Boris Pilnyak

Boris Pilnyak

Boris Pilnyak nasceu em Mozhaisk, Rússia, em 1894. Frequentou a escola em Nizhny Novgorod e estudou em Moscou. Enquanto estudante, publicou vários contos em revistas literárias russas.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Pilnyak visitou a Frente Oriental em nome do Governo Provisório. Mais tarde, ele lembrou: "Aqui em Kolomna estamos tendo motins de fome. Fui colocado na lista de contra-revolucionários por nossos bolcheviques da moda e cumprimentei o ano novo na prisão. Fui preso, e eles até fizeram a pergunta sobre mim: Devemos atirar nele? Outros eles atiraram. "Depois da Revolução de Outubro, Pilnyak foi preso por soldados bolcheviques e por um tempo correu o risco de ser executado.

Anatoli Lunacharsky, o comissário da Educação do Povo, forneceu a Pilnyak fundos do governo para que ele pudesse escrever em tempo integral. Seu primeiro romance, O ano nu (1922), tratou da Revolução de Outubro e da Guerra Civil. Sua história, o Conto da Lua Inextinguida (1926), sobre a suspeita morte de Mikhail Frunze, criou uma tempestade e a revista em que apareceu foi imediatamente banida.

Pilnyak comentou: "Não sou comunista e, por esse motivo, não concordo que deva escrever de maneira comunista. Na medida em que os comunistas estão com a Rússia, estou com eles. Admito que o destino de o partido comunista é menos interessante para mim do que o destino da Rússia. O Partido Comunista para mim é apenas um elo na história da Rússia. "

Pilnyak perturbou Joseph Stalin com seu romance, Mogno, que foi publicado na Alemanha em 1929. O livro, que forneceu um retrato simpático de um apoiador de Leon Trotsky, foi proibido na União Soviética. O jornalista americano Eugene Lyons escreveu em sua autobiografia, Tarefa na Utopia (1937): "O romancista Boris Pilnyak foi escolhido para um ataque organizado à frente literária. Ele foi atingido pelo pior desastre que pode acontecer a um escritor soviético: ele estava sendo elogiado pelas pessoas erradas no exterior. manuscrito de sua história Mogno tinha chegado a Berlim e sido publicado lá antes de ser publicado em Moscou. Era uma descrição muito realista das dificuldades e desesperos da vida em uma cidade provinciana soviética, e a imprensa emigrada russa foi levada a dizer coisas boas a respeito. Assim que um jornal soviético deu o sinal, portanto, toda a imprensa e toda a fraternidade de redação convergiram para Pilnyak em um bando de uivos. "

Quando Pilnyak estava escrevendo O Volga deságua no Mar Cáspio (1931), um romance sobre o Plano Quinquenal, Nikolai Yezhov, da GPU, recebeu a tarefa de verificar seu manuscrito. Pilnyak disse a seu amigo Victor Serge: "Acredito, Victor, que um dia eu também mandarei uma bala na minha cabeça. Talvez tivesse sido melhor se eu tivesse feito isso. Não posso emigrar como Zamyatin: não poderia viver além da Rússia. E tenho a sensação de que, conforme vou e voltando, há uma arma nas minhas costas, com um bando de canalhas no gatilho. "

Boris Pilnyak continuou a escrever livros corajosamente que iam contra a linha governamental do realismo socialista e em 1937 ele desapareceu. Presume-se que ele foi preso pelo NKPD e executado.

Aqui em Kolomna, estamos tendo distúrbios de fome. Fui preso e eles até fizeram a pergunta sobre mim: "Devemos atirar nele?" Outros eles atiraram.

Sou contra um escritor ter que viver "voluntariamente sem ver" ou, simplesmente, mentindo. E uma mentira resulta quando algum tipo de proporção estatística não é observada. Não sou comunista e, por isso, não concordo que deva escrever de maneira comunista. O Partido Comunista para mim é apenas um elo na história da Rússia.

Boris Pilnyak estava escrevendo O Volga deságua no Mar Cáspio. Em sua mesa de trabalho, vi manuscritos em revisão. Fora sugerido a ele que, para evitar o banimento da literatura soviética, ele deveria remodelar Forest of the Isles, aquele seu conto "contra-revolucionário", em um romance agradável ao Comitê Central. A Seção Cultural do corpo lhe designou um coautor que, página por página, pedia que ele suprimisse e acrescentasse aquilo. O nome do ajudante era Yezhov, e uma alta carreira o esperava, seguida de uma morte violenta: este foi o sucessor de Yagoda como chefe da GPU.

Pilnyak torcia sua grande boca: “Ele me deu uma lista de cinquenta passagens para mudar completamente!” Ah! ”, Exclamava ele,“ se eu pudesse escrever livremente! O que eu não faria! Outras vezes, eu o encontrava em meio à depressão. "Eles vão acabar me jogando na prisão. Você não acha?" Dei-lhe um novo ânimo, explicando que sua fama na Europa e na América o protegia; Eu estava certo, por um tempo. "Não há um único adulto pensante neste país", disse ele, "que não tenha pensado que poderia levar um tiro."

Eu acredito, Victor, que um dia eu também vou mandar uma bala na minha cabeça. E tenho a sensação de que, conforme vou e voltando, há uma arma nas minhas costas, com um bando de canalhas no gatilho.

O romancista Boris Pilnyak foi escolhido para um ataque organizado à frente literária. Assim que um jornal soviético deu o sinal, portanto, toda a imprensa e toda a fraternidade de redação convergiram para Pilnyak em um bando de uivos.

Os políticos da literatura, organizados na RAPP (Associação dos Escritores Proletários) lideraram a investida. Todo escritor com vontade ativa de sobreviver foi obrigado, em legítima defesa, a cuspir em Pilnyak. Todos, exceto alguns, o fizeram, e a conspícua abstenção de uns poucos intrépidos os marcou como "inimigos de classe". Nem o conteúdo nem a qualidade da história em questão importavam. Poucos dos que latiram com raiva sequer o leram; sua indignação sintética era nitidamente de segunda mão. Em última análise, a mesma história, apenas ligeiramente medicada, foi tecida no romance O Volga flui para o Mar Cáspio e foi elogiado pelos próprios críticos que agora rosnavam para o autor.


O ano nu de Boris Pilnyak

Boris Pilnyak's O ano nu é um romance curto e elíptico que descreve o primeiro ano da Revolução. Pinyak retrata a Revolução em seu habitat natural, ou seja, na Rússia rural ou em uma pequena cidade, e não na área urbana de São Petersburgo ou Moscou. Embora Marx acreditasse que o proletariado constituía a classe verdadeiramente revolucionária, a fúria selvagem da Rússia foi, antes de tudo, uma questão camponesa. Afinal, era ali que a grande maioria do povo russo vivia, trabalhava e sofria. Por gerações, os camponeses foram cruelmente explorados por uma pequena classe de proprietários de terras, então, quando a autoridade do czar diminuiu, os camponeses se apoderaram de terras e muitas vezes reprimiram brutalmente qualquer pessoa, mesmo remotamente ligada ao status quo rural. Pilnyak, que foi inicialmente bem recebido por pelo menos algumas autoridades culturais bolcheviques, parece capturar algum componente vital da concepção bolchevique do processo revolucionário. A classe dos proprietários de terras deve expirar para preparar o caminho para um futuro proletário brilhante. Se os representantes da velha ordem morrem graciosamente, como fazem no Ano Nu, tanto melhor. Afinal, a beleza, ou pelo menos a beleza sublime, dói! Se as tendências revolucionárias confundiam e confundiam os membros da pequena nobreza ou seus aliados, isso era de se esperar. A tragédia - os lamentos de uma classe moribunda - é, afinal, o sinal mais seguro de que a Revolução foi real. Como os proprietários de terras em Chekhov ou os bravos heróis do Último dos Maicanos, o sinal mais verdadeiro de mudança histórica é a lamentável expiração.

Se a descrição de Pilnyak da dinâmica revolucionária é compatível com a lógica da ideologia marxista, sua descrição da revolução como um fenômeno é convincente. Pois Pilnyak apresenta a Revolução de 1917 como algo mais do que a soma de suas partes. De acordo com Pilnyak, a Revolução não pode ser dividida em uma série de eventos ou uma massa de detalhes. A Revolução é uma imagem, símbolo ou mito, e não um enredo ou evento econômico. Mas, se assim for, como devemos interpretar o mito da Revolução? Em primeiro lugar, os personagens de Pilnyak parecem reconhecer que a Revolução não é, principalmente, um fenômeno bolchevique. Embora os bolcheviques sejam referenciados em muitas ocasiões em O ano nu, eles estão claramente ofuscados pelo incrível dinamismo e alcance da grande convulsão da Rússia. O Ano Nu é, portanto, nada menos do que um fenômeno russo. Em que sentido é russo? Os personagens de Pilnyak reconhecem que o cataclismo social separa os russos dos povos vizinhos, especialmente os europeus. Se esse isolamento é um sinal de desespero ou esperança não está totalmente resolvido, mas a questão é que a Revolução reflete, se não molda, a própria identidade da Rússia em relação a outras nações. Além disso, O ano nu lembra os habitantes russos de seus laços com o passado e suas esperanças de um futuro exclusivamente russo. A revolução funciona como uma espécie de buraco negro cósmico, puxando o passado e o futuro para sua boca aberta. As leis do tempo são dobradas pela atração gravitacional da densidade e energia da Revolução. E porque não? Se a Revolução animou os camponeses, homens e mulheres cujo folclore alude amplamente até mesmo à Igreja Ortodoxa, por que não deveria trazer à tona algo do passado mais distante da Rússia?

O mito da Revolução se estende além da identidade nacional e do tempo. A Revolução é um vórtice em torno do qual tudo e todos na Rússia giram. Ele destrói algumas classes, levanta outras e altera todas as relações humanas. Sua extrema violência ressalta sua natureza impessoal. Embora alguns possam lamentar as perdas associadas à revolta violenta, a imagem de uma nova era de alguma forma faz com que todas as lamentações individuais pareçam inadequadas, fora do lugar, irrelevantes.

Abaixo estão algumas citações de O Ano Nu:


"Entre a casa, a loja, a Bíblia, as surras, sua esposa, Mashuka - quarenta anos se passaram."

". na floresta acendeu-se o fogo vermelho das casas senhoriais."

"Estou morrendo porque não posso viver sem vodka.
Cidadãos e camaradas do novo amanhecer! - quando um
a classe sobreviveu a si mesma - morte para ela! melhor deveria
vá embora por si só.
Estou morrendo no novo amanhecer! "

"Na cidade é como uma cidade, como qualquer outra cidade."

"um sinal dos tempos - gente de couro em jaquetas de couro (bolcheviques!), --todos do mesmo tamanho, cada um uma beleza de couro, cada um forte."

"A Rússia contra o mundo inteiro? Na Rússia não há fome, sedição e assassinato? - e haverá por vinte anos. Jure - você aprenderá o segredo."

"Daqui a vinte anos haverá um salvador. A Rússia se cruzará com uma nação estranha."

"Nesta casa passou sua juventude, que sempre pareceu incomensuravelmente brilhante e clara - e agora está cortada pela escuridão da Revolução."

"Tudo está feito! Mas que tipo de verdade veio sobre a terra!"

"Eles nos chamavam de abutres, mas os cadáveres são chamados de carcaças quando são esfolados!"

"Eu fiz coisas horríveis, estuprei garotas, exortei dinheiro, bati no meu pai. Você me culpa, Gleb?" "Não posso. Não posso julgar", responde Gleb apressadamente.

"..se tal guerra pudesse ocorrer na Europa, então não é o jogo aspen para toda a CULTURA de chapéu-coco europeu?"

"- nossa Revolução não foi uma tempestade de maio? - e não foram as águas da enchente de março que lavaram a crosta de dois séculos?"

"A Rússia, você diz? - mas a Rússia - é ficção, uma miragem, porque a Rússia é o Cáucaso, a Ucrânia e a Moldávia."

"... nosso governo foi formado por medo de um governo institucionalizado - eles fugiram de um governo institucionalizado como da praga! Então, aí! E então, quando a autoridade chegou, eles se rebelaram, dividiram-se em seitas, fugiram para o Don, para a Ucrânia, para o Yaik. "

"E a Revolução colocou a Rússia contra a Europa."

"Mas as revoluções eram desnecessárias para a rebelião popular - alienígena. Rebelião popular é a tomada do poder e a criação de sua própria torre russa genuína - por russos genuínos."

"Você ouve a revolução uivando - como uma bruxa em uma nevasca!"

"O Príncipe Boris não bebe em copos quando está se embriagando."

"Tenho vinte e oito anos. Ainda tenho muito que viver. Qualquer um que esteja vivo deve ir." "Ir aonde?" "Para a revolução. Estes dias não voltarão."

"Já estive em todo o mundo e em nenhum lugar existe um país como Wussia [sic]."

"Que os trens na Rússia parem - certamente há beleza em uma tocha acesa, fome, doença?"

"Em algum lugar existe a Europa, Marx, o socialismo científico, mas aqui as crenças que têm mil anos são preservadas."

"Natalys falou sobre o calor abrasador, sobre a Revolução, sobre os dias: com todo o seu sangue ela sentiu, aceitou a Revolução, quis criá-la."


O romance moderno

Boris Pilnyak: Голый год (O ano nu)

O primeiro romance de Pilnyak foi sobre a Revolução Comunista, mas, como suas obras posteriores, certamente não foi um endosso sincero à Revolução. Na verdade, embora seja um romance, não usa a estrutura formal do romance europeu, mas, ao contrário, é uma série de relatos impressionistas da cidade de Ordinin logo após a Revolução (com uma pequena introdução sobre a cidade antes). Pilnyak apoiava os princípios gerais da Revolução, mas claramente não estava feliz com alguns dos resultados, como fome e massacre indiscriminado, e seus comentários sobre isso sem dúvida ajudaram a condená-lo.

Parte do romance gira em torno da Casa de Ordinin, os ex-governantes da cidade e agora se mostra totalmente decadente. O pai da família se apega desesperadamente à sua religião e aos seus símbolos religiosos, mas sem sucesso. Boris, o filho mais velho, e duas de suas irmãs têm sífilis, um símbolo da decadência. Gleb é o homem ingênuo e virginal que busca a verdade (que, é claro, ele não encontrará). Yegor é um bêbado. Apenas Natasha é resgatada, tanto por Boris (que a reconhece como o único ser humano da família) quanto pelo autor. Ela se torna bolchevique, rejeita o amor sexual e é casualmente morta perto do fim.

Existem algumas histórias lançadas na & # 8211 comuna, por exemplo, onde Natasha e os outros são mortos ou a breve história do Comissário Jan Laitis, bem como a incursão dos Brancos (que veremos novamente na Mãe Terra ) & # 8211, mas muito disso são impressões, vinhetas e comentários. Pilnyak claramente quer levar adiante a ideia de russidade e, para ele, a russidade é claramente, em grande medida, asiática. Vemos isso na escavação que ele deixa claro ser pré-cita e mostra a existência de uma tribo asiática, há muito esquecida. O mito da princesa persa é outro exemplo do que ele considera importante nas raízes russas e não deve ser esquecido. Se você está procurando um romance convencional, pode não ser para você, mas eu o achei fascinante e incomum.

Publicação de história

Publicado pela primeira vez em 1922 por Krug
Publicado pela primeira vez em 1928 em inglês por Payson & # 038 Clarke

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Boris Pilnyak: & # 8216Eu quero viver, quero trabalhar & # 8217

Como seu contemporâneo Isaac Babel, Pilnyak também encontrou sua voz na interseção da cultura e comunidade russa e minoritária, mas em seu caso era a dos alemães do Volga, um cenário mais tarde capturado em sua história "Os Três Irmãos", na qual ele afirma “Dentro de mim se misturam quatro sangues diferentes: alemão, russo, tártaro e judeu”. Muitas de suas histórias mostram uma profunda consciência das florestas e estepes da Rússia provinciana e dos camponeses que as habitavam.

Em & # 8216A Year of their Life & # 8217 (1916), Pilnyak mostrou um casal construindo sua vida juntos, quase como parte da natureza, das antigas canções e danças de namoro de camponeses realizadas em um penhasco acima do rio Volga, da gravidez ao nascimento , em um tour de force da escrita da natureza. Na ausência da revolução, isso é o que ele poderia ter sido & # 8211 um cronista lírico e observador da natureza e da vida rural.

Revolução

Pilnyak viveu a revolução na Rússia central com seus levantes, apreensões de terras, fome, doença, ocupação e reocupação por diferentes exércitos, e a vitória final dos bolcheviques. Essas experiências informaram seu livro mais longo, & # 8216The Naked Year & # 8217 (1920), que tentou retratar o ano de 1919 em uma cidade do interior da Rússia.

Foi o livro que estabeleceu sua reputação com suas inovações estilísticas, uso da linguagem e, às vezes, uma honestidade brutal. Mas, como Trotsky apontou, ele também pode ser visto como excessivamente ornamental e irritante. É um livro estranho e modernista, anos à frente de seu tempo, que captura o caos de 1919 ao se recusar a se ater a uma trama, preferindo mostrar flashes e episódios dos personagens e acontecimentos apanhados na revolução.

Em & # 8216Mother Earth & # 8217 (1924), ambientado no cenário atemporal das florestas russas, Pilnyak novamente retornou à guerra civil, mostrando o heroísmo que atingiu os centros urbanos da Rússia durante a guerra: & # 8216De Saratov, de Samara , das cidades das estepes, vieram bandos de pessoas com serras, pessoas com vontade de vencer e não morrer & # 8211 operários, professores, estudantes, professoras, mães, médicos & # 8230 lutando pela vida com serras cegas & # 8217 .

Mas ele também observou a combinação de modernidade e primitivismo à medida que os camponeses estão & # 8216 & # 8230 construindo suas casas de acordo com as regras do feiticeiro da aldeia & # 8217s em um momento em que a revolução mundial está ocorrendo! & # 8217

Stalinismo

Mas, em 1925, a revolução estava começando a perder o rumo e, nos bastidores, Stalin começou a atrair todo o poder para si, criando sua terrível distorção do socialismo.

Pilnyak respondeu com sua história mais surreal & # 8216The Bridegroom Cometh & # 8217, que mistura a história de um oficial britânico & # 8217s sóbrio e vago posto na Nigéria colonial (& # 8211 & # 8216Um ano de vida na Nigéria não ensinou nada ao Sr. Samuel Garnett . Ele ainda continuava a acreditar que não existia um lugar como no exterior que só existia a Inglaterra & # 8230 & # 8217), com uma história paralela de vida na colônia de formigas na casa do Sr. Garnett & # 8217, militarizada e sufocante, com cada indivíduo subordinado a a colônia, e apenas alguns & # 8216nifes & # 8217 autorizados a voar e ver a vida fora do ninho estreitamente controlado.

A história se resolve com as formigas comendo os móveis e o dinheiro do oficial britânico # 8217 e até mesmo o diário de sua esposa.

Se essa história foi uma alegoria para o stalinismo emergente, a próxima não poderia ser vista como outra coisa senão um ataque ao próprio & # 8216grande homem & # 8217. & # 8216O Conto da Lua Inextinguida & # 8217 foi um relato mal disfarçado do assassinato de Stalin do herói da guerra civil, Marechal Frunze, forçando-o a submeter-se a uma operação deliberadamente malfeita.

& # 8216Number One, o homem inflexível & # 8217 que ordena que o herói, Gavrilov, faça uma operação de que não precisa era claramente Stalin, e de fato acredita-se que Radek, um membro do Comitê Central Bolchevique, foi a fonte do os detalhes do escritório da Number One & # 8217s com seus três telefones, seus hábitos de trabalho e talvez a trama de assassinato também.

A publicação de & # 8216 The Tale of the Unextinguished Moon & # 8217 desencadeou uma tempestade de abusos em Pilnyak que imediatamente desmoronou, oferecendo uma negação não convincente de qualquer base em eventos reais para seu conto e escrevendo: & # 8220 Eu não tinha ideia de que estava escrevendo calúnias maliciosas & # 8221.

Viagem para o leste

Talvez para escapar da atmosfera em Moscou, Pilnyak conseguiu uma comissão para viajar ao Extremo Oriente, registrando suas impressões sobre a China e o Japão. Sua viagem resultou em dois diários de viagem, & # 8216Chinese Story & # 8217 e & # 8216Roots of the Japanese Sun & # 8217. & # 8216Chinese Story & # 8217 (1927) é um trabalho excelente, abrangendo gêneros de diário de viagem, romance e jornalismo. Seu estilo encontrou sua marca em descrições oníricas de exotismo e o horror do senhor da guerra China, tipificado pelo motivo repetido do cheiro dos cadáveres em uma barcaça funerária no canal do lado de fora da janela de seu hotel.

& # 8216Roots of the Japanese Sun & # 8217 foi criticado pelo Pravda por favorecer o imperialismo japonês, embora Pilnyak pudesse apontar suas fontes em publicações soviéticas.

A obra final de mérito real de Pilnyak & # 8217, & # 8216Mahogany & # 8217, é um olhar desolador sobre a estagnação e o desespero do início da URSS stalinista. As únicas pessoas honestas são os & # 8216 tolos santos & # 8217 que rejeitam o & # 8216 presente sem alma & # 8217 e ainda acreditam no futuro, mas são totalmente marginalizados. Um trotskista volta à sua cidade natal apenas para encontrá-la decadente e perdida, enquanto vigaristas coniventes ganham a vida comprando e vendendo móveis de mogno da era pré-revolucionária.

Repressão

Em seu livro & # 8216Revolution Betrayed & # 8217, Trotsky escreveu: & # 8220A vida da arte soviética é uma espécie de martirologia. Após as ordens editoriais no Pravda contra o & # 8216formalismo & # 8217, começou uma epidemia de retratações humilhantes de escritores, artistas, diretores de palco e até cantores de ópera & # 8221.

E Pilnyak realmente viveu uma espécie de martírio após a publicação de & # 8216Mahogany & # 8217, pois em vez de se retirar em silêncio como Isaac Babel, ele passou a escrever por ordem. Parece que apenas neste estágio final ele percebeu os riscos envolvidos, a vingança pessoal de Stalin & # 8217 e as profundezas a que o regime se rebaixaria para controlar cada elemento da vida na URSS & # 8211, incluindo literatura e autores.

Ele tentou fazer as pazes reescrevendo parte de & # 8216Mahogany & # 8217 em um livro & # 8216socialista realista & # 8217 que descreve a construção de uma barragem no Volga chamada & # 8216As quedas do Volga para o Mar Cáspio & # 8217 (1930) e até mesmo reescrevendo seu livro japonês como & # 8216Stones and Roots & # 8217 (1932), onde citou trechos de seu próprio trabalho de 1927, apenas para criticá-lo e condená-lo, por exemplo: & # 8220O escritor Pilnyak de 1932 informa a seus leitores que seu livro Roots of the Os sol japoneses não valem nada & # 8221. Ele também escreveu um relato nada lisonjeiro dos EUA como & # 8216O-Key: An American Romance & # 8217. Mas não foi suficiente.

Stalin não era alguém que esquecia um insulto e Pilnyak foi preso e acusado de espião japonês e trotskista em 1937, como parte dos expurgos. Em 21 de abril de 1938, após um julgamento de 15 minutos, no qual ele alegou & # 8216Eu quero viver, quero trabalhar & # 8217, ele foi baleado. O arquivo tem uma pequena nota dizendo & # 8220sentence realizada & # 8221 e que seus manuscritos & # 8220não foram preservados & # 8221.

Pilnyak era conhecido o suficiente para que seu trabalho fosse analisado por Trotsky, que declarou em 1923 que ele era & # 8216 um realista, um excelente observador com um bom ouvido e um olhar fresco & # 8217. Mas ele apontou que Pilnyak, em sua recusa em entender claramente a revolução, abriu a porta para influências retrógradas, elevando o passado camponês da Rússia e não seu eventual futuro socialista, e com isso abrindo um risco de deficiências no estilo e qualidade do seu trabalho.

Mas Trotsky não gostou da ideia stalinista de obrigar artistas criativos a seguir decretos políticos e terminou sua crítica reconhecendo as habilidades e dificuldades de Pilnyak e desejando-lhe sucesso.

Embora o próprio Pilnyak tenha sido liquidado por Stalin, seu trabalho não poderia ser, e as histórias até agora traduzidas para o inglês: & # 8216Mahogany and Other Stories & # 8217, & # 8216Mother Earth & # 8217, & # 8216Chinese Story & # 8217 e & # 8216Naked Year & # 8217, oferece uma visão única e gratificante dos anos de revolução e contra-revolução stalinista na Rússia.


Sindicato dos Escritores Russos (presidente 1929).

S poslednim parokhodom i drugie rasskazy (o título significa "Com o último vapor e outras histórias"), 1918.

Ivan-da-Mar'ia (o título das histórias significa "Ivan e Maria"), 1922.

Byl'e (o título das histórias significa "Perdidos"), 1922.

Deus Golyi, 1922, tradução de Alec Brown publicada como O Ano Nu, 1928, traduzido por A. R. Tulloch, 1975.

Nikola-na-Posadiakh (o título das histórias significa "Como era"), 1923.

Povesti o chernom khlebe (o título significa "Histórias sobre Pão Preto"), 1923.

Mashiny i volki (o título significa "Máquinas e lobos"), 1923-1924.

Mat'syra zemlia (o título significa "Mãe Terra"), 1924.

Angliiskie rasskazy (o título significa "Contos ingleses"), 1924.

Contos da Terra Selvagem (inclui "The Snow", "A Year of their Lives", "A Thousand Years", "Over the Ravine", "Always On Disachment", "The Snow Wind", "Wind", "The Forest Manor," " The Bielokonsky Estate "," Death "," The Heirs "e" The Crossways "), traduzido por F. O'Dempsey, 1925.

Rasskazy (contos), 1927, 2ª edição revisada, 1933.

Povest 'nepogashennoi luny, 1927, tradução de Beatrice Scott publicada como O Conto da Lua Inextinguida, 1967.

(Com A. Rogozina) Kitaiskaia sud'ba cheloveka, 1927, tradução de Vera T. Reck e Michael Green publicada como História chinesa e outros contos, 1988.

Ivan-Moskva, 1792, tradução de A. Schwartzman publicada como Ivan Moscou, 1935.

Raplesnutoe vremia. Rasskazy (o título significa "Spilled Time: Stories"), 1927, reimpresso em 1966.

Krasnoe derevo (novela), 1929, tradução publicada como "Mahogany", em Mãe Terra e outras histórias, 1968.

Shtoss x Zhizn (o título significa "Uma chance na vida"), 1929.

Volga vpadaet v Kaspiiskoe mais, 1930, tradução de Charles Malamuth publicada como As quedas do Volga no Mar Cáspio, 1931, publicado como O Volga flui para o Mar Cáspio, 1932.

Rasskazy (histórias), 1932.

Rozhdenie cheloveka (o título da novela significa "O Nascimento do Homem"), 1935.

Izbrannye rasskazy (histórias selecionadas), 1935.

Sozrevanie plodov (o título significa "O Amadurecimento da Fruta"), 1936.

Mãe Terra e outras histórias, traduzido por Vera T. Reck e Michael Green, 1968.

Dvoiniki (o título significa "Duplas"), 1983.

Cigano (o título significa "Romances"), 1990.

Zashtat (o título significa "Back of Beyond"), 1991.

DE OUTROS

Sobranie sochinenii (obras coletadas), 3 volumes, 1923.

Korni iaponskogo solntsa (o título significa "Roots of the Japanese Sun"), 1926.

Kamni I Korni (o título significa "Pedras e raízes"), 1927.

Sobranie sochinenii, 8 volumes, 1929-1930.

O'kei: romano amerikanskii (o título significa "OK: um romance americano"), 1932.

Izbrannye proizvedeniia (obras selecionadas), editado por V. Novikov, 1976.

Tselaia zhizn ': Izbrannaia proza (o título significa "A Whole Life: Selected Prose"), 1988.

Veterano de chelovecheskii (o título significa "Vento Humano"), 1990.

Rasskazy, povesti, romany, (inclui a versão completa de Solianoi ambar), Sovetskii Pisatel, 1990.

Tret'ia stolitsa (o título significa "A Terceira Capital"), 1992.


Boris Pilnyak: A Lua Inextinguida

30 de outubro foi o aniversário da morte do líder do Exército Vermelho, Mikhail Frunze, em 1925, provavelmente como resultado de um plano de assassinato de Stalin. Frunze liderou o Exército Vermelho em várias frentes na Guerra Civil e foi o deputado de Trotsky como Comissário da Guerra. Ele inicialmente assumiu essa posição quando Stalin, Zinoviev e Kamenev removeram Trotsky em 1925. Stalin temia qualquer um que tivesse a lealdade do Exército Vermelho.

A morte de Frunze foi imortalizada pelo escritor soviético Boris Pilnyak na história, O Conto da Lua Inextinguida. Pilnyak (na foto), por sua vez, pagou com a vida por escrever a história.

Mistura de diferentes culturas

Boris Pilnyak, talvez o maior talento literário da URSS, nasceu como Boris Andreevich Vogau. na região do Volga, na Rússia, em 1894. Pilnyak viveu e escreveu na interseção das culturas russa e alemã do Volga, um cenário mais tarde capturado em sua história Os três irmãos em que ele escreve, “Dentro de mim estão misturados quatro sangues diferentes: alemão, russo, tártaro e judeu”, E muitas de suas histórias mostram uma profunda consciência das florestas e estepes da Rússia provinciana e dos camponeses que as habitavam.

No Um ano de sua vida (1916) Pilnyak mostrou um casal construindo sua vida juntos, quase como parte da natureza, desde as antigas canções de namoro camponês e danças realizadas em um penhasco acima do rio Volga, através da gravidez ao nascimento, em um tour de force da escrita da natureza. Na ausência da revolução, é o que ele poderia ter sido - um cronista lírico e observador da natureza e da vida rural.

Pilnyak viveu a revolução na Rússia central, com seus levantes, apreensões de terras, fome, doenças, ocupação e reocupação por diferentes exércitos, e a vitória final dos bolcheviques.

Revolução em uma cidade provinciana

Essas experiências informaram seu livro mais longo, O ano nu (1920) que tentou retratar o ano de 1919 em uma cidade do interior da Rússia. Foi o livro que estabeleceu sua reputação com suas inovações estilísticas, uso da linguagem e, às vezes, uma honestidade brutal. Mas, como Trotsky apontou, também pode ser visto como excessivamente ornamental e irritante. É um livro estranho e modernista, anos à frente de seu tempo, que captura o caos de 1919 ao se recusar a se ater a um enredo, preferindo mostrar flashes e episódios dos personagens e acontecimentos apanhados na revolução.

No Mãe Terra (1924) Pilnyak voltou novamente à guerra civil ambientada no cenário atemporal das florestas russas, mostrando o heroísmo que conquistou os centros urbanos da Rússia durante a guerra:

De Saratov, de Samara, de cidades das estepes, vieram bandos de gente com serras, gente com vontade de vencer e não morrer - operários, professores, estudantes, professoras, mães, médicos ... lutando pela vida com serras cegas”.

Mas ele também notou a combinação de modernidade e primitivismo como os camponeses são “...construindo suas casas de acordo com as regras do feiticeiro da aldeia em um momento em que a revolução mundial está ocorrendo!”

Versão regimentada do socialismo

Mas em 1925, a revolução estava começando a perder seu rumo, pois nos bastidores

Stalin começou a atrair todo o poder para si, criando sua versão temerosa e arregimentada de socialismo. Pilnyak respondeu com sua história mais surreal O Noivo Cometh, que mistura a história de uma postagem séria e cega de um oficial britânico na Nigéria colonial - “Um ano de vida na Nigéria não ensinou nada ao Sr. Samuel Garnet. Ele ainda continuava a acreditar que não existia um lugar como o exterior onde apenas existia a Inglaterra ... ” - com uma história paralela de vida na colônia de formigas na casa do Sr. Garnett, militarizada e sufocante, com cada indivíduo subordinado à colônia, e apenas algumas "ninfas" autorizados a voar e ver a vida fora do ninho estreitamente controlado. A história se resolve com as formigas comendo os móveis do oficial britânico, o dinheiro e até o diário de sua esposa.

Se esta história era uma alegoria para o stalinismo emergente, sua próxima história não poderia ser vista

como qualquer coisa diferente de um ataque ao próprio "grande homem". O Conto da Lua Inextinguida foi um relato mal disfarçado do assassinato de Stalin do herói da guerra civil, o marechal Frunze, ao forçá-lo a se submeter a uma operação deliberadamente malfeita. “Número Um, o homem inflexível”, Que ordena que o herói, Gavrilov, faça uma operação de que não precisa, era claramente Stalin, e de fato pensa-se que Radek, um membro do Comitê Central Bolchevique, foi a fonte dos detalhes do gabinete do Número Um , com seus três telefones, seus hábitos de trabalho e talvez a trama de assassinato também.

Pilnyak desmoronou sob pressão

A publicação de O Conto da Lua Inextinguida desencadeou uma tempestade de abusos em Pilnyak, que imediatamente desmoronou, oferecendo uma negação não convincente de qualquer base em eventos reais para seu conto, e pateticamente escrevendo que “ I had no idea that I was writing malicious slander”.

Perhaps to escape the atmosphere in Moscow, Pilnyak secured a commission

to travel to the Far East, recording his impressions of China and Japan. His voyage resulted in two travelogues, Chinese Story e Roots of the Japanese Sun. Chinese Story (1927) is a superb piece of work, spanning genres of travelogue, novel and journalism. His style found its mark in the dreamy descriptions of the exoticism and horror of China, a country dominated by warlords, typified by the repeated motif of the smell of the corpses on a funeral barge in the canal outside his hotel window.

Roots of the Japanese Sun was criticised by Pravda for pandering to Japanese imperialism, although Pilnyak could point to his sources in Soviet publications.

Pilnyak’s final work of real merit, Mahogany, is a bleak look at the stagnation and despair of the early Stalinist USSR. The only honest people are the ‘holy fools’ who reject the soulless present and still believe in the future, but they are utterly marginalised, and a Trotskyist who returns to his native town only to find it decaying and lost meanwhile conniving conmen make a living buying and selling the mahogany furniture of the pre-revolutionary era.

Some books re-written

Em seu livro, Revolution Betrayed, Trotsky wrote: “The life of Soviet art is a kind of martyrology. After the editorial orders in Pravda against “formalism”, there began an epidemic of humiliating recantations by writers, artists, stage directors and even opera singers”,

And Pilnyak did indeed live through a kind of martyrdom after the publication of Mahogany, as, instead of retreating into silence like Isaac Babel, he moved over to writing to order. It would seem that only at this late stage did he realise the stakes involved: Stalin’s personal vindictiveness, and the depths to which the regime would stoop to control every element of life in the USSR – including literature and authors.

He tried to make amends by rewriting some of Mahogany into a socialist realist book, depicting the construction of a dam on the Volga called The Volga Falls to the Caspian Sea (1930) and even rewriting his Japanese book as Stones and Roots (1932) where he quoted sections of his own work of 1927, only to criticise and decry it, for example, “The writer Pilnyak of 1932 informs his readers that his Roots of the Japanese Sun are worthless” and he wrote a unflattering account of the USA as O-Key: An American Romance but it was not enough.

Stalin never forgave a criticism

Stalin was not someone to forget an insult, and Pilnyak found himself arrested and charged as a Japanese spy and Trotskyist in 1937, as part of the purges. On 21 st April 1938, after a 15-minute trial, at which he pleaded “I want to live, I want to work”, he was shot. The file has a small note reading “sentence carried out” and that his manuscripts were “not preserved”.

Pilnyak was sufficiently high profile for his work to be analysed by Trotsky, who declared in 1923 that he was “a realist, an excellent observer with a good ear and a fresh eye”. But he pointed out that Pilnyak, in his refusal to clearly understand the revolution, opened the door to retrograde influences, to elevate Russia’s peasant past and not its socialist future, and in so doing to open up a risk of deficiencies in the style and quality of his work. But Trotsky had no truck with the Stalinist idea of compelling creative artists to follow political decrees and finished his review by recognising Pilnyak’s abilities and difficulty and wishing him success.

Although Pilnyak himself was liquidated by Stalin, his work could not be, and the stories so far translated into English – Mahogany and Other Stories, Mãe Terra , Chinese Story e Naked Year give a unique and rewarding view of the years of revolution and Stalinist counter-revolution in Russia.


Pilnyak, Boris

Boris Pilnyak (bərēs´ pēlnyäk´) , pseud. of Boris Andreyevich Vogau (əndrā´yəvĬch vô´gou) , 1894�?, Russian novelist and short-story writer. Pilnyak first attracted wide attention with his novel The Naked Year (1921, tr. 1928), a loosely constructed work concerning the social chaos following the Revolution of 1917. He accepted the revolution itself, but did not embrace orthodox Communism. His short novel Mahogany, denied publication in the USSR, was first published in Berlin in 1929. Later Pilnyak utilized some of its material in his novel about the Five-Year Plan, The Volga Falls to the Caspian Sea (1930, tr. 1931). Both were severely criticized by the Soviet regime as bourgeois. In 1931, Pilnyak visited the United States and attacked American industrialization in O'Kei (1932). Some of his short stories have been translated in Tales of the Wilderness (1925) and Mother Earth and Other Stories (1968). He disappeared in 1937, and is thought to have been arrested and executed.

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Biografia

He was born Boris Andreyevich Vogau (Russian: Бори́с Андре́евич Вога́у ) in Mozhaysk. His father was a doctor of German descent, and his mother came from an old merchant family from Saratov. Boris first became interested in writing at the age of nine. Among his early influences were Andrei Bely, Aleksey Remizov, and Yevgeny Zamyatin. [1]

He was a major supporter of anti-urbanism and a critic of mechanized society. These views often brought him into disfavor with Communist critics. His most famous works are The Naked Year (Голый год, 1922 translated into English 1928), Mahogany (Кра́сное де́рево, 1927, translated 1965), and The Volga Falls into the Caspian Sea (Волга впадает в Каспийское море, 1930 translated 1931), all novels concerning revolutionary and post-revolutionary Russia. Another of his well-known works is Okay! An American Novel, (О’кей! Американский роман, 1931 translated 1932), an unflattering travelogue of his 1931 visit to the United States. He visited Japan at this point also and used that journey to write A story about how stories come to be written.

No Artists in Uniform, Max Eastman wrote a chapter about him called "The Humiliation of Boris Pilnyak." [2]

Secretly investigated by the NKVD, he was arrested October 28, 1937 on charges of counter-revolutionary activities, (namely, Trotskyism), spying for Japan, [3] and terrorism. One police report alleged that "he held secret meetings with André Gide, and supplied him with information about the situation in the USSR. There is no doubt that Gide used this information in this book attacking the USSR."

Pilnyak was tried on April 21, 1938. In the proceeding that lasted 15 minutes, he was condemned to death. A small yellow slip of paper attached to his file read: "Sentence carried out." [4] He was executed with a bullet to the back of the head. [5]

He began to be rehabilitated and appreciated again in the USSR in the late 1960s and '70s. [6]


Biografia

He was born Boris Andreyevich Vogau (Russian: Бори́с Андре́евич Вога́у ) in Mozhaysk. His father was a doctor of German descent, and his mother came from an old merchant family from Saratov. Boris first became interested in writing at the age of nine. Among his early influences were Andrei Bely, Aleksey Remizov, and Yevgeny Zamyatin. [1]

He was a major supporter of anti-urbanism and a critic of mechanized society. These views often brought him into disfavor with Communist critics. His most famous works are The Naked Year (Голый год, 1922 translated into English 1928), Mahogany (Кра́сное де́рево, 1927, translated 1965), and The Volga Falls into the Caspian Sea (Волга впадает в Каспийское море, 1930 translated 1931), all novels concerning revolutionary and post-revolutionary Russia. Another of his well-known works is Okay! An American Novel, (О’кей! Американский роман, 1931 translated 1932), an unflattering travelogue of his 1931 visit to the United States. He visited Japan at this point also and used that journey to write A story about how stories come to be written.

No Artists in Uniform, Max Eastman wrote a chapter about him called "The Humiliation of Boris Pilnyak." [2]

Secretly investigated by the NKVD, he was arrested October 28, 1937 on charges of counter-revolutionary activities, (namely, Trotskyism), spying for Japan, [3] and terrorism. One police report alleged that "he held secret meetings with André Gide, and supplied him with information about the situation in the USSR. There is no doubt that Gide used this information in this book attacking the USSR."

Pilnyak was tried on April 21, 1938. In the proceeding that lasted 15 minutes, he was condemned to death. A small yellow slip of paper attached to his file read: "Sentence carried out." [4] He was executed with a bullet to the back of the head. [5]

He began to be rehabilitated and appreciated again in the USSR in the late 1960s and '70s. [6]


BORIS PILNYAK AND LINGUISTIC PURIFICATION.

Of all the brilliant writers who flourished during the brief period of relative freedom between the Revolution and the time Stalin brought the hammer down, Boris Pilnyak is probably the least-known outside Russia (and maybe inside as well). There are reasons for this he was not much interested in plot and character development, and his Russian is so full of dialectal expressions and recondite allusions that it’s hard to blame his translators for stumbling occasionally. His idiosyncratic emphasis on nature, instinct, and biology&mdashhis plots are interspersed with apparently irrelevant descriptions of wolves, forests, and clouds&mdashcombined with his indifference to historical accuracy and verisimilitude can cause problems for even a favorably disposed reader (Solzhenitsyn, in an otherwise admiring discussion of his most famous work, the novel Golyi god [The Naked Year], keeps pointing out irritatedly that the kombedy were dissolved before the novel’s 1919 setting, that there were no anarchists active in that part of Russia at the time, etc.). But his devotion to literature was total, and his courage in defending its rights against those who would subject it to politics was breathtaking (and virtually suicidal). His response to demands in the early 󈧘s that he declare support for Communism:

This is what I am against: that I must pant breathlessly when I write about the Communist Party like very many do, especially the quasi-communists, who thereby give our revolution a tone of unpleasant boasting and of self-congratulation. I am against a writer having to live “willingly não seeing”, or, simply, lying. And a lie results when some sort of statistical proportion is not observed. … I am not a communist, and for that reason I do not agree that I should have to… write in a communist manner. … To the degree that the communists are with Russia, I am with them (so now, at this time, more than ever before, for I do not agree with the philistines.) I admit that the fate of the communist paty is less interesting to me than the fate of Russia. The CP for me is only a link in the history of Russia.

And even in 1936, when it was apparent to all that Stalin would not allow even the slightest independence, he was defiant from the first link above:

A writers conference was held in March 1936 to consider how to battle against formalism and naturalism. Pilnyak, Pasternak, Leonov, Fedin, and Lidin were all blasted. Then in August 1936 came the trial of the “Trotskyite Center”. A meeting of writers, critics, and publishers was held in September, giving everyone a chance to bare their souls of any Trotskyite or other deviant sympathies. Leonov, Fedin, Olesha, and others were sufficiently abject and apologetic. Pilnyak, however, while admitting that he gave financial help to Karl Radek, didn’t present himself as politically culpable in any way.

Pilnyak’s recalcitrance led to a meeting of the presidium of the Writers Union in October 1936 to examine his position. Again Pilnyak failed to display any repentance. He labeled the attacks on him as “malicious criticism” and stressed the importance of independence for himself as a writer. Many writers, including friends such as Aseev, Pogodin, and Pasternak, rose to criticize Pilnyak for his excessive calmness, self-assurance, and political blunders.

I wonder if Pasternak remembered this later on, when he was the one in disgrace?


But it wasn’t just his political recalcitrance and personal stubbornness that got him in trouble, it was his language. I knew from my reading that many of the writers of the period, from Bely to Zoshchenko, delighted in the dialectal, “ungrammatical” speech of the peasants, the vast majority of the population, but I didn’t realize the political implications until I read “Mastering the Perverse: State Building and Language ‘Purification’ in Early Soviet Russia,” by Michael S. Gorham (Slavic Review 59 (2000): 133-153 JSTOR link). Gorham explains that Lenin and the rest of the Bolshevik leadership were concerned about the “spoiling” of the Russian language and draws out the implications:

Language “purism,” as it is commonly termed, more often than not indicates an underlying struggle for power and authority on the part of social and cultural representatives who see themselves as “guardians” of an established language tradition, defending it against forces whom they perceive to be alien, detrimental, and threatening to the integrity of the national tongue, and, by extension, the nation itself… The underlying power play is built into the notions themselves: a language norm or standard is declared such (not always overtly) by those in positions of linguistic authority (writers, linguists, grammarians, and pedagogues, among others). The standards, in turn, are most often recognized precisely when “violated.” Examining a broad range of attitudes toward the multiple voices vying for linguistic authority and recognition during the 1920s and early 1930s, the following discussion will trace the emergence of a dominant discourse of language purism and its role in both the homogenization of the Soviet-Russian literary language and the symbolic legitimation of the Soviet party-state. It will demonstrate, moreover, that the purification campaign targeted the voice of the peasantry most directly, generating a form of symbolic cultural cleansing that accompanied more direct methods of social extermination and control…

As for representations of the voice of “the people,” it was the regionally and socially marked language of the peasantry that dominated fiction, overshadowing the halting and largely unsuccessful attempts by the Proletkul’t and other groups to forge a “proletarian” literature.” Stories and even pseudo-ethnographic works by writers such as Isaak Babel’, Sof’ia Fedorchenko, Vsevolod Ivanov, Lidiia Seifullina, Artem Veselyi, and Mikhail Zoshchenko dominated the prose of the leading “thick journals” and prominently featured the voices of often poorly educated, nonreading, and politically unenlightened village dwellers, or recent migrants from countryside to city. The dominance of the rural voice in the prose of the so-called fellow travelers&mdashby common recognition the best and most productive group of writers of the day&mdashled even sympathetic critics such as Lev Trotskii and Aleksandr Voronskii to associate them as a group with the Russian muzhik, using phrases such as muzhikoustvuiushchie poputchik (peasantifying fellow travelers) and muzhitskii uklon (muzhik tendency) to characterize them and their work.

Gorky himself, the arbiter of literature for the young regime, “repeatedly implored beginning writers to read the ‘classics’ for the best models of the Russian literary language…. Young writers could either follow the ‘secrets’ of mastery already provided by Pushkin, Tolstoi, and others, or they could wallow in… ‘verbal chaos’ and ‘anarchical motion.'” His approach “defused once and for all the hopes of those who advocated that the spoken language of the people be raised to the status of a language of power. It framed the discussion over language in terms of state authority, party and class membership, and taste and located the speech practice of rural populations clearly outside that frame.” In Gorham’s conclusion, he sums up the close relation between language, literature, and politics:

But there can be no question that the purification&mdashon the level of both style and rhetoric&mdashwas of a specifically Soviet sort, an amalgam of some faint notion of the Russian literary classic and a heavy dose of socialist ideas and terminology. To a large extent, the calls (after Gor’kii) for reconstituting the national literary language were little more than a means of legitimating the new official state discourse by linking it to these authoritative and well-established standards. It was a style in which the voice of the narrator transmitted more transparently and “masterfully” the language and symbols of the party. The voices of the cultural peripheries, meanwhile, were purged of their regional and dialectal identities and were linguistically “collectivized” into a reinvented and safely controlled image of a Soviet-Russian people, a rural proletariat. Those unable or unwilling to adapt to the new standards found their voices quickly and literally muted from the various spheres of public discourse.

I was going to talk about The Naked Year, which I recently finished, but this post is quite long enough already, so I’ll do that another time.


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