A Casa do Alívio de Telephus em Herculano

A Casa do Alívio de Telephus em Herculano


Elevando o teto da Casa do Socorro Telephus

Temos o orgulho de compartilhar com vocês as primeiras fotos publicadas da Casa do Relevo de Telephus em Herculano, desde que os arqueólogos iniciaram a reconstrução de seu telhado de madeira e concluíram os estudos de seu teto decorado.

Escavando o telhado desabado.

O telhado foi varrido pela força da erupção quando o Vesúvio explodiu seu topo em 79 DC, caindo de cabeça para baixo quatro andares abaixo de sua posição original no que antes era a praia abaixo (ver CWA # 42 e # 51). A vedação hermética criada pelas cinzas vulcânicas criou um ambiente ideal para preservar a madeira.

Um dos fragmentos do painel de teto de madeira recuperado durante escavações na antiga linha costeira abaixo da Casa do Relevo de Telephus.

A Casa do Relevo de Telephus, uma residência grandiosa, acredita-se ter sido construída para Marcus Nonius Balbus, o governador romano de Creta e uma área que hoje faz parte da Líbia.

Sua decoração extravagante a torna uma das casas mais prestigiosas da cidade, e uma que já teve vistas espetaculares da Baía de Nápoles. No piso superior, a sumptuosa sala de jantar com parede e pavimento em mármore, era rodeada por um terraço e encimada pelo tecto em madeira multicolorida e dourada.

As reconstruções dos painéis do teto são baseadas em elementos de madeira sobreviventes e vestígios dos pigmentos originais.

Arqueólogos do Projeto de Conservação de Herculano liderados por Domenico Camardo e Ascanio D'Andrea agora praticamente remontaram as 250 ou mais peças do telhado e reconstruíram os elaborados painéis de teto decorados - 'será a primeira reconstrução completa da madeira de um telhado romano ', disse o Diretor de Projeto Andrew Wallace-Hadrill.


Herculaneum Ins. Orientalis I.2. Casa del Rilievo di Telefo ou Casa do Socorro de Telephus.

Olhando para o sul através do átrio, do próximo corredor que leva do jardim dos fundos em direção ao canto sudeste (com carrinho de mão).

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano. Abril de 2018. Olhando para o canto sudeste do átrio, com entrada para o cubículo, à esquerda.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015.

Porta de entrada para o cubículo no canto sudeste do átrio, voltado para o leste.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano. Maio de 2018. Olhando para o leste pela porta do cubículo. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Olhando para a parede leste do cubículo.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Parede sul do cubículo.

Olhando para o sul até a ala no canto sudeste do átrio. Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Parede leste da ala.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, maio de 2018. Ala no lado sul do átrio, canto sudeste.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015.

Olhando para a parede sul da ala no lado sul do átrio.

Foto cedida por Klaus Heese.

Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Figura pintada da parede superior sul da ala.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Figura pintada da parede sul superior da ala. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, maio de 2018. Ala no lado sul do átrio, canto sudoeste.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Parede oeste da ala.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Olhando para o sul através do átrio. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Ou. I.2, Herculano. Maio de 2005. Olhando para o sul através do átrio. Foto cedida por Nicolas Monteix.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Lado sul do átrio com ala sul, à esquerda.

Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, maio de 2018. Lado sul do átrio. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Lado sul do átrio. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Parede sul do átrio.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Molde de gesso do relevo que mostra o mito de Telephus, filho de Hércules.

No entanto, esta cópia do original, agora no Museu Arqueológico de Nápoles, não foi encontrada neste local, mas em uma das salas dos fundos.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano. Relevo em mármore de Aquiles e Telephus.

O relevo retrata dois momentos-chave durante a viagem de Aquiles para Tróia: sua consulta com o Oráculo de Delfos e seu encontro com Tele.

O relevo, que preserva vestígios de pintura policromada, pertenceu à decoração de uma pequena antecâmara de um triclínio, em cuja parede foi inserido.

Agora no Museu Arqueológico de Nápoles. Número do inventário 286787.

Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Molde em gesso do relevo retratando o mito de Telephus, filho de Hércules.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Detalhe do molde de gesso, mostrando Aquiles consultando o Oráculo de Delfos.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Foto cedida por Klaus Heese.

Foto cedida por Klaus Heese.

O mito era que Telephus só poderia ser curado com a ferrugem da lança de Aquiles, a lança que o feriu.

Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Detalhe do molde de gesso mostrando a cura de Aquiles, Telephus.

O mito era que Telephus só poderia ser curado com a ferrugem da lança de Aquiles, a lança que o feriu.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculano. Maio de 2006. Molde em gesso do relevo retratando o mito de Telephus, filho de Hércules.

Ins. Or.I.2, Herculano. Maio de 2009. Olhando para o oeste através do lado sul do átrio. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculano, maio de 2006. Voltado para o lado sul do átrio, com relevo de mármore.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Olhando para sudeste através do átrio. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Olhando para o leste através do lado sul do átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Canto sudoeste do átrio.

Ins. Orientalis I, 2, Herculano, setembro de 2015. Quarto no canto sudoeste, voltado para o oeste.

Ins. Or.I.2, Herculano. Agosto de 2013. Olhando para o noroeste em direção à porta de entrada.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Cardo V Inferiore, Herculano, setembro de 2015. Olhando para o norte de perto de Ins. Orientalis I, 2, à direita.

Cardo V Inferiore, Herculaneum, outubro de 2001.

Olhando para o sul ao longo do Cardo V Inferiore com entrada para a House of Telephus Relief (Ins.Ou.I.2) à esquerda.

À direita está a entrada para a Casa dos Veados ou Veados (IV.21).

Foto cedida por Peter Woods.

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Conteúdo

Edição de resumo

A mãe de Telephus era Auge, filha de Aleus, o rei de Tegea, uma cidade em Arcádia, no Peloponeso da Grécia continental. Seu pai era Hércules, que seduziu ou estuprou Auge, uma sacerdotisa de Atenas. Quando Aleus descobriu, ele tentou se livrar da mãe e do filho, mas eventualmente ambos acabaram na Ásia Menor, na corte de Teuthras, rei da Mísia, onde Telefo foi adotado como herdeiro do rei sem filhos.

Havia três versões de como Telephus, o filho de uma princesa Arcadian, veio a ser o herdeiro de um rei de Mysian. [5] No relato mais antigo existente, Auge vai para a Mísia, é criado como filha por Teuthras e Tele nasceu lá. [6] Em alguns relatos, Telephus chega à Mísia como uma criança com sua mãe, onde Teuthras se casa com Auge e adota Telephus. [7] Em outros, enquanto Auge (de várias maneiras) é entregue à corte de Mísia, onde novamente se torna esposa do rei, Telephus é deixado para trás na Arcádia, tendo sido abandonado no Monte Partenion, seja por Aleus, [8] ou por Auge quando deu à luz ao ser levada ao mar por Nauplius para se afogar. [9] No entanto, Telephus é amamentado por um cervo [10] encontrado e criado pelo Rei Corythus, [11] ou seus pastores. [12] Buscando conhecimento de sua mãe, Telephus consultou o oráculo de Delfos que o direcionou para Mísia, [13] onde ele foi reunido com Auge e adotado por Teuthras. [14]

Editar fontes

Um fragmento sobrevivente do Hesiódico Catálogo de Mulheres (século VI aC), [15] representando talvez a tradição mais antiga, [16] coloca o nascimento de Telephus na Mísia. Nessa narrativa, Auge, mãe de Telephus, foi recebida na corte de Teuthras, na Mísia (possivelmente sob o comando dos deuses) e criada por ele como filha. [17] E é na Mísia que Hércules, enquanto procurava os cavalos de Laomedonte, teve como pai Telephus.

Todas as outras fontes sobreviventes têm Telephus nascido em Arcádia. [18] O mais antigo relato (c. 490–480 aC), do historiador e geógrafo Hecateu, diz que Hércules costumava fazer sexo com Auge sempre que ele vinha a Tegea. Foi-nos dito pelo geógrafo do século II Pausânias, que prossegue dizendo, talvez recorrendo a Hecateu, que quando Aleus descobriu que Auge dera à luz a Telephus, mandou encerrar mãe e filho em uma arca de madeira e lançá-lo à deriva o mar aberto. O baú fez o seu caminho de Arcádia até a planície do rio Caicus na Ásia Menor, onde o rei local Teuthras se casou com Auge. [19]

Sófocles, no século V aC, escreveu uma tragédia Aleadae (Os filhos de Aleus), que aparentemente contou as circunstâncias do nascimento de Telephus. [20] A peça está perdida e apenas fragmentos permanecem, mas uma declamação atribuída ao orador Alcidamas do século IV AC provavelmente usou Sófocles ' Aleadae para uma de suas fontes. [21] De acordo com Alcidamas, o pai de Auge, Aleus, foi avisado pelo oráculo de Delfos que se Auge tivesse um filho, então este neto mataria os filhos de Aleus, então Aleus fez de Auge uma sacerdotisa de Atenas, dizendo que ela deveria permanecer virgem, sob pena de morte. [22] Mas Hércules passando por Tegea, sendo entretido por Aleus no templo de Atenas, se apaixonou por Auge e enquanto bêbado fez sexo com ela. Aleus descobriu que Auge estava grávida e deu-a a Nauplius para que morresse afogada. Mas, no caminho para o mar, Auge deu à luz a Telefo no Monte Partenion e, de acordo com Alcidamas, Nauplio, ignorando suas ordens, vendeu mãe e filho ao rei de Mísio Teutras, sem filhos, que se casou com Auge e adotou Teleu, e "mais tarde deu-o a Príamo para ser educado em Tróia ". A versão de Alcidamas da história deve ter divergido de Sófocles pelo menos neste último aspecto. Pois, em vez de o infante Telephus ser vendido a Teuthras, como em Alcidamas, um Aleadae O fragmento parece assegurar que na peça de Sofia, como em muitos relatos posteriores (veja acima), o recém-nascido Telephus foi abandonado (no Monte Partenion?), onde é amamentado por um cervo. [23]

Eurípides escreveu uma peça Auge (408 AC?) Que também tratou do nascimento de Telephus. A peça está perdida, mas um resumo da trama pode ser reunido a partir de várias fontes posteriores, em particular um resumo narrativo, fornecido pelo historiador armênio Moisés de Chorene. [24] Um Hércules bêbado, [25] durante um festival de Atena, estupra "a sacerdotisa de Atenas, Auge, filha de Aleus, enquanto ela conduzia as danças durante os ritos noturnos." [26] Auge dá à luz secretamente no templo de Atenas em Tegea, e esconde o recém-nascido Telephus lá. [27] A criança é descoberta, e Aleus ordena que Telephus exponha e Auge se afogue, mas Hércules retorna e aparentemente salva o par da morte imediata, e a peça talvez tenha terminado com a garantia (de Atenas a Hércules?) De que Auge e Telephus seriam esposa e filho de Teuthras. [28]

Estrabão, dá uma versão da história semelhante à de Pausânias, dizendo que, após descobrir "sua ruína por Hércules", Aleus meteu Auge e Télefo em um baú e os lançou ao mar, que lavou na foz do Caicus , e que Teuthras se casou com Auge e adotou Telephus. [29]

Relatos posteriores do historiador Diodorus Siculus do século I aC e do mitógrafo Apolodoro do século I ou II dC fornecem detalhes e variações adicionais. [30] Diodoro, como no relato de Alcidamas, diz que Aleus deu a Auge grávida a Nauplius para que morresse afogada, que ela deu à luz a Telephus perto do Monte Partenion, e que ela acabou com Teuthras na Mísia. Mas no relato de Diodoro, em vez de ser vendido, junto com sua mãe, a Teuthras, Tele é abandonado por Auge "em alguns arbustos", onde é amamentado por uma corça e encontrado por pastores. Eles o entregam ao rei Corythus, que cria Telephus como seu filho. Quando Telephus cresce, desejando encontrar sua mãe, ele consulta o oráculo de Delfos, que o envia ao rei Teuthras em Mysia. Lá ele encontra Auge e, como antes, é adotado pelo rei sem filhos e se torna seu herdeiro. [31] Apolodoro, como em Eurípides ' Auge, diz que Auge entregou Telephus secretamente no templo de Atenas, e o escondeu lá. [32] Apolodoro acrescenta que uma fome subsequente foi declarada por um oráculo como sendo o resultado de alguma impiedade no templo, e uma busca no templo fez com que Télefus fosse encontrado. [33] Aleus expôs Telephus no Partenion, onde, como em Sófocles Aleadae, ele é amamentado por uma corça. De acordo com Apolodoro, ele foi encontrado e criado por um pastor. [34] Como no relato de Diodoro, Telephus consulta o oráculo em Delfos, é enviado para Mísia, onde se torna o herdeiro adotivo de Teuthras.

De acordo com o mitógrafo Hyginus (cujo relato é aparentemente retirado de uma fonte trágica mais antiga, provavelmente a de Sófocles Mysians), [35] depois que Auge abandonou Telephus no Monte Partenion [36], ela fugiu para a Mísia, onde, como no Catálogo de Mulheres, ela se tornou a filha adotiva (não esposa) de Teuthras. [37] Quando Telephus vai para Mysia por instrução do oráculo, Teuthras promete a ele seu reino e sua filha Auge em casamento se ele derrotasse seu inimigo Idas. Isso foi feito por Telephus, com a ajuda de Parthenopeus, um companheiro de infância que foi encontrado quando bebê no Monte Parthenion ao mesmo tempo que Telephus, e foi criado junto com ele. Teuthras então deu Auge para Telephus, mas Auge ainda fiel a Hércules, atacou Telephus com uma espada em sua câmara nupcial, mas os deuses intervieram enviando uma serpente para separá-los, fazendo com que Auge largasse sua espada. Quando Telephus estava prestes a matar Auge, ela chamou Hércules para resgatá-lo e Telephus reconheceu sua mãe. [38]

Presumivelmente Sófocles ' Aleadae (Os Filhos de Aleus) contou como Telephus, ainda em Arcádia, antes de ir para Mísia em busca de sua mãe, matou os filhos de Aleus, cumprindo assim o oráculo. Fontes antigas confirmam a matança, mas virtualmente nada se sabe de como isso pode ter acontecido. [39]

O assassinato de seus tios teria feito com que Télefus se tornasse religiosamente poluído e necessitasse de purificação e, aparentemente, a prática religiosa grega exigia que os homicídios criminosos permanecessem em silêncio até que sua culpa de sangue pudesse ser expiada. [40] Aristóteles na Poético, em uma referência à aparição de Telephus em uma tragédia chamada Mysians, menciona "o homem que veio de Tegea para Mysia sem falar". [41] E, de fato, o silêncio de Telephus foi aparentemente "proverbial". [42] O poeta cômico Alexis escreve sobre um convidado voraz para jantar que gosta de "Telefe em silêncio sem palavras senta, / Fazendo sinais para aqueles que lhe fazem perguntas", presumivelmente muito decidido a comer para conversar. [43] E outro poeta cômico Amphis, queixa-se dos peixeiros que "mudam de posição como Telephus", passando a dizer que a comparação dos peixeiros com Telephus é adequada, uma vez que "todos são homicidas". [44]

Edição de resumo

Atacados pelos Gregos Edit

Télefus foi feito herdeiro do reino de Teutra na Mísia, e por fim sucedeu a Teutras como seu rei. [45] Durante o reinado de Telephus, em um prelúdio à Guerra de Tróia, os gregos atacaram a cidade de Telephus confundindo-a com Tróia. [46] Telephus derrotou os gregos, matando Thersander, filho de Polynices, e forçando os gregos a voltarem para seus navios.

Mas Telephus foi derrubado por uma videira e ferido na coxa pela lança de Aquiles. De acordo com Apollodorus, e um scholiast em Homer Ilíada, Telephus foi derrubado enquanto fugia do ataque de Aquiles. [47] O escololia diz que Dioniso fez com que a videira tropeçasse em Telephus porque ele não o honrou de maneira adequada. [48] ​​O envolvimento de Dionísio é atestado por uma krater de cálice de figuras vermelhas do final do século VI ou início do século V aC. [49] Philostratus e Dictys Cretensis fornecem elaborações detalhadas de todos esses eventos. [50]

Feridas e cicatrização Editar

Os misianos saíram vitoriosos e os gregos voltaram para casa, mas a ferida de Telephus não sarou. Telephus consultou o oráculo de Apolo que deu a famosa resposta ὁ τρώσας ἰάσεται ("seu agressor vai te curar"). Tele foi então a Argos em busca de uma cura e foi curado por Aquiles. [51] Em troca, Télefo concordou em guiar os gregos até Tróia. [52] Apolodoro e Hyginus nos dizem que a ferrugem raspada da lança de Aquiles era o agente de cura. [53] A cura de Telephus era um tema frequente na época de Augusto e na poesia romana posterior. [54]

Editar fontes

Não há menção da batalha em Mysia no Ilíada ou o Odisséia. [55] No entanto, o Cypria (final do século VII aC?), um dos poemas do Ciclo Épico, contava a história. De acordo com o resumo de Proclus do Cypria, os gregos confundiram Mísia com Tróia, Telephus matou Thersander, mas foi ferido por Aquiles. Telephus, guiado por um oráculo, veio a Argos, onde Aquiles o curou em troca de Telephus guiar os gregos a Troia. [56] Píndaro (c.522–443 aC), conhecia a história do ferimento de Télefus por Aquiles, presumivelmente depois de ser tropeçado por uma videira: "Aquiles, que manchou a planície coberta de vinhas da Mísia, respingando nela o sangue escuro de Télefus". [57]

Cada um dos três trágicos, Ésquilo, Sófocles e Eurípides, escreveu peças, todas agora perdidas, contando a história de Telephus. [58] Peça de Eurípides Telephus (438 aC), dramatizou a viagem de Telefe a Argos em busca de uma cura para sua ferida purulenta. No relato de Eurípides, Télefo se disfarçou de mendigo vestido em trapos. Depois que seu disfarce foi revelado, Telephus prendeu Orestes, filho do rei grego Agamenon, para usar como refém. Mas foi descoberto que Telephus era grego de nascimento, e Telephus concordou em guiar o exército grego até Tróia, em troca da cura de Aquiles em seu ferimento. [59] Orestes sendo mantido refém por Telephus já estava sendo ilustrado na cerâmica de figuras vermelhas, possivelmente já no segundo quarto do século V, [60] e a cena talvez também tenha aparecido anteriormente na apresentação da história de Ésquilo. [61]

Um espelho etrusco, da segunda metade do século IV aC (Berlim, Antikensammlung Fr. 35) [62] e um baixo-relevo (c. Século I aC) de Herculano (Nápoles, Museu Arqueológico Nacional 6591) [63] são interpretado como uma representação de Aquiles curando Télefus com a ferrugem de sua lança. Plínio, o Velho (primeiro século DC) descreve pinturas (sem data) que representavam Aquiles raspando a ferrugem de sua lança na ferida de Telephus. [64] Uma dessas pinturas talvez tenha sido atribuída pela tradição ao pintor ateniense Parrhasius do século V aC. [65] As primeiras referências literárias ao uso de ferrugem raspada da lança de Aquiles como agente de cura para a ferida de Telephus foram encontradas nos poetas romanos do século I aC, Propércio e Ovídio. [66]

Apollodorus dá uma versão da expedição de Mysian, provavelmente tirada diretamente do Cypria. [67] O relato de Apolodoro concorda com o resumo de Proclo, mas dá mais detalhes da história. Telephus matou muitos gregos além de Thersander, mas foi derrubado por uma videira enquanto fugia de Aquiles. Apolo disse a Telephus que sua ferida "seria curada quando aquele que o feriu se voltasse ao médico". Então, Telephus foi para Argos "vestido em trapos" (como em Eurípides ' Telephus) e, prometendo guiar os gregos até Tróia, implorou a Aquiles que o curasse, o que Aquiles fez usando ferrugem raspada de sua lança. Telephus então mostrou aos gregos o caminho para Tróia. The A scholia on Ilíada 1.59, concorda com os relatos de Proclo e Apolodoro, mas atribui a viagem às vinhas a Dioniso, zangado por causa de honras não pagas, e acrescenta que, além de conduzir os gregos a Tróia, Télefo também concordou em não ajudar os troianos na guerra que se aproximava . [68]

O relato de Hyginus parece se basear, pelo menos em parte, em uma ou mais peças perdidas do trágico. [69] Hyginus conta sobre a ferida infligida pela lança de Aquiles, a purificação da ferida e a consulta de Telephus ao oráculo de Apolo, com a resposta de que "a única coisa que poderia curá-lo era a mesma lança com a qual ele havia sido ferido . " [70] Télefus procurou Agamenon e, a conselho da esposa de Agamenon, Clitemnestra, Telefus arrebatou seu filho pequeno, Orestes, do berço e ameaçou matar a criança, a menos que seu ferimento fosse curado. Como os gregos também receberam um oráculo dizendo que não poderiam tomar Tróia sem a ajuda de Telephus, eles pediram a Aquiles que curasse Telephus. Quando Aquiles protestou que não sabia nada sobre medicina, Odisseu apontou que Apolo não se referia a Aquiles, mas que a própria lança seria a cura. Então, eles rasparam a ferrugem da lança para o ferimento, e Telephus foi curado. Os gregos então pediram a Telephus para se juntar a eles no saque de Tróia, mas Telephus recusou porque sua esposa Laodice era filha de Príamo, o rei de Tróia. [71] No entanto, Telephus prometeu ser o guia grego para Tróia.

A primeira menção de Telephus, que ocorre em Homero Odisséia (c. século VIII aC), diz que Télefus teve um filho Eurípilo, que morreu em Tróia. [73] Nada é dito lá sobre quem foi a mãe de Eurípilo, mas todas as fontes antigas que mencionam a mãe de Eurípilo dizem que ela era Astyoche, que (geralmente) era irmã de Príamo. [74] Eurípilo liderou uma grande força de Mísio para lutar ao lado de Tróia durante os estágios finais da Guerra de Tróia. [75] Eurípilo foi um grande guerreiro e matou muitos oponentes, incluindo Machaon [76] e Nireus, [77] mas foi finalmente morto pelo filho de Aquiles, Neoptólemo. [78] A ironia do filho de Aquiles matar o filho de Telephus usando a mesma lança que Aquiles havia usado para ferir e curar Telephus, aparentemente figurou na peça perdida de Sófocles Eurypylus. [79] De acordo com Servius, Eurípilo teve um filho, Grino, que se tornou rei na Mísia e era conhecido como o epônimo de Gryneion e o fundador de Pérgamo. [80]

Três outras esposas são dadas para Telephus, sem menção de descendência. De acordo com Hyginus (como mencionado acima), a esposa de Telephus era a filha de Príamo, Laodice. [81] De acordo com Diodorus Siculus, Telephus casou-se com Agriope, uma filha de Teuthras. [82] Enquanto Filóstrato diz que Hiera, o líder de um contingente de mulheres da cavalaria da Mísia, morto em batalha por Nireus, era a esposa de Telephus. [83] A amazona Hiera já havia sido retratada, a cavalo, liderando as mulheres da Mísia para a batalha, no friso de Telephus do século II aC do Altar de Pérgamo. [84]

Três outros descendentes de Telephus são dados que ligam Telephus com mitos italianos. [85] Em Lycophron's Alexandra, os lendários fundadores da Dodecápolis etrusca, Tarchon e Tyrensus (também conhecido como Tirreno) são os filhos de Telephus. [86] Dionísio de Halicarnasso também relatou que Tyrrhenus era filho de Telephus. [87] Nem Lycophron nem Dionysius mencionam o nome de sua mãe, embora, aparentemente, de acordo com alguns, sua mãe fosse Hiera. [88] Plutarco diz que, de acordo com um relato, Telephus era o pai de uma filha Roma, de quem a cidade de Roma tomou seu nome. [89]

Mais de cem entradas para Telephus estão catalogadas no Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) [91] A maioria das representações associadas a Telephus são posteriores, com apenas algumas anteriores ao século IV aC. [92] Os primeiros exemplos incluem a cerâmica de figuras vermelhas ática desde c. 510 aC, e gemas gravadas Jônio-Leste (c. 480 aC). Cenas mostrando Telephus sendo amamentado por um veado ou mantendo Orestes como refém foram particularmente populares. Outras cenas incluem seu ferimento ou sua cura por Aquiles. O mais completo relato da vida de Telephus é retratado no friso de Telephus do século I aC. [93]

Editar friso de Telephus

O friso de Telephus (entre 180 e 156 aC) [94] fazia parte da decoração do Altar de Pérgamo. O friso adornava as paredes internas da colunata que circundava o pátio interno elevado contendo o altar de sacrifício. [95] Tinha quase 60 metros de comprimento, [96] e era composto por cerca de 74 painéis de mármore, cada um com 1,58 metros de altura, dos quais 47 painéis foram total ou parcialmente preservados. [97]

Os painéis retratam cenas da vida de Telephus, de eventos anteriores ao seu nascimento, talvez até sua morte e heroização. [98] Os painéis foram interpretados como mostrando o primeiro vislumbre de Hércules de Auge em um bosque de carvalhos (painel 3) carpinteiros construindo o navio em que Auge será lançado ao mar (painéis 5–6) Teuthras encontrando Auge na costa em Mísia (painel 10) Heracles descobrindo o abandonado Telephus sendo amamentado por uma leoa (painel 12) Telephus recebendo armas de Auge, e partindo para a guerra contra Idas (painéis 16–18) Teuthras dando Auge a Telephus em casamento (painel 20) e Auge e Telephus, sendo assustado por uma serpente, e se reconhecendo na noite de núpcias (painel 21). [99] Os vários painéis seguintes foram interpretados como retratando a batalha entre os misianos e os gregos na planície de Caicus, incluindo Hiera, a esposa parecida com a amazona de Telephus, liderando um grupo de mulheres da cavalaria de Mysian para a batalha (painéis 22-24) e Aquiles, auxiliado por Dioniso, ferindo Telephus (painéis 30-31). [100] Seguem-se cenas que foram interpretadas como mostrando Telephus consultando o oráculo de Apolo sobre a cura de sua ferida (painel 1) Telephus chegando a Argos, buscando uma cura para sua ferida (painéis 34-35) e suas boas-vindas lá (painéis 36 –38) um ​​banquete em Argos durante o qual a identidade de Telephus é revelada (painéis 39-40) Telephus ameaçando o menino Orestes em um altar (painel 42) e presumivelmente sua cura por Aquiles. [101] Dois painéis finais talvez descrevam a morte e heroização de Telephus (painéis 47-48). [102]

Amamentado por um cervo Editar

O Telephus abandonado sendo amamentado por um cervo era um motivo iconográfico frequente. [103] Exceto para o friso de Telephus, que retrata o Telephus abandonado sendo amamentado por uma leoa, todas as outras representações deste evento mostram Telephus amamentado por um cervo. [104] As primeiras representações ocorrem em gemas gravadas no Jônio Oriental (c. 480 aC), retratando o bebê Telephus caindo ou rastejando sob um cervo em pé, agarrando as tetas do veado. [105] Cenas quase idênticas aparecem em moedas Tegeatic de cerca de 370 AC. [106] Pausânias relata ter visto uma imagem de Telephus sendo amamentado por um cervo no Monte Helicon, na Beócia. [107] Representações mostrando Heracles encontrando Telephus com um cervo também são frequentes desde o primeiro século DC. A cena continuou a ser popular durante o século III DC.

Ferido por Aquiles Editar

Uma cratera ática fragmentária de cálice de figuras vermelhas do final do século VI ou início do século V, atribuída a Fíntias (São Petersburgo, Museu Hermitage ST1275), aparentemente retratou a batalha entre Télefo e Aquiles. [108] Fragmentos mostram Pátroclo e uma curvatura sobre Diomedes (ambos nomeados), parte de um thyrsos, e a inscrição "Dionísio". Presume-se que Diomedes está cuidando de Tersandro caído, e que a parte central do vaso representava Aquiles ferindo Télefo, com a ajuda do deus Dioniso.

De acordo com Pausanias, a batalha entre o Telephus e Aquiles no rio Caicus também foi representada no frontão oeste do Templo de Athena Alea em Tegea (terminado c. 350–340 aC). [109] Restam apenas fragmentos do frontão oeste, o que indica que Télefus talvez usasse a pele de leão de seu pai, Hércules. [110] As inscrições mostram que Télefus e Auge estavam representados nas metopes do templo, [111] e Pausânias também menciona ter visto um retrato de Auge ali. [112]

No altar de Agamenon Editar

O refúgio de Telephus no altar de Agamenon, geralmente com Orestes como refém, também era um motivo frequente. [113] A pintura do vaso ático retrata a cena, muitas vezes com Agamenon ou Clitemnestra, também presente. [114] Talvez o exemplo mais antigo, uma taça kylix ática (c. 470 aC) da Etrúria oriental (MFA 98.931) mostra Telefo, com a coxa enfaixada, sentado sozinho em um altar segurando duas lanças. [115] Uma película ática (c. 450 aC), de Vulci (Museu Britânico E 382) mostra Telefe, com a coxa enfaixada, sentado em um altar, segurando uma lança na mão direita, e o menino Orestes com o braço esquerdo. Da esquerda, Agamenon confronta Telephus, com uma lança. [116] Tratamentos posteriores em itálico da cena geralmente incluem Agamenon e Clitemnestra, frequentemente com Clitemnestra ou às vezes Odisseu impedindo Agamenon de atacar Tele. [117]

Curado por Aquiles Editar

A cura de Telephus foi, de acordo com a tradição, retratada pelo pintor ateniense do século V aC Parrhasius. [118] Um espelho de bronze etrusco gravado, da segunda metade do século IV aC (Berlim, Antikensammlung Fr. 35) [119] e um baixo-relevo de mármore, c. século I aC, de Herculano (Nápoles, Museu Nacional de Arqueologia 6591) [120] mostra Aquiles curando Télefo com a ferrugem de sua lança.

Telephus foi um herói trágico popular, cuja história familiar figurou em várias tragédias gregas. [122] Aristóteles escreve que "as melhores tragédias são escritas sobre algumas famílias - Alcmaeon por exemplo e Édipo e Orestes e Meleagro e Tiestes e Telephus." [123] Todas essas peças sobre Telephus estão perdidas. Nós os conhecemos apenas por meio de fragmentos preservados e dos relatos de outros escritores antigos. Cada um dos três grandes trágicos Ésquilo, Sófocles e Eurípides escreveu várias peças que contaram a história.

Ésquilo escreveu uma peça chamada Mysians que talvez contasse a história de Telephus vindo para Mysia e buscando purificação por ter matado seus tios maternos. [124] Ésquilo escreveu outra peça Telephus pensado para ser uma sequela de Mysians, em que Telephus vai a Argos buscando a cura de seu ferimento, e talvez também inclua a captura de Orestes por Telephus como refém. [125]

Sófocles provavelmente escreveu pelo menos quatro peças: Aleadae (Os Filhos de Aleus), Mysians, Telephus, e Eurypylus, envolvendo Telephus e sua família. [126] Uma quinta peça A Reunião dos Aqueus possivelmente também envolveu Telephus. [127] Uma inscrição do século IV aC menciona um Telepheia de Sófocles, que pode se referir a uma trilogia ou tetralogia sobre Telephus, talvez incluindo uma ou mais dessas peças. [128] Os Filhos de Aleus presumivelmente contou a história de Telephus matando seus tios, e assim cumprindo o oráculo (veja acima). Fragmentos sugerem uma briga sobre o nascimento ilegítimo de Telephus, que talvez tenha resultado nos assassinatos. [129] Mysians e Telephus presume-se que continue a história de Telephus, após sua chegada como um adulto em Mysia. [130] Sófocles ' Eurypylus aparentemente contou a história de Eurípilo, filho de Tellephus, morto em Tróia por Neoptolemus, filho de Aquiles. [131] A ironia do filho de Aquiles, matando o filho de Telephus, usando a mesma lança que Aquiles tinha usado para curar Telephus, aparentemente também figurou na tragédia. [132]

Eurípides escreveu uma peça Auge (veja acima) que contou as circunstâncias do nascimento de Telephus. [133] Sua mãe Auge foi estuprada por um Hércules bêbado, o bebê Telephus é encontrado no templo de Atenas, condenado à morte, mas salvo por Hércules. Eurípides, como Ésquilo e Sófocles, também escreveu uma peça intitulada Telephus. Eurípides ' Telephus (veja acima) é famosa [134] a história de Tele que foi para Argos disfarçado de mendigo onde, depois de tomar Orestes como refém, ele concordou em guiar os gregos até Tróia em troca da cura de seu ferimento. [135]

Uma medida da fama de Eurípides ' Telephus pode ser inferido de duas comédias de Aristófanes (c. 446 - c. 386 aC), que parodiaram extensivamente a peça. [136] No Acharnians, o herói cômico da peça Dicaeópolis, inspirado no Euripidiano Telephus, toma como refém uma cesta de carvão, [137] e toma emprestado o traje de mendigo de Telephus de Eurípides (que aparece como personagem da peça), para usar como disfarce . [138] Em Mulheres na Thesmophoria, um parente de Eurípides (que novamente é um personagem da peça), se disfarça (de mulher). Quando ele é exposto, ele agarra uma criança (que acaba por ser um odre disfarçado) como refém e se refugia em um altar de sacrifício. [139]

Aparentemente, vários poetas trágicos posteriores também escreveram peças sobre o assunto. O poeta Agathon, do final do século V (provavelmente o trágico mais conhecido depois de Ésquilo, Sófocles e Eurípides) escreveu peças com títulos Mysians e Telephus. [140] Outro poeta do final do século V, Iofonte, e os poetas do século IV, Cleofonte e Moschion, escreveram peças chamadas Telephus. [141] O poeta do século IV Aphareus escreveu um Auge, [142] e o helenístico Nicômaco de Alexandria em Trôade escreveram um Mysians. [143]

Os poetas romanos Ennius (c. 239–169 AC) e Accius (170 – c. 86 AC) também escreveram peças chamadas Telephus. [144]

Tele foi considerado o fundador mítico de Pérgamo, bem como o ancestral dos Atálidas, a dinastia governante de Pérgamo (de 241 aC). [145] Já em uma inscrição de Miles (após 129 aC), o povo de Pérgamo era chamado de Telephidai, descendentes de Telephus. [146] De acordo com Pausânias, o povo de Pérgamo afirmava ser descendente dos Arcádios que vieram com Télefo para a Mísia. [147] As inscrições registram a associação entre Pergamon e Tegea, e o culto mais importante de Pergamon, o culto de Atenas, foi dito ter sido trazido de Tegea, e estabelecido em Pergamon por Auge. [148]

Sua alegada descendência do herói Telephos, como proeminentemente proclamada pelo friso de Telephus, foi usada pelos Atálidas para legitimar sua reivindicação de soberania e para estabelecer a herança grega de Pérgamo. [149] Telephus era o objeto de adoração de herói ritual em Pergamon. De acordo com Pausânias, os Pergamenes cantavam hinos e faziam oferendas a Tele. [150]

Como observado acima, Telephus era o objeto de adoração de heróis de culto em Pergamon. Telephus também foi adorado no Monte Partenion em Arcádia, [151] e homenageado em Tegea, onde foi mostrado no frontão do Templo de Athena Alea em Tegea, lutando contra Aquiles. [152]


Excavated 1934-35.

Segundo Maiuri, esta casa foi batizada em homenagem à descoberta de uma joia gravada com uma cabeça feminina do período Claudiano, que foi encontrada nela. No átrio etrusco, com magnífica decoração em preto e vermelho, finamente executada e formando um conjunto harmonioso, encontra-se o inusitado arranjo de paredes reforçadas por pilastras para o suporte da cobertura e de um prostylon perto do tablino, que aqui se abre sobre um cubículo nas traseiras e sobre um terraço originalmente fechado por pilastras e janelas. À direita do átrio, uma passagem curva conduz à cozinha e à latrina. A cozinha luminosa e arejada e bem preservada abre para um pequeno terraço.

Na parede da latrina, um irreverente servo registrou a visita de um famoso médico: Apollinaris medicus Titi imperatoris hic c .. bene .

No final do átrio encontram-se um vestíbulo e um corredor (mosaico preto com faixas brancas) que conduz a um amplo apartamento e a outras salas arejadas e luminosas dos quartos-terraço. Vale a pena examinar o grande quadrado de mosaico de fino desenho geométrico que imita a arte têxtil do carpete que decora o piso do nobre e arejado apartamento de triclínio e sala de estar. As duas salas (alcova e ante-sala) à esquerda do corredor também foram finamente decoradas.

Devem ser vistos os cômodos do porão da casa. A grande loggia externa descoberta tem aqui também duas salas de repouso, das quais se deliciar com a vista, despojada de sua decoração.

Veja Maiuri, Amedeo, (1977). Herculano. 7ª edição em inglês, dos Guias dos Museus, Galerias e Monumentos da Itália, nº 53 (p.64).

NB.1.Maiuri também escreveu que na cozinha sobre a lareira há uma chaleira e outro recipiente cilíndrico para ferver água, que deve ter sido inserido no fogão encontrado no mesmo local. (Provavelmente em 1936, possivelmente não mais)

NB.2. Presumivelmente, “os cômodos do porão da casa” agora são Ins. Oriental I.1a, a Casa de M. Pilius Primigenius Granianus.

Deiss escreveu que aparentemente a própria casa, entre seus vizinhos muito maiores e mais pretensiosos, era uma pequena joia. Em todo caso, o dono indiscutivelmente pertencia aos mais altos círculos romanos, como provou um graffito sarcástico. Na latrina, podia-se ver o lado terreno do humor romano. Ainda rabiscada na parede estava a frase - Apollinaris medicus Titi imperatoris hic cacavit bene . Vale a pena lembrar é o fato de que Tito se tornou imperador apenas um mês antes da erupção do Vesúvio. O alegre Dr. Apollinaris também foi pego na erupção? Na latrina . ?

Segundo Guidobaldi, os quartos 1 5 são quartos localizados nas laterais do átrio, um aposento rústico com latrina (17) e cozinha (18), e o jardim (15) onde foi encontrado um relógio de sol de mármore ainda in situ, e finalmente o conjunto de quartos do alojamento e recepção (6-10) alinhados na loggia 16, agora quase evidente, sobranceira ao mar e emoldurados nas extremidades pelos quartos 11 e 12 diurnos.

Veja Guidobaldi, M.P, 2009: Ercolano, guida agli scavi. Nápoles, Electa Napoli, (p.41).

Cardo V Inferiore, Herculano, setembro de 2015. Olhando para o norte em direção à entrada para o Ins. Orientalis I.2, de House of the Gem, à direita.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Olhando para o sul em direção à porta de entrada.

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando para o sul do outro lado da sala no lado norte da porta de entrada.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Foto cortesia de Michael Binns.

Foto cortesia de Michael Binns.

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Parede norte do corredor de entrada.

À esquerda, na parede norte da sala, encontra-se um pequeno armário esculpido na parede, revestido com pranchas de madeira carbonizada que se fechava no armário, e agora protegido por uma moderna vitrine de vidro, formada durante a escavação dirigida por Amadeo Maiuri.

Ver Camardo, D e Notomista, M, eds. (2017). Ercolano: 1927-1961. L impresa archeologico di Amedeo Maiuri e l esperimento della citta museo. Roma, L Erma di Bretschneider, (p.260, Scheda 42).

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Parede sul do corredor de entrada.

Olhando para o leste ao longo do corredor de entrada em direção ao implúvio no átrio, da porta. Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando para o leste do corredor de entrada em direção ao átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, julho de 2015. Olhando para o leste do corredor de entrada em direção ao átrio.

Foto cortesia de Michael Binns.

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Olhando para os quartos no lado sul do corredor de entrada.

Na parte de trás da parede curva no canto sudeste da sala há um corredor que leva à latrina e à cozinha.

Ins. Orientalis I.1, Herculano. Cozinha e latrina.

Foto com a gentil permissão do Prof. Andrew Wallace-Hadrill.

Veja Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculano, passado e futuro. Londres, Frances Lincoln Ltd., (p.246)

Ins. Orientalis I.1, Herculano. Olhando para a latrina. Foto com a gentil permissão do Prof. Andrew Wallace-Hadrill.

Veja Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculano, passado e futuro. Londres, Frances Lincoln Ltd., (p.294)

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013.

Porta de acesso ao átrio na parede nascente com restos de três degraus de alvenaria, que seriam encimados por escada de madeira que conduzia aos quartos superiores.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Canto sudeste curvo e parede sul. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Olhando para o lado sul do átrio.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013.

Olhando para restos de decoração pintada na parede sul do átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Detalhe da parede sul pintada do átrio.

Ins. Orientalis I, 1, Herculaneum, 1975. Berço ou berço. Foto de Stanley A. Jashemski.

Fonte: Arquivo Wilhelmina e Stanley A. Jashemski na Biblioteca da Universidade de Maryland, Coleções Especiais (consulte a página da coleção) e disponibilizado sob a Licença Creative Commons Atribuição-Não Comercial v.4. Consulte os detalhes da licença e do uso.

De acordo com Deiss, um berço foi encontrado na Casa da Joia, mas como originalmente este berço estava ligado à Casa de M. Pilius Primigenius Granianus, é provavelmente o mesmo e com o tempo o local se tornou confuso. Esta foto pode ou não ser do mesmo berço de madeira carbonizada.

Deiss disse, (falando sobre a Casa da Joia)

Os quartos eram notáveis ​​por sua decoração antes de serem despojados pelos Bourbons. Um piso superior de mosaico de desenho geométrico de alguma forma foi negligenciado na sala de jantar. Também faltou um berço contendo os ossos de um bebê - embora pareça incrível que um bebê pudesse ter sido abandonado à lama.

Ver Deiss, J.J. (1968). Herculano, uma cidade que volta ao sol. Londres, The History Book Club, (p.44).

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Olhando para o lado leste do átrio e para a área do jardim na parte traseira.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando através do átrio em direção à área do jardim na parte traseira.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, maio de 2005. Olhando para o leste através do implúvio no átrio.

Resta apenas um dos cantos do implúvio, recoberto na orla por uma bela cornija de mármore.

O piso do átrio foi feito de mosaico de tesselas pretas com um padrão de tesselas brancas simples.

Foto cedida por Nicolas Monteix.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, maio de 2005. Olhando para o norte através do implúvio no átrio.

Foto cedida por Nicolas Monteix.

Ins. Orientalis I.1, Herculano. 2001. Atrium antes do trabalho de conservação.

Foto com a gentil permissão do Prof. Andrew Wallace-Hadrill.

Veja Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculano, passado e futuro. Londres, Frances Lincoln Ltd., (p.319)

Ins. Orientalis I, 1, Herculano.

Duas pinturas monocromáticas em pequenas placas de mármore foram encontradas juntas no peristilo, 9 de novembro de 1934.

Pintura sobre mármore de Hércules e a Hidra.

Agora no Museu Arqueológico de Nápoles. Número do inventário 152901.

Ver Sampaolo V. e Bragantini I., Eds, 2009. La Pittura Pompeiana. Electa: Verona, p. 118, 13a.

Segundo Guidobaldi (2006), podem ter sido encontrados no átrio da Casa de Relevo de Telephus, Ins.Oou I, 2.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano. Duas pinturas monocromáticas sobre pequenas placas de mármore foram encontradas juntas no peristilo, em 9 de novembro de 1934.

Pintura sobre mármore de uma esfinge, mas em mau estado de conservação.

Agora no Museu Arqueológico de Nápoles. Número do inventário 152902.

Ver Sampaolo V. e Bragantini I., Eds, 2009. La Pittura Pompeiana. Electa: Verona, p. 118, 13b.

Segundo Guidobaldi (2006), estes podem ter sido encontrados no átrio da Casa de Socorro de Telephus, Ins. Ou. I, 2.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, maio de 2001. Olhando para o oeste da estrada de acesso para o jardim dos fundos da Casa da Joia, à esquerda.

Foto cortesia da Current Archaeology.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, 1957. Olhando para o oeste da estrada de acesso para o jardim dos fundos da Casa da Joia, à esquerda.

Fonte: Arquivo Wilhelmina e Stanley A. Jashemski na Biblioteca da Universidade de Maryland, Coleções Especiais (consulte a página da coleção) e disponibilizado sob a Licença Creative Commons Atribuição-Não Comercial v.4. Consulte a licença e os detalhes de uso.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013.

Olhando para sudoeste da estrada de acesso, na parte de trás da House of the Gem e seu jardim.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I.1 e 2, Herculano. Agosto de 2013. Olhando para o oeste através da área do jardim, da estrada de acesso.

No canto superior esquerdo, há uma sala que leva ao átrio do Ins. Ou. I.1, olhando para o oeste através do tablinum.

A sala com a parede cor de laranja pertence ao Ins. Ou. I. 2, assim como todas as outras salas e jardins na parte inferior da foto.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Vista para oeste através da área do jardim, com espaço à sua direita, em direção ao átrio.

A sala com a parede cor de laranja pertence ao Ins. Ou. I. 2. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Olhando para oeste em direção ao átrio, com jardim à esquerda e sala 5 levando ao átrio, à direita.

Foto tirada da estrada de acesso. Foto cedida por Klaus Heese.

Ins. Ou. 1.1, Herculano. Junho de 2012.

Olhando para o oeste através da sala 5, levando para o átrio, do corredor em Ins.Or.1.2. Esta sala provavelmente era um triclínio ou uma sala de estar.

No meio do chão havia um emblema retangular em fino opus sectile de mármore policromado em torno de um disco circular central de mármore vermelho.

Foto cortesia de Michael Binns.

Ins. Ou. 1.1, Herculano. Junho de 2019

Olhando para noroeste da estrada de acesso, através da área do jardim em direção a tablinum, centro à direita.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013.

Olhando para o noroeste da estrada de acesso, através da área do jardim em direção ao tablinum. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, junho de 2019. Olhando para o norte através da área do jardim em direção à porta do tablino.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, junho de 2019. Relógio de sol na área do jardim. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2019.

Olhando para o noroeste da estrada de acesso em direção aos quartos superiores pertencentes à House of the Gem.

Foto cedida por Klaus Heese.

Olhando para o noroeste da estrada de acesso em direção aos quartos superiores pertencentes à House of the Gem.

Os quartos do andar inferior que se abrem para um corredor são agora considerados parte do Ins. Orientalis I, 1a.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Olhando para noroeste da estrada de acesso, através do telhado da "sala da torre" do Ins. Orientalis I. 2, em direção ao extremo sul da House of the Gem (andar superior). As portas na área inferior agora são consideradas parte do Ins. Orientalis I, 1a.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, maio de 2001. Olhando para o noroeste da estrada de acesso, em direção ao extremo sul da Casa da Joia (andar superior).

As portas na área inferior agora são consideradas parte do Ins. Orientalis I, 1a.

Foto cortesia da Current Archaeology.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013.

Olhando para o oeste da estrada de acesso em direção ao lado sul da parte traseira da House of the Gem.

Esta grande sala é o quarto 6. Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculaneum, maio de 2005.

Na Sala 6, o pavimento em mosaico branco com riscas negras tem ao centro um grande painel rectangular dividido em 20 quadrados de vários e elegantes desenhos geométricos em torno de uma decoração central de ornamento de rosa. Foto cedida por Nicolas Monteix.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando para o lado norte do átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Lado norte do átrio, olhando para a extremidade leste.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando para o lado nordeste do átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando para o leste através do lado norte do átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Lado norte do átrio.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, agosto de 2013. Olhando para a parede norte do átrio.

Foto cortesia de Buzz Ferebee.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, setembro de 2015. Extremo oeste do lado norte do átrio.

Cardo V Inferiore, Herculano, setembro de 2015. Olhando para o sul em direção ao túnel / encosta que leva à antiga orla marítima.

O terraço da Casa da Joia está no canto superior esquerdo da foto.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, 1957. O terraço da Casa da Joia pode ser visto à direita da foto.

A Casa dos Veados fica à esquerda da foto, acima do terraço do Balbus. Foto de Stanley A. Jashemski.

Fonte: Arquivo Wilhelmina e Stanley A. Jashemski na Biblioteca da Universidade de Maryland, Coleções Especiais (consulte a página da coleção) e disponibilizado sob a Licença Creative Commons Atribuição-Não Comercial v.4. Consulte a licença e os detalhes de uso.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, 1961. Olhando para o noroeste através do terraço da Casa da Joia.

Foto de Stanley A. Jashemski.

Fonte: Arquivo Wilhelmina e Stanley A. Jashemski na Biblioteca da Universidade de Maryland, Coleções Especiais (consulte a página da coleção) e disponibilizado sob a Licença Creative Commons Atribuição-Não Comercial v.4. Consulte a licença e os detalhes de uso.

Ins. Orientalis I, 1, Herculano, 1961. Olhando para o oeste através do terraço da Casa da Joia.

Foto de Stanley A. Jashemski.

Fonte: Arquivo Wilhelmina e Stanley A. Jashemski na Biblioteca da Universidade de Maryland, Coleções Especiais (consulte a página da coleção) e disponibilizado sob a Licença Creative Commons Atribuição-Não Comercial v.4. Consulte os detalhes da licença e do uso.

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Novos achados arqueológicos de madeira de Herculano: o estado de preservação e hipótese de consolidação do material da casa de alívio de Telephus

Este artigo trata da descrição da análise realizada para caracterizar o estado de preservação dos artefatos de madeira recentemente descobertos no sítio de Herculano, Itália. Durante 2009, vários artefatos de madeira foram revelados durante os trabalhos de manutenção em Herculano. Eles foram atribuídos aos elementos da cobertura e ao teto da Casa do Alívio de Telephus. A cobertura foi encontrada maioritariamente desmontada, no entanto, foi um achado arqueológico extraordinário, pois representa um vestígio único de uma cobertura romana e, além disso, o aspecto tanto dos painéis estruturais como dos decorativos, onde fragmentos da decoração policromada original e vestígios de douramentos ainda estavam preservados, pareciam quase intactos. No âmbito do Projecto de Conservação de Herculano, foi realizado um estudo diagnóstico para caracterizar o estado de conservação da madeira que constitui a cobertura, incluindo também os painéis decorados do tecto, de forma a determinar um processo de consolidação capaz de suportar estruturalmente os degradados madeira sem danificar a decoração policromada residual. São apresentados os resultados da caracterização micromorfológica, química e física da madeira, como um processo diagnóstico combinado. Sugere-se também uma primeira proposta de uma possível metodologia de consolidação com base nos resultados analíticos.


Novos achados arqueológicos de madeira de Herculano: o estado de preservação e hipótese de consolidação do material da casa de alívio de Telephus

Este artigo trata da descrição da análise realizada para caracterizar o estado de preservação dos artefatos de madeira recentemente descobertos no sítio de Herculano, Itália. Durante 2009, vários artefatos de madeira foram revelados durante os trabalhos de manutenção em Herculano. Eles foram atribuídos aos elementos da cobertura e ao teto da Casa do Alívio de Telephus. A cobertura foi encontrada maioritariamente desmontada, no entanto, foi um achado arqueológico extraordinário, pois representa um vestígio único de uma cobertura romana e, além disso, o aspecto tanto dos painéis estruturais como dos decorativos, onde fragmentos da decoração policromada original e vestígios de douramentos ainda estavam preservados, pareciam quase intactos. No âmbito do Projecto de Conservação de Herculano, foi realizado um estudo diagnóstico para caracterizar o estado de conservação da madeira que constitui a cobertura, incluindo também os painéis decorados do tecto, de forma a determinar um processo de consolidação capaz de suportar estruturalmente os degradados madeira sem danificar a decoração policromada residual. São apresentados os resultados da caracterização micromorfológica, química e física da madeira, como um processo diagnóstico combinado. Sugere-se também uma primeira proposta de uma possível metodologia de consolidação com base nos resultados analíticos.


Novos achados arqueológicos de madeira de Herculano: o estado de preservação e hipótese de consolidação do material da casa de alívio de Telephus

Este artigo trata da descrição da análise realizada para caracterizar o estado de preservação dos artefatos de madeira recentemente descobertos no sítio de Herculano, Itália. Durante 2009, vários artefatos de madeira foram revelados durante os trabalhos de manutenção em Herculano. Eles foram atribuídos aos elementos da cobertura e ao teto da Casa do Alívio de Telephus. A cobertura foi encontrada maioritariamente desmontada, no entanto, foi um achado arqueológico extraordinário, pois representa um vestígio único de uma cobertura romana e, além disso, o aspecto tanto dos painéis estruturais como dos decorativos, onde fragmentos da decoração policromada original e vestígios de douramentos ainda estavam preservados, pareciam quase intactos. No âmbito do Projecto de Conservação de Herculano, foi realizado um estudo diagnóstico para caracterizar o estado de conservação da madeira que constitui a cobertura, incluindo também os painéis decorados do tecto, de forma a determinar um processo de consolidação capaz de suportar estruturalmente os degradados madeira sem danificar a decoração policromada residual.São apresentados os resultados da caracterização micromorfológica, química e física da madeira, como um processo diagnóstico combinado. Sugere-se também uma primeira proposta de uma possível metodologia de consolidação com base nos resultados analíticos.


Herculaneum Insula Orientalis I.2. Casa del Rilievo di Telefo ou Casa do Socorro de Telephus

Herculano Ins ou I.2. Casa del Rilievo di Telefo ou Casa do Socorro de Telephus.

Veja Pesando F. e Guidobaldi M. P., 2006. Pompeii, Oplontis Ercolano et Stabiae. Roma: Laterzi.

Segundo Maiuri, tomado no seu conjunto, incluindo a zona ocupada pelos aposentos dos criados e o jardim que dá para a travessa (Vicolo Meridionale) com o portal de entrada no n.º 3, esta habitação constitui uma das mais ricas e extensas no bairro sul da cidade. O quarteirão do átrio encontra-se ao nível da rua, enquanto o do peristilo está a um nível inferior, estando as duas partes ligadas entre si por meio de uma rampa. A boa preservação do piso e a escassa preservação das paredes e sua decoração mostram que mais danos foram causados ​​pelo ímpeto violento da erupção vulcânica, que derrubou e arrastou em seu caminho ruinoso tudo o que se interpunha em seu fluxo em direção ao mar, ao invés do túnel.

O átrio, sem fauces (corredor de entrada) e com colunatas laterais em dois corredores menores, evoca as formas dos chamados oeci corinthii, ou seja, salas nobres com pórticos. O telhado ficava ao nível do andar superior. A oscila de mármore com figuras satíricas e máscaras teatrais, suspensa entre as colunas, destaca-se admiravelmente do fundo vermelho brilhante das paredes e colunas. (Então, lá em 1936, mas provavelmente não agora, ele escreveu - Outros painéis menores de mármore e oscilações, alguns deles ostentando Sátiros e Sileni vigorosamente entalhados, podiam ser vistos em uma caixa de vidro na ala esquerda perto do pódio de um santuário (foram encontrados nos quartos acima do átrio) juntamente com vários objetos domésticos, incluindo um precioso colar de amuletos, várias lâmpadas e vários restos de comestíveis, como pão, pequenos bolos e ovos. Também mencionado -

Em ambos os lados da porta de entrada para o átrio havia um belo relevo com uma quadriga em movimento, estes foram recompostos a partir de fragmentos encontrados em parte nesta casa e em parte em outras casas ao longo de Cardo V ………., Etc.)

No lado norte do átrio, duas pequenas portas conduzem dos aposentos ao stabulum, que tinha sua própria entrada no nº 3, com a rampa usual para a passagem de pequenas carroças e bestas de carga.

O stabulum / estábulo é facilmente reconhecido na sala retangular com um teto baixo que se apoia na parede do átrio.

Um corredor em declive acentuado leva à parte da casa construída em um nível inferior: o grande bairro luxuoso do peristilo e os terraços, junto com algumas outras áreas.

O peristilo com colunas de tijolos envolvia um jardim rodeado por muros baixos de plúteo, com um tanque retangular revestido de gesso azul no meio.

Parte da área ajardinada que se encontra acima das salas subterrâneas ainda enterradas é pavimentada por um estrato de bípedes, para melhor proteger as caves subjacentes da infiltração da chuva e do solo.

Ao sul do peristilo estão três salas mais ou menos ricamente decoradas com restos de pinturas, de dados de mármore e pisos em opus sectile e mosaico:

atrás deles, no final do corredor que continua a passarela do peristilo, há um terraço aberto com várias salas que se abrem sobre ele.

O maior e mais esplêndido deles no extremo sul da casa é aquele que nos devolveu a mais magnífica decoração de mármore jamais encontrada em uma casa particular da antiguidade e digna de um palácio imperial. A sala (9,20m x 6,60m) tem sua entrada principal pela lateral da loggia, e, além do rico piso de mármore policromado, possuía uma suntuosa moldura revestida de grandes painéis horizontais e verticais de cipollino, pavonazzetto e mármore africano, emoldurados por faixas e interrompido por meias colunas caneladas em espiral com capitéis coríntios. Do precioso todo, foi possível reconstruir o dado de uma das paredes o resto foi levado pela fúria da erupção. Todas as decorações podem ser consideradas do período Flaviano.

Em uma das salas menores que precedem a rica sala de estar, foi encontrado um charmoso relevo neo-ático representando o mito de Telephus.

O jardim a norte da habitação, que deve ter sido um acréscimo posterior, esconde aqui e ali no subsolo os restos das construções anteriores. Aqui, grosso modo colado à parede da divisa, está o santuário rústico, caro ao servo que se encarregou desta parte humilde da habitação.

Esta casa, aproveitando o baixo nível do solo, exibia os seus quartos no piso inferior como a Casa do Albergo. Estas salas, como as do piso superior, preservam uma rica decoração: por baixo do sumptuoso hall com pavimento e paredes em mármore, foi construída outra, com chão de mármore mais nobre e as paredes decoradas com uma das mais elaboradas composições decorativas conhecidas no Herculano pinturas.

Destaca-se a galeria do lado oriental deste hall, com meias-colunas e janelas, que dão acesso às outras divisões da casa (ainda não escavadas).

Veja Maiuri, Amedeo, (1977). Herculano. 7ª edição em inglês, do Guia dos Museus, Galerias e Monumentos da Itália, nº 53 (p.64-66).

De acordo com Wallace-Hadrill, o terreno a leste de Cardo V já teve uma inclinação de aço em declive. A escavação do Vicolo Meridionale, a via lateral ao norte dessas casas, mostra a queda do terreno em direção ao porto fluvial abaixo. Isso possibilitou uma sucessão espetacular de salas com diferentes orientações em diferentes níveis.

As escavações aqui revelaram a cadeia de quartos ao sul do jardim no nível do solo. Embora ruinosos, seus pisos de opus-sectile de mármore colorido mostram sua qualidade.

Abaixo deles, ainda não escavado, havia outro nível de quartos. Podemos ver pelas bordas escavadas que eram ricamente decoradas e tinham largas soleiras e janelas de mármore.

Na frente deles havia um pórtico, cujas colunas foram lançadas como palitos de fósforo pela violência das ondas na praia abaixo.

Abaixo deles havia outro nível de quartos sob abóbadas de concreto. As bordas do sofá de triclínio, apenas visíveis na rocha não escavada, mostram que esses também eram locais de lazer.

Veja Wallace-Hadrill, A. (2011). Herculano, passado e futuro. Londres, Frances Lincoln Ltd., (p.246-253)

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Herculano, na sombra do Monte Vesúvio

Quando o Monte Vesúvio entrou em erupção em 79 d.C., a cidade costeira romana de Herculano foi engolfado por material vulcânico junto com Pompéia e a área circundante. Até o século 18, estava enterrado sob uma camada de material vulcânico com mais de 15 metros de espessura.

A origem mítica de Herculano está ligada ao herói grego Hércules, que supostamente fundou a cidade ao retornar de uma viagem à Espanha. Na realidade, a cidade provavelmente teve origem etrusca, como Pompéia, e no século 5 aC era controlada pelos samnitas.

A partir do final da República Romana, toda a costa próxima a Herculano tornou-se o local de vilas da nobreza romana local (a mais famosa é a Vila dos Papiros).

No período de Augusto, a cidade sofreu uma revitalização geral, com a restauração das paredes, e a construção do aqueduto, dois balneários, o Teatro, a "Basílica", o Ginásio e os templos da zona sul.

Foi então que a cidade atingiu uma população de cerca de 4 a 5 mil habitantes.

Em 79 aC, quando o Monte Vesúvio entrou em erupção, Herculano foi atingido pela primeira vez por uma nuvem tóxica, tóxica e intensamente quente, depois enterrada por fluxos piroclásticos subsequentes. A lava, em estado semilíquido mesclada com lama, penetrava por toda parte, solidificou-se no bloco compacto que permitiu a extraordinária preservação da cidade.

Em 1709, trabalhadores locais contratados pelo general austríaco, Conde Elbeuf, descobriram a parede do palco do teatro.

Em 1738, por ordem do rei Carlos de Bourbon, começaram as escavações adequadas.

Em 1750 o suburbano Villa dei Papiri (# 44 no mapa) foi descoberto. Estava rodeada por um jardim fechado por pórticos, mas com uma ampla extensão de hortas, vinhas e bosques que conduziam a um pequeno porto. Construída em quatro níveis de terraços no local inclinado, era uma das casas mais luxuosas de Herculano e Pompéia com seu tesouro de esculturas (agora no Museu Nacional de Nápoles) e a biblioteca villa & rsquos com uma coleção de papiro (agora na Biblioteca Nacional Emmanuel III de Nápoles).

Em 1927, uma campanha de escavação sistemática levou à descoberta de uma grande parte da cidade com bairros inteiros e muitos edifícios públicos, como o Decumanus Maximus (veja o mapa ao lado do nº 17) e o Fórum, que era o centro da vida econômica, social e política.

o Banhos (# 26 os Banhos Masculinos, # 27 os Banhos Femininos) foram construídos provavelmente na época de César e depois reorganizados no início do período de agosto (10 a.C.) devido à maior disponibilidade de água da construção do aqueduto Serino. Menores e menos refinados que os de Pompéia, têm a mesma disposição dos quartos e a tradicional divisão em seções masculinas e femininas.

Ao sul dos Banhos fica o Casa a Graticcio (# 35 - veja a foto abaixo), ou Casa do Opus Craticium, que consiste em uma moldura de madeira preenchida por pedras.

Foi uma forma eficaz de construir residências para os cidadãos de classe média e baixa de Herculano. Esta residência, habitada por várias famílias que viviam juntas, é o exemplo mais bem preservado dessa estrutura.

Seguindo o beco que acompanha o Palestra (# 12), um chega em Pistrinum (# 15), o moinho de flores e o forno, a maior instalação desse tipo em Herculano, onde até ferramentas para fazer pão foram encontradas.

No pátio havia duas enormes pedras usadas para esmagar os grãos provavelmente operados por burros, conforme revelado por ossos encontrados no chão.

Apenas parcialmente escavado, o Decumanus Maximux, era uma grande via pavimentada para acesso de pedestres. A proximidade das lojas sugere que o mercado estava lá. A oeste, um grande arco de tijolos, originalmente coberto com mármore, marcava a entrada da praça com arcadas, o Basílica, construído na época de Augusto, e para a área pública da cidade.

o Casa dei Cervi (# 8), Casa do Veado, era uma das vilas mais ricas e nobres de Herculano. Construída em grande rectângulo, divide-se numa zona a norte, com as habitações, e outra a sul, com terraços sobranceiros ao mar que comunicavam entre si através de quatro janelas.

A estrutura e decoração levaram os arqueólogos a atribuir a villa à era Claudiana-Neroniana. O interior é revestido de mosaico branco com lascas de mármore colorido. O jardim possui os moldes de duas esculturas de mármore que ali foram encontradas.

Além do jardim, em frente ao mar, está um triclínio de verão com vestígios de seu belo piso original, ladeado por duas salas com janelas adornadas em mármore.

Na extremidade noroeste da cidade, ao longo da via Resina, fica a entrada para o Teatro (visita a pedido). Descoberto em 1709, ele ainda está enterrado sob uma camada de lama de 25 metros de profundidade. Foi construído pelo arquiteto Numisius na época de Augusto e teria uma audiência de 2.500 pessoas.

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Terrazza di M. Nonio Balbo, ou Terraço de M.Nonius Balbus (#2)

Escalar a rampa contra as paredes leva você a uma grande praça retangular, em frente ao complexo dos Banhos Suburbanos. Aqui está o altar funerário, coberto com mármore, que por decreto do senado local foi dedicado ao senador M. Nonius Balbus, pretor e procônsul das províncias de Creta e Cirene, tribuno da plebe em 32 aC e partidário de Otaviano, o futuro & lsquoAugustus & rsquo (27 AC-14 DC). M. Nonius Balbus prestou um bom serviço à cidade de Herculano, restaurando e construindo muitos edifícios públicos: pelo menos 10 estátuas foram erguidas em sua homenagem e grandes honras concedidas por sua morte, lembradas na longa inscrição gravada na lateral do funeral altar voltado para o mar. Sobre a base de mármore junto ao altar funerário estava a estátua blindada do próprio M. Nonius Balbus, também de mármore: a cabeça foi encontrada durante as primeiras escavações, enquanto o grande fragmento do busto foi recuperado em 1981.

Área Sacra ou Área Sagrada (#4)

O setor oeste do Terraço Sul, suportado por pesadas estruturas abobadadas, é ocupado por uma Área Sagrada contendo várias salas e dois templos lado a lado, dedicados a Vênus e quatro divindades, respectivamente. Aqui, como lembrado por uma inscrição, o conselho da Venerii realizou suas reuniões. Dois afrescos mitológicos foram destacados da primeira sala abobadada depois de entrar na Área Sagrada, a segunda era a fonte de duas estátuas sem cabeça de mulheres em togas e uma ara de mármore dedicada a Vênus por um libertus da família Marii. Terracotas arquitetônicas de uma reforma anterior também foram encontradas na área.

Sacello di Venere, Sacellum de Vênus (#5)

Completamente restaurado após o terremoto de 62 d.C. por Vibidia Saturninus e seu filho A. Furius Saturninus, este pequeno templo é dedicado a Vênus. É precedido por um altar coberto de mármore e tinha um vestíbulo (pronaos) com colunas de tufo entalhado e estuque, agora empilhado próximo à cela abobadada contém os restos de afrescos com um motivo de jardim: no painel pintado à esquerda da entrada podemos reconhecer um leme, um atributo de Vênus-Fortuna que guiava os marinheiros.

Sacello dei Quattro Dei, ou Sacellum dos quatro deuses (#6)

Restaurado após o terremoto em 62 DC, o templo é dedicado a quatro divindades, como evidenciado pelos adoráveis ​​relevos arcaísticos, talvez do período de Augusto (27 AC-.14 DC), originalmente fixados na parte frontal do pódio no parte de trás da célula. Estas representam Minerva, Netuno, Mercúrio e Vulcão, todas divindades relacionadas ao mundo da manufatura, comércio e artesanato. O piso do pronaos (vestíbulo) e as colunas coríntias são de mármore cipolino. Parte da estrutura de madeira da cobertura foi recentemente recuperada, arrastada para a praia abaixo pela força da erupção.

Casa del Rilievo di Telefo, ou House of Relief of Telephus (#7)

Com a adjacente Casa da Gema, formou um complexo que pode ter pertencido a M. Nonius Balbus, e é o segundo maior de Herculano (1.800 metros quadrados). Construída em uma posição cênica, na ladeira que desce para a marina, a casa foi construída em três níveis e abrigava um rico acervo de esculturas da escola neo-ática, incluindo o relevo com o mito de Telephus, filho de Hércules (mítico fundador da cidade). A estrutura atual data do período de Augusto (27 AC-14 DC) e foi remodelada após o terremoto de 62 DC. O átrio assemelha-se a um peristilo, com colunas que sustentam os quartos do andar superior, como em algumas casas gregas. Entre as colunas estão pendurados os moldes de gesso da oscila de mármore aqui encontrados (discos ou máscaras, geralmente em tema dionisíaco, usados ​​para afastar o mal).

Casa del Gran Portale, ou casa com grande portal (#14)

O nome deriva do portal de meia coluna, com verga de tijolo e cornija, construído após o terremoto de 62 d.C., que reutilizou os capitéis de tufo helenístico que simbolizam a Vitória. A residência, cujo layout incomum vem de uma expansão do edifício às custas do peristilo da adjacente & lsquoSamnite House & rsquo, possui os restos de colunas de tufo sulcado e duas pilastras com meias-colunas ainda encerradas nas paredes, em sua posição original. Dignos de nota dentro da habitação são os afrescos & lsquofourth & rsquo do pequeno pátio à esquerda da entrada que dava a ilusão de um quintal, através das pinturas do jardim que decoravam as paredes do triclínio, com o painel representando Silenus sentado entre dois sátiros, observando Ariadne e Dionísio.

Casa del Colonnato Tuscanico ou Casa da Colunata Toscana (#21)

O núcleo original da residência (do período republicano), centralizado em torno do átrio, foi remodelado no período de agosto (27 a.C.-14 d.C.). O peristilo com a & lsquoTuscan colonnade & rsquo foi adicionado então. Além disso, o implúvio foi coberto com mármore, alguns pisos renovados com mosaicos ou opus sectile, as paredes decoradas em um adorável & lsquothird style & rsquo, que no oecus (ou sala de estar) ainda contém duas pinturas, retratando uma Maenad sentada precedida e Pan conversando com duas mulheres, respectivamente. O tablinum (restaurado após o terremoto de 62 DC) tem painéis pintados de vermelho e azul, com um Apollo na área superior: outros exemplos de estilo & lsquofourth & rsquo são encontrados no triclínio e em um cubículo (quarto).

Secondo Sacello, Segundo Sacellum (#23)

Um pequeno sacelo retangular com pódio na parede posterior, voltado para o Decumanus Maximus, provavelmente relacionado ao culto no adjacente Salão dos Agostinhos.

Collegio degli Augustali, Salão dos Agostinhos (#24)

Para os liberti (escravos libertos), tornar-se augustais significava entrar na dinâmica da mobilidade ascendente. Seu & lsquoboard & rsquo, dedicado à adoração ao imperador Augusto, realizava suas reuniões na área do Fórum, onde acontecia toda a vida política, religiosa e comercial. Trata-se de um edifício de planta quadrangular, com paredes separadas por arcos cegos e quatro colunas centrais. Posteriormente, foi construída uma cela alinhada com a entrada, que retém parcialmente seu piso original e lambris revestidos de mármore, e afrescos em estilo & lsquofourth & rsquo: na parede esquerda está representada a entrada de Hércules no Olimpo, acompanhado por Júpiter, na forma de um arco-íris, Juno e Minerva, o da direita, alude, em vez disso, à batalha entre Hércules e o deus etrusco Acheloo. No fundo, à direita do sacelo, fica o quarto do zelador em opus craticium, cujo esqueleto foi encontrado deitado na cama.Uma inscrição agora colocada na parede nos lembra que o edifício, dedicado a Augusto (27 AC-14 DC) em vida, foi construído pelos irmãos A. Lucius Proculus e A. Lucius Iulianus, que ofereceram um almoço aos membros do o senado municipal e os augustais no dia de sua inauguração.

Casa dei Due Atri, ou Double Atrium House (#25)

A linda fachada do portão tem uma máscara de Górgona de terracota contra o mau-olhado. Havia um andar superior estendendo-se ao longo do comprimento da casa, com luz fornecida por dois átrios: um, na frente da entrada, tetrastilo (com seu teto sustentado por quatro colunas) e outro, mais no interior, com implúvio e dois poços. cabeças, que também funcionavam como um jardim. Repare na janelinha da fachada, uma das quais ainda conserva a sua ferragem original.

Casa Sannitica ou Casa Samnite (#31)

Esta habitação, construída no século 2 a.C., ocupava originalmente uma grande área. Sua aparência atualmente visível é o resultado de alterações feitas ao longo do tempo. A residência inicialmente cedeu seu espaço de jardim para a casa adjacente; em seguida, após o terremoto de 62 d.C., os quartos do andar superior foram separados da casa e alugados, criando uma entrada independente. A bela vista emoldura o portal encimado por capitéis de tufo que sustentam a arquitrave de madeira: a entrada é decorada em estilo & lsquofirst & rsquo, com um teto em caixotões & lsquosecond & rsquo. O átrio de estilo helenístico, com paredes pintadas no estilo & lsquofourth & rsquo, é coroado na parte superior por uma arcada fechada em três lados por colunas falsas, com um lado aberto. O chão é pontilhado de ladrilhos brancos, enquanto o do tablino é adornado com uma roseta de diamantes centrada em torno de um ladrilho redondo de cobre. Na remodelação final, o implúvio foi revestido a mármore e uma sala pintada com fundo verde, com a pintura a representar a violação de Europa.

Casa dell & rsquoAlcova ou Casa da Alcova (#32)

A casa é na verdade dois edifícios unidos. Como consequência disso, é uma mistura de quartos simples e simples combinados com alguns quartos altamente decorados. O átrio é coberto, então não tem o implúvio usual. Ele mantém seu piso original de opus tesselatum e opus sectile. Fora do átrio, há um biclínio ricamente decorado com afrescos no quarto estilo e um grande triclínio que originalmente tinha piso de mármore. Vários outros quartos, um dos quais é a alcova abobadada que dá nome à casa, podem ser alcançados através de um hall que recebe a luz de um pequeno pátio.

Casa dell & rsquoAtrio a Mosaico ou Casa do Mosaico Átrio (#33)

A casa ocupa uma área de mais de 1200 m2. muitos dos quais, como a adjacente Casa dei Cervi, ou Casa dos Veados, ocupada por um grande jardim peristilo e uma série de quartos ricamente decorados com vista para o mar. O que distingue esta casa de sua vizinha é seu espetacular átrio. Na parte de trás do átrio há uma sala de tamanho e forma incomuns. Uma série de pilares quadrados nos lados norte e sul da sala divide-o no padrão de uma nave e dois corredores laterais, enquanto acima dos pilares ergue-se um segundo andar com janelas de clerestório que lembram o traçado clássico da basílica. Esta sala é considerada um raro exemplo de um Oceus Aegyptius ou sala de jantar egípcia com base na descrição de Vitruvius. Dada a sua posição, deve ter sido usada como área de recepção pública, evocando deliberadamente o cenário público da basílica. No lado sul do átrio há uma porta que se abre para o pórtico norte do grande peristilo, com salas adicionais ao longo de seus lados leste e sul. No centro do lado oriental está uma grande exedra, que se estende para o jardim com um pequeno terraço.

Casa del Tramezzo di Legno ou Casa da Divisória de Madeira (#36)

A entrada desta habitação é ladeada por duas poltronas de alvenaria e uma sala de espera. O nome convencional deriva da divisória de madeira, um portão dobrável que protege o átrio, para manter a privacidade. A divisória tem painéis perfilados com anéis e suportes para pendurar lamparinas. O piso do grande átrio é decorado com azulejos brancos, que datam do estágio mais antigo da residência. O revestimento em mármore da cuba de implúvio, as pinturas murais e o mosaico geométrico da sala à direita da entrada datam de uma restauração de cerca de meados do séc. DE ANÚNCIOS.

Casa del Genio, ou Casa do Gênio (#39)

Ao norte da Casa de Argus fica a Casa do Gênio. Foi apenas parcialmente escavado, mas parece ter sido um edifício espaçoso. O nome da casa deriva da estátua de um cupido que fazia parte de um castiçal. No centro do peristilo estão os restos de uma bacia retangular.

Casa di Argo ou Casa de Argus (#40)

A segunda casa na ínsula II recebeu o nome de um afresco de Argus e Io, que uma vez adornava uma sala de recepção fora do grande peristilo. O afresco agora está perdido, mas seu nome continua vivo. Este edifício deve ter sido uma das melhores vilas de Herculano. A descoberta da casa no final da década de 1820 foi notável porque foi a primeira vez que um segundo andar foi desenterrado com tantos detalhes. A escavação revelou uma varanda no segundo andar com vista para Cardo III. Também prateleiras e armários de madeira. No entanto, com o passar do tempo, esses elementos se perderam. Casa di Aristide, ou Casa de Aristides (# 41) O primeiro edifício na ínsula II é a Casa de Aristides. A entrada abre diretamente para o átrio, mas os restos da casa não estão particularmente bem conservados devido a danos causados ​​por escavações anteriores. O andar inferior provavelmente era usado para armazenamento.

Casa dello Scheletro ou Casa do Esqueleto (#42)

A fachada do edifício foi explorada pela primeira vez em 1830-1831, por um arqueólogo que encontrou um esqueleto no andar superior. A escavação foi concluída em 1927. O traçado atual combina três casas existentes de forma alongada, das quais a central possui átrio coberto. O ninfeu à esquerda da entrada tem a parede posterior coberta por lava e um friso coberto de mosaico. Um lararium em mosaico também está presente em um pequeno pátio, protegido por uma grade de metal. Alguns quartos têm pisos em opus sectile e paredes com afrescos.

Casa dell & rsquoAlbergo ou House of the Hotel (#43)

É o maior e provavelmente o mais rico edifício privado da parte sul da cidade e o único em Herculano a ter banho termal privado.

Le Terme Suburbane ou Banhos Suburbanos (#46)

Construído entre as muralhas da cidade e o mar no início do século I d.C., este complexo de banhos é um dos mais bem preservados dos tempos antigos. O portal em meia coluna com tímpano conduz ao vestíbulo com implúvio, ladeado por jactos de água de 4 colunas na fonte circular. O vestíbulo abre à direita, através de um corredor, para uma sala de espera e para o praefurnium (forno de aquecimento). As salas de banho incluem o frigidarium (sala de banho fria), com piso de placas de mármore branco e afrescos em quarto estilo, o tepidário, com piso de placas de ardósia e estuques nas paredes representando guerreiros, o caldarium (sala de banho quente ), com paredes decoradas em quarto estilo. Nesta sala pode-se ver a impressão do labrum (banheira para abluções) no material vulcânico que entrou pela janela, que arrancou violentamente a bacia do seu suporte. Finalmente, o setor leste do complexo de banhos inclui uma sala apsidal, com um & lsquopool & rsquo aquecido usando o sistema & lsquosamovar & rsquo (um receptáculo colocado no centro da sala, abaixo do qual o fogo foi aceso diretamente), e o laconicum (sala de banho a vapor) , com piso de mosaico preto sobre fundo branco.

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Assista à filmagem da última grande erupção do Monte Vesúvio em 1944

Área Arqueológica de Herculano

Entrada: Corso Resina, Ercolano (Nápoles)Horários de visita 1º de abril e 31 de outubro: diariamente das 8h30 às 19h30 (a admissão fecha às 18h). 1º de novembro e 31 de março: diariamente das 8h30 às 17h (a admissão fecha às 15h30)Ingressos Herculano single (válido por 1 dia), preço total e 11,00 euros. Preço reduzido & euro 5,50 (*) 5 locais (Pompeii, Herculano, Oplontis, Stabiae, Boscoreale) - válido por 3 dias consecutivos Preço total: & euro 20,00 Preço reduzido: & euro 10,00 (*) Grátis para cidadãos da União Europeia menores de 18 anos ou maiores de 65Você pode comprar ingressos online AQUI Como chegar láDe trem: Circumvesuviana Nápoles-Sorrento (parada Ercolano) Circumvesuviana Nápoles-Poggiomarino (parada Ercolano)De carro: Auto-estrada A3 Nápoles-Salerno (saída Ercolano) (*) Bilhete reduzido para cidadãos da União Europeia entre 18 e menos de 25 anos e para professores de escolas públicas da União Europeia com bilhete de identidade.

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Pompéia, Herculano e Paestum ficam a apenas 30 a 50 milhas de uma das áreas mais bonitas da Itália, a Costa Amalfitana. Positano, Amalfi e Ravello são suas cidades mais conhecidas, mas no coração da Costiera está uma quarta joia, Praiano, uma cidade muito menos agitada e mais autêntica, onde muitos turistas exigentes começaram a se hospedar, usando uma base para sua Costa Amalfitana. Experimente o Praiano, confie em nós!


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