livro foi anunciado pela editora como "parte noir, parte psicodélica, todo Thomas Pynchon - detetive particular Doc Sportello sai, ocasionalmente, de uma névoa de cannabis para assistir o fim de uma era enquanto o amor livre se esvai e a paranóia se instala com a névoa de Los Angeles. "

Um vídeo promocional do romance foi lançado pela Penguin Books em 4 de agosto de 2009, com a narração do personagem narrada pelo próprio autor. [57]

Uma adaptação cinematográfica de 2014 com o mesmo nome foi dirigida por Paul Thomas Anderson.

Bleeding Edge Editar

Bleeding Edge ocorre no Silicon Alley de Manhattan durante "a calmaria entre o colapso do boom das pontocom e os terríveis eventos de 11 de setembro". O romance foi publicado em 17 de setembro de 2013 [58] para críticas positivas.

O poeta L. E. Sissman escreveu de O Nova-iorquino: "Ele é quase um matemático da prosa, que calcula a menor e a maior ênfase que cada palavra e verso, cada trocadilho e ambigüidade, pode suportar, e aplica seu conhecimento de acordo e virtualmente sem lapsos, embora corra muitos riscos lingüísticos assustadores e estimulantes . Assim, sua dicção notavelmente flexível pode primeiro tratar de uma cena de amor dolorosa e delicada e então rugir, sem pausa, nos sons e ecos de uma orgia drogada e bêbada. " [59] O estilo de Pynchon é comumente classificado como pós-modernista. [60] [61] [62]

Junto com sua ênfase em temas sociopolíticos como racismo e imperialismo, sua consciência e apropriação de muitos elementos da alta cultura tradicional e forma literária, o trabalho de Pynchon explora ideias filosóficas, teológicas e sociológicas exaustivamente, embora de maneiras peculiares e acessíveis. Seus escritos demonstram uma forte afinidade com os praticantes e artefatos da cultura inferior, incluindo histórias em quadrinhos e desenhos animados, ficção popular, filmes populares, programas de televisão, culinária, mitos urbanos, paranóia e teorias da conspiração e arte popular. Essa indefinição da fronteira convencional entre "alta" e "baixa" cultura foi vista como uma das características definidoras de sua escrita. [63] [64]

Em particular, Pynchon se revelou em sua ficção e não ficção como um aficionado da música popular. Letras de canções e números musicais simulados aparecem em cada um de seus romances e, em sua introdução autobiográfica ao Aprendiz lento coleção de primeiras histórias, ele revela uma predileção por jazz e rock and roll. O personagem McClintic Sphere em V. é uma composição fictícia de músicos de jazz como Ornette Coleman, Charlie Parker e Thelonious Monk. No O Choro do Lote 49, o vocalista do The Paranoids ostenta "um corte de cabelo Beatle" e canta com sotaque inglês. Nas páginas finais de Arco-íris da Gravidade, há um relato apócrifo de que Tyrone Slothrop, o protagonista do romance, tocou kazoo e gaita como músico convidado em um disco lançado pelo The Fool na década de 1960 (tendo magicamente recuperado o último instrumento, sua "harpa", em um riacho alemão em 1945, depois de se perder no banheiro em 1939 no Roseland Ballroom em Roxbury, Boston, ao som do jazz standard "Cherokee", cuja melodia Charlie Parker estava simultaneamente inventando o bebop em Nova York, como Pynchon descreve). No Vineland, Zoyd Wheeler e Isaiah Two Four também são músicos: Zoyd tocava teclado em uma banda de surf dos anos 60 chamada The Corvairs, enquanto Isaiah tocava em uma banda punk chamada Billy Barf and the Vomitones. No Mason e Dixon, um dos personagens toca no "Clavier", a canção do colégio de beber que mais tarde se tornará "The Star-Spangled Banner", enquanto em outro episódio um personagem comenta tangencialmente "Às vezes, é difícil ser uma mulher".

Em sua introdução a Aprendiz lento, Pynchon reconhece uma dívida para com o anárquico líder da banda Spike Jones e, em 1994, ele escreveu um conjunto de notas de capa do álbum de 3.000 palavras Spiked!, uma coleção de gravações de Jones lançada pelo selo BMG Catalyst de curta duração. [65] Pynchon também escreveu as notas do encarte para Ninguém é legal, o segundo álbum da banda de rock indie Lotion, no qual afirma que “o rock and roll continua sendo uma das últimas vocações honrosas, e uma banda de trabalho é um milagre da vida cotidiana. Que é basicamente o que esses caras fazem”. Ele também é conhecido por ser um fã de Roky Erickson. [66]

Investigações e digressões nos domínios da sexualidade humana, psicologia, sociologia, matemática, ciência e tecnologia são recorrentes em todas as obras de Pynchon. Um de seus primeiros contos, "Terras baixas" (1960), apresenta uma meditação sobre o princípio da incerteza de Heisenberg como uma metáfora para contar histórias sobre as próprias experiências. Seu próximo trabalho publicado, "Entropia" (1960), introduziu o conceito que se tornaria sinônimo do nome de Pynchon (embora Pynchon mais tarde admitisse a "superficialidade de [seu] entendimento" do assunto, e observou que escolher um conceito abstrato primeiro e tentar construir uma narrativa em torno disso foi "uma péssima maneira de escrever uma história"). Outra história antiga, "Under the Rose" (1961), inclui entre seu elenco de personagens um ciborgue ambientado de forma anacrônica no Egito da era vitoriana (um tipo de escrita agora chamado de steampunk). Esta história, significativamente retrabalhada por Pynchon, aparece como Capítulo 3 do V. "The Secret Integration" (1964), o último conto publicado de Pynchon, é um conto de amadurecimento delicadamente tratado, no qual um grupo de meninos enfrenta as consequências da política americana de integração racial. Em um ponto da história, os meninos tentam entender a nova política por meio da operação matemática, o único sentido da palavra com o qual estão familiarizados.

O Choro do Lote 49 também alude à entropia e à teoria da comunicação, e contém cenas e descrições que parodiam ou calculam apropriadamente, os paradoxos de Zenão e o experimento mental conhecido como o demônio de Maxwell. Ao mesmo tempo, o romance também investiga a homossexualidade, o celibato e o uso de drogas psicodélicas, tanto medicamente sancionadas quanto ilícitas. Arco-íris da Gravidade descreve muitas variedades de fetichismo sexual (incluindo sadomasoquismo, coprofilia e um caso limítrofe de tentáculo erótico) e apresenta vários episódios de uso de drogas, principalmente cannabis, mas também cocaína, alucinógenos naturais e o cogumelo Amanita muscaria. Arco-íris da Gravidade também deriva muito da formação de Pynchon em matemática: em um ponto, a geometria das cintas-liga é comparada com a das torres das catedrais, ambas descritas como singularidades matemáticas. Mason e Dixon explora os fundamentos científicos, teológicos e socioculturais da Idade da Razão, ao mesmo tempo que descreve as relações entre figuras históricas reais e personagens fictícios em detalhes intrincados e, como Arco-íris da Gravidade, é um exemplo arquetípico do gênero de metaficção historiográfica.

Edição de precursores

Os romances de Pynchon referem-se abertamente a escritores tão díspares quanto Henry Adams (em V., p. 62), Jorge Luis Borges (em Arco-íris da Gravidade, p. 264), Deleuze e Guattari (em Vineland, p. 97), [67] Emily Dickinson (em Arco-íris da Gravidade, pp. 27-8), Umberto Eco (em Mason e Dixon, p. 559), [68] Ralph Waldo Emerson (em Vineland, p. 369), "Hopkins, T.S. Eliot, romance de di Chirico Hebdomeros" (no V., p. 307), William March [ citação necessária ], Vladimir Nabokov (em O Choro do Lote 49, p. 120), Patrick O'Brian (em Mason e Dixon, p. 54), Ishmael Reed (em Arco-íris da Gravidade, p. 558), Rainer Maria Rilke (em Arco-íris da Gravidade, p. 97 f) e Ludwig Wittgenstein (em V., p. 278 f), e a uma mistura inebriante de fontes religiosas e filosóficas icônicas. [69] [70] [71] [72]

O trabalho de Pynchon também tem semelhanças com escritores da tradição modernista que escreveram longos romances que tratam de grandes questões metafísicas ou políticas, como Ulisses por James Joyce, Uma passagem para a Índia por E. M. Forster, Os macacos de deus por Wyndham Lewis, O Homem Sem Qualidades por Robert Musil e o EUA. trilogia de John Dos Passos. [28] [95] [96] [97] [98] Pynchon reconhece explicitamente sua dívida para com os escritores da Geração Beat e expressa sua admiração pela obra de Jack Kerouac Na estrada em particular. Ele também descreve a influência específica em sua própria ficção inicial de obras literárias de TS Eliot, Ernest Hemingway, Henry Miller, Saul Bellow, Herbert Gold, Philip Roth, Norman Mailer, John Buchan e Graham Greene e obras de não ficção de Helen Waddell , Norbert Wiener e Isaac Asimov. [12]

Edição legada

Graças à sua influência sobre Gibson e Stephenson em particular, Pynchon se tornou um dos progenitores da ficção cyberpunk em um ensaio de 1987 em Rodar revista de Timothy Leary explicitamente chamada Arco-íris da Gravidade como o "Antigo Testamento" do cyberpunk, com o de Gibson Neuromancer e suas sequelas como o "Novo Testamento". Embora o termo "cyberpunk" não tenha prevalecido até o início dos anos 1980, desde o artigo de Leary, muitos leitores incluíram retroativamente Arco-íris da Gravidade no gênero, junto com outras obras -por exemplo., Samuel R. Delany's Dhalgren e muitas obras de Philip K. Dick - que parecem, depois do fato, antecipar estilos e temas cyberpunk. A natureza enciclopédica dos romances de Pynchon também levou a algumas tentativas de vincular seu trabalho ao movimento de ficção em hipertexto de curta duração dos anos 1990. [109]

O asteróide 152319 da cintura principal tem o nome de Pynchon. [110]

Sabe-se relativamente pouco sobre a vida privada de Pynchon, ele evitou cuidadosamente o contato com repórteres por mais de quarenta anos. Sabe-se da existência de apenas algumas fotos dele, quase todas de seus tempos de colégio e faculdade, e seu paradeiro muitas vezes não foi revelado.

Uma revisão de 1963 de V. no Crítica de livros do New York Times descreveu Pynchon como "um recluso" que vive no México, apresentando assim o rótulo de mídia com o qual os jornalistas o caracterizaram ao longo de sua carreira. [111] No entanto, a ausência pessoal de Pynchon da mídia de massa é uma das características notáveis ​​de sua vida, e gerou muitos rumores e anedotas apócrifas.

Pynchon escreveu uma introdução para sua coleção de contos Aprendiz lento. Seus comentários sobre as histórias depois de lê-las novamente pela primeira vez em muitos anos, e sua lembrança dos eventos que cercaram sua criação, constituem os únicos comentários autobiográficos do autor para seus leitores.

Edição dos anos 1970 e 1980

Após a publicação e sucesso de Arco-íris da Gravidade, aumentou o interesse em saber mais sobre a identidade do autor. Na cerimônia do National Book Awards de 1974, o presidente da Viking Press, Tom Guinzberg, providenciou para que o comediante "Professor" Irwin Corey recebesse o prêmio em nome de Pynchon. [21] Muitos dos convidados reunidos não tinham ideia de quem era Corey e nunca tinham visto o autor, então eles presumiram que era o próprio Pynchon no palco entregando a torrente marca registrada de Corey de verborragia pseudo-acadêmica. [112] Perto do final do discurso de Corey, um streaker correu pelo corredor, aumentando ainda mais a confusão.

Um artigo publicado no SoHo Weekly News afirmou que Pynchon era na verdade J. D. Salinger. [113] A resposta escrita de Pynchon a esta teoria foi simples: "Nada mal. Continue tentando." [97]

Posteriormente, a primeira peça a fornecer informações substanciais sobre a vida pessoal de Pynchon foi um relato biográfico escrito por um ex-amigo da Universidade Cornell, Jules Siegel, e publicado em Playboy revista. Em seu artigo, Siegel revela que Pynchon tinha um complexo de dentes e foi submetido a uma extensa e dolorosa cirurgia reconstrutiva, foi apelidado de "Tom" em Cornell e compareceu à missa diligentemente, agiu como padrinho no casamento de Siegel e que mais tarde também teve um caso com a esposa de Siegel. Siegel se lembra de Pynchon dizendo que assistiu a algumas das palestras de Vladimir Nabokov em Cornell, mas que mal conseguia entender o que Nabokov estava dizendo por causa de seu forte sotaque russo. Siegel também registra o comentário de Pynchon: "Todo esquisito no mundo está no meu comprimento de onda", uma observação corroborada pela irritabilidade e zelo que se apegou a seu nome e trabalho nos anos subsequentes. [114]

Edição dos anos 90

Pynchon não gosta de falar com repórteres e recusa o espetáculo de celebridades e aparições públicas. Alguns leitores e críticos sugeriram que havia e talvez haja motivações estéticas (e ideológicas) por trás de sua escolha de permanecer afastado da vida pública. Por exemplo, a protagonista do conto de Janette Turner Hospital "For Mr. Voss or Occupant" (publicado em 1991), explica à filha que ela está escrevendo

um estudo de autores que se tornam reclusos. Patrick White, Emily Dickinson, J. D. Salinger, Thomas Pynchon. A maneira como eles criam personagens e personagens solitários e depois desaparecem em suas ficções. [92]

Mais recentemente, o crítico de livros Arthur Salm escreveu que

o homem simplesmente opta por não ser uma figura pública, uma atitude que ressoa em uma frequência tão defasada com a da cultura dominante que se Pynchon e Paris Hilton algum dia se encontrassem - as circunstâncias, admito, estão além da imaginação - o A explosão resultante de matéria / antimatéria vaporizaria tudo daqui até Tau Ceti IV. [115]

Pynchon publicou uma série de artigos e resenhas na grande mídia americana, incluindo palavras de apoio a Salman Rushdie e sua então esposa, Marianne Wiggins, depois que a fatwa foi pronunciada contra Rushdie pelo líder iraniano, aiatolá Ruhollah Khomeini. [116] No ano seguinte, a revisão entusiástica de Rushdie sobre a obra de Pynchon Vineland incitou Pynchon a enviar-lhe outra mensagem sugerindo que se Rushdie estivesse em Nova York, os dois deveriam marcar um encontro. Eventualmente, os dois jantaram juntos. Rushdie comentou mais tarde: "Ele era extremamente Pynchon-esque. Ele era o Pynchon que eu queria que ele fosse". [117]

Em 1990, Pynchon casou-se com sua agente literária, Melanie Jackson - bisneta de Theodore Roosevelt e neta de Robert H. Jackson, juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos e promotor dos julgamentos de Nuremberg - e teve um filho, Jackson, em 1991. [118] A divulgação da localização de Pynchon nos anos 1990 na cidade de Nova York, depois de muitos anos em que se acreditava que ele dividia seu tempo entre o México e o norte da Califórnia, levou alguns jornalistas e fotógrafos a tentar localizá-lo. Pouco antes da publicação de Mason e Dixon em 1997, uma equipe de câmera da CNN o filmou em Manhattan. Irritado com a invasão de sua privacidade, ele ligou para a CNN pedindo que não fosse identificado nas filmagens das cenas de rua perto de sua casa. Quando questionado pela CNN, Pynchon rejeitou sua caracterização dele como um recluso, observando "Minha crença é que 'recluso' é uma palavra-código gerada por jornalistas. Significando, 'não gosta de falar com repórteres'." A CNN também o citou dizendo: "Deixe-me ser inequívoco. Prefiro não ser fotografado." [119] No ano seguinte, um repórter da Sunday Times conseguiu tirar uma foto dele enquanto caminhava com seu filho. [120]

Depois de várias referências ao trabalho e reputação de Pynchon foram feitas na NBC's The John Larroquette Show, Pynchon (por meio de seu agente) contatou os produtores da série para oferecer sugestões e correções. Quando um avistamento local de Pynchon se tornou um ponto importante da trama em um episódio da série de 1994, Pynchon recebeu o roteiro para sua aprovação, além de fornecer o título de uma obra fictícia a ser usada em um episódio ("Pandemônio do Sol") , o romancista aparentemente vetou uma cena final que exigia que um personagem extra o fizesse ser filmado por trás, afastando-se da cena. [119] [121] Pynchon também insistiu que deveria ser especificamente mencionado no episódio em que Pynchon foi visto vestindo uma camiseta mostrando o músico de rock psicodélico Roky Erickson. [122] De acordo com o Los Angeles Times, isso estimulou um aumento nas vendas dos álbuns de Erickson. [123] Também durante a década de 1990, Pynchon fez amizade com membros da banda Lotion e contribuiu com notas para o álbum de 1995 da banda Ninguém é legal. Embora a banda inicialmente alegasse que ele os tinha visto em concertos e se tornado uma groupie, em 2009 eles revelaram a O Nova-iorquino que o conheceram por meio de sua contadora, que era a mãe do baterista Rob Youngberg, ela deu a ele uma cópia antecipada do álbum e ele concordou em escrever o encarte, só depois os vendo em concerto. [124] O romancista então conduziu uma entrevista com a banda ("Lunch With Lotion") para Escudeiro em junho de 1996 na preparação para a publicação de Mason e Dixon. Mais recentemente, Pynchon forneceu respostas por fax a perguntas enviadas pelo autor David Hajdu e permitiu que trechos de sua correspondência pessoal fossem citados no livro de Hajdu de 2001, Positivamente 4ª rua: as vidas e os tempos de Joan Baez, Bob Dylan, Mimi Baez Fariña e Richard Fariña. [125]

A insistência de Pynchon em manter sua privacidade pessoal e em fazer seu trabalho falar por si só resultou em uma série de boatos e boatos estranhos ao longo dos anos. Na verdade, as afirmações de que Pynchon era o Unabomber ou simpatizante do Ramo Davidiano de Waco após o cerco de 1993 foram ofuscadas em meados da década de 1990 pela invenção de um rumor elaborado que insinuava que Pynchon e um "Wanda Tinasky" eram a mesma pessoa. [ citação necessária Uma coleção das cartas de Tinasky foi finalmente publicada como um livro de bolso em 1996, no entanto, o próprio Pynchon negou ter escrito as cartas, e nenhuma atribuição direta das cartas a Pynchon foi feita. O "detetive literário" Donald Foster posteriormente mostrou que o Cartas foram na verdade escritas por um obscuro escritor Beat, Tom Hawkins, que assassinou sua esposa e depois cometeu suicídio em 1988. As provas de Foster foram conclusivas, incluindo encontrar a máquina de escrever na qual as cartas "Tinasky" foram escritas. [126]

Em 1998, mais de 120 cartas que Pynchon escrevera para seu agente de longa data, Candida Donadio, foram doadas pela família de um colecionador particular, Carter Burden, à Pierpont Morgan Library na cidade de Nova York. As cartas variaram de 1963 a 1982, cobrindo assim alguns dos anos mais criativos e prolíficos do autor. Embora a Biblioteca Morgan originalmente pretendesse permitir que estudiosos vissem as cartas, a pedido de Pynchon a família Burden e a Biblioteca Morgan concordaram em selar essas cartas até depois da morte de Pynchon. [24]

Edição dos anos 2000

Respondendo à imagem que foi fabricada na mídia ao longo dos anos, Pynchon fez duas aparições animadas na série de televisão Os Simpsons em 2004. O primeiro ocorre no episódio "Diatribe of a Mad Housewife", no qual Marge Simpson se torna romancista. Ele interpreta a si mesmo, com um saco de papel sobre a cabeça, e fornece uma sinopse para a contracapa do livro de Marge, falando com um amplo sotaque de Long Island: "Aqui está sua citação: Thomas Pynchon amou este livro, quase tanto quanto ama câmeras ! " Ele então começa a gritar para os carros que passam: "Ei, aqui, tire sua foto com um autor solitário! Só hoje, vamos dar um autógrafo grátis! Mas, espere! Tem mais!" [127] [128] Em sua segunda aparição, em "All's Fair in Oven War", o diálogo de Pynchon consiste inteiramente em trocadilhos em seus títulos de romance ("Estas asas são 'V'-licious! Vou colocar esta receita em' The Gravity's Rainbow Cookbook ', ao lado de' The Frying of Latke 49 '. "). A representação de desenho animado de Pynchon reaparece em uma terceira participação especial sem falar, como um convidado na convenção WordLoaf fictícia retratada no episódio da 18ª temporada "Moe'N'a Lisa". O episódio foi ao ar pela primeira vez em 19 de novembro de 2006, um domingo antes do sexto romance de Pynchon, Contra o dia, foi liberado. De acordo com Al Jean no comentário do episódio do DVD da 15ª temporada, Pynchon queria fazer a série porque seu filho era um grande fã.

Durante a pré-produção de "All's Fair in Oven War", Pynchon enviou por fax uma página do roteiro para o produtor Matt Selman com várias edições manuscritas de suas falas. De particular ênfase foi a recusa total de Pynchon em proferir a frase "Não é de admirar que Homer seja um idiota." A objeção de Pynchon aparentemente não teve nada a ver com a linguagem salgada, conforme ele explicou em uma nota de rodapé na edição, ". Homero é meu modelo e não posso falar mal dele." [129] [130]

Em comemoração ao 100º aniversário do nascimento de George Orwell, Pynchon escreveu um novo prefácio para o famoso romance distópico de Orwell Mil novecentos e oitenta e quatro. A introdução apresenta uma breve biografia de Orwell, bem como uma reflexão sobre algumas das respostas críticas a Mil novecentos e oitenta e quatro. Pynchon também oferece sua própria reflexão na introdução de que "o que talvez seja [mais] importante, de fato necessário, para um profeta ativo, é ser capaz de ver mais profundamente do que a maioria de nós na alma humana." [131]

Em julho de 2006, a Amazon.com criou uma página exibindo um romance de Thomas Pynchon com 992 páginas, sem título. Uma descrição do romance a ser publicado em breve apareceu na Amazon alegando ter sido escrito pelo próprio Pynchon. A descrição foi retirada, gerando especulações sobre sua autenticidade, mas a sinopse logo voltou com o título do novo romance de Pynchon Contra o dia.

Um pouco antes Contra o dia foi publicado, a prosa de Pynchon apareceu no programa de "The Daily Show: Ten Fu @ # ing Years (The Concert) ", uma retrospectiva da comédia-noticiário de Jon Stewart The Daily Show. [132]

Em 6 de dezembro de 2006, Pynchon juntou-se a uma campanha de muitos outros autores importantes para isentar Ian McEwan de acusações de plágio, enviando uma carta datilografada para sua editora britânica, que foi publicada no Daily Telegraph jornal. [133]

Teaser promocional do romance de Pynchon em 2009 no YouTube Vício inerente é a segunda vez que uma gravação de sua voz é lançada nos meios de comunicação convencionais (a primeira sendo suas aparições no Os Simpsons). [57]

Edição dos anos 2010

Em 2012, os romances de Pynchon foram lançados em formato de e-book, encerrando uma longa resistência do autor. A editora Penguin Press relatou que a extensão dos romances e os layouts complexos das páginas tornavam um desafio convertê-los para o formato digital. Embora eles tivessem produzido um vídeo promocional para o lançamento em junho, a Penguin não esperava que o perfil público de Pynchon mudasse de alguma forma. [134]

Em 2013, seu filho, Jackson Pynchon, formou-se na Columbia University, onde era filiado ao St. Anthony Hall. [135] [136]

Em setembro de 2014, Josh Brolin disse O jornal New York Times que Pynchon tinha feito uma participação especial no Vício inerente adaptação para o cinema. Isso levou a uma considerável busca online pela aparência do autor, que acabou tendo como alvo o ator Charley Morgan, cujo pequeno papel como médico levou muitos a acreditar que ele era Pynchon. Morgan, filho de M * A * S * H Harry Morgan de, afirmou que Paul Thomas Anderson, a quem descreveu como um amigo, lhe disse que tal camafeu não existia. Apesar disso, nada foi confirmado diretamente por Anderson ou Warner Bros. Pictures. [137] [138]

Em 6 de novembro de 2018, Pynchon foi fotografado perto de seu apartamento no distrito de Upper West Side de Nova York quando foi votar com seu filho. A foto foi publicada pela National Enquirer e foi considerada a primeira foto dele "em décadas". [139]


William Pynchon - História

Lição 4
Os Pynchons e o povo do início de Springfield
por Stephen Innes

As elites não se deram bem nas mãos da geração atual de historiadores coloniais. Nossa herança igualitária e o antiautoritarismo pós-Vietnã trazem uma aversão quase reflexiva àqueles cuja riqueza, poder e distinção os colocam muito acima das vidas e sensibilidades das pessoas comuns. Na verdade, a preocupação central dos & quotnovos historiadores sociais & quot - certamente o grupo acadêmico mais influente e inovador desta geração - tem sido recapturar as experiências e aspirações daqueles que estão na base da ordem social. A enxurrada de estudos demográficos, exames de escravidão e trabalho e a eflorescência da história das mulheres nos trouxeram mais perto de compreender as vidas do "tipo comum" do que a maioria que se poderia imaginar. Além disso, alguns dos mais ilustres acadêmicos da última década se preocuparam com aqueles que foram os maiores forasteiros de todos na América colonial - os índios. Como resultado dos esforços dos novos historiadores sociais, agora é possível falar com relativa confiança sobre negros libertos na Virgínia do século XVII, donas de casa em Maryland colonial, trabalhadores agrícolas analfabetos na Pensilvânia e pescadores de bacalhau em Massachusetts puritano. Mas, em seu zelo para compreender os cidadãos comuns da América antiga - aqueles que limparam os campos, cultivaram o fumo, administraram as famílias e manejaram os barcos de pesca, esses historiadores negaram a existência de elites sociais ou as atacaram como capitalistas exploradores. Aqueles que negam o surgimento de elites genuínas na Nova Inglaterra colonial falam de uma sociedade de "uma classe", sem uma elite social distinta. 1 Os estudiosos que reconhecem a existência de elites como a pequena nobreza escravocrata de Chesapeake ou os grandes mercadores dos portos do norte costumam pintar retratos matizados de corrupção, venalidade e maus-tratos sistemáticos

* Muitos dos temas contidos neste artigo são expandidos mais completamente no livro do Dr. Inne, Labor in a New Land: Economy and Society in Seventeeth-Century Springfield (Princeton University Press, 1983).

das classes dependentes. Paradoxalmente, a nova história social - neste aspecto - tornou-se a imagem espelhada da velha história política e institucional: aqueles que estão fora do foco do estudioso (ou simpatia) são reduzidos a estereótipos impessoais e previsíveis. Mas não podemos compreender nem o topo nem a base da sociedade sem referência ao outro lado. Como a história inicial de Springfield revela, as elites coloniais e as pessoas comuns precisavam e dependiam umas das outras, e não podemos compreender o mundo que elas fizeram sem levar em conta sua reciprocidade.

Springfield começou como uma empresa comercial e assim permaneceu ao longo do século XVII. Fundada em 1636 por William Pynchon como um posto de comércio de peles, a cidade rapidamente se tornou o principal centro de merchandising no vale superior de Connecticut. O comércio de peles enriqueceu a família Pynchon e trouxe um grande número de artesãos, caminhoneiros e trabalhadores para a comunidade. Após uma geração de colonização, a relação entre os Pynchons e as classes trabalhadoras produziu uma sociedade que pode ser melhor descrita como uma cidade-empresa. 2

Era uma cidade empresarial sempre dominada pela família Pynchon. William Pynchon supervisionou a comunidade embrionária como um senhor senhorial inglês. O maior proprietário de terras, o principal comerciante e o empregador de quase todos os cidadãos, ele também detinha todos os importantes poderes civis e judiciais. Quando ele retornou à Inglaterra em 1652, após uma disputa teológica com o Tribunal Geral, os privilégios e status de William recaíram sobre seu filho de 26 anos, John. O Pynchon mais jovem rapidamente se tornou a figura mais poderosa do oeste de Massachusetts. Ele manteve o monopólio das peles de seu pai, expandiu as propriedades de terra da família, serviu como financiador para a maioria dos assentamentos da região e continuou a ser o maior empregador do vale. Em Springfield, cerca de quarenta homens trabalhavam em regime de tempo aproximadamente integral para Pynchon, e cerca de metade da população da cidade a qualquer momento dependia financeiramente de alguma forma - aluguel de terras ou animais, emprego ou dívidas - dos recursos e boas graças de Pynchon. Como resultado de seu controle econômico sobre a comunidade, o processo de conseguir trabalho ou terra começou rotineiramente com uma caminhada até o armazém geral de Pynchon. 3

[legenda da ilustração: Retrato, William Pynchon, artista desconhecido, datado de 1657. William Pynchon nasceu em Springfield, Condado de Essex, Inglaterra por volta de 1590 e emigrou para a Nova Inglaterra com John Winthrop em 1630. Em 1636, mudou-se para estabelecer um entreposto comercial de peles no que agora é Springfield. Ele rapidamente se tornou um dos homens mais poderosos do Vale do Connecticut e o assentamento em Springfield prosperou. Depois que seu interesse por teologia gerou acrimônia com vários ministros e magistrados da Nova Inglaterra, Pynchon retornou à Inglaterra em 1652, deixando seus negócios nas mãos de seu capaz filho John e de seus genros. John Pynchon expandiu consideravelmente a fortuna da família e se tornou a força dominante no vale durante o resto do século XVII.

Cortesia da fotografia do Essex Institute, Salem, Massachusetts]

O domínio de John Pynchon é revelado de forma mais impressionante pela lista de impostos de Springfield para 1685. De um total de aproximadamente 9.000 acres detidos por cerca de 120 pessoas, Pynchon possuía 1.800 (20 por cento). A área do segundo maior proprietário de terras, Japhet Chapin, era de 365. Pynchon possuía mais terras do que a área coletiva dos cinquenta e dois menores proprietários, ou 43% do número total de proprietários livres do sexo masculino. Os dez por cento da base possuíam menos de um por cento de toda a área cultivada, os vinte por cento da base, 4,2 por cento, e os trinta por cento da base, 8,6 por cento das terras concedidas. Com as propriedades de Pynchon subtraídas do total, a área média era de sessenta. Quarenta e nove homens possuíam propriedades menores que 50 acres e dezesseis possuíam menos de 25 acres. Ainda mais importante, essas propriedades, além de pequenas, eram frequentemente inférteis ou remotas. Como seu pai antes dele, John Pynchon monopolizou as posses na rica terceira divisão aluvial adjacente ao rio Agawam (Westfield). Aqui, as avaliações da terra foram em média de até sessenta xelins por acre, em contraste com as avaliações medianas de vinte xelins por acre em outros lugares. 4

A distribuição da riqueza revelada pela lista de impostos de 1685 é paralela a um notável grau de estoques imobiliários. De 1650 a 1705, a cidade (ou condado de Hampshire) aprovou as propriedades de setenta habitantes de Springfield. Com os ajustes feitos para gravames, o valor total dos bens probados era de L22.843. Desse montante, a propriedade de John Pynchon totalizou L8.446 (37 por cento). Em grande parte por causa de sua extensa propriedade, os cinco por cento do topo dos falecidos detinham L11.721, ou 51 por cento da riqueza inventariada. No outro extremo do espectro social, as coisas eram radicalmente diferentes. Os vinte por cento da parte inferior detinham propriedades avaliadas em um total de L243 (um por cento), e os cinquenta por cento da parte inferior possuíam L 1.951 (8,5 por cento). Os sessenta e dois homens mais pobres (89 por cento dos falecidos) detinham um total de L8.547 (37,4 por cento). Foram necessárias as propriedades combinadas de quase noventa por cento dos cidadãos falecidos, portanto, para igualar a propriedade de John Pynchon. Apenas três homens além do magistrado possuíam propriedades avaliadas em mais de L800. O alferes Benjamin Cooley possuía propriedades no valor de L1.241 quando morreu em 1684. O cunhado de Pynchon, Elizur Holyoke, morreu oito anos depois, deixando a propriedade de seus herdeiros no valor de L1.187. Por ocasião de sua morte em 1690, o intendente George Colton possuía ativos avaliados em L847. No extremo oposto, trinta homens (43 por cento) morreram com propriedades de valor inferior a L100, quinze deles foram avaliados abaixo de L50. Seis homens morreram possuindo bens no valor de menos de L25, quatro dos quais morreram sob a guarda da cidade. Apenas 24% dos falecidos, dezessete homens, deixaram propriedades dentro da faixa supostamente normativa de L200 a L400. 5

Para aquela metade da população de Springfield com menos de sessenta acres, e muito disso infértil ou remoto, a escolha era conseguir um aluguel de John Pynchon ou sair. A maioria escolheu o primeiro. Durante qualquer ano entre 1650 e 1703, mais de um terço dos homens adultos da cidade alugavam parte ou todas as suas terras, casas ou gado de Pynchon. O mesmo acontecia com aqueles que precisavam de trabalho. Mais da metade da população da cidade em qualquer época trabalhava um mês ou mais a cada ano para John Pynchon, e para aproximadamente quarenta habitantes do século XVII ele era sua principal fonte de renda. Os homens trabalhavam para Pynchon por escolha ou necessidade. Aqueles que trabalhavam por opção eram os artesãos qualificados - ferreiros, tanoeiros, alfaiates e outros - que encontraram em Pynchon um homem ávido por seus serviços e bem capaz de pagá-los. Aqueles que trabalhavam por necessidade eram os trabalhadores sem-terra ou fazendeiros arrendatários marginais, indivíduos que eram forçados a suplementar suas magras rendas labutando nos campos de Pynchon por dezesseis a vinte pence por dia. 6

Não surpreendentemente, John Pynchon também ocupou praticamente todas as posições de liderança significativas. Ele foi simultaneamente magistrado, juiz do tribunal do condado, moderador permanente da assembleia municipal e capitão da milícia. Tão importante quanto, os habitantes da cidade habitualmente dependiam da iniciativa e dos recursos financeiros de Pynchon, em vez da tributação comum, para financiar projetos comunitários. Quando chegou a hora de construir um novo moinho ou serraria, ou de comprar um rebanho de ovelhas para a lã da comunidade, ele forneceu o capital necessário e, em troca, recebeu direitos de propriedade, bem como privilégios de pedágio.

A hegemonia econômica de John Pynchon, reforçada por seu monopólio de cargos políticos e judiciais, criou um conjunto proliferante de relações de dependência que minou os conceitos puritanos tradicionais ou a sociedade orgânica sem classes. A dependência, é claro, não significa necessariamente exploração. Alguns homens usaram sua associação com os Pynchons para melhorar seu padrão de vida. Joseph Parsons, começando como um agente de peles para os Pynchons, terminou sua vida com uma propriedade avaliada em L2.088, o segundo maior estoque homologado no condado de Hampshire do século XVII. 7 Outros não tiveram tanta sorte. Eles usaram os recursos que Pynchon tinha a oferecer - trabalho, contratos de desenvolvimento, crédito - em um esforço para progredir. O preço de fazer essa aposta era a dependência de Pynchon, o preço de perdê-la muitas vezes era a ruína financeira. O curtidor Griffith Jones perdeu sua casa e terras por endividamento com os Pynchons, assim como o ferreiro

John Stewart, o tanoeiro John Mathews, o trabalhador agrícola e inquilino Jonathan Taylor e o alfaiate e comerciante Samuel Marshfield. Suas histórias eram mais típicas do que as de Parson.

Esses homens dependentes vieram a Pynchon por vontade própria e com os olhos abertos. Ele tinha a terra, as ferramentas, os animais de tração e os empregos de que eles precisavam. Isso era particularmente verdadeiro para o grande número de homens solteiros e semi-empobrecidos que haviam chegado a Springfield com pouco mais do que as roupas do corpo. Pynchon ofereceu-lhes a chance de se estabelecerem, de garantir um arrendamento, emprego e uma linha de crédito para a compra do primeiro terreno. Sem dúvida, correu o boato de que Pynchon tinha essas coisas a oferecer, e muitos homens cuja indigência teriam solicitado um alerta das comunidades conveniadas esperavam por melhores perspectivas em Springfield. Com essa expectativa, raramente ficavam desapontados porque Pynchon precisava deles tanto quanto eles precisavam dele.

O vínculo de dependência entre Pynchon e esses homens era duplo. Assim como a palavra & quotbondagem & quot tem um duplo significado - uma conexão e, como em & quotbondagem & quot restrição - assim também era, como todos os relacionamentos, sujeito a influência e restrições. A figura de autoridade, neste caso John Pynchon, nunca é uma figura autônoma.Nem a figura de autoridade nem seu dependente em Springfield eram atores livres. Ambos, na verdade, eram dependentes. Cada um exerceu alguma iniciativa. Os inquilinos, assim como os proprietários, tinham poderes de barganha. Ambos entenderam que a autoridade sempre tem seus limites que são particulares ao lugar, à pessoa e ao tempo. O que, Pynchon poderia ter perguntado, é um senhorio sem seus inquilinos, um chefe sem subordinados, um credor sem devedores? Os inquilinos podem não ter escolha a não ser alugar, mas eles podem ir para outro lugar. O mesmo vale para quem procura trabalho ou crédito. Como observa Richard Hofstadter, & quotraw, terras ociosas só poderiam ser lucrativas quando colonos fossem trazidos para trabalhar, alugar ou comprá-las. & Quot. Hofstadter cita a afirmação de Sir Josiah Child de que & quotAs terras, embora excelentes, sem mãos proporcionais não enriquecerão nenhum reino. & quot 8 Foi o reconhecimento de Pynchon dessa dependência mútua que deu ao sistema sua força motriz. Como revelam seus livros contábeis, ele procurou ativamente homens e tentou estabelecer relações entre patrono e cliente.

Esses laços cliente-patrono individuais podem ser definidos como uma & quot relação contratual formal entre pessoas de status desiguais e

poder, que impõe obrigações recíprocas de natureza diferente a cada uma das partes. 9 Como patrono, John Pynchon trocou os frutos de seu status, poder, influência e autoridade pela lealdade e apoio político do cliente. Os homens procuraram Pynchon porque ele era o único que poderia ajudar a suprir suas necessidades econômicas. Ele alugou terras para eles, providenciou emprego ou emprestou dinheiro. Mais importante, ele mostrou flexibilidade seletiva na contratação, demissão e encerramento. Os clientes podiam contar com a manutenção de seus empregos, terras ou moradia, quando outros não. Em resposta, os clientes aceitaram certas restrições ao seu comportamento. Os inquilinos cujo aluguel estava atrasado, os homens cronicamente endividados com Pynchon ou os trabalhadores assalariados que dependiam dele para empregos de longo prazo ou sazonais provavelmente não iriam se opor aos seus desejos na reunião da cidade, no parque de diversões ou em qualquer outro lugar.

Os livros contábeis de Pynchon mostram vividamente as inúmeras formas de favoritismo do patrono. Pynchon frequentemente ignorava os prazos contratuais se o cliente se descobrisse incapaz de cumpri-los. As hipotecas não foram executadas, os terrenos e as habitações não foram apreendidos, as dívidas não foram exigidas no dia ou mesmo no mês ou ano do vencimento. Os trabalhadores também foram contratados quando Pynchon não tinha necessidade ou desejo genuíno de contratá-los. Da mesma forma, ele raramente buscou seus direitos legais como credor, proprietário ou empregador em casos relacionados a seus clientes. A força do vínculo patrono-cliente particular determinava se Pynchon modificaria, renegociaria ou adiaria a cobrança de dívidas. Pelas mesmas razões, alguns locatários conseguiram garantir condições significativamente melhores do que outros. Alguns, por exemplo, tinham direito a metade de todos os filhos nascidos de gado alugado em Pynchon. Clientes menores ou não clientes eram contratualmente obrigados a criar todos os bezerros até a idade de dois anos e depois entregá-los a Pynchon.

As negociações de Pynchon com Williams Brooks no início de 1667 ilustram o processo de barganha entre patrono e cliente. Brooks abordou seu senhorio para solicitar um segundo ano de carência em sua hipoteca. Como Pynchon relatou em seu livro de contas: & quotWilliam Brooks não desejou que eu tivesse uma vantagem contra ele de seu acordo, mas para deixá-lo desfrutar de sua [terra] por mais um ano, ele desejou apenas mais um ano, embora esse tempo tenha durado mais de um ano desde então, e agora posso contestar a terra como propriedade recente. ”Mas, após essa afirmação de seus direitos legais, os direitos que os dois homens reconheceram seriam aplicados no tribunal de Pynchon, o proprietário cedeu. Ele garantiu que e quotyet eu aceitaria seus desejos e concederia

ele teria um ano a mais para pagar a dívida por contrato e, se não pagasse até esse prazo, 12 meses, então a terra seria minha. ”10 Esse tipo de comportamento de melhoria pagou dividendos a ambas as partes. Brooks ganhou mais um ano para levantar os fundos necessários, Pynchon garantiu a lealdade do cliente.

As compensações por esse tipo de favor, é claro, raramente eram declaradas explicitamente. Contratualmente, a Brooks não ofereceu nada a Pynchon em troca da extensão da execução hipotecária. Mas, como revelam os registros do tribunal e os livros contábeis, as reivindicações subsequentes de Pynchon sobre a lealdade de Brooks não podiam ser facilmente negadas. Quando o magistrado precisava

[legenda da ilustração: Baú com gaveta, carvalho com tampo de pinho, possivelmente feito para Rebecca Allis de Hatfield, ca. 1700. Da variedade de artesãos que trabalhavam com madeira no Vale do Connecticut, os marceneiros estavam entre os mais habilidosos. Eles foram chamados para uma variedade de tarefas nos séculos XVII e XVIII, e construíram móveis e também casas. Seu treinamento e ferramentas especializadas foram essenciais para a sobrevivência em áreas recém-assentadas. Por essas razões, entre outras, John Pynchon valorizava muito os marceneiros e costumava listar seus serviços em seus livros de contas.

Cortesia da fotografia da Pocumtuck Valley Memorial Association]

apoio na reunião da cidade, ajuda na época da colheita ou inteligência sobre atividades ilegais de jogos na comunidade, ele geralmente contava com William Brooks. Tão importante quanto, nem o patrono nem o cliente consideraram esse tipo de relacionamento incomum ou degradante. Brooks sabia que cerca de metade dos homens da cidade que dependiam de Pynchon se juntaram a ele. Todos os habitantes de Springfield reconheceram que aqueles que esperavam estabelecer uma base econômica segura geralmente achavam John Pynchon mais acessível em atender às suas necessidades materiais do que a reunião da cidade.

Não era um jogo de soma zero. A presença de John Pynchon significava que todos estavam potencialmente melhor. Ele forneceu crédito, emprego, oportunidades de investimento e melhorias de capital, como moinhos que em sua ausência não estariam disponíveis. Na verdade, se alguém estivesse disposto a isso, seria possível lançar as atividades de desenvolvimento de Pynchon sob uma luz quase heróica. Foram seus recursos, coragem e visão que liberaram, amplificaram e reforçaram as energias dos colonos do Novo Mundo trabalhadores, muitas vezes habilidosos, mas sem propriedades. Que seus esforços - e seus próprios empreendimentos - enriqueceram Pynchon ainda mais, não pode haver dúvida. Só sua propriedade de L8.000 na morte atesta isso. Mas, como empreendedores em qualquer época, Pynchon tinha tanto a perder quanto a ganhar. Em uma época anterior à proteção dos investimentos oferecida pelo seguro, as participações de capital de Pynchon eram extremamente vulneráveis, especialmente depois de meados da década de 1670, quando a ameaça de ataque indiano pairava continuamente. Foram sua moenda e sua serraria, não da cidade, que os índios destruíram durante um ataque em outubro de 1675. Ele sentiu-se fortemente tentado a se retirar para o conforto e segurança de Boston naquele inverno problemático, talvez para sempre. Mas, como ele disse ao governador em uma carta, tal ação teria significado que & quotale cairia aqui. & Quot. 11 Mesmo em tempos de paz, o empresário enfrentaria problemas financeiros se deixasse de supervisionar diretamente seus empreendimentos a fim de garantir que todos estava sendo executado de forma eficiente. Rejeitando o apelo de que viajaria para Albany no verão de 1666 para negociar com os índios, Pynchon disse ao governador de Connecticut John Winthrop Jr. que "eu mesmo tendo trabalhadores em torno de um moinho [eu] não posso estar ausente sem uma grande perda neste momento . & quot 12

É razoável concluir, portanto, que a atitude de uma pessoa em relação a John Pynchon era influenciada por sua condição financeira, e as opiniões provavelmente variavam de fidelidade voluntária a reverência relutante. Aqueles homens que tiveram um mínimo de sucesso - ou mais - eram provavelmente gratos pelas oportunidades oferecidas por sua afiliação

com Pynchon. Para esses homens, ele era um benfeitor. Para os outros, no entanto, homens destruídos por suas circunstâncias ou caráter, a influência de Pynchon deve ter parecido devastadora e opressiva. Pode-se facilmente imaginar os efeitos corrosivos sobre a felicidade pessoal, a harmonia familiar e as relações de vizinhança decorrentes da dependência econômica. Podemos imaginar, embora não documentar, as ansiosas (às vezes desesperadas) conversas entre marido e mulher depois que os filhos foram acomodados em segurança à noite. Da mesma forma, podemos recriar com imaginação a sensação de desespero com execuções hipotecárias iminentes que negariam o trabalho de uma década ou mais. O dano potencial à reciprocidade da vizinhança e às obrigações para com os correligionários da igreja parecem igualmente óbvios.

Conseqüentemente, para alguns homens, Pynchon sem dúvida parecia ganancioso e possivelmente tirânico. Seu monopólio de quase tudo de grande valor na comunidade deve ter sido uma fonte de frustração periódica para muitos, talvez a maioria, dos habitantes da cidade. Os empreendedores nem sempre são populares e a história americana está repleta de magnatas dos negócios difamados em sua época. Mas, a julgar pelo tenor de sua época, Pynchon não se sai mal. Embora não seja um homem particularmente caloroso e ocasionalmente dado à rigidez e acessos de extrema autopiedade, ele em geral surge como um indivíduo decente, determinado e franco. Seus livros contábeis não mostram evidências de duplicidade de trapaças, e ele certamente tinha muitas oportunidades para ambos. Da mesma forma, em seu tratamento com devedores e inquilinos, ele parece não ter sido pior do que imparcial. Para não clientes, ele poderia ser draconiano ao fazer cumprir as obrigações contratuais, mas não ia além da lei para seu próprio benefício. E para os clientes, ele modificou os contratos em seu nome, não em seu nome.

O armazém geral de Pynchon, como qualquer empresa paternalista, funcionava como uma válvula de segurança e também como uma rede de segurança. Adiando execuções hipotecárias, perdoando dívidas, ignorando aluguéis não pagos ou contratando trabalhadores na entressafra, Pynchon embotou a força de qualquer potencial descontentamento de classe. Afinal de contas, não houve rebeliões de inquilinos em Springfield, em contraste com o vale do Hudson, que foi dividido com a agitação agrária ao longo do século XVIII. Além disso, Springfield não experimentou um nível atípico de emigração durante o século XVII. Se as oportunidades e condições fossem visivelmente melhores em outro lugar, mais teria sobrado.

Que mais não o fez é um fenômeno digno de nota. Os habitantes de Springfield, mesmo aqueles em situação de miséria genuína, não viviam em desespero absoluto. Eles aparentemente acreditavam que o futuro traria coisas melhores. Que para muitos essa esperança era quimérica, sabemos, mas eles não seriam os últimos americanos a considerar as dificuldades do presente apenas o prólogo necessário para o sucesso final. A esperança de que a roda da fortuna finalmente gire a favor de alguém é o amortecedor mais poderoso do descontentamento de classe. Somente a redução da esperança traz os estrondos da rebelião.

O papel de comerciantes-empreendedores como John Pynchon na colonização e desenvolvimento da América inicial, portanto, merece um estudo mais intensivo. Como revela o uso generalizado de clientela em Springfield, não podemos entender as vidas e experiências de colonos humildes sem referência às elites que controlavam o acesso ao crédito, à terra e ao emprego. Mesmo nesta conjuntura, entretanto, três observações gerais são necessárias.

Primeiro, parece claro que havia algo excepcional sobre esta pequena nobreza do Novo Mundo. Eles foram capazes de controlar terras, comandar empresas comerciais (ao contrário da pequena nobreza inglesa estudada por Lawrence Stone e Hugh Trevor-Roper) e implementar uma nova forma de controle social informal, mas eficaz, sem nenhuma das marcas oficiais da velha aristocracia. A principal razão de seu sucesso, ao que parece, foi seu papel em capitalizar e dirigir o desenvolvimento da colonização do Novo Mundo. Em contraste com a pequena nobreza do Velho Mundo que, como observa Joyce Appleby, & quotspent em vez de investir sua renda & quot; os ricos de terras no início de Massachusetts constantemente redirecionavam seus lucros para novos empreendimentos. 13 Embora a função dos proprietários ingleses fosse essencialmente conservadora - proteger a integridade de uma propriedade que, em última análise, seria legada ao filho mais velho - os proprietários do Novo Mundo eram empresários que assumiam riscos que forneciam o capital e a liderança necessários para transformar uma região selvagem em um povoado. Seus valores aquisitivos encontraram expressão em um sistema jurídico voltado para o crescimento, não para a estagnação. Como a aplicação estrita de Springfield das obrigações contratuais entre empregador e empregado promovia previsibilidade e eficiência no mercado de trabalho, também os arrendamentos imobiliários garantiam a melhoria da área do proprietário.

Esse papel empresarial foi desempenhado por cerca de duas dúzias de homens na Nova Inglaterra do século XVII, dos quais John Pynchon é apenas um exemplo. Exames da família Willard em Merrimack

Valley, os Winthrops de Boston e outros lugares, e os Otises em Barnstable, todos ressaltam a importância dos comerciantes-empreendedores no financiamento e orquestração de assentamentos em todo o início da Nova Inglaterra. Sem esses homens, a América colonial teria permanecido rica em recursos, mas pobre em capital. Por meio do comércio, investimentos, crédito, trabalho, arrendamentos de desenvolvimento, empresas de manufatura e assim por diante, o comerciante-empresário abriu novas regiões para assentamento e serviu como um ímã para migrantes adicionais depois disso. As modestas dotações iniciais de muitos dos primeiros colonos e sua disposição para trabalhar tornaram sensato aceitar o que o comerciante-empresário tinha a oferecer - mesmo ao preço da dependência pessoal.

Em segundo lugar, é importante enfatizar que o que unia o comerciante-empresário e seu dependente - mesmo na Nova Inglaterra puritana - era a ganância. Os homens e mulheres que vieram para Springfield - como revelam seus padrões de trabalho, aquisição de terras e comportamento social - vieram ao Novo Mundo para progredir. O fato de serem aquisitivos não é negar que eram religiosos. Springfielders teria pouca dificuldade em aceitar o aforismo de Samuel Johnson de que "Existem poucas maneiras pelas quais um homem pode ser mais inocentemente empregado do que ganhar dinheiro." Trabalhar duro e por muito tempo para ganhar um patrimônio para seus filhos não foi pecado para os primeiros colonos de Springfield. Somente quando os objetivos materiais se tornaram exaustivos, eles se tornaram destrutivos.

Essa aquisição ajuda a explicar a fraqueza do comunalismo em cidades altamente comercializadas como Springfield. Como a sociedade deles era aquisitiva - não apenas materialista - tolerava diversidade e heterogeneidade. Em vez de alertar um artesão habilidoso que também era um libertino e um bêbado, os moradores lucraram com suas habilidades e tentaram minimizar seus excessos. O resultado, como revelam os registros do tribunal, foi uma sociedade ao mesmo tempo disruptiva e litigiosa. Comunidades holísticas e homogêneas são intolerantes porque julgam uma pessoa por sua totalidade. Status, nascimento, riqueza, educação ou parentesco, bem como diligência, autodisciplina, temperança, honestidade e similares são avaliados para determinar a aceitabilidade de alguém. O comportamento em uma esfera de atividade afeta todas as outras. O fato de um tanoeiro ser um mulherengo o tornava inelegível para empacotar as peles. Mas Springfield não era uma comunidade holística, apenas uma comunidade econômica baseada na habilidade e vontade de trabalhar. A chave aqui, é claro, é que Springfield's

era um trabalho assalariado, não uma economia senhorial. Como observa Robert L Heilbroner, o & quot sistema de trabalho assalariado no qual os trabalhadores são contratados por um determinado período de tempo e depois liberados de seu status de "servo" efetivamente criou uma "economia" distinta de uma "sociedade". & Quot 14 Foram julgadas esferas de atividade separadas independentemente um do outro. O critério de contratação era o grau de habilidade, não a probidade pessoal. John Pynchon foi impessoal na contratação, pois baseou as avaliações das pessoas em critérios utilitários e não holísticos. Ao contrário do patrocínio do Velho Mundo, isso era unidimensional. Era um eixo político-econômico, não social, cultural e espiritual. Pynchon contratava e demitia com base na habilidade e diligência, e o comportamento de um homem fora do local de trabalho era problema seu, não de Pynchon. O conflito social em Springfield, portanto, era o reverso do patrocínio unidimensional de Pynchon.

Finalmente, a experiência de Springfield, no quadro mais amplo, mostra que a migração do Novo Mundo trouxe um passo crítico em direção à separação das esferas de autoridade que Weber caracteriza como a sociedade legal / racional. É um mundo de indivíduos, não uma comunidade. O desenvolvimento da cidade corresponde ao que JM Cameron descreveu como & quott o momento de transição da velha visão do homem como encontrar sua realização neste papel social para a nova visão do homem, "como um indivíduo anterior e separado de todos os papéis" - a transição, como disse Sir Henry Maine, 'do status ao contrato.' & quot E essa transição veio primeiro no Novo, não no Velho Mundo, pois & quot é apenas no final do século XVIII e início do século XIX na Europa que chegamos a a noção do homem como tendo substância moral separada e anterior a todos os papéis sociais, como, por exemplo, na obra de James Mill. & quot 15 Tais relações individualistas, como Springfield vividamente revela, convidam uma sociedade que era litigiosa e de mercado. orientado.

Os laços patrono-cliente, portanto, ajudaram a formar a ponte entre o mundo do feudo e o mundo do mercado, dos laços de patrão-servidor aos de empregador-empregado. Comerciantes como John Pynchon não eram patriarcas responsáveis ​​por todos os membros da comunidade, mas patronos responsáveis ​​apenas por aqueles indivíduos selecionados que tinham algo a oferecer - e ganhar com - uma associação com ele. Por se tratarem de relações face a face, remetiam a práticas senhoriais, mas por serem no fundo contratuais e impessoais, prefiguravam - se não anunciavam - o triunfo da economia de mercado.

1. Kenneth Loc kbridge, A New England Town, The First Hundred Years: Dedham, Massachusetts, 1636-1736 (New York, 1970) p. 76 Michael Zuckerman, Peaceable Kingdoms: New England Towns in the Eighthenth Century (New York, 1970), p. 219.

2. Stephen Innes, Labor in a New Land: Economy and Society in Seventeenth-Century Springfield (Princeton, N.J., 1983), pp. 3-16.

7. Registros do Tribunal de Sucessões do Condado de Hampshire, Tribunal do Condado de Hampden, Springfield, vol. 1 (1660-1690), pp. 235-236.

8. Richard Hofstadter, America at 1750: A Social Portrait (New York, 1971), p. 10

9. Sydel F. Silverman, "Patronage and Community-Nation Relationships in Central Italy," Ethnology, IV (1965), p. 176

10. John Pynchon's Account Books, 1652-1702, em Connecticut Valley History Museum, Springfield, vol. II, p. 215

11. Arquivos de Massachusetts, Boston State House, vol. LXVIII, pág. 6

12. John Pynchon para John Winthrop, Jr., 17 de julho de 1666, em Winthrop Papers, Massachusetts Historical Society, Boston.

13Joyce Appleby, & quotIdeologia e teoria: a tensão entre o liberalismo político e econômico na Inglaterra do século XVII & quot American Historical Review, LXXXI (1976), p. 500

14. Robert L. Heilbroner, "The Demand for the Supply Side", The New York Review of Books, (11 de junho de 1981), p. 38


William Pynchon Massachusetts, puritano e empresário

William Pynchon, líder puritano, empresário astuto e teólogo amador, foi um homem extremamente interessante que parece ter sido um tanto esquecido na história da fundação da Colônia da Baía de Massachusetts. Embora não seja parente dele, queria escrever sobre ele, pois o considero um destaque fascinante entre seus contemporâneos. Então, aqui está o que eu sei sobre William Pynchon.

origens inglesas

William Pynchon reconheceria essa rua em Writtle.
William Pynchon nasceu em 1590, possivelmente no dia 26 de dezembro. [1] Seus pais são conhecidos como John Pynchon e Francis Brett Pynchon. Ele provavelmente nasceu na casa da família em Writtle, no condado de Essex. A rainha Elizabeth I ainda tinha 13 anos para seu reinado. A igreja protestante havia executado os católicos na clandestinidade, mas não foi capaz de chegar a um consenso sobre o que exatamente um protestante deveria acreditar. Já adulto em Massachusetts, William Pynchon faria parte da narrativa do discurso protestante.

A família Pynchon tinha raízes profundas em Essex. Eles possuíam fazendas dentro e ao redor da vila de Writtle, perto da cidade mercantil de Chelmsford, desde o final dos anos 1400. A ascendência de William pode ser atribuída a seu bisavô William Pynchon (1513-1552). Embora a Visitação de Essex em 1612 por Herald Raven pareça indicar que a família pode ser rastreada até Nicholas Pynchon de Londres, este não é o caso. [2] Nicholas Pynchon em seu testamento, provado em 1533, deixou um legado para seu "primo" John Pynchon em Writtle. É claro que havia algum tipo de relação entre os Pynchons de Londres e os Pynchons de Writtle, mas exatamente o que não sabemos. Nicholas também deixou dinheiro para um padre na escrita para cantar pelas almas de sua mãe e pai e por todas as almas de seus filhos. Pode ser que ele fosse originalmente do Writtle. [3]

William

Igreja Paroquial da Escrita
O que sabemos sobre William vem de seu testamento, que ele escreveu em 13 de julho de 1551 e foi provado em 5 de setembro de 1552. Seu ano de nascimento é apenas uma estimativa, mas podemos ter certeza de que ele morreu no final de 1552. Embora William se autodenominasse Yeoman , ele era claramente um homem rico. O nome de sua esposa era Elizabeth Allen. (Ele nomeou seu irmão como Robert Allen em seu testamento). Ela pode ou não ser a mãe de seus filhos. Seu filho mais velho e herdeiro era seu filho John. Ele também teve filhos George, Edward e Henry. [4]

O testamento de William era bastante complicado e parece que ele havia feito um acordo sobre sua esposa, no qual ela concordou em não reclamar os terços de suas viúvas, o que seria em detrimento de seus filhos. Quase forçando sua mão, ele deu casas para suas duas irmãs, que elas não conseguiriam se ela tentasse reivindicar a terceira. Ele também teve cinco filhas Alice, Margery, Joane, Dennys e Joyce, todas nomeadas em seu testamento. [5]

Em um legado importante, William deixou algumas terras para sua neta Elizabeth, filha de seu filho John e sua esposa Helen. Este legado foi para uma terra chamada Cookes perto de Roxwell. (mais sobre isso mais tarde)

É possível que William administrasse uma pousada em Writtle. Ele deixou para sua esposa uma casa que ele disse ser chamada de "O Cisne" junto com um jardim chamado "O Jardim de Açafrão". O nome 'The Swan' era e é um nome popular para bares na Inglaterra. Junto com esta casa, ele tinha propriedades substanciais que deixou para seus filhos, sua propriedade era grande o suficiente para que seu filho mais velho, João, fosse considerado um cavalheiro.

john pynchon

Excelente livro sobre William Pynchon
João, filho mais velho de William, escreveu seu testamento em 10 de novembro de 1573, foi provado em 11 de dezembro do mesmo ano. Ele provavelmente era um homem de meia-idade na época, pois era casado e tinha apenas um filho na época da morte do pai, 20 anos antes. Ele provavelmente nasceu por volta de 1530, tornando-se apenas em seus quarenta anos quando morreu.

Henry Waters sugere que John pode ter sido um oficial de justiça ou agente de terras do New College, Oxford. Em seu testamento, ele deixou um cavalo para o doutor White, diretor do New College, e o chamou de "um grande bom mestre". [5] Ele tinha arrendamentos no East Hall em Bradwell, um moinho de vento e outras propriedades de propriedade do New College. Em seu testamento, ele nomeia sua irmã Dennys e sua filha Elizabeth, que recebeu de seu avô a propriedade conhecida como Cookes. Isso confirma que seu pai era William Pynchon e não Nicholas Pynchon de Londres. John também havia se mudado para Springfield, no lado oposto de Chelmsford de Writtle. Hoje Springfield faz parte de Chelmsford.

John mencionou em seu testamento sua esposa Jane, os filhos William, John, Edward e Elizabeth, a filha nomeada no testamento de seu pai. Parece que sua primeira esposa Helen morreu e ele se casou novamente. Existe alguma confusão quanto à identidade de Jane, que era mãe de William, John e Edward. De acordo com Waters, Jane era filha de Sir Richard Empson, um cavaleiro e membro do parlamento, que estava do lado errado do rei Henrique VIII. Henry mandou decapitá-lo na Torre de Londres em 1510. Coisas muito empolgantes! Mas, Sir Richard foi decapitado em 1510. Jane não se casou com John até depois da homologação do testamento de William, lembre-se de que John era casado com Helen. Ela não teria dado à luz William até 1553 ou 1554, no mínimo. Se Sir Richard fosse seu pai, o último que ela poderia ter nascido foi 1511. Isso a colocaria em seus quarenta anos quando começou a ter filhos e em seus cinquenta quando deu à luz seu último filho. Eu não acredito nisso. Além disso, não há nenhuma fonte que faça backup disso. Nenhuma escrita sobre Sir Richard inclui uma filha chamada Jane.

jane pynchon wilson
John deixou para Jane uma viúva muito rica, com muitos terrenos e casas. Ela permaneceu solteira por vários anos. Ela finalmente se casou novamente. Seu novo marido, de quem ela deve ter se sentido muito orgulhosa, foi em suas palavras, "o Honorável Thomas Wilson, um dos principais secretários de suas Majestades". [7] Em seu testamento datado de 1582, Thomas disse que era um membro da Rainha O Conselho Privado de Elizabeth e chamou Sir Francis Walsingham, o Spymaster da Rainha, seu grande amigo. Coisas muito emocionantes, eu me pergunto se ela conheceu a Rainha. Espero que sim. Jane deixou todas as suas terras e casas para seu filho mais velho, Willliam. William pagaria a seu segundo filho John & # 163300 para sair da propriedade.

john pynchon jr.

Torre normanda, St. Mary's Broomfield
Novamente, o que sabemos sobre John Pynchon vem de seu testamento. Ele morreu no dia 4 de setembro de 1610. [8] O irmão mais velho de João, William, recebeu a parte do leão das terras e casas da propriedade de seu pai em Writtle e na zona rural circundante. A esposa de William, Rose, em seu testamento, deixou milhares de libras para seus filhos. Apesar de ser um segundo filho, John possuía riqueza suficiente para ser considerado um cavalheiro. Ele fez sua casa em Springfield, que hoje faz parte de Chelmsford. É no lado oposto da cidade de Writtle.

Em seu testamento de 1610, John identificou sua esposa como Frances e seus filhos como William, seu herdeiro, Peter, e seis filhas Ann, Frances, Jane, Alice, Isabel e Susanne. John morreu antes que seu filho William atingisse a maioridade, o que parece ter acontecido com bastante frequência.

A esposa de John, Frances, era filha de John Brett e de sua terceira esposa, Isabel Brook. Ela foi batizada em 29 de julho de 1570 em Broomfield, Essex. John Brett era um cavalheiro que morava em Broomfield, possivelmente ele era o Senhor da Mansão, pois possuía um pombal, um privilégio reservado para aqueles que ocupavam essa posição. Isabel Brook foi sua terceira esposa. Ela era de Terling e, na época de seu casamento, era uma serva de Sir Thomas Mildmay. John morreu no final de 1582. Thomas, irmão de Francis Brett, deixou em testamento várias propriedades para seu filho William. [9]

william o imigrante
William atingiu a maioridade durante uma época tumultuada da história da Inglaterra. Ele nasceu nos últimos dias da Dinastia Tudor. A Rainha Elizabeth era uma velha sem um herdeiro direto do sexo masculino. Seu primo, James 6th da Escócia, tornou-se James I da Inglaterra. James foi um calvinista de longa data e, sem se prender aos detalhes, suas crenças religiosas o colocaram em conflito com muitos dos protestantes na Inglaterra. Isso teria um grande impacto na vida de William Pynchon.

William atingiu a maioridade um ano após a morte de seu pai em 1610. Ele herdou uma casa, celeiro e prédios de fazenda, jardim e pomar, bem como área cultivada. Ele também herdou uma propriedade em Broomfield de seu tio Thomas Brett.

casamento e filhos
A data exata, ou mesmo o ano, do casamento de William com Ann Andrews, filha de William Andrews, é desconhecida. Nem sabemos onde eles se casaram. William Andrews morava em Twywell em Nottinghamshire, perto da cidade de Northampton. Com base na idade dos filhos, eles provavelmente se casaram por volta de 1618.

Como a maioria dos casais férteis, eles despediam os filhos em intervalos de 1 ano e meio a 2 anos. Anna nasceu por volta de 1620, Mary nasceu por volta de 1622, Margaret por volta de 1624 e finalmente John, que nasceu por volta de 1625 ou 1626. [10] (esta ordem de nascimento está de acordo com seu biógrafo David M. Powers). A Frota Winthrop de Robert Charles Anderson tem uma ordem de nascimento ligeiramente diferente com Anne b. 1618, Mary b. 1620, John b. 1622 e finalmente Margaret b. 1624. [11]

um bom puritano
Chelmsford, Essex era uma grande cidade mercantil e centro jurídico. O condado de Essex na década de 1620 era o "Puritano Central". Muitos dos ministros e líderes puritanos da Colônia da Baía de Massachusett, incluindo John Winthrop, eram de Essex. O reverendo Thomas Hooker lecionava em Chelmsford em 1626. Ele foi um dos ministros puritanos mais influentes, fugiu da Inglaterra em 1629 para evitar o arcebispo Laud e seu tribunal eclesiástico, o Tribunal do Alto Comissariado. Ele imigrou para Massachuestt em 1633 e foi o fundador da Colônia de Connecticut. É possível, senão provável, que seu estilo evangélico de pregação influenciou William Pynchon.

Não se sabe se William frequentou a faculdade, mas certamente era um homem muito inteligente e bem educado. Ele serviu várias vezes como pastor de igreja em sua paróquia em Springfield, Essex. A Igreja de Todos os Santos era seu local de culto. O diretor da igreja não era apenas responsável pela construção da igreja, mas também pelas pessoas que a frequentavam. O diretor estava preocupado com a lei e a ordem, moradia local para os pobres e desemprego. [12] Este trabalho certamente aprimorou suas habilidades administrativas que ele colocaria em prática em Springfield, Massachusetts.

aventura
William foi um membro fundador do "Governador e Companhia da Baía de Massachusetts na Nova Inglaterra." Ele foi nomeado no foral de 1628 emitido pelo rei Carlos I. De maio de 1629 em diante, ele participou da maioria das reuniões preparatórias que antecederam o lançamento da expedição. William foi registrado como pagando & # 16325 pelas ações da empresa, o que lhe garantiria uma participação nas terras e nos lucros, se houvesse algum. Ele também fazia parte de um grupo menor conhecido como Grupo Roxwell. Esses homens se esforçaram muito para entrar em ação e não apenas para falar. Eles estavam totalmente comprometidos em deixar a Inglaterra e imigrar para a Nova Inglaterra. Eles assinaram um acordo prometendo embarcar para Massachusetts em 1º de março de 1630. [13] Este acordo era conhecido como The Cambridge Agreement e pode ser lido aqui na íntegra na página da Winthrop Society.

Eles não cumpriram o prazo de 1º de março, mas no final de março os passageiros estavam a bordo de seus navios. A família Pynchon navegou o Ambrósio. Eles permaneceram ancorados ao largo de Cowes até a manhã de 8 de abril, quando um vento favorável soprava em suas costas, o capitão levantou âncora e rumou para Salem, Massachusetts. Os passageiros passaram muitas semanas em mar aberto e chegaram a Salém por volta de 13 de junho de 1630. [14] Só podemos imaginar seu alívio ao pisar em terra firme novamente.

Massachusetts
Depois de passar algum tempo se recuperando e recuperando suas pernas de terra, os novos colonos começaram a se espalhar em busca de locais ideais para estabelecer suas novas casas. William e sua família construíram sua primeira casa no que hoje é Quincy, mas era a cidade recém-formada de Dorchester, às margens do rio Neponset.

Em ou por volta de 30 de agosto, uma tragédia atingiu a família Pynchon na forma de morte. Ann Pynchon, esposa e mãe morreram. William fez o que a maioria dos viúvos fazia naquela época, ele se casou novamente o mais rápido possível. Sua segunda esposa ficou duas vezes viúva, Frances Sanford. Ela havia chegado a Massachusetts com seu filho, Henry, em 20 de março de 1630. Eles eram membros da Dorchester Company que navegaram no Maria e joão. Dentro de alguns anos, Anna Pynchon se casaria com seu meio-irmão Henry.

Roxbury
A família recém-formada abriu uma aposta em Dorchester e se estabeleceu em Roxbury. William negociou a venda de suas terras com o índio Chickataubut, o primeiro de muitos negócios que faria com os nativos americanos. William desempenhou um papel importante na nova colônia. Ele serviu na corte de assistentes, foi o tesoureiro da colônia, ajudou a estabelecer a primeira igreja de Roxbury e estava encarregado de munições e armamentos. Tudo isso enquanto tentava cultivar alimentos para sua família comer.

Enquanto estava em Roxbury, William começou a importar mercadorias para revender aos outros imigrantes. Ele tinha um depósito cheio de tachos e panelas, tecidos e até brinquedos para crianças. [15] Os negócios iam bem. As relações com o governo, não. William tinha problemas com impostos, não gostava de pagá-los. Isso levaria a atritos com os líderes da colônia.

Springfield
William não apenas importava mercadorias, como também era exportador. Sua exportação mais lucrativa eram peles de castor. Em 15 de julho de 1636, William assinou uma escritura com os índios locais pelos direitos à terra que se tornaria Springfield, Massachusetts. Naquela época, estava sob a jurisdição de Connecticut. A colônia de Plymouth teve uma vantagem inicial no comércio de peles e amarrou todas as terras ao Maine. Os comerciantes em Massachusett tiveram que olhar para o oeste para encontrar seus castores. Springfield provou ser um local lucrativo para o comércio com caçadores indianos. Ele estava localizado nas margens do rio Connecticut, o que lhes dava acesso a Boston por navio, em vez de por terra.

Pynchon era muito diferente de seus colegas imigrantes no tratamento da população nativa. Ele reconheceu que a terra era deles. Ele não permitiu que os nativos fossem mantidos como escravos, mas tratou-os como companheiros de negócios. Homens de todas as profissões foram procurados para aumentar a população de Springfield. Tanoeiros, oleiros, ferreiros, todos eram bem-vindos. Toda parte significativa da população era do País de Gales. Os habitantes da cidade não eram necessariamente os melhores puritanos e alguns provavelmente não eram particularmente religiosos. Acima de tudo, William Pynchon dominava. E assim foi por quase 20 anos. Então ele escreveu um livro.

to preço meritório
Em 16 de outubro de 1650, um livro chegou à Colônia vindo de Londres. Tinha um título longo e provavelmente chato como o diabo, mas gerou bastante polêmica. O autor era ninguém menos que William Pynchon. Embora não tivesse formação de teólogo, certamente havia se aprofundado no assunto. Seu livro teve mais de 33 fontes, incluindo alguns escritores católicos.

Seu livro fez quatro afirmações, mas a que mais perturbou o estabelecimento religioso em Massachusetts foi sua afirmação de que Jesus não sofreu nas mãos de Deus. Os humanos lhe causaram sofrimento, mas Deus não. Ele também afirmou que Jesus não foi para o Inferno após sua morte. Esses comentários podem levantar algumas sobrancelhas hoje, mas a resposta em 1650 foi uma condenação esmagadora para seu livro.

O carrasco público de Boston foi instruído a queimar publicamente o livro. Pynchon foi chamado a Boston para responder perante o Tribunal Geral em 17 de abril de 1651, ele enfrentou acusações de heresia. O tribunal exigiu que ele trabalhasse com vários ministros proeminentes de sua própria escolha para 'corrigir seu pensamento'. Em 9 de maio de 1651, uma carta sua foi lida ao Tribunal Geral. Ele afirmou que mudou de idéia em um ponto, mas foi vago sobre os detalhes. A Corte não ficou satisfeita e exigiu que ele continuasse trabalhando em suas posições, ou seja, em conformidade com nossa forma de pensar. Ele foi removido de todas as funções magisteriais enquanto se aguarda o resultado de sua reaprendizagem. Seu enteado, Henry Smith, foi nomeado magistrado de Springfield em seu lugar. William recebeu ordens de se apresentar ao tribunal em 14 de outubro de 1651. Ele não compareceu. [15]

voltar para a Inglaterra
Depois de receber sua intimação para comparecer perante o Tribunal Geral, William transferiu as terras que havia comprado dos índios para vários homens de Springfield, incluindo seu filho e genro. Eles foram instruídos a distribuir a terra como bem entendessem. Pouco antes de sua audiência marcada no tribunal de outubro de 1651, ele transferiu todas as suas terras e interesses comerciais para seu filho John. É claro que ele sabia que as coisas não iriam bem para ele e ele era inflexível em suas crenças. William escolheu retornar à Inglaterra, onde suas crenças teológicas seriam toleradas.

A Inglaterra naquela época era governada pelo Protetorado de Oliver Cromwell. Muitos homens ricos deixaram a Nova Inglaterra para desfrutar de seu "tempo ao sol" puritano. Na verdade, houve uma migração reversa quando as famílias voltaram para a Inglaterra.

Surpreendentemente, pelo menos para mim, William não voltou para sua casa ancestral em Springfield ou mesmo para Writtle. Em vez disso, William adquiriu terras em Wraysbury, ao sul do Castelo de Windsor, no rio Tâmisa. Ele comprou uma casa chamada Wyrardisbury House que incluía a casa, anexos, pombal, jardim e pomares. a casa ficava na extremidade sul de Wraybury, do outro lado do rio de Runymede, o local onde o rei João I foi forçado a assinar a Carta Magna.

Em outubro de 1652 Henry Smith, retornou à Inglaterra. Dois anos depois, Ann Pynchon Smith voltou com seus filhos. Margaret Pynchon Davis morreu no parto em 1653. John Pynchon, é claro, ficou em Springfield, Massachusetts.

retornos meritórios
Após seu retorno à Inglaterra, William teve seu livro reimpresso. Ele continuou escrevendo até sua morte. Seus livros continuavam sendo controversos, mas ele não corria mais o risco de ser arrastado para o tribunal ou forçado a testemunhá-los sendo queimados.

rasgar
John Pynchon, de Springfield, Massachusetts, visitou seu pai e sua madrasta enquanto trabalhava na Inglaterra. Deve ter sido um reencontro feliz, mas uma triste despedida. Embora John voltasse para a Inglaterra, ele nunca mais veria seu pai ou sua madrasta novamente. A esposa de William, Francis Sanford Pynchon, morreu em 10 de outubro de 1657, cinco anos após seu retorno à Inglaterra. A filha de William, Mary Pynchon Holyoke, morreu em Massachusetts no mesmo mês de outubro. William mandou pintar seu retrato nessa época, ele parece bastante severo e sombrio.

William, de 72 anos, escreveu seu testamento datado de 4 de outubro de 1662, o que foi provado dois meses depois, em dezembro. Ele viveu o suficiente para testemunhar o fim do experimento puritano e o retorno do rei Carlos II em 1660.Eu me pergunto o que ele pensou sobre isso.

Fontes:

[1] Robert Charles Anderson, The Winthrop Fleet, (Boston: New England Historic and Genealogical Society, 2012) 541.

[2] Walter C. Metcalf, editor, A Visitação de Essex, (Londres: Mitchell e Hughes, 1878) 266. The 1612 Visitation of Essex por Herald Raven, The Pynchon Family.

[3] Henry F. Waters, Gleanings genealógicos na Inglaterra, (Boston: New England Historic and Genelogicl Society, 1901) 845-67.

[4] Águas, Gleanings Genealógicos, 848.

[5] Águas, Gleanings Genealógicos. 848.

[6] Henry F. Waters, "Genelaogical Gleanings in England", O Registro Histórico e Genealógico da Nova Inglaterra. Vol. 48 (abril de 1894) 241-257.

[7] Águas, Gleanings Genealógicos, 852.

[8] Anderson, Frota Winthrop, 543.

[8] David M. Powers, Heresia maldita, William Pynchon, os índios e o primeiro livro banido (e queimado) em Boston, (Eugene, Oregon: Wipf and Stock, 2015).

[9] Leslie Mahler, "A Origem Familiar de Frances Brett, Mãe de William Pynchon de Roxbury e Springfield, Massachusetts," The American Genealogist, Vol. 76 (julho de 2001) 211-216 imagens digitais, American Ancestors (https: www.americanancestors.org: acessado em 17 de janeiro de 2017).

[10] David M. Powers, Heresia maldita, William Pynchon, os índios e o primeiro livro banido (e queimado) em Boston, (Eugene, Oregon: Wipf and Stock, 2015).


Sr. Pynchon e a colonização de Springfield

Sr. Pynchon e a colonização de Springfield por Umberto Romano
Edifício da Commonwealth of Massachusetts State Office, anteriormente a agência postal original, Springfield, Massachusetts
Imagem de David Stansbury. Usado com a permissão do United States Postal Service®.

Nascido na Itália, o muralista Umberto Romano se tornou um dos relativamente poucos muralistas cuja arte enfeita os correios de sua casa de infância. Umberto Romano nasceu em Bracigliano, perto de Salerno, Itália, em 1906 e mudou-se para os Estados Unidos aos 9 anos, onde foi criado em Springfield, Massachusetts. Depois de frequentar a Howard Street School e a Central High School, Romano concluiu parte de seu primeiro treinamento em arte em Springfield, em escolas e museus locais. Romano então frequentou a Academia Americana em Roma, onde mais tarde viria a servir como membro do conselho e vice-presidente da academia de design de 1967 a 1974. Romano começou pintando retratos em estilo moderno clássico, incluindo a mãe do presidente Franklin D. Roosevelt.

Seu trabalho posterior é descrito como expressionismo abstrato, embora retenha expressões e contornos humanos, elementos que são notados em seus murais nos correios de Springfield. Ele passou a pintar retratos de figuras conhecidas como Dr. Martin Luther King Jr., Presidente John F. Kennedy e Albert Einstein. Romano também criou um mosaico no Tribunal da Cidade de Nova York. Em 1934, Romano tornou-se chefe da Wooster Art Museum School, cargo que ocupou até 1940, quando assumiu a chefia da Romano Summer School em East Gloucester, Massachusetts, que dirigiu por 20 anos. Em 1937, com a ajuda de vários alunos, Romano concluiu a instalação de seis painéis murais na Central de Correios de Springfield, um projeto que foi financiado pelo Federal Arts Project. Os murais retratam a história de Springfield e permanecem no mesmo edifício, que agora é o Edifício do Escritório Estadual da Comunidade de Massachusetts, e incluem um painel intitulado Sr. Pynchon e a colonização de Springfield. Romano então passou dez anos ensinando na National Academy of Design em 1968. Umberto Romano morreu na cidade de Nova York em 1982 aos 77 anos. Seu trabalho está nas coleções do Metropolitan Museum of Art, do Whitney Museum of American Art, o Fogg Art Museum em Boston e a Corcoran Gallery e Smithsonian Institution em Washington.

O Sr. Pynchon no mural de Umberto Romano é William Pynchon, conhecido como o fundador da atual cidade de Springfield, Massachusetts. Pynchon nasceu em Essex, Inglaterra em 1590 e navegou para a América do Norte em 1630, onde se tornou fundador e tesoureiro assistente da Colônia da Baía de Massachusetts. Em 1635, Pynchon liderou uma expedição ao Vale do Rio Connecticut, onde encontrou o vilarejo Pocomtuc ou Nipmuc de Agawam. Impressionado com a situação de Agawam e a fertilidade da terra, Pynchon voltou para Boston. Em 1636, ele liderou uma expedição de assentamento de colonos ingleses e seu gado, e comprou terras de líderes tribais. Originalmente chamado de Plantação de Agawam, o assentamento foi renomeado para Springfield, em homenagem ao vilarejo natal de Pynchon na Inglaterra, em 1640. Os Pocomtuc ou Nipmuc que viviam em Agawam usavam queimadas controladas para derrubar árvores das terras próximas ao rio. O terreno que foi vendido a Pynchon em 1636 foi vendido por “18 enxadas, 18 braças de wampum, 18 casacos, 18 machados e 18 facas”. A tribo também manteve os direitos de caça e coleta, os direitos às suas terras agrícolas existentes e o direito de compensação pelas plantações de milho destruídas pelo gado inglês. Em 1640, ocorreu um conflito quando o Sr. Pynchon se recusou a comprar milho do povo Pocomtuc ao que ele considerou preços excessivos. Os residentes da colônia de Connecticut ficaram irritados com isso, pois os grãos haviam se tornado escassos naquele ano e seu gado estava morrendo de fome. O capitão John Mason foi enviado para insistir na compra do milho, e sua abordagem supostamente agressiva levou a uma desconfiança cada vez maior dos ingleses por parte do Pocomtuc. Mason também censurou publicamente Pynchon por seu papel no episódio e, como resultado, Pynchon e os fazendeiros de Agawam votaram para se retirarem da jurisdição da colônia de Connecticut e foram então reivindicados pela colônia da Baía de Massachusetts. O Sr. Pynchon foi nomeado magistrado de Agawam, e o assentamento foi renomeado para Springfield. Em 1641, Pynchon se tornou o primeiro embalador comercial de carne do novo mundo, exportando carne de porco salgada. Em 1651, Springfield foi o local do primeiro julgamento de bruxaria na América, quando o marido e a esposa Hugh e Mary Parsons se acusaram mutuamente de bruxaria. Embora ambos tenham sido absolvidos de bruxaria, a Sra. Parsons foi considerada culpada de assassinar seu próprio filho e condenada à morte. Na mesma reunião do Tribunal Geral de Massachusetts, o Sr. Pynchon foi acusado de heresia sobre a publicação de seu livro, O preço meritório de nossa redenção, que foi inspirado por sua desilusão com o puritanismo. O livro foi publicado em 1650 e posteriormente se tornou o primeiro livro a ser proibido em Boston. Diante da apreensão de suas consideráveis ​​propriedades de terra, o Sr. Pynchon assinou a posse de suas terras para seu filho, John, e deixou as colônias. Ele retornou à Inglaterra em 1652, onde se aposentou como um homem rico de seu comércio de peles de castor. Ele morreu lá em 1662.

Em 1675, a área ao redor de Springfield se envolveu no que ficou conhecido como Guerra do Rei Philip. Rei Filipe era o nome inglês para Metacomet, filho de Massasoit e irmão de Wamsutta, que se tornou o Grande Sachem do Wampanoag após a morte de Wamsutta em 1662. Originalmente, o Wampanoag e os colonos ingleses coexistiam em uma paz inquietante. No entanto, o aumento da expansão colonial levou a tensões crescentes. Depois de visitar o governador da colônia de Plymouth em 1662, Wamsutta desmaiou e morreu repentinamente. Em 1675, a situação agravou-se com o assassinato do índio cristianizado ou “orante” John Sassamon, tradutor e conselheiro do Metacomet. Depois de ter informado aos oficiais da Colônia de Plymouth que Metacomet estava planejando ataques indígenas a assentamentos coloniais, ele teria sido assassinado por três Wampanoags. Três wampanoags foram presos e enforcados. Em retaliação, um bando de Pokanoket atacou várias propriedades na Colônia de Plymouth em 20 de junho de 1675. A guerra se espalhou rapidamente e, eventualmente, os Nipmuc, Podunc, Narragansett e Nashaway lutaram contra a Confederação da Nova Inglaterra e seus aliados, o Mohegan e o Pequot. Durante a guerra, um ataque foi lançado em Springfield no qual 45 das 60 casas foram queimadas, bem como grãos e serrarias de John Pynchon. A cidade de Springfield permaneceu sitiada durante o inverno de 1675. Hoje, o topo da colina de onde foi lançado o ataque a Springfield é conhecido como Paliçada do Rei Philip. Ao todo, quase 600 europeus morreram defendendo a colônia de Massachusetts e quase 8.000 índios foram mortos, escravizados ou refugiados. Na primavera de 1676, após muitas vitórias de ambos os lados, o conflito se tornou uma guerra de desgaste. Metacomet foi baleado e morto em agosto de 1676, levando à rendição das forças indianas. Ele foi decapitado e sua cabeça ficou exposta em uma estaca em Plymouth por mais de 20 anos.

Romano é creditado por ter consultado o historiador local Harry Andrews Wright e a autora histórica Esther Forbes para obter uma imagem o mais completa possível da história do desenvolvimento de Springfield. Este é o primeiro mural da série, que cobre a história da área de 1636 a 1936. Neste mural em particular, o estilo semi-abstrato de Romano é visível nas proporções humanas distorcidas e no confuso senso de profundidade. O Sr. Pynchon fica orgulhosamente no centro da cena, orquestrando os movimentos de muitas pessoas diferentes ao seu redor. A cena inclui índios observando o Sr. Pynchon, um em uma canoa, e outros colonos brancos, junto com seus edifícios e pelo menos uma vaca. Pynchon não se destaca apenas como a figura central no mural, mas pelo uso ousado da cor de Romano, pintando-o em um terno rosa-rosa com gola de renda branca e um chapéu em um ângulo elegante em sua cabeça. Os índios do mural, como é comum em muitos murais dessa época, vestem muito poucas roupas. Em primeiro plano, uma índia está sentada no chão, vestindo nada além de um bebê preso a uma prancha nas costas. Algumas de suas características anatômicas parecem infladas ou distorcidas em proporções estranhas com o resto dela. O mural também inclui imagens de sofrimento, através de um homem de camisa amarela cujas mãos parecem amarradas nas costas, e a imagem de uma pessoa em um conjunto de estoques. O mural é um mosaico de imagens, em vez de retratar um incidente específico em um determinado momento. Representa diferentes aspectos do estabelecimento de Springfield. Embora os habitantes indianos da área estejam na vanguarda da ação, eles gradualmente desaparecem de vista ao longo dos painéis de murais que se seguem e da história e paisagem de Springfield.

Por Meghan A. Navarro

Cidade de Springfield, Massachusetts
História e Cultura 2013. springfield-ma.gov/cos/history.0.html, acessado em 24 de outubro de 2013.

Phaneuf, Wayne
375º Springfield de 2011: De Puritanos a Presidentes. Documento eletrônico, masslive.com/history/index.ssf/2011/05/springfields_375th_from_puritans_to_presidents.html#incart_hbx, acessado em 23 de outubro de 2013.

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New York Times
1982 Umberto Romano, Artista Morre. Documento eletrônico, nytimes.com/1982/10/01/obituaries/umberto-romano-artist-dies.html, acessado em 22 de outubro de 2013.

Ranlet, Philip
1988 Outro olhar sobre as causas da guerra do rei Filipe. The New England Quarterly 31 (1): 79-100.


Conexões Essex-American: William Pynchon, 1590-1662

William Pynchon era natural de Writtle e residente em Springfield (ambos perto de Chelmsford), que desempenhou um papel fundamental na criação e desenvolvimento do Massachusetts colonial. O primeiro lugar chamado Springfield na América foi fundado por Pynchon em 1636 como Agawam Plantation, e em 1651 foi renomeado após sua cidade natal Essex.

Temos dois bons motivos para falar sobre William Pynchon neste momento (além do fato de que ele é um homem interessante para falar a qualquer momento) nossa viagem a Boston na próxima semana e uma palestra aqui no ERO em setembro de um americano estudioso e especialista na vida de Pynchon.

David M. Powers nasceu em Springfield, Massachusetts, e formou-se no Carleton College e na Harvard University. Livro dele, Heresia maldita: William Pynchon, os índios e o primeiro livro banido e queimado em Boston, oferece a primeira biografia abrangente de Pynchon. Colocando Pynchon dentro da trama de sua época, Powers traça sua vida de Chelmsford, por meio de suas aventuras na Nova Inglaterra, até seu retorno à Grã-Bretanha, e descreve as contribuições de Pynchon para a experiência puritana na Velha e na Nova Inglaterra.

‘Duas coisas se destacam na vida pioneira de Pynchon:

Primeiro, ele tratou consistentemente seus parceiros comerciais, os índios, com respeito e sensibilidade - uma atitude que infelizmente não foi compartilhada por muitos de seus colegas colonos.

Em segundo lugar, mesmo sendo um leigo, Pynchon escreveu um volume de teologia cristã, O preço meritório de nossa redenção (1650), que o governo da baía de Massachusetts condenou "a ser queimado no mercado, em Boston, pelo carrasco comum". Este foi o primeiro caso de queima de livros na América do Norte britânica. '

Pynchon viajou para a América com sua esposa e três filhas em um dos navios da Frota Winthrop. Esta era uma frota de 11 navios sob o comando de John Winthrop, que transportou cerca de 700 pessoas junto com gado e provisões para a Nova Inglaterra no verão de 1630.

Ele era um homem de negócios astuto e se tornou um dos homens mais ricos e influentes da Colônia da Baía de Massachusetts. Ele inicialmente se estabeleceu em Roxbury, perto de Boston, mas em 1635 liderou uma expedição de assentamento no Vale do Rio Connecticut e fundou o que se tornaria Springfield. Embora a terra não fosse a melhor para a agricultura, o local era bom para ele continuar seu comércio de peles, pois ficava perto de colônias de castores e seus parceiros comerciais, os povos nativos, e fazia parte de uma importante rota de transporte, o Connecticut Rio.

Livro dele, O preço meritório de nossa redenção, apresentou seu ponto de vista sobre a Expiação. Publicado em Londres, foi condenado e simbolicamente queimado pela legislatura de Bay Colony por causa de sua preocupação sobre como o Parlamento inglês poderia reagir a idéias estranhas da Nova Inglaterra. Apenas nove cópias sobreviveram.

Pynchon transferiu suas propriedades para seu filho John, que continuou e estendeu a influência de Pynchon no Vale do Rio Connecticut, e voltou para a Inglaterra em 1652, onde passou o resto de sua vida.

Descubra mais sobre nossa viagem para Boston e mais conexões Essex-EUA aqui.

David falará na reunião de setembro do Essex History Group sobre a vida de William Pynchon. Todos são bem-vindos, a entrada custa £ 1 incluindo uma xícara de chá ou café e um biscoito.

William Pynchon: De Springfield, Essex, a Springfield, Massachusetts


William Pynchon, fundador de Springfield, assunto de novo livro

& quotDamnable Heresy: William Pynchon, the Indians, and the First Book Banned (and Burned) in Boston & quot by David M. Powers.

O fundador de Springfield e autor do primeiro livro banido e queimado em Boston é o assunto de um novo livro do nativo de Springfield David M. Powers.

& quotDamnable Heresy: William Pynchon, the Indians, and the First Book Banned (and Burned) in Boston & quot dá uma olhada em profundidade na história de Pynchon & # x27s, de seu tempo na Inglaterra e mais tarde em Springfield, e o papel que ele desempenhou no Puritano risco.

O livro de Powers & # x27 conta como Pynchon se destacou nos tempos de pioneiro por desfrutar de relacionamentos exclusivamente positivos com os nativos americanos e por escrever um livro condenado por ideias heréticas.

Powers, que agora mora em Cape Cod, disse que seu interesse em Pynchon vem de longa data.

"Quando criança, aprendi sobre William Pynchon", disse ele. & quotLembro de encontrar um livro no sótão do meu tio & # x27s em West Springfield, e ele tinha um mapa (mostrando) como Springfield costumava ser, e isso me fascinou. & quot

Ele não revisitou William Pynchon novamente até a pós-graduação, quando fez um artigo de história sobre Pynchon.

“Pode-se dizer que o cerne disso está no cerne do meu livro, de uma forma vaga”, disse ele. & quotAcabei de expandir de 20 páginas para 260. & quot

Powers disse que seu livro é o primeiro a dar uma olhada em profundidade na vida de William Pynchon & # x27s.

"Todos os que o estudaram escreveram de 30 a 40 páginas nele", disse ele. & quot (Eles pensaram) é bom para um artigo, mas não mais do que isso. Comecei a pensar que havia mais nisso. O livro aborda tudo naquela época, e toda a estrutura da época ganha vida. & Quot

Powers disse que fez uma extensa pesquisa, começando com aquele antigo trabalho de conclusão de curso.

"Encontrei vários tipos de fontes - muitas delas sugeridas por outros trabalhos sobre (Pynchon) que li anos atrás, mas reli", disse ele. & quotFalei com David Hall, que é professor de história da igreja (Nova Inglaterra) em Harvard, e ele disse: & # x27Você & # x27fez um bom trabalho em The Meritorious Price of Our Redemption & # x27 o livro original que Pynchon escreveu, e ele sugeriu que eu lesse os outros livros que ele escreveu. & quot

David D. Hall escreveu o prefácio do livro Powers & # x27.

Powers também foi para a Inglaterra, para ver onde Pynchon morava antes e depois de seus 15 anos em Springfield.

“Eu realmente prestei muita atenção às fontes originais”, disse ele. “Descobri que muitas pessoas têm uma descrição abreviada de Pynchon que não é exata. As pessoas querem fazer dele um herói do pensamento livre porque o livro foi proibido, mas acredito que a proibição do livro foi política. & Quot

Pynchon era um leigo sem formação universitária, mas se considerava teólogo. Seu ousado tratado sobre a Expiação não foi bem recebido e ele acabou voltando para a Inglaterra em 1652. Posteriormente, ele escreveu mais quatro livros com um tema semelhante.

Powers disse que uma das coisas mais fascinantes que aprendeu sobre Pynchon foi a maneira positiva como ele se relacionava com os povos nativos da área de Springfield.

"É provavelmente a parte mais importante de sua contribuição", disse ele. & quotPor exemplo, na escritura de Springfield, há várias coisas que são extraordinárias. Ele menciona os nomes dos nativos com quem negociou e, em alguns casos, suas mães ou esposas. Ele descobriu que era uma sociedade matriarcal. & Quot

Powers disse que Pynchon usou várias palavras indianas na escritura, incluindo três ou quatro nomes de lugares, garantindo que os nativos entendessem a escritura.

"Ele também deu aos índios todos os direitos que eles queriam reter, incluindo o solo cultivado em Agawam", disse ele. "A razão pela qual ele se mudou de Agawam foi porque havia índios lá, e eles tinham terras ao redor, então ele se mudou para o outro lado do rio."

Pynchon deu aos índios direitos de caçador / coletor e prometeu manter os porcos longe das terras dos índios, exceto durante a época do fruto do carvalho.

"Essas eram coisas que os índios queriam e foram explícitas na ação", disse Powers. & quotNa sua corte, houve dois casos levantados por nativos, e os índios venceram os dois. & quot

Além de detalhes sobre a vida de Pynchon & # x27s, o livro conta uma história dos tempos, incluindo Pynchon & # x27s magistrado & # x27s tribunal, seu desenvolvimento de plantation & # x27s, um julgamento de bruxaria, Springfield & # x27s ruptura polêmica de Connecticut e a Igreja de Springfield .

& quotDamnable Heresy: William Pynchon, the Indians and the First Book Banned (and Burned) in Boston, & quot está disponível na Amazon e em outras grandes livrarias. Também está à venda nos museus de Springfield.


Elizabeth Sanford MP

Nascimento: 03 de setembro de 1585 Stratford-upon-Avon, Warwickshire, Inglaterra Gerenciado por: Christopher Lee Empey

William Pynchon (11 de outubro de 1590 - 29 de outubro de 1662) foi um colono inglês e comerciante de peles na América do Norte mais conhecido como o fundador de Springfield, Massachusetts, EUA. Ele também foi um tesoureiro colonial, titular da patente original da Colônia da Baía de Massachusetts e o autor iconoclasta do primeiro livro banido do Novo Mundo & # 8217. Colono original de Roxbury, Massachusetts, Pynchon ficou insatisfeito com o solo notoriamente rochoso daquela cidade e, em 1635, liderou a expedição inicial de assentamento para Springfield, Condado de Hampden, Massachusetts, onde encontrou solo excepcionalmente fértil e um ótimo local para o comércio. Em 1636, ele voltou a comprar oficialmente seu terreno, então conhecido como & # 8220Agawam. & # 8221 Em 1640, Springfield foi oficialmente renomeado após Pynchon & # 8217s vila natal, agora um subúrbio de Chelmsford em Essex, Inglaterra - devido a Pynchon & # 8217s graça após uma disputa com Hartford, Connecticut & # 8216s Capitão John Mason sobre, essencialmente, tratar os nativos locais como amigos ou inimigos. (Pynchon era um homem de paz e também muito voltado para os negócios - portanto, ele defendeu a amizade com os nativos da região & # 8217s.) A postura de Pynchon & # 8217s levou Springfield a se alinhar com o distante governo da Colônia da Baía de Massachusetts, em vez de o mais geograficamente e Colônia de Connecticut ideologicamente compatível.

William Pynchon é um ancestral do renomado romancista americano Thomas Pynchon.

Em 1649, William Pynchon encontrou tempo para escrever uma crítica de seu lugar e época & # 8217 doutrina religiosa dominante, Calvinismo Puritano, intitulada O preço meritório de nossa redenção. Publicado em Londres em 1650, chegou rapidamente a Boston e causou sensação. Pynchon foi um dos homens mais ricos e importantes de Massachusetts & # 8217, e em seu livro - que confundiu a teologia puritana ao afirmar que obediência, ao invés de punição e sofrimento, era o preço da expiação - foi imediatamente queimado no Boston Common (apenas 4 cópias sobreviveu), e logo depois se tornou o primeiro livro banido do Novo Mundo & # 8217s. Oficiais da Colônia da Baía de Massachusetts acusaram formalmente Pynchon de heresia e exigiram que ele se retratasse de seu argumento. Coincidentemente, a data do tribunal de Pynchon & # 8217s ocorreu no mesmo dia e no mesmo lugar que o primeiro julgamento de bruxa do Novo Mundo & # 8217 - o de Hugh e Mary Parsons (não Mary Bliss Parsons) de Springfield. Em vez de retratar seus argumentos, Pynchon furtivamente transferiu suas propriedades de terras para seu filho John - que mais tarde se tornou uma influência igualmente grande em Springfield - enquanto William Pynchon retornou à Inglaterra em 1652, onde permaneceu pelo resto de sua vida. [6] Ele morreu em Wraysbury, então em Buckinghamshire na Inglaterra em 1662, e foi enterrado lá na Igreja de St Andrew & # 8217s.

Após o retorno de Pynchon & # 8217s à Inglaterra, seu filho John estendeu os assentamentos de seu pai & # 8217s no Vale do Rio Connecticut para o norte, fundando Northampton, Westfield, Hadley e outras cidades. Sua filha, Mary Pynchon, casou-se com Elizur Holyoke, que deu o nome à cidade de Holyoke, Massachusetts e às proximidades de Holyoke Range.


William Pynchon - História

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História e cultura

Perspectiva histórica

William Pynchon e uma companhia de seis homens de Roxbury, uma cidade perto de Boston, fundaram Springfield em 1636 na junção dos rios Agawam e Connecticut. Pynchon comprou dos índios as terras que agora contêm as cidades de Agawam, West Springfield, Longmeadow e a cidade de Springfield com o objetivo de estabelecer um posto de comércio e coleta de peles. Em 1641, a cidade de Springfield, batizada em homenagem ao local de nascimento inglês de Pynchon, foi incorporada. Springfield tornou-se oficialmente uma cidade em maio de 1852.

A localização de Springfield na encruzilhada da Nova Inglaterra é a razão mais significativa para seu progresso e contínuo sucesso econômico. O rio Connecticut serviu como meio de transporte fácil e econômico ao norte e ao sul para os primeiros colonizadores. A meio caminho entre Nova York e Boston e na estrada entre Nova York e Canadá, Springfield está idealmente localizada para viagens em todas as direções.

Com o comércio de peles e o início da agricultura, Springfield gradualmente cresceu e se tornou uma próspera comunidade industrial. No século XVIII, a energia do rio Connecticut foi aproveitada. Surgiram fábricas de todas as variedades e surgiu uma força de trabalho qualificada. Por causa da localização da área e dos avanços tecnológicos, especialmente em artesanato em metal, o Arsenal dos Estados Unidos foi localizado aqui em 1794, resultando em maior desenvolvimento industrial.

No século XIX, Springfield se tornou um importante centro ferroviário e experimentou outro boom industrial. A cidade cresceu e setores como impressão, fabricação de máquinas, seguros e finanças se estabeleceram e prosperaram. À medida que a afluência aumentava, ela se tornou uma cidade graciosa com um notável sistema educacional.

Em 1990, Springfield era uma cidade de 156.983 habitantes. É uma comunidade multicultural e é o centro regional de bancos, finanças e tribunais.

Rio, ferrovias e rodovias foram os ativos que fizeram de Springfield o que ela é hoje. Sua localização central agora oferece o potencial para o desenvolvimento de comunicações de alta tecnologia, levando a um novo crescimento no século XXI.

Sobre a Prefeitura

O Springfield Municipal Group, construído no início de 1900 depois que a prefeitura original foi destruída por um incêndio.

Você acredita que esta estrutura arquitetônica foi redesenhada e reconstruída no início de 1900 por causa de um macaco? Aparentemente, a criaturinha derrubou uma lamparina de querosene em uma feira da prefeitura, resultando em um incêndio que destruiu o prédio.

Em um esforço para restaurar o local formal de negócios da cidade de Springfield, dois arquitetos, Harvey Wiley Corbett e F. Livingston Pell, projetaram um trio estrutural de revivalismo grego comumente conhecido como & quotSpringfield Municipal Group. & Quot.

Entre essas duas estruturas com colunas gregas está uma impressionante torre de relógio iluminada de quatorze pés de diâmetro, que toca dezesseis notas do Messias de Handel.


Assista o vídeo: Murdered: Soul Suspect - Salems History: Ashland Hills Cemetery - William Pynchon Memorial Plaque