Rose Levine-Meyer

Rose Levine-Meyer

Rosa Broido, filha de um rabino, nasceu em Gródek, Polônia, em 1890. Aos dezenove anos ela se envolveu romanticamente com um revolucionário chamado Olgin. “Conheci Olgin em Vilno. Sua linda amante o havia deixado e eu deveria ocupar o lugar dela. Não o amava, mas ele me apresentou a um novo mundo, à elite socialista da cidade, que sempre admirei de longe . Ele trouxe para minha vida uma sensação de segurança e estabilidade. "

Olgin era procurado pela polícia e acabou forçado a fugir para Viena. Rosa mudou-se para Heidelberg, onde conheceu o emigrado russo Eugen Levine. Rosa mais tarde lembrou: "Para mim foi amor à primeira vista." Levine foi membro dos Revolucionários Sociais e participou da Revolução de 1905. Ele foi preso, encarcerado e exilado na Sibéria, onde trabalhou em uma mina de chumbo. Depois de escapar, ele se tornou um agente em tempo integral do SR. Ele escreveu à irmã: "Agora estou na província de Bryansk, Orlov, um dos centros econômicos mais importantes. Tem uma organização forte, mas eu sou o único intelectual. E como as fábricas estão espalhadas entre florestas e pântanos a centenas de quilômetros de distância, Estou sempre em movimento. " Levine acabou deixando a Rússia e estudou na Universidade de Heidelberg. Ele se juntou ao Partido Social-democrata e deu palestras sobre a possibilidade de revoluções na Rússia.

Em maio de 1915, Rosa casou-se com Eugen Levine. Levine disse a ela: "Alcançamos um grau de felicidade que nunca será superado". Numa carta escreveu a Rosa: “Tudo parece ter sentido e sentido. Acordo contigo, caminho contigo o dia todo, deito-me e meu braço direito te espera com alegria e ternura ... Agradeço a você por me tornar jovem novamente, por me ensinar a amar tão profundamente, a brilhar e a amar; e por me amar, pela dádiva de seu amor terno, delicado e apaixonado ”.

Logo após o casamento, Levine foi convocado para o exército alemão e nomeado intérprete em um campo de prisioneiros de guerra aliados de alta patente, situado nos arredores de Heidelberg. Rosa mais tarde recordou: "Era uma missão fácil. Ele tinha permissão para viver e se apresentar para o serviço como qualquer outro civil. Mesmo assim, logo passou a odiar seu trabalho. Suas obrigações incluíam a censura das cartas que chegavam e saíam, o que o tornava um participante involuntário da vida íntima dos reclusos do campo. Sentia-se um intruso e quando tinha que entregar cartas particularmente tristes ou emocionantes não conseguia olhar o destinatário nos olhos. Eram inimigos de classe, militares que numa dada situação iria atirar nele - ou ele mesmo. Mas ele sempre soube onde traçar a linha entre a necessidade revolucionária e seus sentimentos humanitários inatos, e nunca recusou ajuda ou simpatia a ninguém em sua vida privada. "

Levine acabou sendo denunciado como um risco de segurança e transferido para outras funções. Mais tarde, ele trabalhou como intérprete em tribunais de prisioneiros de guerra. Como Rosa apontou: "Os crimes variavam de pequenos furtos e desobediência a agressões sexuais mais graves. Os condenados predominantemente analfabetos muitas vezes nem mesmo eram capazes de apresentar seu caso, e muita habilidade era necessária para desvendar o processo real." Em 1916, Levine foi invalidado pelo exército alemão. Ele voltou para a Universidade de Heidelberg, onde lecionou sobre a Rússia.

Após a Revolução Russa, Levine se tornou o conselheiro do embaixador russo para assuntos alemães na embaixada em Berlim. Rosa também foi contratada como intérprete russo-alemão. Levine permaneceu um membro dos Revolucionários Sociais até que encenou um golpe para reverter o Tratado de Brest-Litovsk. Levine agora se juntou aos bolcheviques.

Rosa Levine, contra o conselho do marido, foi trabalhar como intérprete na Ucrânia ocupada pela Alemanha. Mais tarde, ela lembrou: “Eles pagavam bem, mas o maior atrativo eram as generosas despesas diárias adicionais. Calculei que em seis meses poderia ganhar o suficiente para sustentar a mim mesma e meu filho por muito tempo e, finalmente, realizar minhas próprias ambições. O emprego em um país ocupado envolvia algum risco, mas os empregados estavam fortemente segurados.Eu decidi que o filho se sairia melhor com uma quantia em dinheiro do que com uma mãe incapaz de cuidar dele, e me candidatei ao emprego. "

Ela não ficou muito tempo na Rússia: "De repente, tornei-me um risco para a segurança. Um dos funcionários me viu na embaixada soviética em Berlim e me denunciou como bolchevique. Fui imediatamente dispensado e ordenado a deixar o país. Fui de volta onde comecei. Levine me encontrou na estação com um enorme buquê de flores. "

Em 1918, Eugen Levine ingressou na Rosta, a agência de notícias soviética, como chefe de sua seção russa. Rosa tornou-se sua secretária particular. Mais tarde, ela lembrou: "Este foi o início do meu despertar político. Meu trabalho consistia em corrigir as traduções para o russo. Eu tinha que lidar com assuntos que nunca haviam me interessado antes e absorver diariamente uma grande quantidade de conhecimento do que estava acontecendo ao meu redor. "

Karl Liebknecht foi libertado da prisão em outubro de 1918, quando Max von Baden concedeu anistia a todos os presos políticos. Rosa comentou: "Naqueles dias longínquos, a Embaixada Soviética não tinha medo de se associar abertamente aos comunistas. A libertação de Liebknecht da prisão foi celebrada com uma recepção generosa e Levine e eu estávamos entre os convidados. A ocasião também foi memorável pela comida, bebida e homens saudáveis ​​e sem manchas - outra raridade no último ano da guerra. "

Em março de 1919, Levine recebeu instruções para ir a Munique para assumir o controle da tentativa de criar uma República Soviética da Baviera. Rosa concordou em ir com Levine. A direção do Partido Comunista Alemão (KPD), estava determinada a evitar qualquer repetição dos acontecimentos em Berlim em janeiro, quando seus líderes, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches, foram assassinados pelas autoridades. Levine foi instruído que "qualquer ocasião para ação militar por parte das tropas do governo deve ser estritamente evitada". Levine começou imediatamente a reorganizar o partido para separá-lo claramente dos anarco-comunistas liderados por Erich Mühsam e Gustav Landauer. Ele relatou a Berlim que tinha cerca de 3.000 membros do KPD sob seu controle.

Inspirado pelos acontecimentos da Revolução de Outubro, Levine ordenou a expropriação de apartamentos de luxo e os deu aos sem-teto. As fábricas deveriam ser administradas por conselhos conjuntos de trabalhadores e proprietários e pelo controle operário da indústria, e planos foram feitos para abolir o papel-moeda. Levine, como os bolcheviques fizeram na Rússia, estabeleceu unidades da Guarda Vermelha para defender a revolução. Ele também argumentou que: "Devemos acelerar a construção de organizações revolucionárias de trabalhadores ... Devemos criar conselhos de trabalhadores a partir dos comitês de fábrica e do vasto exército de desempregados."

Johannes Hoffmann e outros líderes do Partido Social-democrata em Munique fugiram para a cidade de Bamberg. Hoffman bloqueou o fornecimento de alimentos para a cidade e começou a procurar tropas para atacar a República Soviética da Baviera. No final da semana, ele reuniu 8.000 homens armados. Em 20 de abril, as forças de Hoffmann entraram em confronto com as tropas lideradas por Ernst Toller em Dachau, na Alta Baviera. Após uma breve batalha, o exército de Hoffmann foi forçado a recuar.

Sebastian Haffner escreveu em seu livro, Fracasso de uma revolução: Alemanha, 1918-19 (1973), que Levine era a melhor esperança dos comunistas para liderar a revolução: "Eugen Levine, um jovem de energia impulsiva e selvagem que, ao contrário de Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo, provavelmente possuía as qualidades de um Lênin ou Trotsky alemão ”.

Johannes Hoffmann agora organizava uma nova campanha de propaganda na Baviera. Em toda a região apareceram pôsteres dizendo: "O terror russo assola Munique, desencadeado por elementos estranhos. Essa vergonha não deve durar mais um dia, mais uma hora ... Homens das montanhas, planaltos e bosques da Baviera, erguem-se como um só homem .. . Dirija-se aos depósitos de recrutamento. Assinado Johannes Hoffman. "

Rosa argumentou: "As ruas estavam cheias de trabalhadores, armados e desarmados, que passavam em destacamentos ou ficavam lendo as proclamações. Caminhões carregados de trabalhadores armados corriam pela cidade, muitas vezes saudados com gritos de júbilo. A burguesia havia desaparecido completamente; os bondes não estavam circulando. Todos os carros haviam sido confiscados e estavam sendo usados ​​exclusivamente para fins oficiais. Assim, cada carro que passava girando tornou-se um símbolo, lembrando as pessoas das grandes mudanças. Aviões surgiram sobre a cidade e milhares de folhetos voaram no ar em que o governo Hoffmann retratou os horrores do governo bolchevique e elogiou o governo democrático que traria paz, ordem e pão. "

O historiador marxista Eric Hobsbawm argumentou: "Levine, um lúcido, cético e eficiente profissional da revolução entre nobres amadores que vivem o sonho da libertação e confusos militantes, sabia que estava perdido, mas também que precisava lutar. Embora não faltando pelo menos um apoio passivo entre os trabalhadores de Munique, a República Soviética horrorizou o campesinato conservador e católico e a classe média reacionária da Baviera, a ponto de saudar a invasão conjunta de tropas do governo e do Corpo Livre de toda a Alemanha (incluindo um Corpo Livre da Baviera). "

Friedrich Ebert, o presidente da Alemanha, finalmente conseguiu que 30.000 Freikorps, sob o comando do general Burghard von Oven, tomassem Munique. Em Starnberg, cerca de 30 km a sudoeste da cidade, eles assassinaram 20 atendentes médicos desarmados. A República Soviética da Baviera emitiu a seguinte declaração: "Os Guardas Brancos ainda não conquistaram e já estão acumulando atrocidade sobre atrocidade. Eles torturam e executam prisioneiros. Eles matam os feridos. Não facilite a tarefa dos carrascos. Venda caro suas vidas. "

Com as tropas de Ebert se concentrando nas fronteiras ao norte da Baviera, os Guardas Vermelhos começaram a prender pessoas que consideravam hostis ao novo regime. Em 29 de abril de 1919, oito homens foram executados após serem considerados culpados de serem espiões de direita. Rosa Levine escreveu: "Nunca foi estabelecido quem ordenou o fuzilamento. Nenhum dos líderes comunistas estava naquele momento no prédio. Levine deixou-o muito antes do ato deplorável." Dez membros da Sociedade Thule, o precursor anti-semita do nazismo, também foram assassinados.

Os Freikorps entraram em Munique em 1º de maio de 1919. Nos dois dias seguintes, os Freikorps derrotaram facilmente os Guardas Vermelhos. Gustav Landauer foi um dos líderes capturados no primeiro dia de combate. Rudolf Rocker explicou o que aconteceu a seguir: "Amigos próximos o incitaram a fugir alguns dias antes. Então, ainda teria sido uma coisa bastante fácil de fazer. Mas Landauer decidiu ficar. Junto com outros prisioneiros, ele foi carregado em um caminhão e levado para a prisão em Starnberg. De lá, ele e alguns outros foram levados para Stadelheim um dia depois. No caminho, ele foi terrivelmente maltratado por peões militares desumanizados por ordem de seus superiores. Um deles, Freiherr von Gagern, atingiu Landauer. a cabeça com um cabo de chicote. Este foi o sinal para matar a vítima indefesa .... Ele foi literalmente chutado até a morte. Quando ainda apresentava sinais de vida, um dos torturadores insensíveis disparou uma bala em sua cabeça. Este foi o final horrível de Gustav Landauer - um dos maiores espíritos e melhores homens da Alemanha. "

Allan Mitchell, o autor de Revolution in Bavaria (1965), destacou: "A resistência foi rompida de forma rápida e implacável. Homens encontrados portando armas eram fuzilados sem julgamento e, muitas vezes, sem questionamento. A brutalidade irresponsável dos Freikorps continuou esporadicamente nos dias seguintes porque os prisioneiros políticos foram levados, espancados e às vezes executados. " Estima-se que 700 homens e mulheres foram capturados e executados.

Levine se escondeu. No dia 12 de maio ele escreveu a Rosa: “Finalmente posso enviar-lhe algumas palavras, meu amor, minha querida. Você estava todo o tempo ao meu lado e meu coração se alegrou quando pensei no último período de nossa vida. Durante todos aqueles horas desesperadas, horas de terror, Eu estava cheio dessas memórias. Lembrei-me de nossas conversas, suas palavras, seus beijos e carícias. Não fique triste Oslishechko. Estou alegre e cheio de energia. Apesar de toda a angústia, eu estou olhando para o futuro com confiança. Quanto a nós, espero firmemente que estejamos juntos muito em breve. E junto com a criança antes de minha partida. "

Mais tarde naquele dia, Levine foi preso pelas autoridades. A cela de Levine foi deixada aberta na esperança de que ele fosse espancado até a morte. Segundo sua esposa: “Os soldados patrulhavam constantemente os corredores, entrando em sua cela e mantendo-o em um estado de grande suspense”. Um carcereiro disse à esposa que "nos disseram que seu marido ordenou a execução de 10.000 carcereiros e policiais".

No tribunal, Eugen Levine defendeu suas ações: "A Revolução Proletária não precisa do terror para seus objetivos; ela detesta e abomina o assassinato. Não tem necessidade desses meios de luta, pois luta não contra indivíduos, mas contra instituições. Como então funciona a luta Por que, tendo conquistado o poder, construímos um Exército Vermelho? Porque a história nos ensina que todas as classes privilegiadas até agora se defenderam pela força quando seus privilégios foram ameaçados. E porque sabemos disso; porque não vivemos nas nuvens terra do cuco, porque não podemos acreditar que as condições na Baviera são diferentes - que a burguesia bávara e os capitalistas se deixariam expropriar sem luta - fomos obrigados a armar os trabalhadores para nos defendermos do ataque dos capitalistas despossuídos. "

Levine aceitou que o tribunal ordenasse sua execução: "Nós, comunistas, somos todos mortos em licença. Disto estou plenamente ciente. Não sei se você prorrogará minha licença ou se terei de me juntar a Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo. Em qualquer caso, aguardo o seu veredicto com compostura e serenidade interior. Pois eu sei que, seja qual for o seu veredicto, os acontecimentos não podem ser interrompidos ... Pronuncie o seu veredicto se o considerar adequado. Eu apenas me esforcei para frustrar sua tentativa de manchar minha política actividade, o nome da República Soviética à qual me sinto tão intimamente ligado, e o bom nome dos trabalhadores de Munique. Eles - e eu juntamente com eles - todos nós tentámos fazer o melhor que pudéssemos com os nossos conhecimentos e consciência para cumprir nosso dever para com a Internacional, a Revolução Comunista Mundial. "

O Münchener Post relatou: "Levine enfrentou o Tribunal no segundo dia de julgamento com uma indiferença ao destino que pairava sobre ele, o único que poderia destruir a acusação de covardia do Ministério Público. A postura não estudada do réu, sem dúvida, impressionou muitos daqueles que não tinha experimentado o Levine da segunda República Soviética. Levine dispensou seu Conselho da tarefa de defendê-lo. Em seu discurso final, que pôs na sombra toda a retórica de seus advogados profissionais, ele resolutamente varreu de lado todos os pequenos truques que seu advogado apresentou-se em seu favor. Lúcido, calmo e direto ao ponto, o discurso foi mais eficaz do que tudo o que havia sido dito em sua defesa durante as longas horas anteriores. Mais uma vez, tornou-se evidente que ele possuía uma coragem injustamente negada a ele, que ele habilmente permaneceu senhor da situação, que ele conseguiu com uma superioridade própria, em cristalizar todos aqueles pontos que lhe asseguraram sua influência sobre as massas. . "

No tribunal, Eugen Levine foi defendido pelo conde Pestalozza, membro do Partido do Centro Católico. Ele argumentou: "Não mande esse homem para a morte, pois se você fizesse isso, ele não morreria, ele começaria a viver novamente. A vida desse homem estaria na consciência de toda a comunidade e suas idéias iriam gerar a semente de uma vingança terrível. "

Levine foi condenado à morte em 3 de junho de 1919. Logo depois, teve seu último encontro com Rosa. Ele disse a ela: "Isso logo vai acabar. É você quem vai sofrer mais. Mas não se esqueça: você não deve viver uma vida triste. Você deve pensar em nosso filho. Ele não deve estar sobrecarregado com uma mãe infeliz. " Eugen Levine foi baleado por um pelotão de fuzilamento na Prisão de Stadelheim em 5 de julho de 1919.

Em 1920, Rosa casou-se com Ernest Meyer, outro membro importante do Partido Comunista Alemão. Ambos foram ativos na luta contra o surgimento da direita na Alemanha na República de Weimar. Meyer morreu em 1930 e Rosa permaneceu politicamente ativa, mas foi forçada a fugir do país depois que Adolf Hitler e o Partido Nazista alcançaram o poder em 1933.

Depois de viver na França por um ano, ela se mudou para a Inglaterra em outubro de 1934. Em sua aposentadoria, ela escreveu dois livros sobre suas experiências políticas, Levine: The Life of a Revolutionary (1973) e Inside German Communism (1977).

Rosa Levine-Meyer morreu em Londres em 11 de novembro de 1977.

Foi em Heidelberg, em 1903, aos vinte anos, que Levine pela primeira vez na vida teve contato com intelectuais russos e conheceu ideias revolucionárias. Eles encontraram uma resposta poderosa em sua mente inquieta, e nenhuma distração ou tentativa de reconciliação com sua sociedade foi capaz de sufocá-los.

Ele recebeu suas primeiras idéias revolucionárias dos Sociais Revolucionários, cujo programa incluía atos de terror individual. Eles acreditavam que ao assassinar certos dignitários de estado, acima de tudo o Czar, eles poderiam quebrar a fundação do sistema existente e trazer o socialismo. Este programa exigia uma grande dose de bravura e abnegação individual. Era muito natural que o jovem e inexperiente Levine ficasse fascinado por seus aspectos heróicos. Corrigir a injustiça, dar a vida pelos oprimidos - não era esse o seu sonho desde a infância? Ele se tornou um membro entusiasta desse partido.

Os trabalhadores, os melhores deles, lutarão contra quaisquer que sejam nossas instruções. Um revolucionário não está menos disposto a dar sua vida pela defesa da honra de sua causa do que o patriota que luta até a última vala preferindo a morte à rendição. Os trabalhadores apenas desprezariam um líder que caísse abaixo de seus próprios padrões de honra revolucionária e pregasse, de antemão, a deposição de armas. Pode parecer irracional, mas nenhuma grande conquista foi alcançada sem esse espírito.

O Exército Branco encontrará, em qualquer caso, um pretexto para um banho de sangue. Eles precisam disso, e a extensão da carnificina será determinada apenas por cálculos políticos, por nada mais. O sangue dos trabalhadores é tão barato a ponto de permitir que flua sem oposição para a satisfação dos pacifistas recém-convertidos?

Eu sei que é difícil aceitar essa dura verdade. Os protestos de Toller sobre sua aversão ao derramamento de sangue são muito mais atraentes.No entanto, durante a guerra, nossos papéis foram invertidos: o partido dos independentes de coração mole não tinha medo do derramamento de sangue e apoiou o governo capitalista na alegada "guerra defensiva", e estávamos na linha de frente da luta contra tal carnificina. Tudo depende de seus objetivos e de onde você está. Poderia haver uma guerra defensiva mais clara do que aquela que nos é imposta? Ninguém ficaria mais feliz do que os comunistas sanguinários se os independentes pudessem persuadir o Exército Branco a se abster de lutar. Não queremos a luta, nem precisamos dela.

Você está convencido? Dias difíceis pela frente. Devemos pelo menos ser capazes de sentir que eles não poderiam ser evitados.

Por fim, posso enviar-lhe algumas palavras, meu amor, minha querida. Você estava o tempo todo ao meu lado e meu coração se alegrou quando pensei no último período de nossa vida.

Durante todas aquelas horas desesperadas, horas de terror, eu estava cheio dessas memórias. E junto com a criança antes de minha partida.

Estou escrevendo com muita pressa, minha própria. O entregador da carta tem que sair. Beijo-te, beijo-te os olhos, lábios, ombros, beijo-te, acaricio-te e sinto a alegria da tua presença. Não se desespere, Oslishechko. Suas flores me deram um grande prazer. Eu sabia que eles viriam, saboreei-os com antecedência e gostei deles quando realmente chegaram. Eles foram trazidos a mim pelo entregador desta carta. Gosto dele e confio nele como um irmão. Fale com ele livremente.

Eu te beijo, beijo meu amor. Agradeço novamente pelos últimos dias. Estou esperando, esperando ardentemente por mais e mais deles.

Está ficando sério. Na segunda-feira começa o julgamento. Essa pressa repentina é inquietante. A intenção era interrogar inúmeras testemunhas - mas de repente parece desnecessário.

E assim está chegando ao fim, querido, querido, querido! Diariamente, de hora em hora, estou pensando em você. Eu falo com você, seguro você em meus braços, console você, Oslik, pequeno Oslik! Não consegui escrever todos aqueles dias. Eu tinha uma pequena chama de esperança. E para manter meu queixo erguido, eu o abanei artificialmente. Vivi como se nada estivesse pairando sobre mim. Comeu, bebeu, leu. Mas nestas páginas devo ser honesto. Devo continuar minha auto-ilusão aqui? Não, eu não poderia fazer isso. Eu estava escrevendo para você! Para você, eu não poderia mentir. E eu disse a verdade? Então, todo o meu castelo de cartas laboriosamente construído teria desabado. E então desisti de escrever. E, no entanto, eu estava sempre com você e esperava diariamente, de hora em hora para ver você mesmo. Em vão. Devo ver você de novo? Querida, querida, minha querida querida!

Estou escrevendo com os dentes cerrados. Quando o carcereiro olha através das barras de ferro, ele não deve ver como me sinto. Querida, querida, eu te beijo!

Estou muito triste, estou cheio de uma tristeza tão profunda. A morte em si não me preocupa. Alguns últimos minutos, o barulho das armas, talvez minha última saudação à revolução mundial. Oh, não é isso. Não a morte, não morrendo, mas deixando a vida. Mas como é terrível quando a vida não tem sentido e a pessoa só está obcecada pelo medo da morte. Não, apesar da minha tristeza, estou serena e feliz. E por isso eu te agradeço, querida.

Sem você minha vida não seria completa. Sim, ficou rico e cheio de propósito com o meu trabalho, com o privilégio de participar dessa luta. Mas você trouxe satisfação. Querida, minha querida, minha querida. Beijo sua testa, olhos e lábios e agradeço por tudo, tudo. Obrigado pelo seu presente para mim; obrigado por meu filho que viverá como parte de mim; obrigado também por mim mesmo, que você mudou e melhorou. Obrigado acima de tudo por você, por você, por você.


Conte a história deles

Descubra os nomes mais comuns, registros mais antigos e expectativa de vida de pessoas com o sobrenome Levine.

Pesquisar biografias de Levine:

Nomes Mais Comuns

  • Samuel 2,4%
  • Harry 2,3%
  • Louis 2,3%
  • Rosa 2,2%
  • Morris 2,1%
  • Abraham 1,7%
  • Joseph 1,7%
  • Máx. 1,7%
  • Sarah 1,6%
  • David 1,5%
  • Jacob 1,4%
  • Ida 1,4%
  • Anna 1,3%
  • Irving 1,3%
  • Sam 1,2%
  • Benjamin 1,1%
  • William 1,1%
  • Nathan 1,0%
  • Hyman 1,0%
  • Charles 0,9%

Cartas

Sua última edição (Volume 4, no 3, verão de 1992), dedicada aos eventos bolivianos de 1952, reimpressa & # 8216Trotskismo na Bolívia & # 8217 por Juan Rey-Juan Robles de dezembro de 1947 New International, jornal da tendência Shachtman nos Estados Unidos.

Na década de 1950, fui membro do Shachtman & # 8217s Workers Party & # 8212International Socialist League (WP-ISL). Sam Ryan (Roth), líder, junto com Dennis Vern, da tendência Vern-Ryan que veio do SWP para a tendência Shachtman em Los Angeles, ficou muito interessado na conduta dos trotskistas bolivianos em 1952. Ele havia escrito várias peças para o Boletim interno do SWP Sobre o assunto, e era bastante ávido, por ter conseguido alguém fluente em espanhol para traduzir tudo o que pôde encontrar sobre o Partido Obrero Revolucionario boliviano (POR - Partido Revolucionário dos Trabalhadores).

A oposição de esquerda baseada no norte da Califórnia na ISL, da qual eu fazia parte, ficou bastante impressionada com os argumentos de Ryan & # 8217s de que o FOR havia perdido uma situação revolucionária na Bolívia em 1952. Quando em 1957 Shachtman saiu para liquidar a ISL em o Partido Socialista-Federação Social-democrata, entramos em contato com o grupo Vern-Ryan, esperando que eles também se opusessem ao curso liquidacionista de Shachtman. Pelo contrário. Eles nos disseram que se juntaram ao ISL porque pensaram que era uma organização social-democrata, e eles estavam muito, muito felizes por se juntarem a uma muito maior (na verdade, o SP-SDF era apenas um pouco maior do que o ISL, mas Shachtman era empurrando o mito de que era muito maior). Então isso encerrou nosso contato com Vern-Ryan.

Ficamos impressionados com o que Ryan escreveu sobre a Bolívia, mas descobrimos que essa linha estava em alguma variação com a tendência atual dos apetites políticos. A postura literária de um grupo pode não corresponder à sua direção principal de movimento político. Este ponto foi provado para mim ao longo dos anos repetidamente, como por exemplo com a tendência de Healy nos anos 1950, ou com a tentativa de Al Richardson & # 8217s Revolutionary Communist League (Cartistas ) em 1972 para fazer uma distinção entre a Spartacist League US e a revista & # 8216different and superior & # 8217 Ação dos Trabalhadores na Califórnia (que na verdade foi publicado pela Spartacist League US). É por isso que reservamos nosso julgamento sobre a maioria Haston-Grant do Partido Comunista Revolucionário Britânico da década de 1940. As posturas literárias, quando vistas de longe, podem não ser o que parecem, quando vividas no solo.

O Shachtman WP-ICL tinha um colaborador jornalístico, aparentemente um emigrado polonês provavelmente residente no Chile, que escrevia sobre assuntos latino-americanos sob o nome de Juan Rey ou Juan Robles. Ao escrever sobre a Europa Oriental, ele usou o nome Andrzej Rudzienski, que pode ter sido seu nome verdadeiro.

Em maio de 1952 & # 8216, Juan Rey & # 8217 levantou a convocação de um governo dos trabalhadores & # 8217 na Bolívia, criticando o FOR, seção oficial da Quarta Internacional, por seguir o movimento nacionalista burguês Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR - Movimento Nacional Revolucionário):

& # 8216Neste momento, a Bolívia é o país mais revolucionário da América do Sul e pode precipitar a revolução social. Mas falta uma consciência revolucionária clara. O FOR (& # 8216Trotskistas & # 8217) não emitirá a palavra de ordem & # 8220Todo o poder aos sindicatos de trabalhadores & # 8217 & # 8221, porque não quer romper com os nacionalistas. Se os sindicatos operários não apresentarem um ultimato ao governo, eles perderão a situação revolucionária e serão derrotados. Somente um governo operário, representando toda a classe trabalhadora, incluindo os nacionalistas, stalinistas e trotskistas, poderia realizar os postulados democrático-burgueses da revolução, isto é, a reforma agrária e a libertação econômica do país. Mas isso seria uma revolução socialista. & # 8217 (& # 8216A crise está à frente na revolução boliviana enquanto trabalhadores armados enfrentam nacionalistas & # 8220Allies & # 8221 & # 8217, Ação Trabalhista, 19 de maio de 1952)

Isso se seguiu à destruição do exército em abril de 1952 pelas mãos da polícia nacional pró-MNR, acompanhada por trabalhadores armados, o que levou ao desaparecimento da polícia nacional, deixando um vácuo maduro para o duplo poder e a tomada do poder estatal , pelo menos no Altiplano, pela classe operária boliviana organizada. Uma formação muito equívoca chamada Central Obrera Boliviana (COB - Organização Central dos Trabalhadores Bolivianos) chegou a exercer uma autoridade considerável, mas irresoluta, enquanto o imperialismo americano se apressou em reconstituir um corpo de oficiais. As minas de estanho foram nacionalizadas e a família Patiño partiu para seu retiro em Paris.

A situação se decompôs previsivelmente, facilitada pelos stalinistas na COB e Juan Lechin, um político do MNR popular entre os mineiros. A situação então retrocedeu ao longo de vários anos para algo semelhante à velha ordem.

Juan Rey & # 8217s teleconferência, nas páginas de Ação Trabalhista, para os trabalhadores autênticos & # 8217 poder soviético na Bolívia, foi acaloradamente contestado pelo editor do jornal & # 8217s, Hal Draper, sobre a premissa burocrática coletivista de que em nenhum momento e sob nenhuma circunstância um partido stalinista deveria ter permissão para participar de um grande evento público . Em uma introdução ao artigo de Juan Rey & # 8217s, Draper opinou:

& # 8216As informações sobre o andamento dos acontecimentos na Bolívia e sobre o caráter exato dos movimentos políticos daquele país são extremamente limitadas em Nova York. No entanto, sentimo-nos constrangidos a apontar que, se o movimento stalinista boliviano é semelhante aos seus homólogos em outros países, é muito duvidoso se seria possível ou desejável para os trabalhadores de esquerda formarem um governo em afinidade com os stalinistas. & # 8217

A posição de Draper & # 8217 foi a primeira grande questão que me impeliu a me opor à liderança da ISL. Os stalinistas não eram uma força conquistadora estrangeira - eles estavam à frente de setores da classe trabalhadora como líderes sindicais. Se não pudéssemos nos engajar na luta política com os stalinistas em uma situação em que eles dependiam de uma base proletária e em condições próximas ao poder dual, quando poderíamos? Achei que a linha de Draper & # 8217 tendesse a tratar os stalinistas como se sua qualidade social essencial não se baseasse na configuração das forças de classe, mas em algum tipo de magia negra.

Fraternalmente
James Robertson
Liga Comunista Internacional

Embora eu tenha traduzido o texto & # 8216A Revolution Betrayed & # 8217 de José Villa em História Revolucionária, Volume 4, no 3, sobre os eventos bolivianos de 1952, eu não gostaria que nenhum leitor pensasse que eu compartilho seus pontos de vista de alguma forma e, portanto, faço algumas observações delineando minhas objeções.

O quadro de minha crítica torna-se evidente na frase de abertura do texto, na medida em que assume que os acontecimentos de outubro de 1917 na Rússia seriam um modelo para comparar os da Bolívia, uma sociedade de escasso desenvolvimento industrial, uma minúscula burguesia e uma camponeses que viviam à margem da economia nacional. na forma de servidão & # 8217 (p82). Essas comparações não são apenas de utilidade limitada, mas, supor que já existe um modelo pelo qual repetir ou julgar as revoluções, não é marxista, mas uma forma de pensamento idealista: a ideia precede a ação.

O autor deseja desacreditar seus oponentes, particularmente Lora, acumulando citações seletivas em citações seletivas. É ilustrativo que nesta tarefa ele sentiu a necessidade de omitir a palavra & # 8216 supostamente & # 8217 (p59) que eu insisti que deveria ser substituída no interesse da exatidão histórica.

Ninguém diria que o FOR não cometeu erros, e o próprio Lora é citado admitindo alguns. Minha opinião é que, ao invés de comparar a Bolívia com outras situações historicamente específicas em outras sociedades, deve-se tentar estudar o que ocorreu durante aqueles anos e perguntar se algum outro resultado poderia ter sido alcançado. O FOR não podia esperar ajuda da liderança da Quarta Internacional, como fica claro pela leitura dos documentos, e apenas algumas generalidades foram encontradas nos textos do Comintern. Tanto no período pré-guerra quanto no pós-guerra, o FOR estava por conta própria e tinha que desenvolver suas próprias políticas com seus próprios recursos. Não havia um & # 8216cookbook & # 8217 de receitas para estudar, e isso deve ser levado em consideração. Ninguém escreveu mais sobre a & # 8216Frente anti-imperialista & # 8217 do que Lora, e tudo se baseia na experiência política. Recebe muitas críticas, mas todos os seus críticos parecem pensar que, de alguma forma abstrata, existe um caminho claramente & # 8216correto & # 8217. Os materiais de Lora & # 8217s são baseados na experiência e, em minha opinião, um estudo crítico deles será mais frutífero do que estudar seus muitos detratores.

O autor arrasta o POUM como parte de sua analogia, afirmando que o FI & # 8216 foi fundado na luta contra [it] & # 8217 (p64). Mas, se o POUM cometeu uma série de erros em 1936-37, dos quais poucos duvidariam, o registro do movimento do Secretariado Internacional de Trotsky & # 8217 na Espanha ao estabelecer uma entidade separada dificilmente seria uma história de sucesso (cf Di Bartolomeo & # Artigo 8217s em História Revolucionária, Volume 4, nos 1/2). E, é claro, o POUM foi convidado para a conferência de fundação do Fl & # 8217s - certamente um sinal de alguma confiança nele?

A verdadeira substância da crítica do autor é sua visão da natureza do MNR. & # 8216O MNR era claramente um partido burguês & # 8217, ele afirma (p69), e ele continua repetindo esta afirmação sem provas satisfatórias. Moralizar sobre o emprego anterior ou a origem social de Victor Paz não faz sentido. Poderíamos desqualificar muitos dos líderes bolcheviques da mesma maneira. Nem são as tendências fascistas do MNR, nem sua postura pró-Eixo na Segunda Guerra Mundial, pontos válidos. Tais características têm sido comuns em movimentos nacionalistas em países atrasados, e argumentos como esses foram usados ​​pelo stalinismo para alinhar os movimentos trabalhistas latino-americanos por trás do imperialismo anglo-americano na Segunda Guerra Mundial.

Lora acertou ao caracterizar o MNR como pequeno-burguês, e para aqueles cujos julgamentos sobre as sociedades latino-americanas partem da realidade histórica e não de esquemas, seu parentesco com o & # 8216Aprismo & # 8217 é óbvio e bem documentado. Quanto ao APRA, temos as opiniões de Trotsky & # 8217s. Em janeiro de 1939, ele o comparou aos & # 8216os populistas russos (SRs) e ao Kuomintang chinês & # 8217 (& # 8216Ignorância não é um instrumento revolucionário & # 8217, Escritos de Leon Trotsky 1938-39 , p184). Em novembro de 1938, ele disse:

& # 8216O Kuomintang na China, o PRM no México e a APRA no Peru são organizações muito semelhantes. É a Frente do Povo na forma de um partido. É claro que a Frente do Povo na América Latina não tem um caráter tão reacionário como na França e na Espanha. Tem dois lados. Pode ter uma atitude reacionária na medida em que é dirigida contra os trabalhadores, pode ter uma atitude agressiva na medida em que é dirigida contra o imperialismo. & # 8217 (& # 8216 Problemas Latino-Americanos & # 8217, Escritos de Leon Trotsky: Suplemento 1934-40, p785)

Ele prossegue dizendo que embora & # 8216nossa organização & # 8217 não participe do APRA e similares, & # 8216 ela deve manter absoluta liberdade de ação e crítica & # 8217 (op cit, p785), e enquanto & # 8216não podemos entrar em tal uma festa. podemos criar um núcleo dentro dela para ganhar os trabalhadores e separá-los da burguesia & # 8217 (op cit, p794).

Vendo o MNR como & # 8216 claramente um partido burguês & # 8217, o autor castiga o FOR por ter & # 8216 lutado para incluir mais trabalhadores [ele] & # 8217, pois, para ele, o papel dos trotskistas deveria ter sido o de ter & # 8216 lutou para que eles saíssem & # 8217 (p74). Tal política teria colocado o FOR nas margens da política boliviana como propagandistas sectários.

Aqui na Grã-Bretanha, os partidos conservador e liberal são & # 8216claro & # 8217 burgueses, e ninguém pensaria em intervir neles como uma forma de alcançar os trabalhadores que esses partidos poderiam atrair & # 8212, mas o Partido Trabalhista é outra coisa. Ele também é um partido burguês, mas difere dos demais na medida em que repousa sobre a classe trabalhadora e suas organizações. Nesta área, não instruímos os trabalhadores internos a irem embora, mas tentamos encontrar uma maneira pela qual eles próprios vejam a necessidade de lutar contra seus líderes inadequados e adotar políticas marxistas.

Certamente há uma analogia aqui com o MNR no início dos anos 1950. É pedantismo testar partidos baseados nas massas quanto ao pedigree correto - é suficiente para os marxistas que tais partidos incluam as massas que os acreditam serem revolucionários ou socialistas. Portanto, era correto que o FOR tentasse fortalecer a esquerda do MNIR e chutasse a direita. Foi correto que o FOR tentasse se mover em direção a um governo operário & # 8217 e camponeses & # 8217. A questão é que nessas ações não se deve confundir os banners. A correção ou não de tal atividade é determinada pela análise e perspectiva em que se baseia. Se correto, o sucesso pode ser alcançado; do contrário, erros enormes serão cometidos.

Ligada ao argumento anterior está a afirmação de que & # 8216a pequena burguesia não pode formar um governo ou exercer o poder do Estado. & # 8217 (p62). Essa afirmação, que é um componente essencial dos argumentos do autor contra o FOR, é, mais uma vez, apenas uma afirmação. Os eventos históricos o refutam. O fascismo, em suas muitas variantes, não foi apenas um movimento pequeno-burguês que formou governos, mas também exerceu o poder do Estado com muita eficácia. O bonapartismo, de Pilsudski a Perón, assim como o governo do MFA em Portugal, para citar apenas alguns, surge desses elementos quando a burguesia e o proletariado mostram a sua incapacidade de tomar o seu destino nas próprias mãos. O padrão usual é que, no esforço de arrastar seu país para fora do atraso e da subordinação ao imperialismo, uma sociedade secreta de oficiais de nível médio, muitas vezes das classes mais baixas, reconhece essa incapacidade e se substitui.

Nas ex-colônias, vimos qualquer número de regimes pequeno-burgueses & # 8216anti-imperialistas & # 8217, & # 8216Socialistas & # 8217 - como recentemente com os sandinistas da Nicarágua e Khomeini & # 8217s Irã. Embora alguns trotskistas os vissem como dignos do status de estado dos trabalhadores, de forma alguma se poderia dizer, em oposição a essa visão, que a burguesia estava no poder. O que levou trotskistas equivocados e outros esquerdistas a caracterizar tais regimes como proletários foi o fato de que a burguesia claramente não estava no poder.Quando tais regimes desmobilizam as massas, após alguma diferenciação e purgação dentro de suas lideranças, eles geralmente fazem uma acomodação com o imperialismo. Isso ocorreu com o MNR na Bolívia. Mas nunca se deve confundir o fim de um processo histórico com seu início.

Eu tinha outras objeções ao texto, mas, depois dos cortes de comprimento a que foi submetido, meus comentários seriam obscuros, então vou deixá-lo aqui. Espero que o resultado seja uma discussão frutífera. Mike Jones

Republicanos espanhóis e militares franceses

Leitores da dupla edição de História Revolucionária sobre a Guerra Civil Espanhola (Volume 4, nosl / 2) talvez interessado no seguinte pequeno pós-escrito.

É do conhecimento comum que os soldados das forças antifascistas derrotadas que escaparam pela fronteira com a Espanha em 1939 foram desarmados pelas autoridades francesas e internados no que não eram melhores do que campos de concentração. Raramente somos informados do que aconteceu com eles posteriormente. Sabemos que muitos deles encontraram seu caminho para os movimentos de resistência quando a França foi ocupada. Eu quero contar aos leitores de História Revolucionária o que aconteceu com alguns outros.

Diante da perspectiva de internamento por tempo indeterminado e possível deportação para a Espanha, eles tiveram a alternativa de ingressar na Legião Estrangeira Francesa. Muitos optaram por este & # 8216 menos mal & # 8217. Quando os alemães invadiram a Noruega, um batalhão da Legião Estrangeira Francesa, que incluía vários desses espanhóis republicanos, fazia parte da Força Expedicionária Anglo-Francesa que foi derrotada em Narvik e evacuada de volta para a Grã-Bretanha. A reacionária Missão Militar Francesa na Grã-Bretanha, ansiosa para se livrar do que considerava um núcleo & # 8216 politicamente não confiável & # 8217 em seu exército e, sem dúvida como um gesto de boa vontade ao governo de Franco, decidiu separar os espanhóis republicanos de o resto de seu exército, e mandá-los de volta para Franco Espanha. Isso deve ter tido a concordância do governo britânico de Churchill, já que um barco foi preparado nas docas de Avonmouth, e é improvável que isso pudesse ter sido arranjado sem a cooperação das autoridades britânicas.

Quando marcharam para o cais, os soldados republicanos espanhóis se amotinaram e se recusaram a embarcar. A Missão Militar Francesa em Londres reagiu ordenando que um em cada três rebeldes fosse morto. Nesta fase, as autoridades britânicas intervieram e os oficiais franceses foram dispensados ​​do comando.

Eventualmente, os amotinados foram incorporados ao exército britânico como Companhia nº 1 (espanhola) do Corpo de Pioneiros sob o comando de oficiais britânicos e sargentos. Eles lutaram na França e na Bélgica em 1944. Eu mesmo lutei nesse corpo na época, no mesmo teatro de operações, e ouvi falar dessa unidade de republicanos espanhóis. Conheci alguns desses soldados e foi deles que ouvi a história do motim.

Acabei de ler uma corroboração deste episódio, incluindo a ameaça de atirar em um em cada três dos amotinados, no Major EH Rhodes-Wood & # 8217s semi-oficial História da Guerra do Royal Pioneer Corps (Gale e Polden, 1960, p76).

Outra confirmação - se necessário - da natureza espúria da alegação de que os Aliados, incluindo os & # 8216Free French & # 8217 (dos quais a Missão Militar Francesa passou a fazer parte) estavam lutando contra o fascismo! Fraternalmente Harry Ratner

Marxismo e a Teoria dos Trabalhadores & # 8217 Estado

Nada pode ser mais claro hoje do que o fracasso das seitas marxista-leninista-trotskistas de todos os matizes e descrições adequadamente, seja para prever ou compreender o curso tempestuoso do desenvolvimento capitalista nos anos pós-Segunda Guerra Mundial, muito menos o colapso contínuo da # 8216 Socialismo realmente existente & # 8217 primeiro na zona tampão da Europa Central e Oriental e, mais recentemente, no coração da própria União Soviética. Avaliação de Al Richardson & # 8217s de Walter Daum & # 8217s A vida e a morte do stalinismo (Revhistória olucionária, O Volume 3, no 4) está absolutamente certo em direcionar nossa atenção para este assunto. Eu me pergunto, no entanto, se ele vai longe o suficiente.

Pelo que entendo o caso de Richardson & # 8217, a própria noção de um & # 8216 estado de trabalhadores & # 8217 & # 8217 é uma espécie de absurdo dialético. Se o estado realmente pertencesse a & # 8216os trabalhadores & # 8217, então não poderia ser propriamente um estado. Se for um estado, ele não poderia de forma significativa & # 8216 pertencer & # 8217 aos trabalhadores. Até onde sei, a noção de um & # 8216estado de trabalhadores & # 8217 & # 8217 não pode ser encontrada em Marx. Ao longo de três quartos de século, essa noção introduziu uma confusão sem paralelos no movimento internacional dos trabalhadores & # 8217. Como um cão raivoso, deve ser sacrificado. Não devemos ouvir mais nada disso, nunca mais.

O capitalismo de estado é um absurdo dialético de ordem semelhante. Se um estado de economia comandada realmente possui e planeja tudo, então não pode haver commodities e, na ausência de commodities, não há capitalismo. Inversamente, se o capitalismo existe, a propriedade estatal de tudo e a produção de acordo com um único plano global são impossíveis. O capitalismo de estado, procurando explicar tudo, acaba, como Richardson corretamente aponta, por não explicar absolutamente nada.

Em sua palestra perspicaz de Conway Hall, & # 8216After the Death of Stalinism, Is There a Future for Trotskyism? & # 8217, publicado em Novas intervenções, Volume 2, nº 4, Richardson leva o argumento ainda mais longe. Se & # 8216Marxismo é uma ciência & # 8217, então ele deve & # 8216 ter algum poder de previsão & # 8217. No entanto, em relação à União Soviética e à Europa Oriental, o trotskismo não manifestou & # 8216 nenhum poder de previsão & # 8217. O sistema do Leste Europeu está em colapso. No entanto, essas revoluções em nenhum lugar foram lideradas por partidos marxistas, muito menos por setores da Quarta Internacional. Não houve soviéticos estabelecidos. Contrariamente a todas as expectativas, a classe trabalhadora não desempenhou nenhum & # 8216 papel de liderança & # 8217. O desejo mais sincero das massas parece não ser o socialismo democrático e uma sociedade sem classes, mas uma corrida louca para o capitalismo do tipo mais rude e vulgar. Para aumentar a confusão, o nacionalismo é galopante em todos os lugares. No entanto, em nenhum lugar pode ser encontrada uma burguesia nacional.

Além disso, a perspectiva delineada em Trotsky & # 8217s Programa de Transição de 1938, que a Segunda Guerra Mundial seria seguida por uma queda maciça, & # 8216 uma época de guerras e revoluções & # 8217 que & # 8216poria a questão do poder & # 8217 provou-se totalmente equivocada. A teoria da Revolução Permanente postulava que a independência colonial só poderia ser alcançada sob a liderança da classe trabalhadora, e que a industrialização não poderia se desenvolver no mundo subdesenvolvido sob o capitalismo, mas apenas com a chegada ao poder da classe trabalhadora. As ex-colônias agora são todas independentes. O capitalismo prospera, principalmente em Cingapura, Coréia do Sul, Taiwan, Argentina, Brasil e outros lugares. A Revolução Permanente, a própria espinha dorsal de toda a teoria revolucionária de Trotsky & # 8217, parece estar quebrada além de qualquer esperança de reparo. Então, o que deu errado?

Richardson faz uma sugestão altamente esclarecedora, sobre a qual gostaria de elaborar. Além disso, gostaria de adicionar uma sugestão minha. A Rússia czarista, Richardson aponta com bastante razão, era mais um despotismo asiático do que um imperialismo capitalista. A propriedade do Estado era o modo predominante antes e depois da expropriação da burguesia. Mas a propriedade estatal é necessariamente propriedade dos trabalhadores & # 8217? Certamente não. Eu expus o argumento marxista para esta visão com alguma extensão em meu Propriedade do Estado, Trabalhadores & # 8217 Controle e Socialismo (Leeds e Nottingham, 1973, reimpresso em Novas intervenções, Volume 3, nº 1). Richardson, que está muito interessado na sociedade antiga e fala com alguma autoridade sobre o assunto, leva o argumento um estágio adiante. Em grande parte da sociedade antiga, mais evidentemente no Egito faraônico, mas também na Suméria Antiga e talvez em outros lugares, por razões bastante sólidas e materialistas, a propriedade estatal precedeu a propriedade privada e provou a base social para um despotismo parateocrático, que freou o sistema social progresso por vários milhares de anos. A emancipação social exigia a divisão da propriedade estatal em propriedade privada e / ou comunal como uma pré-condição para o progresso social. Não é exatamente isso que vemos acontecendo na União Soviética e na Europa Central e Oriental atualmente?

Muitos socialistas e sindicalistas antes de 1917 consideravam a propriedade estatal como uma receita para o desastre burocrático. ” controle dos trabalhadores, Socialismo de Guilda, uma centena de variedades de propriedade social nestes anos disputando entre si o lugar de honra. & # 8216É verdade que Engels. considerado o primeiro ato da revolução socialista como a aquisição da economia pelo estado & # 8217, afirma Richardson. Ele prossegue argumentando, entretanto, que & # 8216não há nada em Marx e Engels que sugira que o estado deva manter a propriedade & # 8217. As opiniões podem divergir neste ponto. No entanto, não pode haver dúvida de que no Volume 3 do Capital ninguém menos do que o próprio Marx claramente concebe uma sociedade pós-capitalista como aquela caracterizada por empresas de propriedade dos trabalhadores coordenadas umas com as outras por meio de um mercado.

O ponto que desejo acrescentar ao argumento é o seguinte. O marxismo clássico tem pouco ou nada útil a dizer sobre a organização prática da sociedade pós-capitalista. Quase a única literatura sobre o assunto é Karl Kautsky & # 8217s No Amanhã da Revolução Social, publicado pela Federação Social-democrata em 1909. Esta deveria ser leitura obrigatória para todo socialista, ainda hoje. Kautsky alertou especificamente contra alguns dos perigos que a sociedade & # 8216 planejada & # 8217 pode trazer. Agora é preciso reconhecer que foi precisamente a economia de comando & # 8216 planejada & # 8217 que levou a economia soviética à sua atual falência e ruína. Depois de 70 anos, ele se mostra inferior em termos de capacidade de organizar a produção, em quase todos os aspectos, ao capitalismo industrial avançado. A economia planejada soviética era muito mais militarizada do que a dos Estados Unidos capitalistas, muito mais do que a da Alemanha de Hitler e da década de 8217 entre as guerras. O investimento não econômico mal colocado em uma escala titânica reduziu a nação a algo como a mendicância. E por que esse investimento é mal colocado? Porque na economia de comando totalmente estatal, não há base para o cálculo racional dos custos. Ninguém, muito menos os planejadores, sabe o preço adequado de qualquer coisa. Se não sabemos quais são as matérias-primas, componentes, produtos acabados, transporte e custo de distribuição, de forma geral ou em relação uns aos outros, não há como organizar racionalmente os recursos econômicos. A forma externa é a do plano. O conteúdo interno é o do caos.

Já em 1909, Kautsky previu que o planejamento ameaçava reduzir [as necessidades da humanidade]. ao mínimo, e distribuir a cada um sua parte, à moda de quartel, em outras palavras, para reduzir a vida civilizada moderna a um nível muito mais profundo & # 8217. Algo análogo a isso vimos surgir na Europa Central e Oriental e na União Soviética em nosso próprio tempo. A economia de comando, uma sociedade sem mercado em suma, terminou em distopia. O uso racional de recursos econômicos e, sim, até mesmo o & # 8216planning & # 8217 requer um mercado, a compra e venda não apenas de bens de consumo, mas também de matérias-primas, produtos semi-acabados e acabados, e também meios de produção. Sem isso, não pode haver preços verdadeiros e nenhum conhecimento preciso do custo econômico. Plano e mercado, devidamente entendidos, são complementares e nada contraditórios.

O estado & # 8216workers & # 8217 & # 8217 é um absurdo. A propriedade estatal não é, em nenhum sentido, propriedade social. O uso racional dos recursos econômicos requer um conhecimento dos custos reais e, portanto, necessariamente, um mercado. Al Richardson prestou um grande serviço ao mostrar o que deu errado. Essas três conclusões se seguem inevitavelmente, se é que alguma vez as coisas vão dar certo no futuro. Ter leitores de História Revolucionária algo a dizer sobre esses assuntos? Ou eles estão deliberadamente cegos para os eventos cataclísmicos que ocorrem ao nosso redor no momento? Walter Kendall

Fiquei surpreso com a extrema hostilidade no tratamento de meu livro por Al Richardson & # 8217 Lenin e o Partido Revolucionário (Revhistória olucionária, Volume 4, nº 3). Como leitor ocasional de sua revista, presumi que haveria uma resenha crítica, mas também uma resenha mais séria e camarada. Achei - talvez por engano - que Richardson e eu tínhamos mais em comum politicamente do que parece ser o caso. Ele escreve que eu produzi um trabalho que & # 8216 está longe de ser um livro marxista & # 8217, que o que eu escrevi & # 8216 não se qualifica de forma alguma como marxismo & # 8217, etc. Esse modo de argumento deixa um gosto ruim.

Richardson está negativamente impressionado com minha admiração pelo falecido líder trotskista americano James P Cannon, minha afinidade política com Ernest Mandel e o fato de eu ter uma apreciação diferente e mais positiva do que ele dos sandinistas da Nicarágua. Isso define a estrutura e o tom de sua revisão. Mas meu livro não é sobre essas coisas. Para citar os dois comentários positivos na resenha, & # 8216todo o trabalho árduo que foi dedicado a este livro & # 8217 resultou em uma & # 8216compilação da maioria das observações de Lenin & # 8217 sobre o assunto & # 8217 do partido revolucionário, que - o revisor ignora o que se segue - estão relacionados ao contexto político, social, econômico, intelectual e cultural da época de Lenin & # 8217, conforme apresentado em uma ampla gama de escritos e memórias de testemunhas oculares & # 8217 e participantes & # 8217, além de uma variedade de obras de historiadores sérios.

Richardson me acusa de & # 8216-idolatrando heróis & # 8217 James P Cannon porque faço uma referência positiva a ele. Um crítico stalinista fez uma acusação semelhante de que faço de Leon Trotsky um herói. O mesmo poderia ser dito de Rosa Luxemburgo, Victor Serge, Rose Leviné-Meyer, Nadezhda Krupskaya - e, claro, do próprio Lenin. Qualquer pessoa que tivesse uma visão negativa de qualquer uma dessas pessoas seria tão justificada quanto Richardson em me acusar de me dedicar a & # 8216hinos de adoração ao herói & # 8217. Mas acho que o livro é melhor do que isso.

Uma série de diferenças interpretativas levantadas por Richardson podem ser discutidas com sucesso: a relação das perspectivas filosóficas de Lenin & # 8217 de 1908 com as de 1914, a relação de suas visões filosóficas com sua orientação prático-política, a continuidade ou falta de continuidade em Lenin & # Orientação política de 8217 de 1905 a 1917 etc. Aqui, sinto que devo me limitar a três pontos polêmicos que Richardson apresenta.

Em primeiro lugar, Richardson afirma falsamente que eu & # 8216 abordo o leninismo como um fenômeno puramente organizacional & # 8217. Essa visão é estranha para mim e para o livro que escrevi. Lenin e o Partido Revolucionário dá atenção considerável ao relacionamento da organização com a análise e estratégia política, e o faz de uma maneira que é o oposto do que Richardson atribui a mim. Peço aos leitores que não considerem nem minha palavra nem a de Richardson como o julgamento final sobre esta questão, mas, em vez disso, olhem para o livro em si.

Em segundo lugar, Richardson dá muita importância à minha referência passageira aos sandinistas da Nicarágua. Ele diz que isso prova que eu sou & # 8216heirão ao culto do stalinismo do Terceiro Mundo, que é um componente indubitável do legado de Cannon & # 8217. (Como alguém expulso do Partido Socialista dos Trabalhadores dos Estados Unidos por se opor ao deslocamento do trotskismo pelo castrismo, as acusações espontâneas de Richardson e # 8217 parecem especialmente ignorantes para mim.) Ele escreve & # 8216 em vista do que aconteceu na Nicarágua, LeBlanc deve estar se sentindo muito tolo agora & # 8217. Quaisquer que sejam as críticas que possam ser feitas aos sandinistas, a rejeição deles como & # 8216Estalinistas do Terceiro Mundo & # 8217 é - para dizer o mínimo - superficial. Richardson obviamente sente que não há nada de positivo a ser aprendido com esses revolucionários. Não me sinto tola por discordar dele. Explicarei meus pontos de vista sobre isso em um estudo diferente, uma nova versão do qual será publicada em um futuro próximo. Claro, Lenin e o Partido Revolucionário contém apenas algumas frases sobre esta questão.

Em terceiro lugar, Richardson me acusa de & # 8216snobbery & # 8217 (e de discutir a política de Lenin & # 8217s & # 8216entre os leões dos salões da moda e salas de seminários do estabelecimento literário & # 8217!), Aparentemente baseando essa acusação em três coisas: i) Eu supostamente demitir todos os outros grupos de esquerda enquanto buscava se apropriar do legado de Lênin em proveito. [minha própria organização & # 8217 ii) Eu faço referência positiva em uma nota de rodapé a algo escrito por Perry Anderson, discuto seriamente as críticas de Sheila Rowbotham & # 8217s ao leninismo e respondo aos ataques anti-leninistas de & # 8216 um sábio burguês após outro & # 8217 e iii) & # 8216o próprio preço do livro. conta sua própria história & # 8217. Vou pegar essas provas de meu esnobismo na ordem inversa. A edição de capa dura do livro custa muito caro & # 8212 apesar de minhas objeções à editora & # 8212, mas tentei disponibilizar preços mais baratos para leitores interessados, e uma edição de brochura menos cara deve ser lançada em 1993. É verdade que utilizo Anderson (e outros), discuta Rowbotham, critique burgueses (e stalinistas, social-democratas, anarquistas e outros anti-leninistas) & # 8212 mas não está claro para mim por que isso é uma coisa ruim, muito menos a prova de & # 8216snobbery & # 8217 .

Finalmente, é absolutamente falso afirmar que rejeito todos os grupos de esquerda, exceto o meu. Referências negativas a organizações & # 8216leninistas & # 8220Leninistas & # 8221 que proliferaram como cogumelos & # 8217 devem ser entendidas no mesmo espírito que o próprio comentário de Richardson & # 8217 de que o movimento revolucionário atualmente & # 8216 fragmentado e impotente & # 8217. O pequeno grupo do qual eu fazia parte quando escrevi Lenin e o Partido Revolucionário não tinha nenhum monopólio da virtude leninista. Ele se fundiu com um grupo um pouco maior, que também é apenas um fragmento do movimento socialista revolucionário.Minha convicção quando escrevi o livro era que um partido leninista digno desse nome só pode existir se os conceitos de pequenos grupos e a calúnia forem transcendidos, com pseudo-revolucionário & # 8216um-upmanship & # 8217 e a competitividade dando lugar a um coletivo mais sério processo. Eu concebi isso, em parte, como envolvendo um número crescente de nós dando atenção séria aos textos teóricos e seus contextos históricos, nos envolvendo em avaliações autocríticas de nossas próprias experiências, e também trabalhando juntos em lutas reais dos trabalhadores e dos oprimido hoje e amanhã. Meu livro pretendia ser uma contribuição para esse processo.

Se o camarada LeBlanc foi expulso do SWP dos Estados Unidos por se opor ao culto de Castro, posso apenas aplaudir sua posição, mas me parece que ele não refletiu de forma lógica sobre suas idéias. Um livro que pode fazer um contraste favorável ao movimento de Fidel Castro & # 8217 em comparação com aqueles que tentam aplicar a dialética deve certamente estar & # 8216 longe de ser um livro marxista & # 8217. Não nos esqueçamos de que Lenin & # 8217s Testamento criticou Bukharin por não ter realmente entendido a dialética, e suas contribuições para o pensamento socialista vão durar muito mais que os monólogos tediosos de Castro, mesmo se eles ainda estiverem sendo produzidos pelo SWP americano em 200 anos & # 8217. Em qualquer caso, é inevitável que foi sob a liderança de Cannon & # 8217 que o SWP adotou esse culto, e que a revista editada pelo camarada LeBlanc está fazendo o mesmo com os sandinistas (há mais de uma dúzia de artigos dedicados a eles em nosso arquivo incompleto, mesmo executando declarações de Tomas Borge).

Por outro lado, a crença do camarada LeBlanc & # 8217 de que descrevi seu livro como & # 8216não se qualificando de forma alguma como marxismo & # 8217 é baseada em um mal-entendido. Uma olhada em minha resenha mostrará que eu estava descrevendo como Lenin mudou sua concepção básica do marxismo durante a Primeira Guerra Mundial, e que sua fórmula anterior sobre a & # 8216ditadura democrática & # 8217 de duas classes & # 8216 não se qualifica de forma alguma como marxismo & # 8217 em termos de exposição em Estado e revolução. Se o camarada LeBlanc quiser aceitar isso como uma repreensão dirigida a si mesmo, tudo bem. O fato é, no entanto, que ele cita com aprovação uma declaração que descreve um partido que representa duas classes & # 8212 um conceito sobre o qual Trotsky é muito mais mordaz do que eu jamais fui (cf. A Revolução Espanhola, pp135-8).

Devo admitir que fiquei surpreso com o conceito de escala do camarada LeBlanc & # 8217 em seu segundo parágrafo. Certamente ele não está tentando classificar James P Cannon ao lado de Lenin, Trotsky, Luxemburgo, Serge, Leviné-Meyer e Krupskaya? Eu tenderia a concordar com CLR James, que Cannon tinha a capacidade de & # 8216 discursos de propaganda para construir o movimento & # 8217 e & # 8216organização intrincada & # 8217, mas que & # 8216 quanto aos refinamentos da política política, ele não era & # 8217t nisso & # 8217 (CLR James e o trotskismo britânico, Londres, 1987, pág. 14). As referências que dei aos meus livros e aos de Sam & # 8217s mostram que ele não era muito escrupuloso em seus métodos de organização, ao qual podemos acrescentar que quando ele veio a Edimburgo para fazer contato com as instruções do Partido Socialista Revolucionário sobre Trotsky & # 8217s, ele recebeu seus delegados em seu quarto de hotel, sem se dignar a se levantar de sua cama. A seguinte observação da British Workers International League é muito instrutiva:

& # 8216Não podemos deixar de observar de passagem, que em quase todas as cartas que chegam dos Estados Unidos, como alguma cabeça do rei Carlos & # 8217, o nome de Lawrence aparece como objeto de elogio. Este método de ballyhoo e propaganda - ou, como é denominado nos Estados Unidos, & # 8220a construir & # 8221, no princípio & # 8220 homem-chave & # 8221, certamente não é o método organizacional do bolchevismo e tem mais sabor da publicidade burguesa métodos. & # 8217 (Resposta ao camarada Lou Cooper, Setembro de 1943)

O uso desta técnica por Cannon para criar a reputação de Pablo e Healy já deveria ter nos ensinado algo, e seu elogio desavergonhado à direção de Zinoviev no Comintern está bem documentado (cf A luta pelo socialismo no século americano, pp186-7).

Finalmente, ainda acredito que o camarada LeBlanc dedica muito espaço para discutir livros do currículo da universidade (o equivalente moderno de Peter Struve & # 8217s & # 8216Legal Marxism & # 8217) enquanto os revolucionários de hoje & # 8217s recebem pouco mais do que um insulto em suas páginas. Em minha opinião, há tanto divisão de classes no que é considerado marxismo quanto na sociedade em geral.

Muito obrigado por encaminhar História Revolucionária, Volume 4, no 3. Há tanto tempo que recebia a edição sobre a Guerra Civil Espanhola que pensei que você tivesse deixado de funcionar. O formato atual é muito do meu agrado, muito mais fácil de manusear e guardar na estante.

Dois pontos que desejo fazer sobre o Editorial. Em primeiro lugar, estou satisfeito em ver que você concorda com minha frase que usei em uma carta para Workers Press que & # 8216O stalinismo está tão morto quanto um dodô & # 8217, mas o que eu & # 8217 gostaria de saber é como lidamos com o principal obstáculo para a consciência revolucionária na classe trabalhadora britânica & # 8212Reformismo trabalhista? Em segundo lugar, você diz & # 8216nós de forma alguma identificamos a história revolucionária apenas com a história trotskista & # 8217. Concordo, mas como fui militante do Partido Comunista em meus dias ativos, quero entender o trotskismo, o que significava e o que significa hoje. Sua publicação é um excelente veículo para esse propósito.

Fraternalmente John Mathieson

Recebemos o problema de História Revolucionária na Bolívia. Muito obrigado. Em separado, enviamos a você as publicações mais recentes do Centro Studi Pietro Tresso, que são uma reimpressão de Bruno Rizzi & # 8217s Dove Va l & # 8217URSS? (Where a União Soviética está indo? ) de 1937, que inclui um ensaio introdutório de Bruno Bongiovanni meu obituário de Edmund Samarakkody, que inclui o artigo de Samarakkody & # 8217s & # 8216A raiz e a flor: uma breve história do partido Lanka Sama Samaja & # 8217 de 1960 e um artigo não publicado anteriormente de Manuel Fernández Grandizo (G Munis) e Jaime Fernández Rodriguez sobre a história do trotskismo espanhol na década de 1930. Nós o publicamos no original espanhol com uma tradução francesa, e forneci uma nota introdutória e notas de rodapé abrangentes.

Vimos a questão boliviana de História Revolucionária, e lemos com interesse Prins Rajasooriya & # 8217s obituário de Edmund Samarakkody. Percebemos que contém muitas omissões e vários erros. Listamos abaixo os principais erros e, quanto às suas omissões - muitas das quais parecem ser ditadas por antigos ressentimentos políticos e pessoais - nos referimos ao nosso livreto acima.

1. & # 8216Edmund não parece ter sido um membro fundador do LSSP quando foi formado em 1935, mas juntou-se a ele pouco tempo depois. & # 8217 Na verdade, Edmund realmente participou do LSSP & # Conferência de fundação da 8217s em 18 de dezembro de 1935, na qual foi eleito para o Comitê Central do partido & # 8217s.

2. & # 8216Quando Edmund concluiu seus estudos de direito, ele foi para o setor de plantações e estava morando e trabalhando em Badulla. & # 8217 O autor não diz que Edmund foi enviado para Badulla pelo LSSP, como um do partido & # 8217s organizadores da classe trabalhadora mais capazes.

3. & # 8216Edmund, que estava passando por problemas de saúde, ficou para trás. & # 8217 A pura verdade é que após a fuga da prisão de Kandy em abril de 1942, Edmund permaneceu no Ceilão e recuperou seu lugar na liderança do LSSP & # 8217s, que tinha foi forçado à clandestinidade total depois que a festa foi proibida em meados de março daquele ano.

4. & # 8216O LSSP e o BLPI realizaram uma conferência de unidade em 1951. & # 8217 Isso & # 8217s errado na medida em que havia dois LSSPs & # 8212não um LSSP e um BLPI & # 8212 que se uniram em uma conferência conjunta realizada em 4 de junho de 1950, não em 1951.

5. & # 8216Edmund, como o membro mais antigo do partido na oposição, teria sido o líder natural de qualquer movimento contra essa tendência [de adaptação aos nacionalistas]. Mas nenhuma tentativa foi feita para formar uma facção unida da oposição. & # 8217 Na verdade, uma facção de esquerda oposicionista tomou forma no LSSP por volta de fevereiro de 1957. Como Edmund admitiu, aquele grupo de oposição foi, no entanto, incapaz de enfrentar as raízes do reformismo no partido, ou para crescer em uma tendência revolucionária efetiva, porque não recebeu nenhum apoio da Quarta Internacional pablista & # 8212 - um fato que Rajasooriya não menciona em absoluto. Ele também não mencionou que o Comitê Internacional anti-pablista da Quarta Internacional só começou a se interessar pelo Ceilão na primeira metade dos anos 1960. Assim, as fraquezas da ala esquerda do LSSP & # 8217 eram também as fraquezas de todo o movimento & # 8220trotskista & # 8221 do período.

6. & # 8216 Logo ficou claro que Edmund estava liderando uma facção secreta. & # 8217 A verdade é que havia quatro tendências no LSSP (R) & # 8212. a Sakihi grupo, liderado pelo politicamente duvidoso Karalasingham, que se reuniria ao LSSP colaboracionista de classe pouco tempo após a publicação do panfleto Esquerdismo senil, que foi citado pelo grupo de Rajasooriya Bala Tampoe & # 8217s, o grupo Healyite, que em meados da década de 1960 havia se aliado aos Sakthi e os grupos Tampoe contra a tendência de Edmund & # 8217 e a tendência de Edmund & # 8217, que incluíam pessoas como W Dharmasena, DS Mallawaratchi (não Mallawarachi) e Meryl (não Merril) Fernando. A propósito, deve-se notar que Rajasooriya pertenceu por algum tempo ao grupo coalizão liderado por Karalasingham antes de aderir ao grupo Healyite, que se aliou a Tampoe para derrotar a tendência de Edmund & # 8217, que em abril de 1968 se separou do LSSP (R ) para formar o Partido Revolucionário Samasamaja (mais tarde Partido Revolucionário dos Trabalhadores). Dois meses depois, o grupo Healyite & # 8212, que originalmente havia construído uma facção (o grupo Virodhaya) dentro do coalizão Sakthi o grupo & # 8212 também se separou do LSSP (R) para formar a Liga Comunista Revolucionária. Alguns anos depois, Rajasooriya rompeu com o último para flertar com Tampoe.

Fraternalmente
Paolo Casciola

UMA CARTA de Robert Conquest nos diz que as seguintes informações sobre o assassinato de Trotsky apareceram na imprensa russa (Stolitsa, 6/1993, e Rossiya, 6-12 de janeiro de 1993).

Caridad Mercader, mãe do assassino de Trotsky e # 8217 Ramón Mercader, estava presente em um carro de fuga com o oficial do NKVD Iosif Romualdovich Grulevich. Se Ramón Mercader conseguiu escapar, o plano era levá-lo de carro até a Califórnia e levá-lo embora em um navio. Outro oficial do NKVD envolvido neste caso foi Semen Aleksandrovich Gonionsky.

Ramon Mercader recebeu a Estrela de Ouro do Herói da União Soviética, não a Ordem de Lênin. Embora ele tenha morrido em Cuba, ele está enterrado sob uma bela lápide no cemitério de Kuntsevo sob o nome de Ramón Ivanovich Lopez.

Grulevich, sob o nome de Lavretski, foi o autor de livros populares sobre Che Guevara e Simon Bolivar, e morreu em 1988. Diz-se que a ligação do espião soviético Leonid Eitingon com Caridad Mercader durou várias décadas, enquanto sua rica família cubana é dita ter parentesco com o Castro. Eitingon também era um gênio em dominó!


Rose Levine-Meyer - História

As casas funerárias, crematórios e cemitérios de Rose-Neath continuam comprometidos e preparados para cuidar com segurança das famílias que atendemos durante a nova pandemia do coronavírus (COVID-19). Para melhor servir nossas famílias, e por muita cautela, as seguintes mudanças foram implementadas em conformidade com as diretrizes das recomendações federais, estaduais e locais. Essas diretrizes estão sujeitas a alterações conforme as condições o justifiquem, com ou sem aviso prévio.

Como sempre, cada família será tratada com dignidade e respeito. Algumas das mudanças que você pode esperar enquanto estiver sob nossos cuidados são as seguintes:

  • A conferência de arranjo deve ser limitada ao mínimo de pessoas possível no escritório de arranjo, com telefone e e-mail sendo usados ​​sempre que possível.
  • Visitas e serviços funerários dentro de nossas funerárias durante a Fase 3 serão limitados a reuniões que não excedam 75% da ocupação, mantendo o distanciamento social. Como cada agência funerária tem um valor máximo de ocupação diferente, verifique com o seu agente funerário qual deve ser esse número.
  • O agendamento dos serviços fora da casa funerária ficará a critério da igreja e do clero.
  • Os serviços de sepultura ficarão a critério do Cemitério.
  • O uso de limusines funerárias será interrompido neste momento.
  • Nenhum alimento ou bebida de fora será permitido dentro das casas funerárias.

Condolências podem ser enviadas por meio de nosso website online em www.rose-neath.com.

Entendemos que essas mudanças podem ser difíceis, mas a segurança das famílias que servimos é nossa principal preocupação durante esses tempos difíceis.


Eugen Leviné

Leviné est né à Saint-Pétersbourg en Russie de pais juifs. Il fut cependant éduqué en Allemagne. Em 1905, il retourne en Russie pour participante à l'infructueuse révolution de 1905 contre le tsar. Il est alors proche des socialistes-révolutionnaires. Pour cela, il est exilé en Sibérie. Il parvient finalement à s'échapper et a retourner en Allemagne et étudie à prestigieuse Université de Heidelberg, ou il obtient un doctorat. Il adhère au SPD em 1909. Em 1915, il épouse Rose Leviné-Meyer, la fille d'un rabbin de Grodek. Ils ont au moins un enfant, un fils nommé Eugène.

Eugen Leviné sert en tant qu'interprète dans l'armée impériale allemande pendente la Première Guerre mondiale. Après la fin de la guerre, il rejoint le Parti communiste d'Allemagne. Puis, il participe à la création d'une république socialiste en Bavière. Mais la république s'effondre rapidement laissant la place à une république des conseils de Bavière d'inspiration conseilliste après l’assassinat de Kurt Eisner, o dirigente do Parti social-democrata independente d'Allemagne.

Le gouvernement de la nouvelle république d'Ernst Toller ne dure guère très longtemps à cause de la faiblesse voire l'incompétence des dirigeants et chute six jours à peine depois da formação. Eugen Leviné chega au pouvoir quand les communistes prennent le contrôle du gouvernement.

Leviné décréta de nombreuses réformes révolutionnaires comme donner les appartements les plus luxueux aux sans-abris, le contrôle et la propriété des usines aux ouvriers et installation de delégués révolutionnaires chargés de superviser les banques. Il programme des réformes du système d'éducation et l'abolition du papier monnaie, lesquelles réformes ne seront jamais appliquées, faute de temps.

Sous les ordres de Leviné, l ’« Armée rouge »bavaroise começar à traquer les personnes considérées comme hostiles au nouveau régime et s'en sert comme otages pour prévenir une attaque extérieure. Ou le président allemand de l'époque Friedrich Ebert ordonne de reprendre le contrôle de la république des Conseils et de réinstaller le gouvernement de Johannes Hoffmann l'Armée rouge exécute huit otages le 29 avril.

La Reichswehr Accompagnée de la milice des Freikorps (Corps Francs), une force d'environ 39 000 hommes, envahit la république soviétique et prend Munich le 3 mai 1919. En représailles de l’exécution des otages, les Freikorps capturent et exécutent sans procès 700 hommes et femmes. Leviné est lui-même arrêté et, reconnu complice de l’exécution des huit otages, est fusillé dans la prisão de Stadelheim.


Conteúdo

Levin nasceu em 5 de junho de 1916 em Rochester, Nova York, filho de pais judeus, Samuel Levin e Leah Levin. [6] A família mudou-se para o Brooklyn quando Meyer tinha 14 anos. Seu pai era alfaiate e inspetor de roupas da Marinha. Eles moravam em 1504 East Thirty-Third Street, no Brooklyn. [7]

Depois que Levin se formou na Brooklyn Technical High School, ele se matriculou em uma escola aeronáutica do governo, onde se formou em segundo lugar em sua classe. [8] Ele passou os três anos seguintes tentando encontrar trabalho na indústria aeronáutica, mas foi continuamente negado devido à sua herança judaica. [8] Ele então decidiu se alistar no exército.

Levin se alistou no Army Air Corps em 1939, onde começou a trabalhar com uma equipe de terra nas Filipinas. Depois que Pearl Harbor foi atacado pelos japoneses em 7 de dezembro de 1941, ele se tornou um bombardeiro com o 19º Grupo de Operações. Uma de suas primeiras missões foi em um B-17 Flying Fortress em 10 de dezembro, pilotado pelo Capitão Colin Kelly. Quando Kelly passou os controles para Levin, Levin bombardeou e danificou gravemente o cruzador leve IJN Natori, incendiando o navio após três ataques bem-sucedidos. [4] [9] Levin relembra: "No comboio japonês havia um encouraçado protegendo as operações de pouso e fizemos dele nosso alvo. Era o que você poderia chamar de sonho de um bombardeiro. Quinze segundos antes de lançar as bombas, eu sabia que estava indo atingiu o navio. " [10] (Algumas notícias identificaram erroneamente o navio como o encouraçado japonês Haruna, que ficava no Golfo de Sião na época.)

No voo de volta, o avião foi atingido por caças japoneses e pegou fogo. Quando o avião perdeu potência e caiu em direção ao mar, Kelly disse aos outros quatro membros da tripulação, incluindo Levin, para saltar enquanto ele tentava manter o avião reto e nivelado. [11] Kelly morreu quando o avião caiu perto das Filipinas.

Por bombardear o cruzador japonês, Levin se tornou o primeiro americano a explodir e afundar um navio de guerra japonês. [2] As manchetes dos jornais cobriram a história sobre a morte de Kelly e Levin como seu bombardeiro. [12] 2.500 residentes do Brooklyn apresentaram uma placa aos pais de Levin em homenagem aos esforços de guerra de seu filho. [13]

Quando as Filipinas caíram sob o domínio japonês, Levin, junto com outro membro da tripulação Haskell Wexler, um futuro diretor de fotografia, foram colocados na Austrália, no quartel-general do General Macarthur. [14] De lá, Levin participou de mais de 60 missões no ano seguinte, incluindo a Batalha do Mar de Coral, onde afundou um transporte japonês de 15.000 toneladas. [15] Em uma licença logo depois, enquanto visitava sua casa em East Flatbush, mais de 2.000 vizinhos deram a Levin uma recepção de herói e designaram a ocasião como "Dia Meyer Levin". [16]

Ele fez seu último vôo em 7 de janeiro de 1943.Embora já estivesse de folga, ele se ofereceu para acompanhar a tripulação, já que era um observador habilidoso. O co-piloto tenente John Barbee diz que Levin era um "observador inteligente e um especialista em identificar navios inimigos". [5] Ele também poderia atingir seus alvos "melhor do que os oficiais", de acordo com um oficial que voou com ele. "Ele nunca saiu da mira de bomba, mesmo quando os japoneses estavam atirando nele." [17]

Mas, ao voltar para casa, o avião ficou sem combustível e atingiu uma grande tempestade, que forçou o avião a voar um pouco acima da altura das ondas. "A situação estava desesperadora", lembra Barbee, "e de repente todos os motores pararam. A Fortaleza mergulhou no mar." [9] Mas ao soltar a balsa, Levin se feriu e nunca mais saiu. Os outros três membros da tripulação, incluindo Barbee, sobreviveram. [9] Barbee diz: "Não me lembro como saí do navio. Lembro-me de subir a bordo do bote salva-vidas e me maravilhar de que já estava flutuando." [5] Eles passaram treze horas na jangada antes de serem resgatados. [5] A história correu no New York Times:

O sargento Meyer Levin, o garoto do Brooklyn que explodiu o navio de guerra japonês como bombardeiro para o capitão Colin Kelly, afundou com uma Fortaleza Voadora, sem combustível, que mergulhou em um mar tempestuoso. A última vez que seus companheiros o viram, ele estava afrouxando as travas de segurança de um bote salva-vidas. A história deles não deixa dúvidas de que ele deu sua própria vida para salvar a deles. Suas últimas palavras para a tripulação foram: "Espero que você consiga". [15]

O Chefe do Estado-Maior do Exército, George Marshall, enviou aos pais de Levin uma nota pessoal de condolências. [13] Mais tarde, o escritor e locutor Lowell Thomas creditou a Levin por ser uma "estrela do histórico 19º Grupo de Operações, com sua contínua busca por navios de guerra japoneses. [18] Poucos meses após a morte de Levin, mais de 1.000 pessoas compareceram a um serviço memorial para ele no Brooklyn. [6]


Um companheiro para a história do livro, 2ª edição

A edição revisada e atualizada de The Companion to the History of the Book oferece uma pesquisa global da história do livro, por meio de texto impresso e eletrônico. Já bem estabelecido como um levantamento padrão da historiografia do livro, esta nova edição expandida baseia-se em uma década de estudos avançados para apresentar pesquisas atuais em papel, impressão, encadernação, publicação científica, a história dos mapas, música e impressão, o profissão de autoria e lexicografia.

O texto explora as várias abordagens do livro, desde as primeiras tabuletas de argila da Suméria, Assíria e Babilônia até os dispositivos eletrônicos emergentes de hoje. As contribuições de especialistas investigam tópicos fascinantes como arquivos e papelada e apresentam novos capítulos sobre a escrita árabe, o livro eslavo, canadense, africano e australiano, novas tecnologias textuais e muito mais.

Contendo uma riqueza de exemplos ilustrativos e estudos de caso para dramatizar a história emocionante do livro, o texto é projetado para acadêmicos, estudantes e qualquer pessoa interessada no assunto.

Biografias do autor

Simon Eliot é professor de História do Livro no Institute of English Studies, parte da School of Advanced Study, University of London, e vice-diretor do Centre for Manuscript and Print Studies.

Jonathan Rose William R. Kenan é Professor de História na Drew University. Ele foi o presidente fundador da Sociedade para a História da Autoria, Leitura e Publicação e é co-editor da revista História do Livro.


Meir Levine

COMO AS LEVINAS CHEGARAM À AMÉRICA: Meir morava na Bielo-Rússia (hoje Ucrânia), onde trabalhava para um polonês "nobre" como superintendente de sua propriedade. No trabalho, ele foi atacado por um dos cães de guarda ferozes de seu chefe, que Meir matou em legítima defesa. O nobre então naturalmente tentou matar Meir (já que os judeus eram considerados menos valiosos do que cachorros) e então ele fugiu para os Estados Unidos para salvar sua vida. Seus filhos foram mandados buscar mais tarde e gerações floresceram lá desde então.

Meir mudou seu nome em Ellis Island para LEVINE do nome polonês LEW (pronuncia-se & quotLEV & quot) que significa LEÃO. (Portanto, esses Levines NÃO são da tribo de Levi)

PROVIDÊNCIA DIVINA INTERESSANTE: Tudo isso foi aprendido com o neto de Meir, Robert e sua esposa, Judy, por Jeremy Levine, enquanto buscava uma prova da linhagem levita de ser isento da mitsvá de Pidyon HaBen por seu filho Asher Leib - nomeado em homenagem a seu avô Leon (Aryeh Leib), cuja todos os nomes significam & quotlion. & quot. O bris e o pidyon foram ambos celebrados no mês de Av, cujo mazal / zodíaco é o leão (Leão). O bris ocorreu no yartzheit do Ari HaKadosh, um cabalista lendário cujo nome significa "O Leão Sagrado".


Rose Levine-Meyer - História

Depois de um ano de espera pelo momento certo, finalmente celebraremos a inclusão de nosso Rabino Sênior Levine no Hall da Fama Judaico de Manhattan de 2020 da The Manhattan Jewish Historical Initiative!

Você pode ver a gravação abaixo:

Um inspirador professor espiritual, conselheiro e convidado e palestrante da mídia, nosso Rabino Sênior Robert Levine é amado pelos congregantes e pela comunidade. Ele é um defensor dos pobres e desabrigados, da justiça social e dos direitos civis. Ele é um ex-presidente do Conselho de Rabinos de NY. Ele presidiu o Diálogo Católico / Judaico da Arquidiocese de Nova York e o comitê de publicações da Conferência Central de Rabinos Americanos (CCAR). Ele é membro da Comissão de Líderes Religiosos de Nova York, do Comitê Judaico Americano e da Federação Sinergia / UJA. Ele atua no Conselho de Defesa do Clero da Federação de Paternidade Planejada da América e no Conselho Consultivo Judaico Muçulmano.

Seus prêmios incluem o Prêmio Humanitário Internacional da União Mundial para o Judaísmo Progressista ao lado de Ehud Barak, ex-Primeiro Ministro de Israel Rabino do Ano pelo Conselho de Rabinos do West Side de Nova York, Prêmio Westy do NARAL, Campeão da Escolha do NARAL e o Projeto All Stars Project Bridge Building Prêmio de Liderança em Relações Comunitárias.

Além disso, ele é o autor de três livros esclarecedores que exploram a conexão, a fé e a compaixão, Onde está você quando eu preciso de você ?, não há nenhum messias ... e você é isso, e O que Deus pode fazer por você agora.

O mandato do Rabino Levine na CRS tem sido o modelo de uma comunidade inclusiva e acolhedora. Sua marca gravada em muitos programas inovadores, oportunidades educacionais e campanhas de justiça social que a congregação empreende. Notavelmente, temos estado na vanguarda da inclusão - acolhendo pessoas na comunidade LGBTQIA +, em famílias inter-religiosas e com necessidades especiais. De suma importância é garantir que todos possam estudar e se alegrar em todos os eventos da vida sagrada do Judaísmo. O legado do Rabino Levine está seguro aqui mesmo, onde a celebração e a tradição continuam e onde reina a inovação progressiva.

O MJHI também concedeu a homenagem deste ano a dois estimados membros da CRS, Laurie Tisch e David Zaslav. Laurie recebeu inúmeras homenagens, incluindo o prêmio Hero "No Kid Hungry" do Share Our Strength, o Prêmio de Mérito Especial em Saúde Pública de NYC e o Prêmio de Serviço Distinto do Lincoln Center. Seu Fundo de Iluminação defende abordagens inovadoras para educação, artes, alimentação saudável e serviços, enquanto aumenta o acesso e as oportunidades para os nova-iorquinos. David, presidente e CEO da Discovery, Inc., recebeu o Prêmio Ripple of Hope de Direitos Humanos Robert F. Kennedy e o Prêmio Humanitário Steven J. Ross da UJA-Federation of NY, e está no Comitê Executivo do Conselho de Conselheiros da Fundação USC Shoah. Mazel Tov, Laurie e David!

A Manhattan Jewish Historical Initiative compila e registra a história e grandes realizações da vida, instituições e atividades culturais da comunidade judaica de Nova York. O Hall da Fama da organização homenageia aqueles que contribuem para o cultivo da religião judaica e sua vida cultural e pensamento. Suas realizações incorporam o espírito judaico, promovendo o bem-estar da grande comunidade multicultural. A inclusão de nosso Rabino Sênior é um reconhecimento bem-vindo do que nós, sua família congregacional, já sabemos.

Em seu livro, Não Existe Messias ... E você é isso, Rabi Levine transmite a mensagem promissora de que cada um de nós pode ajudar a curar o mundo. “Pare de procurar o salvador importado, para a nossa vida e para a nossa comunidade. Isso não vai acontecer. Você é o único ungido por Deus para tornar o nosso mundo um lugar melhor, ” ele escreve. Ele pode Falar por falar mas ele com certeza caminha aquela caminhada, como é dito. Você é nosso Mentsch. E estamos extremamente orgulhosos de compartilhar você com o mundo. Que você continue avançando cada vez mais!


Genealogia LEVINE

WikiTree é uma comunidade de genealogistas que desenvolve uma árvore genealógica colaborativa cada vez mais precisa que é 100% gratuita para todos para sempre. Por favor junte-se a nós.

Junte-se a nós na colaboração nas árvores genealógicas LEVINE. Precisamos da ajuda de bons genealogistas para cultivar um completamente grátis árvore genealógica compartilhada para conectar todos nós.

AVISO DE PRIVACIDADE IMPORTANTE E ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE: VOCÊ TEM A RESPONSABILIDADE DE USAR CUIDADO AO DISTRIBUIR INFORMAÇÕES PRIVADAS. A WIKITREE PROTEGE AS INFORMAÇÕES MAIS SENSÍVEIS, MAS SOMENTE NA EXTENSÃO INDICADA NO TERMOS DE SERVIÇO E POLÍTICA DE PRIVACIDADE.