Rival I AM-468 - História

Rival I AM-468 - História

Rival I

(AM-468: dp. 720 (f.); 1. 172 '; b. 36'; dr. 12 '; s. 15 k .; cpl. 63;
uma. 1 40mm .; cl. Agressivo)

O primeiro Rival (AM-421) foi estabelecido em 1 de fevereiro de 1952 pela Luders Marine Construetion Co., Stamford, Conn .; AM-468 redesignado; lançado em 15 de agosto de 1953, patrocinado pela Sra. F. X. Forest, e encomendado em 3 de setembro de 1954, o tenente iHiam M. Georgen no comando.

Com a designação de MSO-468 em fevereiro de 1955, a Rival foi designada como navio-almirante, a Mine Division 85 durante o shakedown. Em Afareh 1955, ela começou as operações em seu porto de origem em Charleston, S.C. Com base lá desde então, ela operou principalmente ao longo da costa leste, girando bienalmente, exceto em 1962, para a 6ª Frota no Mediterrâneo. Ela participou de exercícios da Frota e da OTAN e, em 1966, na busca bem-sucedida (20 de fevereiro a 8 de abril) por uma bomba nuclear perdida ao largo de Palomares, Espanha. Durante suas operações com a 2d Fleet, ela conduziu exercícios na área de Charleston e fora de Porto Rico e prestou serviços em Yorktown, Va., E em Mayport e Cidade do Panamá, Flórida. Em 1961, ela adicionou implantações no Caribe a ela agendar e continuou ao longo da década.

Em dezembro de 1968, Rival voltou de seu último cruzeiro pelo Mediterrâneo na década de 1960. Durante 1969 ela permaneceu no Atlântico Ocidental e no Caribe. Em 1970, ela se preparou para a moderação. Ela chegou ao Estaleiro Todd, Brooklyn, N.Y., em 10 de junho para começar o trabalho; no entanto, o contrato foi rescindido em 16 de outubro de 1970 para o eonvenienee do governo. Rival, juntamente com três outros navios de sua classe, foi rebocado para o Estaleiro Naval PLiladelDhia para armazenamento enquanto se aguarda a disposição final. Em agosto de 1971, os quatro navios, incluindo Riml, foram vendidos ao Sr. Charles Gural de Rohway, N.J.


The History Of The British Airways & # 8211 Virgin Atlantic Rivalry

Como uma das companhias aéreas mais antigas do mundo, a British Airways teve um reduto incontestado na aviação britânica durante grande parte do século XX. No entanto, após a chegada da Virgin Atlantic ao local em 1984, havia motivo de preocupação para o porta-bandeira do Reino Unido. As duas operadoras iniciariam uma rivalidade que continuaria por décadas.


10 histórias interessantes de rivalidades de marcas

As rivalidades de marcas existem no mundo desde que a “competição” foi considerada uma coisa saudável para a economia. Algumas marcas estão em guerra entre si desde que começaram a fabricar seus produtos, levando a anedotas engraçadas e cativantes. Por meio de anúncios e guerras de produtos, essas histórias de rivalidades de marcas são interessantes para ler.

Você sabia que os fabricantes de doces Cadbury e Rowntree costumavam enviar espiões para as fábricas uns dos outros? Esta se tornou a premissa para um diálogo no livro de Roald Dahl Charlie e a fabrica de chocolate. Aqui estão mais histórias para ler.

1. Ferruccio Lamborghini costumava fabricar apenas tratores em meados do século XX. Mas quando Enzo Ferrari rudemente rejeitou sua sugestão sobre as imperfeições nos carros da Ferrari, chamando-o de & # 8220 mecânico de trator & # 8221, ele começou a fabricar carros de luxo.

Crédito da imagem: Wikimedia

Quando uma Ferrari ou Lamborghini passa na estrada, com certeza chama a atenção. E por mais famosos que sejam os carros, é a rivalidade entre as marcas. Essa guerra de um tipo entre dois italianos começou durante a década de 1960.

Ferruccio Lamborghini veio de uma família de produtores de uvas, mas como não compartilhava da paixão de sua família, ele entrou no ramo de fabricação de tratores e tinha uma empresa chamada Lamborghini Trattori. Isso o tornou bem-sucedido e rico. Na época, os carros da Ferrari eram considerados os carros de luxo top de linha, e a Lamborghini comprou um deles.

Lamborghini achava que a Ferrari era muito difícil na estrada e a embreagem precisava ser consertada com muita frequência. Ele levou a reclamação para Enzo Ferrari, mas Ferrari não gostou das críticas. Ferrari acreditava que um fabricante de tratores não saberia nada sobre carros. A Lamborghini interpretou isso como um insulto e deixou que esse insulto se tornasse a força motriz para um plano de entrar no negócio de fabricação de carros de luxo.

Quatro meses depois e após muito trabalho árduo, em outubro de 1963, a Lamborghini revelou seu primeiro carro em um salão do automóvel. Logo, o carro do homem deu uma dura competição para a Ferrari e continua a fazê-lo até hoje. (1, 2)

2. A rivalidade da marca Adidas & # 8217 e Puma deriva da rivalidade entre irmãos Dassler durante a Segunda Guerra Mundial. Adolph Dassler fundou a Adidas e Rudolf Dassler fundou a Puma. Na cidade onde as duas empresas tinham suas sedes, nenhum morador dava início a uma conversa sem olhar para os sapatos do outro.

Crédito da imagem: Wikimedia, Wikimedia

A maioria das pessoas não tem ideia de que os fundadores da Adidas e da Puma eram irmãos - irmãos que caíram tanto que tiveram seus túmulos cavados o mais longe possível. Há uma cidade na Alemanha chamada Herzogenaurach que é conhecida como a “cidade dos pescoços tortos”, pois nenhum morador de lá começaria uma conversa sem olhar para que sapatos de marca a outra pessoa estava usando, já que era aqui que a Adidas e a Puma tinham sua sede.

Nascido em uma família de sapateiros, Adolph e Rudolf Dassler nem sempre se odiaram. Eles costumavam trabalhar juntos na Dassler Brothers Shoe Factory. Mas os moradores locais dizem que depois que os dois se casaram, suas esposas se odiaram. E outra fofoca que corria na cidade dizia que Adolph dormiu com a esposa de Rudolf começando a briga. Em uma noite em 1943, Adolph delirou: "Lá vêm os cães-porcos de novo!" e foi então que Rudolf estava subindo os degraus da casa.

Rudolf achava que seu irmão havia feito aquele comentário sobre ele, mas Adolph estava realmente falando sobre os pilotos da RAF. Este foi o golpe final. Em seguida, Rudolph foi enviado para um campo de prisioneiros de guerra americano, enquanto Adolph continuava a dirigir o negócio sem ele, aumentando a amargura. Em 1948, quando Rudolph voltou, ele abriu sua própria empresa do outro lado do rio, o que hoje conhecemos como “Puma”.

Essa rivalidade entre irmãos transformou-se em uma guerra de marcas completa que continua até hoje. (fonte)

3. Uma empresa chinesa chamada Ninebot Inc. fez uma imitação do Segway e a Segway tentou arrastá-los para o tribunal. Foi quando a Ninebot comprou a empresa que originalmente fabricava o Segway usando o dinheiro que ganhou com a venda das cópias.

Fonte da imagem: Aleehk82 / flickr, ninebot.com

A Segway Inc. é uma empresa americana conhecida por seus veículos de transporte pessoal de duas rodas e detém um grande número de patentes. Em setembro de 2014, a Segway entrou com uma queixa buscando uma proibição de importação junto à Comissão de Comércio Internacional dos Estados Unidos de que a empresa chinesa Ninebot Inc., junto com algumas outras empresas chinesas, havia infringido suas patentes.

Poucos meses depois, em 1º de abril de 2015, o Segway foi adquirido pela Ninebot, uma start-up apoiada pela Xiaomi que havia levantado 80 milhões de dólares para a aquisição. Depois disso, muitos de seus produtos receberam a marca “Ninebot by Segway”. Tempo relataram que a principal razão pela qual a Ninebot Inc. comprou o Segway foi para se livrar da imagem de "imitação da China", como a Segway alegou, dizendo que a China tinha um "padrão generalizado de violação". (1, 2)

4. Três companhias aéreas conhecidas na Índia entraram em uma guerra publicitária depois que a Jet Airways colocou um outdoor que dizia: "Nós mudamos". A Kingfisher Airlines seguiu com um que dizia: “Nós os fizemos mudar !!” Em seguida, Go Air colocou um terceiro que dizia: “Nós não mudamos. Ainda somos a maneira mais inteligente de voar. ”

Fonte da imagem: livemint.com

Em 2007, três companhias aéreas indianas concorrentes entraram em uma guerra publicitária, apesar das perdas que sofreram em seus negócios na época. A Jet Airways começou colocando um outdoor na cidade de Mumbai, na Índia, que dizia: “Nós mudamos”. Acima desse outdoor, a Kingfisher Airlines postou um comentário astuto que se gabava: “Nós os fizemos mudar !!” - sim, com pontos de exclamação duplos. No mesmo local, alguns dias depois, Go Air postou uma placa que dizia: “Nós não mudamos. Ainda somos a maneira mais inteligente de voar. ”

Isso não foi aqui. A Jet Airways apareceu com um outdoor diferente que dizia: "Voe para Nova York diariamente", e a Kingfisher rebateu com um anúncio que dizia: "Eles voaram para Nova York daqui." (fonte)

5. A Nike queria nomear seus primeiros designs de calçados como "Asteca", mas não o fez, pois a Adidas já tinha uma linha chamada "Azteca Gold" e ameaçou processar. A Nike então chamou seus primeiros designs de calçados de “Cortez”, em homenagem ao general que expulsou o (cr * p) dos astecas. ”

Crédito da imagem: masses.com.my, nike.com

Uma página da "guerra de botas" entre a Nike e a Adidas era sobre o nome de uma linha de calçados em 1967. Quando a Nike não pôde nomear seus primeiros designs de calçados como "Astecas", a Adidas os ameaçou com um processo porque eles tinham uma linha chamada " Azteca Gold ”, eles escolhem uma alternativa inteligente.

Em 1525 CE, o Império dos Astecas foi derrotado pelos guerreiros Tlaxcalan liderados por um general chamado Hernando Cortés. Seu sobrenome passou a ser Nike & # 8217s linha de calçados & # 8217s nome. Foi assim que a conversa entre Bill Bowerman e Phill Knight, os co-fundadores da Nike, foi:

“Quem foi aquele cara que expulsou os (cr * p) dos astecas?” Bowerman perguntou a Knight. “Cortez,” ele respondeu. "Ok", disse Bowerman, "vamos chamá-lo de & # 8216Cortez. & # 8217" (fonte)


Seu último cruzeiro pelo Mediterrâneo da década de 1960 [editar |

Em dezembro de 1968, Rival voltou de seu último cruzeiro pelo Mediterrâneo na década de 1960. Até 1969 ela permaneceu no Oceano Atlântico Ocidental e no Caribe. Em 1970, ela se preparou para a modernização. Ela chegou ao Estaleiro Todd, Brooklyn, Nova York, em 10 de junho para iniciar as obras, porém o contrato foi rescindido em 16 de outubro de 1970 para conveniência do governo. Rival, junto com três outros navios de sua classe, foi rebocado para o Estaleiro Naval da Filadélfia para armazenamento enquanto se aguarda a disposição final.


É preciso dois: a história do 'rival'

Não surpreenderá ninguém que a história da palavra rival envolve várias duplas.

O primeiro é estritamente léxico. Rival vem de uma palavra latina que possui duas formas. Rivalis o adjetivo não é muito interessante: significa "de um riacho ou riacho". (É previsivelmente - para estudantes latinos - um derivado de rivus, que significa "riacho ou riacho"). Rivalis o substantivo é um pouco mais complicado. Por um lado, só ocorre no plural. E por outro lado, não se refere a um riacho ou riacho, mas a algo com muito mais potencial dramático: aqueles que usam o mesmo riacho como fonte de água.

os pedidos amorosos limitam o seu uso. Na verdade, mostrou-se bastante útil para outros tipos de competição. Referia-se a quaisquer dois (ou mais) esforços para alcançar ou obter algo que realmente só pode pertencer a um. Posteriormente, desenvolveu um significado que se refere a alguém em busca de vantagem competitiva, mas não antes de desenvolver um significado como "igual" ou "igual", como em "um escritor sem rival".

Se tudo isso falar sobre rivalis e riachos e riachos você conclui que houve alguma geração envolvida com rivalis e a palavra em inglês Rio, devemos informá-lo de que as palavras não estão relacionadas. Rio vem em última análise da palavra latina ripa, significando "banco" ou "costa".


Company-Histories.com

Endereço:
800 E. 101º Terraço
Kansas City, Missouri 64131
EUA.

Telefone: (816) 943-4100
Faxe: (816) 943-4123

Estatisticas:

Companhia pública
Incorporado: 1932
Funcionários: 3.000
Vendas: $ 313,86 milhões (1996)
Bolsas de Valores: NASDAQ
SICs: 3634 Eletrodomésticos e ventiladores de amplificadores 3561 Bombas e equipamentos de bombeamento de amplificadores 6719 Holding Company

The Rival Company é líder na fabricação e comercialização de pequenos aparelhos domésticos e de higiene pessoal, bem como ventiladores comerciais e industriais e equipamentos de ventilação. A empresa também fabrica uma linha de bombas para reservatório, poço e utilidades. Rival tornou-se uma palavra familiar no início dos anos 1970 com o lançamento do Rival Crock Pot, um fogão lento que literalmente mudou a forma como os jantares eram feitos para muitas pessoas. Outros itens fabricados incluem abridores de latas, cortadores de carne, moedores, torradeiras, fabricantes de sorvete, aquecedores, ventiladores de teto, massageadores de chuveiro, umidificadores, purificadores de ar e muito mais. Os produtos rivais são vendidos sob várias marcas, incluindo Rival, Rival Select, Simer, Pollenex, Patton, Fasco, Bionaire e White Mountain.

A Rival foi fundada por Henry J. Talge em 1932. Talge nasceu na Rússia em 1892 e mudou-se para a área de Kansas City em 1925, após empregos em vendas em Chicago, Detroit, Nova York e St. Joseph, Missouri. Então chamada de Rival Manufacturing Co. (um nome usado no início da década de 1990), a empresa começou como uma operação especializada em fundição sob pressão. Com oito funcionários, Talge montou sua primeira fábrica no antigo prédio Hempey-Cooper, na esquina da Archibald com a Pensilvânia, no distrito de Westport, em Kansas City.

O primeiro produto da Rival foi um espremedor manual de frutas cítricas, chamado Juice-O-Mat. A tag "O-Mat" mais tarde se tornou uma marca registrada em muitos novos nomes de produtos, incluindo Can-O-Mat (abridor de latas), Broil-O-Mat (grelha) e Ice-O-Mat (triturador de gelo). Talge viu a necessidade de muitos produtos para tornar o cozimento e outros procedimentos de preparação de alimentos mais rápidos e fáceis.

Como centenas de fabricantes em todo o país, a Segunda Guerra Mundial interrompeu completamente a produção de todos os produtos Rival e 100 por cento das operações da fábrica foram transferidas para a produção de produtos de guerra por três anos. A Rival começou a produzir várias ferramentas para a indústria de aviação, mas depois mudou para armamentos. A empresa começou a fazer lançamentos de bombas aéreas de prática de 13 libras para a Marinha dos Estados Unidos. Logo eles estavam fabricando de 40.000 a 45.000 peças fundidas por mês e, durante a guerra, fizeram cerca de 1,5 milhão para a Marinha.

A empresa também produziu fusíveis de 20 mm e cabeças de foguete de 5 polegadas. Na primavera de 1942, Rival aceitou o desafio de produzir um tipo especial de interruptor para a Marinha. Cada chave era composta por cerca de 500 peças, cada uma pequena e usinada com precisão. Rival tinha orgulho do fato de sua taxa de rejeição ser extremamente baixa e, mesmo por um período após a guerra, Rival continuou a fazer três estilos de troca para a Marinha.

A produção durante a guerra aumentou o emprego para 350 em várias fábricas da Rival na área de Kansas City. A bandeira Exército-Marinha "E" foi exposta nessas fábricas.

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, a Rival reintroduziu seus vários produtos "O-Mat" em um mercado em expansão. Em 1945, o filho de Talge, Foster L. Talge, era gerente geral da empresa com a idade de 34 anos e, em quatro anos, era presidente da empresa. A Foster Talge expandiu a linha de produtos, oferecendo três tipos de abridores de latas, cinco tipos de espremedor de frutas, sete tipos de frangos e dois estilos de trituradores de gelo. Talge fez um esforço para contratar ex-militares e iniciou um programa de aprendizes baseado no método de Pratt e Whitney.

Em 1948, a empresa fez sua primeira grande aquisição, comprando a Waverly Products, Inc., fabricante dos ferros "Steam-O-Matic". A Waverly estava em concordata na época, mas seus ferros eram extremamente populares, com cerca de dois milhões em uso. Em um ano, Rival transferiu a manufatura de Sandusky, Ohio, para Kansas City, alugou uma fábrica de dois andares e contratou 150 trabalhadores adicionais. A empresa vinha produzindo 1.000 ferros por dia, mas Talge ordenou que aumentasse para 2.500 para atender à demanda.

No final da década de 1940, o número total de empregos na Rival havia chegado a 750, e a empresa continuou a lançar novos produtos, incluindo um amolador de facas chamado "Knife-O-Mat". O Juice-O-Mat, desenvolvido 17 anos antes, ainda era um grande vendedor, com cerca de seis milhões em uso. Henry e Foster Talge desempenharam um papel importante no design e no teste de novos produtos. A distribuição era mundial nesta época.

1950 trazem expansão, inovações

A década de 1950 foi uma época de crescimento contínuo para a empresa. Em 1950, a Rival of Canada começou como uma operação de montagem em Montreal. Em 1956, a empresa fez outra grande aquisição, comprando a National Slicing Machine Company, em White Plains, Nova York. O fatiamento e a moagem das carnes passaram a fazer parte da linha de produtos oferecida pela empresa. Um ano depois, a Rival lançou o primeiro abridor de latas elétrico.

Em meados da década de 1950, a empresa abriu uma nova fábrica na 35th com Bennington, em Kansas City, em uma área de 11 acres. Essa mudança permitiu uma futura expansão, bem como a consolidação de vários armazéns, vendas e escritórios gerais espalhados pela cidade. Em dez anos, a empresa expandiu as instalações para cerca de 250 mil metros quadrados sob o mesmo teto, à medida que a empresa continuava a lançar novos produtos. Sua linha de produtos agora incluía o Shred-O-Mat, Steam-O-Mat e o Grind-O-Mat.

Uma das marcas da Rival era a grande maioria da produção de peças feita internamente, em vez de ser terceirizada para empresas menores ou operações no exterior. As operações de fundição sob pressão da Rival incluíam estamparia, soldagem, usinagem de parafusos e polimento. A empresa recebeu matérias-primas, incluindo lingotes de alumínio e zinco, bem como vários tamanhos de aço, latão, cobre e bronze, e formou seus produtos sob o mesmo teto. Todo o revestimento também foi feito na fábrica. Era um processo de revestimento triplo, que exigia que a fundição aquecida fosse revestida com cobre, depois com níquel e finalmente com cromo. Foi a maior operação de galvanização na área de Kansas City.

A empresa também desenvolveu uma operação de pintura eletrostática, que resultou em uma esmaltação mais uniforme e rápida dos produtos. As peças fundidas eram carregadas eletricamente e colocadas em um disco giratório enquanto eram revestidas com uma fina camada de tinta contendo uma carga elétrica oposta. Isso criou uma névoa de tinta fina que foi atraída para a fundição.

A Era Talge termina na década de 1960

Em 1963, Henry e Foster Talge venderam a empresa para o Stern Bros. Investment Bank por $ 6,3 milhões. Foster permaneceu na empresa por alguns anos. Nessa época, as vendas atingiram US $ 12 milhões anuais. A Stern Bros. abriu o capital da empresa no ano seguinte. Em 1967, Isidore H. (I.H.) Miller era presidente e outra grande expansão da fábrica estava em andamento, desta vez totalizando 115.000 pés quadrados. A Rival também tinha uma instalação de produção de 96.000 pés quadrados em Sedalia, Missouri, cerca de 80 milhas a leste de Kansas City. A empresa também adquiriu a Titan Manufacturing Company em Buffalo, Nova York, fabricante de aquecedores elétricos portáteis.A produção foi transferida para Sweet Springs, Missouri, quando a empresa começou a abrir fábricas em cidades menores em Missouri, onde os custos trabalhistas não eram tão altos e onde a atividade sindical era menos importante. As vendas alcançaram US $ 21 milhões no ano fiscal de 1966.

As inovações continuaram, pois em 1968 a empresa introduziu o primeiro recurso "Click N 'Clean" em seus abridores de latas, um conjunto de corte removível projetado para fácil limpeza.

Introdução da panela elétrica em 1971

Quase todas as empresas parecem ter um ou dois marcos importantes em sua história para a Rival, que sem dúvida seria a introdução do Crock Pot em 1971. O Crock Pot redefiniu quantos americanos preparavam suas refeições e no auge de seu crescimento fenomenal, a empresa relatou ter recebido cartas alegando casamentos salvos, refeições recuperadas e inspirações de poesia - tudo devido a esse método revolucionário de cozinhar.

As origens do Crock Pot foram muito desconhecidas. Rival comprou a Naxon Utilities Corp., uma fabricante de lâmpadas solares e equipamentos portáteis de lavanderia com sede em Chicago em 1970. A Naxon também tinha um produto chamado Bean Pot, uma panela de cozimento lento que podia preparar uma refeição de feijão sem ninguém prestar atenção a ela. Miller disse que o Bean Pot foi quase uma reflexão tardia durante as negociações. "Ninguém prestou atenção a isso", disse ele ao Kansas City Times. "Quase nos esquecemos disso."

Após a aquisição, Miller pediu ao economista doméstico de Rival que experimentasse o produto. Ela desenvolveu todo um livro de receitas de pratos, com e sem feijão, que poderia ser usado na confecção de refeições gourmet. O invólucro do fogão foi redesenhado para dar uma aparência elegante e foi renomeado para Panela de barro. O Crock Pot fez sua estreia no National Housewares Show em Chicago em 1971, e foi vendido por cerca de US $ 25,00.

As vendas dispararam nos primeiros anos. O Crock Pot registrou vendas de $ 2 milhões em seu primeiro ano, saltando para $ 10 milhões em 1972, dobrando para $ 23 milhões no ano seguinte, totalizando $ 57 milhões em 1974 e chegando a $ 93 milhões em 1975. Como qualquer mania de compra que toma conta No país, as vendas esgotadas eram comuns nas lojas de varejo. Um varejista planejou uma grande promoção do Crock Pot, mas cancelou todos os anúncios depois que seus funcionários compraram todos os Crock Pot antes da abertura da loja.

The Crock Pot Roller Coaster

Foi dito: "O que sobe, deve descer." Mas, para Rival, a queda do Crock Pot foi mais como um prumo. Qualquer item que vá de US $ 2 milhões a US $ 93 milhões em vendas em apenas quatro anos requer uma grande reformulação, e a Rival recorreu a um fabricante japonês para ajudar a produzir Crock Pots com o rótulo Rival. Logo o mercado externo foi inundado com clones de Crock Pot, no entanto, e as vendas sofreram drasticamente.

Em 1976, as vendas caíram para US $ 78 milhões e, um ano depois, caíram para US $ 32 milhões. “Estávamos vivendo em ansiedade durante a subida e a descida”, disse Miller ao Kansas City Times. "Nunca soubemos como as vendas cairiam." Duas fábricas tiveram que ser fechadas e a empresa reduziu seus pedidos de importação. O único consolo para a Rival era que seus concorrentes também estavam sofrendo com a lentidão dos pedidos, e muitos fecharam as portas. Em seu apogeu, havia 40 fabricantes de panela elétrica. No início dos anos 1980, Miller disse que não havia concorrência de importação e apenas um punhado de fabricantes nacionais. No entanto, quando a montanha-russa acabou, o Crock Pot ainda emergia como o principal produto de vendas da Rival, responsável por cerca de um terço das vendas da empresa. Superou o abridor de latas, que havia sido o principal produto.

As vendas totais da Rival alcançaram US $ 126 milhões em 1975, o ano de pico do Crock Pot, e caíram para US $ 73 milhões apenas três anos depois. Mas a empresa permaneceu lucrativa o tempo todo e, guiada pelos austeros controles financeiros de Miller, não passou pelas dores de crescimento que a maioria das empresas experimenta com vendas tão grandes. "Não permitimos o tipo de expansão da qual pensamos que nos arrependeríamos mais tarde", disse Miller. "Isso nos permitiu lidar com a crise de forma ordeira."

Em meados da década de 1970, a Rival tinha seis fábricas, todas no Missouri, exceto uma fábrica de cerâmica em Jackson, Mississippi, que fabricava grés para o Crock Pot. A empresa continuou a transferir toda a sua produção de Kansas City para outras cidades e, em 1976, transferiu a última das 80 operadoras de fundição para Sedalia. Isso deixou apenas 50 funcionários na área de envio e recebimento em Kansas City e cerca de 200 funcionários corporativos na sede da empresa.

Empresa se torna privada em 1986

Com o frenesi da Crock Pot acabado, a empresa começou a aumentar as vendas durante a década de 1980. Ela introduziu diferentes estilos de Crock Pot e, em 1987, lançou a Potpourri Crock, que permitia aos usuários aquecer temperos usando o fogão para produzir vários aromas. Também reintroduziu uma fritadeira, item que não produzia há 20 anos, além de desodorizadores, forno de convecção e novos tipos de abridores de lata.

Em 1986, a empresa abriu seu capital. A firma de investimento de Nova York de Gibbons, Green, van Amerongen arranjou um empréstimo para a empresa para recomprar todas as suas ações. Essa aquisição alavancada durou apenas seis anos, pois em 1992 a empresa tornou-se novamente uma empresa de capital aberto. Durante seus anos como uma empresa privada, a Rival lançou o Crock Grill elétrico, a Rival Cookie Factory, e comprou a Richmond Cedar Works, um de seus principais concorrentes no mercado de congeladores de sorvete.

Período de aquisições na década de 1990

A década de 1990 foi uma época de aquisições para a Rival, bem como de diversificação. Há mais de seis décadas fabricante de utensílios domésticos e de cozinha, a empresa começou a se expandir para o setor industrial e comercial. Essas aquisições vieram sob a direção de Thomas K. Manning, que foi nomeado CEO em 1989, após 16 anos na empresa.

Em 1992, a empresa adquiriu a Simer Pump Company da Marley Co. Simer era um fabricante líder de bombas de reservatório, poço e utilidades para o mercado "Faça você mesmo". A compra de US $ 9,5 milhões não poderia ter ocorrido em melhor momento, já que o verão de 1993 trouxe fortes chuvas e inundações em todo o meio-oeste, e as bombas Simer eram fortemente solicitadas para a drenagem de porões inundados.

A próxima na lista de aquisições foi a Pollenex Corp., fabricante de filtros de ar, massageadores portáteis e chuveiros. O preço de compra foi informado em US $ 18 milhões. A Rival também expandiu sua presença no exterior entrando em um acordo de distribuição conjunta com a Kenwood Appliance Limited, uma empresa com sede na Inglaterra. Pelo acordo, a Rival criou uma linha chamada Rival Select, que incluía a linha superior de seus produtos, e a Kenwood fez o mesmo. Esses produtos foram então comercializados para varejistas mais sofisticados.

Em 1994, a empresa adicionou White Mountain Freezers à sua cadeia de produtos. Os freezers de sorvete feitos por esta empresa de 150 anos complementaram a linha de fabricantes de sorvete da Rival. Essas várias aquisições ajudaram a abrir canais para as lojas de hardware / home center e outras lojas de departamento.

As maiores aquisições da empresa, no entanto, ainda estavam por vir. Durante um período de 12 meses em 1995-1996, a empresa fez três grandes compras com vendas combinadas de $ 140 milhões. Primeiro, a Rival adquiriu a Patton Electric Company, Inc., com sede em New Haven, Indiana. A empresa fabrica aquecedores e ventiladores para venda no varejo e no mercado industrial. Pouco depois, a Rival adquiriu a Fasco Consumer Products, fabricante de calefação, ventilação e outros produtos para o mercado industrial e de varejo. Mais tarde, Rival comprou a Bionaire, Inc., uma empresa canadense que fabricava e distribuía purificadores e umidificadores de ar portáteis de alta qualidade.

As muitas aquisições da década de 1990 refletiram-se no forte crescimento das receitas da empresa. Em 1992, a empresa registrou vendas de $ 163,5 milhões. Em 1994, as vendas aumentaram para US $ 229,23 milhões e, em 1996, para US $ 313,86 milhões. A empresa informou aos acionistas que as vendas no ano fiscal de 1997 seriam de cerca de US $ 400 milhões. Ela ofereceu mais de 275 variedades de produtos que aquecem, resfriam, cozinham, vaporizam, afiam, limpam, purificam, tostam, secam, fatiam, esmagam e batem. A Rival permaneceu líder em panelas elétricas (Crock Pot), cortadores de carne, aquecedores e abridores de latas.

O movimento da Rival em direção à diversificação abriu novos canais de distribuição nos Estados Unidos e no exterior. Embora a empresa tenha passado pela dificuldade de integrar todas as suas aquisições em um sistema comum, a empresa espera ver os dividendos pagos no longo prazo. Está claramente tentando se posicionar de forma que não precise mais depender de nenhuma classe do mercado de varejo para obter sua solidez financeira.

Principais subsidiárias: RC Acquisitions, Inc.

"Big Rival Plant Unit", Kansas City Star, 8 de setembro de 1963.
Hendricks, Mike, "KC Is Home to the Crock Pot King", Kansas City Star, 24 de setembro de 1991, p. E64.
"Highlight of Company History", The Rival Co., 1996.
Johnson, Roxane, "Rival Rides Herd on Crock Pot Craze", Kansas City Times, 9 de novembro de 1981, p. D1.
"Major Addition for Rival Mfg. Co.," Kansas City Star, 29 de janeiro de 1967.
Reeves, Gregory S., "Henry J. Talge, 98, Philanthropist and Businessman, Dies," Kansas City Star, 21 de agosto de 1990, p. A1.
"Rival Manufacturing Co.", Kansas City Star, 23 de dezembro de 1945.
"Rival Manufacturing Co.," Kansas City Times, 3 de setembro de 1948.
"Rival Manufacturing Iron Unit", Kansas City Star, 30 de janeiro de 1949.
Rosenberg, Martin, "Shrewd Acquisitions Help Make Crock Pot Company Hot", Kansas City Star, 27 de setembro de 1994, p. E13.

Fonte: Diretório Internacional de Histórias de Empresas, vol. 19. St. James Press, 1998.


Leonardo e Michelangelo: rivalidade e inspiração

Eles podem ter nascido com uma geração de diferença, mas Leonardo não podia negar a importância da obra do jovem Michelangelo. Martin Kemp considera o impacto que esses dois gigantes da Renascença tiveram nas carreiras artísticas um do outro

Esta competição está encerrada

Publicado: 13 de abril de 2021 às 17:32

Enquanto Leonardo e seu amigo Giovanni di Gavina passavam pelos bancos públicos do Palazzo Spini Feroni, perto da Igreja de Santa Trinita, em Florença, alguns homens debatiam uma passagem em Dante. Chamaram Leonardo, pedindo-lhe que explicasse a passagem para eles. Por acaso, Michelangelo também estava passando, e um deles o saudou. Com isso, Leonardo declarou, “Michelangelo poderá expor para você”. Michelangelo presumiu que isso foi dito para prendê-lo, levando-o a responder: “Não, você explica - você que assumiu o projeto de um cavalo para ser fundido em bronze, mas não foi capaz de fundi-lo e foi forçado a desistir de vergonha. ” Dizendo isso, ele lhes deu as costas e começou a partir. Leonardo permaneceu, corando com essas palavras. Finalmente, querendo humilhar ainda mais seu rival, Michelangelo gritou novamente: “E pensar que aqueles galos milaneses castrados acreditaram em você!”

Di Gavina, companheira de Leonardo, era um pintor, agora pouco conhecido. O grande Palazzo Spini Feroni, perto da Ponte Santa Trinita, foi despojado de seus hospitaleiros bancos exteriores há algum tempo e agora é a casa de um museu da moda dedicado ao sapateiro Salvatore Ferragamo. A anedota acima é contada em um manuscrito anônimo, aparentemente escrito na década de 1540. Seu autor é agora reconhecido como Bernardo Vecchietti, um importante patrono e membro do círculo de letrados Médici. Registrado durante a vida de Michelangelo, embora bem depois da morte de Leonardo em 1519, pode ser considerado um sinal preciso de como a relação entre os gigantes artísticos era percebida por aqueles que a conheciam.

Os primeiros encontros

Os dois grandes mestres não eram da mesma geração. Leonardo nasceu em Vinci em 1452, filho ilegítimo de um jovem advogado e de uma camponesa. Em 1500, sua carreira abrangeu alguns anos da juventude em Florença e um período em Milão de 1482-99, marcado não menos por A última Ceia. Michelangelo, nascido em 1475, era de uma "boa" família, filho de Lodovico Buonarroti, que às vezes trabalhava como funcionário menor de Florença. O jovem Michelangelo havia concluído o Baco e a Pietà em Roma, mas não havia nenhuma evidência pública de suas habilidades em Florença. Em 1501, ele foi contratado para fazer uma espécie de bloco de mármore maciço na oficina da catedral. Este se tornaria seu David.

O primeiro encontro dos artistas ocorreu quando Leonardo foi nomeado para um comitê para determinar onde colocar o David. Depois de muita discussão, a enorme escultura foi colocada na praça em frente ao Palazzo della Signoria (agora chamado de Palazzo Vecchio), sede do corpo governante da República de Florença.

Dentro deste palácio havia um salão espaçoso, o Salone dei Cinquecento, para assembleias de cidadãos franqueados. Foi aqui que o trabalho dos dois artistas colidiu pela primeira vez. Leonardo foi contratado em 1503 para pintar um mural muito grande (provavelmente cerca de 7 por 60 pés) retratando a batalha de Anghiari, uma vitória sobre os milaneses em 1440. Michelangelo se juntou a ele, cujo tema para um afresco adjacente era o batalha de Cascina, travada contra os pisanos em 1364. Desenhos sobreviventes para o projeto, uma cópia do cartoon perdido de Michelangelo e registros visuais do mural inacabado de Leonardo demonstram a divergência em sua visão do que a arte deveria ser.

A batalha de Leonardo era para representar um conflito bestial de soldados em trajes elaborados e fantásticos, montados em cavalos selvagens. Em seu relato de como pintar uma batalha, ele fala de poeira e fumaça no ar, da chuva de fuziladas de flechas e de soldados de infantaria se debatendo na água e sendo arrastados pela lama viscosa que estava saturada de sangue. Uma visão cinematográfica. Grande drama e intenso naturalismo deveriam ser misturados.

Em contraste, a abordagem de Michelangelo para a batalha foi para retratar um momento de alarme humano, quando os soldados que tomavam banho foram alertados por um grito urgente de que o inimigo estava prestes a atacar. Homens nus saem da água, alguns arrastando roupas sobre os membros úmidos. Como sempre com Michelangelo, o drama é narrado por meio do corpo humano. Podemos imaginar, como no teto da Capela Sistina, que a configuração da paisagem era superficial, até mesmo abstrata.

No evento, a colisão de visões contrastantes nunca seria percebida nas paredes do salão do conselho. Michelangelo foi convocado para trabalhar para o papa em 1505, e as autoridades florentinas concordaram relutantemente com os governantes franceses de Milão que Leonardo deveria retornar à cidade lombarda em 1506 para servi-los. A república caiu nas mãos do retorno dos Medici em 1512, e ponto final.

Se as obras tivessem se concretizado, o que teríamos testemunhado nas paredes do salão do conselho não teria sido apenas um choque de estilos. Da parte de Leonardo, ele viu a perfeição das invenções da natureza, onde nada faltava e nada era supérfluo, como prova da presença de Deus. Tudo estava de acordo com as regras matemáticas que o Criador havia estabelecido para as operações da natureza. Leonardo acreditava que o trabalho do pintor era refazer a natureza por meio de um profundo estudo e compreensão dela, assim como o trabalho do aspirante a engenheiro aeronáutico era entender o vôo de pássaros e morcegos para fabricar um grande uccello (pássaro) artificial. A compreensão necessária seria alcançada por uma pesquisa heróica de tipo empírico, guiada pela matemática que regia o cerne dos sistemas naturais. Em termos gerais, isso se relacionava com a tradição de Aristóteles como entendida na Idade Média, com uma ênfase maior na matemática do que aparecia no próprio Aristóteles.

Michelangelo, ao contrário, aderiu a uma filosofia de sabor fortemente platônico. Em vez disso, o foco estava na alma dentro do corpo, e o esforço do discernimento humano para transcender nossos limites mortais. O propósito divino era para ser discernido por meio de uma visão de beleza e verdade realizada por meio da criação suprema de Deus, o corpo humano, que era a casa ou prisão para a alma imortal. A mente, servindo à alma, aspirava a compreender as idéias divinas, tanto quanto possível.

Quando Deus infunde vida humana no receptivo Adão no teto da Sistina, ele está concedendo ao belo corpo do primeiro homem uma alma racional para acompanhar as almas animais e vegetais que já possui. As degradações do Adão caído no teto são precedidas por uma visão metafísica que nos transporta para a essência transcendental da criação, acima de tudo, a divisão da luz das trevas. Para Michelangelo, o estudo da natureza era amplamente dedicado ao corpo humano. Seu domínio da anatomia permitiu-lhe criar uma raça divina de seres. Para Leonardo, a anatomia permitia que ele nos falasse sobre as ações determinadas pelas mentes humanas dentro do mecanismo divinamente projetado do corpo. E, além disso, Leonardo insistia que a natureza como um todo - animal, vegetal e mineral - deveria ser estudada e representada com reverência comparável.

A divergência de princípios entre Leonardo e Michelangelo era profunda. É duvidoso que eles tenham debatido diretamente essas questões, mas não foi necessário. A diferença era facilmente aparente. Michelangelo certamente estava ciente das opiniões de Leonardo, sobre as quais o artista mais velho não parece ter sido reticente. Quando Michelangelo foi questionado por Benedetto Varchi em 1549 sobre o paragone, o debate de longa data sobre a classificação das várias artes, ele escreveu acidamente: “Quanto àquele homem que escreveu dizendo que a pintura era mais nobre do que a escultura, se soubesse tanto sobre os outros assuntos sobre os quais ele escreveu, por que minha criada poderia ter escrito melhor! ”

No entanto, esta não é toda a história. Sua arte estava em diálogo produtivo em Florença durante os primeiros anos do século 16, e em Roma enquanto Leonardo estava na cidade sagrada entre 1513 e 1516. Como resultado de suas deliberações sobre onde colocar o David do jovem artista, Leonardo fez um pequeno esboço de uma figura mais musculosa ao qual ele acrescentou alguns cavalos galopando na espuma, convertendo Davi em Netuno - talvez uma crítica implícita. Também é possível que a advertência de Leonardo em seu caderno a um "pintor anatômico" não nomeado sobre os perigos de enfatizar a musculatura por si mesma, resultando em figuras que parecem sacos de nozes, tenha sido uma reação aos corpos heroicamente definidos criados por Michelangelo.

Uma influência discernível

As evidências são mais abundantes sobre o efeito que a arte de Leonardo exerceu sobre Michelangelo. Quando voltou de Roma para Florença, em seus vinte e poucos anos, Michelangelo foi comprovadamente afetado pelo que seu rival Leonardo, de 50 anos, estava fazendo.Isso é mais evidente em suas composições da Virgem com o Menino. Em 1501, Leonardo estava pintando a Madonna do Yarnwinder, na qual uma referência simbólica à Paixão de Cristo (neste caso, um dispositivo para enrolar o fio, que se assemelhava à cruz na qual ele seria crucificado) é construída na composição como uma narrativa intensa . A criança surge no colo de sua mãe para abraçar a cruz, enquanto ela reage com incerteza.

Michelangelo captou essa qualidade narrativa inédita em seu tondo em relevo em mármore inacabado, um tipo de composição circular, para o comerciante florentino Taddeo Taddei, em que o Cristo que desperta reage com certo alarme ao pássaro voando (um pintassilgo, símbolo da Paixão) proferido pelo menino João Batista. Em 1503, Leonardo havia embarcado em pelo menos uma de suas composições da Virgem, o Menino e Santa Ana (com ou sem um cordeiro e São João), cujas complexidades formais e emocionais foram traduzidas no estilo muito diferente de Michelangelo em sua pintura sagrada Família no Doni Tondo.

No entanto, além dessas questões de influência, havia uma afinidade mais profunda e surpreendente que é improvável que eles percebessem para suas próprias partes. Ambos os artistas, em suas criações posteriores, estavam se esforçando para capturar o inefável - a alteridade e inacessibilidade do reino último do espírito. Em geral, não pensamos em Leonardo como um artista espiritual, mas o Salvator Mundi e São João Batista de alguma forma combinam magicamente suas últimas ideias sobre as incertezas ópticas da visão com um sentido implícito de um mundo além de nossas percepções terrestres. Depois de 1500 - sobretudo depois de tomar conhecimento da ciência ótica árabe - ele percebeu cada vez mais que ver era um negócio escorregadio e afirmou que “o olho não conhece a borda de nenhum corpo”. Não há bordas rigidamente definidas em suas pinturas da Mona Lisa em diante.

Essa ótica de incerteza foi complementada pela convicção de Leonardo de que havia um reino divino fora do cosmos finito, acessível apenas por meio da fé e não acessível à sua razão amada. Como declarou, não pretendia “escrever ou dar informações sobre aquelas coisas de que a mente humana é incapaz e que não podem ser provadas por uma instância da natureza”. Ele considerou que “a definição da alma” deveria ser deixada “nas mentes dos frades, pais do povo, que por inspiração possuem os segredos. Eu deixo ser as escrituras sagradas, pois elas são a verdade suprema. ” Prossegue, criticando aqueles que “querem encapsular a mente de Deus, na qual o universo está encerrado, pesando-a e partindo-a em infinitas partes, como se tivessem que anatomizá-la”. Para Leonardo, nosso único trabalho viável na terra é discernir Deus na perfeição da natureza.

Por sua vez, Michelangelo, no final de sua vida, foi torturado pela inadequação de seus meios materiais de mármore, tinta e desenho para realizar a essência imaterial do espírito santo. Como ele escreveu em um de seus sonetos:

Então, aquela fantasia apaixonada, que fez

Da arte um monarca para mim e um ídolo, foi carregado de pecado, agora eu sei bem.

Como o que todos os homens contra sua vontade desejaram ...

Não há pintura ou escultura que agora acalme

A alma que aponta para esse amor sagrado

Seus desenhos da crucificação tardia, de alguma forma, desmaterializam as figuras que ele vê e o meio em que as representa. A tensão entre o que é visto no olho da mente e o nosso olho físico é extrema.

Leonardo e Michelangelo enfrentaram um dilema-chave da condição humana para o crente cristão: como lidar com a finitude de nossa existência de carne e osso e as limitações de nossas mentes em face da inefabilidade divina. Como podemos conhecer o divino? A resposta visual de Leonardo foi usar a indefinição de sua própria técnica pictórica para sugerir um reino além da imagem ao qual nosso entendimento racional não tem acesso direto. O desejo de Michelangelo sempre foi o de se esforçar para transcender nossas limitações manifestas e alcançar um reino conceitual que não é circunscrito por nossa existência material. Perto do fim de sua vida, ele nutriu uma sensação devastadora de que não estava tendo sucesso.

Leonardo nunca perdeu a fé em sua arte, mas deve ter percebido, ao se aproximar da morte, quão poucos eram os exemplos de ter manifestado seu gênio pictórico em seu nível supremo. Michelangelo parece ter duvidado radicalmente do poder de qualquer arte para atingir seu objetivo final. Suspeito que nenhum dos artistas morreu com uma sensação de realização.

Martin Kemp é professor emérito de história da arte na Universidade de Oxford e um dos maiores especialistas do mundo em Leonardo da Vinci. Seu último livro é Leonardo by Leonardo (Callaway Arts & amp Entertainment, 2019)


Conteúdo

Título e etimologia

A palavra 'papa' deriva do grego πάππας ('páppas'), que significa "pai". Nos primeiros séculos do Cristianismo, este título foi aplicado, especialmente no Oriente, a todos os bispos [18] e outros clérigos seniores, e mais tarde foi reservado no Ocidente para o bispo de Roma, uma reserva oficializada apenas no século XI . [19] [20] [21] [22] [23] O registro mais antigo do uso do título de 'papa' foi em relação ao então falecido Patriarca de Alexandria, Papa Heraclas de Alexandria (232-248). [24] O uso mais antigo registrado do título "papa" em inglês data de meados do século 10, quando foi usado em referência ao papa romano Vitalian, do século 7, em uma tradução em inglês antigo de Beda Historia ecclesiastica gentis Anglorum. [25]

Posição dentro da Igreja

A Igreja Católica ensina que o ofício pastoral, o ofício de pastorear a Igreja, que era exercido pelos apóstolos, como um grupo ou "colégio" com São Pedro como cabeça, agora é exercido por seus sucessores, os bispos, com o bispo de Roma (o papa) como seu chefe. [26] Assim, é derivado outro título pelo qual o papa é conhecido, o de "pontífice supremo".

A Igreja Católica ensina que Jesus pessoalmente nomeou Pedro como o cabeça visível da Igreja, [b] e a constituição dogmática da Igreja Católica Lumen gentium faz uma distinção clara entre apóstolos e bispos, apresentando os últimos como os sucessores dos primeiros, com o papa como sucessor de Pedro, no sentido de que ele é o cabeça dos bispos como Pedro era o cabeça dos apóstolos. [28] Alguns historiadores argumentam contra a noção de que Pedro foi o primeiro bispo de Roma, observando que a sé episcopal em Roma não pode ser rastreada antes do século III. [29] Os escritos do padre da Igreja, Irineu, que escreveu por volta de 180 DC refletem a crença de que Pedro "fundou e organizou" a Igreja em Roma. [30] Além disso, Irineu não foi o primeiro a escrever sobre a presença de Pedro na Igreja Romana primitiva. Clemente de Roma escreveu em uma carta aos Coríntios, c. 96, [31] sobre a perseguição aos cristãos em Roma como as "lutas do nosso tempo" e apresentou aos coríntios seus heróis, "primeiro, as maiores e mais justas colunas", os "bons apóstolos" Pedro e Paulo. [32] Santo Inácio de Antioquia escreveu pouco depois de Clemente e em sua carta da cidade de Esmirna aos romanos, ele disse que não os comandaria como Pedro e Paulo fizeram. [33] Dadas esta e outras evidências, como a ereção do Imperador Constantino da "Antiga Basílica de São Pedro" no local do túmulo de São Pedro, mantida e dada a ele pela comunidade cristã de Roma, muitos estudiosos concordam que Pedro foi martirizado em Roma sob Nero, embora alguns estudiosos argumentem que ele pode ter sido martirizado na Palestina. [34] [35] [36]

As comunidades cristãs do primeiro século teriam um grupo de bispos-presbíteros atuando como líderes de suas igrejas locais. Gradualmente, episcopados foram estabelecidos nas áreas metropolitanas. [37] Antioquia pode ter desenvolvido tal estrutura antes de Roma. [37] Em Roma, havia muitos que afirmavam ser o bispo legítimo, embora mais uma vez Irineu tenha enfatizado a validade de uma linhagem de bispos desde o tempo de São Pedro até seu contemporâneo Papa Vítor I e os listou. [38] Alguns escritores afirmam que o surgimento de um único bispo em Roma provavelmente não ocorreu até meados do século 2. Em sua opinião, Linus, Cletus e Clement eram possivelmente bispos-presbíteros proeminentes, mas não necessariamente bispos monárquicos. [29]

Documentos do século I e início do século II indicam que o bispo de Roma tinha algum tipo de preeminência e proeminência na Igreja como um todo, já que até mesmo uma carta do bispo, ou patriarca, de Antioquia reconhecia o bispo de Roma como "um primeiro entre iguais", [39] embora o detalhe do que isso significava não seja claro. [c]

Cristianismo primitivo (c. 30-325)

Fontes sugerem que, no início, os termos 'episcopos' e 'presbítero' foram usados ​​indistintamente, [43] com o consenso entre os estudiosos sendo que, na virada dos séculos I e II, as congregações locais eram lideradas por bispos e presbíteros, cujas funções de ofício sobreposto ou eram indistinguíveis um do outro. [44] Alguns [ quem? ] dizem que provavelmente não havia "nenhum bispo 'monárquico' em Roma antes de meados do século 2. e provavelmente mais tarde." [45] Outros estudiosos e historiadores [ quem? ] discordam, citando os registros históricos de Santo Inácio de Antioquia (m. 107) e Santo Irineu, que registrou a sucessão linear dos bispos de Roma (os papas) até seus próprios tempos. [46] No entanto, os registros "históricos" escritos por aqueles que desejam mostrar uma linha ininterrupta de papas naturalmente o fariam, e não há documentos objetivos de comprovação. Eles também citam a importância atribuída aos bispos de Roma nos concílios ecumênicos, incluindo os primeiros concílios. [47]

No início da era cristã, Roma e algumas outras cidades reivindicaram a liderança da Igreja mundial. Tiago, o Justo, conhecido como "o irmão do Senhor", serviu como chefe da igreja de Jerusalém, que ainda é honrada como a "Igreja Mãe" na tradição ortodoxa. Alexandria foi um centro de aprendizagem judaica e se tornou um centro de aprendizagem cristã. Roma tinha uma grande congregação no início do período apostólico a quem o apóstolo Paulo se dirigiu em sua epístola aos romanos e, de acordo com a tradição, Paulo foi martirizado ali. [48]

Durante o primeiro século da Igreja (c. 30-130), a capital romana foi reconhecida como um centro cristão de excepcional importância. Clemente I, no final do século I, escreveu uma epístola à Igreja em Corinto intervindo em uma grande disputa e se desculpando por não ter agido antes. [49] No entanto, existem apenas algumas outras referências da época ao reconhecimento da primazia autorizada da Sé Romana fora de Roma. No Documento de Ravenna de 13 de outubro de 2007, teólogos escolhidos pelas Igrejas Católica e Ortodoxa Oriental afirmam: "41. Ambos os lados concordam. Que Roma, como a Igreja que 'preside com amor', segundo a frase de Santo Inácio de Antioquia, [50] ocupou o primeiro lugar no Táxis, e que o bispo de Roma era, portanto, o protos entre os patriarcas. Traduzida para o inglês, a declaração significa "primeiro entre iguais". Que forma isso deveria assumir ainda é uma questão de desacordo, assim como era quando as Igrejas Católica e Ortodoxa se dividiram no Grande Cisma Leste-Oeste. Eles também discordam sobre a interpretação das evidências históricas desta época sobre as prerrogativas do Bispo de Roma como protos, um assunto que já foi entendido de maneiras diferentes no primeiro milênio. ”[ citação necessária ]

No final do século 2 DC, houve mais manifestações da autoridade romana sobre outras igrejas. Em 189, a afirmação do primado da Igreja de Roma pode ser indicada na Contra heresias (3: 3: 2): "Com [a Igreja de Roma], por causa de sua origem superior, todas as igrejas devem concordar. E é nela que os fiéis em todos os lugares têm mantido a tradição apostólica." Em 195 DC, o Papa Victor I, no que é visto como um exercício de autoridade romana sobre outras igrejas, excomungou os Quartodecimans por observarem a Páscoa no dia 14 de Nisan, a data da Páscoa judaica, uma tradição transmitida por João Evangelista ( veja a controvérsia da Páscoa). A celebração da Páscoa em um domingo, como insiste o papa, é o sistema que prevaleceu (ver computus).

Nicéia ao Cisma Leste-Oeste (325–1054)

O Edito de Milão em 313 concedeu liberdade a todas as religiões no Império Romano, [51] iniciando a Paz da Igreja. Em 325, o Primeiro Concílio de Nicéia condenou o arianismo, declarando o trinitarismo dogmático, e em seu sexto cânone reconheceu o papel especial das sedes de Roma, Alexandria e Antioquia. [52] Grandes defensores da fé trinitária incluíam os papas, especialmente o Papa Libério, que foi exilado em Beréia por Constâncio II por sua fé trinitária, [53] Dâmaso I e vários outros bispos. [54]

Em 380, o Édito de Tessalônica declarou o Cristianismo Niceno como a religião oficial do império, com o nome de "Cristãos Católicos" reservado para aqueles que aceitaram essa fé. [55] [56] Enquanto o poder civil no Império Romano do Oriente controlava a igreja, e o Patriarca Ecumênico de Constantinopla, a capital, exercia muito poder, [57] no Império Romano Ocidental, os bispos de Roma foram capazes de consolidar a influência e o poder que já possuíam. [57] Após a queda do Império Romano Ocidental, tribos bárbaras foram convertidas ao Cristianismo ou Catolicismo Ariano [58] Clóvis I, rei dos Francos, foi o primeiro governante bárbaro importante a se converter ao Catolicismo em vez do Arianismo, aliando-se aos papado. Outras tribos, como os visigodos, mais tarde abandonaram o arianismo em favor do catolicismo. [58]

Meia idade

Os sucessores de Gregório foram amplamente dominados pelo Exarca de Ravenna, o representante do imperador bizantino na Península Italiana. Essas humilhações, o enfraquecimento do Império Bizantino em face das conquistas muçulmanas e a incapacidade do imperador de proteger as propriedades papais contra os lombardos, fizeram o Papa Estêvão II se afastar do imperador Constantino V. Ele apelou aos francos para protegerem seu terras. Pepino, o Curto, subjugou os lombardos e doou terras italianas ao papado. Quando o Papa Leão III coroou Carlos Magno (800) como Imperador Romano, ele estabeleceu o precedente de que, na Europa Ocidental, nenhum homem seria imperador sem ser coroado por um Papa. [59]

O ponto baixo do papado foi 867-1049. [60] Este período inclui o Saeculum obscurum, a era Crescentii e o papado de Tusculan. O papado ficou sob o controle de facções políticas rivais. Os papas foram presos, morreram de fome, foram mortos e depostos à força. A família de um certo oficial papal fez e desfez papas por cinquenta anos. O bisneto do oficial, o Papa João XII, organizou orgias de devassidão no Palácio de Latrão. Otto I, Sacro Imperador Romano, fez com que João fosse acusado em um tribunal eclesiástico, que o depôs e elegeu um leigo como Papa Leão VIII. João mutilou os representantes imperiais em Roma e foi reintegrado como papa. O conflito entre o imperador e o papado continuou e, por fim, os duques aliados ao imperador estavam comprando bispos e papas quase que abertamente. [60]

Em 1049, Leão IX viajou para as principais cidades da Europa para lidar com os problemas morais da Igreja em primeira mão, notadamente a simonia, o casamento clerical e o concubinato. Com sua longa jornada, ele restaurou o prestígio do papado no norte da Europa. [60]

A partir do século 7, tornou-se comum que monarquias e nobres europeias fundassem igrejas e realizassem investidura ou deposição de clero em seus estados e feudos, seus interesses pessoais causando corrupção entre o clero. [61] [62] Essa prática se tornou comum porque muitas vezes os prelados e governantes seculares também participavam da vida pública. [63] Para combater esta e outras práticas que corromperam a Igreja entre os anos 900 e 1050, surgiram centros promotores da reforma eclesiástica, sendo o mais importante a Abadia de Cluny, que difundiu os seus ideais por toda a Europa. [62] Este movimento reformista ganhou força com a eleição do Papa Gregório VII em 1073, que adotou uma série de medidas no movimento conhecido como Reforma Gregoriana, a fim de lutar fortemente contra a simonia e o abuso do poder civil e tentar restaurar disciplina eclesiástica, incluindo celibato clerical. [54] O conflito entre papas e governantes autocráticos seculares como o Sacro Imperador Romano Henrique IV e Henrique I da Inglaterra, conhecido como a controvérsia da Investidura, só foi resolvido em 1122, pela Concordata de Worms, na qual o Papa Calisto II decretou que clérigos deveriam ser investidos por líderes clericais e governantes temporais por investidura leiga. [61] Logo depois, o papa Alexandre III iniciou reformas que levariam ao estabelecimento do direito canônico. [59]

Desde o início do século 7, o califado havia conquistado grande parte do sul do Mediterrâneo e representava uma ameaça ao cristianismo. [64] Em 1095, o imperador bizantino, Aleixo I Comneno, pediu ajuda militar ao Papa Urbano II nas guerras bizantino-seljúcidas em curso. [65] Urbano, no conselho de Clermont, convocou a Primeira Cruzada para ajudar o Império Bizantino a recuperar os antigos territórios cristãos, especialmente Jerusalém. [66]

Cisma Leste-Oeste à Reforma (1054–1517)

Com o Cisma Leste-Oeste, a Igreja Ortodoxa Oriental e a Igreja Católica se separaram definitivamente em 1054. Essa fratura foi causada mais por eventos políticos do que por ligeiras divergências de credo. Os papas irritaram os imperadores bizantinos ao se aliar ao rei dos francos, coroar um imperador romano rival, apropriar-se do exarcado de Ravena e entrar na Itália grega. [60]

Na Idade Média, os papas lutaram com os monarcas pelo poder. [9]

De 1309 a 1377, o papa residiu não em Roma, mas em Avignon. O papado de Avignon era famoso por sua ganância e corrupção. [67] Durante este período, o papa era efetivamente um aliado do Reino da França, alienando os inimigos da França, como o Reino da Inglaterra. [68]

O papa foi entendido como tendo o poder de recorrer ao Tesouro do Mérito edificado pelos santos e por Cristo, para que pudesse conceder indulgências, reduzindo o tempo de permanência no purgatório. O conceito de que uma multa monetária ou doação acompanhava contrição, confissão e oração acabou dando lugar à suposição comum de que as indulgências dependiam de uma simples contribuição monetária. Os papas condenaram mal-entendidos e abusos, mas eram muito pressionados por renda para exercer controle efetivo sobre as indulgências. [67]

Os papas também contenderam com os cardeais, que às vezes tentavam afirmar a autoridade dos Concílios Ecumênicos Católicos sobre os do papa. O Conciliarismo afirma que a autoridade suprema da Igreja está com o Conselho Geral, não com o papa. Suas fundações foram lançadas no início do século 13 e culminou no século 15 com Jean Gerson como seu porta-voz principal. O fracasso do Conciliarismo em ganhar ampla aceitação após o século 15 é considerado um fator na Reforma Protestante. [69]

Vários Antipopes desafiaram a autoridade papal, especialmente durante o Cisma Ocidental (1378-1417). Neste cisma, o papado havia retornado a Roma de Avignon, mas um antipapa foi instalado em Avignon, como se para estender o papado lá. [ citação necessária ] Ela chegou ao fim quando o Concílio de Constança, no auge do Conciliarismo, decidiu entre os pretendentes papais.

A Igreja Oriental continuou a declinar com o Império Romano Oriental (Bizantino), minando a reivindicação de Constantinopla de igualdade com Roma. Duas vezes um imperador oriental tentou forçar a Igreja Oriental a se reunificar com o Ocidente. Primeiro no Segundo Concílio de Lyon (1272–1274) e, segundo, no Concílio de Florença (1431–1449). As reivindicações papais de superioridade foram um obstáculo na reunificação, que fracassou de qualquer maneira. No século 15, o Império Otomano conquistou Constantinopla e acabou com o Império Bizantino. [70]

Reforma até o presente (1517 até hoje)

Reformadores protestantes criticaram o papado como corrupto e caracterizaram o papa como o anticristo. [71] [72] [73] [74]

Os papas instituíram uma Reforma Católica [9] (1560-1648), que abordou os desafios da Reforma Protestante e instituiu reformas internas. O Papa Paulo III iniciou o Concílio de Trento (1545–1563), cujas definições de doutrina e cujas reformas selaram o triunfo do papado sobre os elementos da igreja que buscavam a conciliação com os protestantes e se opunham às reivindicações papais. [75]

Gradualmente forçados a abrir mão do poder secular para os Estados-nação europeus cada vez mais assertivos, os papas se concentraram nas questões espirituais. [9] Em 1870, o Primeiro Concílio Vaticano proclamou o dogma da infalibilidade papal para as ocasiões mais solenes em que o papa fala ex Cathedra ao emitir uma definição de fé ou moral. [9] Mais tarde no mesmo ano, Victor Emmanuel II da Itália tirou Roma do controle do papa e completou substancialmente a unificação da Itália. [9]

Em 1929, o Tratado de Latrão entre o Reino da Itália e a Santa Sé estabeleceu a Cidade do Vaticano como uma cidade-estado independente, garantindo a independência papal do governo secular. [9]

Em 1950, o Papa Pio XII definiu a Assunção de Maria como dogma, a única vez que um papa falou ex Cathedra uma vez que a infalibilidade papal foi declarada explicitamente.

O primado de São Pedro, a polêmica base doutrinária da autoridade do papa, continua a dividir as igrejas oriental e ocidental e a separar os protestantes de Roma.

A Igreja Católica ensina que, dentro da comunidade cristã, os bispos como um corpo sucederam ao corpo dos apóstolos (sucessão apostólica) e o bispo de Roma sucedeu a São Pedro. [4]

Os textos bíblicos propostos em apoio à posição especial de Pedro em relação à igreja incluem:

Digo-te, tu és Pedro e sobre esta rocha edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu e tudo o que desligares na terra será desligado no céu. [76]

Simão, Simão, eis que Satanás exigiu ter-vos, para vos peneirar como o trigo, mas tenho orado por vós para que a vossa fé não desfaleça. E quando você se transformar novamente, fortaleça seus irmãos. [77]

As chaves simbólicas nos brasões papais são uma referência à frase "as chaves do reino dos céus" no primeiro desses textos. Alguns escritores protestantes sustentaram que a "pedra" de que Jesus fala neste texto é o próprio Jesus ou a fé expressa por Pedro. [79] [80] [81] [82] [83] [84] Esta ideia é minada pelo uso bíblico de "Cefas", que é a forma masculina de "pedra" em aramaico, para descrever Pedro. [85] [86] [87] O Encyclopædia Britannica comenta que "o consenso da grande maioria dos estudiosos hoje é que o entendimento mais óbvio e tradicional deve ser interpretado, a saber, que a rocha se refere à pessoa de Pedro". [88]

Eleição

O papa foi originalmente escolhido pelos clérigos seniores residentes em Roma e nas proximidades. Em 1059 o eleitorado estava restrito aos Cardeais da Santa Igreja Romana, e os votos individuais de todos os Cardeais Eleitores foram igualados em 1179. Os eleitores estão agora limitados aos que não atingiram 80 anos na véspera da morte ou renúncia de um papa. [89] O papa não precisa ser um cardeal eleitor ou mesmo um cardeal, entretanto, uma vez que o papa é o bispo de Roma, apenas aqueles que podem ser ordenados bispos podem ser eleitos, o que significa que qualquer homem católico batizado é elegível. O último a ser eleito quando ainda não era bispo foi o Papa Gregório XVI em 1831, o último a ser eleito quando nem mesmo um padre era o Papa Leão X em 1513, e o último a ser eleito quando não era cardeal foi o Papa Urbano VI em 1378 [90] Se alguém que não é bispo for eleito, deve receber a ordenação episcopal antes que a eleição seja anunciada ao povo. [91]

O Segundo Concílio de Lyon foi convocado em 7 de maio de 1274, para regular a eleição do papa. Este Conselho decretou que os cardeais eleitores devem se reunir dentro de dez dias da morte do papa, e que eles devem permanecer em reclusão até que um papa seja eleito. sede vacante após a morte do Papa Clemente IV em 1268. Em meados do século 16, o processo eleitoral evoluiu até sua forma atual, permitindo variações no tempo entre a morte do Papa e a reunião dos cardeais eleitores. [ citação necessária ] Tradicionalmente, a votação foi realizada por Aclamação, por seleção (por comissão) ou por votação em plenário. A aclamação era o procedimento mais simples, consistindo inteiramente de um voto verbal.

A eleição do papa quase sempre ocorre na Capela Sistina, em uma reunião isolada chamada de "conclave" (assim chamada porque os cardeais eleitores estão teoricamente presos, cum clave, ou seja, com chave, até que elejam um novo papa). Três cardeais são escolhidos por sorteio para recolher os votos dos cardeais eleitores ausentes (por motivo de doença), três são escolhidos por sorteio para apurar os votos e três são escolhidos por sorteio para rever a contagem dos votos. As cédulas são distribuídas e cada cardeal eleitor escreve o nome de sua escolha e promete em voz alta que está votando em "aquele que sob Deus eu acho que deveria ser eleito" antes de dobrar e depositar seu voto em um prato sobre um grande cálice colocado no altar. Para o conclave papal de 2005, uma urna especial foi usada para esse fim em vez de um cálice e prato. A placa é então usada para lançar a cédula no cálice, tornando difícil para os eleitores inserirem cédulas múltiplas. Antes de serem lidas, as cédulas são contadas enquanto ainda dobradas se o número de cédulas não corresponder ao número de eleitores, as cédulas são queimadas fechadas e uma nova votação é realizada. Caso contrário, cada cédula é lida em voz alta pelo Cardeal presidente, que perfura a cédula com uma agulha e linha, amarrando todas as cédulas e amarrando as pontas do fio para garantir precisão e honestidade. A votação continua até que alguém seja eleito por uma maioria de dois terços. (Com a promulgação de Universi Dominici Gregis em 1996, uma maioria simples após um impasse de doze dias foi permitida, mas foi revogada pelo Papa Bento XVI por motu proprio em 2007.)

Um dos aspectos mais proeminentes do processo de eleição papal é o meio pelo qual os resultados da votação são anunciados ao mundo. Depois de contadas e encadernadas as cédulas, elas são queimadas em um fogão especial erguido na Capela Sistina, com a fumaça escapando por uma pequena chaminé visível da Praça de São Pedro. As cédulas de uma votação malsucedida são queimadas junto com um composto químico para criar fumaça preta, ou fumata nera. (Tradicionalmente, a palha úmida era usada para produzir a fumaça preta, mas isso não era totalmente confiável. O composto químico é mais confiável do que a palha.) Quando uma votação é bem-sucedida, as cédulas são queimadas sozinhas, enviando fumaça branca (fumata bianca) pela chaminé e anunciando ao mundo a eleição de um novo papa. [92] Começando com o conclave papal de 2005, [93] os sinos da igreja também são tocados como um sinal de que um novo papa foi escolhido. [ citação necessária ]

O decano do Colégio dos Cardeais faz duas perguntas solenes ao eleito. Primeiro, ele pergunta: "Você aceita livremente sua eleição como supremo pontífice?" Se ele responder com a palavra "Aceitar", seu reinado começa naquele instante. Se ele responder não, seu reinado começa na cerimônia de inauguração vários dias depois. O reitor pergunta a seguir: "Por que nome você deve ser chamado?" O novo papa anuncia o nome real que escolheu. Se o próprio reitor for eleito papa, o vice-reitor desempenha essa tarefa. [ citação necessária ]

O novo papa é conduzido através da "Porta das Lágrimas" para um camarim onde três conjuntos de paramentos papais brancos (immantatio) aguarda: pequeno, médio e grande. Vestindo as vestimentas adequadas e reemergindo na Capela Sistina, o novo papa recebe o "Anel do Pescador" do camerlengo da Santa Igreja Romana, a quem ele primeiro reconfirma ou renomeia. O papa assume um lugar de honra enquanto o resto dos cardeais esperam por sua vez para oferecer sua primeira "obediência" (adoratio) e para receber sua bênção. [ citação necessária ]

O cardeal diácono sênior anuncia de uma sacada na Praça de São Pedro a seguinte proclamação: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! ("Eu anuncio a vocês uma grande alegria! Temos um Papa!"). Ele anuncia o nome de batismo do novo papa junto com seu nome de reinado recém-escolhido. [ citação necessária ]

Até 1978, a eleição do papa foi seguida em poucos dias pela coroação papal, que começou com uma procissão com grande pompa e circunstância da Capela Sistina à Basílica de São Pedro, com o papa recém-eleito nascido no sedia gestatoria. Depois de uma solene missa papal, o novo papa foi coroado com o triregnum (tiara papal) e ele deu pela primeira vez como papa a famosa bênção Urbi et Orbi ("para a cidade [Roma] e para o mundo"). Outra parte renomada da coroação foi o acendimento de um feixe de linho no topo de um mastro dourado, que brilharia intensamente por um momento e então se extinguiria prontamente, como ele disse, Sic transit gloria mundi ("Assim passa a glória mundana"). Um aviso semelhante contra a arrogância papal feita nesta ocasião foi a tradicional exclamação, "Annos Petri non-videbis", lembrando ao papa recém-coroado que ele não viveria para ver seu governo durar tanto quanto o de São Pedro. De acordo com a tradição, ele chefiou a Igreja por 35 anos e até agora tem sido o papa que reina há mais tempo na história da Igreja Católica. [ citação necessária ] [94]

Uma crença católica tradicionalista que carece de autoridade confiável afirma que um juramento papal foi feito, em sua coroação, por todos os papas de Agatho a Paulo VI e que foi omitido com a abolição da cerimônia de coroação. [ citação necessária ]

O termo latino, sede vacante ("enquanto a sé estiver vaga"), [95] refere-se a um interregno papal, o período entre a morte ou renúncia de um papa e a eleição de seu sucessor. Deste termo é derivado o termo sedevacantismo, que designa uma categoria de católicos dissidentes que sustentam que não existe um papa canônica e legitimamente eleito, e que, portanto, existe um sede vacante. Uma das razões mais comuns para sustentar esta crença é a ideia de que as reformas do Concílio Vaticano II, e especialmente a reforma da Missa Tridentina com a Missa de Paulo VI, são heréticas e que os responsáveis ​​por iniciar e manter essas mudanças são hereges e não verdadeiros papas. [ citação necessária ]

Durante séculos, a partir de 1378, os eleitos para o papado eram predominantemente italianos. Antes da eleição do cardeal polonês Karol Wojtyla como Papa João Paulo II em 1978, o último não italiano foi o Papa Adriano VI da Holanda, eleito em 1522. João Paulo II foi seguido pela eleição do Papa Bento XVI, nascido na Alemanha , que por sua vez foi seguido pelo papa Francisco, nascido na Argentina, que é o primeiro não europeu depois de 1272 anos e o primeiro latino-americano, apesar de ter ascendência italiana. [96] [97]

Morte

Os regulamentos atuais sobre um interregno papal - isto é, um sede vacante ("assento vago") - foram promulgados pelo Papa João Paulo II em seu documento de 1996 Universi Dominici Gregis. Durante o período da "sede vacante", o Colégio dos Cardeais é coletivamente responsável pelo governo da Igreja e do próprio Vaticano, sob a direção do Camerlengo da Santa Igreja Romana. No entanto, o direito canônico proíbe especificamente os cardeais de introduzir qualquer inovação no governo da Igreja durante a vacância da Santa Sé. Qualquer decisão que requeira o consentimento do papa deve esperar até que o novo papa seja eleito e aceite o cargo. [ citação necessária ]

Nos últimos séculos, quando um papa foi julgado como morto, era supostamente tradicional que o cardeal camerlengo confirmasse a morte cerimonialmente batendo suavemente na cabeça do papa três vezes com um martelo de prata, chamando seu nome de nascimento a cada vez. [98] Isso não foi feito nas mortes dos papas João Paulo I [99] e João Paulo II. [100] O cardeal camerlengo recupera o Anel do Pescador e o corta em dois na presença dos cardeais. Os selos do papa são desfigurados para evitar que sejam usados ​​novamente, e seu apartamento pessoal é lacrado. [101]

O corpo permanece no estado por vários dias antes de ser enterrado na cripta de uma importante igreja ou catedral. Todos os papas que morreram nos séculos 20 e 21 foram enterrados na Basílica de São Pedro. Um período de luto de nove dias (Novendialis) segue o enterro. [101]

Renúncia

É altamente incomum que um papa renuncie. [102] O Código de Direito Canônico de 1983 [103] afirma: "Se acontecer de o Romano Pontífice renunciar ao seu cargo, é necessário para a validade que a renúncia seja feita livre e devidamente manifestada, mas não que seja aceita por alguém." Bento XVI, que deixou a Santa Sé em 28 de fevereiro de 2013, foi o mais recente a fazê-lo desde a renúncia de Gregório XII em 1415. [104]

Estilos de
O Papa
Estilo de referênciaSua Santidade
Estilo faladoSua Santidade
Estilo religiosoPai abençoado
Estilo póstumoVeja aqui

Nome do reinado

Os papas adotam um novo nome em sua ascensão, conhecido como nome papal, em italiano e latim. Atualmente, depois que um novo papa é eleito e aceita a eleição, ele é questionado: "Por que nome você deve ser chamado?". O novo papa escolhe o nome pelo qual será conhecido a partir de então. O cardeal diácono, ou protodiácono cardeal, então aparece na varanda da Basílica de São Pedro para proclamar o novo papa por seu nome de nascimento e anunciar seu nome papal em latim. É costume, ao referir-se aos papas, traduzir o nome real em todas as línguas locais. Assim, por exemplo, Papa Franciscus é Papa Francesco em italiano, mas também é conhecido como Papa Francisco em espanhol, Papa Francisco em inglês, etc.

Lista oficial de títulos

A lista oficial de títulos do papa, na ordem em que são apresentados no Annuario Pontificio, é:

O título mais conhecido, o de "papa", não aparece na lista oficial, mas é comumente usado em títulos de documentos, e aparece, de forma abreviada, em suas assinaturas. Assim, Paulo VI assinou como "Paulus PP. VI", o "PP". representando "papa pontifex"(" papa e pontífice "). [106] [107] [108] [109] [110]

O título "papa" foi desde o início do século III uma designação honorífica usada para algum bispo no Ocidente. [18] No Oriente, era usado apenas para o bispo de Alexandria. [18] Marcelino (falecido em 304) é o primeiro bispo de Roma mostrado em fontes que teve o título de "papa" usado em relação a ele. A partir do século VI, a chancelaria imperial de Constantinopla normalmente reservava essa designação para o bispo de Roma. [18] A partir do início do século 6, ela começou a ser confinada no Ocidente ao bispo de Roma, uma prática que estava firmemente estabelecida no século 11, [18] quando Gregório VII a declarou reservada para o bispo de Roma. [ citação necessária ]

No cristianismo oriental, onde o título "papa" é usado também para o bispo de Alexandria, o bispo de Roma é freqüentemente referido como o "papa de Roma", independentemente de o orador ou escritor estar em comunhão com Roma ou não. [111]

Vigário de jesus cristo

"Vigário de Jesus Cristo" (Vicarius Iesu Christi) é um dos títulos oficiais do papa dados no Annuario Pontificio. É comumente usado na forma ligeiramente abreviada "vigário de Cristo" (vicarius Christi) Embora seja apenas um dos termos com os quais o papa é referido como "vigário", é "mais expressivo de sua liderança suprema da Igreja na Terra, que ele carrega em virtude da comissão de Cristo e com poder vicário derivado dele ", um poder vicário que se acredita ter sido conferido a São Pedro, quando Cristo lhe disse:" Apascenta os meus cordeiros. Apascenta as minhas ovelhas "(Jo 21, 16-17). [112]

O primeiro registro da aplicação deste título a um bispo de Roma aparece em um sínodo de 495 com referência a Gelásio I. [113] Mas naquela época, e até o século IX, outros bispos também se referiam a si mesmos como vigários de Cristo, e por mais quatro séculos esta descrição foi às vezes usada para reis e até mesmo juízes, [114] como tinha sido usada nos séculos V e VI para se referir ao imperador bizantino. [115] Ainda mais cedo, no século 3, Tertuliano usou "vigário de Cristo" para se referir ao Espírito Santo [116] [117] enviado por Jesus. [118] Seu uso especificamente para o papa aparece no século 13 em conexão com as reformas do Papa Inocêncio III, [115] como já pode ser observado em sua carta de 1199 a Leão I, rei da Armênia.[119] Outros historiadores sugerem que este título já foi usado dessa forma em associação com o pontificado de Eugênio III (1145-1153). [113]

Este título "vigário de Cristo", portanto, não é usado apenas para o papa e tem sido usado para todos os bispos desde os primeiros séculos. [120] O Concílio Vaticano II referiu-se a todos os bispos como "vigários e embaixadores de Cristo", [121] e esta descrição dos bispos foi repetida por João Paulo II em sua encíclica Ut unum sint, 95. A diferença é que os outros bispos são vigários de Cristo para suas próprias igrejas locais, o papa é vigário de Cristo para toda a Igreja. [122]

Em pelo menos uma ocasião, o título "vigário de Deus" (uma referência a Cristo como Deus) foi usado para o papa. [112]

O título de "vigário de Pedro" (vicarius Petri) é usado apenas para o papa, não para outros bispos. Variações dele incluem: "Vigário do Príncipe dos Apóstolos" (Vicarius Principis Apostolorum) e "Vigário da Sé Apostólica" (Vicarius Sedis Apostolicae) [112] São Bonifácio descreveu o Papa Gregório II como vigário de Pedro no juramento de fidelidade que ele prestou em 722. [123] No Missal Romano de hoje, a descrição "vigário de Pedro" também é encontrada na coleção da Missa por um santo que foi papa. [124]

Supremo pontífice

O termo "pontífice" é derivado do latim: pontifex, que significa literalmente "construtor de pontes" (pons + facere) e que designava um membro do principal colégio sacerdotal da Roma Antiga. [125] [126] A palavra latina foi traduzida para o grego antigo de várias formas: como grego antigo: ἱεροδιδάσκαλος, grego antigo: ἱερονόμος, grego antigo: ἱεροφύλαξ, grego antigo: ἱεροφάντης (hierofante), [127] ou grego antigo: ἀρύχς , sumo sacerdote) [128] [129] O chefe do colégio era conhecido como o Pontifex Maximus (o maior pontífice). [130]

No uso cristão, pontifex aparece na tradução da Vulgata do Novo Testamento para indicar o Sumo Sacerdote de Israel (no original grego koiné, ἀρχιερεύς). [131] O termo veio a ser aplicado a qualquer bispo cristão, [132] mas desde o século 11 comumente se refere especificamente ao bispo de Roma, [133] que é mais estritamente chamado de "Pontífice Romano". O uso do termo para se referir aos bispos em geral se reflete nos termos "Pontifício Romano" (um livro que contém ritos reservados aos bispos, como confirmação e ordenação) e "pontifícios" (a insígnia dos bispos). [134]

o Annuario Pontificio enumera como um dos títulos oficiais do papa o de "Sumo Pontífice da Igreja Universal" (latim: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) [135] Ele também é comumente chamado de Sumo Pontífice ou Soberano Pontífice (latim: Summus Pontifex). [136]

Pontifex Maximus, semelhante em significado a Summus Pontifex, é um título comumente encontrado em inscrições em edifícios papais, pinturas, estátuas e moedas, geralmente abreviado como "Pont. Max" ou "P.M." O cargo de Pontifex Maximus, ou chefe do Colégio dos Pontífices, foi ocupado por Júlio César e, posteriormente, pelos imperadores romanos, até que Graciano (375-383) o renunciou. [127] [137] [138] Tertuliano, quando se tornou um montanista, usou o título zombeteiramente do papa ou do bispo de Cartago. [139] Os papas começaram a usar este título regularmente apenas no século 15. [139]

Servo dos servos de Deus

Embora a descrição "servo dos servos de Deus" (latim: servus servorum Dei) também foi usado por outros líderes da Igreja, incluindo Agostinho de Hipona e Bento de Núrsia, foi usado extensivamente pela primeira vez como um título papal por Gregório, o Grande, supostamente como uma lição de humildade para o patriarca de Constantinopla, João, o Mais rápido, que tinha assumiu o título de “patriarca ecumênico”. Tornou-se reservado para o papa no século 12 e é usado em bulas papais e documentos papais importantes semelhantes. [140]

Patriarca do oeste

De 1863 até 2005, o Annuario Pontificio também incluiu o título de "patriarca do Ocidente". Este título foi usado pela primeira vez pelo Papa Teodoro I em 642, e era usado apenas ocasionalmente. Na verdade, só começou a aparecer no anuário pontifício em 1863. Em 22 de março de 2006, o Vaticano divulgou um comunicado explicando essa omissão com o fundamento de expressar uma "realidade histórica e teológica" e de "ser útil ao diálogo ecumênico". O título de patriarca do Ocidente simbolizava a relação especial do papa com a Igreja latina e a jurisdição sobre ela - e a omissão do título não simboliza de forma alguma uma mudança nessa relação, nem distorce a relação entre a Santa Sé e as Igrejas Orientais , conforme proclamado solenemente pelo Concílio Vaticano II. [141]

Outros títulos

Outros títulos comumente usados ​​são "Sua Santidade" (usado sozinho ou como um prefixo honorífico "Sua Santidade Papa Francisco" e como "Sua Santidade" como forma de tratamento), "Santo Padre". Em espanhol e italiano, "Beatísimo / Beatissimo Padre"(Santíssimo Pai) é frequentemente usado em preferência a"Santísimo / Santissimo Padre"(Santíssimo Padre). No período medieval,"Dominus Apostolicus"(" o Senhor Apostólico ") também foi usado. [142]

Assinatura

O Papa Francisco assina alguns documentos apenas com o seu nome, seja em latim ("Franciscus", como em uma encíclica de 29 de junho de 2013) [143] ou em outra língua. [144] Outros documentos que ele assina de acordo com a tradição de usar apenas o latim e incluindo, na forma abreviada "PP.", Para o latim Papai ("Papa"). [145] Papas que têm um numeral ordinal em seu nome tradicionalmente colocam a abreviatura "PP". antes do algarismo ordinal, como em "Benedictus PP. XVI" (Papa Bento XVI), exceto nas bulas de canonização e decretos dos concílios ecumênicos, que um papa assina com a fórmula "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sem o numeral , como em "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (I, Bento, Bispo da Igreja Católica). A assinatura do papa é seguida, nas bulas de canonização, pelas de todos os cardeais residentes em Roma, e nos decretos dos concílios ecumênicos, pelas assinaturas dos outros bispos que participam do concílio, cada um assinando como bispo de uma sé particular. [ citação necessária ]

Bulas papais são dirigidas N. Episcopus Servus Servorum Dei (“Nome, Bispo, Servo dos Servos de Deus”). Em geral, não são assinados pelo papa, mas João Paulo II introduziu em meados da década de 1980 o costume pelo qual o papa assina não apenas as bulas de canonização, mas também, usando sua assinatura normal, como "Benedictus PP. XVI", touros de nomeação de bispos. [ citação necessária ]

  • Triregnum, também chamada de "tiara" ou "tríplice coroa", representa as três funções do papa como "pastor supremo", "mestre supremo" e "sacerdote supremo". Papas recentes, no entanto, não usaram o triregnum, embora continue sendo o símbolo do papado e não tenha sido abolido. Nas cerimônias litúrgicas, o papa usa uma mitra episcopal (um chapéu de pano ereto). [citação necessária] encimado por um crucifixo, um costume estabelecido antes do século 13 (ver férula papal). [citação necessária], ou palheta, uma faixa circular de tecido usada ao redor do pescoço sobre a casula. Forma uma canga ao redor do pescoço, peito e ombros e tem dois pingentes pendurados na frente e atrás e é ornamentada com seis cruzes. Anteriormente, o pálio usado pelo papa era idêntico àqueles que ele concedeu aos primatas, mas em 2005, o Papa Bento XVI começou a usar um pálio papal distinto que é maior do que o primacial e era adornado com cruzes vermelhas em vez de pretas. [citação necessária]
  • “Chaves do Reino dos Céus”, a imagem de duas chaves, uma de ouro e outra de prata. A chave de prata simboliza o poder de ligar e desligar na Terra, e a chave de ouro o poder de ligar e desligar no céu. [citação necessária], um anel de ouro ou dourado decorado com uma representação de São Pedro em um barco lançando sua rede, com o nome do papa ao redor. [146]
  • Umbráculo (mais conhecido na forma italiana Ombrellino) é um dossel ou guarda-chuva que consiste em listras vermelhas e douradas alternadas, que costumavam ser carregadas acima do papa nas procissões. [147]
  • Sedia Gestatoria, um trono móvel carregado por doze lacaios (Palafrenieri) em uniformes vermelhos, acompanhados por dois atendentes portando flabela (leques feitos de penas brancas de avestruz), e às vezes um grande dossel, carregado por oito atendentes. O uso do flabela foi descontinuado pelo Papa João Paulo I. O uso do sedia gestatoria foi interrompido pelo Papa João Paulo II. [148]

Na heráldica, cada papa tem seu próprio brasão de armas. Embora únicos para cada papa, os braços foram, por vários séculos, tradicionalmente acompanhados por duas chaves em saltire (ou seja, cruzadas uma sobre a outra para formar um X) atrás do escudo (escudo) (uma chave de prata e uma chave de ouro, amarrada com um cordão vermelho), e acima deles um prata triregnum com três coroas de ouro e vermelho Infulae (lappets - duas tiras de tecido penduradas na parte de trás do triregnum que caem sobre o pescoço e os ombros quando usadas). Isto é brasonado: "duas chaves em saltire ou e argent, entrelaçadas nos anéis ou, sob uma tiara argent, coroada ou". O século 21 viu afastamentos dessa tradição. Em 2005, o Papa Bento XVI, embora mantendo as chaves cruzadas atrás do escudo, omitiu a tiara papal de seu brasão pessoal, substituindo-a por uma mitra com três linhas horizontais. Sob o escudo, acrescentou o pálio, símbolo papal de autoridade mais antigo que a tiara, cujo uso também é concedido aos arcebispos metropolitanos como sinal de comunhão com a Sé de Roma. Embora a tiara tenha sido omitida no brasão pessoal do papa, o brasão da Santa Sé, que inclui a tiara, permaneceu inalterado. Em 2013, o Papa Francisco manteve a mitra que substituiu a tiara, mas omitiu o pálio. Ele também se afastou da tradição papal ao adicionar sob o escudo seu lema pastoral pessoal: Miserando atque eligendo. [ citação necessária ]

A bandeira mais frequentemente associada ao papa é a bandeira amarela e branca da Cidade do Vaticano, com as armas da Santa Sé (brasonada: "Gules, duas chaves em saltire ou e argent, entrelaçadas nos anéis ou, sob uma tiara argent, coroada ou ") no lado direito (a" mosca ") na metade branca da bandeira (o lado esquerdo - a" talha "- é amarela). O escucheon do papa não aparece na bandeira. Esta bandeira foi adotada pela primeira vez em 1808, enquanto a bandeira anterior era vermelha e dourada. Embora o Papa Bento XVI tenha substituído o triregnum por uma mitra em seu brasão de armas pessoal, ele foi mantido na bandeira. [150]

Vestimentas papais

O papa Pio V (reinou de 1566 a 1572), muitas vezes é creditado por ter originado o costume pelo qual o papa se veste de branco, continuando após sua eleição a usar o hábito branco da ordem dominicana. Na realidade, o traje papal básico era branco muito antes. O documento mais antigo que o descreve como tal é o Ordo XIII, um livro de cerimônias compilado por volta de 1274. Livros de cerimônias posteriores descrevem o papa como vestindo um manto vermelho, mozzetta, camauro e sapatos, e uma batina branca e meias. [151] [152] Muitos retratos contemporâneos dos predecessores de Pio V nos séculos 15 e 16 mostram-nos usando uma batina branca semelhante à sua. [153]

Concílio Vaticano I

O status e a autoridade do papa na Igreja Católica foram dogmaticamente definidos pelo Primeiro Concílio Vaticano em 18 de julho de 1870. Em sua Constituição dogmática da Igreja de Cristo, o concílio estabeleceu os seguintes cânones: [154]

Se alguém disser que o bendito Apóstolo Pedro não foi estabelecido pelo Senhor Cristo como o chefe de todos os apóstolos, e o cabeça visível de toda a Igreja militante, ou, que o mesmo recebeu grande honra mas não recebeu da mesma nosso Senhor Jesus Cristo direta e imediatamente o primado na jurisdição verdadeira e adequada: que ele seja anátema. [155]

Se alguém disser que não é da instituição do próprio Cristo Senhor, ou por direito divino, que o beato Pedro tem sucessores perpétuos no primado sobre a Igreja universal, ou que o Romano Pontífice não é o sucessor do beato Pedro na mesma primazia, que ele seja anátema. [156]

Se alguém assim fala, que o pontífice romano tem apenas o cargo de inspeção ou direção, mas não o poder pleno e supremo de jurisdição sobre a Igreja universal, não apenas nas coisas que pertencem à fé e à moral, mas também naquelas que dizem respeito à a disciplina e o governo da Igreja espalhados por todo o mundo ou, que ele possui apenas as partes mais importantes, mas não toda a plenitude deste poder supremo ou que este seu poder não é ordinário e imediato, ou sobre as igrejas completamente e individualmente, e sobre os pastores e os fiéis total e individualmente: que ele seja anátema. [157]

Nós, aderindo fielmente à tradição recebida desde o início da fé cristã, para a glória de Deus, nosso Salvador, a elevação da religião católica e a salvação dos povos cristãos, com a aprovação do sagrado Concílio, ensinamos e explicamos que o dogma foi divinamente revelado: que o Romano Pontífice, quando fala ex cathedra, isto é, ao cumprir o dever de pastor e mestre de todos os cristãos por sua autoridade apostólica suprema, ele define uma doutrina de fé ou moral a ser mantida pela Igreja universal, por meio da assistência divina que lhe foi prometida no beato Pedro, opera com aquela infalibilidade com que o divino Redentor desejava que a sua Igreja fosse instruída na definição da doutrina da fé e da moral e assim por si mesmo tais definições do Romano Pontífice, mas não do consenso da Igreja, são inalteráveis. Mas se alguém se atreve a contradizer esta definição de Nossa, que Deus nos livre: que seja anátema. [158]

Concílio Vaticano II

Entre as principais funções dos bispos, a pregação do Evangelho ocupa um lugar eminente. Pois os bispos são pregadores da fé, que conduzem novos discípulos a Cristo, e são autênticos mestres, isto é, mestres dotados da autoridade de Cristo, que pregam às pessoas a eles comprometidas a fé que devem acreditar e colocar em prática, e pela luz do Espírito Santo ilustrar essa fé. Eles trazem do tesouro do Apocalipse coisas novas e velhas, fazendo-o frutificar e evitando vigilantemente quaisquer erros que ameacem seu rebanho. Os bispos, ensinando em comunhão com o Romano Pontífice, devem ser respeitados por todos como testemunhas da verdade divina e católica. Em questões de fé e moral, os bispos falam em nome de Cristo e os fiéis devem aceitar seu ensinamento e aderir a ele com um consentimento religioso. Esta submissão religiosa de espírito e vontade deve ser mostrada de maneira especial ao magistério autêntico do Romano Pontífice, mesmo quando ele não fala ex cathedra, isto é, deve ser mostrada para que seu magistério supremo seja reconhecido com reverência, os julgamentos feitas por ele são sinceramente respeitadas, de acordo com sua mente e vontade manifestas. Sua mente e vontade no assunto podem ser conhecidas tanto pelo caráter dos documentos, por sua frequente repetição da mesma doutrina, ou por sua maneira de falar. . esta infalibilidade com que o Divino Redentor quis que Sua Igreja fosse dotada na definição da doutrina da fé e da moral, se estende até onde se estende o depósito da Revelação, que deve ser religiosamente guardada e fielmente exposta. E esta é a infalibilidade de que goza o Romano Pontífice, chefe do Colégio dos Bispos em virtude do seu ofício, quando, como pastor supremo e mestre de todos os fiéis, confirma a fé dos irmãos, por um ato definitivo. ele proclama uma doutrina de fé ou moral. E, portanto, suas definições, de si mesmas, e não do consentimento da Igreja, são justamente denominadas irreformáveis, uma vez que são pronunciadas com a assistência do Espírito Santo, prometidas a ele no beato Pedro, e, portanto, não precisam da aprovação de outros, nem permitem apelação a qualquer outra sentença. Pois então o Romano Pontífice não está pronunciando julgamento como uma pessoa privada, mas como o mestre supremo da Igreja universal, em quem o carisma da infalibilidade da própria Igreja está individualmente presente, ele está expondo ou defendendo uma doutrina da fé católica. A infalibilidade prometida à Igreja reside também no corpo dos Bispos, quando este exerce o magistério supremo com o sucessor de Pedro. A estas definições nunca pode faltar o assentimento da Igreja, por causa da atividade desse mesmo Espírito Santo, pelo qual todo o rebanho de Cristo é preservado e progride na unidade da fé. [159]

Em 11 de outubro de 2012, por ocasião do 50º aniversário da abertura do Concílio Vaticano II, 60 teólogos proeminentes, (incluindo Hans Küng), publicaram uma declaração, afirmando que a intenção do Vaticano II de equilibrar autoridade na Igreja não foi realizado. “Muitas das principais percepções do Vaticano II não foram implementadas de forma alguma, ou apenas parcialmente, foram implementadas. A principal fonte da estagnação dos dias atuais está na incompreensão e no abuso que afetam o exercício da autoridade em nossa Igreja”. [160]

Residência e jurisdição

A sede oficial do papa é na Basílica de São João de Latrão, considerada a catedral da Diocese de Roma, e sua residência oficial é o Palácio Apostólico. Ele também possui uma residência de verão em Castel Gandolfo, situada no local da antiga cidade de Alba Longa. Até a época do papado de Avignon, a residência do papa era o Palácio de Latrão, doado pelo imperador romano Constantino, o Grande. [ citação necessária ]

A jurisdição eclesiástica do papa (a Santa Sé) é distinta de sua jurisdição secular (Cidade do Vaticano). É a Santa Sé que conduz as relações internacionais há centenas de anos, o tribunal papal (a Cúria Romana) tem funcionado como governo da Igreja Católica. [ citação necessária ]

Os nomes "Santa Sé" e "Sé Apostólica" são terminologia eclesiástica para a jurisdição ordinária do Bispo de Roma (incluindo a Cúria Romana). As várias honras, poderes e privilégios do papa dentro da Igreja Católica e da comunidade internacional derivam de seu episcopado de Roma em sucessão linear de São Pedro, um dos doze apóstolos (ver Sucessão apostólica).Conseqüentemente, Roma tradicionalmente ocupou uma posição central na Igreja Católica, embora não seja necessariamente assim. O papa deriva seu pontificado de ser bispo de Roma, mas não é obrigado a viver lá de acordo com a fórmula latina ubi Papa, ibi Curia, onde quer que o papa resida, é o governo central da Igreja, desde que o papa seja o bispo de Roma. Como tal, entre 1309 e 1378, os papas viveram em Avignon, França (ver Papado de Avignon), um período frequentemente chamado de "cativeiro babilônico" em alusão à narrativa bíblica de judeus do antigo Reino de Judá vivendo como cativos na Babilônia.

Embora o papa seja o bispo diocesano de Roma, ele delega a maior parte do trabalho diário de liderança da diocese ao cardeal vigário, que assegura a supervisão episcopal direta das necessidades pastorais da diocese, não em seu próprio nome, mas no de o Papa. O atual cardeal vigário é Angelo De Donatis, nomeado para o cargo em junho de 2017.

Papel político

Embora a cristianização progressiva do Império Romano no século 4 não tenha conferido aos bispos autoridade civil dentro do estado, a retirada gradual da autoridade imperial durante o século 5 deixou o papa o oficial civil imperial sênior em Roma, à medida que os bispos estavam cada vez mais dirigindo os civis assuntos em outras cidades do Império Ocidental. Este status como governante secular e civil foi vividamente demonstrado pelo confronto do Papa Leão I com Átila em 452. A primeira expansão do governo papal fora de Roma veio em 728 com a Doação de Sutri, que por sua vez foi substancialmente aumentada em 754, quando o O governante franco Pippin, o Jovem, deu ao papa as terras de sua conquista dos lombardos. O papa pode ter utilizado a doação forjada de Constantino para ganhar essa terra, que formava o núcleo dos Estados papais. Este documento, aceito como genuíno até o século 15, afirma que Constantino, o Grande, colocou todo o Império Ocidental de Roma sob o domínio papal. Em 800, o Papa Leão III coroou o governante franco Carlos Magno como imperador romano, um grande passo para estabelecer o que mais tarde ficou conhecido como Sacro Império Romano-Germânico a partir daquela data. Os papas reivindicaram a prerrogativa de coroar o imperador, embora o direito tenha caído em desuso após a coroação de Carlos V em 1530. Pio VII esteve presente na coroação de Napoleão I em 1804, mas não realizou a coroação. Como mencionado acima, a soberania do papa sobre os Estados papais terminou em 1870 com sua anexação pela Itália.

Papas como Alexandre VI, um político ambicioso, embora espetacularmente corrupto, e Júlio II, um formidável general e estadista, não tinham medo de usar o poder para atingir seus próprios fins, que incluíam aumentar o poder do papado. Essa autoridade política e temporal foi demonstrada por meio do papel papal no Sacro Império Romano (especialmente proeminente durante os períodos de contenda com os imperadores, como durante os pontificados de Gregório VII e Alexandre III).

Bulas papais, interdição e excomunhão (ou a ameaça disso) foram usados ​​muitas vezes para exercer o poder papal. O touro Laudabiliter em 1155 autorizou o rei Henrique II da Inglaterra a invadir a Irlanda. Em 1207, Inocêncio III colocou a Inglaterra sob interdição até que o rei João fez de seu reino um feudo ao Papa, completo com tributo anual, dizendo: "nós oferecemos e rendemos gratuitamente. Ao nosso senhor Papa Inocêncio III e seus sucessores católicos, todo o reino de A Inglaterra e todo o reino da Irlanda com todos os seus direitos e pertences para a remissão dos nossos pecados ”. [161] The Bull Inter caetera em 1493 levou ao Tratado de Tordesilhas em 1494, que dividiu o mundo em áreas de domínio espanhol e português. O touro Regnans in Excelsis em 1570 excomungou a rainha Elizabeth I da Inglaterra e declarou que todos os seus súditos foram libertados da lealdade a ela. O touro Inter gravissimas em 1582 estabeleceu o calendário gregoriano. [162]

Posição internacional

De acordo com o direito internacional, um chefe de Estado em exercício tem imunidade soberana da jurisdição dos tribunais de outros países, embora não dos tribunais internacionais. [163] [164] Essa imunidade às vezes é vagamente referida como "imunidade diplomática", que é, estritamente falando, a imunidade de que goza o representantes diplomáticos de um chefe de estado.

O direito internacional trata a Santa Sé, essencialmente o governo central da Igreja Católica, como o igual jurídico de um Estado. É distinto do estado da Cidade do Vaticano, existindo por muitos séculos antes da fundação deste último. (É comum que as publicações e os meios de comunicação usem "Vaticano", "Cidade do Vaticano" e até "Roma" como metônimos da Santa Sé.) A maioria dos países do mundo mantém a mesma forma de relações diplomáticas com a Santa Sé. que eles entretêm com outros estados. Mesmo os países sem essas relações diplomáticas participam em organizações internacionais de que a Santa Sé é membro de pleno direito.

É como chefe da jurisdição religiosa mundial equivalente ao estado da Santa Sé (não do território da Cidade do Vaticano) que o Departamento de Justiça dos Estados Unidos determinou que o papa goza de imunidade de chefe de estado. [165] Esta imunidade de chefe de estado, reconhecida pelos Estados Unidos, deve ser diferenciada daquela prevista no Ato de Imunidades Soberanas dos Estados Unidos dos Estados Unidos de 1976, que, embora reconheça a imunidade básica de governos estrangeiros de serem processados ​​na América tribunais, estabelece nove exceções, incluindo atividades comerciais e ações nos Estados Unidos por agentes ou funcionários de governos estrangeiros. Foi em relação a este último que, em novembro de 2008, o Tribunal de Apelações dos Estados Unidos em Cincinnati decidiu que um caso sobre abuso sexual cometido por padres católicos poderia prosseguir, desde que os demandantes pudessem provar que os bispos acusados ​​de supervisão negligente estavam agindo como empregados ou agentes da Santa Sé e estavam seguindo a política oficial da Santa Sé. [166] [167] [168]

Em abril de 2010, houve cobertura da imprensa na Grã-Bretanha sobre um plano proposto por ativistas ateus e um advogado proeminente [ quem? ] para que o Papa Bento XVI fosse preso e processado no Reino Unido por supostas ofensas, ocorridas várias décadas antes, por não ter tomado as medidas cabíveis em relação aos casos de abuso sexual católicos e por causa da contestação de sua imunidade de acusação naquele país. [169] Isso foi geralmente rejeitado como "irreal e espúrio". [170] Outro advogado disse que era "uma questão de embaraço um advogado britânico sênior querer se permitir ser associado a uma ideia tão boba". [171]

A reivindicação de autoridade do papa é contestada ou rejeitada por outras igrejas, por várias razões.

Igrejas Ortodoxa, Anglicana e Antiga Católica

Outras igrejas cristãs tradicionais (Igreja Assíria do Oriente, Igreja Ortodoxa Oriental, Igreja Ortodoxa Oriental, Antiga Igreja Católica, Comunhão Anglicana, Igrejas Católicas Independentes, etc.) aceitam a doutrina da sucessão Apostólica e, em graus variáveis, O papal reivindica o primado da honra, embora geralmente rejeite o papa como sucessor de Pedro em qualquer outro sentido que não o de outros bispos. A primazia é considerada uma consequência da posição do papa como bispo da capital original do Império Romano, uma definição explicitamente enunciada no cânone 28 do Concílio de Calcedônia. Essas igrejas não veem fundamento para as reivindicações papais de jurisdição universal imediata, ou a reivindicações de infalibilidade papal. Várias dessas igrejas referem-se a afirmações como ultramontanismo.

Denominações protestantes

Em 1973, a Conferência dos Estados Unidos do Comitê de Bispos Católicos sobre Assuntos Ecumênicos e Inter-religiosos e o Comitê Nacional dos EUA da Federação Luterana Mundial no diálogo oficial católico-luterano incluíram esta passagem em uma declaração mais ampla sobre o primado papal:

Ao chamar o papa de "Anticristo", os primeiros luteranos seguiram uma tradição que remontava ao século XI. Não apenas dissidentes e hereges, mas até mesmo santos chamaram o bispo de Roma de "Anticristo" quando desejaram castigar seu abuso de poder. O que os luteranos entendiam como uma reivindicação papal de autoridade ilimitada sobre tudo e todos os lembrava da imagem apocalíptica de Daniel 11, uma passagem que mesmo antes da Reforma havia sido aplicada ao papa como o Anticristo dos últimos dias. [172]

As denominações protestantes do cristianismo rejeitam as reivindicações do primado petrino de honra, primado petrino de jurisdição e infalibilidade papal. Essas denominações variam de negar a legitimidade da reivindicação de autoridade do papa, a acreditar que o papa é o Anticristo [173] de 1 João 2:18, o Homem do Pecado de 2 Tessalonicenses 2: 3-12, [174] e o Besta fora da Terra de Apocalipse 13: 11–18. [175]

Essa rejeição generalizada é sustentada, entre outras, por algumas denominações de luteranos: Os luteranos confessionais afirmam que o papa é o anticristo, afirmando que este artigo de fé é parte de um quia ("porque") em vez de quateno ("na medida em que") assinatura do Livro da Concórdia. Em 1932, uma dessas igrejas confessionais, a Igreja Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), adotou Uma breve declaração da posição doutrinária do Sínodo de Missouri, que um pequeno número de corpos de igreja luterana agora detém. As Igrejas Luteranas da Reforma, [177] a Conferência Luterana de Concordia, [178] a Igreja da Confissão Luterana, [179] e a Conferência Luterana de Illinois [180], todas defendem a Declaração rápida, que o LCMS disponibiliza em seu site. [181] O Sínodo Luterano Evangélico de Wisconsin (WELS), outra igreja luterana confessional que declara o Papado como o Anticristo, divulgou sua própria declaração, a "Declaração sobre o Anticristo", em 1959. O WELS ainda mantém esta declaração. [182]

Historicamente, os protestantes se opuseram à reivindicação do papado de poder temporal sobre todos os governos seculares, incluindo reivindicações territoriais na Itália, [183] ​​a relação complexa do papado com estados seculares como os impérios romano e bizantino, e o caráter autocrático do ofício papal. [184] No cristianismo ocidental, essas objeções contribuíram e são produtos da Reforma Protestante.

Às vezes, grupos se formam em torno de antipapas, que reivindicam o Pontificado sem serem canônica e devidamente eleitos para ele.

Tradicionalmente, este termo era reservado para requerentes com um número significativo de seguidores de cardeais ou outro clero. A existência de um antipapa geralmente se deve tanto à controvérsia doutrinária dentro da Igreja (heresia) ou à confusão sobre quem era o papa legítimo na época (cisma). Resumidamente, no século 15, três linhas distintas de papas reivindicaram autenticidade (ver Cisma Papal). Mesmo os católicos não concordam se certas figuras históricas foram papas ou antipapas. Embora os movimentos dos antipapas tenham sido significativos em algum momento, agora são causas secundárias esmagadoramente menores. [ citação necessária ]

Nos primeiros séculos do Cristianismo, o título "Papa", que significa "pai", era usado por todos os bispos. Alguns papas usaram o termo e outros não. Eventualmente, o título tornou-se associado especialmente ao Bispo de Roma. Em alguns casos, o termo é usado para designar outras autoridades clericais cristãs.

Em inglês, os padres católicos ainda são chamados de "pai", mas o termo "papa" é reservado para o chefe da hierarquia da igreja.

Na igreja católica

“Papa Negro” é um nome que era popularmente, mas não oficialmente, dado ao superior geral da Companhia de Jesus devido à importância dos Jesuítas dentro da Igreja. Este nome, baseado na cor preta de sua batina, era usado para sugerir um paralelo entre ele e o "Papa Branco" (desde os tempos de Pio V os papas se vestem de branco) e o cardeal prefeito da Congregação para a Evangelização de Povos (anteriormente chamados de Sagrada Congregação para a Propagação da Fé), cuja batina de cardeal vermelho lhe dava o nome de "Papa Vermelho" em vista da autoridade sobre todos os territórios que não eram considerados de alguma forma católicos. Atualmente, este cardeal tem poder sobre os territórios de missão do catolicismo, essencialmente as Igrejas da África e da Ásia, [185] mas no passado sua competência se estendia também a todas as terras onde os protestantes ou o cristianismo oriental eram dominantes. Alguns vestígios desta situação permanecem, pelo que, por exemplo, a Nova Zelândia ainda está aos cuidados desta Congregação.

Nas Igrejas Orientais

Na Igreja Ortodoxa Búlgara, na Igreja Ortodoxa Russa e na Igreja Ortodoxa Sérvia, não é incomum que um padre de aldeia seja chamado de "papa" ("поп" pop) No entanto, isso deve ser diferenciado das palavras usadas para o chefe da Igreja Católica (búlgaro "папа" papai, Russo "папа римский" papa rimskiy).

Em novos movimentos religiosos e outros novos movimentos religiosos relacionados com o Cristianismo

Alguns novos movimentos religiosos dentro do Cristianismo, especialmente aqueles que se desassociaram da Igreja Católica, mas ainda mantêm uma estrutura hierárquica católica, usaram a designação "papa" para um fundador ou líder atual. Os exemplos incluem a Igreja Africana Legio Maria e a Igreja Católica Palmariana Europeia na Espanha. O Cao Dai, uma fé vietnamita que duplica a hierarquia católica, é igualmente chefiado por um papa.

Papas que reinam há mais tempo

Embora o reinado médio do papa na Idade Média tenha sido de uma década, alguns daqueles cuja duração do reinado pode ser determinada a partir de dados históricos contemporâneos são os seguintes:

    (c. 30–64 / 68): c. 34 - c. 38 anos (12.410–13.870 dias) (1846–1878): 31 anos, 7 meses e 23 dias (11.560 dias) (1978–2005): 26 anos, 5 meses e 18 dias (9.665 dias) (1878–1903): 25 anos, 5 meses e 1 dia (9.281 dias) (1775-1799): 24 anos, 6 meses e 15 dias (8.962 dias) (772-795): 23 anos, 10 meses e 25 dias (8.729 dias) (1800 –1823): 23 anos, 5 meses e 7 dias (8.560 dias) (1159–1181): 21 anos, 11 meses e 24 dias (8.029 dias) (314–335): 21 anos, 11 meses e 1 dia (8.005 dias) (440-461): 21 anos, 1 mês e 13 dias (7.713 dias) (1623-1644): 20 anos, 11 meses e 24 dias (7.664 dias)

Durante o Cisma Ocidental, o Papa Bento XIII de Avignon (1394-1423) governou por 28 anos, sete meses e 12 dias, o que o colocaria em terceiro lugar na lista acima. No entanto, por ser considerado um antipapa, ele não é mencionado na lista acima.

Papas com reinado mais curto

Houve vários papas cujo reinado durou cerca de um mês ou menos. Na lista a seguir, o número de dias corridos inclui dias parciais. Assim, por exemplo, se o reinado de um papa começou em 1º de agosto e ele morreu em 2 de agosto, isso seria considerado como tendo reinado por dois dias corridos.

    (15-27 de setembro de 1590): reinou por 13 dias corridos, morreu antes da coroação. (Abril de 896): reinou por 16 dias corridos (25 de outubro - 10 de novembro de 1241): reinou por 17 dias corridos, morreu antes da coroação. (Dezembro 897): reinou por 20 dias corridos (15 de janeiro - 4 de fevereiro de 708): reinou por 21 dias corridos (9 de abril - 1 de maio de 1555): reinou por 23 dias corridos (17 de julho - 9 de agosto de 1048): reinou por 24 dias de calendário (22 de setembro a 18 de outubro de 1503): reinou por 27 dias de calendário (1 a 27 de abril de 1605): reinou por 27 dias de calendário (22 de maio a 23 de junho de 964): reinou por 33 dias de calendário (26 de agosto a 28 de setembro de 1978 ): reinou por 34 dias corridos

Estêvão (23-26 de março de 752) morreu de derrame três dias após sua eleição e antes de sua consagração como bispo. Ele não é reconhecido como um papa válido, mas foi adicionado às listas de papas no século 15 como Stephen II, causando dificuldades na enumeração de papas posteriores chamados Estevão. Da Santa Sé Annuario Pontificio, em sua lista de papas e antipapas, anexa uma nota de rodapé à sua menção de Estêvão II (III):

Com a morte de Zacarias, o sacerdote romano Estêvão foi eleito, mas, quatro dias depois, ele morreu, antes de seu Consagração, que segundo o direito canônico da época foi o verdadeiro início de seu pontificado, seu nome não está registrado no Liber Pontificalis nem em outras listas dos papas. [187]

Publicado todos os anos pela Cúria Romana, o Annuario Pontificio não atribui números consecutivos aos papas, afirmando que é impossível decidir qual lado representou em vários momentos a sucessão legítima, em particular em relação ao Papa Leão VIII, Papa Bento V e alguns papas de meados do século 11. [188]


Camo Series

A série Camo apresenta blasters com um esquema de cores de camuflagem e é semelhante à série BattleCamo do N-Strike Elite.

Curve Shot

Curve Shot possui blasters que podem ser ajustados para se curvarem em várias direções. Todos os blasters exclusivos da sub-série têm um design curvilíneo para refletir essa característica principal da série.

Edge Series

A Edge Series se concentra em exatidão e precisão. Todos os blasters exclusivos da sub-série têm uma sensação de estilo franco-atirador e apresentam canos longos.

Phantom Corps

Phantom Corps apresenta relançamento não baseado em equipe e alguns blasters exclusivos, que apresentam uma cor em preto e branco com o logotipo Phantom Corps.

Para compensar por não ter uma cor de equipe específica, cada blaster Phantom Corps vem embalado com dois talabartes acopláveis ​​coloridos (chamados de "bandeiras"), um vermelho e outro azul. As bandeiras podem ser fixadas em qualquer suporte da funda do blaster, mas alguns usuários preferem usar a bandeira da equipe no corpo para que fique mais visível para o alvo.


Como os biscoitos Oreo e Hydrox diferem no sabor?

Com tanto amargor de vaivém por trás das cenas de sanduíche de biscoito, os testadores de sabor estão ansiosos para comparar os dois. Um revisor com Crumbles de comida descobriram que eles "têm um sabor muito diferente", com o biscoito Oreo descrito como "um pouco mais amargo" e "menos parecido com chocolate", enquanto o Hydrox foi percebido como tendo um recheio menos doce e crocante melhorado (assim como os fabricantes proclamam).

Em um "confronto" Kotaku entre os cookies, Hydrox foi aplaudido por um "creme mais suave que tem um sabor sutil e um pouco menos doçura enjoativa. O creme Hydrox é menos spackley." Para os próprios cookies, Hydrox tinha um "aroma de chocolate mais forte e um sabor de cacau mais pronunciado", com Oreo sendo "mais leve e mais propenso a esfarelar. É um pouco mais doce". No geral, o revisor declarou que estava "completamente surpreso com o sabor e a qualidade do Hydrox".

No entanto, entre um teste de 10 marcas de cookies em que o Epicurioso equipe editorial tentou superar o Oreo, Hydrox não fez o corte entre as duas alternativas principais listadas. Dois revisores do YouTube expressaram sua preferência pelos Oreos, mas também gostaram dos cookies Hydrox em um teste cego de sabor, reclamando apenas do leve gosto residual deste último, mas apreciando seu sabor "brownie".

Com muitos fãs apaixonados em ambos os lados do corredor, parece que o debate - e, sem dúvida, a guerra dos biscoitos das próprias empresas - pode estar fadado a se intensificar pelo próximo cem anos.


Assista o vídeo: Master of Tides - Lindsey Stirling