Linha do Tempo da Páscoa

Linha do Tempo da Páscoa

  • c. 6 aC - c. 30 dC

  • 26 CE - 36 CE

    Jesus de Nazaré é crucificado durante o reinado de Pôncio Pilatos na Judéia.

  • c. 65 CE - c. 100 dC

    Os contos da vida e obra de Jesus (evangelhos) compostos.

  • 325 CE

    O imperador romano Constantino I convoca o Concílio de Nicéia.


A Origem das Cestas de Páscoa, Explicada

E como coelhos e ovos se tornaram parte da tradição.

Enquanto crescia, sempre ansiava por aquela manhã de domingo de primavera em que sabia que acordaria e encontraria uma cesta de Páscoa esperando por mim ao pé da escada. Seria forrado com & quotgrass & quot recheado até a borda com guloseimas (ovos decorados, pintinhos de marshmallow, bombons de chocolate e sempre um coelhinho fofinho recheado), embrulhado em papel e coberto com um laço. Crianças de todo o mundo receberam cestas de Páscoa como esta.

Hoje, celebramos a Páscoa como o feriado cristão que comemora a ressurreição de Jesus Cristo. No entanto, a história de fundo da cesta (e do coelhinho da Páscoa) e seus enchimentos tradicionais não tem nada a ver com a história da ressurreição. Em vez disso, remonta a milhares de anos.

Para as culturas antigas, a Páscoa era conhecida como o equinócio da primavera - o período entre as estações em que as horas do dia e da noite eram iguais. Para os agricultores, isso marcou a transição altamente antecipada dos dias sombrios do inverno para os dias ensolarados da primavera. Era um momento para as pessoas orarem a seu panteão por uma colheita abundante. Isso incluía a deusa anglo-saxônica da primavera e da fertilidade, Eostre (parece Páscoa, não é?). Está escrito na obra do século VIII & quot The Reckoning of Time, & quot que foi escrito pelo Venerável Bede (um monge e estudioso inglês) que as pessoas celebravam festas em sua homenagem. Ela foi retratada embalando uma cesta de tecido na dobra do braço. Assim, foi o início da tradição da cesta de Páscoa.

Quanto aos recheios de cesta - o coelho, os ovos, os doces - tudo se resumia a simbolismo. Desde os tempos medievais, a lebre saltitante era um símbolo de fertilidade. De acordo com o folclore europeu, dizia-se que um coelho deixava uma cesta cheia de ovos coloridos para as crianças e, quando os colonos imigraram para a América, eles trouxeram a história com eles. Ovos decorados ou não - têm sido historicamente motivos mitológicos para uma nova vida. Os antigos egípcios, asiáticos e gregos acreditavam na premissa de que o mundo nasceu de um ovo cósmico. Para os cristãos, o ovo simbolizava o túmulo vazio de Jesus, e eles os tingiam de vermelho para representar o sangue de Cristo. Quando aberto, representou sua ressurreição.

Empacotados juntos, isso completou a cesta de Páscoa. Diz-se que a tradição de trocar cestas descende dos primeiros católicos medievais. Para comemorar o fim da Quaresma, eles traziam cestos de guloseimas para a igreja a fim de serem abençoados por um padre. Todos esses símbolos de fertilidade foram transmitidos através dos tempos - o coelho, os ovos, a própria cesta - para serem reinventados nas tradições da Páscoa que temos hoje em dia.


Neste dia: o levantamento da Páscoa na Irlanda e no # 39 começa em 1916

Em 24 de abril de 1916, a rebelião irlandesa conhecida como Easter Rising começou a levar à destruição do centro da cidade de Dublin, grande perda de vidas e a eventual execução dos líderes da causa. Veja como tudo aconteceu.

Em homenagem ao 104º aniversário do Levante da Páscoa de 1916, fornecemos um guia diário de como a rebelião aconteceu. Desde o seu início na segunda-feira de Páscoa (24 de abril de 1916), a rebelião destruiu a cidade de Dublin e levou à execução de seus líderes após sua rendição.

A supressão da rebelião gerou indignação entre os cidadãos irlandeses sobre a execução dos líderes do Levante, gerou uma onda nacionalista que levou ao apoio ao Sinn Féin e sua agenda separatista que levaria à Guerra da Independência, a assinatura do Tratado Anglo-Irlandês que dividiu a Irlanda em norte e sul, e a eventual rejeição da posição do estado livre como um domínio no Império Britânico e seu estabelecimento como uma república totalmente independente em 1949.

Alguns podem argumentar que também agiu como um precursor da violência observada durante The Troubles na Irlanda do Norte, com o Sinn Féin agindo como herdeiro dos ideais deixados para trás pelos líderes da rebelião apaixonados.

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Dia Um - 24 de abril de 1916

Nos dias que antecederam a eclosão da rebelião, houve muita confusão entre os voluntários irlandeses. A ação militar havia sido programada para começar no domingo de Páscoa até que o líder irlandês Eoin MacNeill emitiu uma ordem de contra-ordenação a todos os voluntários de que a insurreição armada não ocorreria.

MacNeill nunca acreditou na rebelião e inicialmente foi mantido no escuro, mas ao saber o que estava acontecendo vários meses antes, ele foi convencido a cumprir a promessa de apoio alemão e um carregamento de armas alemãs que seria entregue em Kerry por Roger Casement a bordo do Aud.

No entanto, quando o Aud foi interceptado na Sexta-feira Santa, Casement capturado e o carregamento de armas perdido enquanto os britânicos afundavam o barco, MacNeill ordenou que os Voluntários ficassem em casa.

Dois membros do conselho militar da Irmandade Republicana Irlandesa estavam convencidos de que o Levante deveria ir em frente e ao anular a ordem de MacNeill, Thomas Clarke, há muito considerado o mentor militar por trás do Levante, e o líder socialista James Connolly, o fundador do Exército Cidadão Irlandês , insistiu que o Levante ocorresse um dia atrasado na segunda-feira de Páscoa.

No entanto, sendo 1916 e sem as habilidades de comunicação instantânea que temos agora, a palavra sobre a insurreição remarcada não se espalhou muito, o que significa que a grande maioria dos voluntários irlandeses ainda estavam em suas casas em todo o país na segunda-feira de Páscoa, abril 24 de janeiro de 1916, 1.250 membros dos Voluntários Irlandeses e do Exército de Cidadãos Irlandeses se reuniram em Dublin.

Segunda-feira de Páscoa 11h00 Cerca de 1.250 membros dos Voluntários Irlandeses e do Exército de Cidadãos Irlandeses, incluindo 200 mulheres de Cumann na mBan, reuniram-se em Dublin.

11h30 - 12h30: Na primeira hora da rebelião, os rebeldes invadiram e ocuparam vários dos edifícios políticos e econômicos mais importantes da capital: a fábrica de Jacob, as Quatro Cortes, Stephen's Green, o Sou th Dublin Union (agora St. James's Hospital), a Destilaria Jameson, o Mendicity Institute, Boland's Mills and Bakery, além de 25 Northumberland Road e Clanwilliam House.

A divisão de Voluntários de Dublin foi dividida em quatro batalhões liderados pelos signatários da Proclamação, comandante Thomas MacDonagh, e o comandante É amonn Ceannt, futuro irlandês Taoiseach e presidente, o comandante nascido em Nova York É amon de Valera e o comandante Ned Daly.

O primeiro batalhão comandado por Daly somava cerca de 250 homens. Eles ocuparam as Quatro Cortes, além da Companhia D, liderada por Seán Heuston, cujos 12 homens ocupariam a Instituição de Mendicidade, do outro lado do rio das Quatro Cortes.

O segundo batalhão de 200 homens foi liderado por MacDonagh e reunido em Stephen's Green com ordens de ocupar a fábrica de biscoitos de Jacob.

De Valera estava no comando do 3º batalhão de 130 homens e eles tomariam os Moinhos de Boland.

O quarto batalhão, liderado por É amonn Ceannt e contando com cerca de 100 homens, deveria se proteger contra as tropas britânicas vindas de sua base em Curragh Co. Kildare, tomando o Sou th Dublin Union, que ficava próximo à principal linha ferroviária do oeste e sudoeste.

Em Liberty Hall, 400 voluntários sob o comando do Comandante James Connolly se reuniram em preparação para a ação do dia. De lá, 100 homens e mulheres da ICA, sob o comando do comandante Michael Mallin, foram enviados para Stephen’s Green logo após a Grafton St.

Às 12 horas, rebeldes tentaram apreender armas do Magazine Fort em Phoenix Park, mas, apesar de desarmar os guardas, não conseguiram obter armas.

Os rebeldes também não conseguiram estudar o Trinity College Dublin, que era defendido por um punhado de estudantes unionistas.

Mais importante, no entanto, o General Post Office (GPO) em Sackville Street, a via principal de Dublin (agora conhecido como O 'Connell St), foi invadido, apreendido e estabelecido como quartel-general rebelde. Clientes e funcionários foram expulsos do edifício e vários soldados britânicos que estavam presentes foram feitos prisioneiros.

Todos os homens restantes não pertencentes aos primeiros quatro batalhões estavam estacionados aqui, incluindo cinco membros do conselho militar: Pá draig Pearse, Presidente e Comandante-em-Chefe, Tom Clarke, James Connolly, Seán Mac Diarmada e Joseph Plunkett.

Pádraig Pearse, Presidente e Comandante-em-Chefe.

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Às 12h20, o Tricolor foi erguido acima do GPO, junto com uma bandeira verde com as palavras “República da Irlanda” enquanto os rebeldes se preparavam para a batalha.

A entrada forçada nos edifícios não ocorreu sem incidentes, no entanto, e acredita-se que em Jacob e Stephen os rebeldes Green atiraram em civis que tentaram quebrar suas barreiras ou atacá-los. Em outras estações, em vez de atirar em civis, qualquer um que mostrasse desafio aos rebeldes era atingido com a coronha de um rifle.

A primeira fatalidade oficial da rebelião foi um não combatente, uma enfermeira que tentava cuidar dos feridos. Margaret Keough, sobrinha-neta do capitão da cavalaria americana Myles Keogh, foi baleada por um soldado britânico enquanto respondia aos tiros e tentava salvar os feridos.

12h45: Para uma reunião confusa de cidadãos de Dublin, perplexos com o que estavam testemunhando, Pá draig Pearse saiu do GPO para decretar a independência da República da Irlanda pela primeira vez, lendo em voz alta a proclamação que ele mesmo havia escrito em nome do "Governo Provisório" de a nova República da Irlanda.

Dentro do GPO após o Levante da Páscoa.

Ainda aplaudida como uma obra de inspiração, a Proclamação da República da Irlanda colocou todos os cidadãos da Irlanda em igualdade de condições - homens, mulheres e crianças - elogiando o trabalho dos emigrantes irlandeses em nome da causa irlandesa, em particular, “seus filhos exilados na América ”, sem os quais, afirmam alguns, o Levante pode nunca ter acontecido.

Para o cidadão comum de Dublin, a tomada do GPO e de outros edifícios pelos rebeldes não foi motivo de comemoração, pois eles tentaram levar suas vidas normais, infelizes com a agitação e a violência trazidas às suas ruas.

13h22: Na segunda-feira de Páscoa, muitos soldados britânicos na Irlanda, em particular aqueles estacionados no Castelo de Dublin, o centro do domínio britânico na Irlanda, foram para a pista de corridas de Fairyhouse para desfrutar do Grand National irlandês, deixando a cidade sem tropas quando o levante começou .

O Comandante-em-Chefe do Exército Britânico na Irlanda, General Lovick Friend, estava de licença na Inglaterra, o Oficial Comandante da Guarnição de Dublin, Coronel Kennard, não pôde ser localizado e foi deixado para seu ajudante, Coronel HV Cowan chamar para Marlborough Barracks para investigar a perturbação no GPO. Ele também ligou para o quartel de Portobello, o quartel de Richmond, o quartel real e o quartel em Curragh para enviar reforços.

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Apesar da ausência de tropas no Castelo de Dublin, os rebeldes hesitaram em tomar o prédio, um movimento que teria sido um golpe significativo para os britânicos e de vital importância para os rebeldes. A unidade desarmou os que estavam na sala da guarda e atirou em um sentinela da polícia, mas não pressionou mais quando os internos - alertados pelos tiros - começaram a fechar os portões do castelo. Em vez disso, o pequeno destacamento de homens alocados na área sob o comando do capitão Seán Connolly optou pela prefeitura.

Michael Mallin, acompanhado pela condessa Markievicz, cavou trincheiras em Stephen’s Green, comandou os veículos que passavam a fim de fazer uma barreira, tomou edifícios ao redor do parque, incluindo o Royal College of Surgeons.

A rebelde Condessa Markievicz.

13h38: Nas Quatro Cortes ao longo do Liffey, uma tropa dos 5º e 12º Lanceiros foi emboscada pelos homens de Daly, que foram os primeiros a enfrentar as tropas britânicas. A tropa estava escoltando um comboio de munição ao longo do Nor th Quays quando foram forçados a se refugiar em prédios próximos por causa do fogo rebelde.

As tentativas foram feitas pelo Exército Britânico para obter acesso ao GPO atacando Sackville St. Eles foram repelidos, no entanto, quando passaram pelo Pilar de Nelson e os rebeldes abriram fogo, matando três cavaleiros e dois cavalos e ferindo mortalmente um quarto homem .

4:45 pm: Na Northumberland Road, no sopé da cidade, os idosos e desarmados Veteran Defense Force caíram em uma emboscada rebelde.

No final do primeiro dia: Apenas algumas horas após o início da Insurreição, e apesar da má coordenação da resposta do Exército Britânico, os rebeldes já estavam perdendo terreno, com os da extremidade leste da União de Dublin se rendendo. O complexo da União como um todo permaneceu nas mãos dos rebeldes, no entanto.

Encontrando um posto avançado da força de Ceannt na União, homens do 3º Batalhão (Reserva), Regimento Real da Irlanda (RIR), enfrentaram rebeldes sob o Comandante de Seção John Joyce.

Embora eles tenham perdido três homens na primeira salva e mais homens quando foram repelidos várias vezes, eventualmente o número superior do Exército britânico teve sucesso e a pequena força rebelde se rendeu.

Além disso, no primeiro dia da Insurreição, três membros desarmados da Polícia Metropolitana de Dublin foram mortos a tiros, fazendo com que o seu comissário tirasse a polícia das ruas. A falta de presença da polícia é responsável pelo nível de saques que ocorreram em toda a cidade quando prédios foram destruídos durante a semana. No total, 425 pessoas foram presas por saque após o Levante. - Frances Mulraney

Segundo dia - 25 de abril de 1916

No segundo dia do Levante, os rebeldes irlandeses lutaram para manter suas posições, notícias - além da desinformação - começaram a se espalhar por toda a Irlanda, saques estouraram na Sackville Street (agora O'Connell Street), General britânico William Lowe chegou a Dublin para assumir o controle das forças britânicas em Dublin, e Lorde Tenente na época, Lorde Wimborne, declarou a lei marcial. Embora até esse ponto os Voluntários irlandeses tivessem visto relativamente pouco confronto das forças britânicas, ao final do segundo dia do Levante, quase 7.000 soldados britânicos adicionais haviam se mudado para Dublin vindos de Curragh em Co. Kildare e de Belfast.

Na verdade, até este ponto, algumas das fortalezas rebeldes encontraram a maior resistência de civis descontentes. De acordo com o testemunho de um jovem de 15 anos chamado Martin Walton, que se juntou às Forças Voluntárias na Fábrica de Biscoitos de Jacob, “Quando eu cheguei à casa de Jacob, o local estava cercado por uma multidão uivando gritando para os voluntários lá dentro, 'Saia para França e luta, seus preguiçosos fulano de tal. E então me lembro do primeiro sangue que vi derramado. Havia uma mulher alta, muito, muito grande com algo muito pesado na mão e ela se aproximou e levantou a mão para fazer um estrondo em mim. Uma das voluntárias no andar de cima viu isso e atirou, e só me lembro de ver seu rosto e sua cabeça desaparecerem enquanto ela caía como um saco. Esse foi meu batismo de fogo, e lembro-me de meus joelhos quase caindo debaixo de mim. Eu teria vendido minha mãe, meu pai e o Papa só para sair daquele lugar sangrento. ”

5h30: Depois de receber tiros no telhado do Shelbourne Hotel, os rebeldes do parque de St. Stephen recuam em direção ao Royal College of Surgeons.

O Shelbourne Hotel hoje.

Meio-dia: As forças rebeldes irlandesas perdem o controle da Prefeitura. Como Debra Kelly lembrou recentemente para o IrishCentral, a venerável atriz e traficante de armas Helena Molony estava entre o pequeno grupo que tentou manter a prefeitura, mesmo com a chegada de tropas britânicas.

“À medida que as tropas britânicas avançavam sobre a tênue fortaleza e o grupo, em sua maioria desarmado, se rendia, os prisioneiros foram tratados em meio ao pressuposto de que as mulheres estavam presentes apenas como enfermeiras e apoio médico, não como combatentes da linha de frente que eram.” No entanto, uma vez que a verdade foi revelada, Molony e suas outras lutadoras foram levadas para Kilmainham com o resto dos capturados.

4:10 pm: Rebeldes na testemunha GPO saqueiam toda a rua Sackville (agora O’Connell).

Noite: Em resposta aos relatos de saques, Francis Sheehy-Skeffington foi ao centro da cidade para tentar organizar uma força policial civil. No entanto, ele foi preso em Portobello Bridge por membros do 11º Regimento de Surrey Oriental e caiu nas mãos de um dos oficiais britânicos mais vingativos do Levante, o Capitão J.C. Bowen-Colthurst. Sheehy-Skeffington foi então mantida refém por um grupo de invasão do exército e, por ordem de Bowen-Colthurst, executada no dia seguinte junto com dois jornalistas pró-britânicos que tiveram a infelicidade de estar em uma loja invadida pela tropa.

21:40: Lei marcial declarada em Dublin pelos britânicos. - Sheila Langan

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Dia três - 26 de abril de 1916

No terceiro dia da rebelião, a maré começou a mudar. A partir das 8h, a canhoneira Helga começou a bombardear o Liberty Hall. No Mendicity Institute, perto das Quatro Cortes, os rebeldes se rendem depois que a munição finalmente acaba.

Para os civis, as condições estavam se deteriorando - o ar estava cheio de fumaça, a comida estava acabando e o perigo e a possível morte estavam por toda parte.

Reforços britânicos chegam a Kingstown (agora Dún Laoghaire) e são recebidos por Dubliners, alguns dando-lhes comida antes de marcharem em direção à cidade. Muitos dos soldados britânicos ficaram confusos, pensando que estavam a caminho da França. Além disso, muitos eram inexperientes, alguns tendo aprendido apenas a operar suas armas nas docas.

A batalha na ponte Mount Street é uma espécie de pequena vitória para os rebeldes irlandeses, já que o exército britânico sofreu suas maiores baixas na semana de Páscoa. A Rua Sackville continua a sofrer bombardeios pesados ​​e começam a ocorrer incêndios.

Ao final do terceiro dia, o general Sir John Grenfell Maxwell foi despachado de Londres para lidar com o levante. Depois que a “Lei Marcial” foi declarada no dia anterior, o General Maxwell seria juiz e júri na Irlanda após sua chegada.

6h20 - Reforços britânicos chegam de navio no Porto de Kingstown (agora Dún Laoghaire). Muitos dos soldados britânicos ficaram aparentemente confusos quanto ao motivo de estarem na Irlanda e não na França. Os habitantes de Dublin saudaram os soldados cordialmente, alguns trazendo comida para eles.

8:00 da manhã - Liberty Hall é bombardeado pelos britânicos. Ao meio-dia, o prédio, que gerou a insurreição, é pulverizado por fogo de artilharia.

9:00 da manhã - A fábrica de biscoitos de Jacob está sob forte fogo de metralhadora do Castelo de Dublin. Há relatos de que muitos civis são mortos pelo fogo automático ao se aventurarem em busca de comida, que está acabando, ou para verificar como estão amigos e parentes. Outros são mortos em suas casas.

As tropas britânicas no Gresham Hotel, na Sackville Street (agora O’Connell Street), e os voluntários do GPO se envolvem em um tiroteio por horas.

11.00 da manhã - Em Stephen’s Green, uma das cenas mais peculiares da Insurreição é testemunhada - um breve cessar-fogo permite que o zelador alimente os patos. O zelador deixa sua cabana, perto de Earlsfort Terrace, e caminha até o lago com patos. Ambos os lados cessam fogo e são paralisados ​​por suas ações.

No entanto, essa paz não durou. James Stephens deu um passeio até Stephen’s Green naquela manhã. Rebeldes atirados do telhado do Royal College of Surgeons e metralhadoras foram posicionadas nos telhados do Shelbourne Hotel, do United Service Club e do Alexandra Club.

Stephens escreveu: "Através das grades do Green, alguns rifles e bandoleiras podiam ser vistos deitados no chão, e também as trincheiras desertas e os buracos dos atiradores".

“Meninos correram para ver essas visões e dispararam novamente com balas acertando seus pés. Meninos não acreditam que as pessoas vão realmente matá-los, mas meninos foram mortos. ”

Enquanto isso, a Sackville Street se transformou em uma zona de guerra. Do rio, metralhadoras estão disparando e balas incendiárias fizeram com que as lojas e velames restantes pegassem fogo.

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12h40 - Os rebeldes se dispersam entre a 25 Northumberland Road, as escolas da estrada e a Clanwilliam House. Quatro batalhões do Regimento de Sherwood Foresters chegam e são emboscados.

O general William Lowe ordenou que a ponte na Mount Street fosse tomada “a todo custo” e as tropas continuaram tentando tomá-la. Ao final do terceiro dia, os rebeldes haviam matado 240 soldados, dois terços das perdas britânicas na semana da Páscoa.

13h45 - Os Fuzileiros de Dublin, o regimento de infantaria irlandês do exército britânico, capturam o Instituto Mendicity (na Ilha de Usher) e sitiam as Quatro Cortes, no rio Liffey.

14:00 - Os britânicos montaram uma posição de metralhadora pesada na Purcell's Shop na ponta da junção da Westmoreland Street com a D'Olier Street e dispararam na Sackville Street.

15h50 - Destilaria Marrowbone Lane (Jamesons ') está sob constante fogo de franco-atirador da direção de Rialto.

16:00 - O ataque às Quatro Cortes por fuzileiros do sul continua. O Linenhall Barack, ao norte, foi incendiado e o ar está cheio de fumaça.

17:00 - Na Northumberland Road, um cessar-fogo permite que médicos e enfermeiras do hospital de Sir Patrick Dunne entrem na zona de matança. A luta continua na Mount Street Bridge.

Os tiros continuam a ressoar na Sackville Street e o fogo está aumentando.

18h - A estrada 25 Northumberland, mantida por rebeldes, é tomada. A porta foi arrancada e as tropas britânicas foram recebidas com um mar de fogo.

18h15 - Na Church Street Bridge, perto das Quatro Cortes, dois rebeldes empreenderam um ato de bravura suicida correndo pela ponte, ateando fogo e correndo de volta. As tropas britânicas recuam do cais ao sul.

18h30 - Os Sherwood Foresters ganham terreno assumindo uma segunda posição na Northumberland Road, capturada na parte de trás do Parochial Hall.

18h40 - Liberty Hall agora está destruído. É atacado pela infantaria que o encontra vazio.

19:00 - Os britânicos continuam ganhando terreno em uma batalha sangrenta na Mount Street.

Clanwilliam House é destruído por metralhadoras na Haddington Road.

20:00 - A Mount Street Bridge está em mãos britânicas e eles entraram nas paredes externas da Clanwilliam House.

20:30 - A Casa do Clanwilliam caiu.

22:00 - A fábrica de Boland está sob ataque constante.

Thomas Walsh escreveu sobre estar dentro do Moinho. Ele disse: "Durante a última luta, Paddy Doyle diria:‘ Rapazes, não é um grande dia para a Irlanda? ’E pequenas frases como esta. Ele estava muito orgulhoso de viver para ver um dia assim.

“Depois de algum tempo, Paddy não dizia mais nada. Jim falou com ele e não obteve resposta. Ele o puxou pelo casaco e ele caiu em seus braços. Ele foi baleado na cabeça. ”

Na Sackville Street, o silêncio desceu enquanto os atiradores aguardavam qualquer movimento. - Kate Hickey

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Quarto dia - 27 de abril de 1916

Os Voluntários perdem algumas áreas cruciais em Dublin na quinta-feira do Levante, com uma chuva forte constante de fogo na sede do GPO. O Four Courts está sofrendo fogo pesado de metralhadoras. Capel St é tomada pelos britânicos, mas, apesar dos inúmeros ataques, das condições cada vez mais perigosas no GPO e de uma lesão grave sofrida por James Connolly, os Voluntários continuam fortes na defesa do edifício.

8h40: Trabalhando durante a noite, os britânicos estabeleceram "trincheiras abertas" (ou "posições de combate defensivas", como são mais comumente conhecidas) dentro do Fairbrother’s Field na parte de trás da South Dublin Union, permitindo que as tropas britânicas abrissem fogo na Destilaria Marrowbone Lane.

Apesar de suas muitas tentativas de tomar o prédio, a União do Sul de Dublin continua sendo um espinho no lado dos britânicos enquanto eles lutam para derrubar o Levante.

10:00 da manhã: As tropas rebeldes começam a se reorganizar com homens e armas enviadas para aqueles que lutam para manter o controle de seus centros operacionais. Os Voluntários na estação de trem de Westland Row estão sob pressão e, portanto, uma surtida de rebeldes em bicicletas sai da fábrica de Jacob em direção a St. Stephen’s Green para ajudar.

10h35: Apesar de vários avanços, os britânicos não conseguem tomar a destilaria de Marlborough Lane com bombas caseiras sendo lançadas por rebeldes sempre que as tropas alcançam a parede externa.

Aqueles que estão indo de bicicleta para Westland Row encontram os batalhões de Staffordshire posicionados ao redor da Merrion Square. Incapazes de romper, os rebeldes de apoio recuam para Jacob, deixando os que estão na estação de trem para se defenderem sozinhos.

Enquanto eles pedalam de volta por Stephen’s Green a caminho da fábrica, uma metralhadora abre fogo derrubando um dos ciclistas. Os outros voluntários param para revidar e são ajudados por aqueles que controlam o Royal College of Surgeons, nas proximidades.

11h35: O ataque britânico continua e onda após onda de balas atinge os edifícios ainda controlados pelos rebeldes. Sackville St é bombardeada com artilharia enquanto os britânicos tentam derrubar o quartel-general do GPO. Eles tiveram sucesso na captura da Capel Street Bridge e também atacaram Four Courts, North King Street e South Dublin Union em uma tentativa de explodir uma passagem para as tropas em uma tentativa de fornecer acesso para um ataque ao GPO.

Quatro tribunais, North King Street.

Em South Dublin Union, o segundo em comando Cathal Brugha está gravemente ferido. Incapaz de se retirar da União quando a ordem foi dada, Brugha foi considerado perdido, mas, embora ainda cercado por soldados inimigos, ele foi encontrado por Eamonn Ceannt cantando "God Save Ireland" com sua pistola ainda na mão e levado para segurança.

Ele iria lutar na Guerra da Independência e na Guerra Civil, ficando do lado do anti-Tratado. Ele seria morto durante a Guerra Civil, apesar de sua relutância em pegar em armas contra o lado pró-Tratado, recusando-se a se render depois de forçar seus homens a fazê-lo em 1922, quando um ferimento a bala cortou uma artéria em sua perna. Ele morreu em 7 de julho de 1922.

Com o GPO sendo atacado continuamente, um depósito próximo de propriedade do Irish Times foi atingido várias vezes, causando um incêndio que se espalhou ao longo do dia.

13h15: Os britânicos parecem estar planejando algo grande no Four Courts com tiros de franco-atiradores chovendo do telhado do Jervis Street Hospital. O incêndio está aumentando e o barulho é ensurdecedor.

15h02: Há enormes vítimas relatadas em Sackville Street quando um novo ataque por infantaria é repelido pouco tempo depois de outra tentativa fracassada em Abbey St. Tudo entre Lower Abbey Street e Eden Quay está em chamas com rebeldes derrubando qualquer britânico que tentasse escapar por um barricada em chamas. Os soldados de infantaria ficaram com apenas duas opções: ser alvejado por rebeldes que tentavam escapar das chamas ou se arriscar no fogo.

4:35 pm: A South Dublin Union ainda está resistindo, apesar dos tiros de metralhadora do Royal Hospital e das tropas dos regimentos Sherwood Foresters e Royal Irish indo para o solo para se engajar em um combate corpo-a-corpo.

4:42 pm: As coisas não estão parecendo tão boas para os rebeldes em torno da Capel St e na Capel St Bridge, já que suas forças são divididas em dois pelos guardas florestais de Sherwood. Querendo garantir a segurança total da área, os soldados de infantaria estão removendo civis de suas casas.

20:00: Capel St é tomada e protegida pelos britânicos. Isso é extremamente problemático para os rebeldes no lado norte do rio Liffey, já que as tropas britânicas em Capel St agora podem atuar como um bloqueio entre o quartel-general do GPO e os voluntários que ainda lutam nas Quatro Cortes.

20h25: É nessa época que o líder rebelde e signatário da Proclamação, James Connolly, é ferido pela primeira vez. Ferido na briga em Middle Abbey St, ele é levado de volta ao GPO, onde é tratado por um médico do Exército britânico capturado.

Connolly foi ferido pela primeira vez por um tiro no ombro fora do GPO e procurou os primeiros socorros de um médico sem chamar a atenção para o ferimento. Mais tarde, porém, ele levou outra bala no tornozelo esquerdo que o deixou incapaz de andar ou ficar de pé. Embora tratado por um médico, ele passaria o resto do Levante em uma maca improvisada, incapaz de andar com a ferida gangrenada por falta de tratamento adequado.

23:00: No lado oposto de Sackville St., o Druggist and Oil Works de Hoyte sofreu graves danos devido ao incêndio do barco britânico "The Helga" no Liffey. A Oil Works explodiu em uma bola de chamas espalhando detritos por uma vasta área.

23:30: No final do quarto dia, com o bombardeio contínuo dos britânicos, os rebeldes na Ponte O'Connell, ao sul do GPO na Sackville St, e aqueles ao longo da Henry St., que vai logo ao norte do prédio, começam a recuar para o quartel-general rebelde.

As coisas no GPO estavam ficando cada vez mais desesperadoras. Pequenos incêndios estavam ocorrendo no telhado e nos prédios ao redor, enquanto os rebeldes tentavam apagar o que podiam. Entre os prédios ao redor do GPO, o Irish Times Warehouse e a Oil Works, Dublin brilhava com o fogo vermelho quando a noite caiu.

Felizmente, as mudanças na velocidade e direção do vento oferecem uma pausa para os rebeldes. Do outro lado da rua, no Clery's e no Imperial Hotel, no entanto, era tamanho o calor criado a partir dos interiores em chamas dos edifícios que vidro derretido está chovendo agora em Sackville St.

As metralhadoras continuarão a disparar durante a noite. No final da quinta-feira, James Connolly está deitado em um colchão, ainda tentando arquitetar a defesa dos Voluntários. Todos os membros do Governo Provisório estão agora reunidos na sede. - Frances Mulraney

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Dia Cinco - 28 de abril de 1916

No dia 5 do Levante, os Voluntários são forçados a abandonar sua sede no GPO porque as condições dentro do prédio se tornaram muito perigosas. Em outras partes da cidade, eles mantêm a padaria Boland's Mills, o Royal College of Surgeons, a Jacob’s Biscuit Factory, a South Dublin Union e os Four Courts.

7h55: Foi uma noite longa e brutal para os Voluntários, sem descanso das tropas britânicas que atacaram a Sackville St. A área está irreconhecível com cadáveres de humanos e animais espalhados pela rua. Os prédios ao redor estão se transformando em pilhas de entulho.

10:00 da manhã: A tensão entre as forças está aumentando com um massacre de insurgentes capturados e civis evitados por pouco graças ao telefonema de última hora de um major britânico. Em vez disso, eles são enviados para a Alfândega.

A faculdade localizada na Bolton Street está lotada de refugiados tentando escapar da cidade em chamas.

11.00 da manhã: Os voluntários da Destilaria Marrowbone Lane dão uma trégua quando avistam soldados inimigos enterrando seus mortos em covas rasas.

O Exército Cidadão localizado em Stephen’s Green não está apenas sofrendo com a ameaça de balas, mas também de fome intensa, com atiradores esperando para atirar ao primeiro sinal de movimento, o que corta qualquer suprimento potencial de comida.

Os patos do parque, no entanto, ainda estão bem alimentados com o zelador voltando várias vezes para garantir seu bem-estar.

Embora Boland’s Mills, o Royal College of Surgeons, Jacob, a South Dublin Union e os Four Courts estejam resistindo, a intensa pressão exercida sobre o GPO pelas tropas britânicas está cobrando seu preço - e não há sinal de qualquer diminuição.

The tension is rising in Boland’s Mills as well. The previous evening, a Volunteer fell to friendly fire, the result of the over-strained senses of an exhausted comrade.

12:00 pm: The Volunteers succeed in preventing a detachment from the 2/6th Sherwood Foresters Regiment from reaching the GPO. Lying in wait on Henry St until they are in close range, they ambush the detachment, and the infantrymen retreat.

2:00 pm: Another successful ambush by the Volunteers, this time near Bolton Street on the south side of the city.

That morning the 2/6th South Staffordshires had moved to their Bolton Street headquarters from where they began to launch an attack on North King Street. As they marched, however, the rifle fire began and the soldiers are forced to scramble through the side streets back to Bolton Street.

2:45 pm: Casualties are suffered on both sides as Volunteers stationed on North Brunswick Street and Upper Church Street at Moore’s Coachworks and Clarke’s Diary are involved in a heavy sniper battle with the British soldiers.

3:00 pm: British forces on North King Street have not yet given up and continue to fight inch for inch to reach the Volunteers based at Langan’s Pub. Fire from the Volunteers does not let up, even as the British begin to once again retreat.

Reilly’s pub, instead, becomes the main target for the British. Charging, retreating, regrouping, and charging once more, the British continuously fail to break through with rifle fire coming at them from all directions.

Taking to the rooftops to try and outflank the Volunteer position at Langan’s Pub, the South Staffordshires leave themselves open to rebel fire from the Four Courts and Monk’s Bakery. Once again they are forced to retreat with increasing frustration and ever-growing hatred for the Volunteers.

In Father Mathew Hall, wounded from both sides lie shoulder to shoulder as they are treated by rebel nurses, any differences between them long forgotten.

3:30 pm: On the Northside, the British continue to build barricades that will cut the rebels off. They are now concentrating on a barricade on Moore Street.

The British are adapting to the street fighting being used by the rebels and learning that barricades are the best way to combat it.

4:00 pm: Volunteers in the Four Courts are also holding strong with more guns and ammunition than they had on Easter Monday. Reinforcements from the Four Courts are making their way to Reilly’s Fort.

5:00 pm: The ferocious fighting is still ongoing on North King Street with all rebel fire directed at an armored truck as it attempts to bring in further infantrymen. When the door of the truck is kicked open and a British soldier attempts to jump out, he is shot dead before his foot could touch the ground.

Civilians in this area are left hiding in their homes with no means of escape from the deafening noise and danger.

6:30 pm: The roof of the GPO is caving in, but Volunteers still shoot from amid the building debris.

7:00 pm: As the armored truck on North King Street continues to battle through the fire to bring in infantrymen, it suddenly stops. The driver and co-driver have been badly wounded.

7:30 pm: Plans to evacuate the GPO are developed as the ceiling continues to cave in around the Volunteers' heads. A group of Volunteers leaves the building to establish which escape route to Moore Street would be best.

8:00 pm: The Volunteers based at the Metropole Hotel retreat to a GPO that is now in complete chaos.

Not long after Volunteers abandon the Metropole, the whole hotel collapses.

8:30 pm: The GPO is being given up as a lost cause and after a rousing speech from Pearse, Volunteers sprint desperately in small groups of two or three into Henry Street but apparently the way is barred by machine guns and Volunteers are at a loss as to where to go for shelter.

Volunteer captains McLoughlin and Michael Collins attempt to set up a position on a building named The White House on Moore Street in an attempt to neutralize the British soldiers at the Rotunda hospital.

They succeed in placing a truck alongside an existing barricade to shelter themselves from the hospital and proceed to break into civilian buildings on Moore Street, making their way down the street building by building.

A temporary HQ is established in Cogan’s Shop, at the junction of Henry Place and Moore Street, and a barricade is built along the laneway outside.

9:50 pm: The GPO is lost. Pearse is the last to leave the building with Connolly having been carried out earlier on a stretcher.

Moore Street is now a battlefield.

At Cogan’s a new Commandant is appointed - 20-year-old Seán McLoughlin. Connolly is too badly injured, Pearse and Plunket are exhausted and the remaining members of the emergency council of war do not have the military mind. This young man is the only person left they feel they can place their faith in.

11:30 pm: Headquarters is relocated to 16 Moore Street while stalemate reigns over the other locations around the city. - Frances Mulraney.

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Day Six - April 29, 1916

On Saturday, April 29, 1916, at 12 pm, rebel headquarters on Moore St surrender. Pearse issues the order to the Volunteers across the city but it is Sunday afternoon before all rebels have laid down arms.

6:30 am: Dublin awakes to a quieter city than it has seen in days with rebels laying low on Moore St. Plans are being put in place to divert the attention of British troops so as to allow the majority of the Volunteers to escape to the Four Courts, a rebel garrison that has been faring much better than their Sackville St counterparts.

Morale in Moore St is low, however, and Volunteers are just simply exhausted after the fight for the GPO. The new Commandant McLoughlin had earlier suggested a do-or-die assault on a British barricade blocking their route to the Four Courts but some of the men are in no position to launch such an attack.

North King Street is still a complete war zone and every inch of space is being fought for. Langan’s pub has now been abandoned by the Volunteers and the street is full of the bodies of those shot down as they attempted to escape. Reilly’s pub is still holding but is under increasing pressure.

Volunteers in the College of Surgeons and Stephen’s Green are not under as much immense pressure as those in Moore St but are starving. Groups are sent out from the college to attempt to search for food but return with slim pickings.

Conditions are much better in the South Dublin Union and a nearby distillery although the quiet that has descended on the city is disconcerting for those on the south side who have no idea how Volunteers on the northside are faring. Those in the Union are well-rested and well-fed and the rebels in the distillery are even planning celebrations of their success for the following evening, unaware that by that time the surrender order would reach them.

8:00 am: Due to exhaustion and frustration on both sides of the fight, several civilians are accidentally killed on Saturday morning while trying to move to safety. Even shadows are immediately shot at with questions asked later as to who exactly they are.

9:00 am: The cycle of British attack and retreat seems endless on North King St and wounded men on the street can no longer be tended to. They are not even in reach of the brave firemen, who have families on both sides of the divide and who have tended to the streets for the past number of days.

Father Mathew Hall, where the wounded are being tended, is packed with the injured, and medical staff struggle to cope with a large number of patients.

10.00: The battle on North King Street seems to finally be coming to an end. The Volunteers decide to leave Reilly’s and tricking the British into thinking they are about to flood out the front door, they jump through the side windows and escape relatively unharmed.

12.00: A white flag emerges from 16 Moore St. The military council appears to have abandoned any hopes of breaking through the barricade to the Four Courts. Nurse Elizabeth O’Farrell emerges from rebel HQ and approaches the British barricade.

Fighting continues through the city, Volunteers unaware that the Rising is nearing an end.

2:30 pm: Surrender negotiations are now underway on Moore St with O’Farrell emerging again from Moore St, accompanied this time by Pádraig Pearse. They meet with Brigadier General Lowe to discuss terms.

3:30 pm: The surrender is official. Pearse is driven away by the British and it is O’Farrell who returns to headquarters to issue orders. Connolly is gravely injured and again has to be stretchered from HQ to meet the British.

7:00 pm: As word of the surrender order makes its way to Volunteer positions, those in the Four Courts are stunned. When Commandant Daly initially delivers the order they refuse but eventually reluctantly comply.

The Volunteers on North Brunswick St have not yet been reached but a ceasefire is apparently worked out with the help of two priests and fighting stops there also.

7:45 pm: Volunteers leave Moore St in silence, walking to Sackville St to surrender their weapons. They are detained on the grounds of the Rotunda Hospital. The odd gunshot still rings out across the city.

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Day 7 - April 30, 1916

The order to surrender will finally reach De Valera at Boland’s Mill and those on Stephen’s Green and in Jacob’s factory by 10 am on Sunday, April 30.

De Valera, however, decides that he does not take orders from a prisoner and with Pearse now in captivity, he now takes orders from Commandant MacDonagh. MacDonagh also states that the surrender order is invalid as Pearse is a prisoner although he agrees to meet with General Lowe to parley.

Although those on North Brunswick had agreed to a ceasefire yesterday, they would not yet believe that a surrender warrant had been issued. Two priests are allowed access to Pearse in order to acquire an official surrender statement.

MacDonagh meets with Lowe and a further surrender deal is reached with a truce in place until 3 pm.

An exhausted O’Farrell is now traveling around the city conveying MacDonagh’s new surrender order to the Volunteers. Some are angry with the order believing they should fight until the end.

The Irish Citizen Army at Stephen’s Green surrender around midday and 120 men and women march from the Green. At 3.30, Jacob’s Garrison also marches into the custody of the enemy.

It wouldn’t be until after 3 pm that the Volunteers in the South Dublin Union would also lay down their arms. Although they comply with the order, they are unhappy and unable to understand why the fight does not continue.

From 4:30 pm, the Volunteers within the grounds of the Rotunda are marched to Inchicore, and with Dublin citizens now emerging from their shelter to view the destruction of the city, the rebels are heckled as they make their way there. The opposite occurs as Vice-Commandant O’Connor leads the 3rd Battalion from Boland’s Bakery. Crowds cheer and offer their support for the rebels.

By 6 pm, the fighting has ended.

There were are least 485 deaths, 50 percent of whom were civilians. In total, 1,350 people lie dead or wounded and 3,430 men and 79 women have been arrested by the British.

Although initially angry at the rebels and their leaders for the week of heavy fighting and the civilian deaths, between May 3 and May 12, 15 of the Rising’s leaders would be executed in Kilmainham Gaol, including all seven signatories of the proclamation, and public opinion regarding the Rising would begin to soften.

Those executed at Kilmainham included Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas J. Clarke, Joseph Plunkett, William Pearse, Edward Daly, Michael O'Hanrahan, John MacBride, Eamonn Ceannt, Michael Mallin, Sean Heuston, Conn Colbert, James Connolly, and Sean MacDiarmada.

The British had to tie the severely injured Connolly to a chair in order to shoot him.

The most prominent leaders to survive was Eamon de Valera, with thanks to his American birth, and Countess Markievicz, with thanks to her gender.

Sir Roger Casement was later executed in London, following his high-profile trial in which he was charged with high treason.

The other imprisoned men were sent to internment camps in England and in Wales and it was within these camps that the new leaders of the movement would begin to emerge, Michael Collins among them. The camps became known as “Universities of the Revolution”.

By the time of the general election in 1918, the republican feeling is swaying the public away from the more moderate Irish Parliamentary Party and the belief that Home Rule will ever be delivered has all but run out.

The election is a landslide victory for the more radical Sinn Féin, who are mistakenly associated with the Rising, despite them technically having no official part in its planning.

The War of Independence is just beginning.

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Know All about the Easter Festival

What is Easter Sunday?

In essence, Easter is the day when Jesus Christ resurrected from the dead and displayed that there is life after death. He stayed on earth for 40 days and then lifted up to heaven with a promise to come back again. There were more than 500 people who witnessed and documented this event. Christians all over the world celebrate this day with great joy. They remember their forefathers and close ones who are no more with them. However, this remembrance is not with mourning or sorrow instead it is full of hope to see them again one day with their Lord Jesus in heaven.

Now that we understood what Good Friday and Easter are let&rsquos try and understand the final piece

Why is Easter celebrated on the Third day of Good Friday?

After Crucifixion, Jesus&rsquos body laid in the heavily guarded tomb for Saturday and on the third day, some women came to the tomb and found the heavy rock on the tomb was kept open. They were so afraid, and the angel told them, &ldquoDo not be afraid, for I know that you are looking for Jesus, who was crucified. He is not here he has risen, just as he said. Come and see the place where he lay.&rdquo So the women hurried away from the tomb, afraid yet filled with joy, and ran to tell His disciples. It was an unbelievable incident, and Christians celebrate the Easter festival, remembering the resurrection of Jesus Christ. Therefore Easter is celebrated on the third day of Good Friday.

What is the Significance of Easter?

Easter is the most significant festival in Christian belief yes, it is more important than Christmas Day. It won&rsquot be wrong if I say that the entire Christian doctrine and belief stands on this incident the display that there is life after death and Jesus came down to bring us back to God.

As you read before, there are 3 major events of Jesus Christ that Christians all over the world follow &ndash Christmas, Good Friday and Easter.

  • Christmas is the day celebrated as the birthday of Jesus Christ
  • Good Friday is the day celebrated the death day of Jesus Christ
  • Easter is the day celebrated as the resurrected day of Jesus Christ from death

Now the whole belief system of Christianity hangs on two major events i.e., Good Friday and the Easter. Yes, you read it right and not Christmas!

Now we attempt to answer &lsquoWhy His Death on a Friday Is Called Good and How It Is Related To The Easter?&rsquo My research on this subject turned out to be simple and direct.

Why, because, if Christ didn&rsquot shed His blood and sacrificed His life on the cross for the sins committed by the human race from the beginning of the world, the complete human race will die in sins and will not be able to inherit eternity with the God the Father or Yahweh. And if He didn&rsquot rise again from the death which the Christians call as the Easter, then His sacrifice on the cross to take away the sins of the world will lose its value and the essence completely.

That is why a Good Friday is called &ldquoGood&rdquo, because of what He did on the Sunday morning called Easter. He defeated the death, the last enemy of the Human race and rose again alive to live forevermore. And this is the hope that He supplies to everyone who believes in Him &ndash Eternal Life beyond death. This is the main reason Christian celebrate Good Friday and Easter. Now let&rsquos see how it is celebrated in the present day.

How to Celebrate Easter Festival? Why Easter Eggs and Bunny is used?

Easter comes in the pleasant season of spring and fills us with the hope of new life. This year it is going to be on 4 th April 2021. Traditionally, it was celebrated with candles, flowers, hymns and prayers. However, now the contemporary world has attached some fun elements to the celebration. In the season, you will see colorful beautiful Easter eggs and Easter bunny everywhere.

  • The most common way to celebrate Easter Sunday is by attending the early morning Sunrise Church Service. Across the World, Christians gather before the sunrise and sing hymns, worship and prayer holding a candle.
  • Christians gather around the grave of their loved ones and light candles, and decorate the grave with flowers. The church service is organized in graveyard campus to pray and worship.
  • It is also a fun family activity where kids paint hard-boiled eggs with vibrant colors. There are egg-shaped chocolates and decoration ornaments. Further, they participate in Easter egg hunt in house backyard.
  • The stories go that the Easter bunny brings chocolates and Easter eggs for the children. In a few countries, kids prepare their Easter basket and keep it outdoor in the evening before Easter, hoping that bunny will fill the basket with exciting gifts. So, the kids receive Easter baskets full of chocolates, candies, snacks and more from their parents.
  • In some countries, people take part in the Easter Parade with colorful dresses and props. Especially in New York City there is a tradition to parade along 5 th Avenue. This time, the city seems to come alive with vibrant spring colors, flowery bonnets and music. It is beautiful to see the joy and smiles spreading along.
  • Family Dinner with special delicacies.

Easter Timeline - History

For many people, getting a new outfit for Easter has been a longstanding tradition. Their new outfit is not complete without a dress or suit and tie, shoes, and an Easter bonnet. The Easter bonnet has been a timeless part of this holiday for the past decades. It was even popularized in the Irving Berlin song “Easter Parade.” But, do you know the history behind this Easter headpiece?

The Easter bonnet actually originated as a European tradition. People would wear new clothes and hats to celebrate the coming of spring and meaning of Easter. Spring and Easter signal new life and rebirth. Getting a new outfit and hat was one way to honor that meaning. The first bonnets were circles of leaves and flowers to show the cycle of the seasons. It was also a time when many people attended church a few days in a row for Easter, and a time to see who was wearing the latest fashions.

It wasn’t until after the Civil War that the tradition caught on in the United States. The first Easter after the war ended was known as the “Sunday of Joy.” Mothers, wives, and daughters came out of mourning and replaced their dark clothing with outfits full of pastel colors and spring flowers, to again signal a renewal of life. In the 1870s, the first Easter Parade in New York City occurred. The Easter bonnet was brought into American pop culture by the Berlin song in 1933. However, the parade and bonnets didn’t peak in popularity until the 1940s. Over one million people participated in the tradition in 1947. A year later, the headpiece received more attention from Berlin’s film, Easter Parade, starring Judy Garland and Fred Astaire.

The film depicted the Easter Parade, a popular walk people would take Easter morning from St. Patrick’s Cathedral and down Fifth Avenue in New York City. Officially known as the Easter Parade and the Easter Bonnet Festival, the parade was an informal, often unorganized event. People were seen leaving church Easter morning in their finest clothes and would stroll down Fifth Avenue. Quickly, more people and churches began to join in. Parade goers would start the route at 10 am and go from 5th Street to 57th Street, ending at 4 pm. During this time in America, the parade was at its peak. In 1947, over one million people participated in the tradition. One special part of the Easter Parade was that everyone was dressed to impress. Women would try to outdo each other with their best Easter bonnet. The tradition became known for its extravagant bonnets. During tough times in United States’ history, such as the Great Depression, a new hat for Easter was a simple luxury that many people valued.

Easter bonnets come in many different shapes, styles, and sizes. Normally, the hat is adorned with fresh spring flowers. Lilies, Azaleas, and daffodils are popular flowers. Also, the traditional Easter flowers of tulips, pussy willows, and hyacinths are worn. Now, Easter bonnets have become more fun and outlandish, complete with Easter eggs, chickens, and other springtime characters. However, elegant styles of bonnets are still worn.

Unfortunately, since the 1950s, interest and participation in the Easter Parade and the Easter Bonnet Festival has decreased. Today, the Easter Parade is still held in New York City and attracts visitors to the area every year. Also, various states hold their own parades. There are still some women who continue wearing elegant bonnets and new clothes Easter morning. Even the Royal Family participates in the tradition. It is also a popular school activity for children to make their own bonnet during Easter time. Whether you make your own or buy something new, there is nothing better than wearing your Easter bonnet “with all the frills upon it” on Easter morning.


Some see this first phase as mainly concerned with whether Christians should follow Old Testament practice see also Christian views on the Old Covenant and Judaizers. Eusebius of Caesarea (História da Igreja, V, xxiii) wrote:

A question of no small importance arose at that time [the time of Pope Victor I c. 190 ]. The dioceses of all Asia, according to an ancient tradition, held that the fourteenth day [τεσσαρεσκαιδεκάτην], on which day the Jews were commanded to sacrifice the lamb, should always be observed as the feast of the life-giving pasch ( ἐπὶ ταῖς τοῦ σωτηρίου Πάσχα ἑορταῖς ), contending that the fast ought to end on that day, whatever day of the week it might happen to be. However it was not the custom of the churches in the rest of the world to end it at this point, as they observed the practice, which from Apostolic tradition has prevailed to the present time, of terminating the fast on no other day than on that of the Resurrection of our Saviour.

Quartodeciman is an inflected Latin translation of [τεσσαρεσκαιδεκάτην] as in Eusebius's account above, meaning "Fourteenther", a person who practices fixing the celebration of Passover for Christians on the fourteenth (Latin quarta decima) day of Nisan, the first month of the Hebrew calendar (for example Lev 23:5). This was the original method of fixing the date of the Passover, which is to be a "perpetual ordinance". [1] According to the Gospel of John (for example John 19:14), this was the day that Jesus was crucified in Jerusalem. (The Synoptic Gospels place the day on 15 Nisan, see also Chronology of Jesus.)

Irenaeus records the diversity of practice regarding Easter that had existed at least from the time of Pope Sixtus I (c. 120 ). He recorded Polycarp, the bishop of Smyrna, taught as the Asiatic churches did, thus by extension Polycarp must have observed the fourteenth day, following a tradition which he claimed to have derived from John the Apostle.

"Polycarp also was not only instructed by apostles, and conversed with many who had seen Christ, but was also, by apostles in Asia, appointed bishop of the Church in Smyrna, whom I also saw in my early youth, for he tarried [on earth] a very long time, and, when a very old man, gloriously and most nobly suffering martyrdom,(1) departed this life, having always taught the things which he had learned from the apostles, and which the Church has handed down, and which alone are true. To these things all the Asiatic Churches testify, as do also those men who have succeeded Polycarp down to the present time." [2]

Around 195, Pope Victor I, attempted to excommunicate the Quartodecimans, turning the divergence of practice into a full-blown ecclesiastical controversy. According to Eusebius, synods were convened and letters were exchanged, but in the end, having overstepped his mark, Victor, the Bishop of Rome, was rebuked and had to back down.

Polycrates of Ephesus (Greek: Πολυκράτης ) was a bishop at Ephesus in the 2nd century who wrote a letter addressed to the Pope Victor I, Bishop of Rome, defending the Quartodeciman position in the Easter controversy.

But this did not please all the bishops. And they besought him to consider the things of peace, and of neighborly unity and love. Words of theirs are extant, sharply rebuking Victor. Among them was Irenaeus, who, sending letters in the name of the brethren in Gaul over whom he presided, maintained that the mystery of the resurrection of the Lord should be observed only on the Lord’s day. He fittingly admonishes Victor that he should not cut off whole churches of God which observed the tradition of an ancient custom.

In 325 an ecumenical council, the First Council of Nicaea, established two rules: independence from the Jewish calendar, and worldwide uniformity. However, it did not provide any explicit rules to determine that date, writing only “all our brethren in the East who formerly followed the custom of the Jews are henceforth to celebrate the said most sacred feast of Easter at the same time with the Romans and yourselves [the Church of Alexandria] and all those who have observed Easter from the beginning.” [3] Shortly before the Nicean Council, in 314, the Provincial Council of Arles in Gaul had maintained that the Lord's Pasch should be observed on the same day throughout the world and that each year the Bishop of Rome should send out letters setting the date of Easter. [4]

The Syriac Christians always held their Easter festival on the Sunday after the Jews kept their Pesach. On the other hand, at Alexandria, and seemingly throughout the rest of the Roman Empire, the Christians calculated the time of Easter for themselves, paying no attention to the Jews. In this way the date of Easter as kept at Alexandria and Antioch did not always agree. The Jewish communities in some places, possibly including Antioch, used methods of fixing their month of Nisan that sometimes put the 14th day of Nisan before the spring equinox. The Alexandrians, on the other hand, accepted it as a first principle that the Sunday to be kept as Easter Day must necessarily occur after the equinox.

The Council of Nicaea ruled that all churches should follow a single rule for Easter, which should be computed independently of the Jewish calendar, as at Alexandria. However, it did not make any explicit ruling about the details of the computation, and it was several decades before the Alexandrine computations stabilized into their final form, and several centuries beyond that before they became normative throughout Christendom.

The Roman missionaries coming to Britain in the time of Pope Gregory I (590–604) found the British Christians adhering to a different system of Easter computation from that used in the Mediterranean basin. This system, on the evidence of Bede, fixed Easter to the Sunday falling in the seven-day period from the 14th to the 20th of its lunar month, according to an 84-year cycle. [5] The limits of Nisan 14 – Nisan 20 are corroborated by Columbanus. [6] The method used by the Roman Church was Nisan 15 – Nisan 21. [7] The 84-year cycle, the lunar limits, and an equinox of March 25 also receive support from McCarthy's analysis of Padua, Biblioteca Antoniana, MS I.27. [8] Any of these features alone could have led to occasional discrepancies from the date of Easter as computed by the Alexandrian method.

This 84-year cycle (called the latercus) gave way to the Alexandrian computus in stages. The Alexandrian computus may have been adopted in parts of the south of Ireland in the first half of the 7th century. [9] Among the northern English, the use of the Alexandrian computus over the Brittano-Irish cycle was decided at the Synod of Whitby in 664. [10] The Alexandrian computus was finally adopted by the Irish colonies in northern Britain in the early 8th century. [11]

Dates for Easter for recent and upcoming years
Year ocidental Oriental
2001 April 15
2002 March 31 May 5
2003 20 de abril April 27
2004 11 de abril
2005 March 27 1 de Maio
2006 April 16 April 23
2007 8 de abril
2008 23 de março April 27
2009 12 de abril April 19
2010 4 de abril
2011 April 24
2012 8 de abril April 15
2013 March 31 May 5
2014 20 de abril
2015 5 de abril 12 de abril
2016 March 27 1 de Maio
2017 April 16
2018 1 de Abril 8 de abril
2019 21 de abril April 28
2020 12 de abril April 19
2021 4 de abril May 2
2022 17 de abril April 24
2023 9 de abril April 16
2024 March 31 May 5
2025 20 de abril
2026 5 de abril 12 de abril
2027 28 de março May 2
2028 April 16
2029 1 de Abril 8 de abril
2030 21 de abril April 28
2031 13 de abril
2032 28 de março May 2
2033 17 de abril April 24
2034 9 de abril
2035 25 de março April 29
2036 13 de abril 20 de abril
2037 5 de abril
2038 25 de abril
2039 10 de abril 17 de abril
2040 1 de Abril Maio 6
2041 21 de abril

After the Gregorian reform of the calendar by promulgation in 1582, the Roman Catholic Church continued to follow the same method for computing the date of Easter but the resulting date differed from that computed using the Julian Calendar due to the difference in time regarding when the vernal equinox was deemed to occur and when the relevant full moon fell. The Protestant churches of the Christian West all eventually adopted the Gregorian Calendar at various later stages. The Orthodox Church and the majority of the Christian East continue the older practice aligned to the Julian calendar.

Several attempts have sought to achieve a common method for computing the date of Easter.

In 1997 the World Council of Churches proposed a reform of the method of determining the date of Easter [12] at a summit in Aleppo, Syria: Easter would be defined as the first Sunday following the first astronomical full moon following the astronomical vernal equinox, as determined from the meridian of Jerusalem. The reform would have been implemented starting in 2001, since in that year the Eastern and Western dates of Easter would coincide. But this reform was never implemented.


Pentecost

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Pentecost, also called Whitsunday, (Pentecost from Greek pentecostē, “50th day”), major festival in the Christian church, celebrated on the Sunday that falls on the 50th day of Easter. It commemorates the descent of the Holy Spirit on the Apostles and other disciples following the Crucifixion, Resurrection, and Ascension of Jesus Christ (Acts of the Apostles, chapter 2), and it marks the beginning of the Christian church’s mission to the world.

The Jewish feast of Pentecost ( Shavuot) was primarily a thanksgiving for the firstfruits of the wheat harvest, but it was later associated with a remembrance of the Law given by God to Moses on Mount Sinai. The church’s transformation of the Jewish feast to a Christian festival was thus related to the belief that the gift of the Holy Spirit to the followers of Jesus was the firstfruits of a new dispensation that fulfilled and succeeded the old dispensation of the Law.

When the festival was first celebrated in the Christian church is not known, but it was mentioned in a work from the Eastern church, the Epistola Apostolorum, in the 2nd century. In the 3rd century it was mentioned by Origen, theologian and head of the catechetical school in Alexandria, and by Tertullian, Christian priest and writer of Carthage.

In the early church, Christians often referred to the entire 50-day period beginning with Easter as Pentecost. Baptism was administered both at the beginning (Easter) and end (the day of Pentecost) of the Paschal season. Eventually, Pentecost became a more popular time for baptism than Easter in northern Europe, and in England the feast was commonly called White Sunday (Whitsunday) for the special white garments worn by the newly baptized. No The First Prayer Book of Edward VI (1549), the feast was officially called Whitsunday, and this name has continued in Anglican churches. In Catholic and other Western churches, priests often wear red vestments during Pentecost to symbolize the “tongues of fire” that descended on the disciples from the Holy Spirit members of the congregation also wear red in some traditions, and the altar is commonly dressed in a red frontal cloth.


Easter is a 2,000-year-old Christian holiday that celebrates the resurrection of Jesus Christ and marks the arrival of Spring. For many, Easter is all about chocolate bunnies, dyed eggs, and bouquets of daffodils and lilies, but the holiday is one of the most important observances of the year for Christians around the world.

Easter is also significantly associated with the exodus of the Jews from Egypt as depicted in the Old Testament and the Jewish holiday of Passover. The Last Supper, which took place the night before Jesus was arrested, is also linked to these events.

The Sunday before Easter is called Palm Sunday. It commemorates and celebrates the day Jesus arrived in Jerusalem when his followers greeted him by laying palm leaves at his feet to demonstrate their reverence for him. In many churches, the observance of Easter begins on the night of Holy Saturday, just before Easter Sunday. This religious service is known as the Easter Vigil.

According to Eastern Orthodox Christianity, the Great Lent, which begins 40 days before Easter on Clean Monday, marks the beginning of the Easter rituals. The 40 days, which do not include Sundays, is a time of repentance, fasting, and commemoration of the biblical events leading up to the persecution, crucifixion, death, and resurrection of Jesus Christ. The last week is known as Holy Week and is concluded with Maundy Thursday, Good Friday, Holy Saturday, and Easter.

Religiously, Easter is celebrated by Christians in a number of ways, including the baptismal rite and traditional liturgy observed by Catholics on the night of Holy Saturday, or the sunrise practices on Easter Sunday favored by Protestants. Easter is also celebrated zealously by members of the Orthodox church, but the day on which they observe Easter differs by 13 days from the Catholics, since they follow the Julian calendar.

Over time, many pagan celebrations have been merged with Easter to welcome the season of spring. These relatively modern traditions include the Easter bunny — a figure associated with spring, who brings colorful eggs symbolizing new life. The origins of the concept of the Easter bunny have been disputed, but many agree that it started in Germany. Either way, the kids always look forward to his arrival, and decorating eggs, consuming candy, and community Easter egg hunts have become a huge part of the evolved Easter holiday.


What Happened on the Wednesday before Easter?

Though the Gospel of Luke states, “every day he was teaching in the temple,” Holy Wednesday is referred to as a day of rest for Jesus. While in Bethany, a woman anointed Jesus’ feet with perfume. It is also widely known throughout the church as “Spy Wednesday.” While Jesus rests in Bethany at the home of Mary, Martha, and Lazarus, the plot of the high priest and the authorities to kill Jesus is in full swing.

Finding an open opportunity in the greed of Judas, Satan entered him. Judas went to the chief priests and authorities, “and from that moment he sought an opportunity to betray him.” He would soon betray Jesus for the price of a slave, and the twelve would scatter. None of the twelve will be left at the foot of the cross as Jesus dies but John.

"Judas betrayed the very man who he followed for years. But because of Spy Wednesday, we see yet another prophecy fulfilled from the Old Testament. Judas’ role fulfills words declared hundreds of years before and further proves the validity of the Bible and Christianity." - Hope Bolinger (Read more: What is Holy Wednesday/Spy Wednesday?)


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Jesus died roughly 2000 years ago in a city called Jerusalem (most of Jerusalem is in the modern country of Israel). The people who killed him did so because they believed that he was causing trouble for the government and because he was claiming to be the Messiah. When they crucified him (meaning they nailed him to a cross), they even hung a sign over his head, which said, "King of the Jews." [2] The day he was crucified is known by Christians as Good Friday. [3]

The New Testament states that on the Sunday after Jesus was killed, his body was no longer in the tomb where he was laid. [4] Later, Jesus is said to have appeared to over 500 people and preached to them. [5] The New Testament teaches that the resurrection of Jesus is what Christianity is based on. [6] The resurrection made people believe that Jesus was the powerful Son of God. [6] It is also spoken of as proof that God will judge the world fairly. [7] Christians believe that God has given Christians "a new birth into a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead". [8] Christians believe that through faith in God [9] they are spiritually made alive with Jesus so that they may lead a new life. [10]

Easter is celebrated in several ways in northern Europe and the United States. Most of these celebrations have nothing to do with the Christian meaning of the holiday. These celebrations are related more to the pagan festivals of ancient Germany. Children are given baskets to fill with candy. Eggs are decorated and hidden for children to find that the "Easter Bunny" supposedly laid. People wear new clothes and go to church. Greeting cards are exchanged. An Easter Egg Roll is held on the lawn of the White House on the day after Easter. Small leafless trees or branches are carried indoors and decorated with colored eggs, paper trims, and lights. Some shopping malls offer children a chance to visit with an adult costumed as the Easter Bunny. Forced tulips, hyacinths and lilies are given as gifts. Week-long vacations are taken following Easter Day, giving families the chance to visit with distant relatives. In America, many families leave the cold of northern states to visit amusement parks or sunny beaches in the south. Spring break for American high school and college students usually occurs about Easter time.


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