Guerreiro troiano

Guerreiro troiano


Não, não estamos falando sobre uma briga de gatos entre suas esposas, mas uma espécie de batalha pela sucessão após a morte prematura de Alexandre. Em seu "Ghost on the Throne", o classicista James Romm diz que essas duas mulheres travaram a primeira batalha registrada liderada por mulheres de cada lado. Não foi uma grande batalha, entretanto, por causa de lealdades mistas.


A morte de Aquiles, o maior dos guerreiros gregos

Aquiles é uma figura renomada na mitologia grega e um dos maiores guerreiros gregos que participaram da Guerra de Tróia.

Aquiles foi o produto da união entre um pai mortal (Peleu da Tessália) e uma mãe imortal (Tétis, uma ninfa do mar). Após seu nascimento, sua mãe tentou torná-lo imortal por uma variedade de meios diferentes, o mais famoso dos quais foi mergulhá-lo no mítico Rio Estige. Cada uma de suas tentativas de garantir a imortalidade de Aquiles falhou, no entanto, e foi profetizado pelos videntes Calcas que Aquiles morreria durante a Guerra de Tróia.

Aquiles mata Heitor e profana o corpo

De acordo com a Ilíada, um poema épico escrito pelo famoso poeta grego Homero, Aquiles devastou muitas das cidades troianas e acabou matando o nobre Heitor, filho do rei troiano Príamo. Após sua morte, Aquiles desonrou o corpo e arrastou o cadáver de Heitor atrás de sua carruagem por doze dias, exigindo vingança pelo fato de Heitor ter matado o amigo próximo de Aquiles (algumas fontes dizem amante), Pátroclo.

Cavalo imortal de Aquiles, Xanthus, prediz a morte de Aquiles

Segundo a lenda, Aquiles tinha um cavalo imortal chamado Xanthus, que a deusa Hera dotou com o poder da fala. Após a morte de Pátroclo, Aquiles repreendeu o cavalo por permitir que ele morresse. Em resposta, o cavalo avisou Aquiles que ele também estava prestes a enfrentar a morte na guerra. O poder mágico da fala do cavalo foi então revogado pelas Fúrias, mas não antes de esta profecia ser feita. Esse conhecimento não era nada novo, no entanto, já que Thetis sabia desde o início da vida de Aquiles que seu filho enfrentaria uma morte prematura.

A morte de Aquiles

Por causa das tentativas de sua mãe de torná-lo imortal, Aquiles era invencível em tudo, exceto no calcanhar, que sua mãe não conseguiu mergulhar no poderoso rio Styx. Como resultado, a profecia de Chalcas sobre o destino de Aquiles se concretizou quando ele foi atingido no calcanhar por uma flecha envenenada.

A maioria das fontes transmite que foi Paris, irmão de Heitor e o príncipe mais jovem de Tróia, que atirou a flecha que tirou a vida de Aquiles. No entanto, muitas versões do conto afirmam que foi Apolo, o deus da profecia, que guiou a flecha para o calcanhar vulnerável de Aquiles. Na verdade, esta é a história que o poeta romano Ovídio descreve em "A morte de Aquiles", que foi tirada de suas Metamorfoses. Ovídio escreve: “Se a fama, ou melhor a vingança for teu cuidado, almeje: e, com uma flecha, termine a guerra.” Ele continua dizendo: "A própria divindade dirige corretamente / Th & # 8217 invenom & # 8217d eixo e voa o vôo fatal."

Existem algumas fontes que afirmam que foi o próprio Apolo quem atirou a flecha, mas essas histórias são menos amplamente contadas e aparentemente menos populares. De qualquer maneira, porém, este evento significou a morte para o maior dos guerreiros gregos e encerrou a matança e destruição que Aquiles causou a tantos guerreiros troianos.


Quanto da lenda de Tróia é real?

Guerreiros poderosos, a mulher mais bonita do mundo, intervenção divina e um cavalo de madeira gigante - a Guerra de Tróia é uma das maiores histórias da história antiga, mas, escreve Michael Scott em Revelada a história da BBC, quanto da lenda é realmente verdadeira? E os personagens principais envolvidos - Aquiles, Helen, Paris - foram baseados em pessoas reais?

Esta competição está encerrada

Aquiles amarrou os calcanhares do homem que acabara de matar em um único combate - Heitor, herói dos troianos - e amarrou o corpo sem vida à sua carruagem. Ele subiu a bordo e encorajou seus cavalos a se moverem, arrastando seu inimigo caído ao redor e ao redor das paredes de Tróia para que todos lá dentro pudessem ver o destino que se abatera sobre seus mais bravos e nobres protetores. Após essa humilhação, Aquiles cavalgou de volta ao acampamento grego, onde, pelos 12 dias seguintes, profanou ainda mais o corpo de Heitor ao recusar os rituais funerários adequados. Foi necessária a intervenção dos deuses antes que Aquiles devolvesse Heitor ao pai para um funeral.

O relato é um dos mais assustadores - não apenas pela morte de um guerreiro em combate, mas pelo desrespeito ao seu corpo - no texto da Ilíada de Homero, um poema épico sobre as tentativas fatídicas dos gregos de sitiar a cidade de Tróia. . A cena tem tudo o que, para os antigos gregos e troianos, era o melhor e o pior sobre a guerra. Ofereceu a Aquiles a oportunidade de glória eterna ao derrotar o maior guerreiro de Tróia, ao mesmo tempo em que mostrava como a guerra poderia levar a humanidade a deixar de lado seus princípios mais básicos e correr o risco de se tornar algo menos que humano. Os próprios deuses são necessários para lembrar Aquiles disso.

A Ilíada de Homero é um conto de derramamento de sangue, conquista, luta, perda, destino, heroísmo e glória, centrado na lendária campanha de 10 anos dos gregos. Foi uma guerra supostamente travada por causa de uma ação: o príncipe troiano Páris roubando Helena, a mulher mais bonita do mundo e esposa de Menelau, rei de Esparta. Para corrigir esse erro, Menelau, auxiliado por outros reis e guerreiros gregos, incluindo seu irmão Agamenon, Odisseu, Ajax e Aquiles, navegou com uma enorme força para Tróia e foi para a guerra contra Paris, seu irmão Heitor, seu pai Príamo e os resto do povo troiano.

Quem foi Homer? O poeta e o enigma

O homem citado como autor da Ilíada e da Odisséia é tanto um mito quanto as histórias que ele contou sobre guerreiros, deuses e cavalos de madeira. Os primeiros registros afirmavam que Homer era cego e vinha da costa oeste do que hoje é a Turquia, mas quaisquer detalhes firmes ainda são desconhecidos. Ainda assim, Homero se tornou uma das maiores influências na cultura e educação gregas e uma das principais fontes na Guerra de Tróia - apesar de se pensar que viveu no século VIII ou IX aC, cerca de 500 anos após a Guerra de Tróia ter ocorrido.

“Nada menos do que sete cidades o reivindicaram como seu filho favorito. Mas quando ele viveu e para quem compôs? Novamente, não houve acordo ou certeza - principalmente por falta de evidências decisivas ”, explica Paul Cartledge, ex-professor AG Leventis de cultura grega na Universidade de Cambridge.

Homer pode ter composto e apresentado suas epopéias para cortes reais e festivais. Embora tenha sido um dos muitos poetas épicos orais ao longo de muitas gerações, ele passou a ser considerado a personificação da tradição. Não apenas os poetas e recitadores passaram a se autodenominar como "Homeridae", ou os "filhos de Homero", mas as gerações posteriores atribuíram muito da poesia épica oral a ele. No século VI aC, o tirano ateniense Peisístrato pagou pelo melhor desses Homeridae para ditar os épicos homéricos para seus escribas escreverem, ajudando a transformá-los de uma arte oral em uma arte escrita.

Assim, embora o verdadeiro Homero tenha se baseado em uma tradição de poesia épica oral que remontou às gerações anteriores, ele passou a ser visto como o antepassado dessa tradição.

Podemos considerar os documentos históricos épicos de Homero?

“Há muitos motivos para duvidar da afirmação de que os épicos homéricos são documentos históricos”, explica Paul Cartledge. “Devemos duvidar da ideia de que eles implicam origens historicamente autênticas para o mundo grego do final da Idade do Bronze - o que os estudiosos convencionalmente chamam de mundo‘ micênico ’, em homenagem a sua cidade mais rica e poderosa.

“Um exemplo é a questão da escravidão. Embora a instituição e a importância da escravidão sejam reconhecidas nos épicos homéricos, seus autores não tinham absolutamente nenhuma idéia da escala da posse de escravos que era praticada nas economias dos grandes palácios micênicos dos séculos XIV ou XIII aC. Eles pensavam que 50 era uma propriedade de tamanho apropriado para um grande rei, ao passo que, na realidade, um Agamenon da Idade do Bronze poderia comandar o trabalho escravo de milhares. Esse erro de escala sugere uma grande fragilidade no rigor histórico do relato. ”

O famoso truque do cavalo de Tróia

Como a guerra terminou é o elemento mais famoso da história. Os gregos, incapazes de obter uma vitória clara no campo de batalha - mesmo depois que Aquiles matou Heitor - recorreram a um truque astuto. Eles construíram um grande cavalo de madeira, esconderam alguns de seus melhores lutadores dentro e deixaram-no como um "presente propiciatório" para os troianos, antes de empacotar seu acampamento e aparentemente partir. Acreditando que a guerra estava vencida, os troianos moveram o cavalo para dentro das muralhas da cidade, com a intenção de usá-lo para homenagear os deuses.

Naquela noite, os gregos ocultos saíram, mataram os guardas e abriram os portões da cidade para permitir que toda a força grega invadisse. Príamo, rei de Tróia, foi massacrado junto com todos os homens de Troia - adultos e crianças - enquanto as mulheres e meninas foram escravizados. Os gregos queimaram Tróia até o chão. Quanto a Helena, a cara que lançou mil navios, seu marido Menelau tinha insistido em que fosse ele a matá-la, mas ficou maravilhado com sua beleza mais uma vez e não teve coragem de fazê-lo.

O truque do Cavalo de Tróia sinalizou o fim da guerra e é lembrado como uma das manobras militares mais infames da história. No entanto, não foi realmente mencionado por Homer. A Ilíada termina com a morte e o funeral de Heitor, quando os deuses finalmente convencem Aquiles a parar de desrespeitar o corpo e devolvê-lo aos troianos para os rituais funerários adequados.

Muita coisa aconteceu entre isso e a construção do cavalo de madeira pelos gregos. O próprio Aquiles foi morto por Paris após ser atingido por uma flecha no calcanhar, a única parte vulnerável de seu corpo, daí a expressão "calcanhar de Aquiles". Por sua vez, Paris também encontraria seu fim após ser atingido por uma flecha disparada por um guerreiro grego. Dois outros gregos, Odisseu e Ajax, conseguiram recuperar o corpo de Aquiles, mas acabaram lutando por sua armadura e o perdedor, Ajax, enlouqueceu e cometeu suicídio. Todos esses relatos do que aconteceu após a queda de Heitor vêm de outras fontes além da Ilíada.

Na verdade, o poema épico também não começa no início do conto de dez anos, com o rapto de Helena por Paris. A totalidade da Ilíada - 15.693 versos - concentra-se em apenas algumas semanas no ano final da Guerra de Tróia.

Raiva de Aquiles

O conto épico de Homero começa com um desacordo no campo grego entre os líderes. O semideus Aquiles, o mais forte de todos, sente-se afrontado por acreditar que não recebeu o grau de honra que merece de seus companheiros gregos e, como tal, decidiu se retirar da luta contra Tróia. Ele se senta na praia chorando pelas injustiças que lhe foram feitas, e até ora aos deuses para que os gregos sofram nas mãos dos troianos sem ele, para que sejam forçados a reconhecer o seu valor. Zeus, rei dos deuses, concorda com a exigência de Aquiles, e as forças gregas são incapazes de fazer qualquer progresso contra os troianos.

Os muitos deuses do Olimpo escolheram um lado na luta, alguns apoiando os gregos e outros do lado de Tróia. Enquanto a batalha se intensifica, vários deuses intervêm para proteger seu lado ou ferir o outro. Quando Aquiles se retira, porém, Zeus finalmente proíbe os outros deuses de se envolverem e os troianos, liderados por Heitor, invadem o acampamento grego e estão prestes a incendiar seus navios. É nesse ponto desesperador que os líderes gregos imploram a Aquiles para retornar à luta. Ele ainda se recusa, mas permite que seu companheiro mais próximo, Pátroclo, use sua armadura no campo de batalha para inspirar os homens. Mas quando Pátroclo entra na briga, ele confronta Heitor e é morto.

A morte deixa Aquiles aflito e furioso enquanto ele jura vingança contra Heitor. Com uma nova armadura feita para ele pelo deus Hefesto, ele cavalga em sua carruagem até as muralhas de Tróia e enfrenta o guerreiro troiano. Heitor ignora os avisos dos deuses e luta contra Aquiles, durante a qual ele é esfaqueado no pescoço e morre.

Deuses em guerra: quais divindades gregas aparecem na história de Tróia?

Longe de apenas observar a Guerra de Tróia do Monte Olimpo, os deuses escolheram lados e se envolveram

Na história do ‘Julgamento de Paris’, a esposa de Zeus foi uma das três que reivindicaram a maçã de ouro para a deusa mais bonita. Ela ofereceu a Paris o domínio da Ásia, mas perdeu. Ela apoiou os gregos e muitas vezes tentou ajudá-los pelas costas de Zeus.

O filho de Zeus foi um dos principais apoiadores dos troianos. Ele enviou pragas ao exército grego, ajudou Heitor no campo de batalha a matar o companheiro de Aquiles, Pátroclo, e foi um dos deuses mais vocais a reclamar a Zeus sobre o tratamento que Aquiles deu ao corpo de Heitor, o que levou Zeus a forçar Aquiles a permitir o enterro de Heitor . Apollo também pode ter guiado a flecha disparada
por Paris que matou Aquiles.

A deusa do amor ganhou o concurso da maçã de ouro ao oferecer a Paris a mulher mais bonita do mundo, Helen. Ela permaneceu solidária com Paris e, apesar de não ser associada à guerra, lutou e foi até ferida.

Rei dos deuses e árbitro supremo na história de Homero, foi Zeus quem ouviu e concordou com o apelo de Aquiles para que os gregos sofressem depois que ele tivesse sido desonrado. Foi Zeus quem permitiu que os outros deuses interferissem nos assuntos humanos ou não, e foi Zeus quem foi o guardião do destino - do qual nem os deuses nem a humanidade podem escapar.

A deusa da sabedoria e astúcia foi uma das três concorrentes da maçã de ouro para subornar Páris de Tróia. Ela ofereceu-lhe a vitória na batalha e sabedoria, mas ela não venceu e assim apoiou os gregos na guerra, muitas vezes entrando no campo de batalha e encorajando as forças gregas
para lutar mais.

Como o ferreiro divino, ele fez as armas e ferramentas dos deuses, como o capacete alado e as sandálias do deus mensageiro Hermes. Durante a Guerra de Tróia, Hefesto projetou uma nova armadura para Aquiles quando ele finalmente decidiu entrar novamente no conflito após a morte de Pátroclo. Hefesto também interveio na luta do lado grego.

Os eventos do resto da guerra e de fato como a guerra surgiu não são contados em Homero, mas em um ciclo mais amplo de poemas épicos de outros escritores. É de outras fontes que o "Julgamento de Paris" surgiu, alegando que o príncipe de Tróia não decidiu repentinamente sequestrar Helen. A história realmente começou quando Eris, deusa da contenda e discórdia, apresentou uma maçã dourada para ser dada à deusa "mais bela". Três reivindicaram a maçã: Afrodite, deusa do amor, Atena, deusa da sabedoria, e Hera, esposa de Zeus. Coube a Zeus decidir quem deveria ficar com a maçã, mas ele, em vez disso, deixou que um humano a escolhesse: Paris de Tróia.

Todas as três deusas tentam suborná-lo. Atenas promete vitória na guerra e sabedoria Hera com o senhorio da Ásia e Afrodite com a mão da mulher mais bonita do mundo, Helena de Esparta. Paris concedeu a maçã de ouro a Afrodite, que garantiu que Helen se apaixonasse por ele.

Quando o marido de Helena, Menelau, rei de Esparta, descobriu, ele convocou os outros reis gregos para se juntarem a ele para reconquistá-la. Centenas de regiões enviaram seus guerreiros à primeira grande reunião do exército em Aulis, de onde pretendiam navegar para Tróia. Lá, os adivinhos previram que a campanha duraria dez anos. Navegando para Tróia, a frota atacou por engano o lugar errado e foi rechaçada até a Grécia. Demorou anos para reunir outra frota em Aulis para uma segunda campanha, mas desta vez, o líder Agamenon teve que apaziguar a deusa Ártemis em troca de ventos favoráveis ​​para navegar até Tróia. Ela exigiu que o rei sacrificasse sua própria filha, Ifigênia.

Você sabia?

Na Grécia antiga, toda uma profissão de rapsodos (literalmente "costureiros de canções") surgiu para interpretar "Homer" em competições em festivais. Foi considerado um feito pessoal admirável ser capaz de aprender e recitar Homero inteiro (um feito que levaria vários dias), e foi uma das primeiras realizações dos antigos críticos literários gregos baseados na grande Biblioteca de Alexandria no Egito para redigir e re-apresentar (em papiro) um texto acadêmico "padrão" de ambos os poemas.

Com o sacrifício feito, as forças gregas navegaram novamente e pousaram nas praias perto de Tróia. Eles não passaram uma década sitiando a cidade, no entanto. Eles invadiram a costa para cima e para baixo e só realmente se estabeleceram no ataque total a Tróia no décimo ano desde que deixaram Aulis pela primeira vez, como os adivinhos haviam dito. É apenas durante algumas semanas neste último ano de campanha que a ação da Ilíada de Homero acontece.

A trama se complica

Há dois elementos, então, a serem entendidos sobre a Ilíada e a história mais ampla da campanha grega contra Tróia. A primeira é que Homer estava, em muitos aspectos, mais interessado nas interações humanas e divinas dentro e ao redor da panela de pressão do campo de batalha em Tróia do que na própria guerra. A primeira palavra da Ilíada é "raiva" - a raiva de Aquiles. O foco de grande parte da história de Homero estava na destruição causada nos gregos pelo sentimento amargo de Aquiles de que não havia recebido reconhecimento suficiente.

Do lado de Troia, o interesse de Homero estava nas relações pessoais e nas responsabilidades sentidas pelos diferentes guerreiros. Paris queria ser heróica, mas faltou coragem para defender seus irmãos e a cidade. Heitor amava profundamente sua esposa, filho e cidade, mas como um homem de coragem e honra não podia ignorar o chamado para defender sua casa até a morte. Todos os guerreiros lutaram por suas comunidades e sua própria glória pessoal - glória que eles esperavam que fosse falada para sempre. Os gregos usaram a palavra 'kleos' para encapsular esse senso de renome imortal.

Ao mesmo tempo, os deuses não eram retratados como benevolentes e meros senhores, mas como possuidores de tendências humanas. Eles brigaram, discutiram, conspiraram, sentiram ciúme e mostraram apoio a determinados lados. A Ilíada conta a história da dolorosa e gloriosa sobreposição desses mundos divino e humano, não deixando nenhum personagem completamente isento de culpa - até mesmo o heróico Heitor ignorou avisos claros dos deuses - e nenhum personagem completamente sem nossa simpatia também. Os leitores da Ilíada são confrontados com um mundo rico, complexo, difícil e sombrio no qual não há certo ou errado claro. É essa tensão que faz da Ilíada uma das maiores obras da literatura mundial.

Houve realmente uma guerra de Tróia?

O segundo elemento a entender é até que ponto Homero baseou sua história em fatos. Houve realmente uma guerra de Tróia? Escritores antigos nos séculos após a composição da Ilíada de Homero procuraram peneirar fatos e ficção, e a maioria acreditava que os eventos aconteceram em grande parte. O legado da guerra certamente permaneceu presente na vida dos gregos. Uma região, Locris, continuou ao longo da antiguidade a enviar algumas de suas mulheres a cada ano para atuar como sacerdotisas do Templo de Atenas em Tróia, supostamente para expiar um erro cometido por seus ancestrais durante os ataques para tomar a cidade. Mesmo um milênio depois, Alexandre, o Grande, fez questão de visitar os restos mortais de Tróia em seu caminho para a conquista da Ásia e, supostamente, pegou a armadura grega deixada lá desde o tempo da guerra.

Os romanos também ficaram fascinados com a história. Em seus próprios contos épicos, seu progenitor foi um guerreiro troiano sobrevivente chamado Enéias que fez seu caminho para a Itália. Sua lenda se tornou o foco do poema épico de Virgílio, a Eneida.

Quando ocorreu a guerra de Tróia?

“Namorar as epopéias e seu assunto é uma questão de debate”, explica Paul Cartledge, ex-professor AG Leventis de cultura grega na Universidade de Cambridge.

“Os gregos antigos, discutindo as obras de Homero a partir do século VI AC, sustentaram que a Guerra de Tróia foi travada em 1194–1184 AC - uma data amplamente aceita por alguns estudiosos modernos - e que 'Homero' viveu por volta do final do século VIII AC . ”

Escavando um mito

Os estudiosos modernos, de modo geral, têm sido mais céticos. No século 19, o local do que agora se acredita ser Tróia foi descoberto no monte Hisarlik, na Turquia dos dias modernos. As escavações, lideradas por um arqueólogo alemão chamado Heinrich Schliemann, pretendiam apoiar a grandeza da narrativa de Homero, e Schliemann até afirmou ter desenterrado as joias de Helen e os tesouros de Príamo.

No entanto, escavações subsequentes e pesquisas históricas mostraram que, embora o local seja quase definitivamente Tróia, não é do tamanho relatado por Homero. A cidade mostra sinais de destruição - embora os esforços arqueológicos tenham sido complicados pela existência de vários assentamentos colocados uns em cima dos outros - e sinais claros de conexão com o mundo micênico dos gregos.

Na realidade, o que o local provavelmente indica é uma invasão por estados da Grécia Micênica no território e na cidadela de Tróia no século 13 aC, que formava nada mais do que parte das forças armadas em andamento no antigo mundo mediterrâneo da época. Essa incursão tornou-se, talvez por ter sido uma das últimas grandes campanhas antes que o mundo micênico começasse a entrar em colapso sobre si mesmo, uma base adequada para poetas orais nos séculos seguintes que quisessem compor um conto sobre o heroísmo e feitos de batalhas anteriores.

Desse processo de composição e recomposição oral surgiram as fabulosas e fantásticas histórias da Guerra de Tróia, da qual a Ilíada é uma glória culminante. É seguido por sua narrativa irmã, Odisseia de Homero, que conta as histórias do retorno de dez anos do guerreiro grego Odisseu à sua casa. Como tal, os heróis da antiguidade podem ter certeza de uma coisa: eles alcançaram seu desejo de glória imortal.

Michael Scott é professor de clássicos e história antiga na University of Warwick, presidente do maior ramo regional da Classical Association e diretor e curador da Classics for All


Trojan Warrior - História

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Ajax, Latim Ajax, Grego Aias, apelido Ajax, o Maior, na lenda grega, filho de Telamon, rei de Salamina, descrito no Ilíada como sendo de grande estatura e estrutura colossal, perdendo apenas para o herói grego Aquiles em força e bravura. Ele enfrentou Heitor (o principal guerreiro troiano) em um combate individual e mais tarde, com a ajuda da deusa Atena, resgatou o corpo de Aquiles das mãos dos troianos. Ele competiu com o herói grego Odisseu pela armadura de Aquiles, mas perdeu, o que o enfureceu tanto que causou sua morte. De acordo com uma história posterior, a decepção de Ajax o deixou louco. Ao recobrar o juízo, ele se matou com a espada que recebera de presente de Heitor. Diz a lenda que de seu sangue brotou uma flor vermelha que trazia nas folhas as iniciais de seu nome, AI, letras que também expressam lamento. Ajax foi o herói tutelar da ilha de Salamina, onde tinha um templo e uma imagem e onde se celebrava em sua homenagem um festival denominado Aianteia.

Quem foi Ajax?

Ajax é um herói mitológico da lenda grega. Ele também é conhecido como Ajax, o Maior. Ele era filho de Telamon, rei de Salamina. Ajax é descrito em Homero Ilíada como um homem de grande estatura e estrutura colossal, atrás do herói grego Aquiles em força e bravura.

Como Ajax morreu?

Depois que Ajax foi derrotado por Odisseu em uma batalha pela armadura de Aquiles, a decepção de Ajax o deixou louco. Ajax passou a se matar com a espada que recebera de Heitor.

Por que o Ajax é importante?

A história de Ajax mostra a mutabilidade da fortuna humana e da natureza humana. Apesar de ser um herói (com a ajuda da deusa Atena) durante o resgate do corpo de Aquiles dos troianos, ele acabou se voltando para a traição na tentativa de obter a armadura de Aquiles. Seu suicídio marcou o fim de uma vida antes heróica.


Scientia Press

Os alunos há muito lutam, muitas vezes em vão, com as regras da gramática latina. A estrutura das frases em latim parece estranha à mente de um falante nativo indo-europeu. Além disso, o latim & # 8217s uso pesado de construções gerundivas e absolutas: todos aqueles substantivos verbais acarretam um padrão de pensamento muito diferente do que ocorre nas línguas indo-europeias modernas.

Mas aos olhos de um húngaro ou turco, a gramática do latim clássico deve parecer estranhamente familiar. Suas linguagens são ricas em construções gerundivas e absolutas. Uma estrutura de frase na qual certas palavras são encapsuladas dentro de outras em uma ordem que confunde os indo-europeus faz sentido todos os dias (os verbos nas línguas germânica e eslava formam uma exceção parcial). No entanto, o latim é a mãe das línguas românicas e do fons et origo de estudos gramaticais na Europa.

Um cenário intrigante pode ajudar a explicar esse aparente paradoxo.

Alguns escritores gregos afirmavam que os etruscos eram troianos e muitos mitos, ecoados por Virgílio, afirmavam que Enéias e outros fugitivos da destruição de Tróia foram os fundadores de Roma. Ainda assim, os etruscos entraram na história como invasores misteriosos do Oriente, ou como tipos autóctones (de acordo com alguns estudiosos), cuja língua desafia a tradução e parece relacionada apenas aos remanescentes de Lemniac uma vez falados na ilha de Lemnos.

Um povo da estepe

Vamos supor que Homer & # 8217s & # 8220horse-taming & # 8221 Trojans eram um povo que se originou nas estepes ao norte do Mar Negro e falava uma língua ural-altaica como as do mundo moderno: línguas fino-úgricas, línguas turcas, Mongol e Manchu - e seus primos mais distantes, coreanos e japoneses. Por volta do ano 1200 aC, talvez em resposta a um terremoto que destruiu as paredes das cidades, os proto-troianos se mudaram para o sul para se estabelecer nas duas margens do estreito estratégico que vai do Mar Negro ao Mediterrâneo, conquistando e se misturando aos povos locais . Os troianos possuíam um instinto de dominação e grande destreza militar - igual à tarefa de destruir as cidades hititas e os palácios micênicos, pelos quais eles devem ser considerados os principais suspeitos, além de se tornar um dos povos do mar que atacaram o Egito e finalmente se estabeleceram como filisteus na costa da Palestina.

O famoso disco Phaistos também pode ser escrito em Trojan. Curiosamente, seu único análogo é o disco de Magliano de origem etrusca.

Para explicar a complexidade de Homer & # 8217s Ilíada, três episódios principais parecem justificados. A primeira teria sido uma expedição pan-helênica micênica que conquistou Ilion / Tróia na era anterior a 1200 a.C. e deixou uma rica tapeçaria de detalhes da Idade do Bronze nos épicos orais que se tornaram o Ilíada e Odisséia.

A segunda teria sido a descida ao mundo Egeu por volta de 1200 a.C. dos nômades da estepe que se tornaram conhecidos como Trojans e passaram a conquistar Ilion.

O terceiro episódio teria sido uma segunda conquista pan-helênica de Ilion pela Idade do Ferro, desta vez por volta de 900 a.C. Talvez este tenha sido o arqueológico Troy VIIA.

Homero evidentemente combinou o final da Idade do Bronze com as primeiras expedições gregas da Idade do Ferro contra Ilion.

Após a conquista da região do Estreito, os troianos teriam se mesclado geneticamente com os povos que eles sujeitavam, e parece que também adquiriram algum vocabulário e costumes locais. O Trojans & # 8217 superior pode permitir que eles controlem o comércio através do Estreito, seja através do ataque de navios mercantes ou cobrando um pedágio. Presumivelmente, eles próprios também se envolveram no comércio e, por meio dele e do saque de guerra, acumularam a riqueza necessária para a construção da cidade-fortaleza de Ilion, que resistiu a um cerco grego por um longo tempo. O controle de ambas as margens do Estreito era essencial para essa estratégia, e se encaixa muito melhor nas demandas realistas de um reino poderoso como o de Tróia do que a imagem de uma cidade isolada e inexplicavelmente poderosa que emerge do Ilíada. De acordo com essa linha de pensamento, Tróia era na verdade o antigo nome do país dos troianos, enquanto Ilion era o nome de sua capital.

Para fins de argumentação, podemos postular que os troianos eram quase igualmente divididos entre os lados europeu e asiático, com um número menor ocupando ilhas como Lemnos.

Enquanto isso, após um longo período de caos e agressão troiana, os gregos se recuperaram o suficiente para começar a expandir seu alcance, empregando a maior capacidade marítima de todos os povos regionais. Mas eles foram divididos em clãs beligerantes. Eventualmente, os gregos devem ter ficado fartos das depredações e / ou exações dos troianos em seu transporte pelo estreito e, presumivelmente, guardavam um profundo ressentimento contra eles por causa dos ataques devastadores que os troianos haviam realizado contra eles ao longo dos anos .

Portanto, aproximadamente por volta de 900 a.C. os gregos superaram suas disputas incessantes em uma tentativa de destruir o monopólio troiano do estreito e colocar as mãos no rico butim que a cidade de Ilion oferecia. Os gregos conseguiram colocar dezenas de milhares de homens no campo por anos a fio. Isso deu a eles uma superioridade numérica significativa sobre os troianos do lado da Anatólia porque a frota grega poderia bloquear a área do Estreito e, assim, dividir as forças troianas em três, evitando que os contingentes europeus e insulares viessem em auxílio de Ilion & # 8217s. Além disso, a superioridade naval permitiu aos gregos abrir o Mar Negro imediatamente para a navegação e, assim, obter suprimentos e vantagens comerciais para ajudar a aliviar o fardo financeiro da longa guerra.

Depois que Ilion caiu, os cavalos de Tróia & # 8220Europeus & # 8221 tinham três opções: lutar - provavelmente até a morte contra um número superior de gregos que se permite ser subjugado ou escravizado pelos gregos triunfantes ou escapar. Seus mercadores e aventureiros deveriam estar familiarizados com as rotas comerciais dos Bálcãs, então era natural que eles escapassem pela atual Bulgária e pela ex-Iugoslávia. Estabelecer-se nos Bálcãs não era uma opção atraente: perto demais para o conforto da Grécia. Assim, os troianos tiveram a opção de seguir para o norte, para a Europa Central, ou virar para o oeste, para o norte da Itália, e escolheram a última opção.

(A semelhança linguística muito próxima de & # 8220Trojan & # 8221 (Troyan) e & # 8220Dorian & # 8221 sugere que a invasão dórica do Peloponeso e do mar Egeu envolveu & # 8220trojanizado & # 8221 gregos - paralelamente ao fenômeno dos romanos & # 8220etrusco & # 8221 discutido abaixo, o que, por sua vez, pode explicar o extremo militarismo dos espartanos dóricos e sua dominação dos hilotas. O silêncio de fontes gregas sobre a verdadeira história da Idade das Trevas entre 1200 e 900 aC e a falta de mais do que mitos heróicos podem constituir um encobrimento tácito da realidade embaraçosa de que a Idade das Trevas da Grécia foi uma época de ascendência troiana.)

Tornando-se etrusca

The Trojans’ military prowess and relatively advanced technology permitted them to dominate the less organized local Italian peoples. In turn, the locals did not have a clue who these “Etruscans” were (although many observers have noted the linguistic similarity of the words “Trojan” and “Etruscan”). At least some Greeks, however, knew very well that they were escaped Trojans. The Trojans on Lemnos and other islands were stranded by the Greek fleet and so eventually succumbed to Greek conquest, colonization, and assimilation, as did any remnants of Anatolian Trojans who survived the Greek victory.

In other words, the highly plausible assumptions that the Trojans were roughly equally present on the two shores of the Straits and that the Greeks wielded naval superiority explain how the Greeks won the war (by dividing the Trojan forces), why the Trojans could have been so severely defeated yet show up not long thereafter in sufficient numbers to conquer much of northern and central Italy, and why the only language traditionally connected with Etruscan is Lemniac (the Rhaetian of the Alps was spoken by Etruscans who had escaped the Celtic invasion of northern Italy in the fourth century B.C.).

In Italy, the Trojans/Etruscans swiftly conquered the main towns of Etruria, then apparently herded the rural population at swordpoint into these urban centers. Very roughly around 800 B.C. they seem to have conquered Latium, including Rome. Many historians have recognized that Roman accounts of the early years of Rome deserve little credence and seriously underplay the role of the Etruscans. (The exceptional skill and ferocity with which relatively small contingents of Etruscans could dominate much greater numbers of other peoples led to a continuity of cultural remains of the Italic majority in cities like Rome and Perugia that gave rise to the theory that the Etruscans were autochthonous.)

But this Etruscan role went deeper than merely providing a source of cultural artifacts that the Romans “borrowed”. How exactly the Etruscans related to their more numerous Latinii underlings remains shrouded in obscurity but a logical explanation would be that the hundreds or thousands of Etruscan warriors who enforced the kings’ rule gradually intermarried with Latinii, and these Etruscan-Latinii spoke among themselves a parlance that grafted an Italic, Indo-European vocabulary onto an Etruscan grammar1 (with great snob appeal), forming the basis of the classical Latin spoken by the patrician class. One can hypothesize that the patricians also pronounced Latin in an Etruscan manner, for instance, in the pronunciation of c’s as k’s and v’s as w’s: Veni, vidi, vici. pronounced Weni, widi, wiki.

These patricians—the Quisling class of Etruscan Rome—also retained the Etruscan (Trojan) military and cultural ethos, though the leaders of the Romans who subsequently overthrew the Etruscan king Tarquin the Proud were not eager to remind people that they themselves had descended, at least in part, from the Etruscan elite.2 As the Dorians were trojanized Greeks, so were the patricians etruscanized Latinii.

Thus the fundamental, distinctive characteristics of Rome that led to its disciplined, aggressive, enormously successful military expansion and its well-organized civic life were neither home-grown nor borrowed from the Etruscans but rather were part-and-parcel of the Trojan-Etruscan inheritance of the Roman people, and specifically of the close-knit, patrician class.

Ugric Latin

In this context, the befuddlement of poor Indo-Europeans—whether the Roman plebs or modern students—over classical Latin makes profound sense. Latin has a grammar that clearly places it within the large Ural-Altaic family. In fact, we can be more specific. For a long time various Hungarian scholars have argued that Etruscan was related to Hungarian (Magyar). A book by Italian linguist Mario Alinei refines and buttresses this argument.3 Alinei finds a remarkable resemblance between Etruscan and ancient Magyar magistrature names as well as similarities in typologies, vocabulary, and historical grammar between Etruscan and Hungarian. Like some Hungarian scholars, he posits a “theory of continuity” that places Hungarians as inhabiting the Carpathian-Danubian area from a much earlier time than other evidence suggests.

But the argument here is that in fact the Trojans/Etruscans were Ugric-speaking cousins of the Hungarians, not Hungarians themselves. The Hungarians continued to live in the steppes north of the Black Sea during the long centuries of the histories of the Trojans, Etruscans, and Romans. The Ugric branch of the Finno-Ugric language group (itself a subset of the Ural-Altaic language family) thus included four languages: the languages of the Khanty and Mantsi peoples of Siberia, Magyar, and Trojan/Etruscan. In terms of grammar, the Ugric branch included a fifth language as well: Latin.

This account of the origin of Latin lends the study of Latin greater value than it would otherwise possess, for a student actually learns the basic grammar of one major group of languages and the vocabulary of another one. It also explains why the phenomenon of vowel harmony, highly characteristic of Ural-Altaic languages, is very rare in French and Spanish, yet can be found in early Latin (e.g., “proxumus” instead of “proximus“, Terence, Andria 636) and is common in Italian dialects (from Etruscan influence) and in Romanian (from Magyar influence).

And the pattern went deeper than linguistics. Via this cultural transmission belt, a specific disciplined, aggressive steppe pattern of ordering human society formed the template for much of what came later in the history of Western Civilization. Obviously, the Roman way of doing things remained but one of competing traditions—yet an especially prevalent and recurringly dominant one.


Trojan War

In Greek mythology, the Trojan War was a legendary ten-year conflict in which Greek warriors laid siege to Troy, a city on the northwestern coast of Asia Minor*. Homer's* great epic a Iliad describes the activities of gods, goddesses, and human heroes during the final year of the war. Some scholars think that the story of the Trojan War may have been based on memories of distant historical events, which became myths with the passage of time.

According to these myths, the Trojan War was rooted in vanity and passion. A youth named Paris, one of the sons of King Priam of Troy, was asked to choose the fairest of three goddesses: Aphrodite*, Athena*, and Hera*. Each goddess offered Paris a special gift if he declared her the fairest. Paris selected Aphrodite, who had promised him the most beautiful woman in the world.

Aphrodite led Paris to Sparta, the home of a Greek prince named Menelaus. Helen, the wife of Menelaus, was considered the world's most beautiful woman. Paris fell in love with Helen and carried her off to Troy. Menelaus asked his brother King Agamemnon* to lead the princes and warriors of Greece against Troy to recover Helen and to punish the Trojans.

siege attempt to conquer a city or fortress by surrounding it with troops and cutting off supplies

epic long poem about legendary or historical heroes, written in a grand style

After some delays, the Greeks arrived outside Troy. They besieged the city but made little progress in the war for more than nine years. o Iliad takes up the story just when Agamemnon

*See Names and Places at the end of this volume for further information.

insulted Achilles*, his bravest warrior. Furious with Agamemnon, Achilles withdrew from the conflict and cursed his Greek comrades.

Meanwhile, Hector, another of Priam's sons and the leading Trojan warrior, led a force out of the besieged city to attack the Greeks. He killed Patroclus, who had borrowed the armor of his friend Achilles. Filled with grief and rage, Achilles returned to the battle and slew Hector. Then he dragged Hector's body behind his chariot, preventing the Trojans from holding a proper funeral. This dishonorable act angered the gods, who persuaded Achilles to return the body to Hector's family.

Paris killed Achilles with a well-aimed arrow, only to be killed in turn by a Greek archer. After the death of Achilles, the Greeks recognized Odysseus* as their finest warrior. The valiant Ajax, angry at being passed by, attempted to kill the other Greek leaders and finally committed suicide. Meanwhile, the clever Odysseus came up with a plan to defeat Troy by trickery rather than direct force. He instructed the Greeks to build an enormous, hollow wooden horse on wheels. Greek soldiers hid inside the horse, which was then wheeled to the gates of Troy. The Trojans awoke to find this marvel outside their gates and brought it into the city. That night the Greek soldiers climbed out of the horse and opened the city gates to admit more Greeks. Then they set Troy afire, killing Priam and his family. The term Trojan horse is used to this day to refer to something that appears to be a harmless gift but carries unsuspected danger or destruction within.

medieval relating to the Middle Ages in Europe, a period from about A.D. 500 to 1500

The Trojan War also provided mythological material for the Romans, who traced their ancestry to Aeneas, a Trojan nobleman who escaped the destruction of Troy. Medieval Europeans created new poems and legends about the Trojan War, often presenting the Trojan point of view. A British legend, for example, claimed that Britain had been founded by descendants of Aeneas and the last Trojans.


The Dramatic Life and Death of Penthesilea: Queen of the Amazons

Penthesilea was an Amazonian Queen from Greek mythology. She was the daughter of Ares and Otrera and the sister of Hippolyta, Antiope and Melanippe. One of many famous Amazonian Queens, Penthisilea’s story is one of fierce dedication to being a warrior, and a tragic death at the hands of Achilles.

As an Amazon, Penthesilea was a member of a legendary race of warrior women. The Amazon women were so dedicated to being warriors, that they were known to cut off one of their breasts so that they would be better able to wield a bow. Whether this is true or not is debatable. Penthesilea was highly skilled with weapons, she was very wise, and she was beautiful. It has been said that she invented the battle-axe. While hunting one day, Penthesilea accidentally killed her sister Hippolyta with a spear. This caused Penthesilea a great deal of grief, and led her to wish for death. However, as a warrior, and an Amazon, she could only die honorably and during battle.

Penthesilea (1862), by Gabriel-Vital Dubray (1813-1892). East façade of the Cour Carrée in the Louvre palace, Paris. Fonte da imagem: Wikipedia

Penthesilea’s reign as queen was during the years of the Trojan War. The Amazons did not take a particular side in the war, and Penthesiliea made an effort to stay away from the conflict for the most part. However, when Achilles killed the Trojan prince, Hector, and upon the accidental killing of her sister, Penthesilea decided that it was time for the Amazons to intervene, so the Amazons moved in on Troy.

During the war, Penthesilea was not a queen who sat by and watched the men fight. She was a warrior in the truest sense. It is said that she blazed through the Greeks like lightning, killing many. It is written that she was swift and brave, and fought as valiantly and successfully as the men. She wanted to prove that the Amazons were great warriors. She wanted to kill Achilles to avenge the death of Hector, and she wanted to die in battle.

Although Penthesilea was a ferocious warrior, her life came to an end, at the hands of Achilles. Achilles had seen her battling others, and was enamored with her ferocity and strength. As he fought, he worked his way towards her, like a moth drawn to a flame. While he was drawn to her with the intention of facing her as an opponent, he fell in love with her upon facing her. However, it was too late.

Achilles defeated Penthesilea, catching her as she fell to the ground. Greek warrior Thersites mocked Achilles for his treatment of Penthesilea’s body after her death. It is also said that Thersites removed Penthesilea’s eyes with his sword. This enraged Achilles, and he slaughtered Thersites. Upon Thersites’ death, a sacred feud was fought. Diomedes, Thersite’s cousin, retrieved Penthesilea’s corpse, dragged it behind his chariot, and cast it into the river. Achilles retrieved the body, and gave her a proper burial. In some stories, Achilles is accused of engaging in necrophilia with her body. In other legends, it is said that Penthesilea bore Achilles a son after her death.

Achilles cradles Penthesilea in his arms after killing her. Image source .

Ancient Roman poet Vergil wrote of Penthesilea:

The ferocious Penthesilea, gold belt fastened beneath her exposed breast, leads her battle-lines of Amazons with their crescent light-shields…a warrioress, a maiden who dares to fight with men.

He used the word “Bellatrix” to describe her, and it is rumored that this was JK Rowling’s inspiration for the naming of Bellatrix Lestrange in the Harry Potter series.

Penthesilea’s story is not told in the Iliad. The Iliad ends with Hector’s funeral, before the Amazons had arrived to avenge his death. Her story is told in the lost epic Aethiopis.

Penthesilea’s life and death were tragic. She is portrayed as a brave and fierce warrior who was deeply affected by the accidental death of her sister. This grief, compounded with her desire to be a strong warrior who would die an honorable death on the battlefield, led her to Troy, where her tragic death weakened Troy, but also led to unrest in the Greek camps due to her death’s impact on Achilles and his revengeful acts. In the end, she died the ‘honorable’ death on the battlefield that she had longed for, at the hands of the legendary Achilles, no less.

Featured image: A Renaissance representation of Penthesilea. Fonte da imagem: Madeline Miller


Penthesilea’s showdown with Achilles

After a powerful display on the battlefield, Penthesilea finally reached Achilles, the man she had been looking to kill. He had been equally as eager to face her as an opponent of the war. Penthesilea was convinced that once she murdered Achilles, she would gladly surrender to death at the hands of another warrior, having died a hero in battle. Fortunately for Penthesilea, she was able to deliver a fatal blow to Achilles’ body.

Wikimedia Commons

However, after stabbing Achilles and seeming to kill the Greek soldier for good, an unexpected hero swept in to save his life: Zeus. After witnessing his bloody death in Troy, Zeus used his Godly powers to bring the hero back to life to finish his leg of the battle. Once revived (much to Penthesilea’s shock), Achilles drew his sword and stabbed Penthesilea clean through the chest, disarming the fierce warrior queen.

Strangely, once Achilles had plunged his weapon through Penthesilea, he felt himself soften towards his young, beautiful opponent. He caught her in his arms as she collapsed and supported her weight as she lay against his knees. Suddenly, he found himself in love with one of the Amazons he had been so eager to kill—the very girl he just murdered in cold blood.

His passion was overshadowed by the fact that it was too late to woo Penthesilea. He had taken the life of the Queen of the Amazons, and while he managed to escape the battle nearly unscathed, his heart was broken by the loss. In fact, he remained smitten with Penthesilea long after he murdered her on the battlefield, and his devotion to her nearly unraveled his life.


Legend of the Trojan Horse

There is an old saying - Beware of Greeks bearing gifts! That old saying goes back in time 2,500 years to the city-state of Sparta in ancient Greece.

As the story goes .

Once upon a time, there was an ancient city on the coast of Turkey named Troy. It was located across the Aegean Sea from the Greek city-state of Sparta. When the king of Sparta heard that his wife, the beautiful Helen, had been kidnapped by a prince of Troy, he called on the other Greek city-states to help him get her back. His call was answered. A thousand Greek ships set sail for Troy.

The city of Troy was protected by a high wall built around the city. Some parts of the wall were 20 feet high! There were gates in the wall to let people in and out but it provided great defense for the people of Troy. It gave the Trojan warriors a relatively safe place to stand, while they rained arrows down on the people below, who were trying to break into the city.

At the time of this story, Greek warriors had been trying to breach the wall around Troy for about ten years. The Greeks could not find a way in, and the Trojans did not seem able to drive the Greeks away.

Things looked pretty hopeless until Odysseus, a famous ancient Greek general, thought of a trick. It was the custom back then to leave a peace offering behind to admit defeat. Odysseus suggested the Greeks build a huge, heavy, beautiful wooden horse, and leave it outside the gates of Troy. Then, the entire Greek army would pretend to leave, as if they were headed for home. But it was a trick. The horse would be hollow. Thirty men would be hiding inside. The very best Greek artists got busy carving the giant wooden horse, adding great detail, because everything in the Greek world had to be as beautiful as possible.

When it was done, the Greek warriors pretended to sail away, leaving the horse behind. The people of Troy rushed outside, cheering their victory! They dragged the heavy horse inside the city gates and put it on display, which is just what the Greek general thought they would do - gloat.

That night, while the Trojan people were sleeping, the men hiding inside the wooden horse climbed out and opened the gates. The waiting Greek army entered Troy. That was the end of Troy.

Is this old legend true? It certainly is famous. It is known as the legend of the Trojan horse.


The Trojan War’s Legacy

If a Trojan War did happen, it was likely a lot different than the one that Homer describes in his epic poems. It’s hard to imagine that there was a war on that scale, with thousands of ships and even more soldiers, and lasting as long as a decade, notably after archeologists concluded just how compact the citadel must have been.

With all that said, the behaviors of the soldiers and descriptions of the city are seemingly all too real in the Iliad.

The real beauty of Homer’s talent, one may argue, is his ability to take something as horrific and common as warfare and turn it into a gripping and beautiful tale to be appreciated thousands of years later.

If there had really been a Trojan War, there likely were no gods interfering with what was happening down on the battlefield. But soldiers who were surrounded by death and horror may very well felt that there was an otherworldly presence there with them.

From the tales of the Trojan War, the Greeks were able to better explain the cruel and challenging world they felt they so often inhabited.

Pensamentos finais

So did the Trojan War actually happen? As we can see, history can be a funny thing to decipher. When you start believing one thing, another clue pops up that supports a different theory.

We can safely assume that Troy did exist. And there may have been one not so incredibly different from the one described by Homer. However, we’re going to need more research before we can definitely say if the war happened one way or another.

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Assista o vídeo: Entrevista com Heitor, o grande guerreiro troiano.