Por que os imigrantes negros e asiáticos do Império não vieram para a Grã-Bretanha em números substanciais até depois da 2ª Guerra Mundial?

Por que os imigrantes negros e asiáticos do Império não vieram para a Grã-Bretanha em números substanciais até depois da 2ª Guerra Mundial?

A saga Windrush na mídia britânica lançou luz sobre a situação dos migrantes pós-2ª Guerra Mundial do Império Britânico - particularmente do Caribe, Índia e Paquistão - que vieram para o Reino Unido logo após a 2ª Guerra Mundial sob o governo de Attlee e assim começaram a modernidade Imigração britânica.

Minha pergunta é - por que esses migrantes entraram naquela época em particular, e por que não vieram antes? A maioria dos imigrantes que estão envelhecendo descreve ter pensado em si mesmos como súditos britânicos e, portanto, qualificados para se moverem por todo o Império. E, de fato, alguns migrantes se mudaram para o Reino Unido durante a primeira parte da era imperial. Já em 1892, um migrante indiano foi eleito para a Câmara dos Comuns, e havia vários indivíduos negros / asiáticos notáveis ​​vivendo no Reino Unido no século 19, bem como pequenas comunidades em certos lugares específicos. Não consigo encontrar nenhuma referência a restrições aos migrantes do Império / Comunidade antes do Ato de Imigração da Comunidade de 1962.

Minha pergunta é - por que um número substancial de imigrantes do Império não se mudou para o Reino Unido durante os primeiros períodos da história imperial, e por que tantos vieram naquele momento específico? Estou vagamente ciente de que foi em parte porque o governo socialista de Attlee os encorajou ativamente a vir, mas eu teria pensado que, dada a disparidade substancial no PIB per capita entre a Grã-Bretanha e algumas das outras nações do Império, teria havido fatores de atração significativos em vigor anteriormente de qualquer maneira. Além disso, quais foram as motivações (ideológicas e práticas) para o governo Attlee encorajar sua chegada?


Porque a Lei da Nacionalidade Britânica deu aos cidadãos da Commonwealth entrada gratuita no Reino Unido em 1948. Isso coincidiu com a escassez de mão-de-obra do pós-guerra. Como resultado, a demanda do mercado recrutou um grande número de trabalhadores migrantes para a Grã-Bretanha. É essa disponibilidade de empregos, e não a mera disparidade do PIB, que atrai os imigrantes.

No entanto, é incorreto caracterizar a imigração como ocorrendo em qualquer "ponto" específico no tempo. As populações de índios britânicos e negros não explodiram repentinamente logo após 1948; o fluxo aumentou lentamente ao longo de muitos anos. Cinco anos depois do fim da guerra:

A população não branca começou a crescer, mas mesmo em 1950 o número total em toda a Grã-Bretanha era provavelmente inferior a 50.000.

Thompson, Francis Michael Longstreth, ed. A história social de Cambridge da Grã-Bretanha, 1750-1950. Cambridge University Press, 1992.

Na verdade, o maior aumento proporcional na população de índios britânicos não aconteceu até a década de 1960, quando mais do que quadruplicou em uma década. Um fator notável é o êxodo dos índios britânicos da África, que migraram para lá durante os dias do Império. Confrontados com intimidação, discriminação e, no caso de Uganda, expulsão forçada, muitos deles utilizaram seus passaportes britânicos e se reinstalaram na Grã-Bretanha.


Por que os imigrantes negros e asiáticos do Império não vieram para a Grã-Bretanha em números substanciais até depois da 2ª Guerra Mundial? - História

Em 1945, a Segunda Guerra Mundial, uma das experiências mais terríveis da raça humana, chegou ao fim com a vitória das Forças Aliadas. A Grã-Bretanha estava do lado vencedor, mas o custo da guerra não deixou nenhum espaço para desfrutar de sua vitória. Durante aqueles seis anos de luta para manter o esforço de guerra, a Grã-Bretanha gastou generosamente uma grande parte de seus recursos humanos, financeiros e naturais. Como afirma Kathleen Paul, "o estado desesperador da economia e a escassez de mão de obra tornaram-se aparentes poucos meses após o fim da guerra" (4). O que era pior, havia uma escassez de mão-de-obra gerada pelo declínio da taxa de natalidade, que havia sido discutida ainda durante a guerra e considerada um problema antropológico, e não econômico. Paul explica que funcionários do governo como "Sir William Beveridge, planos remotos para o futuro estado de bem-estar da Grã-Bretanha, defenderam um aumento na taxa de natalidade como meio de garantir a sobrevivência da raça britânica" (4). Um efeito perigoso da baixa taxa de natalidade foi a escassez de mão de obra necessária para a exploração de recursos naturais essenciais, como o carvão, o que por sua vez levou a uma crise financeira. A primeira pesquisa econômica feita após a guerra pelo governo trabalhista em janeiro de 1946 ilustrou claramente a situação. Avaliando o resultado da pesquisa, "o governo previu uma escassez de mão de obra estimada entre 600.000 e 1,3 milhões e um déficit no balanço de pagamentos de 750 milhões" (Paulo 4).

A Grã-Bretanha precisava encontrar uma solução prática que ajudasse a resolver sua escassez de mão-de-obra e a conseqüente crise financeira, e deveria fazê-lo para preservar o prestígio do país como centro de um império, embora em rápido declínio. Como solução prática, o governo trabalhista propôs definir uma base legal bem definida para permitir que as pessoas que viviam nas colônias remanescentes e anteriores reivindicassem a nacionalidade britânica e entrassem e se estabelecessem livremente na Grã-Bretanha. Portanto, a Lei da Nacionalidade Britânica entrou em vigor em 1948.

No entanto, as razões por trás da Lei de 1948 incluíam mais do que condições difíceis na Grã-Bretanha. Os desenvolvimentos políticos em outras partes da Comunidade Britânica forçaram a Grã-Bretanha a redefinir seu papel como "Pátria-Mãe". Em 1946, por exemplo, o governo canadense apresentou "um projeto de lei definindo a cidadania canadense e a visão de uma nacionalidade única, universal e igual em todo o império foi atacada" (Paulo 14). De acordo com Paul, "o projeto de lei reverteu a ênfase na nacionalidade imperial ao tornar a cidadania canadense a nacionalidade primária e ao tornar a submissão britânica um status secundário, quase um benefício secundário" (14). Pode-se argumentar que a Lei da Nacionalidade Britânica de 1948 veio como uma reação aos possíveis efeitos políticos perigosos de sua contraparte canadense.

Além de constituir a base legal para a futura imigração para a Grã-Bretanha, ao reconhecer claramente o direito de se estabelecer e trabalhar no "País-Mãe" para todos os súditos britânicos, outro aspecto significativo da Lei de 1948 foi sua cobertura retrospectiva que confirmou legalmente os casos anteriores de imigração para a Grã-Bretanha. Na verdade, a Lei de 1948 não foi a primeira instância de uma definição legal de cidadania britânica, embora tenha sido a mais abrangente até meados do século XX. Em uma época anterior, "o status comum do súdito britânico foi confirmado na Lei da Nacionalidade Britânica e Status de Estrangeiros de 1914, que resultou de uma conferência imperial de 1911 convocada para tentar padronizar os confusos procedimentos de naturalização em todo o império" (Paulo 11). Como Paulo afirma, tais regulamentações legais eram necessárias desde o século 17, quando os movimentos populacionais dentro do Império começaram (10).

No entanto, o exemplo mais recente de imigração em massa para a Grã-Bretanha ocorreu principalmente durante as três décadas que se seguiram ao fim da Segunda Guerra Mundial, que também marcou o início do colapso do Império Britânico que governava um quarto da população mundial . Desta vez, porém, os imigrantes não eram pessoas da Europa continental, mas sim cidadãos britânicos nativos de ex-colônias britânicas. Assim, o caráter do movimento migratório das ex-colônias ou domínios, como as Índias Ocidentais, Sul, Leste e Sudeste Asiático e Oeste e Leste da África, coletivamente conhecido como Nova Comunidade, era diferente daquele do imigrante anterior fluxos que tinham sido principalmente da Europa continental. Essa foi a migração de pessoas que buscavam ser aceitas e viver em sua "pátria-mãe" como cidadãos britânicos iguais após a independência de seus países.

Os chineses ou os cantoneses de Hong Kong formaram um grande grupo de imigrantes que chegaram à Grã-Bretanha durante toda a década de 1950, de acordo com Hugh DR Baker, eles agora constituem "a terceira maior minoria étnica na Grã-Bretanha depois daqueles de origem nas Índias Ocidentais e no subcontinente indiano" (298 ) Baker considera os movimentos migratórios de Hong Kong para a Grã-Bretanha em três períodos: "O primeiro começa no século XVIII e termina logo após a Segunda Guerra Mundial, a segunda começa por volta de 1950 e ainda está continuando a terceira ainda está para ocorrer" (291) . O terceiro período que Baker mencionou em seu trabalho refere-se ao período após a aquisição chinesa de Hong Kong, que ainda não havia ocorrido no momento em que ele escreveu, mas que já é um evento antigo agora em 2003. No entanto, apenas o segundo período será analisado aqui no intervalo de tempo entre os anos 1950 e 1970. Além disso, será apresentado um breve relato dos movimentos migratórios chineses e da comunidade chinesa na Grã-Bretanha na década de 1980 e no início da década de 1990.

Segundo Baker, o principal motivo da migração dos chineses de Hong Kong no pós-guerra foi econômico: a disponibilidade de arroz barato do Sudeste Asiático após a Segunda Guerra Mundial levou ao declínio do uso dos campos para a produção de arroz em Hong Kong diminuiu, deixando assim os produtores de arroz desempregados (294). Baker sugere dois outros fatores para a imigração pós-guerra de Hong Kong para a Grã-Bretanha. Em primeiro lugar, havia o problema demográfico em Hong Kong causado pela chegada de "refugiados nos anos imediatamente anteriores e posteriores à bem-sucedida revolução comunista na China" (Baker 294). Uma vez que muitos chineses de Hong Kong já haviam sido privados de empregos, a chegada de novos concorrentes para as oportunidades de emprego limitadas criou um fator de impulso para os nativos da terra. O segundo fator foi um fator de atração gerado pelas demandas na Grã-Bretanha. Desta vez, entretanto, não era a demanda por mão de obra, mas uma demanda por mera mudança. Baker explica essa demanda da seguinte maneira:

Precisamente nessa época, na Grã-Bretanha (e em outros países da Europa Ocidental logo depois), um desejo estava aparecendo por alimentos mais exóticos e interessantes após os anos de austeridade do tempo de guerra. Restaurantes gregos, indianos, italianos e outros tornaram-se populares, e a comida chinesa, há muito conhecida como uma arte de alta qualidade, teve alta demanda tanto por seu preço baixo quanto por seus ingredientes, sabor e apresentação curiosamente diferentes. (294)

Em sua análise detalhada do desenvolvimento do negócio de catering chinês na Grã-Bretanha do pós-guerra, David Parker traz outro insight e sugere que a demanda por alimentos estrangeiros na sociedade britânica do pós-guerra não pode ser explicada simplesmente por uma demanda por gostos diferentes (65) .

A mudança no padrão de demanda do consumidor na Grã-Bretanha não pode ser atribuída apenas a um gosto idiossincrático por comida estrangeira. Havia fatores demográficos e econômicos em ação. O aumento da participação das mulheres na força de trabalho, o número crescente de famílias solteiras e a dispersão da população em subúrbios e bairros municipais criaram um mercado para alimentos prontos preparados. (65)

Talvez o motivo da demanda tenha sido a interação desses dois fatores apontados por Baker e Parker. Seja qual for o motivo principal, tornou-se óbvio que as únicas pessoas para atender a essa demanda eram os agricultores chineses desempregados em Hong Kong. Assim, "alguns cantoneses de Hong Kong acharam vantajoso arrendar suas terras agrícolas na parte rural da Colônia para os recém-chegados, partindo para se dedicar ao negócio de restaurantes chineses em Londres" (Wickberg 17). Ronald Skeldon, que explica a dinâmica da imigração de Hong Kong, enfatiza a importância primordial de outro fator de atração, a base legal para este movimento migratório, viz. a Lei da Nacionalidade Britânica de 1948, ao declarar que "as Leis da Nacionalidade Britânica de 1914 e 1948 garantiam a liberdade de acesso ao Reino Unido para os cidadãos da Commonwealth, e esta legislação, juntamente com uma demanda do pós-guerra por comida chinesa pronta, estabeleceu a base para um fluxo populacional significativo de Hong Kong durante as décadas de 1950 e 1960 "(137). Por todas essas várias razões, muitos chineses de Hong Kong imigraram para a Grã-Bretanha. Além disso, pode-se argumentar que o padrão geral de imigração dos Novos Territórios para Hong Kong primeiro, e de lá para a Grã-Bretanha durante a década de 1950, foi caracterizado pela migração de agricultores chineses do sexo masculino. O objetivo inicial desses imigrantes era abrir seu próprio negócio ou trabalhar como empregados nos restaurantes existentes, ganhar dinheiro suficiente para criar melhores condições de vida em sua terra natal e, finalmente, retornar ao seu país de origem.

Ao contrário de outros grupos de imigrantes na Grã-Bretanha, que primeiro imigraram e depois tentaram encontrar empregos, os chineses tinham seus empregos esperando por eles quando chegaram. O negócio de restaurantes, que fornecia quase o único tipo de emprego para imigrantes chineses até meados da década de 1980, tinha suas próprias dificuldades e necessidades. Entre o pessoal dos trinta e seis restaurantes chineses na Grã-Bretanha em 1951 (Baker 295), estavam os chefs e os garçons, cuja freqüência de contato com os membros da sociedade anfitriã era predeterminada por seus cargos. Tornar-se chef em um restaurante chinês foi bastante fácil, pois a tarefa de preparar a comida não era muito difícil e o básico podia ser aprendido em "meia hora de treinamento" (Baker 295) e seu trabalho não exigia cara a cara interação com os clientes. No entanto, isso tornou-se uma desvantagem para eles, pois muito raramente contatavam a sociedade de acolhimento, cuja língua também permanecia como algo estrangeiro para os chefs. O resultado foi que os imigrantes chineses que trabalharam horas extremamente longas na cozinha permaneceram desligados e isolados do novo ambiente social e cultural. Os garçons, por outro lado, tinham que aprender e falar inglês para se comunicarem com os clientes. Assim, os garçons tinham mais chances do que os chefs de aprender sobre a sociedade anfitriã, mas sua interação cultural ainda se limitava a poucas palavras e frases. A este respeito, a vantagem dos imigrantes de Hong Kong da possibilidade comparativamente maior de encontrar emprego foi perturbada pela barreira linguística, uma condição que não era tão obstrutiva no caso de, digamos, imigrantes das Índias Ocidentais.

Os padrões de colonização dos chineses na Grã-Bretanha também tinham suas características peculiares, geralmente determinadas pelo tipo de emprego. A maioria dos imigrantes chineses que chegaram durante a década de 1950 se estabeleceram na área da Grande Londres, embora também houvesse grandes assentamentos em outros centros industriais como Manchester, e o restante deles estavam espalhados por todo o país em pequenas concentrações. No entanto, a formação de "Chinatowns" não foi realizada durante os anos 1950. Até a Lei de Imigração de 1962, após a qual começaram as chegadas de um número significativo de mulheres imigrantes chinesas, o tipo de moradia mais comumente visto era a acomodação "acima da loja" (Baker 300). Isso deve ter sido muito deprimente para os imigrantes chineses que já passavam longas horas trabalhando nos restaurantes, de modo que não encontravam oportunidade de sair e se misturar com a sociedade anfitriã. Os resultados de um estilo de vida tão isolado foram resumidos por Baker, que aponta que ". Os chineses na Grã-Bretanha levavam vidas solitárias e frustradas, privados durante grande parte do tempo do contato social que teriam em seu ambiente nativo, pouco à vontade na sociedade de acolhimento, que lhes era inacessível por razões linguísticas e de trabalho "(301). No entanto, os imigrantes chineses de Hong Kong não foram os únicos asiáticos que tiveram que enfrentar todas essas dificuldades na Grã-Bretanha durante os anos 1950.

Em 1960, o descontentamento da comunidade branca nativa e a frequência das discussões sobre o controle da imigração aumentaram com o aumento do número de imigrantes da Nova Comunidade Britânica que chegavam à Grã-Bretanha. Também ficou óbvio na década de 1950 que a sociedade anfitriã altamente preconceituosa não aceitaria facilmente o status legal dos imigrantes como cidadãos britânicos iguais. No final da década de 1950, o descontentamento da maioria branca se transformou em agitação social, forçando os sucessivos governos a buscar o controle legislativo sobre a imigração dos países da Nova Comunidade. Os governos, por outro lado, tiveram que levar em consideração as implicações políticas de tomar medidas rígidas contra a imigração de cidadãos britânicos "negros". Qualquer implicação do racismo como política oficial do estado não seria politicamente correta para um país que sempre promoveu a democracia e a igualdade.

Durante 1961, quando "o total da imigração foi estimado em mais de 100.000" (Paul 166), o gabinete Macmillan teve dificuldade em discutir a forma de controle legislativo e as formas alternativas de controlar a imigração. No entanto, todos os esforços se revelaram infrutíferos e, naquele mesmo ano, o número de imigrantes vindos dos países da Nova Commonwealth tendeu a aumentar mais rapidamente por causa das discussões sobre o controle da imigração.

No entanto, o resultado inevitável veio em 1 ° de julho de 1962, quando a Lei dos Imigrantes da Commonwealth foi promulgada. O objetivo básico da lei era reduzir o número de trabalhadores da Commonwealth que podiam entrar e se estabelecer na Grã-Bretanha, tornando-os sujeitos a regras que exigiam a posse de um voucher de emprego (Spencer 129). Paulo explica as principais disposições da Lei da seguinte forma:

O ato dividiu os candidatos a imigrantes britânicos em três grupos, cada um elegível para vouchers A, B e C, respectivamente: aqueles com empregos futuros, aqueles com habilidades ou experiência consideradas vantajosas para o Reino Unido e trabalhadores não qualificados em busca de trabalho . Apenas a última categoria deveria estar sujeita ao controle numérico. O número de vouchers disponíveis não era fixo e esse recurso funcionava contra os migrantes em potencial, pois a alocação de vouchers variava de acordo com considerações políticas e econômicas. (166)

À primeira vista, a Lei parecia ser um sucesso político porque não era discriminatória em teoria, mas eficaz por operar quase exclusivamente sobre os imigrantes negros (Paulo 166). Afinal, a lei foi projetada para reduzir e finalmente parar a imigração em massa da Nova Comunidade que havia começado com a chegada da Jamaica do navio denominado Empire Windrush, carregando os primeiros imigrantes britânicos "negros" pós-Segunda Guerra Mundial a bordo. Ironicamente, a lei causou um vento mais forte de imigração, pois os imigrantes literalmente "correram" em direção ao centro do antigo império.

Ian R. G. Spencer declara três razões principais para o efeito contrário da Lei de Imigrantes da Commonwealth de 1962. O primeiro é a ameaça de controles criados pela discussão de medidas legislativas entre meados de 1960 e 1962. Spencer afirma que os imigrantes em potencial estavam muito ansiosos para "aproveitar uma última chance, para nunca mais ser repetida e estabelecer o direito de vir para o Reino Unido "(131).Em segundo lugar, a lei fez com que um grande número de imigrantes mudassem de ideia sobre o assentamento temporário no Reino Unido (Spencer 131). A maioria dos imigrantes, especialmente os asiáticos, eram homens que tinham vindo para a Grã-Bretanha para trabalhar, ganhar e enviar dinheiro para casa e, finalmente, voltar para lá. Após a lei, eles decidiram se estabelecer permanentemente na Grã-Bretanha. A terceira razão, e talvez a mais significativa, foi que "a lei permitia a unificação das famílias" (Spencer 133). Ou seja, não houve nenhuma restrição à entrada e fixação das famílias dos imigrantes que já haviam se estabelecido na Grã-Bretanha. Assim, durante o período de 2 anos entre 1960 e 1962, quando a questão do controle legislativo estava sendo constantemente discutida, e imediatamente após julho de 1962, um número substancial de mulheres e crianças, especialmente da Ásia, entraram e se estabeleceram na Grã-Bretanha. Como uma influência desses fatores "comparada a qualquer outro período nos primeiros sessenta anos do século XX, a imigração do Império / Commonwealth asiático e negro permaneceu, após a Lei de 1962, em níveis historicamente elevados" (Spencer 133). Depois que o tiro saiu pela culatra de 1962, sucessivos governos tentaram decretar outros controles legislativos sobre a imigração negra e asiática durante o final dos anos 1960, e as soluções eficazes começaram a ser introduzidas em e depois de 1965. No entanto, o período entre a Lei de 1962 e a segunda Comunidade A Lei de Imigrantes que entrou em vigor em março de 1968 testemunhou o aumento da imigração negra e asiática para a Grã-Bretanha.

Talvez o aspecto mais significativo da imigração em massa neste período tenha sido a mudança em sua composição de gênero com a chegada das mulheres. O imigrante asiático típico não era mais um homem adulto em idade produtiva, e famílias minoritárias estavam sendo formadas na Grã-Bretanha. Pode-se argumentar que a presença de mulheres imigrantes não só mudou o equilíbrio de gênero, especialmente entre as comunidades de imigrantes asiáticos, mas também garantiu a presença futura dessas comunidades na Grã-Bretanha. Além disso, com a chegada de famílias, as características ocupacionais, os padrões de ocupação e a vida doméstica dos imigrantes começaram a mudar gradativamente. Essas mudanças nos padrões de imigração e na composição de gênero das comunidades de imigrantes de origem chinesa, africana ocidental, indiana ocidental e do sul da Ásia puderam ser observadas ao longo da década de 1960.

As características da imigração de Hong Kong após a Lei de 1962 eram bastante diferentes do padrão anterior de imigração chinesa para a Grã-Bretanha. Baker, que aponta que a primeira grande mudança no padrão de migração veio com a Lei de 1962, explica as consequências da Lei da seguinte forma: "Nessa época, o negócio de restaurantes ainda estava em expansão e as restrições atingiram fortemente. A resposta foi para trazer dependentes e, de cerca de 1964 em diante, houve um aumento constante no número de esposas e outros membros da família que se juntaram a seus homens na força de trabalho do restaurante "(298). Assim, o caráter predominantemente masculino da comunidade de imigrantes chineses na Grã-Bretanha começou a mudar. Claro, também havia imigrantes do sexo masculino, que entraram no Reino Unido por meio de um processo de migração em cadeia dos parentes dos chineses já assentados, de Hong Kong durante o período de um ano antes da implementação da Lei de 1962, mas seus números foram insignificantes quando comparados com o número de mulheres imigrantes, que chegaram em regime de reunificação familiar. Conseqüentemente, houve mudanças no ramo de restaurantes e também na vida doméstica dos chineses na Grã-Bretanha. Graças à cooperação de suas esposas e às vezes de seus filhos, os proprietários dos restaurantes puderam economizar quantias substanciais de dinheiro. O negócio agora começou a se transformar em uma "empresa familiar" (Wickberg 26) e o benefício ficou nas mãos dos proprietários.

Naturalmente, os padrões de habitação também estavam sujeitos a mudanças. O alojamento "acima da loja" (Baker 300) do período pré-1962 teve de ser alterado, pois não era adequado para alojamento de famílias. A solução foi alugar casas. Além disso, a chegada das crianças trouxe outra mudança na vida dos chineses, que passaram a ter que mandar seus filhos para as escolas. Em outras palavras, o novo padrão de imigração de Hong Kong os forçou a se misturarem à comunidade branca, e o caráter isolado e introvertido dos chineses na Grã-Bretanha começou a mudar gradualmente. No entanto, considerando a situação na década de 1960, não é possível afirmar que a transformação da comunidade de imigrantes chineses foi concluída naquela década. A maioria ainda vivia em comunidades confinadas, e sua abertura à sociedade anfitriã e sua completa adaptação a essa sociedade tiveram que esperar até o crescimento da segunda geração.

Depois de todos esses desenvolvimentos, o passo seguinte e mais decisivo na batalha legislativa da Grã-Bretanha contra a imigração veio com a Lei de Imigração de 1971. Spencer argumenta que ". O efeito da nova legislação foi trazer nova migração primária permanente ... para os Estados Unidos Reino finalmente parou "(143). Tirando suas principais provisões de legislações anteriores, pode-se dizer que a Lei de 1971 representou um ponto claro de reversão na história da imigração do pós-guerra para a Grã-Bretanha proveniente dos países da Nova Comunidade Britânica. A Grã-Bretanha em 1971 era muito diferente da Grã-Bretanha de 1948, que tentava manter a aparência de centro de um império enquanto sofria com as duras condições criadas após a Segunda Guerra Mundial. Em 1971, a Grã-Bretanha declarou que não estava mais disposta a se tornar o centro de um império, que não era mais uma economia imperial e que preferia se tornar um Estado-nação como os outros países europeus modernos. Spencer explica as implicações da Lei de 1971 da seguinte forma:

A lei teve um significado simbólico considerável. As categorias históricas de 'estrangeiro' e 'sujeito britânico', que costumavam dividir o mundo entre aqueles do Império / Comunidade que tinham direitos e privilégios no Reino Unido e aqueles estrangeiros que não tinham, foram substituídas por aqueles essencialmente racialmente definidos categorias de 'patrial' e 'não patrial'. Os patriais estavam livres de restrições e os não patriais estavam sujeitos a controles. Patriais foram definidos como cidadãos britânicos ou da Commonwealth que nasceram ou se naturalizaram no Reino Unido ou que tiveram um dos pais (ou avós, no caso de cidadãos britânicos) nascido ou naturalizado no Reino Unido. A categoria também incluía cidadãos britânicos e da Commonwealth que haviam se estabelecido no Reino Unido por cinco anos e haviam se registrado ou solicitaram o registro como cidadão britânico. A lei aboliu os últimos vestígios do antigo conceito de sujeito ou cidadão britânico, que abrangia o Império. (143-144)

Na verdade, as implicações políticas e sociais das tentativas da Grã-Bretanha de controlar e proibir a imigração de cor por meio da legislação, e especialmente aquelas da Lei de 1971, foram tão fortes que sua influência foi sentida pelo lado receptor, ou seja, os imigrantes em potencial, e também se refletiu em as figuras. A entrada de trabalhadores imigrantes já havia sido controlada com sucesso e diminuída pela Lei de 1962. Assim, o alvo das legislações posteriores quase sempre foram os dependentes.

Houve uma diminuição constante e substancial no número de imigrantes da Nova Comunidade na década que se seguiu à Lei de Imigração de 1971. No entanto, o longo processo de controle sério e eficaz sobre a imigração em massa foi concluído em 1981 com a Lei da Nacionalidade Britânica, que foi de fato a rejeição oficial e legal da Lei da Nacionalidade Britânica de 1948. Spencer aponta que a Lei ". Substituiu a cidadania composta do Reino Unido e colônias criada pela Lei da Nacionalidade de 1948, que foi gradualmente tornada obsoleta pela descolonização, a mudança na posição da Grã-Bretanha no mundo e a crescente distância política entre a Grã-Bretanha e muitas de suas ex-colônias "(148). Nesse sentido, a Lei de 1981 pode ser considerada uma demarcação do fim de um período de três décadas durante o qual a política de imigração britânica e também o conceito de cidadania britânica passaram por um processo de metamorfose.

A Lei de 1981 parece típica do período Thatcher. Chegando ao poder em 1979, o governo conservador de Margaret Thatcher começou a implementar políticas muito rígidas em relação a quase tudo na Grã-Bretanha, incluindo as questões da imigração negra. O principal objetivo da Lei de 1981 era aperfeiçoar a política de imigração britânica para o "interesse e benefício da sociedade", um termo que se tornou muito popular na era Thatcher devido às suas políticas que promoviam as regras do mercado livre e a competição dos indivíduos por melhoria pública, através da introdução de novos e mais rígidos critérios de aceitação de imigrantes.

conforme introduzido em 1980, [a Lei de 1981] teve o efeito de limitar o direito de entrada para liquidação de noivos e esposos ou cônjuges e dependentes de cidadãos britânicos residentes. Eles estabeleceram a 'Regra de Finalidade Primária' que proibia a entrada de noivos ou cônjuges, a menos que o cidadão britânico parceiro pudesse demonstrar que o propósito principal do casamento não era um acordo. Para que dependentes idosos pudessem entrar, eles deveriam mostrar que não tinham parentes em seu próprio país que pudessem sustentá-los, que viviam no exterior com um padrão substancialmente abaixo da média e que deveriam ser principalmente ou totalmente dependentes de seus filhos na Grã-Bretanha . As novas regras tornaram muito mais difícil para as pessoas que entravam como estudantes ou visitantes obter permissão para se estabelecer. (Spencer 147)

Além das limitações à imigração, a Lei de 1981 criou duas outras categorias de cidadania britânica: a cidadania dos Territórios Dependentes do Reino Unido, como Hong Kong e Ilhas Malvinas e a Cidadania Britânica Overseas, destinada àqueles que não se qualificassem para as outras duas categorias , como os asiáticos da África Oriental na Índia (Spencer 148). As pessoas que pertenciam a qualquer uma dessas duas novas categorias não tinham o direito de se estabelecer, mas só tinham o direito de entrar se tivessem nascido ou se naturalizassem ou tivessem os pais nascidos ou naturalizados nos países especificados.

Talvez, um último pedaço de legislação que deva ser mencionado no contexto da imigração das ex-colônias para a Grã-Bretanha é a Lei da Nacionalidade Britânica (Hong Kong), que foi promulgada após o incidente da Praça Tiananmen em 1989 e a emigração que ocorreu em Hong Conseqüentemente, Kong (Spencer 149). Levando em consideração a importância econômica de Hong Kong para a Grã-Bretanha e também os possíveis problemas sociais que provavelmente surgissem com a aproximação da aquisição chinesa de Hong Kong, o governo britânico concedeu o direito de residência a "uma minoria altamente selecionada e qualificada de Hong. Residentes de Kong "(Spencer 149). De acordo com as disposições da Lei de Hong Kong de 1985, os demais residentes do país perderiam sua cidadania do Território Dependente Britânico após a aquisição chinesa em 1997, mas seriam capazes de solicitar "proteção consular" do governo britânico quando necessário .

Em suma, as duas décadas que se seguiram ao Immigration Act de 1971 foram marcadas pela continuação eficiente da nova fase da política de imigração britânica, iniciada já em 1962. Através do processo de controle legislativo, as ondas de imigração em massa que surgiram depois que a Lei de 1948 diminuiu gradualmente e finalmente parou. As legislações aqui descritas são geralmente consideradas marcos na conclusão deste processo. Houve outras legislações menores durante e após o período estudado aqui, mas elas eram muito específicas na cobertura ou relacionadas à imigração de europeus.

Como foi apontado anteriormente, os dependentes constituíram o principal órgão de imigração de Hong Kong para a Grã-Bretanha após a Lei de 1962, e o mesmo padrão continuou ao longo das três décadas seguintes, embora às vezes houvesse exceções ao tipo de imigrantes e à taxa de arrecadação devido às influências de medidas legislativas. Baker explica que "em 1962 havia apenas 135 certificados de entrada emitidos para dependentes de homens de Hong Kong em 1967, o número subiu para 1.211 e, em 1971, estava em mais de 2.000 por ano, uma taxa que não diminuiu até 1977, após o qual diminuiu para menos de 1.000 por ano "(298). Embora, no final da década de 1980, o governo britânico planejasse dar passaportes para "50.000 chefes de família cuidadosamente selecionados, que, de acordo com declarações do governo, concederiam direitos [de residência] a 225.000 indivíduos", apenas 65.000 pessoas usaram esse direito (Skeldon 147 -148). As razões para tal tendência de declínio foram o boom econômico em Hong Kong e a existência de outras alternativas à Grã-Bretanha, como a América do Norte, para a imigração. Assim, a taxa de imigração chinesa desacelerou gradualmente a partir do final dos anos 1970, quando a maioria dos dependentes já havia chegado e o processo de unificação familiar estava quase concluído. O número aproximado de chineses de Hong Kong que viviam na Grã-Bretanha em 1991 foi relatado pelo Gabinete do Governo de Hong Kong como 143.500 (Baker 298).

O padrão de colonização dos chineses na Grã-Bretanha ainda é ligeiramente disperso, garantindo assim sua presença em níveis variáveis ​​em quase todos os grandes aglomerados e conurbações metropolitanas. No entanto, como tem sido o caso desde o início da imigração chinesa na Grã-Bretanha, eles estão concentrados na Grande Londres em 39% e no resto do Sudeste em 23% (Lakey 186). No início dos anos 1990, a propriedade de uma casa estava em um nível comparativamente alto de 54% para a minoria chinesa na Grã-Bretanha, 41% dos quais eram inquilinos do Conselho ou inquilinos de senhorios privados (Lakey 199).

Embora tenha havido uma tendência de declínio no negócio de restaurantes causada pela entrada de outros restaurantes étnicos, como os indianos, as indústrias de catering e serviços relacionados continuaram a ser um campo ocupacional importante para os chineses de Hong Kong na Grã-Bretanha. No entanto, a segunda geração tem entrado cada vez mais nos campos profissionais nas últimas três décadas. Os dados do Censo de 1991 mostram que os homens chineses estão sobrerrepresentados nas categorias profissionais e gerenciais em 46% - a maior porcentagem entre todos os grupos, incluindo homens brancos, que são representados na mesma categoria em 30% (Modood 100). O mesmo se aplica às taxas de emprego e tipos de mulheres chinesas. As mulheres chinesas na Grã-Bretanha, 76% das quais estão empregadas em empregos não manuais, constituem a maior porcentagem de empregos femininos em empregos profissionais e administrativos em 30%, o que é quase o dobro das trabalhadoras brancas (Modood 104). Os setores de hospitais, hotéis e catering e os setores bancário e financeiro são as principais áreas onde o emprego feminino chinês está concentrado em percentagens de 30%, 19% e 13%, respectivamente (Modood 110).

Para resumir a situação dos imigrantes chineses na Grã-Bretanha nas três décadas que se seguiram à Lei dos Imigrantes da Commonwealth de 1962, houve um aumento geral significativo em seus padrões de vida, e eles foram considerados uma das duas comunidades que são mais sucesso do que a média do país em termos de taxas de propriedade de casa e carro, distribuição entre categorias ocupacionais e níveis de desempenho educacional (Spencer 158).

Referências

Baker, Hugh D. R. "Branches All Over: The Hong Kong Chinese in the United Kingdom." Exilados relutantes ?: Migração de Hong Kong e dos novos chineses no exterior. Ed. Ronald Skeldon. Armonk: M.E. Sharpe, 1994. 291-307.

Lakey, Jane. “Bairros e Moradias”. Minorias étnicas na Grã-Bretanha: diversidade e desvantagem. Ed. Tariq Modood, et al. Londres: Policy Studies Institute, 1997. 184-223.

Modood, Tariq. "Emprego." Minorias étnicas na Grã-Bretanha: diversidade e desvantagem. Ed. Tariq Modood, et al. Londres: Policy Studies Institute, 1997. 83-149.

Parker, David. Através de olhos diferentes: as identidades culturais dos jovens chineses na Grã-Bretanha. Aldershot: Avebury, 1995.

Paul, Kathleen. Branqueamento da Grã-Bretanha: raça e cidadania na era do pós-guerra. Ithaca: Cornell University Press, 1997.

Skeldon, Ronald. "Hong Kong em um sistema de migração internacional." O leitor de Hong Kong: passagem para a soberania chinesa. Ed. Ming K. Chan e Gerard A. Pastiglione. Armonk: M.E. Sharpe, 1996. 133-168.

Spencer, Ian R.G. Política de imigração britânica desde 1939: a criação de uma Grã-Bretanha multirracial. Londres, Nova York: Routledge, 1997.

Wickberg, Edgar. "Os chineses como migrantes ultramarinos." Migração: a experiência asiática. Ed. Judith M. Brown e Rosemary Foot. Nova York: St. Martin's Press, 1994. 13-37.


The New Commonwealth Migrants 1945-62

O legado do império trouxe quase meio milhão de negros e asiáticos para a Grã-Bretanha na década de 1950 em busca de uma vida melhor.

Um dos resultados mais importantes, mas imprevistos, das convulsões causadas pela Segunda Guerra Mundial e o longo boom econômico europeu do pós-guerra, alimentado pela reconstrução e pelo investimento americano, foi a criação de comunidades de imigrantes substanciais na maioria dos países da Europa Ocidental. A guerra foi um importante fator de estímulo à migração. Na Grã-Bretanha, a mobilização de pessoas nas forças armadas, a expansão da Marinha Mercante e o aproveitamento da indústria e da agricultura para a guerra causaram rapidamente uma séria escassez de mão-de-obra. Estas foram apenas parcialmente satisfeitas com o recrutamento de mulheres, jovens e trabalhadores irlandeses. Os trabalhadores coloniais foram, portanto, recrutados e trazidos para a Grã-Bretanha, e outros vieram voluntariamente. Os principais exemplos de esquemas de recrutamento oficial do governo foram, em primeiro lugar, um grupo de 1.200 hondurenhos britânicos recrutados para derrubar madeira na Escócia. Em segundo lugar, cerca de 1.000 técnicos e estagiários das Índias Ocidentais que foram recrutados para trabalhar em fábricas de munições em Merseyside e Lancashire. O Sr. Learie Constantine, mais tarde Lord Constantine, foi contratado pelo Ministro do Trabalho como oficial do bem-estar para cuidar desse grupo de homens durante o serviço de guerra.

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1956: A Revolução Húngara

O fim da Segunda Guerra Mundial também trouxe enormes mudanças políticas na Europa central e oriental.

Depois de libertar a região, a União Soviética instalou aqui regimes comunistas que eram profundamente impopulares para muitas pessoas. Também anexou os Estados Bálticos e partes da Polônia.

Em reação, centenas de milhares de refugiados fugiram para o Ocidente. Os primeiros a chegar ao Reino Unido foram cerca de 120.000 poloneses, que chegaram em 1945 às comunidades polonesas substanciais em Manchester, Bradford e a oeste de Londres datam dessa época. Cerca de 100.000 pessoas da Ucrânia e dos Estados Bálticos também vieram para o Reino Unido por motivos semelhantes.

Na época, esses movimentos populacionais foram considerados as consequências finais da Segunda Guerra Mundial. Na verdade, eles eram o sintoma de uma nova Guerra Fria.

Isso foi confirmado em 1956, quando o povo da Hungria se levantou contra seus governantes comunistas. Depois que tanques soviéticos invadiram Budapeste para esmagar o levante, quase 200.000 húngaros fugiram do país.

A Grã-Bretanha acolheu 30.000 desses refugiados políticos, abrindo um precedente para os próximos anos. De 1956 em diante, dissidentes políticos da Europa Oriental foram rotineiramente aceitos e integrados à sociedade britânica.

Alguns dos dados neste artigo foram extraídos do BBC Briefing, uma minissérie de guias detalhados para download sobre as grandes questões das notícias, com contribuições de acadêmicos, pesquisadores e jornalistas. É a resposta da BBC & # x27 às audiências que exigem uma melhor explicação dos fatos por trás das manchetes.


Black British Timeline

Primeira era de colonização em grande escala de negros na Grã-Bretanha. Período de envolvimento da Grã-Bretanha & # 8217 no comércio de escravos tricontinental. Escravos negros estavam presentes enquanto os capitães do mar passeavam pelas ruas. Portanto, pelo menos desde os anos 1500.

Em Tottenham, Londres. Todos os registros de batismo da Igreja Hallows & # 8220John Cyras, Captain Madden & # 8217s black & # 8221 em março de 1718, e na St Mary & # 8217s Church, Hornsey & # 8220John Moore, um negro do Captain Boulton & # 8217s & # 8221 8 de outubro de 1725 e & # 8220Captain Lissle & # 8217s preto de Highgate & # 8221 em 1733.

Década de 1760
Os londrinos negros somam 10.000-15.000 no país e 20.000 negros. As evidências aparecem em enterros registrados. O status dos negros na sociedade passa a fazer parte do debate público. A visão generalizada de que os negros eram menos que humanos expressa em vendas e anúncios de escravos.

1756

Aumentar a resposta negra à escravidão por meios encobertos, resistência e fuga. Ativistas negros notáveis ​​são Olaudah Equiano Ignatius Sancho e Ottobah Cugoano. Movimentos entre os britânicos para exigir a liberdade dos negros da escravidão. Apoiadores incluem trabalhadores e pobres urbanos que sofreram com as classes dominantes da época.

Meados do século 18
Os negros de Londres contestaram veementemente a escravidão e a venda generalizada de escravos na Grã-Bretanha. O status legal dessas práticas nunca foi claramente definido. A escravidão dos brancos era proibida. Os negros livres não podiam ser escravizados. Os negros trazidos como escravos para a Grã-Bretanha eram considerados vinculados aos seus proprietários.

1772
O tribunal de Lord Mansfield decidiu que um escravo que abandonou seu senhor não poderia ser levado à força para ser vendido ao exterior. O veredicto desencadeia a fuga dos negros de seus proprietários, o declínio da escravidão na Inglaterra e os apelos de Equiano e outros pela abolição do comércio de escravos. Os quartéis negros clandestinos se desenvolvem.

1775-83
No despertar da revolução americana, centenas de & # 8220Black loyalists & # 8221, os soldados-escravos afro-americanos que lutaram ao lado dos britânicos, chegaram a Londres. Privados de pensões, muitos deles tornaram-se indigentes e pediram esmolas nas ruas de Londres.
1786
Londres & # 8217s Negros e asiáticos (Lascars) viviam entre os brancos em áreas como Mile End, Stepney, Paddington e as áreas de St. Giles. A maioria vivia, não como escravos e servos em casas ricas, mas como homens livres, chefes de família ou arrendatários. Muitos se tornaram os Pobres Negros: ex-soldados de baixos salários, marinheiros e trabalhadores de plantações, mas com poucas habilidades desejáveis ​​em uma economia capitalista urbana em evolução.

1789
Negros e Lascars do sudeste asiático não se encaixaram facilmente nas estratégias de bem-estar da Poor Law do período. Um & # 8216Comissão especial para o Alívio dos Pobres Negros & # 8217 traçou planos para o Acordo de Negros em Serra Leoa, África Ocidental.? Publicação das memórias de Equiano, o principal porta-voz negro da comunidade negra britânica & # 8217s, & # 8220As narrativas interessantes da vida de Olaudah Equiano & # 8221.

1792-1815
Outros grupos de soldados e marinheiros negros se estabelecem em Londres após os serviços nas guerras napoleônicas.

Final do século 18
O comércio de escravos diminui enormemente em importância econômica para a Grã-Bretanha com a evolução do capitalismo industrial. O ressurgimento da intolerância apoiado pelo & # 8220 racismo científico & # 8221. Isso efetivamente encerra o primeiro período de imigração negra em grande escala para Londres e Grã-Bretanha. Ocorre o declínio da imigração e a absorção gradual de negros e seus descendentes pela população branca.

1807
O comércio de escravos britânico foi abolido

1834
O Parlamento abole a escravidão em todo o Império Britânico. O declínio constante no número e na visibilidade da população negra de Londres, à medida que menos negros foram trazidos pelos fazendeiros das Índias Ocidentais e restrições aos imigrantes da África.

Década de 1880
Um novo acúmulo de pequenas comunidades negras nas docas em Canning Town de Londres e # 8217s, e em Liverpool e Cardiff.

século 20
Os negros nascidos em Londres começam a deixar uma marca na vida londrina. O fluxo contínuo de estudantes, desportistas, estudantes e empresários africanos. Profissionais caribenhos ganham cargos como médicos, políticos e ativistas.

Primeira Guerra Mundial
Comunidades negras crescem com a chegada de marinheiros negros e soldados negros. Eles sobrevivem como as comunidades negras mais antigas. A presença contínua de pequenos grupos de alunos da África e do Caribe.

Segunda Guerra Mundial
Os caribenhos e os africanos ocidentais chegam em pequenos números como trabalhadores em tempos de guerra, marinheiros mercantes e militares e mulheres no exército, marinha e forças aéreas. Talvez 20.000 negros na Grã-Bretanha se concentrem nas áreas portuárias de Londres, Liverpool e Cardiff. Learie Constantine, oficial de bem-estar da RAF, recusou serviço em um hotel de Londres e mais tarde ganha uma indenização.

Período pós-guerra

1948
O primeiro grupo britânico de imigrantes caribenhos do pós-guerra chega a Londres no SS Empire Windrush. Muitos dos 492 passageiros se estabelecem em Brixton, agora um bairro proeminentemente negro.

1950 a 1960

Migração em massa de trabalhadores de todo o Caribe anglófono, particularmente da Jamaica. Eles são & # 8220convidados & # 8221 para preencher as necessidades de trabalho em hospitais, transportes e ferrovias e contribuir para a reconstrução da economia urbana do pós-guerra.

1962
O Commonwealth Immigrants Act e uma sucessão de leis em 1968, 1971 e 1981 restringem severamente a entrada de negros na Grã-Bretanha e põe este período ao fim. Os negros emergentes e os asiáticos lutam contra o preconceito racial e a intolerância.

1975
David Pitt traz uma nova voz popular à Câmara dos Lordes como um dos primeiros pares negros.

1987
A população negra, os trabalhadores e os ativistas comunitários ajudam na eleição de quatro parlamentares negros.

1991-98
Os negros londrinos somavam meio milhão de pessoas no censo de 1991, dos quais uma proporção crescente eram nascidos em Londres ou britânicos. Apesar dos modestos ganhos socioeconômicos, a discriminação continuou sendo um problema, mesmo quando as deficiências de habilidade estavam sendo superadas. Os parlamentares negros aumentaram para seis em 1992 e nove nas eleições de 1997.

Leitura adicional: Fontes

Banton, Michael (1955), The Colored Quarter. Jonathan Cape. Londres.

Collicott, Sylvia L. (1986), Connections. Haringey. Local-Nacional-Mundial
Links. Haringey Community Information Service, Londres.

Arquivo, Nigel e Chris Power (1981), Black Settlers in Britain 1555-1958.
Heinnemann Educacional.

Gundara, Jagdish S. e Ian Duffield, eds. (1992), Essays on the History
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Merriman, Nick ed. (1993), The Peopling of London: Fifteen Thousand
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Scobie, Edward (1972) Black Brittania: A History of Blacks in Britain.
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Shyllon, F.Q. (1977), Black People in Britain 1555-1833. Universidade de Oxford
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Shyllon, Folarin, & # 8220A presença negra e experiência na Grã-Bretanha: um
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Walvin, James (1971), The Black Presence: A Documentary History of the
Negro na Inglaterra, 1555-1860. Orbach e Chambers.

Walvin, James (1973), Black and White: The Negro and English Society
1555-1945. Penguin, Londres.


  • Comissão de túmulos de guerra da Comunidade (CWGC) criada em 1917 para homenagear todos os soldados igualmente
  • Mas os pesquisadores descobriram que regularmente ficava aquém dessa meta quando se tratava de tropas recrutadas do Império
  • Relatório diz que 350.000 vítimas africanas e do Oriente Médio podem não ter sido nomeadas em memoriais
  • Três milhões de súditos coloniais britânicos e de domínio branco serviram na Primeira Guerra Mundial, e mais de 500.000 morreram
  • O CWGC deve construir um banco de dados digital dos mortos do Império e adicionar placas aos memoriais explicando a falta de nomes

Publicado: 00h29 BST, 22 de abril de 2021 | Atualizado: 16:34 BST, 22 de abril de 2021

O secretário de Defesa, Ben Wallace, se desculpou hoje pelo "racismo generalizado" do Império Britânico há um século, depois que um relatório descobriu que 350.000 soldados negros e asiáticos que morreram lutando pela Grã-Bretanha durante a Primeira Guerra Mundial não foram comemorados da mesma forma que seus brancos camaradas.

Cerca de três milhões de soldados do Império serviram nas forças armadas britânicas na Primeira Guerra Mundial e lutaram contra as forças alemãs na África Oriental, os otomanos no Oriente Médio e alguns lutaram na Europa Ocidental.

A Commonwealth War Graves Commission (CWGC) foi estabelecida em 1917 sob o princípio de que todos os soldados deveriam ser comemorados com uma lápide ou com seus nomes gravados em um memorial, mas os pesquisadores descobriram que normalmente ficava aquém desse objetivo quando se tratava de tropas brancas recrutadas do Império.

Todos os militares britânicos mortos receberam esta honra, mas o relatório estima que entre 45.000 e 54.000 vítimas da Primeira Guerra Mundial (predominantemente indianos, leste da África, oeste da África, egípcio e pessoal da Somália) não.

Para alguns, em vez de marcar seus túmulos individualmente, como teria sido o caso na Europa, esses homens foram comemorados coletivamente em memoriais. Para outros desaparecidos, seus nomes foram registrados em registros, e não em pedra.

Outras 116.000 vítimas da Primeira Guerra Mundial (predominantemente, mas não exclusivamente, pessoal da África Oriental e do Egito) - mas potencialmente até 350.000 - não foram comemoradas pelo nome ou possivelmente nem comemoradas, dentre as cerca de 500.000 tropas coloniais e de domínio branco que morreram durante o conflito.

Na Costa do Ouro (agora Gana), Nigéria e Serra Leoa, que tiveram cerca de 600 sepultamentos combinados, nenhuma fatalidade africana da Primeira Guerra Mundial é comemorada com uma lápide.

Na África Oriental após a Primeira Guerra Mundial, estátuas foram erguidas em Dar es Salaam, Mombasa e Nairobi como o único memorial para até 55.000 soldados e trabalhadores africanos cujo local de descanso final não foi registrado.

E é aceito que entre 100.000 e 300.000 soldados africanos anônimos foram mortos lutando pelos britânicos contra a Alemanha, mas seu local de descanso final não foi registrado.

Muitos soldados coloniais foram homenageados por memoriais que não levavam seus nomes - em parte porque as autoridades militares ou coloniais nunca forneceram seus nomes. Nas palavras de um oficial colonial: 'O nativo médio não compreenderia ou apreciaria uma lápide.'

Hoje, o historiador Professor David Olusoga disse que o CWGC, sob sua liderança anterior, 'escolheu ignorar' pesquisas publicadas em 2012 que apontavam para essas disparidades. 'Isso não é segredo', disse ele ao programa Today da BBC Radio 4.

Apesar do amplo conhecimento da história dos soldados coloniais, o comitê especial por trás da investigação foi estabelecido pelo CWGC em 2019 após um documentário crítico sobre o assunto, intitulado Unremembered e apresentado pelo parlamentar trabalhista David Lammy.

O cemitério do CWGC em Voi, no sul do Quênia, que o parlamentar trabalhista David Lammy visitou para um documentário de 2019 sobre o tratamento desigual dos mortos da Grã-Bretanha na Primeira Guerra Mundial (na foto estão os túmulos de oficiais britânicos brancos, incluindo os da 2ª Loyal North Lancs) . Isso gerou o relatório CWGC

Além da cerca do perímetro, em matagal, estão os túmulos de africanos que serviram à Grã-Bretanha no East Africa Corps, onde são enterrados em sepulturas não identificadas


Emprego e tradições econômicas

O perfil econômico dos índios asiáticos mudou dramaticamente. Embora os primeiros imigrantes fossem trabalhadores agrícolas e manuais, hoje um número significativo de indianos asiáticos está engajado em profissões como medicina, contabilidade e engenharia. Muitos indianos asiáticos que entraram nos Estados Unidos como estudantes permaneceram e se tornaram professores e acadêmicos respeitados. Na verdade, um estudo recente indica que uma porcentagem maior de indianos asiáticos está ocupando cargos gerenciais hoje do que qualquer outro grupo étnico nos Estados Unidos.

Os imigrantes indianos nos Estados Unidos às vezes não conseguem exercer a profissão para a qual foram treinados na Índia devido à falta de oportunidades de emprego ou de certificação americana. Em tais casos, como o direito, por exemplo, eles escolheram ocupações alternativas ou se reciclaram em outro campo. Médicos e engenheiros estão entre os mais bem-sucedidos em encontrar emprego na área em que foram treinados.

Muitos indianos asiáticos possuem pequenos negócios como agências de viagens, mercearias indianas e lojas de roupas, especialmente em bairros como Flushing, em Queens, Nova York, onde existe uma forte comunidade indígena asiática. Os indianos asiáticos possuem ou operam cerca de 50% dos motéis nos Estados Unidos e quase 37% de todos os hotéis e motéis combinados. Famílias extensas geralmente ajudam parentes com o investimento inicial necessário para comprar um motel, fortalecendo ainda mais o domínio dos índios asiáticos neste nicho de negócios. Cerca de 70 por cento de todos os proprietários de motéis indianos compartilham o mesmo sobrenome, Patel, indicando que eles são membros da sub-casta hindu Gujarati.


Política de imigração no Canadá

A política de imigração é a forma como o governo controla, por meio de leis e regulamentos, quem pode vir e se estabelecer no Canadá. Desde a Confederação, a política de imigração foi adaptada para aumentar a população, colonizar a terra e fornecer trabalho e capital financeiro para a economia. A política de imigração também tende a refletir as atitudes raciais ou as preocupações com a segurança nacional da época, o que também levou a restrições discriminatórias a certos grupos de migrantes. (Veja também Política Canadense para Refugiados.)

Junho de 1947

Quem é responsável pela imigração?

Três diferentes departamentos ou agências do governo federal têm sido responsáveis ​​pela política de imigração desde a Segunda Guerra Mundial: o Ministério de Minas e Recursos (1936-1949), o Departamento de Cidadania e Imigração (1950-66, 1992-2016), o Departamento de Manpower and Immigration (1966-77) e a Comissão de Emprego e Imigração do Canadá (1977-1992). Desde 2016, a imigração é principalmente responsabilidade da Immigration, Refugees and Citizenship Canada (IRCC).

Debaixo de Lei da América do Norte Britânica, a responsabilidade constitucional pela imigração é dividida entre os governos provincial e federal. No entanto, durante a maior parte da história do Canadá, Ottawa dominou essa área de política, embora Ontário desde a Segunda Guerra Mundial, Quebec desde meados da década de 1960 e a Colúmbia Britânica desde 2010 tenham se preocupado particularmente com a imigração. A partir de 2017, todas as províncias e alguns territórios têm acordos com Ottawa, permitindo-lhes selecionar e recrutar imigrantes com base em suas necessidades sociais e econômicas. Quebec é, no entanto, de longe a província que exerce mais autonomia no campo da política de imigração.

Quebec criou seu próprio departamento de imigração em 1968. Suas principais preocupações têm sido recrutar o maior número possível de imigrantes de língua francesa para a província e garantir que os imigrantes que se estabelecem em Quebec façam parte da comunidade francófona. Quebec foi a primeira província a ter um acordo especial de imigração com o governo federal. O governo federal também está envolvido na tarefa de aumentar o número de imigrantes de língua francesa no Canadá. (Veja também Política de Imigração de Quebec.)

Nos últimos anos, todas as províncias (exceto Québec, que tem seu próprio esquema semelhante) estabeleceram um Programa Provincial de Candidatos, permitindo que os governos provinciais indiquem candidatos específicos de imigrantes, com a exigência de que residam por um período de tempo naquela província. Embora os programas variem de província para província, eles geralmente têm dois objetivos - impulsionar o crescimento populacional e recrutar imigrantes com habilidades profissionais desejáveis, ou idiomas, para a força de trabalho de uma província. Alguns programas permitem que os imigrantes acelerem suas solicitações de entrada no Canadá. Esperava-se que cerca de 51.000 imigrantes (de um total de aproximadamente 300.000) se tornassem residentes permanentes no Canadá por meio dos Programas Provinciais de Nomeados em 2017.

Imigração do século 19 para o Canadá

No século 19, o movimento de indivíduos e grupos para o Canadá era praticamente irrestrito. Esta política principalmente de “portas abertas” encorajou a imigração branca para o Canadá e notavelmente o assentamento do Canadá Ocidental. (Veja também Imigração no Canadá.)

O Canadá, entretanto, não estava aberto a todos. O primeiro Lei de Imigração foi aprovado em 1869 e discriminou especificamente as pessoas com base na classe e na deficiência. A imigração também era discriminatória com base na raça. Em 1885, sob pressão da Colúmbia Britânica, o governo federal impôs políticas para restringir a imigração chinesa como um imposto por cabeça e, mais tarde, o Lei de Imigração Chinesa, 1923. Essas medidas explicitamente racistas dirigidas aos chineses continuaram até o final dos anos 1940.

Até mesmo os migrantes brancos eram discriminados com base em suas origens étnicas: colonos anglo-saxões da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos eram vistos como os mais adequados, enquanto italianos e gregos eram vistos como mais difíceis de assimilar e, portanto, menos desejáveis.

Um anúncio de 1923 para o "Pittsburgh" que viajou entre Belfast, Irlanda do Norte e Canadá.

Início do século 20: restrições raciais e nacionais

Depois que grandes coortes de imigração principalmente europeia chegaram ao Canadá entre 1903 e 1913, e uma série de convulsões políticas e problemas econômicos que se seguiram à Primeira Guerra Mundial (Vejo Winnipeg General Strike), uma política de imigração muito mais restritiva foi implementada.

Sob um revisado Lei de Imigração em 1919, o governo excluiu certos grupos de entrar no país, incluindo comunistas, menonitas, doukhobors e outros grupos com práticas religiosas particulares, e também nacionalidades cujos países lutaram contra o Canadá durante a Primeira Guerra Mundial, como austríacos, húngaros e turcos.

O governo federal também aplicou restrições cada vez mais arbitrárias com base em raça e religião. Em 1911, o governo considerou banir os imigrantes negros, mas acabou não levando a ideia adiante.As restrições arbitrárias à migração do sul da Ásia para o Canadá no início do século 20 culminaram nos eventos em torno dos passageiros do SS Komagata Maru que desafiaram essas políticas discriminatórias e exclusivas. Em 1939, refugiados judeus fugindo da Alemanha nazista abordaram o MS St. Louis foram impedidos de entrar no Canadá por motivos arbitrários relacionados às suas origens judaicas.

Muitas dessas políticas e práticas discriminatórias continuaram até meados do século XX.


Período pós-guerra: em direção a um sistema de pontos

As políticas restritivas de imigração do Canadá começaram a diminuir lenta e gradualmente após a Segunda Guerra Mundial, em parte graças ao crescimento econômico acelerado (e à demanda por mão de obra) e em parte devido à mudança de atitudes sociais.

Museu Canadense da Imigração no Pier 21 em Halifax, Nova Scotia. Foto tirada em: 11 de outubro de 2013

Em 1947, a proibição formal da imigração chinesa foi encerrada. No entanto, em 1952, um novo Lei de Imigração manteve as políticas discriminatórias do Canadá contra imigrantes não europeus e não americanos. Foi só em 1962 que o governo federal acabou com a discriminação racial como uma característica do sistema de imigração. Em 1967, um sistema de pontos foi introduzido para classificar potenciais imigrantes para elegibilidade. Raça, cor ou nacionalidade não eram fatores no novo sistema; em vez disso, habilidades para o trabalho, níveis de educação, habilidade no idioma (em falar francês ou inglês) e conexões familiares tornaram-se as principais considerações para decidir quem poderia imigrar.

Em 1969, o Canadá assinou a Convenção das Nações Unidas relativa ao Estatuto dos Refugiados de 1951 e seu Protocolo de 1967. Apesar de reconhecer os refugiados como uma classe humanitária especial de migrantes, o Canadá não criou medidas formais para examinar pedidos de refugiados - continuando como no passado, apenas admitindo refugiados caso a caso. (Ver Política Canadense para Refugiados.)

Lei de Imigração, 1976

As políticas de imigração e população foram substancialmente revisadas em 1975. Após consultas substanciais, o governo liberal do primeiro-ministro Pierre Trudeau aprovou um novo Lei de Imigração, 1976.

A lei, que entrou em vigor em 1978, foi uma ruptura radical com o passado. Ele estabeleceu pela primeira vez em lei os principais objetivos da política de imigração do Canadá. Isso incluiu a promoção das metas demográficas, econômicas, sociais e culturais do Canadá, bem como as prioridades de reunião familiar, diversidade e não discriminação. A lei também possibilitou a cooperação entre os níveis de governo e o setor voluntário para ajudar os recém-chegados a se adaptarem à sociedade canadense. Pela primeira vez, a lei também definiu refugiados como um grupo distinto de imigrantes na lei canadense, exigindo que o governo cumprisse suas obrigações para com os refugiados de acordo com acordos internacionais.

Base Militar de Griesbach em Edmonton, um dos pontos de chegada dos refugiados do Sudeste Asiático.

Em 1979, o Canadá embarcou em um programa único que permite a grupos privados (geralmente igrejas e organizações comunitárias étnicas) patrocinar refugiados ou famílias, trazê-los para o Canadá como residentes permanentes e ajudá-los a se estabelecerem aqui. Em 2017, o Programa de Patrocínio Privado de Refugiados assentou mais de 275.000 pessoas no Canadá - além dos refugiados assistidos pelo governo. Apesar do sucesso do programa, ele tem sido criticado nos últimos anos por sua burocracia e atrasos, e pelas crescentes restrições sobre onde os refugiados podem ser patrocinados. (Ver Política Canadense para Refugiados.)

A lei ampliou quem tem um papel na formulação de políticas e no estabelecimento de níveis anuais de imigração. Deu aos governos provinciais, grupos étnicos e organizações humanitárias a oportunidade, por meio de consultas com o governo federal, que suas opiniões fossem ouvidas por funcionários federais de imigração.

A lei também modernizou como o status de refugiado é determinado em relação à segurança nacional e fiscalização. E estabelecia que o Conselho de Imigração quase judicial (originalmente criado em 1967) deveria ser um órgão totalmente independente, cujas decisões sobre reclamações e recursos de imigração não podem ser anuladas pelo governo, exceto em relação a questões de segurança.

Em 1980, cinco classes de imigrantes foram estabelecidas para a entrada no Canadá: Independente (pessoas se candidatando por conta própria) Humanitário (refugiados e outras pessoas perseguidas ou deslocadas) Família (tendo familiares imediatos que já vivem no Canadá) Parentes assistidos (parentes distantes, patrocinados por um membro da família no Canadá) e Econômico (pessoas com habilidades profissionais altamente desejáveis, ou aqueles dispostos a abrir um negócio ou investir significativamente na economia canadense).

Na década de 1990, após décadas de reforma legal e administrativa, a composição racial dos imigrantes também estava mudando. A Ásia (particularmente China, Índia e Filipinas) substituiu a Europa como a maior fonte de imigrantes para o Canadá.

Ênfase na migração econômica

Durante a década de 1980, os formuladores de políticas instituíram um programa para incentivar empresários e empreendedores a imigrar para o Canadá, trazendo suas habilidades gerenciais e capital financeiro para criar oportunidades de emprego adicionais. Desde então, muitos imigrantes trouxeram capital e empregos substanciais para o Canadá. Sem mais imigração, o declínio da fecundidade no Canadá no século 21 criaria importantes desafios sociais. Com menos canadenses em idade produtiva, seria difícil arcar com o custo dos programas sociais e de saúde para o número crescente de cidadãos idosos. Além de aumentar a força de trabalho, a imigração também complementa as necessidades de educação e qualificação de uma economia moderna. Como tal, o Canadá continua a favorecer imigrantes altamente qualificados e instruídos. Em 2018, os ingressantes da classe econômica eram a maior categoria individual de imigrantes, perfazendo 186.352 do total de 321.035 imigrantes admitidos naquele ano. A prática de admitir pessoas altamente qualificadas de países menos desenvolvidos continua a provocar alguma controvérsia. Os governos dos países em desenvolvimento, de onde vem um número crescente de imigrantes para o Canadá, veem com apreensão o êxodo de pessoas que mal podem perder. Embora tenha sido expressa a opinião de que o Canadá não deve encorajar a saída de indivíduos treinados de regiões "sem" do mundo, o Canadá defende vigorosamente o conceito de liberdade de movimento para todas as pessoas.

Mudanças na Política Moderna de Imigração

Em 2001, após os ataques terroristas de 11 de setembro nos Estados Unidos, o Canadá substituiu seu Lei de Imigração com o Lei de Imigração e Proteção de Refugiados. A nova lei, que entrou em vigor em 2002, manteve muitos dos princípios e políticas da anterior, incluindo as várias classes de imigrantes. Ele também estendeu a classe familiar para incluir relacionamentos do mesmo sexo e de união estável.

Mais importante ainda, a Lei de 2001 deu ao governo poderes mais amplos para deter e deportar imigrantes suspeitos de serem uma ameaça à segurança. Em 2004, o Canadá e os EUA baniram a prática de permitir que os migrantes entrassem em um país com um visto de viagem e reivindicassem o status de refugiado na fronteira do outro por meio do Acordo de Terceiro País Seguro Canadá-Estados Unidos. No entanto, esta política foi criticada por muitos críticos argumentando que os EUA não são um "terceiro país seguro" para migrantes por causa da abordagem mais hostil dos EUA em relação à migração. (Ver Política Canadense para Refugiados.)


AS MORTES PRETAS E ASIÁTICAS DE COVID-19 SÃO DEVIDAS À POBREZA E AO RACISMO, NÃO À GENÉTICA, À VITAMINA D OU AO ESTILO DE VIDA

A taxa de mortalidade de negros e asiáticos no Reino Unido por Covid-19 é três a quatro vezes maior do que entre brancos. Enquanto muitos especialistas concordam que a exposição ao vírus é importante, outros propõem explicações alternativas, como diferenças genéticas entre raças, fatores de estilo de vida e deficiência de vitamina D.

Na verdade, as causas são muito claras: como acontece com quase todas as outras doenças, a pobreza e o racismo determinam quem fica doente e quem morre mais com a Covid-19. As explicações alternativas são simplesmente distrações, não resistem ao escrutínio e obstruem, confundem e atrasam os esforços para abordar as causas subjacentes.

Vamos examinar essas explicações alternativas primeiro.

2. "Causas" genéticas

  • Existem cerca de 25.000 genes em humanos. A cor da pele é determinada por cerca de 11 genes, [1] que são diferentes e totalmente separados dos mais de 1.500 genes que determinam a função imunológica [2] e dos milhares de outros genes que são responsáveis ​​pelos muitos processos fisiológicos do corpo humano .
  • Não existe um único gene ou variante de qualquer gene que seja encontrado em todas as pessoas de uma “raça” e não em pessoas de outra “raça”.
  • A variação genética dentro das raças é maior do que a variação entre as raças, então duas pessoas de raças diferentes podem ter mais genes em comum do que duas pessoas da mesma “raça”.
  • A pesquisa médica baseada na raça tem tanta relevância ou lógica quanto a pesquisa baseada em outras características físicas, como cor do cabelo, altura ou sobrenomes começando com a letra A.
  • Existem pequenas diferenças genéticas como resultado da origem geográfica das pessoas (como o gene da célula falciforme), ou aquelas que determinam as características físicas ou causam doenças genéticas como a fibrose cística, mas estas são encontradas na maioria das populações em maior ou menor grau. A categorização racial como base para a pesquisa biológica, por outro lado, é “um absurdo inútil e pernicioso”, para citar Mark Thomas, professor de genética evolutiva da University College London.
  • Embora a raça não determine quem somos geneticamente, é muito mais uma realidade social, que afeta a renda, a moradia, a educação, a saúde e muitos outros aspectos de como vivemos. A pesquisa sociológica é, portanto, crucial para demonstrar as diferenças nos resultados nessas áreas para diferentes grupos raciais, incluindo os efeitos do racismo em suas várias formas.
  • Mais pessoas negras morreram no Reino Unido em janeiro de 2021 (973 mortes) do que na República Democrática do Congo durante todo o ano passado de pandemia (712 mortes), com sua população de 87 milhões de pessoas. O mesmo se aplica a dezenas de outros países africanos. Mesmo permitindo uma subnotificação substancial, é bastante claro que as taxas de mortalidade de africanos que vivem na África são muito mais baixas do que aquelas que vivem na Europa e nos Estados Unidos. “Algo específico está acontecendo com os negros nos EUA e no Reino Unido”, Como disse o Dr. Guddi Singh no recente programa da BBC“ Por que Covid está matando pessoas de cor? ”
  • Alguns médicos acadêmicos e órgãos oficiais no Reino Unido agrupam todos os negros e asiáticos na “população BAME” e atribuem uma “causa genética” às suas altas taxas de mortalidade por Covid-19. Isso é simplesmente preguiça intelectual e analfabetismo científico. Que possível defeito genético poderia ser comum a bilhões de africanos e asiáticos em todo o mundo, que milagrosamente só se manifesta em países ocidentais, onde são grupos minoritários?
  • Pessoas com deficiência de aprendizagem têm uma taxa de mortalidade da Covid que é de 4 a 6 vezes a média que esses mesmos acadêmicos nem sonhariam em sugerir que há alguma deficiência genética em seus sistemas imunológicos para explicar essa alta mortalidade. O mesmo é verdade para a taxa de mortalidade 2,5 vezes maior sofrida pelos 20% da população mais carente do Reino Unido. Eles não ousariam sugerir que os pobres são geneticamente inferiores e é por isso que estão morrendo em taxas muito maiores. É apenas o pensamento racializado da sociedade que os faz se sentirem confortáveis ​​para especular sobre os defeitos genéticos em negros e asiáticos, uma prova da natureza duradoura das atitudes coloniais, mesmo entre cientistas altamente treinados.

3. De onde vem a raça e o racismo? *

  • Raça não é biológica, é uma “construção social”, um sistema inventado e artificial de categorizar as pessoas e nos separar umas das outras com base na cor da pele.
  • Em 1758, um botânico sueco Carl Linnaeus publicou um artigo, categorizando os humanos em quatro raças: “vermelho, branco, amarelo e preto” correspondendo às Américas, Europa, Ásia e África. A ideia de raças diferentes foi vigorosamente promovida pelas potências coloniais nos séculos XVIII e XIX, que naturalmente já haviam decidido que eram superiores, e as raças vermelha, amarela e negra eram inferiores. Isso foi essencial para justificar os horrores da escravidão, colonialismo e exploração. Os verdadeiros motivos de ganância econômica e pilhagem e dominação política precisavam ser ocultados, e os mitos da supremacia branca, como o "fardo do homem branco" de Rudyard Kipling de civilizar os selvagens nas colônias, serviram bem a esse propósito.
  • Médicos, antropólogos e intelectuais europeus deram uma justificativa “científica” crucial para a teoria racial, afirmando que aqueles com cores de pele mais escuras eram inferiores, e essa inferioridade era inerente (o que hoje chamamos de genética) e, portanto, imutável. Sua “ciência” era muitas vezes não corroborada, puro preconceito racista, caracterizado pela ausência de ciência, como a coleta e medição de crânios de povos colonizados para tentar provar que eles tinham cérebros menores.
  • Cerca de 35.000 homens, mulheres e crianças foram trazidos das colônias para a Europa e América entre 1800 e 1950, e então desfilaram diante de europeus e americanos brancos em zoológicos e circos humanos, e apresentados como “exóticos, aberrações, monstros e selvagens”. Cientistas europeus realizaram numerosos estudos sobre as pessoas mantidas nesses zoológicos, publicando artigos em revistas científicas e lançando as bases para a ciência racial e a superioridade branca.
  • Saartjie Baartman é talvez a mais famosa dessas vítimas, uma jovem que foi trazida para a Grã-Bretanha em 1810. Exibida para demonstrar suas nádegas grandes e lábios grandes por vários anos, a "Vênus hotentote", como era chamada, rendeu a seu dono uma grande quantidade de dinheiro antes de ser vendido a um naturalista francês. Após sua morte em 1815, seu cérebro, esqueleto e órgãos sexuais foram preservados e mantidos em exibição por mais 160 anos no Museu de História Natural da França. Atendendo a um pedido de Nelson Mandela - e após um acirrado debate na Assembleia Nacional Francesa - seus restos mortais foram devolvidos e sepultados em 2002 em sua terra natal, a África do Sul.
  • Este tipo de desumanização, e sua validação por cientistas raciais, foi, e é, necessária para anestesiar emocional e intelectualmente os brancos para as coisas terríveis feitas aos negros durante o império e a escravidão, e culpar aqueles que mais sofreram por seu próprio infortúnio.
  • A ciência racial atingiu seu apogeu na política nazista de pureza racial ou eugenia, que resultou no assassinato em massa de milhões de judeus, ciganos e eslavos. Vemos a mesma demonização e desumanização dos imigrantes que buscam refúgio nos países ocidentais ricos hoje, e que são rotulados por políticos e pela imprensa sensacionalista como criminosos, terroristas e hordas que trazem doenças. Isso nos permite desconsiderar seu sofrimento e seus direitos humanos, tornar a vida aqui o mais hostil e difícil possível, trancá-los indefinidamente em centros de detenção e deportá-los de volta para os países de onde fugiram.
  • A pesquisa genética baseada em raça conduzida hoje é simplesmente a manifestação moderna do racismo científico.

4. Deficiência de vitamina D

  • A vitamina D está envolvida em uma pequena extensão na função imunológica, e baixos níveis da vitamina são comuns no norte da Europa, especialmente nos meses de inverno, quando a luz solar é limitada. Considerando que a deficiência severa deve ser tratada, há discordância entre os especialistas sobre a importância da deficiência moderada da vitamina O conselho oficial no Reino Unido é que toda a população deve tomar suplementos diários durante o inverno, e as pessoas que têm exposição solar limitada (por exemplo, pessoas que não vivem em casa, aquelas com pele escura ou que normalmente usam roupas deixando pouco da pele descoberta), durante todo o ano acredita-se que a suplementação ofereça maior proteção contra vírus respiratórios em pessoas com baixos níveis de vitamina D.
  • No entanto, não há evidências de que a deficiência de vitamina D cause resultados piores em Covid-19 ou que o tratamento com vitamina D seja benéfico para a doença, independentemente da cor da pele. [4]

5. Condições médicas subjacentes

  • O maior fator de risco para Covid-19 é a idade: há um aumento acentuado na mortalidade a partir dos setenta anos de idade. Pessoas com mais de 80 anos têm um risco 70 vezes maior de morte do que pessoas com menos de 40 anos. Os homens têm o dobro da mortalidade das mulheres, a causa ainda não é conhecida. Um artigo interessante sobre as possíveis razões pode ser encontrado aqui.
  • Muitas pessoas têm condições médicas subjacentes, que conferem risco adicional em relação à Covid-19: para diabetes e obesidade é de cerca de 50%, para doenças cardiovasculares o risco é dobrado e para Doença Pulmonar Obstrutiva Crônica (DPOC) é cerca três vezes. A doença renal crônica (DRC) também é um fator de risco, pessoas com DRC muito grave têm cerca de 2,5 vezes o risco. [5]
  • Os negros e asiáticos no Reino Unido apresentam taxas mais altas de algumas dessas doenças crônicas, mas não na extensão que explique o risco adicional de morte. O ONS foi bastante claro sobre isso em seu relatório de outubro de 2020: embora as condições subjacentes realmente coloquem as pessoas em risco adicional, “diferenças étnicas na mortalidade envolvendo COVID-19 ... não podem ser explicadas por condições de saúde pré-existentes…” [6]

6. Estilo de vida pouco saudável

  • Obesidade, tabagismo, níveis de atividade / exercício, ingestão de álcool e dieta não saudável estão claramente associados à pobreza (principalmente tabagismo e dieta alimentar). Existem variações nesses fatores individuais, mas não há evidências de que, de modo geral, sejam significativamente piores para negros e asiáticos.
  • Além disso, os próprios fatores de estilo de vida não desempenham um papel muito significativo na mortalidade de Covid-19, além da obesidade (descrita acima). Fumar acarreta um pequeno risco adicional. Os negros e asiáticos, no entanto, fumam significativamente menos do que a maioria dos brancos no Reino Unido.

Por que negros e asiáticos no Reino Unido estão morrendo em um número tão desproporcional de Covid-19?

Agora está claro que é a exposição ao coronavírus que determina quem é infectado. A exposição, por sua vez, é determinada principalmente pela combinação de classe social e raça.

7. Classe social

A classe social das pessoas, ou seja, suas circunstâncias socioeconômicas, como ocupação, condições de moradia, nível educacional, renda e recursos, e acesso a cuidados de saúde e outros serviços, tem um grande impacto em sua saúde e expectativa de vida. O professor Michael Marmot documentou amplamente isso nos últimos 10 anos, em média, os mais carentes, ou seja, 20% das pessoas mais pobres agora vivem 8 anos a menos do que os 20% mais ricos e também vivem com problemas de saúde por mais 12 anos. Em termos de Covid-19, conforme observado acima, as pessoas nos 20% das áreas mais carentes têm 2,5 vezes a taxa de mortalidade do que aquelas nas 20% das áreas menos carentes, e no pico da 2ª onda em meados de janeiro de 2021 foi três vezes mais alto. [7].

8. Racismo estrutural ou sistêmico

Em todas as áreas, a desigualdade e desvantagem socioeconômica são piores para as comunidades negras e asiáticas.Esse racismo estrutural se manifesta de inúmeras maneiras. Todos os grupos étnicos minoritários têm maior probabilidade de viver em bairros carentes do que os britânicos brancos. [8] Eles são mais propensos a trabalhar em empregos de alto risco, geralmente voltados para o público, como transporte, saúde e assistência social e hospitalidade, e têm zero horas de trabalho inseguros. É mais provável que vivam em moradias superlotadas, viajem em transporte público e tenham menos recursos caso adoeçam. A disseminação da infecção em famílias superlotadas é muito mais fácil, inclusive para parentes idosos vulneráveis. O apoio para que os trabalhadores essenciais se isolem é inadequado, forçando as pessoas a escolher entre isolar-se ou trabalhar e poder alimentar suas famílias e pagar suas contas.

Este efeito disso é visto no relatório da pesquisa de infecção do ONS em agosto de 2020, que mostrou que, em média, todos os grupos de minorias étnicas tinham mais do dobro da taxa de infecção de brancos. [9] Ser pobre e ser negro, portanto, acarreta um risco seis vezes maior de infecção pelo SARS-CoV-2 do que ser branco e rico.

Outro relatório do ONS publicado em outubro de 2020 "Atualizando contrastes étnicos em mortes envolvendo o coronavírus (COVID-19), Inglaterra e País de Gales: mortes ocorrendo de 2 de março a 28 de julho de 2020" [10] é muito útil, pois não apenas identifica os fatores que levam a taxas de mortalidade mais altas em minorias étnicas, mas também calcula quanto cada fator contribui para as taxas de mortalidade desproporcionais.

A análise do ONS ajustou os números de forma incremental para chegar ao número final para homens e mulheres em cada grupo étnico, de acordo com “idade, geografia (autoridade local e densidade populacional), fatores socioeconômicos (privação de área, composição familiar, posição socioeconômica , qualificação mais alta realizada, posse domiciliar, bandeiras domésticas multigeracionais) e indicadores de ocupação (incluindo trabalhadores-chave e exposição a outros) e saúde (estado de saúde e deficiência auto-relatado em março de 2011 e comorbidades baseadas em hospitais desde abril de 2017). ” A tabela abaixo mostra os resultados:

Assim, depois de ajustar para idade, onde as pessoas vivem, suas circunstâncias socioeconômicas, sua exposição ocupacional e suas condições de saúde pré-existentes, vemos que cada grupo de minoria étnica ainda tem uma taxa de mortalidade significativamente maior do que os brancos, mais marcados como negros Homens africanos 2,5 vezes a taxa para homens brancos e 2,1 para mulheres. Embora o ONS não ofereça uma razão para as taxas elevadas de mortalidade persistentes após a correção de outros fatores conhecidos, graças ao seu trabalho muito detalhado e meticuloso, ficamos apenas com os efeitos da discriminação racial. Portanto, é possível calcular "uma taxa de mortalidade por racismo" para Covid-19 no Reino Unido:

O ONS também descobriu que “as diferenças relativas entre os grupos étnicos são maiores para aqueles com menos de 70 anos, o padrão é semelhante para homens e mulheres. Isso pode ser parcialmente explicado pela maior probabilidade da população mais jovem ser economicamente ativa e empregada. ” O ONS também afirma que os resultados de sua análise neste relatório estão em consonância com os resultados do estudo Real-time Assessment of Community Transmission-2 (REACT-2), que indicam que diferentes frequências de infecção levam a diferenças nas taxas de mortalidade entre etnias grupos.

O comitê oficial da SAGE, que dá conselhos científicos ao governo sobre a pandemia de Covid-19, concluiu que o racismo estrutural é fundamental para as disparidades raciais nas mortes por Covid-19. Em um relatório detalhado “Motivadores da maior incidência, morbidade e mortalidade de COVID-19 entre grupos étnicos minoritários”, enviado ao governo em 24 de setembro de 2020, afirmava: “Todos esses mecanismos (que levam a disparidades raciais) surgem do contexto social mais amplo que impulsiona as desigualdades étnicas e outras desigualdades sociais, como as relações de poder e o racismo estrutural.” [11]

9. Racismo institucional

A próxima camada de risco vem de coisas que acontecem dentro das organizações e no local de trabalho. Este é o próximo nível em que o racismo opera, ou seja, as práticas cotidianas no local de trabalho, instituições educacionais e outras instituições e organizações, levando a um maior risco de exposição para negros e asiáticos.

Os efeitos do racismo institucionalizado no risco da Covid-19 são claramente mostrados pelos resultados do estudo Biobank [12] de 120.000 pessoas em idade produtiva, publicado no BMJ em dezembro de 2020 - ver tabela abaixo. O estudo mostrou diferenças marcantes no risco de hospitalização e morte por Covid-19 entre trabalhadores brancos e negros e entre trabalhadores essenciais e não essenciais na primeira onda da pandemia. (Trabalhadores essenciais são trabalhadores de saúde, assistência social e educação, alimentação, transporte, polícia e serviços de proteção. Trabalhadores não essenciais são todas as outras categorias de pessoas empregadas.) Mais uma vez, vemos a centralidade da exposição no risco de Covid- 19

Ajustando para fatores socioeconômicos, as variáveis ​​subjacentes de saúde e estilo de vida não alteraram os riscos. Em outras palavras, estamos falando sobre a exposição ao coronavírus aqui. O que chama a atenção não é apenas a grande diferença feita pela ocupação, mas também como os trabalhadores negros têm cerca de 3 vezes o risco de trabalhadores brancos fazerem as mesmas tarefas. Também vemos como os trabalhadores negros ou asiáticos que não estão na linha de frente correm o mesmo risco que os trabalhadores brancos da linha de frente e como os trabalhadores negros e asiáticos da linha de frente têm mais de 8 vezes o risco de hospitalização ou morte devido à Covid-19 do que trabalhadores brancos não essenciais. A raça claramente adiciona uma camada adicional de risco tóxico, aumentando a exposição para trabalhadores negros e asiáticos. Como isso acontece é explorado a seguir.

Outro estudo feito em abril de 2020 no University Hospital Birmingham [13] analisou as taxas de soroprevalência (evidência de infecção anterior) de SARS-CoV-2 em diferentes grupos de profissionais de saúde (HCWs). Ele descobriu que os limpadores de hospitais tinham a taxa mais alta de infecção (um pouco mais alta do que médicos e enfermeiras nas enfermarias da linha de frente da Covid) e que, para todos os tipos de profissionais de saúde, os trabalhadores negros e asiáticos tinham quase o dobro da taxa de infecção de seus colegas brancos. O estudo também analisou fatores socioeconômicos e descobriu que, embora os profissionais de saúde negros e asiáticos vivessem em áreas mais carentes, isso não determinou quem foi infectado. O artigo concluiu: “a diferença observada nas taxas de seroprevalência ... é mais provável devido ao risco ocupacional, ao invés de fatores externos. ”

As disparidades nas taxas de mortalidade no NHS entre os profissionais de saúde de diferentes etnias são chocantes. Os negros e asiáticos representam 14% da população do Reino Unido, 21% da força de trabalho do NHS, mas 63% de todas as mortes entre os trabalhadores do NHS. Médicos negros e asiáticos representam 44% dos médicos do NHS, mas são responsáveis ​​por 95% das mortes de médicos da Covid-19. [14]

Vemos esse mesmo fato perturbador repetidamente: negros e asiáticos fazendo o mesmo trabalho que seus colegas brancos, mas morrendo 2 a 3 vezes mais. Isso levanta a questão & # 8211 o que está acontecendo no local de trabalho e em nossos hospitais?

Testemunhos de enfermeiras e médicos sobre a qualidade e disponibilidade de Equipamentos de Proteção Individual (EPIs), bem como a alocação de pessoal pela administração para as enfermarias da Covid da linha de frente e o assédio moral no local de trabalho, indicam um padrão claro de racismo: uma pesquisa para o Canal 4 Notícias dos negros e a equipe asiática do NHS descobriu que 61% sentiam que tinham acesso desigual ao EPI, mais de dois terços (67%) relataram se sentir inseguros no trabalho e 50% disseram que não se sentiam capazes de falar sobre segurança no local de trabalho. “Estamos imprensados ​​entre ser intimidados por levantar preocupações sobre a falta de EPI e pressão contínua para trabalhar na linha de frente ” disse um entrevistado. [15] A BMA relatou que quase o dobro da proporção de médicos do BAME (64 por cento) se sentiu pressionado a trabalhar em ambientes com EPI inadequado. Isso se compara a 33 por cento dos médicos que se identificaram como brancos. [16]

Um relatório do TUC sobre experiências de experiências de trabalhadores negros e asiáticos durante a pandemia "Morrer no Trabalho”[17] descobriram que um em cada cinco trabalhadores de BME disse ter recebido tratamento injusto por causa de sua etnia, cerca de um em cada seis trabalhadores de BME sentiu que havia corrido mais risco de exposição ao coronavírus por causa de sua origem étnica. Muitos relataram ter sido forçados a fazer um trabalho de linha de frente que colegas brancos se recusaram a fazer. Outros entrevistados disseram que não tiveram acesso a EPIs adequados, recusaram avaliações de risco e foram escolhidos para fazer trabalhos de alto risco. O autor do relatório, Wilf Sullivan, o TUC Race Equality Officer, diz: & # 8220Não se trata de corpos negros, se os trabalhadores brancos fossem expostos da mesma forma que os trabalhadores negros, teria exatamente o mesmo efeito & # 8221.

Pouco antes da pandemia, uma pesquisa separada do ICM para os trabalhadores do TUC de BME revelou que quase metade (45%) recebeu tarefas de trabalho mais difíceis ou menos populares do que seus colegas brancos. Também constatou que o racismo era comum no local de trabalho: 31% dos trabalhadores da BME disseram ao TUC que haviam sido intimidados ou assediados no trabalho 32% testemunharam abuso verbal ou físico racista no local de trabalho ou em um evento social organizado no trabalho que 35% relataram sendo injustamente recusado para um emprego 24% foram indicados para despedimento e 15% dos que foram assediados disseram que deixaram o emprego por causa do tratamento racista que receberam. Uma análise anterior do TUC descobriu que as pessoas que trabalham com BME tendem a receber menos do que os trabalhadores brancos com as mesmas qualificações e que são mais propensas a trabalhar em empregos mal pagos e subvalorizados com contratos inseguros.

A posição dos migrantes em países de alta renda demonstra como o racismo estrutural e institucional aumenta o risco. Pesquisadores da St George’s University descobriram que, “Em geral, os migrantes têm níveis mais elevados de muitos fatores de risco e vulnerabilidades relevantes para COVID-19, incluindo maior exposição devido a ocupações de alto risco e acomodações superlotadas, e barreiras aos cuidados de saúde, incluindo informações inadequadas, barreiras linguísticas e direito reduzido à cobertura de saúde relacionadas ao seu status de imigração.” [18]

Em um artigo bem referenciado no Guardian por ocasião do 72º aniversário da fundação do NHS, os Drs Bamrah e Chand documentam as muitas áreas onde o racismo opera dentro da organização. Eles concluem: “Então, o histórico do NHS sobre racismo é ruim. E embora o próprio NHS não seja racista, seu racismo estrutural e institucional arruinou a vida de muitas pessoas do BAME ... É hora de encerrar o racismo no NHS, e este seria seu melhor presente de aniversário. ” [19]

A alta administração do NHS é chamada de “picos brancos como a neve” devido à esmagadora maioria da alta administração do NHS ser branca. [20] Quanto maior a faixa salarial, menor a proporção de enfermeiras, parteiras e visitantes de saúde do BME. Entre os 231 fundos de confiança do NHS na Inglaterra, em janeiro de 2019, apenas oito (3,5%) dos enfermeiros-chefes eram de formação de BME, enquanto os enfermeiros de BME compreendiam 20% de todos os enfermeiros. Os números são um pouco melhores para os médicos, mas não muito.

10. Racismo a nível pessoal

Atos individuais de racismo no local de trabalho, em particular onde há um desequilíbrio de poder, podem colocar trabalhadores negros e asiáticos diretamente em perigo de Covid-19, conforme detalhado no relatório do TUC. Tamira Harvey, filha de Thomas Harvey, um assistente de saúde que morreu de Covid-19 no início da pandemia, diz que ele falhou de “várias maneiras” no programa da BBC. [14] Ela diz que ele reclamaria de receber “frágil PPE & # 8211 um avental de plástico e luvas”E ele foi ignorado quando levantou preocupações no trabalho sobre isso porque ele era um homem negro. “Todo mundo tem essa ideia na cabeça de que o homem negro é forte e destemido e nunca fica doente, então eu sinto que isso desempenhou um papel nele apenas sendo ignorado e afastado. ”

11. Intemperismo: os efeitos do estresse crônico do racismo cotidiano

O estresse internalizado, físico e psicológico do racismo cotidiano também precisa ser considerado no que diz respeito ao impacto da Covid-19. Está bem estabelecido que quem trabalha ou vive em ambientes estressantes tem maior probabilidade de muitos problemas de saúde, devido à ativação crônica da resposta do corpo ao estresse. [21] Uma pesquisa do ICM feita para o Guardian em 2018 [22] de uma amostra representativa de 3.000 britânicos, 1.000 dos quais eram de minorias étnicas, revelou até que ponto o racismo em um nível pessoal é parte da experiência vivida diariamente por negros e asiáticos no Reino Unido. Ele descobriu que:

  • 43% daqueles de origem étnica minoritária sentiram que tinham sido negligenciados para uma promoção no trabalho de uma forma que parecia injusta nos últimos cinco anos - mais do que o dobro da proporção de pessoas brancas (18%) que relataram a mesma experiência
  • as minorias étnicas têm três vezes mais probabilidade de terem sido expulsas ou negadas a entrada em um restaurante, bar ou clube nos últimos cinco anos
  • mais de dois terços das pessoas do BME acreditam que a Grã-Bretanha tem problemas com racismo
  • 38% das pessoas de minorias étnicas disseram ter sido erroneamente suspeitas de furto em lojas nos últimos cinco anos, em comparação com 14% dos brancos, com negros e mulheres em particular com maior probabilidade de serem erroneamente suspeitos
  • as minorias tinham mais do que o dobro de probabilidade de ter sofrido abuso ou grosseria de um estranho na última semana
  • 53% das pessoas de uma minoria acreditam que foram tratadas de maneira diferente por causa de seus cabelos, roupas ou aparência, em comparação com 29% dos brancos
  • uma em cada oito pessoas de BME tinha ouvido linguagem racista dirigida a eles no mês anterior à pesquisa, aumentando para 43% nos cinco anos anteriores
  • 57% das minorias disseram que sentiram que tinham que trabalhar mais para ter sucesso na Grã-Bretanha por causa de sua etnia, e 40% disseram que ganhavam menos ou tinham piores perspectivas de emprego pelo mesmo motivo
  • a pesquisa encontrou evidências de que a lacuna nas experiências negativas não estava confinada ao passado, por exemplo, uma em cada sete pessoas de minorias étnicas disse que tinha sido tratada como um potencial furto de loja no mês passado, contra uma em 25 pessoas brancas
  • 41% das pessoas disseram que alguém presumiu que eles não eram britânicos em algum momento do ano passado por causa de sua etnia
  • pessoas pertencentes a minorias têm duas vezes mais probabilidade do que pessoas brancas de serem confundidas com funcionários de um restaurante, bar ou loja, uma em cada cinco disse ter sentido a necessidade de alterar sua voz e aparência no ano passado por causa de sua etnia

Lembrando-se de ter sido parado e revistado quando tinha 12 anos, David Lammy MP disse: “Estereotipar não é apenas algo que acontece, estereotipar é algo que é sentido e parece puro terror, confusão e vergonha.”

David Harewood, no programa da BBC Por que Covid está matando pessoas de cor ?, entrevista o professor Arline Geronimus, que há muito propõe o processo de intemperismo. Ela diz que não é apenas que os negros têm mais probabilidade de pegar Covid-19, mas também de morrer mais jovens, e isso se deve ao desgaste, que na verdade torna as pessoas biologicamente mais velhas do que sua idade cronológica. (Isso se encaixa com a diferença de idade marcada nas mortes e doenças graves de pacientes negros Covid-19 em UTIs são notavelmente mais jovens do que os pacientes brancos.)

Harewood descreve como uma criança “eu poderia congelaria, todo o meu corpo ficaria tenso e haveria uma descarga de adrenalina pelo meu corpo”Quando o abuso racista foi gritado com ele na rua, a caminho de casa da escola. Harewood, que sofreu um colapso psicótico aos 23 anos, fala sobre o racismo e a discriminação que os negros enfrentam ao longo da vida e os efeitos cumulativos disso. “É exaustivo e cansativo, está literalmente desgastando, erodindo, a erosão da minha sanidade, isso literalmente apenas te cansa.”

O estresse crônico é bem conhecido por ter impactos negativos na saúde, em uma série de distúrbios físicos e mentais. A “desregulação imunológica induzida por estresse” pode ocorrer levando à cicatrização prejudicada, doenças cardiovasculares e respostas alteradas a infecções e vacinações. [23] O estresse de lidar com o racismo cotidiano, portanto, também pode estar contribuindo para o aumento das mortes de Covid-19 em comunidades negras e asiáticas.

O racismo é realmente a outra pandemia contra a qual os negros e asiáticos estão lutando no Reino Unido e, como a Covid-19, seu impacto também é devastador.

12. Desmascarar os mitos é importante

Claramente, as causas das altas taxas de mortalidade de negros e asiáticos no Reino Unido são a pobreza e o racismo, que operam em níveis diferentes, mas estão sempre presentes e, juntos, têm sido devastadores para as comunidades negras e asiáticas

Outras causas sugeridas, especialmente os defeitos inerentes sugeridos nos genes dos negros e asiáticos, seu comportamento ou sua biologia não resistem ao escrutínio e são simplesmente culpados pela vítima. É mais que tempo de tais preocupações serem abandonadas por acadêmicos e agências governamentais e não atrairem mais financiamento de pesquisa para investigação. Persistir com essas “explicações alternativas” ou assumir uma posição “não sabemos e precisamos de mais pesquisas” são pontos de vista insustentáveis. Eles não apenas agem para obscurecer as verdadeiras causas das disparidades na saúde, mas, intencionalmente ou não, eles também servem como uma cortina de fumaça que resulta em ações corretivas necessárias sendo posteriormente adiadas. Afinal, se o problema está nos genes das pessoas, não há muito que possamos fazer a respeito.

Existe outro motivo importante. Como diz Angela Saini em seu livro “Superior: The Return of Race Science”, a aceitação do racismo científico tem variado em diferentes momentos com a ideologia política prevalecente. Após o horror da 2ª Guerra Mundial e da eugenia nazista, essas idéias se tornaram muito impopulares, até tabu, mas foram mantidas vivas por um pequeno grupo de acadêmicos, muitas vezes financiado por ricas instituições conservadoras ou think tanks. Nos últimos anos, com o ressurgimento da política populista de direita na Europa e nos Estados Unidos, as idéias da ciência racial estão novamente entrando no debate principal. E como em tempos de colonialismo e escravidão, a ciência racial serve para justificar as ações daqueles que estão no poder e culpar os fracos, o que vemos nas duras políticas anti-imigrantes desses governos e no reforço da ideologia da supremacia branca.

A especulação ociosa dos acadêmicos, de que “é provável que haja uma causa genética”, não é, portanto, apenas não científica, mas também profundamente irresponsável. A comunidade científica nunca deve esquecer a história sangrenta da ciência racial e precisa permanecer fiel aos rigores da investigação científica e das descobertas baseadas em evidências. Precisa falar a uma só voz sobre este assunto vital de nossos tempos. Isso não só ajudará a educar o público sobre os determinantes sociais reais da má saúde, mas também privará a ideologia da supremacia branca de qualquer validação científica e não dará aos formuladores de políticas e governos nenhum lugar para se esconder quando chamados a abordar essas desigualdades ardentes.

13. Postscript - uma nota sobre o relatório Sewell

Este artigo foi concluído pouco antes da publicação de um relatório encomendado pelo governo sobre “disparidades raciais e étnicas no Reino Unido”, [24] por um painel presidido por Tony Sewell. Suas descobertas não são surpreendentes, dadas as bem conhecidas visões negativas do racismo de Sewell e outros no painel, e é consistente com a política do governo de negação e indiferença ao racismo no Reino Unido hoje e, como diz o historiador David Olusoga, a falsa escolha apresenta à nação entre enfrentar as desigualdades raciais ou desvantagens de classe.

A principal afirmação do relatório, de que não existe racismo estrutural e institucional, é totalmente contrariada pelo relatório SAGE, conforme descrito acima. (O relatório SAGE não é mencionado de forma alguma no relatório Sewell, apesar do fato de que o comitê tem uma expertise muito maior). A seção de saúde do relatório foi duramente condenada por especialistas em saúde pública e atenção primária, que afirmam que ele ignora décadas de evidências das causas das disparidades raciais na saúde. [25]

O relatório Sewell também sugere “fatores de risco genéticos” como a causa das disparidades nas mortes de Covid, que o relatório SAGE rejeita expressamente, afirmando que não há evidências para tal especulação. Já tratamos disso de maneira abrangente. Nas palavras de Lady Doreen Lawrence, mãe de Stephen Lawrence, assassinado por racistas brancos em 1993, o relatório Sewell “dará luz verde aos racistas” neste país.

14. Referências

* Com os nossos agradecimentos a Angela Saini, autora de “Superior - the return of race science”. A seção sobre as origens da raça e do racismo baseia-se fortemente em seu excelente livro.


NSW Migration Heritage Center



Convites para as celebrações da Comunidade Australiana, Francis Cotton, 1901. Cortesia da Biblioteca Estadual de New South Wales

Eu considero como segunda apenas a necessidade de proteger nossas costas contra invasões reais, a necessidade de proteger a Austrália contra o influxo de estrangeiros, asiáticos, criminosos, indigentes e outras classes indesejáveis
- Charles Kingston, Premier da Austrália do Sul, 1891

Antes de 1900, não havia nenhum país chamado Austrália, apenas as seis colônias - Nova Gales do Sul, Tasmânia, Austrália do Sul, Victoria, Queensland e Austrália Ocidental. Embora essas colônias estivessem no mesmo continente, eram governadas como seis países rivais e havia pouca comunicação entre elas. Até a década de 1880, o interesse na ideia de unir as colônias em um único país era limitado e os empresários influentes nas colônias pareciam mais interessados ​​em proteger suas próprias bases econômicas.

As coisas começaram a mudar na década de 1890, quando uma forte seca resultou em recessão e violentas greves industriais. Em 1888, 70% da população tinha nascido aqui e havia um sentimento nacionalista crescente. A comunicação havia melhorado com as colônias ligadas umas às outras e ao mundo pelo Telégrafo Overland e cabo submarino. Alemanha, França e Rússia estavam se expandindo no Pacífico e as colônias poderiam se defender melhor com um único exército e marinha. Milhares de migrantes chineses vieram para a Austrália durante a corrida do ouro. As pessoas queriam restringir a competição econômica de migrantes da Ásia. A melhor maneira de fazer isso era todas as colônias agirem juntas e elaborarem uma política comum de imigração.

A Federação ofereceria livre comércio entre os estados e proteção contra o resto do mundo. Ele oferecia proteção contra mercadorias importadas e qualquer pessoa que não fosse branca. Além de coletar todas as receitas importantes do governo e prevenir o contrabando, os funcionários da alfândega também foram encarregados da quarentena, da imigração e da aplicação do Passengers Act. Debaixo de Passengers Act Os comandantes dos navios de 1852 foram obrigados a manter listas de passageiros precisas, que foram verificadas antes que o navio fosse liberado pela alfândega e os passageiros pudessem desembarcar. Antes de 1852, não havia nenhuma exigência legal para apresentar listas de passageiros.

Unir as seis colônias não foi fácil, com muitas lutas e greves em negociações ao longo do caminho. Após uma série de conferências e reuniões, um projeto de Constituição Federal da Austrália foi elaborado. Uma série de referendos foi feita ao povo até que finalmente, em 1900, houve um acordo majoritário para a Federação.


Convite para as celebrações da Comunidade Australiana, Francis Cotton, 1901. Cortesia da Biblioteca Estadual de New South Wales

A Comunidade da Austrália foi proclamada em 1º de janeiro de 1901 em uma grande cerimônia no Centennial Park de Sydney. As eleições foram realizadas em março e o primeiro Parlamento da Commonwealth foi aberto em Melbourne em 9 de maio de 1901. As únicas mulheres votando foram as da Austrália do Sul e da Austrália Ocidental. Os ativistas pelo voto feminino esperavam que todas as mulheres recebessem esse direito a tempo para a Federação.

As pessoas tinham orgulho de ser australianos e pensavam que seu país era a terra das oportunidades. A Austrália fazia parte do Império Britânico e em 1907 Austrália, Canadá, África do Sul e Nova Zelândia tornaram-se conhecidos como domínios. No entanto, enquanto os australianos elegiam um parlamento que fazia as leis australianas, a Grã-Bretanha - a pátria-mãe - mantinha um controle firme sobre a defesa e a política externa. A Austrália não tinha sua própria marinha e não podia fazer tratados com outras nações.

Mas a Austrália estava tendo suas próprias ideias. Estava especialmente preocupado com o fato de a Grã-Bretanha não ter bases militares fortes no Pacífico e de a Grã-Bretanha ter assinado um tratado com o Japão que a Austrália temia. Como resultado, a Austrália começou a construir sua própria marinha em 1909.

Em 1901, 98% das pessoas na Austrália eram descendentes de britânicos. A Austrália queria continuar sendo um país de pessoas brancas que viviam de acordo com os costumes britânicos. Os sindicatos estavam empenhados em evitar a competição trabalhista de migrantes chineses e das ilhas do Pacífico, que temiam que pudessem reduzir os salários.

Consequentemente, uma das primeiras leis aprovadas no novo Parlamento Federal foi o Lei de Restrição de Imigração. Agora conhecida como a infame Política da Austrália Branca, junto com a Lei dos Trabalhadores das Ilhas do Pacífico e a Post and Telegraph Act 1901, tornou virtualmente impossível para os asiáticos e as ilhas do Pacífico migrarem para a Austrália.

Esta lei afirmava que se uma pessoa quisesse migrar para a Austrália, ela teria que fazer um "teste de ditado", que poderia ser em qualquer idioma europeu. Assim, uma pessoa da China ou do Japão que quisesse morar na Austrália poderia ser testada em um ou todos os idiomas francês, italiano ou inglês.

Em 1905, a lei foi alterada para que pudesse ser apresentada em qualquer idioma. É claro que a maioria dos asiáticos não passou no teste ou só teve permissão para entrar no país sob regras de exclusão muito rígidas ou se teve a sorte de ter patrocinadores bem relacionados.

O Teste de Ditado foi usado por oficiais da alfândega quando os passageiros saíram dos navios e barcos a vapor e pela polícia prendendo suspeitos de imigrantes ilegais.

Após o fim das celebrações de 1901, a Federação precisava de uma capital. O casal americano Walter Burly Griffin venceu um concurso para projetar a capital do país em uma corrida de ovelhas no sul de Nova Gales do Sul, trazendo ideias Art Déco e Art Moderne para a selva australiana.


Assista o vídeo: Europejczycy wynoszą się z Wielkiej Brytanii