Ciro, o Grande (impressão artística)

Ciro, o Grande (impressão artística)


Cyrus, o grande

Cyrus, o grande (Persa antigo: Kuru e scaron, persa moderno: & # x6A9 & # x648 & # x631 & # x648 & # x634, Kourosh ca. 576 ou 590 aC & mdash julho de 529 a.C.), também conhecido como Ciro II da Pérsia e Ciro, o Velho, foi o fundador do Império Persa durante a dinastia Aquemênida. Como líder do povo persa em Anshan, ele conquistou os medos e unificou os dois reinos iranianos separados como o rei da Pérsia, ele reinou sobre o novo império de 559 aC até sua morte. O império se expandiu sob seu domínio, eventualmente conquistando a maior parte do sudoeste da Ásia e grande parte da fronteira indiana para criar a maior nação que o mundo já tinha visto.


1. Criador de tendências

Ciro era um membro da dinastia aquemênida, que governou o primeiro Império Persa. Durante o reinado desta dinastia, eles controlaram mais terras do que qualquer império já teve antes deles, e sua idade de ouro começou com as conquistas de Ciro. Além disso, no caso de o nome "Aquemênida" soar um sino, é a mesma dinastia que continha Xerxes, que conheceu os espartanos nas Termópilas.

A Dinastia Aquemênida terminou com a conquista do Império Persa por Alexandre, o Grande.

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Principais elementos da História na Arte Persa

A arte do povo persa nos tempos antigosrefletiam sua inclinação para representar a realidade de suas vidas e história com clareza e sem complicações nas mensagens que as obras de arte pretendiam transmitir. No grande Irã que corresponde aos atuais Estados de: Irã, Afeganistão, Tadjiquistão, Azerbaijão, Uzbequistão e regiões vizinhas nasceu um dos mais ricos patrimônios artísticos do mundo, A Arte Persa onde diversas disciplinas, incluindo arquitetura, pintura, tecidos, cerâmica, caligrafia, metalurgia e alvenaria foram desenvolvidas com técnicas altamente avançadas e expressões artísticas imaginativas.

A história é obviamente um fator muito poderoso não só para moldar a identidade cultural de uma região, mas também para dar-lhe cor e identificação local. A história contribui para poder definir as características culturais dominantes dos povos de cada região e por instantes suas tendências artísticas. É muito importante levar em consideração essa afirmação na arte persa, pois em cada período dessa cultura imaginativa a expressão artística do povo estava muito atenta ao seu entorno social, político e econômico. Sua arte era um reflexo de seus problemas diários e era representada em todos os meios dramáticos e poéticos que podiam usar. Não só a arquitetura, a pintura, a escultura, a cerâmica, o ourives ou o ourives estenderam esse meio de expressão a poemas, narrativas históricas e histórias fantásticas.

Dinastia Aquemênida Persa

A Dinastia Aquemênida marca o surgimento de uma etapa importante na cultura da Pérsia. Os governantes persas de Aqueménides abraçaram as conquistas artísticas de civilizações estrangeiras e a absorção ocorreu em sua cultura, mas essas conquistas artísticas não satisfizeram os persas que gradualmente criaram novos e particulares padrões artísticos e técnicos muito mais relacionados à imaginação e à expressividade histriônica de fatos e sentimentos do povo persa.

Os arquivos históricos que se referem à civilização dos persas mostram dados que vão de 1000 aC a 600 a.C. Esses dados históricos não são marcados como relevantes para a arte persa até o surgimento de Ciro I (550 até 530 aC).

O reinado de Ciro, o Grande

Durante o reinado de Ciro, o Grande, a Pérsia se expande para o oeste e noroeste, além das fronteiras do que é hoje o Irã, incluindo a Babilônia, algumas das ilhas do Egeu e a Anatólia (Ásia Menor conhecida em nossos dias pela Turquia). O filho de Ciro, Cambises (530 a 522 aC), força o Faraó do Egito e as ilhas de Cipreste a aceitar o domínio persa.

Palácio de Persépolis, Duomo, Cúpulas

O reinado de Dario

O império da Pérsia atingiu seu pico geográfico durante o reinado de Dario I (522 a 486 aC) O governo de Dario vai do mar Eral ao Golfo Pérsico. Também se estendeu desde a primeira catarata do rio Nilo até o vale do rio Hindu.

O governo de Dario abrange muitas culturas. Ele e seu filho usaram artistas estrangeiros para promover e fortalecer sua imagem de poder ousar com cuidado usando certa quantidade de esculturas. Isso resultou na proliferação e no esplendor de monumentos artísticos e edifícios de grande valor arquitetônico. Entre esses monumentos estão as esculturas do Palácio de Persépolis. Susa, Parsedae e Persépolis foram as três cidades mais importantes da Pérsia.

Dario listou artistas qualificados e artesãos nativos do Egito, Grego, Jônio e Mesopotâmia. Eles construíram os edifícios em grande escala para divulgar seu poder, de modo que o efeito sobre o espectador deveria ser assustador.

Relevo persa antigo do Palácio de Persépolis

O Palácio de Dario foi um amálgama estilístico resultante de influências de países e regiões de onde vieram todos os artistas que ele recrutou.

No entanto, para concorrer a tantos talentos artísticos com diferentes heranças, o desenho construtivo e a decoração de cada uma das partes do Palácio responderam perfeitamente às necessidades de expressão, ideológica e religiosa da cultura persa bem como de uma grandiloquente representação do poder, o intenção principal da mensagem transmitida.

O período Sassanid

O período Sassanid que compreende todo o período final da antiguidade clássica que ainda sobreviveu alguns séculos, é considerado um dos mais importantes e influentes dos períodos históricos do Irã. Aqui ocorreram as maiores conquistas da cultura persa, e constituíram o último grande império iraniano antes da conquista islâmica da Pérsia e da adoção do islamismo como religião em todo o território.

Período sassânida da antiga arte persa.

Pérsia teve uma influência importante na cultura da civilização romana e também espalhou sua influência bem além, chegando tão longe quanto os territórios da Europa, Índia, China e África.

A cultura persa desempenha um papel fundamental na formação da arte medieval, europeia e asiática, chegando também ao mundo islâmico em formação.

A cultura aristocrática e exclusiva do Dinastia sassânida tornou-se um persa & # 8216Renascimento & # 8217. A precedência do que mais tarde seria conhecido como & # 8216cultura islâmica & # 8217 (elementos de arquitetura, domínio das cortinas, joias, escrita e outras habilidades) foi adotada pelo mundo islâmico mais amplo a partir dos persas sassânidas.

Tapetes persas feitos à mão com ingredientes naturais

A famosa tapeçaria, as belas obras de metais preciosos, os relevos trabalhados em diferentes tipos de materiais, bem como os afrescos de cores vivas e expressividade eloquente são hoje uma obra de arte inestimável e testemunho palpável da importância da cultura sassânida que se via como sucessores de os Aqueménides após o interlúdio do governo helenístico e parta, e estavam convencidos de que seu destino era restaurar a grandeza da Pérsia.

A arte deste período revela uma vitalidade surpreendente, antecipando em alguns aspectos os elementos-chave da arte islâmica. Arte sassânida elementos combinados da arte tradicional persa com elementos e influências da arte helenística.

A conquista da Pérsia por Alexandre, o Grande, deu início à difusão da arte helenística na Ásia Ocidental. Essas influências artísticas foram aceitas apenas externamente, a essência nunca foi totalmente assimilada.

A arte helenística foi interpretada livremente pelos povos do Oriente Próximo. Portanto, o período sassânida foi uma reação contra essas formas de arte. A arte sassânida reviveu as formas tradicionais persas nativas e, já no período islâmico, essas formas alcançaram as margens do Mediterrâneo.

Com a ascensão dos sassânidas, a Pérsia recuperou muito do poder e estabilidade que havia perdido, levando ao ressurgimento da arte baseada nas tradições da época da cultura aqueménida.

A característica única da arquitetura Sassanid é o uso distinto do espaço. Os arquitetos sassânidas conceberam seus edifícios em termos de massas e superfícies. Isso levou ao uso em abundância de paredes de tijolos decoradas com estuque moldado ou entalhado.

O período islâmico

Após a conclusão do período de predominância dos persas sassânidas, a Pérsia passou a integrar a lista de regiões que abraçam o Islã. Esta religião resultou em mudanças importantes na cultura persa abrangendo todas as áreas dos elementos espirituais e intelectuais que determinam a vida de uma sociedade tradicional.

Se definirmos a cultura como aquela que cobre esses elementos básicos, & # 8220 de acordo com os conceitos ocidentais & # 8221, então, há, sem dúvida, uma cultura islâmica única com diferentes & # 8216 zonas & # 8217 ou mundos nela contidos, & # 8216os mundos& # 8216 que estão Unidos pelo espírito e pela forma sagrada da tradição e são separados por fatores locais, geográficos, linguísticos, étnicos ou outros.

Muitos fatores, isoladamente ou em combinação, podem ser enumerados, pois foram responsáveis ​​pela criação destes Cultural islâmico & # 8216worlds & # 8217 e podem ser usados ​​como critérios para o delineamento e descrição de cada um.

É claro que as características raciais e étnicas dos povos que abraçaram o Islã foram um fator muito decisivo nas variações culturais locais. Essas características afetaram a linguagem e a literatura, formas artísticas de todos os tipos, que incluem roupas, ornamentação, os vários estilos de caligrafia e arquitetura, música, a criação de tapeçarias e trabalhos em metal, bem como o processamento de pintura e cerâmica.

Uma vez que o islamismo se converteu, os persas se tornaram o principal instrumento de expansão do islamismo na maior parte do restante do território asiático, pelo menos até a Malásia. O período islâmico deu como antecessores Períodos históricos na cultura persa, inúmeras e inestimáveis ​​obras de arte que ressoam em perfeita consonância com as tradições e o fervor religioso com que foram feitas e apresentadas, pois nos períodos anteriores características evolutivas inerentes não só à história, mas também à região em que estiveram. criada.


14 lições de liderança do livro antigo que inspirou Maquiavel

Mas o antigo livro que influenciou significativamente Maquiavel, a "Ciropédia" de Xenofonte - que se traduz como "A Educação de Ciro" - descreve um líder que acredita exatamente o contrário.

Xenofonte viveu no final do século V e início do quarto século aC, cerca de um século após a morte do tema de seu livro, o imperador persa Ciro, o Grande. Xenofonte nasceu em Atenas, estudou com Sócrates, treinou e lutou pelos espartanos. "Cyropedia" é uma biografia ficcional de Cyrus, provavelmente baseada em histórias orais que Xenofonte coletou e dramatizou com o objetivo de transmitir lições sobre liderança.

Xenofonte descreve Ciro como um líder que manteve a cabeça fria e sabia quando ser severo e quando ser compassivo. O livro sobreviveu à antiguidade e se tornou o favorito não apenas de Maquiavel, mas também de Montesquieu, Rousseau e Thomas Jefferson.

Vimos a versão moderna de Larry Hedrick da "Ciropédia", chamada "Ciro, o Grande de Xenofonte: as artes da liderança e da guerra", que transforma a narração destacada de Xenofonte em uma narração em primeira pessoa da perspectiva de Ciro e adiciona novos títulos por toda parte. Hedrick altera liberalmente o material de origem, mas apenas como um meio de tornar as lições mais claras para o leitor contemporâneo.

Resumimos algumas das melhores lições do lendário governante Ciro, o Grande, retratado por Xenofonte e interpretado por Hedrick:

Aprenda com as falhas daqueles que vieram antes de você.

Não importa a profissão que você exerce, inúmeras pessoas compartilharam seus mesmos objetivos gerais. Estude a história do seu setor e procure mentores que possam ajudá-lo a minimizar os erros que você cometerá à medida que progride em sua carreira.

Minimize as distinções hierárquicas.

Cyrus se destacou por fazer seus soldados de elite acamparem entre suas tropas menores. "Viver juntos em termos iguais ajuda as pessoas a desenvolver laços mais profundos e cria uma consciência comum", diz Cyrus.

Lidere pela frente.

Se você deseja que seus seguidores o respeitem e até dramatizem sua importância, não cometa o erro de fazê-lo por meio da evasão e do isolamento. Guie seus soldados para a batalha, mostrando-lhes como precisam fazer seu trabalho.

Comemore os maiores ativos de sua equipe.

Alguns de seus seguidores se destacarão além de seus colegas. Observe suas realizações e use-as como modelos para o resto da equipe.

Imediatamente siga uma vitória perseguindo outra.

Quando você e seus seguidores alcançam o sucesso, é bom comemorar. Mas, em vez de cair na armadilha da complacência, concentre-se rapidamente em outro objetivo.

Entenda as motivações de seus seguidores.

Nunca menospreze a lealdade de sua equipe por você. Aprenda o que eles ganham por seguir você e faça o que puder para mantê-los felizes. Faça isso mantendo uma linha de comunicação clara entre você e eles.

"Falar demais sugere desespero da parte do líder. Fale rapidamente, de forma decisiva e direta - e expresse seus desejos em uma lógica tão natural que ninguém possa levantar objeções. Então, siga em frente", diz Cyrus.

Recompense seus seguidores por sua lealdade.

Não há necessidade de mimar seus seguidores mimando-os, mas reconheça quando eles o serviram bem.

Dê à sua equipe uma causa pela qual lutar.

A história está repleta de exemplos de um exército pequeno, mas apaixonado, derrubando um batalhão grande, mas seguro de si.

Mantenha a emoção fora de sua tomada de decisão.

Nunca tome uma decisão quando sua cabeça estiver nublada pela raiva ou pelo medo. Veja as coisas objetivamente removendo o seu ego de uma situação.

Não torne seus aliados dispensáveis.

Ao contrário do herói de "O Príncipe" de Maquiavel, Cyrus acredita que trair seus amigos de forma egoísta não é apenas desonroso, mas arruína sua importante reputação como líder.

Negocie mesmo em situações de desconfiança mútua.

"Mesmo em um ambiente de intensa competição, há oportunidades para reduzir o sofrimento humano por meio de cooperação racional", diz Cyrus.

Permaneça inovador.

Da mesma forma que um exército poderoso não pode permanecer poderoso sem o que há de mais moderno em armamentos, sua equipe não pode permanecer bem-sucedida se você não ficar à frente da concorrência.

Pratique a cortesia e o autocontrole.

Talvez a maior diferença entre Ciro e um governante maquiavélico seja a crença de que as pessoas são fundamentalmente boas e que os egoístas criaram o hábito da saída mais fácil. Ele diz:

Há um desejo profundo - e geralmente frustrado - no coração de todas as pessoas de agir com benevolência em vez de egoísmo, e um bom exemplo de generosidade pode inspirar dezenas de outros. Repetidamente, experimentei como minha própria temperança tornava os outros mais temperantes. quando perceberam moderação e autocontrole nas ações de seu líder, meus súditos estavam ansiosos para conter seus próprios instintos anti-sociais.

Ficamos sabendo do relato de Xenofonte sobre Ciro, o Grande, por meio da apresentação de slides do autor Ryan Holiday, "24 livros que você provavelmente nunca ouviu falar, mas mudarão sua vida". Seu livro mais recente é "O obstáculo é o caminho: a arte atemporal de transformar as provações em triunfo".


Exibição

Claude Monet, Manhã no Sena, perto de Giverny, 1897. Óleo sobre tela. Presente da Sra. W. Scott Fitz.

Obras-primas de Monet - amado antes e agora

Claude Monet (1840-1926) viu o mundo de forma diferente. Ele encontrou uma beleza extraordinária em ambientes mundanos e majestosos, e compartilhou esse entusiasmo - aquele compromisso com o cotidiano, o aqui e agora - em pinturas que mudaram o curso da arte. Talvez nenhum outro artista tenha capturado a imaginação de Boston de forma tão duradoura quanto Monet.

“Monet e Boston: Legacy Illuminated” destaca 25 obras-primas do artista - seleções retiradas dos acervos extraordinários de seu trabalho do MFA, juntamente com empréstimos selecionados de coleções particulares locais. A exposição começa analisando o desenvolvimento e o início da carreira de Monet, bem como seu envolvimento com a arte japonesa por meio de justaposições de pinturas do artista com gravuras de renomados MFA ukiyo-e coleção. Em seguida, amplia-se para considerar o trabalho de Monet ao lado de seu antecessor Jean-François Millet (1814-1875) e do contemporâneo Auguste Rodin (1840-1917), artistas cujas obras foram igualmente adotadas por Bostonians. Uma geração mais velha, Millet ajudou a pavimentar o caminho para o impressionismo com imagens de paisagens francesas e trabalho rural, como O semeador (1850), amado pelos colecionadores de Boston e por Monet. Monet e Rodin, que está representado na mostra com obras consagradas como Primavera eterna (modelado por volta de 1881 elenco por volta de 1916-1917) e Psique (1899), compartilhavam um profundo respeito mútuo e sua arte era frequentemente exibida juntos, inclusive em Boston em 1905.

Monet nunca viajou para Boston pessoalmente, mas mesmo durante sua vida suas pinturas puderam ser encontradas em números surpreendentes nas paredes das galerias de arte da cidade, nas casas de colecionadores - e no MFA. “Monet e Boston: Legacy Illuminated” celebra essa história.

Esta exposição segue "Monet e Boston: Impressão Duradoura", que foi organizada em homenagem ao 150º aniversário do Museu em 2020.


5) Divida generosamente os frutos da vitória

Depois que Ciro derrotou os assírios, seu exército conquistou os despojos da vitória - cavalos, alimentos, terras e riquezas. Ao contrário de outros líderes, Cyrus vivia por este princípio:

“O sucesso sempre exige maior generosidade - embora a maioria das pessoas, perdida na escuridão de seus próprios egos, considere isso uma ocasião para maior ganância.”

Quando chegou a hora de dividir os despojos entre seu próprio exército de persas e os exércitos de seus aliados (medeanos, hircanianos e armênios) - ele escolheu recompensar seus aliados primeiro. Cyrus contou a conversa que teve com seus generais quando propôs dar a seus aliados a primeira escolha dos despojos.

“‘ Este acampamento contém vastos tesouros e, se realmente quiséssemos, poderíamos decidir escolher por nós mesmos, mas vamos resistir a essa tentação também. Podemos ganhar uma fortuna com esse material precioso chamado lealdade sendo generosos com nossos aliados. Na verdade, vou mais longe e digo que devemos deixar a distribuição dos despojos para os medos, os hircanianos e os armênios. Vamos considerar uma bênção disfarçada se eles nos derem uma parte menor, pois então eles estarão ainda mais dispostos a ficar conosco e ser nossos camaradas. '

“Pelos olhares deles, muitos dos meus oficiais estavam reagindo aos meus conselhos de generosidade com receios. Isso não foi surpresa. Mesmo meus comandantes seniores podiam demorar para pensar no futuro, e esta não era sua hora de máxima clareza. 'Afrouxar o controle sobre esses pequenos tesouros agora ", continuei," nos trará recompensas muito maiores amanhã. "

Como podemos aplicar esta lição ao nosso ambiente de trabalho moderno? Os líderes devem compartilhar generosamente as recompensas da vitória - crédito, visibilidade, recompensas financeiras e oportunidade de carreira - com suas equipes e aliados. Isso remonta à primeira lição de que os seguidores são motivados pelo interesse próprio. Se seus seguidores e aliados virem que você está acumulando crédito, visibilidade, recompensas financeiras, etc. para si mesmo, eles não verão você como agindo no interesse deles - apenas no seu. Se você generosamente compartilhar as recompensas da vitória com sua equipe, você não apenas atenderá aos interesses próprios da equipe, mas também construirá confiança e lealdade com eles. As “recompensas muito maiores” que Cyrus menciona são a lealdade sólida que você construiu com seus seguidores. Este conselho também é válido para aliados dentro de sua organização - equipes multifuncionais, equipes de apoio, etc. Quanto mais compartilharmos as recompensas do sucesso com nossos aliados, mais eles confiarão em nós e permanecerão leais a nós.

O que eu achei incrível neste livro foi que essas lições de liderança foram desenvolvidas por Ciro, o Grande mais de 2.500 anos atrás. Essas lições ainda se aplicam às nossas vidas hoje, ao nosso local de trabalho moderno. Embora houvesse muitos insights valiosos neste livro, esses cinco se destacaram mais para mim:

  1. Seguidores são motivados por interesse próprio
  2. Não prometa o que você não pode cumprir
  3. Não crie divisões entre seus líderes e suas equipes
  4. Lidere pela frente, não por trás
  5. Compartilhe os frutos da vitória generosamente

Muitos de nós aspiramos nos tornar melhores líderes de equipes. Faríamos bem em lembrar essas cinco lições de Ciro, o Grande.


Biografia de Ciro, o Grande

Ciro, o Grande (600 & # 8211 530 aC) foi o fundador do Império Persa (Aquemênida). Nascido em Anshan, Pérsia (atual Irã), Ciro conquistou os impérios da Mídia, Lídia e Babilônia. Ao fazer isso, ele criou o maior império que o mundo já viu. Ciro, o Grande, também governou com tolerância pelas respectivas culturas e religiões dos povos conquistados. Ele governou de forma justa, com uma administração eficiente e foi apreciado por aqueles que o governaram. Seu governo tornou-se um modelo para um estado multiétnico que permitiu a diversidade religiosa e cultural. Seu governo foi estudado e admirado por muitos dos grandes líderes, como Alexandre, o Grande, Júlio César e Thomas Jefferson.

& # 8220 Sempre que você puder, aja como um libertador. Liberdade, dignidade, riqueza - esses três juntos constituem a maior felicidade da humanidade. Se você legar todos os três para o seu povo, o amor deles por você nunca morrerá. & # 8221

Juventude e ascensão ao poder

Ciro, o Grande, com o general Hárpago (século 18)

Ciro nasceu na província da Pérsia, no sudoeste do Irã. Ele era filho de um chefe local vassalo do rei dos medos e do rei Astíages. O Império Medo era o poder dominante na região, embora os persas estivessem intimamente ligados à cultura e aos laços familiares com os medos.

Por volta de 558 AC, Ciro sucedeu seu pai Cambises I como rei dos persas, mas ele ainda estava sob o governo do Rei Medo. Logo depois que Ciro subiu ao trono, o rei Medo Astíages atacou Ciro & # 8211 preocupado com seu poder e influência. No entanto, ajudado por deserções do exército meda, incluindo o general Harpagus, Ciro liderou com sucesso os persas em uma rebelião contra os medos e, após um conflito que durou três anos, ele conseguiu libertar os persas de seus governantes medos. Quando ele foi vitorioso, ele optou por não matar Astíages e realmente se casou com sua filha. Isso ajudou Ciro a ganhar a lealdade dos nobres medos e fortaleceu o poder de Ciro na Pérsia.

Alguns anos depois, Ciro lançou uma campanha contra o Império Lídio na Ásia Menor (oeste da Turquia). O rei do Império Lídio, o rei Creso, era um homem de riqueza lendária. No entanto, Cyrus teve sucesso militar e fez Croseus prisioneiro. Cyrus ganhou muita riqueza com essa vitória militar, mas afirmou que a usou judiciosamente para desenvolver seu império.

& # 8220O sucesso sempre exige maior generosidade & # 8211 embora muitas pessoas, perdidas na escuridão de seus próprios egos, considerem isso uma ocasião para maior ganância. Coletar botas não [é] um fim em si, mas apenas um meio para construir [um] império. As riquezas seriam de pouca utilidade para nós agora & # 8211, exceto como meio de ganhar novos amigos. & # 8221

Após o sucesso no oeste, Ciro voltou sua atenção para o leste, atacando o império babilônico no leste do Irã. Na Batalha de Opis em 539, os persas derrotaram o exército babilônico. Antes de sitiar a cidade de Babilônia, seu exército desviou o rio principal da cidade & # 8211, permitindo que os soldados atravessassem. Confrontado com a força de Ciro e seu exército, ele foi autorizado a entrar na Babilônia sem qualquer resistência. A própria Babilônia era um império poderoso, tendo conquistado regiões remotas, como a Síria e a Judéia, tornando-se seu império. Na Babilônia, Ciro foi proclamado & # 8220 Rei da Babilônia, rei da Suméria (sul do Iraque) e Acad e rei dos quatro cantos do mundo. Em seu auge em 480 aC, o Império Persa representava 40% da população global, com quase 50 milhões da população mundial e 112 milhões de pessoas.

"

Na Babilônia, Ciro também criou o Cilindro de Ciro, que é uma proclamação que louva Ciro e retrata suas reivindicações reais. Ele também documenta como Cyrus foi recebido na cidade pacificamente e como ele permitiu que as pessoas seguissem sua própria religião e cultura e permitiu que os deslocados retornassem à sua terra natal. O último Xá do Irã afirmou que esta foi a primeira declaração dos direitos humanos. Os historiadores acham que é mais uma declaração da grandeza de Ciro. Mas, ao mesmo tempo, a regra de Cyrus & # 8217 foi iluminada para sua época. Seu governo foi caracterizado por permitir que os deslocados retornassem à cidade de sua escolha e reconstruíssem templos e objetos de culto. Essa tolerância religiosa e cultural também se mostrou um método eficaz para pacificar a população local. Ciro assimilou as diferentes religiões e culturas de seu vasto império sem provocar inimizade e rebelião.

& # 8220Há um desejo profundo & # 8211 e geralmente frustrado & # 8211 no coração de todos de agir com benevolência em vez de egoísmo, e um bom exemplo de generosidade pode inspirar dezenas de outros. Assim, estabeleci um tribunal imponente onde todos os meus amigos mostravam respeito uns pelos outros e cultivavam a cortesia até que floresceu em perfeita harmonia. & # 8221

Cyrus também era considerado um administrador habilidoso. Ele criou estruturas eficazes e eficientes para governar seu grande império & # 8211 devolvendo o poder a diferentes estados & # 8211 devolvendo o poder aos governadores regionais ou sátrapas. Os Satraps eram responsáveis ​​por uma área geográfica. Eles prestavam contas a Cyrus, mas tinham certo grau de autonomia local. Por sua vez, ele procurou recompensar habilidade e lealdade. O império era governado por quatro estados capitais: Pasárgada, Babilônia, Susa e Ecbatana. Durante a época de Cyrus & # 8217, também ocorreram grandes obras de construção. Ele construiu novos canais e instituiu um novo sistema postal que, usando postos intermediários, permitiu uma comunicação mais eficiente através do Império. Ele também adorava jardins e escavações arqueológicas revelaram que na capital, havia um Jardim Persa mantido por uma rede de canais esculpidos em calcário. O historiador Xenofonte sugere que Ciro era muito popular entre seus súditos, mesmo aqueles dos antigos territórios conquistados.

& # 8220 E aqueles que estavam sujeitos a ele, ele tratava com estima e consideração, como se fossem seus próprios filhos, enquanto seus próprios súditos respeitavam Ciro como seu & # 8220 Pai & # 8221 & # 8230 Que outro homem senão & # 8216Ciro & # 8217 , depois de ter derrubado um império, alguma vez morreu com o título de & # 8220O Pai & # 8221 do povo que ele colocou sob seu poder? Pois é claro que este é um nome para alguém que doa, e não para aquele que tira! & # 8221

Existem vários relatos diferentes da morte de Cyrus & # 8217. O relato de Heródoto sugere que Ciro morreu em campanha em Massagetae & # 8211 uma tribo nos desertos do sul das regiões de estepe do Cazaquistão. Um relato alternativo da Ciropédia de Xenofonte e # 8217s afirma que Ciro morreu pacificamente em sua capital, Pasárgada. (perto de Shiraz no Irã)

Após sua morte, Ciro foi sucedido por seu filho e o Império Aquemênida perdurou por muito tempo depois de sua morte. Mesmo quando o Império foi invadido pela dinastia Selêucida de 312 aC a 63 aC, eles mantiveram muitas semelhanças com o estado criado por Ciro.

Ciro era amplamente admirado no mundo clássico por seus valores e sucesso & # 8211 até mesmo os gregos que freqüentemente lutavam contra os persas admiravam Ciro, o Grande. Alexandre, o Grande, admirava profundamente Ciro e falou sobre sua bravura e habilidade como líder político. Alexandre reivindicaria uma grande parte do Império Persa & # 8211, embora não com o mesmo sucesso de longo prazo. Thomas Jefferson, o terceiro presidente dos Estados Unidos, também era um grande admirador de Ciro, o Grande e tinha duas cópias do Ciropédia. A vida de Ciro e sua crença na tolerância religiosa e na liberdade humana podem ter tido alguma influência em sua redação da Declaração de Independência.

As crenças religiosas do próprio Cyrus são difíceis de saber com precisão. É provável que ele tenha sido influenciado por Zoroastro, que era quase contemporâneo. Zoroasterianism tornou-se a religião dominante da Pérsia. No Cilindro de Cyrus, há uma declaração:

& # 8220 ore diariamente diante de Bêl e Nabû por uma vida longa por mim, e que eles falem uma palavra graciosa por mim e digam a Marduk, meu senhor, & # 8220May Cyrus, o rei que o adora, e Cambises, seu filho, & # 8221

O povo judeu venerava Ciro, o Grande, como um rei justo. Após a conquista da Judéia pela Babilônia, muitos milhares foram massacrados e os judeus remanescentes foram deportados para a Babilônia. No primeiro ano do rei Ciro, Ciro conheceu o povo judeu mais proeminente que vivia no exílio na Babilônia e deu-lhes permissão para retornar a Jerusalém.

& # 8220Eu dei permissão para tantos judeus que moram em meu país quanto quiserem para voltar ao seu próprio país, reconstruir sua cidade e construir o templo de Deus em Jerusalém no mesmo lugar onde estava antes. & # 8221

Na Bíblia, está documentado como Ciro emitiu um decreto para reconstruir a casa de Deus em Jerusalém e & # 8216 deixou o custo ser pago com o tesouro real. & # 8217 O rei também emitiu um decreto: & # 8220 Relativo à casa de Deus em Jerusalém, que o templo, o lugar onde os sacrifícios são oferecidos, seja reconstruído e que seus fundamentos sejam mantidos, & # 8221 (Esdras 6: 3-5)

Citação: Pettinger, Tejvan. “Biografia de Ciro, o Grande”, Oxford, www.biographyonline.net Publicado em 6 de julho de 2019.

Xenofonte e Ciro, o Grande # 8217s: as artes da liderança e da guerra

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A morte e a tumba de Cyrus

Tumba que se acredita ser a de Ciro, o Grande, em Pasárgada, Pars, Irã

De acordo com as inscrições babilônicas, Ciro morreu em agosto de 530 AEC.

Existem quatro relatos gregos de sua morte. Três deles afirmam que ele morreu em combate nas fronteiras orientais de seu império. Um afirma que morreu pacificamente. Heródoto afirma no Livro 1 Cleo, seções 205-214, que Ciro foi morto durante sua tentativa de derrotar o Saka Tigrakhauda, ​​conhecido por Heródoto como o Massagetae. Ctesias (século 5 aC) e Beroso (século 3 aC) afirmam que Ciro morreu lutando contra um grupo diferente de Saka nos arredores das cabeceiras do Syr Darya. Xenofonte contradiz esses relatos e escreve em seu Ciropédia que Ciro morreu pacificamente em sua capital Pasárgada (descrito na página 2).

Acredita-se que o corpo de Ciro foi enterrado em um mausoléu em Pasárgada, atualmente na província de Pars, Irã. Both Strabo and Arrian describe the mausoleum and according to Plutarch, the inscribed epitaph had stated:

"O man, whoever you are and wherever you come from, for I know you will come, I am Cyrus who gave the Persians their empire. Do not therefore grudge me this piece of stone that covers my body."


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