Izumi Shikibu

Izumi Shikibu


Izumi Shikibu

Izumi Shikibu está entre as poetisas mais célebres do período Heian. Ela é contada entre os Sanjûrokkasen, ou "36 Immortals of Poetry", e foi contemporâneo de Murasaki Shikibu, autor do Conto de Genji, que viveu por volta do ano 1000.

Filha de Taira, ela se casou com membros das famílias Tachibana e Fujiwara. Seu "nome" vem do cargo de seu pai no Departamento (bu) de Rituais (shiki) e do cargo de seu primeiro marido, para a província de Izumi.

Shikibu serviu Fujiwara no Shôshi, filha de Fujiwara no Michinaga, e estava muito envolvida na vida da corte, sua biografia sendo um quem é quem virtual das principais figuras da era Heian com quem ela teve contato. Quando casada com seu primeiro marido, Tachibana no Michisada, ela teve um caso com um príncipe imperial e, depois da morte do príncipe, com o meio-irmão do príncipe.

Na corte, ela teve uma espécie de rivalidade com Murasaki Shikibu, teve contato com Sei Shônagon e ganhou elogios por sua poesia de muitos, incluindo Fujiwara no Kinto.

Shikibu mais tarde se casou com Fujiwara no Yasumasa e foi com ele para a província do Tango, sobrevivendo à filha e morrendo por volta dos 50-60 anos.


A Tale of Three Diaries: On Destroyed Landscapes and Lost Narratives

Tudo começou em um ônibus no caminho de volta de Auschwitz para Cracóvia. Eu tinha 31 anos e carregava comigo O Diário de Anne Frank—Eu estava traçando a vida de Anne ao contrário, começando com sua morte e avançando em direção ao seu nascimento.

Eu receio O Diário de Anne Frank como uma criança e foi profundamente comovido por isso. Sempre sonhei em me tornar uma escritora como ela.

O diário dela não foi o único que carreguei comigo. Eu também tive o de meu pai, que nasceu no mesmo ano que Anne, 1929. Este diário cobriu o período entre seus 16 e 17 anos, que também durou o final da Segunda Guerra Mundial.

Minha vida durou mais um dia.

Essa foi a primeira entrada do diário, inscrita a primeira página em pinceladas de tinta preta.

Meu pai, nascido no mesmo ano que Anne.

Ele, um filho do Império Japonês ela, uma filha do povo judeu.

O mesmo povo judeu colocado em campos de concentração pela Alemanha nazista, aliada do Império Japonês.

Anne morreu, e a vida de meu pai durou mais um dia, depois outro.

Eu descobri este diário quando voltei para a casa da minha família por ocasião do 80º aniversário do meu pai. Ao encontrá-lo, percebi que não conseguia imaginar meu pai, agora com 80 anos, como um adolescente, mas, mais ainda, não conseguia imaginar a Anne adolescente que conhecia em seu diário como a mulher que ela poderia ter se tornado aos 80.

E foi assim que acabei carregando dois diários comigo nesta viagem, seguindo os passos de Anne, mas também recentemente começando a manter um diário durante minhas viagens.

No meio da viagem, um homem por acaso se sentou ao meu lado no ônibus. Ele disse que seu nome era “Bateau” - talvez um apelido que ele disse ser um alpinista da França. Agora divorciado, ele estava visitando Auschwitz como parte de uma viagem para ver seus dois filhos, que moravam na República Tcheca e na Noruega.

Assim que eu disse a ele que estava visitando do Japão, ele ficou animado, me contando em inglês e japonês quebrados sobre uma viagem que tinha feito ao Japão. Amei Nikko amei Onsen, amei muito eles! Estávamos voltando de uma visita a Auschwitz e eu me sentia terrivelmente desconfortável como japonês. Além disso, eu estava exausto e tinha pouca energia para conversas ociosas, então minhas respostas foram superficiais. Destemido, ele continuou tentando me envolver.

Há um autor japonês de que gosto - agora, qual era o nome?

Haruki Murakami?
Não, não, ele não. Uma mulher.
Banana Yoshimoto?

Ele remexeu em sua mochila suja e acabou retirando uma brochura francesa, dizendo: Você precisa de um bom livro para cada viagem!

E foi aí que vi o nome dela.

O livro foi escrito por um autor chamado Pascal Quignard.

O título era Sur le jadis. “De antes” - um livro sobre o passado.

Ele folheou as páginas até encontrar a passagem certa, depois apontou uma palavra com a unha suja e não cortada do dedo indicador.

Izumi Shikibu. Estava escrito em itálico.

Izumi Shikibu. Uma autora japonesa, de fato. Do período clássico de Heian.

Ele leu em voz alta para mim parte dos versos sobre ela, primeiro em francês, depois em uma tradução tosca para o inglês.

A “fonte” de Izumi Shikibu está em seu nome - pois é isso que Izumi significa. Uma fonte, uma origem, água jorrando da terra.

Isso é o que ele me disse que estava escrito lá.

O ônibus chegou à estação em Cracóvia logo depois e nos separamos sem trocar informações de contato. No entanto, estranhamente, a conversa permaneceu comigo, e assim que voltei ao Japão, abri o diário de Izumi Shikibu.

Já se passou o décimo dia do quarto mês e, como sonhos impossíveis vislumbrados em um mundo de tristeza cada vez maior, vejo o verde clarear mesmo quando a sombra sob as árvores fica mais escura.

Um pouco mais de mil anos depois de Izumi Shikibu escrever essas linhas de abertura, eu me vi diante da primavera onde, dizem a lenda, ela foi lavada pela primeira vez depois de nascer.

Eu estava em Ishikawa, uma cidade situada nas montanhas na prefeitura de Fukushima.

Mas visitar aquela primavera não foi o principal motivo de eu estar lá - ao contrário, eu estava em Fukushima como parte da minha pesquisa sobre o Projeto Ni-gō durante a guerra. O minério radioativo da área foi escavado e estudado como parte da busca para criar uma “bomba de urânio” - isto é, uma arma nuclear - para o Império Japonês.

Passei os últimos nove anos pesquisando a história da radiação, começando com Marie Curie, bem como o desenvolvimento de armas nucleares no Japão. Na verdade, esta minha busca foi desencadeada por uma passagem no diário do meu pai, aquele que eu carregava comigo na minha viagem anterior.

Eu encontrei a seguinte passagem, que era de seu aniversário de 17 anos:

Quinta-feira, 21 de março, 21 Showa [1946]

Passei a manhã transformando trigo em farinha e cortando lenha. À tarde, Ichikawa veio fazer uma visita. Ainda consegui terminar de ler Madame Curie: uma biografia.

Tão comovido por esta nobre alma que tanto amou a ciência.

Este foi o início da primeira primavera após a derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial em 1945.

Enquanto eu estava lá olhando para as águas da "fonte" de Izumi, pensei nessas correspondências estranhas - essas coisas sur le jadis, do passado, de antes.

Saipan era o alvo pretendido para a “bomba de urânio” que o Japão estava tentando criar. Se Saipan fosse retirado dos americanos, dizia o raciocínio, os Aliados perderiam seu local de reabastecimento por voar para o continente japonês e os ataques aéreos parariam.

Nos dias anteriores à derrota, a notícia do ultrassecreto projeto de desenvolvimento da “bomba de urânio” vazou e se espalhou por todo o Japão como um incêndio.

Foi dito que um pedaço do tamanho de uma caixa de fósforos poderia explodir a cidade de Nova York.

Se ao menos o Japão fosse capaz de fazer essa bomba, a guerra estaria vencida. Seria um verdadeiro kamikaze—um Vento Divino.

Dez quilogramas de urânio-235 foram necessários para criar a bomba de urânio.

O Japão acabou pedindo à Alemanha nazista que lhes fornecesse o urânio necessário. E, de fato, acabou embalado em um submarino que começou sua jornada pelo fundo do oceano sob a direção do Império Japonês. Antes de chegar ao seu destino, no entanto, a Alemanha se rendeu aos Aliados. Os dois soldados japoneses designados para acompanhar o pacote no submarino engoliram veneno e morreram, seus corpos jogados no mar, o urânio que eles pastorearam nunca alcançou seu destino.

Paralelamente a esse esforço, entretanto, o minério radioativo continuou a ser escavado da terra ao redor de Ishikawa como parte da busca por materiais para fazer a bomba de urânio internamente. Ironicamente, porém, antes que essa missão fosse concluída, duas bombas nucleares foram lançadas sobre o Japão.

Depois de concluir meu tour pelo local do antigo Instituto de Pesquisa Física e Química Unidade de Produção de Elementos de Terra Rara nº 806, bem como vários outros locais de escavação anteriores onde o solo ainda estava cravejado de cristais de quartzo, decidi ficar em Nekonaki Onsen, ou Cat's Cry Spring.

É uma mola de rádio radioativa.

Seu nome deriva da história do gato de Izumi Shikibu, que, segundo a lenda, chorou e chorou por sua dona depois que ela partiu para a capital de Heian até ficar doente. Perto da morte, um dia mergulhou nas águas da nascente e, milagrosamente, emergiu completamente curado.

Afundei na fonte de rádio e olhei para a água perfeitamente límpida.

Pensei no passado e no futuro.

A meia-vida do rádio-226 é de 1601 anos.

Em outras palavras, no momento em que decair, a era em que vivemos agora será ainda mais distante no passado do que o Período Heian, quando Izumi Shikibu viveu, é para nós agora.

O acidente na Usina Nuclear de Fukushima Daiichi ocorreu três anos depois que voltei de minha viagem seguindo os passos de Anne Frank.

Meu pai já faleceu. Ele não está mais conosco.

À medida que o quarto mês se aproxima mais uma vez, vejo as árvores ficarem verdes brilhantes. E eu vejo a sombra abaixo deles ficar mais escura.

Elementar já está disponível na Two Lines Press. Esta peça foi publicada originalmente como “泉 / I Z U M I,” em Seishun para dokusho, No. 489 (Shūeisha, abril de 2017). Esta versão foi significativamente revisada para publicação em inglês.

Brian Bergstrom é professor do Departamento de Estudos do Leste Asiático da Universidade McGill em Montreal. Seus artigos e traduções apareceram em publicações, incluindo Granta, Aperture, Mechademia, position: asia critique, e Fórum Japão. Ele é o editor e principal tradutor de Nós, os filhos dos gatos por Tomoyuki Hoshino (PM Press), que foi listado para o prêmio de melhor livro traduzido de 2013.


Regras e técnicas de Waka

Waka segue o padrão de sílaba de 5-7-5-7-7. Embora se origine da poesia chinesa, o waka eventualmente evoluiu para sua forma japonesa. Além disso, waka significa literalmente "Poema Japonês".

Dentro da limitação de 31 sílabas, waka é freqüentemente usado para expressar emoções e sentimentos. Alguns poemas descrevem uma cena da natureza, enquanto outros escritos pela aristocracia funcionaram no lugar de cartas de amor.


Izumi Shikibu - História

TRIBUNAL DE SENHORA & # 8217S VESTIDO COMPLETO NO PERÍODO DE HEIAN - (para explicação, ver lista de ilustrações)

TRADUTORES & # 8217 NOTA

Os poemas no texto, por mais leves e ocasionais que sejam, dependendo muitas vezes, para seu encanto, de jogos com palavras de dois significados, ou das sugestões transmitidas à mente japonesa por uma única palavra, apresentaram problemas de grande dificuldade para os tradutores, não superado perfeitamente.

O Diário de Izumi Shikibu & # 8217s foi escrito com extrema delicadeza de tratamento. Palavras e pensamentos em inglês parecem um meio direto para traduzir essas frases e poemas evanescentes e meio expressos - vagos como o cenário montanhoso enevoado de seu país, sem pronomes e sem inflexões verbais. A tímida reserva do registro escrito da senhora & # 8217s induziu o uso da terceira pessoa como o melhor meio de sugeri-lo.

Do & # 8220 Diário de Sarashina & # 8221 existem algumas cópias manuscritas e três ou quatro publicações do texto. Alguns deles são confusos e incompreensivelmente incoerentes. A presente tradução foi feita comparando todos os textos acessíveis e é especialmente fundada no texto conectado pelo Sr. Sakine, professor da Escola Normal Superior # 8217, Tóquio, publicado por Meiji Shoin, Itchome Nishiki-cho, Kanda-ku , Tokio. Tanto quanto possível, o significado exato foi respeitado, e as palavras escolhidas para expressá-lo foram mantidas absolutamente simples, sem complexidade de pensamento, pois tal é o vocabulário em que foi escrito. Às vezes, o diarista usa o tempo presente, às vezes o texto parece uma reminiscência. As palavras entre colchetes foram inseridas pelos tradutores para completar o sentido em inglês de frases que literalmente traduzidas não trazem consigo a sugestão do texto japonês.

A partir de Kokushi Daijiten, com a gentil permissão do Sr. H. Yoshikawa. A figura foi desenhada com o propósito de mostrar os detalhes do vestido e, portanto, não dá nenhuma indicação da graça e elegância do traje usado. Mostra o vermelho Karaginu, ou vestir por cima o manto verde-escuro com dobras, chamado de uchigi a saishi, ou enfeite de cabeça, neste caso de ouro, mas às vezes de prata a roupa de baixo sem forro de seda fina o vermelho hakama, ou saia dividida e cauda de seda branca pintada ou manchada em cores.

A partir de Kokushi Daijiten, com a gentil permissão do Sr. H. Yoshikawa. A figura mostra o zui, ou ornamento da tira de cabeça segurando o adorno no lugar também o método de enrolar a aba de gaze do adorno de cabeça. Escondido no casaco vermelho aparecem um leque meio aberto e algumas folhas de papel dobradas, e no verso pode-se ver uma aljava de madeira laqueada. Por baixo do casaco vermelho, o hakama é mostrado. Os sapatos são de padrão chinês.

INTRODUÇÃO

POR AMY LOWELL

Os japoneses têm um método conveniente de chamar seus períodos históricos pelos nomes dos lugares que foram as sedes do governo enquanto duraram. A primeira dessas épocas de real importância é o Período Nara, que começou em 710 d.C. e durou até 794, tudo antes disso pode ser classificado como arcaico. Antes do período Nara, os japoneses eram uma raça semi-nômade. À medida que cada sucessivo Mikado subia ao trono, ele construía um novo palácio e fundava uma nova capital, existindo mais de sessenta capitais antes do Período Nara. Essa mudança não conduziu ao desenvolvimento da literatura e das artes, e só depois que um governo permanente foi estabelecido em Nara é que eles começaram a florescer. Este dificilmente é o lugar para rastrear a história da literatura japonesa, mas para entender completamente esses charmosos & # 8220Diaries of Court Ladies of Old Japan & # 8221 é necessário conhecer um pouco do mundo em que viveram, para ser capaz de sinta sua atmosfera e reconheça suas alusões.

Hoje sabemos muito sobre o Japão, mas o Japão com o qual estamos familiarizados se parece apenas um pouco com o dos Diários. Séculos de feudalismo, de & # 8220Dark Ages & # 8221 se interpuseram. Devemos ir além de tudo isso e começar de novo. Todos nós já ouvimos falar dos & # 8220Forty-seven Ronins & # 8221 e do Nō Drama, de Shōguns, Daimios e Samurais, e muitos de nós vivemos em comunhão diária com as gravuras japonesas. Isso nos dá uma pausa para refletir que a primeira dessas coisas está quase tantos séculos à frente das Damas quanto atrás de nós. & # 8220Shōgun & # 8221 significa simplesmente & # 8220Geral, & # 8221 e, claro, sempre houve generais, mas o poder dos Shōguns e o feudalismo militar do qual os Daimios e seus acompanhantes Samurais faziam parte, não começou realmente até Em meados do século XII e não atingiu seu pleno desenvolvimento até meados do século XIV, o Nō Drama começou com a antiga dança pantomímica religiosa, a Kagura, mas só depois que palavras foram adicionadas no século XIV ele se tornou o Nō e bloco a impressão em cores foi praticada pela primeira vez em 1695, enquanto artistas famosos como Utamaro, Hokusai e Hiroshige são todos produtos do século XVIII ou início do século XIX. Para encontrar as Damas por trás da idade militar das trevas, devemos recuar muito, até um século antes do seu, e assim obter uma espécie de perspectiva para elas e seu tempo.

A literatura e a civilização chinesas foram introduzidas no Japão em algum lugar entre 270 e 310 d.C., e o budismo se seguiu em 552. É claro que todas essas datas devem ser tomadas com um certo grau de latitude. Os historiadores orientais são tudo menos precisos nesses assuntos. A influência chinesa e o budismo são os dois fatos enormes a serem considerados na compreensão do Japão, e considerando o efeito que tiveram, não é nada estranho que o Japão sempre tenha sido capaz de preservar seu caráter nativo. Sem dúvida, o xintoísmo nunca foi substituído pelo budismo, mas este exerceu um tremendo apelo ao temperamento japonês, como mostram os Diários. Na verdade, não foi até o período Meiji (1867-1912) que o xintoísmo voltou a ser a religião oficial. Com a introdução da civilização chinesa, veio a arte da escrita, quando não é conhecida com precisão, mas a impressão a partir de blocos móveis veio da Coréia no século VIII. Como era inevitável nessas circunstâncias, o chinês passou a ser considerado a língua de aprendizagem. Estudiosos japoneses escreveram em chinês. Todos os livros & # 8220seriosos & # 8221 - história, teologia, ciência, direito - foram escritos em chinês como uma coisa natural. Mas, em 712, um volume chamado & # 8220Records of Ancient Matters & # 8221 foi compilado na língua nativa. É o primeiro livro em japonês existente.

Se os estudiosos escreveram em uma linguagem emprestada, os poetas sabiam melhor. Eles escreveram por conta própria, e a poesia do Período Nara foi preservada para nós em uma antologia, a & # 8220Manyoshu & # 8221 ou & # 8220Coleção das Mil Folhas. & # 8221 Isso foi seguido no início do século X pelo & # 8220Kokinshu & # 8221 (& # 8220Ancient and Modern Poems & # 8221), para o qual, entretanto, o editor, Tsurayuki, se sentiu obrigado a escrever um prefácio chinês. As Damas de Diários estavam extremamente familiarizadas com esses volumes, seus próprios escritos estão cheios de alusões a poemas neles contidos Sei-Shōnagon, escrevendo no início do século XI, descreve a educação de uma jovem senhora como consistindo em escrita, música e os vinte volumes do & # 8220Kokinshu. & # 8221 Então aconteceu que embora os cavalheiros eruditos continuassem a escrever em chinês, poesia, ficção, diários e ensaios desconexos chamados & # 8220Zui-hitsu & # 8221 (Seguindo a caneta) foram escrito em japonês.

Ora, a posição das mulheres nessa época era muito diferente daquela que se tornou depois no período feudal. Os chineses chamavam o Japão de & # 8220 País da Rainha & # 8221 por causa da ascendência que as mulheres desfrutavam lá.Eles eram educados, tinham direito a uma parte da herança e tinham suas próprias casas. É um fato extraordinário e importante que grande parte da melhor literatura do Japão tenha sido escrita por mulheres. Três dessas mulheres mais notáveis ​​são as autoras dos Diários, uma quarta que foi nomeada com elas, Sei-Shōnagon, a quem acabei de me referir, era uma contemporânea.

Em 794, a capital foi transferida de Nara para Kiōto, que recebeu o nome de & # 8220Heian-jo & # 8221 ou & # 8220Cidade da Paz, & # 8221 e com a remoção, um novo período, o Heian, começou. Durou até 1186, e nossas damas viveram bem no meio dele.

A essa altura, o Japão estava completamente civilizado, ela era, de fato, um pouco civilizada demais, um pouco refinada e delicada demais. Pelo menos isso é verdade para toda aquela vida que girava em torno da corte em Kiōto. Para os historiadores, o período Heian representa a ascensão e queda da família Fujiwara. Esta família poderosa serviu aos Mikados desde tempos imemoriais como chefes dos sacerdotes xintoístas e, após meados do século VII, eles se tornaram ministros ou primeiros-ministros. Um imenso clã, eles gradualmente absorveram todos os cargos civis do Reino, enquanto os cargos militares eram preenchidos pelas famílias Taira e Minamoto. Foi a ascensão destes últimos à medida que o Fujiwara declinou que acabou levando ao governo dos Shōguns e aos longos séculos de feudalismo e guerra civil. Mas no meio do período Heian, os Fujiwara estavam em toda parte. A maioria das damas da corte que eram autoras de livros notáveis ​​eram filhas de governadores de províncias, e isso significava Fujiwaras em maior ou menor grau. Naquela época, a poligamia floresceu no Japão, e a família havia crescido para um tamanho prodigioso. Uma vez que um cargo civil significava um cargo para um Fujiwara, muitos deles eram bem atendidos, mas eram tão numerosos que superavam os cargos legítimos e outros tiveram que ser criados para atender à demanda. A Corte estava cheia de pessoas de ambos os sexos segurando sinecuras, com muito tempo disponível e nada para fazer a não ser escrever poesia, o que faziam muito bem, e atender às várias funções prescritas pela etiqueta. Os cerimoniais eram muitos e magníficos, e a escrita de poesia tornou-se, não apenas um jogo, mas um complemento natural para todos os eventos possíveis. Os japoneses como nação são dotados de um gosto raro e requintado, e no período Heian o gosto era cultivado em um grau surpreendente. Murasaki Shikibu registra o tom surpreendente que atingiu em uma passagem de seu diário. Falando das damas do Mikado & # 8217s em uma festa da corte, ela diz sobre o vestido de uma delas: & # 8220Uma tinha um pequeno defeito na combinação de cores na abertura do pulso. Quando ela foi à presença real para buscar algo, os nobres e altos funcionários perceberam. Posteriormente, Lady Saisho lamentou profundamente. Não era tão ruim, apenas uma cor era um pouco pálida demais. & # 8221

Essa passagem não precisa de comentários, é completamente esclarecedora. É uma paráfrase de toda a época.

Kiōto era uma pequena cidade, com um comprimento de cerca de dezessete mil pés ímpares, ou cerca de três e três milhas de largura, a outra por quinze mil, ou aproximadamente mais três milhas, e é duvidoso se o espaço dentro da muralha da cidade já existiu totalmente coberto por casas. O Palácio foi construído no chamado estilo Azumaya, uma forma de arquitetura que também era seguida nas casas da nobreza. O telhado, ou melhor, os telhados, pois havia muitos edifícios, era coberto com casca de árvore e, por dentro, as divisões em quartos eram feitas por diferentes tipos de telas móveis. No período dos Diários, o Mikado reinante, Ichijo, tinha duas esposas: Sadako, a primeira rainha, era filha de um anterior primeiro-ministro, Michitaka, um Fujiwara, claro que o outro, Akiko, filha de Michinaga, o primeiro ministro dos Diários e um irmão mais novo de Michitaka, era a segunda rainha ou Chūgū. Cada uma dessas rainhas ocupava uma casa separada no palácio. Kokiden era o nome da Rainha Sadako & # 8217s casa Fujitsubu o nome da Rainha Akiko & # 8217s. A rivalidade entre essas senhoras era naturalmente grande, e se estendia até mesmo aos seus comitiva. Cada uma se esforçou para se cercar de damas que não eram apenas belas, mas eruditas. A estrela brilhante da corte da rainha Sadako & # 8217 foi Sei-Shōnagon, autor de um livro notável, o & # 8220Makura no Sōshi & # 8221 ou & # 8220Pillow Sketches & # 8221, enquanto Murasaki Shikibu ocupou a mesma posição exaltada na rainha Akiko & # 8217s.

Devemos imaginar um tribunal baseado no modelo chinês, mas não tão elaborado. Uma reunião brilhante de pessoas, todas brincando em torno de um centro restrito, mas muito brilhante. Dela, os altos funcionários passaram a governadores de províncias distantes e os menores os seguiram a cargos menores, mas, apesar da distinção de tais cargos, a distância e os inconvenientes da viagem tornavam a ida uma espécie de exílio laureado. Esses cavalheiros deixaram Kiōto com pesar e voltaram com satisfação. Mas a ida e os anos de residência fora um dos lugares-comuns da vida social. Por mais que se fosse Fujiwara, muitas vezes era preciso esperar e planejar um cargo, e os Diários contêm mais de uma referência a essa espera e à amarga decepção quando o cargo não correspondia às expectativas.

Esses funcionários viajavam com uma grande comitiva de soldados e criados, mas, com a melhor boa vontade do mundo, estes últimos não podiam fazer as viagens senão tediosas e incômodas. Mesmo assim, houve atenuações, por causa do próprio sabor de que falei. A paisagem costumava ser bela e, quer o viajante fosse o próprio governador ou sua filha, ele notava e se deliciava com ela. O & # 8220Sarashina Diary & # 8221 está repleto dessa apreciação da natureza. Somos informados de & # 8220 uma praia muito bonita com longas ondas brancas & # 8221 de uma torrente cuja água era & # 8220 branca como se tivesse engrossado com farinha de arroz. & # 8221 Precisamos apenas pensar nas impressões com as quais estamos familiar para sermos convencidos da exatidão desta imagem: & # 8220As ondas do mar exterior eram muito altas, e podíamos vê-las através dos pinheiros que cresciam espalhados sobre o ponto arenoso que se estendia entre nós e o mar. Eles pareciam atingir as pontas dos galhos de pinheiro e brilhavam como joias. & # 8221 O diarista continua a observar que & # 8220 foi uma visão interessante & # 8221 que podemos muito bem acreditar, já que certamente ela nos faz sentir saudades para ver.

Essas viagens eram feitas principalmente a cavalo, mas havia outros métodos de progressão, que, no entanto, provavelmente nem sempre eram viáveis ​​para longas distâncias. Os nobres usavam vários tipos de carruagens puxadas por um boi, e também havia palanquins carregados por carregadores.

Não eram apenas os funcionários que faziam as viagens, todo o mundo os conduzia aos templos e santuários para o bem de suas almas. Há anseios religiosos em todos os Diários, e muitos Mikados e cavalheiros ingressaram no sacerdócio, Michinaga entre eles. A recitação e o encantamento de Sutra eram executados incessantemente na Corte. Podemos ter uma ideia do domínio quase fanático que o budismo exercia sobre a mente educada pelo fato de que a família Fujiwara construiu grandes templos como Gokurakuji, Hosohoji, Hokoin, Jomyoji, Muryoju-in, etc. Está registrado que Mikado Shirakawa, em uma data um pouco posterior aos Diários, fez peregrinações quatro vezes a Kumano, e durante suas visitas lá & # 8220 adorou 5470 Budas pintados, 127 Budas esculpidos com dezesseis pés de altura, 3150 Budas em tamanho natural, 2.930 Budas esculpidos com menos de três pés, 21 pagodes, 446.630 pagodes em miniatura. & # 8221 Um homem realmente ocupado, mas o registro não menciona o que aconteceu com os assuntos de estado nesse ínterim. Que essa adoração não era de forma alguma meramente devoção labial, qualquer leitor do & # 8220 Diário Sarashina & # 8221 pode ver que era misturada com muita superstição e uma profunda crença nos sonhos também é abundantemente evidente. Mas vamos, por um momento, relembrar o tempo. Ele colocará a maravilha desta velha e cuidadosa civilização diante de nós como nada mais pode fazer.

É verdade que a Grécia e Roma existiram, mas elas haviam falecido, ou pelo menos sua grandeza havia desaparecido e aparentemente não havia deixado vestígios. Enquanto essas japonesas escreviam, a Europa estava em plena escuridão de sua idade mais tenebrosa. A Alemanha estava fundando o & # 8220Holy Império Romano da Nação Alemã & # 8221 caracteristicamente fundando-o com o punho armado. A civilização mourisca estava no auge na Espanha. Robert Capet era o rei da pobre França flagelada pela fome, Ethelred the Unready governava na Inglaterra e fazendo o seu melhor para manter os dinamarqueses longe por meio de pagamento e massacre. Mais tarde, enquanto o & # 8220 Diário de Sarashina & # 8221 estava sendo escrito, o Rei Canuto estava sentado em sua poltrona e dando ordens ao mar. Curioso, mundo curioso! Tão longe do dos Diários. E pensar que, quinhentos anos depois, Colombo enviava ao interior de Cuba cartas dirigidas ao imperador do Japão!

Esses Diários nos mostram um mundo extraordinariamente parecido com o nosso, embora muito diferente em mais de um particular importante. Os nobres e mulheres da Corte Mikado Ichijo & # 8217s foram poetas e escritores de gênio, seu gosto como um todo nunca foi superado por ninguém em qualquer época, mas seu conhecimento científico era elementar ao extremo. Doenças e conflagrações eram frequentes. Em um espaço de cinquenta e um anos, o Palácio Real queimou onze vezes. Durante o mesmo período, ocorreram quatro grandes pestes, uma terrível seca e um terremoto. Os ladrões infestavam muitas partes do país e eram um medo constante para viajantes e peregrinos. O parto era muito perigoso. A imagem do nascimento de um filho da Rainha Akiko, com a qual o Diário de Murasaki Shikibu & # 8217s começa, mostra-nos todo o seu terrível horror. De página em página, compartilhamos o suspense do escritor & # 8217s e, com nosso maior conhecimento, é com uma sensação de admiração que observamos a rainha & # 8217s retornar à saúde.

Mas, afinal, doenças e conflagrações raramente são mais do que episódios em uma vida normal vivida em condições sãs, e é só porque esses Diários refletem a vida real dessas três senhoras que eles são importantes. O mundo que eles retratam é, em muitos aspectos, tão avançado quanto o nosso e, em alguns, muito mais. O arroz era o alimento básico e, embora o sentimento budista raramente permitisse que as pessoas comessem carne de animais, havia peixes em abundância, que eram comidos cozidos, assados, crus e em conserva, além de uma quantidade de frutas e nozes. Não havia açúcar, mas os bolos eram feitos de frutas e nozes, e sempre havia vinho de arroz ou saquê. Cavalheiros geralmente vestidos de seda. Eles usavam muitas camadas de roupas coloridas e se deliciavam com a harmonia produzida pelas combinações de cores de seda sobre seda, ou de um forro brilhante atenuado pelo tom de uma túnica externa. Todas as senhoras pintaram o rosto, e todo o banheiro foi questão de tempo suficiente para transformá-lo em uma bela arte. Muitos desses lindos vestidos são descritos por Murasaki Shikibu, por exemplo: & # 8220O lindo formato de seus cabelos, amarrados com faixas, era como o das belezas em pinturas chinesas. Lady Saémon empunhava a espada do rei & # 8217s. Ela usava um karaginu azul-esverdeado sem padrão e cauda sombreada com faixas flutuantes e cinto de brocado & # 8216flutuante & # 8217 tingido de vermelho opaco. Seu manto externo tinha cinco pregas e era cor de crisântemo. A seda brilhante era carmesim, sua figura e movimento, quando a vislumbramos, era como uma flor e digna. Lady Ben-no-Naishi segurava a caixa dos selos King & # 8217s. Seu uchigi era cor de uva. Ela é uma pessoa muito pequena e sorridente, parecia tímida e fiquei com pena dela & # 8230. Suas faixas de cabelo eram verde-azuladas. Sua aparência sugeria que uma das antigas donzelas dos sonhos desceu do céu. & # 8221 Um pouco mais tarde, ela nos diz que & # 8220 os animais batidos eram como a mistura de folhas de bordo claras e escuras no outono & # 8221 e, descrevendo com alguns detalhes o festividade em que essas senhoras compareceram, ela comenta que & # 8220somente o guarda-costas certo usava roupas de rosa camarão & # 8221 Para os apaixonados por cores, essas passagens deixam uma nostalgia muito pela luminosa e sofisticada Corte onde tal as coisas poderiam ser.

E em todos os lugares, em todos os lugares, há poesia. Um cavalheiro entrega a uma senhora um poema na ponta de seu leque e ela deve responder na mesma hora. Os poemas são uma parte importante do ritual de noivado. Uma filha de boa família nunca se deixou ver pelos homens (costume que parece ter admitido muitas exceções). Um homem escreveria uma poética carta de amor à dama de sua escolha, à qual ela deveria responder amigavelmente, mesmo que ela não se importasse com ele. Se, entretanto, ela estivesse feliz, ele iria visitá-la secretamente à noite e partir antes do amanhecer. Ele então escreveria novamente, após o que ela daria um banquete e o apresentaria à sua família. Depois disso, ele poderia visitá-la abertamente, embora ela ainda permanecesse por algum tempo na casa de seu pai. Este costume de escrever cartas de amor e visitas é mostrado no Diário de Izumi Shikibu & # 8217s. Obviamente, os poemas eram curtos e, aqui, para entendê-los no texto, pode ser bom considerar por um momento em que consiste a poesia japonesa.

O japonês é uma língua silábica como a nossa, mas, ao contrário da nossa, não tem sotaque. Além disso, cada sílaba termina com uma vogal, a consequência é que existem apenas cinco rimas em toda a língua. Como o emprego de um esquema de rima tão restrito seria insuportavelmente monótono, os japoneses tiveram a feliz idéia de contar as sílabas. Nosso verso métrico também conta sílabas, mas nós as combinamos em diferentes tipos de pés acentuados. Sem sotaque, isso não era possível, então o poeta japonês limita seu número e os usa em um padrão de versos alternados. Sua prosódia é baseada nos números cinco e sete, uma linha de cinco sílabas alternando com uma de sete sílabas, com, em algumas formas, duas linhas de sete sílabas juntas no final de um período, à maneira de nosso dístico. A forma favorita, & # 8220tanka, & # 8221 tem trinta e uma sílabas e contém cinco, sete, cinco, sete, sete. Existe uma forma mais longa, a & # 8220naga-uta, & # 8221, mas nunca foi tão apreciada. Os poemas dos Diários são todos tankas no original. Pode-se ver que muito não pode ser dito em um meio tão confinado, mas muito pode ser sugerido, e é justamente nessa arte da sugestão que os japoneses se destacam. O & # 8220hokku & # 8221 é uma forma ainda mais breve. Nele, o hemistique conclusivo do tanka é deixado de lado, e é apenas em seu hemistich que o significado do poema é revelado, de modo que o hokku é uma mera essência, um sopro de uma ideia a ser totalmente criada por o ouvinte. Mas o hokku não foi inventado até o século XV antes disso, o tanka, apesar das tentativas ocasionais de variar adicionando mais linhas, mudando sua ordem, usando o padrão em combinação como uma série de estrofes, etc., reinou praticamente supremo, e ainda é a principal forma clássica de toda a poesia japonesa.

Tendo lavado brevemente no fundo dos Diários, devemos notar, por um momento, as três senhoras notáveis ​​que estão em primeiro plano.

Murasaki Shikibu era filha de Fujiwara Tametoki, descendente de um ramo júnior da famosa família. Ela nasceu em 978. Murasaki não era seu nome verdadeiro, que aparentemente era To Shikibu (Shikibu é um título) derivado do nome de seu pai. Existem duas lendas sobre o motivo pelo qual ela recebeu o nome de Murasaki. Uma delas é que ela o recebeu em uma alusão lúdica à sua própria heroína no & # 8220Genji Monogatari & # 8221, que se chamava Murasaki. A outra lenda é mais charmosa. Parece que sua mãe era uma das enfermeiras de Mikado Ichijo, que gostava tanto dela que deu a sua filha este nome, em referência a um poema conhecido:

& # 8220 Quando a grama roxa (Murasaki) está em cores,
Quase não se consegue perceber as outras plantas no campo. & # 8221

Da grama Murasaki, a palavra passou a significar uma cor que inclui todos os tons de roxo, violeta e lavanda. Em 996, ou por aí, ela acompanhou seu pai à província de Echizen, da qual ele havia se tornado governador. Um ano depois, ela voltou para Kiōto e, dentro de um mês, casou-se com outro Fujiwara, Nobutaka. O casamento parece ter sido muito feliz, a julgar pelas constantes expressões de pesar em seu Diário pela morte do marido, ocorrida em 1001, ano em que o Japão sofreu uma grande pestilência. Uma filha nasceu para eles em 1000. Desde a morte de seu marido até 1005, ela parece ter vivido no país, mas neste ano ela ingressou na Corte como uma das damas da Rainha Akiko antes disso, no entanto (e mais uma vez, devo insistir que essas datas iniciais estão longe de ser determinadas), ela havia se tornado famosa, não apenas para seu próprio tempo, mas para sempre, escrevendo o primeiro romance realista do Japão. Este livro é o & # 8220Genji Monogatari & # 8221 ou & # 8220Narrativa de Genji. & # 8221

Até então, os autores japoneses se limitaram a histórias sem grande extensão, e que se baseavam em um elemento de fada ou maravilha para seu interesse. O & # 8220Genji Monogatari & # 8221 tomou uma direção totalmente nova. Ele retratava a vida real em Kiōto como um cavalheiro contemporâneo poderia ter vivido. Ele baseava seu interesse no fato de que as pessoas gostam de ler sobre si mesmas, mas isso, o que nos parece um lugar-comum, foi uma inovação gritante quando Murasaki Shikibu tentou. Foi, na verdade, o flash de uma mente de gênio. O livro segue a vida do príncipe Genji desde seu nascimento até sua morte aos cinquenta e um anos, e os livros finais da série seguem a carreira de um de seus filhos. É um trabalho enorme, compreendendo não menos que cinquenta e quatro livros e estendendo-se por mais de quatro mil páginas - só a árvore genealógica dos personagens tem oitenta páginas - mas nenhum leitor do Diário precisará ser convencido de que o & # 8220Genji & # 8221 não é apenas alegre e cativante, mas também poderoso. A senhora era astuta e, se também era amável e muito atraente, mesmo assim via com olhos intransigentes. Sua faculdade crítica nunca dorme e assimila os mínimos detalhes de qualquer coisa que ela vê, observando infalivelmente cada pequeno acerto e erro relacionado a isso. Ela observa a aproximação do Mikado e toca no assunto para que obtenhamos seu tom exato: & # 8220Quando o palanquim real se aproximou, os carregadores, embora fossem pessoas bastante honradas, curvaram a cabeça em absoluta humildade enquanto subiam os degraus . Mesmo na sociedade mais elevada, existem graus de cortesia, mas esses homens eram muito humildes. & # 8221

Ninguém com esse dom pode deixar de ser solitário, e Murasaki Shikibu parece muito solitário, mas não é a rebelião apaixonada de Izumi Shikibu, nem a melancolia permanente do autor do & # 8220 Diário de Sarashina & # 8221 ao invés disso é a desilusão de alguém que viu muito do mundo e sabe quão pouca companhia pode esperar encontrar: & # 8220É inútil falar com quem não o entende e incômodo falar com quem o critica por um sentimento de superioridade. Especialmente as pessoas unilaterais são problemáticas. Poucos são talentosos em muitas artes e a maioria se apega estreitamente à sua própria opinião. & # 8221

Eu já mostrei o belo gosto de roupas de Murasaki Shikibu e # 8217, mas na verdade ele está em tudo. Quando ela diz & # 8220O jardim [em uma noite de luar] era admirável & # 8221 sabemos que deve ter sido de uma perfeição extraordinária.

O Diário prova seu senso dramático, como o & # 8220Genji & # 8221 também faria se encontrasse um tradutor tão simpático. Não admira, então, que saltou para a fama instantânea.Há uma linda lenda sobre ela ter escrito o livro no Templo de Ishiyama, no extremo sul do Lago Biwa. A história ganha verossimilhança aos olhos dos visitantes pelo fato de serem mostrados a câmara do templo em que ela escreveu e a placa de tinta que usou, mas, ai de mim! não é verdade. Não sabemos onde ela escreveu, nem mesmo exatamente quando. O & # 8220Genji & # 8221 supostamente foi iniciado em 1002, e a maioria dos comentaristas acredita que ele foi concluído em 1004. O fato de ela ter sido chamada a um tribunal no ano seguinte parece extremamente natural. A rainha Akiko deve ter se considerado muito afortunada por ter entre suas damas uma pessoa tão famosa.

O Diário conta o resto, o Diário que foi iniciado em 1007. Não sabemos mais sobre Murasaki Shikibu, exceto que nenhuma sombra de escândalo jamais tingiu seu nome.

Uma das coisas mais estranhas e interessantes sobre os Diários é que seus autores eram tipos de pessoas muito diferentes. Izumi Shikibu é tão diferente de Murasaki Shikibu quanto poderia acontecer. Tão diferente quanto a poetisa mais célebre de seu tempo pode ser da romancista mais célebre, pois Izumi Shikibu é a maior poetisa que o Japão já teve. Autora de sete volumes de poemas, este Diário é a única obra sua em prosa que se conhece. É um relato íntimo de um caso de amor que parece ter sido mais apaixonado e patético do que o normal. Apaixonado, provocador, encantador, é evidente que Izumi Shikibu nunca poderia ter sido o observador discriminador, o crítico de boas maneiras, que Murasaki Shikibu se tornou. A vida era impotente para suavizar uma personalidade tão vívida, mas também não podia subjugá-la. Ela não nos dá nenhuma sugestão de resignação. Ela viveu intensamente, como mostra seu Diário, sempre o fez, e sem dúvida sempre o fez. Nós a vemos como indomável, um gênio compelido a seguir suas inclinações. Difícil de lidar, talvez, como vinho forte, mas maravilhosamente estimulante.

Izumi Shikibu nasceu em 974. Ela era a filha mais velha de Ōe Masamune, outro governador de Echizen. Em 995, ela se casou com Tachibana Michisada, governador de Izumi, daí seu nome. Ela se divorciou desse senhor, mas quando não sabemos, ele morreu pouco depois, provavelmente durante a grande pestilência que devastou o Japão e na qual o marido de Murasaki Shikibu e # 8217 também morreu. Sua filha, que seguia os passos de sua mãe como poetisa, nascera em 997. Mas Izumi Shikibu era fascinante e petulante demais para nutrir sua decepção com uma reclusão casta. Ela se tornou amante do Príncipe Tametaka, que também morreu em 1002. É logo após esse evento que o Diário começa. Seu novo amante era o príncipe Atsumichi, e o diário parece ter sido escrito apenas para apaziguar sua mente e registrar os poemas que se passaram entre eles e que Izumi Shikibu evidentemente considerava a própria essência de suas almas.

No início, o caso prosseguia com o maior segredo, mas os encontros clandestinos não satisfaziam os amantes, e por fim o príncipe a convenceu a fixar residência no palácio sul como uma de suas damas. Considerando os costumes da época, é um pouco intrigante ver por que deveria ter havido tanto clamor por causa disso, mas clamor certamente houve. A princesa ofendeu-se violentamente com o procedimento do Príncipe & # 8217s e deixou o palácio para uma longa visita a seus parentes. Tão violentos cresceram os protestos no pequeno mundo da Corte que, em 1004, Izumi Shikibu deixou o Palácio e se separou inteiramente do Príncipe. Provavelmente foi para enfatizar a definição da separação que, imediatamente após sua partida, ela se casou com Fujiwara Yasumasa, governador do Tango, e partiu com ele para aquela Província em 1005. Os fatos confirmam esta suposição, mas não o conhecemos por seus próprios lábios, enquanto o Diário se interrompe logo depois que ela chega ao Palácio Sul.

Em 1008, ela foi convocada de volta a Kiōto para servir à Rainha na mesma Corte onde Murasaki Shikibu estava desde 1005. Qualquer que seja o efeito que o escândalo possa ter tido quatro anos antes, o fato de ela ter recebido o posto de dama de companhia prova que houve valeu a pena esquecer em vista de sua fama, e a rainha Akiko deve ter se alegrado em adicionar esse célebre poeta a seu já notável bando de damas. Claro que havia ciúme - quem pode duvidar? Nenhum leitor dos Diários pode imaginar que Izumi Shikibu e Murasaki Shikibu podem ter sido simpáticos, e devemos aceitar com cautela o último comentário cáustico de # 8217: & # 8220Lady Izumi Shikibu corresponde encantadoramente, mas seu comportamento é realmente impróprio. Ela escreve com graça e facilidade e uma inteligência brilhante. Há uma fragrância mesmo em suas menores palavras. Seus poemas são atraentes, mas são apenas improvisações que saem de sua boca espontaneamente. Cada um deles tem algum ponto interessante, e ela também conhece a literatura antiga, mas não é uma verdadeira artista cheia do genuíno espírito da poesia. Mesmo assim, acho que nem ela pode ter a pretensão de julgar os poemas dos outros. & # 8221 É possível que Izumi Shikibu tenha sido tão precipitada a ponto de julgar alguns dos esforços de Murasaki Shikibu & # 8217?

É claro que está além do poder de qualquer tradução preservar o efeito total do original, mas mesmo na tradução, os poemas de Izumi Shikibu & # 8217s são singularmente belos e atraentes. Em seu próprio país, eles são considerados como nunca tendo se destacado em frescor e liberdade de expressão. Há algo infinitamente triste nisso, que ela teria escrito em seu leito de morte, como o fim de uma vida apaixonada:

& # 8220 Fora do escuro,
Em um caminho escuro
Agora devo entrar:
Brilha [em mim] de longe
Lua da orla da montanha. & # 8221 [1]

Na poesia japonesa, Amita-Buda é frequentemente comparado à lua que se eleva sobre as montanhas e ilumina o caminho do viajante.

Muito diferente de novo é a senhora que escreveu o & # 8220Sarashina Diary & # 8221 e é um tipo de álbum muito diferente. Murasaki Shikibu & # 8217s Diary se preocupa com alguns anos de sua vida, Izumi Shikibu & # 8217s com um episódio apenas dela, mas o & # 8220Sarashina Diary & # 8221 cobre um longo período na vida de seu autor. A primeira parte foi escrita quando ela tinha doze anos, a última anotação foi feita quando ela tinha mais de cinquenta. Ele começa com uma viagem de Shimōsa a Kiōto pelo Tōkaidō em 1021, que é seguida por uma segunda viagem alguns anos depois de Kiōto a Sarashina, um lugar que nunca foi identificado satisfatoriamente, embora alguns críticos suponham que tenha sido no Província de Shinano. O resto do Diário consiste em anotações em vários momentos, relatos de livros lidos, de lugares vistos, de peregrinações a templos, de registros de sonhos e presságios, de comunhões consigo mesma sobre a vida e a morte, de expressões de resignação e tristeza.

O nome do livro vem da segunda jornada, & # 8220Sarashina Nikki, & # 8221 que significa simplesmente & # 8220Sarashina Diary & # 8221 porque, estranhamente, não sabemos o nome do autor & # 8217s. Sabemos, porém, que ela era filha de Fujiwara Takasué e que nasceu em 1009. Em 1017, Takasué foi nomeado governador de uma província e foi com sua filha para seu novo posto. É a viagem de volta, feita em 1021, com a qual se abre o Diário.

A filha de Takasué & # 8217 compartilhou com muitos de seus contemporâneos o profundo amor pela natureza e o poder de expressar esse amor em palavras. Já citei uma ou duas de suas entradas nesta jornada. Seguimos o pequeno grupo por montanhas e rios, acampamos com eles à noite e trememos como eles tremiam para que os ladrões não os atacassem. Vemos o que a menina viu: & # 8220A cordilheira chamada Nishitomi é como biombos com boas fotos & # 8221 & # 8220 as pessoas dizem que grama roxa cresce nos campos de Mushashi, mas é apenas um desperdício de vários tipos de juncos, que crescem tão alto que não podemos ver os arcos de nossos cavaleiros que estão abrindo caminho pela grama alta, & # 8221 e compartilham sua decepção quando ela diz: & # 8220Nós passamos por um lugar chamado & # 8216Oito pontes & # 8217, mas era apenas um nome, sem ponte e sem vista bonita. & # 8221

Eles alcançam Kiōto e uma vida um tanto enfadonha começa, animada apenas pela leitura ávida de romances, entre eles o & # 8220Genji Monogatari. & # 8221 Então sua irmã morre ao dar à luz um filho, e a vida se torna, não só enfadonha, mas triste. Depois de um tempo, a senhora consegue um cargo na corte, mas nem sua educação nem sua disposição a tinham adequado para tal lugar. Ela menciona que & # 8220Mãe era uma pessoa de mente extremamente antiquada & # 8221 e é evidente que ela foi ensinada a olhar para dentro em vez de para fora. Um pequeno caso de amor abortado ilumina sua tristeza por um momento. A vida lidou mal com a garota sensível, de ano para ano ela fica mais melancólica, mas de repente algo acontece, um mero indício de um brilho, mas abrindo uma possibilidade de brilho. Quem ele era, não sabemos, mas ela o conheceu em uma noite em que & # 8220não havia luz das estrelas e uma chuva suave caiu na escuridão. & # 8221 Eles conversaram e trocaram poemas, mas ela não o encontrou novamente até no ano seguinte, depois de um entretenimento noturno ao qual ela não tinha ido, & # 8220 quando olhei para fora, abrindo a porta de correr no corredor, vi a lua da manhã muito tênue e bela & # 8221 e ele estava lá. Novamente eles trocaram poemas e ela acreditou que a felicidade finalmente havia chegado. Ele deveria vir com seu alaúde e cantar para ela. " 8220 Então compus aquele poema - e não há mais nada a contar. & # 8221 Nada mais, na verdade, mas o que é contado transmite toda a miséria de seu desejo enganado.

A última parte do Diário trata principalmente de relatos de peregrinações e sonhos. Ela se casou, com quem e quando não é registrado, e teve filhos. Seu marido morre e, com a morte dele, a primavera de sua vida parece ter acabado. Sua última entrada é muito triste: & # 8220Minhas pessoas foram morar em outro lugar e eu morava sozinho em minha casa solitária. & # 8221 Então, nós a deixamos, & # 8220 um espírito lindo e tímido cuja vida conheceu muita tristeza. & # 8221

[1] Tradução de Arthur Waley em Poesia Japonesa.

DIÁRIOS DE SENHORAS DO TRIBUNAL DO VELHO JAPÃO

O DIÁRIO SARASHINA

A.D. 1009-1059

Fui criado em uma província distante [1], que fica mais longe do que a extremidade mais distante da Estrada Leste. Tenho vergonha de pensar que os habitantes da Cidade Real vão pensar que sou uma garota inculta.

De alguma forma, descobri que existem coisas como romances no mundo e desejei lê-los. Quando não havia nada para fazer durante o dia ou à noite, uma história ou outra me foi contada por minha irmã mais velha ou madrasta, e ouvi vários capítulos sobre o brilhante Príncipe Genji. [2] Meu desejo por essas histórias aumentou, mas como eles poderiam recitá-las todas de memória? Fiquei muito inquieto e obtive uma imagem do Buda Yakushi [3] tão grande quanto eu. Quando eu estava sozinho, lavei minhas mãos e fui secretamente diante do altar e orei a ele com toda a minha vida, baixando minha cabeça para o chão. & # 8220Por favor, deixe-me ir para a Cidade Real. Lá posso encontrar muitos contos. Deixe-me ler todos eles. & # 8221

Quando tinha treze anos, fui levado para a Cidade Real. No terceiro dia do mês da Lua Longa, [4] eu mudei [de minha casa] para Imataté, a velha casa onde eu brincava quando criança sendo desfeita. Ao pôr do sol no crepúsculo enevoado, bem quando eu estava entrando no palanquim, pensei no Buda antes do qual eu tinha ido orar secretamente - lamentei e secretamente derramei lágrimas para deixá-lo para trás.

Fora da minha nova casa [uma provisória grosseira, de palha] não há cerca nem venezianas, mas penduramos cortinas e sudaré. [5] A partir dessa casa, situada em um penhasco baixo, uma ampla planície se estende em direção ao sul. A leste e a oeste o mar se aproxima, por isso é um lugar interessante. Quando a névoa está caindo, é tão encantador que eu me levanto cedo todas as manhãs para vê-los. Desculpe deixar este lugar.

No dia 15, sob forte chuva escura, cruzamos a fronteira da Província e nos hospedamos em Ikada, na Província de Shimofusa. Nosso alojamento está quase submerso. Estou com tanto medo que não consigo dormir. Vejo apenas três árvores solitárias em uma pequena colina no deserto.

O dia seguinte foi passado secando nossas roupas ensopadas e esperando que as outras subissem. [6]

No dia dezessete, partiu de madrugada e cruzou um rio profundo. Ouvi dizer que nesta Província vivia antigamente um chefe de Mano. Ele tinha mil e dez mil teias de tecido tecidas e as mergulhou [para o branqueamento] no rio que agora corre sobre o lugar onde ficava sua grande casa. Quatro dos grandes postes do portão permaneceram de pé no rio.

Ouvindo as pessoas compondo poemas sobre este lugar, eu em minha mente:

Se eu não tivesse visto ereto no rio
Essas madeiras sólidas dos tempos antigos
Como eu poderia saber, como poderia sentir
A história dessa casa?

Naquela noite nos hospedamos na praia de Kurodo. A areia branca se estendia por toda a parte. O bosque de pinheiros estava escuro - a lua estava brilhante e o sopro suave do vento me deixava solitário. As pessoas ficaram satisfeitas e compuseram poemas. Meu poema:

Por esta noite somente
A lua de outono na praia de Kurodo brilhará para mim,
Só por esta noite! - Não consigo dormir.

No início da manhã deixamos este lugar e chegamos ao rio Futoi [7] na fronteira entre Shimofusa e Musashi. Nós alojamos na balsa de Matsusato [8] perto das corredeiras Kagami & # 8217s, [9] e durante toda a noite nossa bagagem foi transportada.

Minha babá perdeu o marido e deu à luz um filho nos limites da Província, então tivemos que ir para a Cidade Real separadamente. Eu estava com saudades da minha babá e queria ir vê-la, e fui trazido para lá por meu irmão mais velho em seus braços. Nós, embora em um alojamento temporário, nos cobrimos com uma manta de algodão quente, mas minha ama, como não havia homem para cuidar dela, estava deitada em um lugar selvagem [e] coberta apenas com esteiras ásperas. Ela estava com seu vestido vermelho.

A lua apareceu, iluminando tudo, e à luz da lua ela parecia transparente. Eu a achei muito branca e pura. Ela chorou e me acariciou, e eu não queria deixá-la. Mesmo quando fui com o coração persistente, a imagem dela permaneceu comigo, e não houve interesse nas cenas em mudança.

Na manhã seguinte, cruzamos o rio em uma balsa em nossos palanquins. As pessoas que tinham vindo conosco até agora em seus próprios meios de transporte voltaram deste lugar. Nós, que estávamos subindo para a Cidade Real, ficamos um tempo aqui para acompanhá-los com os olhos e como era uma despedida para a vida todos choramos. Até meu coração infantil sentiu tristeza.

Agora é a Província de Musashi. Não há charme neste lugar. A areia das praias não é branca, mas sim lamacenta. As pessoas dizem que a grama roxa [10] cresce nos campos de Musashi, mas é apenas um desperdício de vários tipos de juncos, que crescem tão alto que não podemos ver os arcos de nossos cavaleiros que abrem caminho através da grama alta. Passando por esses juncos, vi um templo em ruínas chamado Takeshíba-dera. Havia também as pedras fundamentais de uma casa com corredor.

& # 8220Que lugar é? & # 8221 Eu perguntei e eles responderam:

& # 8220Uma vez, vivia um aventureiro imprudente em Takeshiba. [11] Ele foi oferecido ao palácio do rei & # 8217s [pelo governador] como guarda para manter o fogo de guarda. Certa vez, ele estava varrendo o jardim em frente ao quarto de uma princesa e cantando:

Ah, eu! Ah, eu! Minha fatigada condenação de trabalhar aqui no palácio!
Tenho sete bons potes de vinho - e três na minha província.
Lá, onde eles estão, pendurei cabaças de caule reto de
o melhor-
Eles se voltam para o oeste quando o vento leste sopra,
Eles se voltam para o leste quando o vento oeste sopra,
Eles se voltam para o norte quando o vento sul sopra,
Eles se voltam para o sul quando o vento norte sopra.
E lá estou eu, observando-os girando e girando para sempre -
Oh, minhas cabaças! Oh, meus potes de vinho!

Ele estava cantando sozinho, mas então uma princesa, a filha favorita do rei, estava sentada sozinha atrás do misu. [12] Ela se adiantou e, encostada no batente da porta, ouviu o homem cantando. Ela ficou muito interessada em pensar como as cabaças ficavam acima dos jarros de vinho e como elas estavam girando e queria vê-las. Ela ficou muito zelosa com as cabaças e, empurrando a cortina para cima, chamou o guarda, dizendo: & # 8216Homem, venha cá! & # 8217 O homem ouviu isso com muito respeito e com grande reverência aproximou-se da balaustrada. & # 8216Deixe-me ouvir mais uma vez o que você tem dito. & # 8217 E ele cantou novamente sobre seus jarros de vinho. & # 8216Preciso ir vê-los, tenho minha própria razão para dizer isso & # 8217 disse a princesa.

& # 8220Ele sentiu grande admiração, mas tomou uma decisão e desceu em direção à Província Oriental. Ele temeu que os homens os perseguissem, e naquela noite, colocando a Princesa na Ponte Seta, [13] quebrou uma parte dela e, saltando com a Princesa nas costas, chegou a sua terra natal após sete dias & # 8217 e sete noites & # 8217 jornada.

& # 8220O rei e a rainha ficaram muito surpresos quando descobriram que a princesa estava perdida e começaram a procurá-la. Alguém disse que um guarda do rei & # 8217s da província de Musashi, carregando algo de fragrância requintada [14] nas costas, foi visto fugindo para o leste. Então eles procuraram por aquele guarda, e ele não foi encontrado. Eles disseram: & # 8216 Sem dúvida esse homem voltou para casa. & # 8217 O Governo Real enviou mensageiros para persegui-los, mas quando chegaram à Ponte Seta, encontraram-na quebrada e não puderam ir mais longe. No terceiro mês, porém, os mensageiros chegaram à província de Musashi e procuraram o homem. A princesa deu audiência aos mensageiros e disse:

& # 8220 & # 8216Eu, por alguma razão, ansiava por este homem & # 8217s em casa e pedi que ele me carregasse até aqui, então ele me carregou. Se este homem foi punido e morto, o que devo fazer? Este é um lugar muito bom para se viver. Deve ter sido decidido antes de eu nascer que eu deveria deixar meu rastro [ou seja, descendentes] nesta província - volte e diga isso ao rei. & # 8217 Portanto, o mensageiro não pôde recusá-la e voltou para contar ao rei sobre isso.

& # 8220O Rei disse: & # 8216Está sem esperança. Embora eu castigue o homem, não posso trazer a princesa de volta, nem é adequado levá-los de volta à Cidade Real. Enquanto aquele homem de Takeshiba viver, não posso dar a província de Musashi a ele, mas vou confiá-la à princesa. & # 8217

& # 8220Assim, aconteceu que ali foi construído um palácio no mesmo estilo do Palácio Real e aí foi colocada a Princesa. Quando ela morreu, eles chegaram a um templo chamado Takeshíba-dera. [15] Os descendentes da princesa receberam o sobrenome de Musashi. Depois disso, os guardas do fogo de guarda eram mulheres. & # 8221 [16]

Passamos por um deserto de juncos de vários tipos, forçando nosso caminho pela grama alta. Há o rio Asuda ao longo da fronteira de Musashi e Sagami, onde na balsa Arihara Narihira compôs seu famoso poema. [17] No livro de suas obras poéticas, o rio é chamado de rio Sumida.

Nós a cruzamos de barco, e é a Província de Sagami. A cordilheira chamada Nishitomi é como biombos com boas fotos. À esquerda, avistamos uma belíssima praia com longas curvas de ondas brancas. Havia um lugar lá chamado Morokoshi-ga-Hara [18] [Campo Chinês] onde as areias são maravilhosamente brancas. Dois ou três dias viajamos ao longo dessa costa. Um homem disse :, & # 8220No verão, rosas japoneses claros e profundos florescem ali e tornam o campo como brocado. Como é outono agora não podemos vê-los. & # 8221 Mas eu vi alguns rosas espalhados sobre florescendo lamentavelmente. Eles disseram: & # 8220É engraçado que os rosas japoneses estejam florescendo no campo chinês. & # 8221

Há uma montanha chamada Ashigara [Hakoné] que se estende por mais de dezesseis quilômetros e é coberta por uma floresta densa até sua base. Só podíamos ter um vislumbre ocasional do céu. Hospedamo-nos em uma cabana no sopé da montanha. Era uma noite escura sem lua. Eu me senti engolido e perdido na escuridão, quando três cantores vieram de algum lugar. Um tinha cerca de cinquenta anos, o segundo vinte e o terceiro cerca de quatorze ou quinze. Nós os colocamos em frente ao nosso alojamento e um karakasa [grande guarda-chuva de papel] foi estendido para eles. Meu servo acendeu uma fogueira para que os víssemos. Disseram que eram descendentes de um cantor famoso chamado Kobata. Tinham cabelos muito compridos que caíam sobre a testa, seus rostos eram brancos e limpos, e pareciam empregadas domésticas servindo em famílias de nobres. Eles tinham vozes claras e doces, e seu belo canto parecia chegar aos céus. Todos ficaram encantados e o grande interesse fez com que se aproximassem. Alguém disse: & # 8220Os cantores das províncias ocidentais são inferiores a eles & # 8221 e com isso os cantores encerraram sua canção com as palavras, & # 8220 se formos comparados com os de Naniwa & # 8221 [Osaka]. [19] Eles eram bonitos e bem vestidos, com vozes de rara beleza, e estavam vagando por esta montanha assustadora. Até as lágrimas vieram aos olhos que os seguiram até onde podiam ser vistos e meu coração de criança não estava disposto a deixar este abrigo rude frequentado por esses cantores.

Na manhã seguinte cruzamos a montanha. [20] Palavras não podem expressar meu medo [21] no meio disso. Nuvens rolaram sob nossos pés. No meio do caminho havia um espaço aberto com algumas árvores. Aqui vimos algumas folhas de aoi [22] [Asarum caulescens] As pessoas elogiaram e estranharam que nesta montanha, tão longe do mundo humano, estivesse crescendo uma planta tão sagrada. Encontramos três rios na montanha e os cruzamos com dificuldade. Naquele dia paramos em Sekiyama. Agora estamos na província de Suruga. Passamos por um lugar chamado Iwatsubo [urna de rocha] perto da barreira de Yokobashiri. Havia uma rocha quadrada indescritivelmente grande por um buraco de onde saía água muito fria.

O Monte Fuji fica nesta província. Na Província onde fui criada [da qual ela começa esta jornada], vi aquela montanha bem para o oeste. É uma torre pintada de azul profundo e coberta com neve eterna. Parece que usa um vestido de violeta profundo e um véu branco sobre os ombros. Do pequeno local plano do topo a fumaça subia. À noite, até vimos fogueiras lá. [23] O rio Fuji desce dessa montanha. Um homem da Província veio até nós e nos contou uma história.

& # 8220Uma vez que fiz uma missão. Era um dia muito quente e eu estava descansando na margem do riacho quando vi algo amarelo descer flutuando. Ele chegou à margem do rio e ficou preso ali. Peguei e descobri que era um pedaço de papel amarelo com palavras elegantemente escritas em cinábrio. Me perguntando muito eu li isso. No papel estava uma profecia dos governadores [das províncias] a serem nomeados no próximo ano. Quanto a esta Província, estão escritos os nomes de dois governadores. Fiquei pensando mais e mais, e secando o papel, guardei-o. Quando chegou o dia do anúncio, este papel não continha erros, e o homem que se tornou o governador desta província morreu depois de três meses, e o outro o sucedeu. & # 8221

Existem tais coisas. Acho que os deuses se reúnem ali naquela montanha para resolver os assuntos de cada ano.

Em Kiyomigaseki, onde avistamos o mar à esquerda, havia muitas casas para os guardiões das barreiras. Algumas das paliçadas foram até mesmo para o mar.

Em Tagonoura as ondas eram altas. De lá seguimos de barco. Atravessamos com facilidade o Numajiri e chegamos ao rio Ōi. Uma torrente que eu nunca vi. A água, branca como se engrossada com farinha de arroz, corria rápido.

Fiquei doente e agora é a província de Totomi. Eu quase perdi a consciência quando cruzei a passagem na montanha de Sayo-no-Nakayama [a montanha do meio da pequena noite]. Eu estava bastante exausto, então quando chegamos à margem do rio Tenryu, mandamos construir uma casa provisória, passamos vários dias lá e eu melhorei. Como o inverno já ia adiantado, o vento do rio soprava forte e ficou insuportável. Depois de cruzar o rio, dirigimo-nos à ponte de Hamana.

Quando descemos em direção ao Leste [quatro anos antes, quando seu pai havia sido nomeado governador], havia uma ponte de toras, mas desta vez não encontramos nenhum vestígio dela, então tivemos que atravessar de barco. A ponte havia sido construída em uma baía interior. As ondas do mar exterior eram muito altas e podíamos avistá-las por entre os espessos pinheiros que se espalhavam pelo pontão arenoso que se estendia entre nós e o mar. Eles pareciam atingir as pontas dos galhos de pinheiro e brilhavam como joias. Foi uma visão interessante.

Nós avançamos e cruzamos Inohana - uma subida indescritivelmente cansativa que foi - e então chegamos à costa de Takashi na Província de Mikawa. Passamos por um lugar chamado & # 8220Eight-Bridges & # 8221, mas era apenas um nome, nenhuma ponte e nenhuma paisagem bonita.

Na montanha de Futamura, acampamos sob um grande caqui. As frutas caíram durante a noite em nossos acampamentos e as pessoas as recolheram.

Passamos pelo Monte Miyaji, onde ainda vimos as folhas vermelhas, embora fosse o primeiro dia do décimo mês.

Furiosos ventos de montanha passando
deve poupar este lugar
Pois as folhas do bordo vermelho estão agarradas
ainda para o ramo.

Havia um forte de & # 8220Se-eu-posso & # 8221 entre Mikawa e Owari. É divertido pensar como a travessia foi difícil, de fato. Passamos pela costa de Narumi [mar que parece] na província de Owari. As marés da noite estavam subindo e pensamos que, se subissem, não poderíamos cruzar. Então, em pânico, corremos o mais rápido que podíamos.

Na fronteira de Mino, cruzamos uma balsa chamada Kuromata e chegamos a Nogami. Lá os cantores voltaram e cantaram a noite toda. Carinhosamente, pensamos nos cantores de Ashigara.

A neve chegou e, na tempestade, ultrapassamos a barreira de Fuha e o monte Atsumi, sem coragem para contemplar belas paisagens. Na província de Omi ficamos quatro ou cinco dias em uma casa em Okinaga. No sopé da montanha de Mitsusaka, choveu noite e dia, misturada com granizo. Foi tão melancólico que saímos de lá e passamos por Inugami, Kanzaki e Yasu sem receber nenhuma impressão. O lago se estendia por toda parte, e ocasionalmente avistávamos Nadeshima e Chikubushima [ilhas]. Foi uma visão muito bonita. Tivemos grande dificuldade na ponte de Seta, pois ela havia caído. Paramos em Awazu, e chegamos à Cidade Real depois de escurecer no segundo dia do mês de Terminação.

Quando estávamos perto da barreira, vi o rosto de um Buda rudemente talhado, com dezesseis pés de altura, que se erguia sobre uma cerca tosca. Sereno e indiferente ao que o rodeava, ele permaneceu sem ser considerado neste lugar deserto, mas eu, passando, recebi uma mensagem dele. Entre tantas províncias [pelas quais passei], as barreiras em Kiyomigata e Osaka eram muito melhores do que as outras.

Estava escuro quando cheguei à residência a oeste da mansão da Princesa de Sanjo & # 8217s. [24] Nosso jardim era muito amplo e selvagem, com árvores grandes e terríveis não inferiores às montanhas de onde eu vim. Eu não conseguia me sentir em casa ou manter a mente tranquila. Mesmo então, provoquei minha mãe para me dar livros de histórias, pelos quais eu ansiava por tantos anos. Mamãe enviou um mensageiro com uma carta para Emon-no-Myōgu, um de nossos parentes que servia à Princesa de Sanjo. Ela se interessou por minha estranha paixão e de boa vontade me enviou alguns manuscritos excelentes na tampa de uma caixa de escrita, [25] dizendo que essas cópias haviam sido dadas a ela pela princesa. Minha alegria não tinha limites e eu os li dia e noite e logo comecei a desejar mais, mas como eu era um completo estranho à Cidade Real, quem os compraria para mim?

Minha madrasta [ou seja, uma das esposas de seu pai] já fora uma dama de companhia no tribunal e parecia ter ficado desapontada com alguma coisa. Ela estava se arrependendo do Mundo [seu casamento] e agora deveria deixar nossa casa. Ela acenou para seu próprio filho, que tinha cinco anos, e disse: & # 8220 Nunca chegará o tempo em que eu te esquecerei, querido coração & # 8221 e apontando para uma enorme ameixeira que crescia perto dos beirais, disse: & # 8220Quando estiver em flor, eu voltarei & # 8221 e ela foi embora. Senti amor e pena dela e, enquanto chorava secretamente, o ano também passou.

& # 8220 ESTAVA TUDO NA FLOR E AINDA SEM NOTÍCIAS DELA & # 8221

& # 8220Quando a ameixeira florescer, eu voltarei & # 8221 - ponderei sobre essas palavras e me perguntei se seria assim. Eu esperei e esperei com meus olhos pendurados na árvore. Estava tudo em flor [26] e, ainda assim, nenhuma notícia dela. Fiquei muito ansioso [e finalmente] quebrei um galho e mandei para ela [claro com um poema]:

Você me deu palavras de esperança, não demoraram muito?
A ameixeira é lembrada pela primavera,
Embora parecesse morto de geada.

Ela escreveu de volta palavras afetuosas com um poema:

Espere, nunca abandone sua esperança,
Para quando a ameixeira está em flor
Mesmo o não prometido, o inesperado, virá até você.

Durante a primavera [de 1022], o mundo ficou inquieto. [27] Minha enfermeira, que encheu meu coração de pena naquela noite de luar no vau de Matsuzato, morreu no aniversário da lua do mês sempre crescente [primeiro dia de março], eu lamentei desesperadamente, sem nenhuma maneira de definir minha mente à vontade, e até esqueci minha paixão por romances.

Passei dia após dia chorando amargamente e, quando olhei pela primeira vez para fora [28] [de novo], vi o sol da tarde nas flores de cerejeira caindo em confusão [isso significaria quatro semanas depois].

As flores estão caindo, mas posso vê-las novamente
quando a primavera voltar.
Mas, oh, minha saudade da pessoa querida
que se afastou de nós para sempre!

Também soube que a filha do Primeiro Conselheiro [29] do Rei estava perdida [morta]. Eu poderia simpatizar profundamente com a tristeza de seu senhor, o tenente-general, pois ainda sentia minha própria tristeza.

Quando cheguei à Capital, havia recebido um livro com a caligrafia desta nobre senhora como meu caderno. Nele foram escritos vários poemas, entre eles os seguintes:

Quando você vê a fumaça flutuando no vale de
Toribe Hill, [30]
Então você vai me entender, que parecia uma sombra
mesmo enquanto vivia.

Eu olhei para esses poemas que foram escritos com uma caligrafia tão bonita e derramei mais lágrimas. Fiquei sentado pensando até que minha mãe se deu ao trabalho de me consolar. Ela procurou por romances e os deu para mim, e me consolou inconscientemente. Li alguns volumes de Genji-monogatari e ansiava pelo resto, mas como ainda era um estranho aqui, não tinha como encontrá-los. Eu estava impaciente e ansioso, e em minha mente estava sempre orando para que pudesse ler todos os livros de Genji-monogatari desde o primeiro.

Enquanto meus pais se fechavam no Templo Udzu-Masa [31], eu não pedi nada a eles exceto esse romance, desejando lê-lo assim que pudesse, mas tudo em vão. Eu estava inconsolável. Um dia visitei minha tia, que acabara de chegar do interior. Ela mostrou um terno interesse por mim e amorosamente disse que eu havia crescido lindamente. No meu retorno, ela disse: & # 8220O que devo dar a você? Você não vai se interessar por coisas sérias: eu vou te dar o que você mais gosta. & # 8221 E ela me deu mais de cinquenta volumes de Genji-monogatari colocados em uma caixa, assim como Isé-monogatari, Yojimi, Serikawa, Shirara e Asa-udzu. [32] Fiquei muito feliz quando voltei para casa carregando esses livros em uma bolsa! Até então eu tinha lido apenas um volume aqui e ali, e estava insatisfeito porque não conseguia entender a história.

Agora eu poderia estar absorvido nessas histórias, tirando-as uma por uma, me fechando atrás do kichō. [33] Ser rainha não era nada comparado a isso!

Durante todo o dia e toda a noite, o mais tarde que consegui manter os olhos abertos, não fiz nada além de olhar os livros, colocando uma lâmpada [34] bem perto de mim.

Logo aprendi de cor todos os nomes dos livros, e achei isso ótimo.

Certa vez, sonhei com um sacerdote sagrado em um lenço budista amarelo que veio até mim e disse: & # 8220Aprenda o quinto livro do Hokekkyo [35] imediatamente. & # 8221

Não contei a ninguém sobre isso, nem me importei em aprender, mas continuei a me banhar nos romances. Embora eu ainda fosse feia e subdesenvolvida [pensei comigo mesma], chegaria o tempo em que eu deveria ser linda além de qualquer comparação, com cabelos longos, longos. Eu deveria ser como Lady Yugao [no romance] amada pelo Príncipe Brilhante Genji, ou como Lady Ukifuné, a esposa do General de Uji [uma beldade famosa]. Eu me entregava a essas fantasias - eu era superficial, de fato!

Poderia um homem como o Príncipe Brilhante estar vivendo neste mundo? Como o General Kaoru [tradução literal, & # 8220Fragrância & # 8221] poderia encontrar uma beleza como Lady Ukifuné para esconder em sua vila secreta em Uji? Oh! Eu era como uma garota maluca.

Enquanto morava no campo, ia ao templo de vez em quando, mas mesmo assim nunca poderia orar como os outros, com um coração puro. Naquela época, as pessoas aprendiam a recitar sutras e a praticar austeridades de observância religiosa depois dos dezessete ou dezoito anos, mas eu mal conseguia pensar nessas questões. A única coisa em que consegui pensar foi no Príncipe Brilhante que algum dia viria até mim, tão nobre e belo como no romance. Se ele viesse apenas uma vez por ano, eu, escondida em uma vila na montanha como Lady Ukifuné, ficaria contente. Eu poderia viver como diminuindo o coração como aquela senhora, olhando para flores, ou paisagem nevada enluarada, ocasionalmente recebendo lindas cartas de meu Senhor! Eu acalentei essas fantasias e imaginei que elas poderiam ser realizadas.

No nascimento da lua do mês do Broto do Arroz, eu vi as pétalas brancas da árvore Tachibana [uma espécie de laranja] perto da casa cobrindo o chão.

Mal minha mente foi recebida com admiração
O pensamento de neve recém-caída -
Vendo o chão ficar branco -
Quando o perfume de flores Tachibana
Surgiu de flores caídas.

Em nosso jardim, as árvores cresciam tão densas quanto na floresta escura de Ashigara, e no mês da ausência dos Deuses [36] suas folhas vermelhas eram mais bonitas do que as das montanhas circundantes. Um visitante disse: & # 8220No meu caminho para lá, passei por um lugar onde as folhas vermelhas eram lindas & # 8221 e improvisei:

Nenhuma visão pode ser mais outonal
do que o do meu jardim
Alugado por uma pessoa outonal
cansado do mundo!

Eu ainda vivia nos romances de manhã à noite, e enquanto estava acordado.

Tive outro sonho: um homem disse que deveria fazer um riacho no jardim da Torre Hexágono para entreter a Imperatriz do Primeiro Grau de Honra. Perguntei o motivo, e o homem disse: & # 8220Ore à Deusa honrada que ilumina o Céu. & # 8221 Não contei a ninguém sobre esse sonho, nem mesmo pensei nele novamente. Como eu era superficial!

Na primavera, gostei do jardim da princesa & # 8217s. As flores de cerejeira esperadas! - as flores de cerejeira se lamentaram! Na primavera adoro as flores, seja no jardim dela ou no meu.

No dia do mês sempre crescente, oculto pela lua, [30 de março de 1023], parti para a casa de uma certa pessoa para evitar a influência maligna do deus da terra. [37] Lá eu vi lindas flores de cerejeira ainda na árvore e no dia seguinte ao meu retorno eu enviei este poema:

Sozinho, sem me cansar, contemplei as flores de cerejeira do seu jardim.
A primavera estava terminando - eles estavam prestes a cair -

Sempre que as flores iam e vinham, não conseguia pensar em nada, exceto nos dias em que minha babá morreu e a tristeza desceu sobre mim, que se aprofundou quando estudei a caligrafia da Honrada Filha do Primeiro Conselheiro.

Certa vez, no mês do arroz-broto, quando me levantei até tarde lendo um romance, ouvi um gato miando com um choro prolongado. Eu me virei, me perguntando, e vi um gato muito adorável. & # 8220De onde vem? & # 8221 perguntei. & # 8220Sh, & # 8221 disse minha irmã & # 8220 não conte a ninguém. É um gato querido e vamos mantê-lo. & # 8221

O gato era muito sociável e deitou ao nosso lado. Alguém pode estar procurando por ela [pensamos], então a mantemos em segredo. Ela se manteve afastada dos servos vulgares, sempre sentada em silêncio diante de nós. Ela desviou o rosto da comida suja, nunca comê-la. Ela foi carinhosamente cuidada e acariciada por nós.

Uma vez a irmã ficou doente e a família ficou bastante chateada. O gato foi mantido em uma sala voltada para o norte [ou seja, uma sala de servo & # 8217s], e nunca foi chamado. Ela chorou alto e ralhando, mas achei melhor mantê-la afastada e assim fiz. A irmã, despertando repentinamente, disse-me: & # 8220Onde está o gato guardado? Traga-a aqui. & # 8221 Eu perguntei por que, e a irmã disse: & # 8220No meu sonho, o gato veio ao meu lado e disse: & # 8216Eu sou a forma alterada da falecida Honrada Filha do Primeiro Conselheiro do Rei. Houve uma pequena causa [para isso]. Sua irmã tem pensado em mim com carinho, por isso estou aqui há algum tempo, mas agora estou entre as criadas. Oh, como estou triste! & # 8217 Dizendo isso, ela chorou amargamente. Ela parecia uma pessoa nobre e bonita e então acordei com o choro da gata! Que pena! & # 8221

A história comoveu-me profundamente e, depois disso, nunca mais mandei a gata para a sala voltada para o norte, mas a esperei com amor.Certa vez, quando eu estava sentado sozinho, ela veio sentar-se à minha frente e, acariciando sua cabeça, dirigi-me a ela: & # 8220 Você é a primeira filha do Nobre Conselheiro? Desejo que seu pai saiba disso. & # 8221 O gato observou meu rosto e miou, alongando sua voz.

Pode ser fantasia minha, mas enquanto a observava, ela não parecia uma gata comum. Ela pareceu entender minhas palavras e tenho pena dela.

Eu tinha ouvido falar que uma certa pessoa possuía a Chogonka [38] [Canção do Longo Arrependimento] recontada do original do poeta chinês Li T & # 8217ai Po. Eu ansiava por pegá-lo emprestado, mas era tímido demais para dizer isso.

No sétimo dia do sétimo mês, encontrei um meio feliz de enviar minha palavra [a sugestão do meu desejo]:

Esta é a noite quando no passado antigo,
O Herder Star embarcou para encontrar o Tecelão
Em sua doce lembrança, a onda sobe alto no rio do céu. [39]
Mesmo assim, meu coração se enche de ver o famoso livro.

Os deuses das estrelas se encontram na margem do rio Celestial,
Como se eles estivessem cheios de êxtase meu coração
E as coisas graves da vida diária são esquecidas
Na noite em que sua mensagem chega até mim.

No décimo terceiro dia daquele mês, a lua brilhou muito forte. A escuridão foi afugentada até mesmo de todos os cantos do céu. Era cerca de meia-noite e todos estavam dormindo.

Estávamos sentados na varanda. Minha irmã, que estava olhando para o céu pensativamente, disse: & # 8220Se eu voasse para longe agora, sem deixar rastros, o que você pensaria disso? & # 8221 Ela viu que suas palavras me chocaram e mudou a conversa [ levemente] para outras coisas, e rimos.

Então ouvi uma carruagem com um corredor antes de parar perto da casa. O homem na carruagem gritou: & # 8220Ogi-no-ha! Ogi-no-ha! & # 8221 [Reed-leaf, nome de uma mulher ou nome de animal de estimação] duas vezes, mas nenhuma mulher respondeu. O homem chorou em vão até se cansar disso e tocou sua flauta [flauta de junco] cada vez mais profundamente em uma bela melodia ondulante, e [por fim] foi embora.

Música de flauta à noite,
& # 8220Vento de outono & # 8221 [40] suspirando,
Por que a folha de junco não responde?

Assim, eu desafiei minha irmã, e ela aceitou:

Ai de mim! luz do coração
Quem poderia tão cedo desistir de brincar!
O vento não esperou
Para a resposta da folha de junco.

Sentamos juntos olhando para o firmamento e fomos para a cama após o amanhecer.

À meia-noite do mês de Deutzia [abril de 1024], um incêndio começou, e a gata que era servida como filha do Primeiro Conselheiro foi queimada até a morte. Ela costumava vir miando sempre que eu a chamava pelo nome daquela senhora, como se ela me entendesse. Meu pai disse que contaria o assunto ao Primeiro Conselheiro, pois é uma história estranha e sincera. Fiquei muito, muito triste por ela.

Nosso novo abrigo temporário era muito mais estreito do que o outro. Fiquei triste, pois tínhamos um jardim muito pequeno e nenhuma árvore. Pensei com pesar no antigo e espaçoso jardim que era selvagem como um bosque profundo e, em tempos de flores e folhas vermelhas, a visão dele nunca foi inferior às montanhas circundantes.

No jardim da casa oposta, flores de ameixa brancas e vermelhas cresciam em confusão e seu perfume vinha com o vento e me enchia de pensamentos sobre nossa antiga casa.

Quando do jardim vizinho o ar carregado de perfume
Satura minha alma com memórias,
Surge o pensamento da amada ameixeira
Floresce sob o beiral da casa que se foi.

No nascimento da lua no mês do Broto de Arroz, minha irmã morreu após dar à luz uma criança. Desde a infância, até a morte de um estranho tocou meu coração profundamente. Desta vez eu lamentei, cheio de piedade e tristeza sem palavras.

Enquanto a mãe e os outros estavam com os mortos, eu me deitei com as crianças que despertam a memória, uma de cada lado de mim. O luar encontrou seu caminho através das rachaduras do telhado [talvez de sua residência temporária] e iluminou o rosto do bebê. A visão deu em meu coração uma dor tão profunda que cobri seu rosto com a manga e puxei a outra criança para perto de mim, cuidando do infeliz.

Depois de alguns dias, um de meus parentes me enviou um romance intitulado & # 8220O Príncipe Anseio depois do Enterrado & # 8221 com a seguinte nota: & # 8220A falecida senhora me pediu para encontrar este romance para ela. Naquela época eu achava que era impossível, mas agora, para aumentar minha tristeza, alguém acaba de enviá-lo para mim. & # 8221

Que razão pode haver para que ela
Estranhamente, deve procurar um romance com os enterrados?
Enterrado agora está o buscador
Bem no fundo dos musgos.

A enfermeira da minha irmã disse que desde que ela a perdeu, ela não tinha nenhum motivo para ficar e voltou para sua própria casa chorando.

Assim, a morte ou separação nos separa uns dos outros,
Por que devemos nos separar? Oh, mundo muito triste para mim!

” 41]

Como devo reunir memórias de minha irmã?
A torrente de cartas está congelada.
Nenhum conforto pode ser encontrado em pingentes.

Então eu escrevi, e a resposta foi:

Como o maçarico desconfortável da praia
Na impressão de areia, caracteres que logo serão lavados,
Incapaz de deixar um rastro mais duradouro neste mundo fugaz.

Essa enfermeira foi ver o túmulo e voltou soluçando, dizendo:

Eu a procuro no campo, mas ela não está lá,
Ela também não está na fumaça da cremação.
Onde está sua última morada?
Como posso encontrar?

A senhora que foi minha madrasta ouviu falar disso [e escreveu]:

Quando vagamos em busca dela,
Ignorando sua última morada,
Diante do pensamento
As lágrimas devem ser nosso guia.

A pessoa que havia enviado & # 8220 The Prince Yearning after the Buried & # 8221 escreveu:

Como ela deve ter vagado procurando o impossível
Nos campos desconhecidos de grama de bambu,
Chorando em vão!

Lendo esses poemas, meu irmão, que havia seguido o funeral naquela noite, compôs um poema:

Antes da minha visão
O fogo e a fumaça da queima
Surgiu e morreu novamente.
Para os campos de bambu não há mais retorno,
Por que procurar lá em vão?

Nevou por muitos dias, e pensei na freira que morava no Monte Yoshino, a quem escrevi:

Neve caiu
E você não pode ter
Mesmo a visão incomum de homens
Ao longo do caminho íngreme do Pico de Yoshino.

No mês sociável do ano seguinte, o pai estava ansioso com a feliz expectativa pela noite em que poderia esperar uma nomeação como governador de uma província. Ele ficou desapontado, e uma pessoa que poderia ter compartilhado nossa alegria escreveu-me, dizendo:

& # 8220Eu esperei ansiosamente pelo amanhecer com esperança incerta. & # 8221

O sino do templo me despertou dos sonhos
E esperando o amanhecer estrelado
A noite, infelizmente! era tão longo quanto são
Cem noites de outono.

Longa foi a noite.
O sino tocou em sonhos em vão,
Pois isso não prejudicou nossas esperanças realizadas.

Em direção aos dias ocultos da lua [últimos dias] do mês do Broto de Arroz, fui por uma certa razão a um templo em Higashiyama. [42] No caminho, os canteiros de mudas para as plantas de arroz encheram-se de água e os campos ficaram verdes por causa do arroz jovem. Foi uma visão que apresentava um sorriso. Foi uma sensação de solidão ver a sombra escura da montanha perto de mim. Nas noites encantadoras, os trilhos de água tagarelavam nos campos.

Os trilhos da água cacarejam como se estivessem batendo no portão,
Mas quem seria enganado a abrir a porta, dizendo,
Nosso amigo veio pelo caminho da montanha na noite escura?

Como o local era próximo ao Templo Reizan, fui lá para adorar. Chegando tão longe, eu estava cansado e bebi de um poço forrado de pedras ao lado do templo da montanha, colocando a água na palma da minha mão. Meu amigo disse: & # 8220Eu nunca poderia ter o suficiente desta água. & # 8221 & # 8220É a primeira vez & # 8221 eu perguntei & # 8220que você experimentou a doçura satisfatória de uma montanha bem bebida da depressão de sua mão? & # 8221 Ela disse: & # 8220É mais doce do que beber de uma fonte rasa, que se torna lamacenta mesmo com as gotas que caem da mão que a pegou. & # 8221 [43] Voltamos de casa o templo em pleno brilho do sol da tarde, e tinha uma visão clara de Kioto abaixo de nós.

Meu amigo, que havia dito que uma fonte fica lamacenta mesmo com gotas caindo, teve que voltar para a Capital.

Lamento ter de me separar dela e mandei recado na manhã seguinte:

Quando o sol da tarde se põe atrás do pico da montanha,
Você vai esquecer que sou eu quem olha com saudade
Em direção ao lugar onde você está?

As vozes sagradas dos sacerdotes recitando sutras em seu serviço matinal podiam ser ouvidas de minha casa e eu abri a porta. A neblina da madrugada estava fraca e velava a floresta verde, que era mais densa e escura do que na época das flores ou das folhas vermelhas. O céu parecia nublado nesta linda manhã. Os cucos cantavam nas árvores próximas.

Oh, por um amigo - para que possamos ver e ouvir juntos!
Ó, o lindo amanhecer na aldeia da montanha! -
O som repetido de cucos próximos e distantes.

Naquele dia oculto pela lua, os cucos cantavam clamorosamente nas árvores em direção ao vale. & # 8220Na Cidade Real, poetas podem estar esperando por vocês, cucos, mas vocês cantam aqui descuidadamente de manhã à noite! & # 8221

Alguém que se sentou perto de mim disse: & # 8220Você acha que há uma pessoa, pelo menos, na Capital que está ouvindo cucos e pensando em nós neste momento? & # 8221 - e então:

Muitos na Cidade Real gostam de contemplar a lua tranquila.
Mas há alguém que pensa na montanha profunda
Ou é lembrado de nós escondidos aqui?

Na calada da noite, contemplando a lua,
O pensamento da montanha profunda assustou,
No entanto, anseia pela aldeia da montanha
Em todos os outros momentos encheu meu coração.

Uma vez, ao amanhecer, ouvi passos que pareciam ser de muitas pessoas descendo a montanha. Eu me perguntei e olhei para fora. Era uma manada de cervos que se aproximou de nossa casa. Eles gritaram. Não foi agradável ouvi-los por perto.

É doce ouvir o chamado de amor de um cervo para seu companheiro,
Nas noites de outono, nas colinas distantes.

Ouvi dizer que um conhecido se aproximou da minha residência e voltou sem me visitar. Então eu escrevi:

Mesmo este vento errante entre os pinheiros da montanha -
Eu ouvi dizer que ele se afasta com um som murmurante.

[Ou seja, você não é assim. Você não fala quando vai embora.]

No mês de queda das folhas [setembro], vi a lua com mais de vinte dias. Estava quase amanhecendo, a encosta da montanha estava sombria e o som da cachoeira era tudo [que ouvi]. Eu desejo que os amantes [da natureza] possam ver a lua minguante depois do amanhecer em uma aldeia na montanha no final de uma noite de outono.

Voltei para Kioto quando os arrozais, que estavam cheios de água quando cheguei, secaram, e o arroz estava sendo colhido. As plantas jovens em seu leito de água - as plantas colhidas - os campos secaram - por tanto tempo que fiquei longe de casa.

& # 8216T foi o mês de ausência dos deuses oculto à lua quando fui lá novamente para uma residência temporária. As grossas folhas crescidas que lançavam uma sombra escura estavam todas caídas. A visão foi sentida acima de tudo. O doce riacho murmurante estava enterrado sob as folhas caídas e eu só conseguia ver o curso dele.

Mesmo a água não poderia sobreviver -
Tão solitária é a montanha
Do vento tempestuoso que espalha as folhas.

[Por volta dessa época, o autor deste diário parece ter tido alguns problemas familiares. Seu pai não recebeu nenhuma nomeação do rei - eles provavelmente eram pobres, e sua natureza gentil e poética não a inclinava a procurar amigos úteis na corte, portanto, muitos dos melhores anos de sua juventude foram passados ​​na obscuridade - um grande contraste com o # 8220Shining-Prince & # 8221 sonhos de sua infância.]

Voltei a Kioto dizendo que deveria voltar na próxima primavera, se viveria tanto, e implorei à freira que avisasse quando chegasse a época do florescimento.

Já passava do décimo nono dia do mês sempre crescente do ano seguinte [1026], mas não havia notícias dela, então escrevi:

Nenhuma palavra sobre as flores de cerejeira em flor,
A primavera ainda não chegou para você?
Ou o perfume das flores não chega até você?

Fiz uma viagem e passei muitas noites ao luar em uma casa ao lado de um bosque de bambu. O vento farfalhava suas folhas e meu sono foi perturbado.

Noite após noite, as folhas de bambu suspiram,
Meus sonhos estão desfeitos e uma tristeza vaga e indefinida enche meu coração.

No outono [1026] fui morar em outro lugar e enviei um poema:

Eu sou como o orvalho na grama -
E lamentável onde quer que eu esteja -
Mas especialmente estou oprimido pela tristeza
Num campo com um pequeno crescimento de juncos.

Depois desse tempo, fiquei um tanto inquieto e esqueci os romances. Minha mente ficou mais sóbria e passei muitos anos sem fazer nada de extraordinário. Eu negligenciei os serviços religiosos e as observâncias do templo. Essas ideias fantásticas [dos romances] podem ser realizadas neste mundo? Se meu pai pudesse ganhar uma boa posição, eu também poderia entrar em uma vida muito mais nobre. Essas esperanças pouco confiáveis ​​ocuparam meus pensamentos diários.

Por fim, meu pai foi nomeado governador de uma província muito distante do leste.

[Aqui, o diário pula seis anos. O seguinte é uma reminiscência.]

Ele [pai] disse: & # 8220Eu sempre pensei que se eu pudesse ganhar um cargo de governador no bairro da Capital, eu poderia cuidar de você de acordo com o desejo do meu coração. Eu gostaria de trazê-lo para baixo para ver belas paisagens de mar e montanha. Além disso, gostaria que você pudesse viver atendido além [das possibilidades] de nossa [atual] posição. Nossa relação de carma em nosso mundo anterior deve ter sido ruim. Agora tenho que ir para um país tão distante depois de esperar tanto! Quando eu trouxe você, que era uma criança, para a Província Oriental [em sua antiga nomeação], até mesmo uma leve doença me causou muitos problemas mentais em pensar que se eu morresse, você vagaria indefeso naquele país distante. Havia muitos medos em um país estranho, e eu deveria ter vivido com uma mente mais tranquila se estivesse sozinho. Como estava então acompanhado por toda a minha família, não podia dizer nem fazer o que queria dizer ou fazer, e tinha vergonha disso. Agora você está crescido [ela tinha 25 anos] e não tenho certeza se posso viver muito.

Não é um destino tão incomum estar indefeso na Capital, mas o mais triste de tudo seria vagar pela Província Oriental como qualquer camponesa. [45] Não há parentes na capital com quem possamos confiar para protegê-lo, mas não posso recusar a nomeação que foi feita após tão longa espera. Portanto, você deve permanecer aqui e eu devo partir para a Eternidade. - Oh, de que forma posso fornecer uma maneira de você viver na Capital decentemente! & # 8221

Noite e dia ele lamentou, dizendo essas coisas, e eu esqueci tudo sobre flores ou folhas de bordo, lamentando tristemente, mas não havia como evitar.

Ele caiu [46] no décimo terceiro dia do sétimo mês de 1032.

Vários dias antes disso, não consegui ficar quieto em meu quarto, pois achei difícil vê-lo novamente.

Naquele dia [13], depois de horas agitadas, quando chegou a [hora da] despedida, levantei o cego e meu olho encontrou o dele, de onde as lágrimas caíram. Logo ele passou. [47] Meus olhos estavam turvos de lágrimas e logo me escondi na cama [lágrimas eram falta de educação]. Um homem que foi se despedir dele voltou com um poema escrito em um pedaço de papel de bolso.

Uma mensagem de seu pai:

Se eu pudesse fazer o que eu queria
Eu poderia reconhecer mais profundamente
A tristeza de partir no outono.

[A última linha, é claro, faz referência à sua idade e à probabilidade de nunca mais voltar.]

Não consegui ler o poema até o fim.

Na época mais feliz, muitas vezes tentei compor poemas hesitantes [literalmente, de lombos quebrados], mas no momento não tinha uma palavra a dizer.

- nunca comecei a pensar neste mundo, mesmo por
um momento de você para se separar. Ai de mim!

Ninguém veio ao meu lado e eu estava muito sozinho e desamparado, meditando e adivinhando onde ele estaria a cada momento. Como eu conhecia o caminho que ele estava percorrendo [o mesmo que é descrito neste diário], pensei nele com mais saudade e com mais tristeza. De manhã e à noite, olhei para a linha do céu das montanhas do leste.


Arbustos enterram a cabana
Onde vive aquele que está abandonado pelo mundo,

[1] Seu pai Takasué foi nomeado governador de Kazusa em 1017, e a autora, que tinha então nove anos, foi trazida de Kiōto para a província.

[2] Príncipe Genji: O herói de Genji-monogatari, um romance de Murasaki-Shikibu.

[3] Buda Yakushi: & # 8220O Buda da cura, & # 8221 ou Sânscrito, Bhaisajyaguru-Vaiduryaprabhah.

[4] Original, Nagatsuki, setembro.

[5] As senhoras evitavam os olhos dos homens e sempre se sentavam atrás do sudaré (cortina de bambu finamente dividido), através do qual podiam olhar para fora sem serem vistas.

[6] Altos personagens, governadores de províncias ou outros nobres, viajavam com uma grande comitiva, consistindo de cavaleiros armados, soldados de infantaria e atendentes de todos os tipos, tanto altos quanto baixos, junto com a bagagem necessária para uma existência prolongada no deserto. De Tóquio a Kiōto hoje em dia a viagem dura cerca de doze horas. Demorou cerca de três meses no ano de 1017.

[7] O rio Futoi é atualmente chamado de rio Edo.

[8] Matsusato, agora chamado de Matsudo.

[9] Corredeiras Kagami & # 8217s, agora talvez Karameki-no-se.

[10] Gromwell comum, Lithospermum.

[11] Takeshiba: Agora chamado de Shibaura, nome de um lugar em Tóquio perto de Shinagawa. Outro manuscrito diz: & # 8220Esta era a mansão de Takeshiba. & # 8221

[12] Misu: melhor tipo de sudaré usado na corte ou no santuário xintoísta. Cf. nota 2, p. 4

[13] A Ponte Seta está do outro lado do rio do Lago Biwa, cerca de 11 ou 13 km de Kioto.

[14] Naquela época, os vestidos para homens nobres e mulheres # 8217 eram perfumados.

[16] O texto original também pode ser entendido da seguinte forma: & # 8220Após os guardas da fogueira de guarda foram autorizados a morar com suas esposas no palácio. & # 8221

[17] No Isé-monogatari (um livro de obras poéticas de Narihira & # 8217) diz-se que o rio Sumida fica na fronteira entre Musashi e Shimofusa. Portanto, as palavras em itálico parecem ser o erro da autora ou, mais provavelmente, uma inserção de um conhecimento literário posterior que herdou o manuscrito.

O poema de Narihira & # 8217 é dirigido a uma gaivota chamada Miyakodori, que literalmente significa pássaro da capital. Narihira havia abandonado Kioto e estava vagando em direção ao leste. Nesse momento, seu coração ansiava pela Cidade Real e também por sua esposa, e esse sentimento deve ter sido intensificado pelo nome do pássaro. (Cf. O Isé-monogatari, Seção 9.)

Miyakodori! ai, essa palavra
Enche meu coração novamente de saudade,
Até a você eu pergunto, ó pássaro,
Ela ainda está viva, meu amado?

[18] De acordo com & # 8220Sagami-Fūdoki, & # 8221 ou & # 8220As características naturais da província de Sagami, & # 8221 este distrito foi habitado em tempos antigos por coreanos. Os nativos não conseguiam distinguir um coreano de um chinês, daí o nome de Campo Chinês. Um templo perto de Oiso ainda mantém o nome de Kōraiji, ou templo coreano.

[19] Esta parece ser a última linha de um tipo de música chamada Imayo, talvez improvisado pelos cantores, seu significado pode ser o seguinte: & # 8220Você nos compara com os cantores das Províncias Ocidentais, somos inferiores aos da Cidade Real; podemos ser justamente comparados aos de Osaka. & # 8221

[20] A montanha Hakoné agora se tornou um resort de turistas e um local de residência de verão.

[21] Medo de espíritos malignos que provavelmente viviam na selva e de ladrões que certamente viviam.

[22] Aoi, ou Futaba-aoi. No grande festival do santuário Kamo em Kioto, os processionistas coroaram suas cabeças com as folhas desta planta, então ela deve ser bem conhecida.

[23] O Monte Fuji era então um vulcão ativo.

[24] A princesa era Sadako, filha do rei Sanjo, posteriormente rainha do rei Goshujaku [1037-104]).

[25] Caixas lacadas, às vezes de grande beleza, contendo nanquim e inkstone, pincéis, rolos de papel.

[26] As ameixeiras florescem entre o primeiro e o segundo meses do calendário antigo.

[27] Por pestilência. As pessoas eram frequentemente atacadas por doenças contagiosas naquela época, e eles, que não sabiam sobre a natureza da infecção, a chamavam pelo nome de & # 8220world-humor & # 8221 ou & # 8220world-disease & # 8221 atribuindo sua causa ao mau humor de alguns deuses ou espíritos.

[28] Naqueles dias, as janelas eram cobertas com seda e não podiam ser vistas através delas.

[29] Fujiwara-no-Yukinari: Um dos três famosos calígrafos da época.

[30] Local onde a cremação foi realizada.

[31] É um costume budista entrar em retiro de vez em quando.

[32] Alguns desses livros não são conhecidos agora.

[33] Uma espécie de tela usada em casas de classe alta: veja a ilustração.

[34] Sua lâmpada era mais parecida com uma italiana - um copo raso para óleo fixado a uma haste alta de metal, com um pavio projetando-se para um lado.

[35] Sadharmpundarika Sutra, ou Sutra do Lótus, em sânscrito.

[36] Em outubro, era costume todos os deuses locais irem para uma conferência na residência do deus nativo mais antigo, na província de Idzumo, portanto, Mês de ausência de deuses. Esta Província de Idzumo, repleta do folclore do antigo Japão, tornou-se conhecida no mundo através dos escritos de Lafcadio Hearn.

[37] De acordo com a superstição daqueles dias, as pessoas acreditavam que cada casa era presidida por um deus da terra, que ocupava a lareira na primavera, o portão no verão, o poço no outono e o jardim no inverno. Era perigoso conhecê-lo quando ele mudou de residência. Então, naquele dia, os moradores saíram de suas casas.

[38] Os leitores devem ler o delicioso ensaio de Lafcadio Hearn chamado & # 8220O Romance da Via Láctea & # 8221 (Chogonka). Aqui, deve ser suficiente contar a história de & # 8220Tanabata-himé & # 8221 e do pastor. Tanabata-tsume era a filha do deus do céu. Ela se alegrou em tecer roupas para seu pai e não teve maior prazer do que isso, até que um dia Hikiboshi, um jovem pastor, conduzindo um boi, passou por sua porta. Adivinhando seu amor por ele, seu pai deu à filha o jovem pastor para seu marido, e tudo correu bem, até que o jovem casal se apegou demais e a tecelagem foi negligenciada. Com isso, o grande deus ficou descontente e & # 8220 eles foram sentenciados a viver separados com o rio Celestial entre eles & # 8221, mas por pena de seu amor, eles foram autorizados a se encontrar uma noite por ano, no sétimo dia do sétimo mês. Naquela noite, o pastor cruza o Rio do Céu, onde Tanabata-tsume o espera do outro lado, mas ai se a noite estiver nublada ou chuvosa! Então as águas do Rio do Céu sobem e os amantes devem esperar mais um ano antes que o barco possa cruzar.

Muitos de nossos belos poemas foram escritos sobre essa lenda, às vezes é Tanabata-himé que está esperando por seu senhor, às vezes é Hikiboshi quem fala. O festival é celebrado há 1100 anos no Japão, e não há aldeia do interior que não cante essas canções na sétima noite do sétimo mês e faça oferendas aos deuses-estrelas de pequenos poemas amarrados aos ramos de bambu recém-cortados.

[39] Rio do Céu: Via Láctea.

[41] A escrita contínua dos caracteres cursivos japoneses é freqüentemente comparada a um rio sinuoso. & # 8220A tinta parece ter congelado & # 8221 significa que seus olhos estão turvos de lágrimas e ela não consegue mais escrever de forma contínua e fluente.

[42] Uma montanha em um subúrbio de Kioto.

[43] Esta conversa no original é um jogo de palavras que não pode ser traduzido.

[44] Em uma antiga crônica da época, lê-se que foi em 8 de fevereiro de 1032.

[45] Os camponeses das províncias orientais além de Tóquio eram então chamados de & # 8220 bárbaros orientais. & # 8221

[46] Longe da capital onde o rei reside é sempre baixa para a capital é sempre acima.

[47] Esta cena será melhor compreendida pelo leitor se ele lembrar que seu pai estava na rua no meio de sua comitiva de assistentes - uma cavalgada imponente de arqueiros, guerreiros e assistentes de todos os tipos, com palanquins e bagagem, preparada para fazer uma viagem de dois ou três meses & # 8217 pelo deserto até a província de Hitachi, no extremo leste. Ela, como uma senhora japonesa, não podia sair para falar com ele, mas, de forma não convencional, ela havia puxado o cego e & # 8220 seus olhos encontraram os dele. & # 8221

[48] ​​Para traduzir: como há mil tipos de flores nos campos de outono, há mil razões para ir aos campos.

[50] Nome da montanha na parte oriental do Japão.

[51] Na parte oriental de Kioto, agora um local famoso.

[52] O santuário de Isé foi construído pela primeira vez no ano 5 a.C. Veja a nota sobre o santuário de Isé no Diário de Murasaki Shikibu.

[54] O costume da corte obrigava as damas da corte a levar uma vida de quase nenhuma privacidade - dormir à noite juntas na presença da rainha e dividir seus apartamentos umas com as outras.

[55] Algumas palavras se perderam nesta frase.

[56] Kazusa: Nome da Província no Leste.

[57] Asakura é um nome de lugar em Kyushu. Havia uma música intitulada & # 8220Asakura & # 8221 que parecia ter sido popular naquela época e foi cantada na Corte.

[58] Hakasé é LL.D., então ela pode ter sido filha de um estudioso.

[59] Casa especial dedicada ao uso de uma esposa do rei.

[60] A princesa, a quem nossa senhora serviu, era filha do rei Goshijaku e da rainha # 8217. A Rainha morreu em 1039. Depois disso, o Consorte Real Umetsubo ganhou o favor do Rei & # 8217s.

[62] Um instrumento musical de treze cordas.

[63] Um cachimbo feito de sete juncos com um som muito claro e penetrante.

[64] Período famoso da história chinesa.

[65] O nome deste cavalheiro é conhecido.

[66] Ele governou de 970 a 984. Agora eram 1045.

[67] Parece ter ocorrido algo que pode ter sido seu casamento com um nobre de classe inferior ou família inferior à dela, mas só se pode inferir isso, ela não diz.

[68] Há uma velha fábula sobre a salsa: Um camponês comia salsa e achou-a muito boa, por isso foi à capital para apresentá-la ao rei, mas o rei não gostou muito, pois não conseguiu encontrar é bom. Portanto, & # 8220 colher salsa & # 8221 significa empenhar-se para ganhar o favor dos outros & # 8217 oferecendo algo que gostamos, mas os outros não.

[69] Goreizai, de 1046 a 1068.

[70] Isso é chamado de Byōdōin e é um dos edifícios famosos agora existentes no Japão (veja as ilustrações em Cram & # 8217s Impressões da arquitetura japonesa), construído com base em um design requintado e de caráter original. Tinha sido a villa do primeiro-ministro, mas foi transformada em templo em 1051, quando a riqueza da decoração de interiores parecia mais com o esplendor dos templos indianos do que com a decoração do castelo do Japão.

[71] Em Nara, onde o grande Buda, com 160 pés de altura, já estava de pé.

[72] Naqueles dias, era costume que a pessoa que desejava ser favorecida pelo deus Inari coroasse sua cabeça com um galho de cedro. O deus Inari era então o deus da planta do arroz. Ele agora é confundido com o deus-raposa cujos pequenos santuários, ladeados por pequenas raposas de pedra, são vistos por toda parte.

[73] Uma espécie de escudo de couro feito de pele de veado não bronzeada usado pendurado no ombro.

[75] Os seguintes poemas foram considerados impossíveis de tradução literal devido ao jogo de palavras.

Enquanto eu dormia com ternura pensando nele
Ele apareceu à minha vista -
Oh, gostaria se não tivesse acordado
Para encontrá-lo apenas um sonho!

[77] Seu irmão Sadayoshi era governador daquela província.

[79] Em 1057, como governador da província de Shinano.

[80] Ela tinha trinta e cinco anos e seu marido quarenta e um quando se casaram. Podemos supor que ela era sua segunda esposa. Esta filha deve ter sido gerada pela primeira esposa. A causa de partir da casa da filha é alguma ideia supersticiosa, e não a frieza de sua relação.

[81] A posição da pessoa determinava a cor de suas roupas. O vermelho era usado por nobres de quinto grau.

[82] Os japoneses acreditavam que & # 8220 fogo humano & # 8221 ou espírito podem ser vistos deixando o corpo de alguém que está para morrer em breve.

[84] Na morte, o Senhor Buda vindo em uma nuvem aparece ao fiel e acompanha a alma ao céu.

[85] O objetivo disso está no nome do lugar, Obásuté, que pode ser traduzido como & # 8220Tia Casting Away, & # 8221 ou & # 8220Cast-Away-Tunt. & # 8221 É um lugar famoso por beleza de sua paisagem ao luar.

O DIÁRIO DE MURASAKI SHIKIBU [1]

A.D. 1007-1010

À medida que a estação do outono se aproxima, o Tsuchimikado [2] torna-se inexprimivelmente sorridente. As copas das árvores perto do lago, os arbustos perto do riacho, são tingidos em tons variados, cujas cores ficam mais profundas na luz suave da noite. O murmúrio das águas se mistura durante toda a noite com a recitação incessante [3] de sutras que atraem mais o coração do indivíduo conforme a brisa esfria.

As senhoras que aguardam sua honrada presença estão conversando à toa. A Rainha os ouve, ela deve considerá-los irritantes, mas ela esconde isso com calma. Sua beleza não precisa de minhas palavras para elogiá-la, mas não posso deixar de sentir que estar perto de uma rainha tão bela será o único alívio para minha tristeza. Portanto, apesar de meus melhores desejos [de uma vida religiosa], estou aqui. Nada mais dissipa minha dor [4] - é maravilhoso!

Ainda é tarde da noite, a lua está fraca e a escuridão sob as árvores. Ouvimos um oficial chamar,

& # 8220As portas externas do apartamento da Rainha & # 8217s devem ser abertas. As damas de honra ainda não chegaram - deixe as secretárias da Rainha & # 8217s apresentarem-se! & # 8221 Enquanto esta ordem está sendo dada, o sino das três horas ressoa, assustando o ar. Imediatamente começam as orações nos cinco altares [5]. As vozes dos sacerdotes em alta recitação, competindo entre si de longe e de perto, são realmente solenes. O Abade do Templo Kanon-in, acompanhado por vinte sacerdotes, vem do prédio do lado leste [6] para orar. Até mesmo seus passos ao longo da galeria, que soam de & # 8217-do-ro a & # 8217-do-ro, são sagrados. O sacerdote chefe do Templo Hoju vai para a mansão perto da pista de corrida, o prior do Templo Henji vai para a biblioteca. Eu sigo com meus olhos quando as figuras sagradas em mantos brancos puros cruzam a imponente ponte chinesa e caminham ao longo do caminho largo. Até mesmo Azaliah Saisa dobra o corpo em reverência diante da divindade Daiitoku. As damas de honra chegam de madrugada.

ANTIGA IMPRESSÃO DE UM NOBLEMAN & # 8217S MORANDO NO ESTILO AZUMAYA
O Tsuchimikado, ou mansão do primeiro-ministro & # 8217s, deve ter sido assim.

Posso ver o jardim do meu quarto ao lado da entrada da galeria. O ar está enevoado, o orvalho ainda está nas folhas. O Senhor Primeiro-Ministro está caminhando até lá e ordena a seus homens que limpem o riacho. Ele quebra um talo de omenaishi [donzela das flores] que está em plena floração na extremidade sul da ponte. Ele aparece na minha tela! Sua aparência nobre nos embaraça, e tenho vergonha de meu rosto matinal [ainda não pintado e empoado]. Ele diz: & # 8220Seu poema sobre isso! Se você atrasar tanto, a diversão vai embora! & # 8221 e eu aproveito a chance de correr para a caixa de escrita, escondendo meu rosto -

Donzela-flor em flor -
Ainda mais bonito pelo orvalho brilhante,
Que é parcial e nunca me favorece.

& # 8220Assim! & # 8221 disse ele, sorrindo, e ordenou que uma caixa de escrita fosse trazida [para ele].

O orvalho prateado nunca é parcial.
Do coração dela
A beleza da donzela-flor & # 8217s.

Numa noite úmida e calma, eu estava conversando com Lady Saisho. O jovem Senhor [7] da Terceira Classe sentou-se com o misu [8] parcialmente enrolado. Ele parecia mais maduro do que sua idade e era muito gracioso. Mesmo em uma conversa leve, expressões como & # 8220A alma bonita é mais rara do que o rosto bonito & # 8221 vêm suavemente aos lábios dele, nos cobrindo de confusão. É um erro tratá-lo como um menino. Ele mantém sua dignidade entre as mulheres, e eu vi nele um herói romântico muito procurado quando uma vez ele saiu recitando para si mesmo:

Demore-se no campo onde as donzelas florescem
E seu nome será manchado com contos de galanteria.

Alguma ninharia como essa às vezes permanece em minha mente quando coisas realmente interessantes logo são esquecidas - por quê?

Hoje em dia as pessoas carregam lindos leques dobráveis.

Desde o vigésimo dia Oitavo mês, os nobres e oficiais da corte mais favorecidos estão de plantão noturno, passando as noites no corredor ou nas esteiras da varanda se divertindo preguiçosamente. Os jovens que não são hábeis em koto ou fué [harpa ou flauta] se divertem com tonearasoi [9] e imayo, [10] e, às vezes, isso é divertido. Narinobu, o Grande Camarista da Rainha & # 8217s, Tsunefusa, o Tenente-General da Guarda-costas Esquerda e Conselheiro de Estado, e Narimasa, o Major-General da Guarda-costas e Governador de Mino, passaram a noite em diversões. O Senhor Primeiro-Ministro deve ter ficado apreensivo, pois proibiu todo entretenimento público. Aqueles que há muito se aposentaram da corte vieram em multidões para perguntar pelo bem-estar da Rainha & # 8217s, então não tivemos paz.

Vigésimo sexto dia. Terminamos a preparação do perfume [11] e distribuímos para todos. Vários de nós que estávamos transformando isso em bolas montados juntos. No meu caminho da câmara de Sua Majestade & # 8217s, dei uma espiada na sala de Ben Saisho & # 8217s. Ela estava dormindo. Ela usava roupas de hagi [12] e shion [12] sobre as quais havia colocado um manto brilhante e fortemente perfumado. Seu rosto estava escondido atrás do pano [13] e sua cabeça repousava sobre um estojo de laca dourada. Sua testa era linda e fascinante. Ela parecia uma princesa em uma foto. Tirei o pano que escondia sua boca e disse: & # 8220 Você é exatamente como a heroína de um romance! & # 8221 Ela corou, levantando-se meio que era a própria beleza. Ela é sempre bonita, mas nesta ocasião seu charme foi maravilhosamente aumentado.

A querida Lady Hyoé trouxe-me um pouco de fio dental [14] seda para crisântemos. & # 8220A esposa do primeiro-ministro dá-lhe este presente para afastar a idade, [14] use-o com cuidado e depois jogue-o fora. & # 8221

Que viva mil anos aquela senhora que guarda as flores!
Minhas mangas estão molhadas com lágrimas de agradecimento
Como se eu estivesse caminhando
Em um jardim de crisântemos orvalhados.

Eu queria mandar, mas como soube que ela tinha ido embora, guardei.

Na noite em que fui para a câmara da Rainha & # 8217s. Como a lua estava linda, as saias transbordaram por baixo do misu. [15] Aos poucos, vieram Lady Koshosho e Lady Dainagon. Sua Majestade tirou um pouco do perfume feito outro dia e colocou em um queimador de incenso para experimentá-lo. O jardim era admirável - & # 8221Quando as folhas de hera ficam vermelhas! & # 8221, diziam - mas Nossa Senhora parecia menos tranquila do que o normal. Os padres vieram para as orações e eu entrei na sala interna, mas fui chamado e finalmente fui para o meu próprio quarto. Queria apenas descansar alguns minutos, mas adormeci. Por volta da meia-noite, todos estavam muito animados.

Décimo dia do mês da Lua Longa.

Quando o dia começou a raiar, as decorações [16] da câmara da Rainha & # 8217s foram trocadas e ela removida para uma cama branca. O primeiro-ministro, seus filhos e outros nobres se apressaram em mudar as cortinas das telas, a colcha e outras coisas. [16] Durante todo o dia ela ficou pouco à vontade. Os homens choraram a plenos pulmões para espantar os espíritos malignos. Lá se reuniram não apenas os sacerdotes que haviam sido convocados aqui durante esses meses, mas também monges itinerantes que foram trazidos de todas as montanhas e templos. Suas orações alcançariam os Budas dos três mundos. Todos os adivinhos do mundo foram convocados. Oito milhões de deuses pareciam estar ouvindo com os ouvidos erguidos às suas orações xintoístas. Mensageiros correram para ordenar a recitação de sutras em vários templos, assim a noite passou. No lado leste da tela [colocada ao redor da cama da Rainha & # 8217] estavam reunidas as damas da Corte. No lado oeste, estavam os substitutos da Rainha & # 8217s possuídos por [ou que estavam atraindo] os espíritos malignos. [17] Cada um estava rodeado por um par de biombos. As juntas das telas foram fechadas e padres foram designados para gritar sutras ali. No lado sul, sentavam-se em muitas fileiras abades e outros dignitários do sacerdócio, que oravam e praguejavam até que suas vozes ficassem roucas, como se estivessem derrubando a forma viva de Fudo. [18] O espaço entre o quarto norte e o estrado [no qual estava a cama da rainha & # 8217] era muito estreito, mas quando pensei nisso depois contei mais de quarenta pessoas que estavam lá. Eles não conseguiam se mover e ficaram tão tontos que não conseguiam se lembrar de nada. As pessoas [ou seja, as damas de companhia e damas de honra] que agora vinham de casa não podiam entrar no apartamento principal. Não havia lugar para suas vestes esvoaçantes e mangas compridas.Certas mulheres mais velhas choraram secretamente.

Décimo primeiro dia. Ao amanhecer, as portas corrediças do norte foram retiradas para juntar as duas salas. A rainha foi levada para a varanda. Como não havia tempo para pendurar misu, ela foi cercada por kichō. O reverendo Gyocho e os outros padres executaram encantamentos. O reverendo Ingen recitou a oração escrita pelo Senhor Primeiro-Ministro no dia anterior, acrescentando alguns votos graves de sua autoria. Suas palavras foram infinitamente augustas e esperançosas. O Primeiro Ministro juntando-se à oração, sentimo-nos mais seguros de um parto afortunado. No entanto, ainda havia uma ansiedade persistente que nos deixou muito tristes, e muitos olhos se encheram de lágrimas. Dissemos: & # 8220Lágrimas não são adequadas para esta ocasião & # 8221, mas não pudemos deixar de chorar. Eles disseram que Sua Majestade sofreu mais porque os quartos estavam lotados, então as pessoas foram mandadas para os quartos sul e leste. Depois disso, permaneceram no apartamento real apenas as personagens mais importantes. O primeiro-ministro, Lady Sanuki e Lady Saisho estavam na tela [Royal]. O sacerdote de honra do Templo de Ninna e o sacerdote da corte do Templo de Mii foram convocados para dentro. O primeiro-ministro deu vários comandos e sua voz sobrepujou as dos padres. Havia também Damas Dainagon, Koshosho, Miya-no-Naishi, Nakatsukasa-no-Kimi, Tayu-no-Myobu, Daishikibu-no-Omoto, Tono-no-Senji - essas últimas eram senhoras veneráveis ​​de experiência, mas mesmo elas eram perplexo com um bom motivo. Ainda sou um novato e senti de todo o coração que a ocasião era grave. Além disso, no local um pouco atrás, do lado de fora da cortina, estavam as enfermeiras das princesas Naishi-no-Kami e Nakatsukasa, da irmã da rainha Shōnagon e de sua irmã mais nova, Koshikibu. Essas enfermeiras forçaram o caminho para a passagem estreita atrás das duas telas e andaram de um lado para o outro, de modo que ninguém pudesse passar por ali. Havia muitas outras pessoas agitadas, mas eu não conseguia distingui-las. O filho do primeiro-ministro, Tenente-General Saisho, Major-General Masamichi do Quarto Grau, para não falar do Tenente-General Tsunefusa, da Guarda-costas Esquerda, e Miya-no-Tayu, que não conhecia Sua Majestade familiarmente, todos olharam para a tela dela por algum tempo. Mostravam olhos inchados de choro [pelos seus sofrimentos], esquecendo a vergonha disso. Em suas cabeças, o arroz [19] estava espalhado, branco como a neve. Suas roupas amarrotadas deviam ser impróprias, mas só pudemos pensar nessas coisas depois. Uma parte da cabeça da Rainha & # 8217s foi raspada. [20] Fiquei muito surpreso e muito triste ao ver isso, mas ela foi entregue em paz. O pós-parto foi atrasado e todos os padres se aglomeraram na varanda sul, sob os beirais do magnífico edifício principal, enquanto os da ponte recitavam sutras com mais paixão, muitas vezes de joelhos.

Entre as damas de companhia no lado leste, foram vistos alguns dos cortesãos. [21] Os olhos de Lady Kochujo & # 8217 encontraram os do tenente-general. Depois disso, as pessoas riram de sua expressão de espanto. Ela é uma pessoa muito fascinante e elegante, e sempre toma muito cuidado para enfeitar o rosto. Esta manhã ela tinha feito isso, mas seus olhos estavam vermelhos e seu ruge estava estragado pelas lágrimas. Ela estava desfigurada e dificilmente parecia a mesma pessoa. O rosto imperfeitamente maquiado de Lady Saisho era uma visão rara, mas e o meu? É uma sorte para mim que as pessoas não possam notar essas coisas em um momento como esse.

Quando o pós-nascimento chegou, foi terrível ouvir as vozes dos espíritos malignos xingando com ciúmes. Shinzo-Azari assumiu o comando de Lady Ben-no-Kurodo Sōyo assumiu o comando de Hyoé-no-Kurodo um sacerdote Hojuji assumiu o comando de Ukon-no-Kurodo [22] Chiso Azari assumiu o comando de Lady Miya-no-Naishi. Este último sacerdote foi dominado pelo espírito maligno, e como ele estava em um estado lamentável, Ninkaku Azari foi ajudá-lo. Não era porque sua oração tinha pouca virtude, mas o espírito [maligno] era muito forte. O Padre Eiko estava encarregado de Lady Saisho & # 8217s suplicante do espírito [ou seja, Queen & # 8217s substituto]. Este padre jurou a noite toda até que sua voz ficou rouca. A maioria das mulheres que foram convocadas para que os espíritos pudessem entrar nelas permaneceram seguras e ficaram muito preocupadas [pensando que seria uma vantagem para a Rainha se fossem atacadas]. Ao meio-dia sentimos que o sol finalmente apareceu. A Rainha estava à vontade!

Ela agora está em paz. Alegria incomparável! Além disso, é um príncipe, portanto a alegria não pode ser oblíqua. As damas da corte que haviam passado ansiosas no dia anterior, sem saber o que fazer, como se estivessem perdidas na névoa da madrugada, foram uma a uma repousar em seus próprios quartos, de modo que antes da Rainha só restavam algumas pessoas idosas próprias para tais ocasiões. O Senhor Primeiro-Ministro e sua Senhora foram dar oferendas ao padre que havia lido sutras e praticado austeridades religiosas durante os meses anteriores, e aos médicos que foram recentemente convocados. Os médicos e adivinhos, que inventaram formas especiais de eficácia, receberam pensões. Dentro de casa, talvez estivessem se preparando para a cerimônia de banho da criança.

Grandes pacotes [de roupas cerimoniais] [23] eram carregados para os aposentos das damas de companhia. Trajes Karaginu [24] e bordados [24] foram usados. Alguns usavam trens incrivelmente brilhantes bordados e ornamentados com madrepérola. Alguns lamentaram que os ventiladores encomendados não tivessem chegado. Todos eles pintados e pulverizados. Quando olhei da ponte, vi os primeiros oficiais de Sua Majestade & # 8217, e os oficiais superiores de Sua Alteza o Príncipe Herdeiro [o filho recém-nascido] e outros nobres da corte. O primeiro-ministro saiu para limpar o riacho, que estava sufocado de lama [25].

Todas as pessoas parecem felizes. Mesmo aqueles que têm algum motivo para melancolia são dominados pela alegria geral. O Primeiro Oficial de nossa Rainha parecia naturalmente mais feliz do que qualquer pessoa, embora não mostre sorrisos especiais de autossatisfação e orgulho.

O Tenente-General do Guarda-costas Leve está brincando com o Conselheiro de Classificação Média do King & # 8217s, sentado em um tapete na varanda do prédio lateral. A espada de Sua Alteza, o jovem Príncipe, foi trazida da Corte Imperial. O tenente-general e o primeiro secretário Yori-sada, em seu caminho para casa do santuário em Isé [26], onde ele tinha ido como mensageiro imperial para oferecer nusa, [27] pararam no portão [porque ele não podia entrar na casa ] [28] para perguntar por Sua Majestade. Ele ganhou um presente, eu não vi.

O cordão umbilical foi cortado pela Senhora do Primeiro Ministro. Lady Tachibana do Terceiro Grau deu o seio pela primeira vez [cerimonial]. Para a ama de leite Daisaémon-no-Omoto foi escolhida, pois ela está há muito tempo na Corte e é muito familiarizada com a filha de Munetoki, cortesã e governadora de Bitchu, e a enfermeira de Kurodo-no-Ben foram também escolhidos como enfermeiros.

A cerimônia do banho foi realizada às seis horas da tarde. A banheira era iluminada [por tochas]. A empregada doméstica da rainha vestida de branco sobre verde preparou a água quente. O suporte para a banheira estava coberto com um pano branco.

Chikamitsu, governador de Owari [província], e Nakanobu, o oficial chefe vinculado à rainha, se apresentaram diante do misu.

Havia dois suportes para chaleiras.

Lady Kyoiko e Lady Harima serviram a água fria. Duas senhoras, Omoku e Uma, selecionaram dezesseis potes entre aqueles em que a água quente foi derramada [escolhendo o mais puro]. Essas senhoras usavam vestimentas externas de gaze, cauda de seda fina, karaginu e saishi. [29] Seus cabelos eram presos por cordões brancos que davam à cabeça uma aparência muito bonita. No banho, Lady Saisho tornou-se a parceira do banho [ou seja, entrou no banho com a criança real]. Lady Dainagon em seu vestido de banho - ela estava especialmente bonita com este traje raro. O Senhor Primeiro-Ministro pegou o Príncipe Augusto em seus braços, Lady Koshosho segurou a espada, e Lady Miya-no-Naishi ergueu uma cabeça de tigre diante do Príncipe. [30] Lady Miya-no-Naishi usava karaginu com um padrão de pinhas. Sua cauda foi tecida em um desenho marinho de algas marinhas, ondas, etc. No cinto um padrão de videira foi bordado. Lady Koshosho usava um cinto bordado com um padrão de folhas de outono, borboletas e pássaros, que era brilhante com fios de prata. O brocado era proibido, exceto para pessoas de alto escalão e eles o usavam apenas para o cinto. Dois filhos do Primeiro Ministro e do Major-General Minamoto Masamichi espalhavam arroz com grande entusiasmo. [31] & # 8220Farei mais barulho & # 8221 gritaram cada um para o outro. O sacerdote do Templo de Henchi se apresentou para proteger o Menino Augusto. O arroz o atingiu nos olhos e orelhas, então ele estendeu o leque e os jovens riram dele. O Doutor em Literatura, Kurodo Ben-no-Hironari, ficou ao pé do corredor alto e leu o primeiro livro de Sikki [registros históricos]. Vinte homens da corda do arco vibraram a corda do arco para espantar os espíritos malignos, eles eram dez homens do quinto, e dez homens do sexto grau [de patente] dispostos em duas filas. As mesmas cerimônias de banho foram repetidas à noite. Apenas o Doutor em Literatura foi alterado. O Dr. Munetoki, governador de Isé, leu o Kokyo [livro sobre piedade filial], e Takachika leu um capítulo do Buntei [nos Registros Históricos dos Reis Chineses].

Durante sete noites, cada cerimônia foi realizada sem nuvens. Antes da Rainha de branco, os estilos e cores dos vestidos de outras pessoas apareciam em nítido contraste. [32] Eu me sentia muito deslumbrado e envergonhado e não me apresentava durante o dia, então passei meus dias em tranquilidade e observei pessoas subindo do lado leste construindo o outro lado da ponte. Aqueles que foram autorizados a usar as cores honrosas [33] vestiram karaginu brocado, [34] e também uchigi brocado. Este era o vestido convencionalmente bonito, não mostrando o gosto individual. As senhoras idosas que não podiam usar as cores honrosas evitavam qualquer coisa deslumbrante, mas levavam apenas uchigi requintados [35] enfeitados com três ou cinco dobras [36] e brocado de karaginu de uma cor ou de um desenho simples. Para seus quimonos internos, eles usavam tecidos estampados ou gazes. Seus fãs, embora não fossem à primeira vista brilhantes ou atraentes, tinham algumas frases escritas ou sentimentos de bom gosto, mas quase iguais, como se tivessem comparado notas de antemão. Na verdade, a semelhança vinha da semelhança de idade e eram esforços individuais. Mesmo naqueles fãs foram revelados suas mentes que estão em rivalidade ciumenta. As moças mais jovens usavam roupas muito bordadas, até mesmo as aberturas das mangas eram bordadas. As pregas de seus trens eram ornamentadas com grosso fio de prata e colocavam folha de ouro nas figuras brocadas da seda. Seus fãs eram como uma montanha coberta de neve sob o luar brilhante, eles cintilavam e não podiam ser olhados com firmeza. Eles eram como espelhos suspensos [naquela época, feitos de metal polido].

Na terceira noite, o major-domo de Sua Majestade & # 8217s deu uma apresentação. Ele próprio serviu à Rainha. A mesa de jantar de madeira de aloé, os pratos de prata e outras coisas que vi às pressas. Minamoto Chunagon e Saisho presentearam a Rainha com algumas roupas de bebê e fraldas, um estande para um baú de roupas e um pano para embrulhar roupas e móveis. Eles eram da cor branca e todos da mesma forma, mas foram cuidadosamente escolhidos, mostrando a mente do artista. O governador da província de Omi estava ocupado com a administração geral do banquete. Na varanda oeste do edifício leste, havia nobres da corte em duas fileiras, sendo o norte o lugar mais honrado. Na varanda sul estavam os oficiais da corte, sendo a oeste o assento mais honroso. Do lado de fora das portas do prédio principal [onde a Rainha estava] telas de seda estampadas brancas foram colocadas.

Na quinta noite, o Senhor Primeiro-Ministro celebrou o nascimento. A lua cheia do décimo quinto dia estava clara e linda. Tochas foram acesas sob as árvores e mesas foram colocadas lá com bolas de arroz. Até mesmo os humildes servos rudes que andavam tagarelando pareciam realçar a cena alegre. Todos os funcionários menores estavam lá acendendo tochas, tornando-o tão claro quanto o dia. Mesmo os assistentes dos nobres, que se reuniam atrás das rochas e sob as árvores, não falavam de nada além da nova luz que havia chegado ao mundo, e sorriam e pareciam felizes como se seus desejos particulares tivessem sido realizados. Mais felizes ainda pareciam aqueles na Câmara de Audiências, desde os nobres mais elevados até os homens da quinta categoria, que, dificilmente sendo contados entre a nobreza, encontraram o momento alegre andando à toa e dobrando seus corpos ativamente [ou seja, obsequiosamente].

Para servir no jantar da rainha & # 8217s, oito senhoras amarraram seus cabelos com cordões brancos e, naquele vestido, trouxeram a mesa de jantar de Sua Majestade. A principal dama de companhia naquela noite era Miya-no-Naishi. Ela estava brilhantemente vestida com grande formalidade, e seu cabelo estava mais charmoso com os cordões brancos que realçavam sua beleza. Eu dei uma olhada de lado quando seu rosto não foi protegido por seu leque. Ela tinha uma aparência de extrema pureza.

A seguir estão as damas de honra que amarraram os cabelos Minamoto Shikibu, filha do governador da província de Kaga Kozaémon, filha do falecido Michitoki, governador de Bitchu Kohyoé, filha de Akimasa, governador da capital esquerda Osuké, filha de Sukechika , o sacerdote chefe do santuário de Isé O Uma, filha de Yorinobu, um oficial do Guarda-costas Direita Ko Uma, filha de Michinobu, um oficial do Guarda-costas Esquerdo Kohyoé, filha de Naritaka, Registrador da Capital Komoku [ou Dakumi], filha de Nobuyoshi. Todos eram jovens e bonitos. Foi um espetáculo que valeu a pena ver. Desta vez, como escolheram apenas as jovens damas mais bonitas, o resto que costumava amarrar o cabelo em ocasiões comuns para servir o jantar da rainha chorou amargamente, foi chocante vê-las.

Mais de trinta senhoras estavam sentadas nas duas salas a leste do dossel do Queen & # 8217s, uma visão magnífica. As bandejas do jantar de agosto foram carregadas por unemé. [37] Perto da entrada dos biombos da grande câmara rodeavam um par de mesas nas quais essas bandejas de jantar haviam sido colocadas. À medida que a noite avançava, a lua brilhava intensamente. Havia unemé, mohitori, [38] migusiagé, [39] tonomori, [40] kanmori-no-nyokwan, [41] - alguns cujos rostos eu não conhecia. Havia também porteiros, vestidos de maneira descuidada e com grampos de cabelo caindo, amontoados em direção ao corredor leste do prédio principal como se fosse um feriado. Havia tantas pessoas que não havia como passar por elas. Depois do jantar, as damas de honra saíram do misu e puderam ser vistas à luz das tochas. A cauda e o karaginu da Senhora Oshikibu foram bordados para representar o pinheiro anão no Monte Oshio. Como ela é esposa de Michinoku, governador da extremidade oriental da ilha, ela agora serve na casa do primeiro-ministro. Dayu-no-Miyobu negligenciou a ornamentação de seu karaginu, mas adornou sua cauda com pó de prata representando as ondas do mar. Era agradável à vista, embora não deslumbrante. Ben-no-Naishi mostrou em seu trem uma praia com guindastes pintados em prata. Foi algo novo. Ela também bordou galhos de pinheiro que ela é inteligente, pois todas essas coisas são emblemáticas de uma vida longa. O dispositivo de Lady Shosho era inferior a esses - muitos riram de sua folha de prata. Ela era irmã de Sukemitsu, o governador de Shinano, e mora na corte há muito tempo. As pessoas queriam ver este entretenimento. Estava lá um padre que costumava frequentar a corte para seduzir a noite com histórias religiosas e outras. Eu disse a ele: & # 8220Você não pode ver uma coisa tão linda todos os dias. & # 8221 & # 8220De fato! na verdade! & # 8221 disse ele, negligenciando seu Buda e batendo palmas de alegria. Os nobres da corte levantaram-se de seus assentos e foram para os degraus [descendo da varanda]. Sua Senhoria, o primeiro-ministro e outros lançaram da. [42] Foi chocante vê-los brigando por causa do papel. Alguns [outros] compuseram poemas. Uma senhora disse: & # 8220Que resposta deveríamos dar se alguém se oferecesse para beber saquê conosco? & # 8221 Tentamos pensar em algo. [43]

Shijo-no-Dainagon é um homem de realizações variadas. Nenhuma senhora pode rivalizar com ele em réplicas, muito menos competir com ele em poesia, de modo que todas tinham medo dele, mas [esta noite] ele não deu uma xícara a nenhuma senhora em particular para fazê-la compor poemas. Talvez fosse porque ele tinha muitas coisas para fazer e estava ficando tarde. Nesta cerimônia, as senhoras de alta posição recebem mantos, juntamente com vestidos de bebês & # 8217 apresentados pela Rainha. As damas da quarta categoria receberam cada uma um quimono forrado, e as da sexta categoria receberam hakama. [44] Tanto eu vi.

Na noite seguinte, a lua estava muito bonita. Como é uma temporada deliciosa, os jovens foram passear de barco. Todos estavam vestidos uniformemente de branco e seus cabelos apareciam melhor do que quando vestiam roupas coloridas. Kotaibu, Minamoto Shikibu, Miyaki-no-Jiju, Gosetchi-no-Ben, Ukon, Kohyoé, Koeimon, Uma, Yasurahi, Isebito — estes estavam na varanda quando o Tenente-General da Guarda-costas Esquerda e o Tenente-General, o filho do primeiro-ministro veio buscá-los no barco batido pelo tenente-general Kanetaka, da guarda-costas de direita. O resto das senhoras foi abandonado e as seguiu com os olhos. Eles pareciam estar com ciúmes, apesar de si mesmos. No jardim muito branco [45], a lua brilhava e aumentava a beleza das damas de honra em seus vestidos brancos. Havia muitos palanquins esperando no abrigo [por meios de transporte] perto da entrada norte. Eram as damas de companhia da corte de Sua Majestade, Tosaumi, Koshosho, Uma, Ukon, Chikuzen, Omi - até agora ouvi dizer, mas como não as conheço bem, podem haver alguns erros. As pessoas no barco chegaram confusas [sabendo que haviam chegado visitantes da Corte do Rei & # 8217]. O Senhor Primeiro-Ministro veio recebê-los e colocá-los de bom humor. Ele parecia perfeitamente feliz. Os presentes eram feitos para eles de acordo com sua posição.

VESTIDO DE TRIBUNAL DE OFICIAL DO MILITAR
(Para obter uma explicação, consulte a Lista de Ilustrações)

No sétimo dia, Sua Majestade celebrou o nascimento. Sua secretária e Major-General, Michimasa, veio como Mensageiro do Rei & # 8217s com uma longa lista [de presentes] colocados em uma caixa de vime. Uma carta foi enviada imediatamente da Rainha ao Rei. Os alunos do Kangakuin [46] vieram acompanhando o passo. A lista de nomes de visitantes e # 8217 foi apresentada a Sua Majestade. Alguns podem talvez receber presentes.

A cerimônia da noite foi mais barulhenta do que nunca. Eu espiei sob a copa do Queen & # 8217s. Aquela que é considerada pelo povo como a mãe da nação não parecia estar de bom humor. Ela parecia um pouco cansada. Ela havia emagrecido e sua aparência na cama era mais esbelta, mais jovem e mais graciosa. Uma pequena lanterna foi pendurada sob o dossel que afugentou a escuridão até mesmo dos cantos. Sua tez clara era pálida e transparentemente pura. Achei que seu cabelo abundante ficaria melhor amarrado. Há uma grande impropriedade em escrever sobre ela, então vou parar por aqui.

As cerimônias gerais foram as mesmas do outro dia. Os presentes para os cortesãos foram concedidos de dentro do misu. Os vestidos femininos e # 8217s e o vestido Queen & # 8217s [talvez do guarda-roupa Queen & # 8217s] foram adicionados a eles. O chefe dos secretários do rei e os nobres da corte os receberam, aproximando-se do misu.

Os presentes de Sua Majestade foram uchigi, quimonos e rolos de seda à maneira usual da corte. [47] Os presentes para Tachibana-no-Sanmi [que ofereceu o seio ao jovem príncipe pela primeira vez] foram um conjunto de roupas femininas e rolos de brocado, um baú de prata para roupas e embrulhos para roupas [que talvez eram brancos]. Ouvi dizer que algo embrulhado também foi adicionado, embora eu não pudesse ver em detalhes.

No oitavo dia, todos trocaram de vestido [que era branco, a cor da purificação]. Na nona noite, o vice-governador [48] da comitiva do príncipe herdeiro de agosto & # 8217 comemorou o nascimento. O presente foi colocado em um armário branco. A cerimônia foi no novo estilo. No baú de prata para roupas, um ornamento em relevo foi esculpido, e a ilha de Horai [49] também foi representada como de costume, mas de uma maneira mais fina e nova. Lamento não poder descrever tudo exatamente. Esta noite, as telas de inverno foram usadas e as mulheres usaram vestidos ricamente coloridos. Pareciam ainda mais charmosos porque era a primeira vez após o nascimento [para vê-los]. As cores ricas e brilhantes brilharam através do karaginu. As figuras femininas também se mostraram mais distintas e isso realçou sua beleza. Esta foi a noite em que Lady Komano-no-Omoto foi envergonhada.

Já passava do décimo dia do mês de ausência dos deuses, mas a rainha não podia sair da cama. Assim, noite e dia senhoras a atendiam em seu apartamento voltado para o oeste. O Senhor Primeiro-Ministro visitou-a durante a noite e de madrugada. Ele examinou os seios das amas de leite. As enfermeiras que dormiam profundamente assustaram-se muito e levantaram-se ainda adormecidas e foi uma pena vê-las. Ele muito naturalmente se dedicou com o máximo cuidado, enquanto havia ansiedade em relação ao Menino Augusto. Às vezes, o Honorável Infante fazia coisas pouco razoáveis ​​e molhava as roupas do Senhor Primeiro-Ministro. Ele, afrouxando a faixa, secou o vestido atrás da tela. Ele disse: & # 8220Ah! é uma coisa muito feliz ser molhada pelo Príncipe. Quando estou secando minhas roupas é meu momento mais confortável! & # 8221 Então ele disse regozijando-se. Ele favorecia especialmente o Príncipe Murakami e, como ele pensa que sou parente desse Príncipe, ele conversou comigo com muita familiaridade. Eu sei muitas coisas que podem acontecer! [50]

O dia da visita do Rei & # 8217s estava se aproximando, e a mansão do Senhor & # 8217s foi reformada e adornada. Os lindos crisântemos eram procurados por toda parte, para plantar no jardim. Alguns já estavam desbotando, outros em amarelo eram especialmente bonitos. Quando eles foram plantados e eu os vi através da névoa da manhã, eles pareciam realmente afastar a velhice.

Eu gostaria de poder ser mais adaptável e viver mais alegre no mundo atual - se eu não tivesse uma tristeza extraordinária -, mas sempre que ouço coisas deliciosas ou interessantes, meu anseio por uma vida religiosa fica mais forte. Eu fico melancólico e lamento. Tento esquecer, pois a tristeza é em vão. Eu sou muito pecador? Então, eu estava meditando uma manhã quando vi aves aquáticas brincando descuidadamente no lago. [51]

Aves aquáticas flutuando na água -
Eles parecem tão gays,
Mas na verdade
Não é gay viver procurando ansiosamente os meios de existência.

Eu simpatizava com eles que externamente não têm outro pensamento além de diversão, mas na realidade estão buscando um meio de vida em grande ansiedade.

[1] Este diário parece ter sido anotado em parágrafos desconectados e os editores preservaram essa forma.

[2] Tsuchimikado: residência do primeiro-ministro Fujiwara, o pai da rainha.

[3] Os padres estão orando pelo parto fácil da Rainha, que foi para a casa de seus pais e # 8217 antes do nascimento, de acordo com o antigo costume japonês.

[4] O escritor deste diário perdeu seu marido em 1001.

[5] Altares antes de Fudo, Gosansé, Gunsari, Daiitoku, Kongoyasha.

[6] Veja a planta de uma grande casa daqueles dias.

[7] Yorimichi, filho do primeiro-ministro Fujiwara Michinaga & # 8217s, que tinha então dezesseis anos.

[8] Misu: uma cortina de bambu finamente tecido, atrás da qual se pode ver, mas não ser visto, pendurada diante de grandes personagens e apartamentos femininos.

[9] Tonearasoi: atualmente desconhecido.

[10] Imayo, ou & # 8220novo estilo & # 8221, um tipo de música em voga naquela época. O verso consiste em oito ou dez versos alternados de sete e cinco sílabas.

[11] Este perfume era composto de cânfora de Bornéu purificada, madeira de aloe vera e almíscar, e era usado para perfumar roupas, etc.

[12] Hagi: vestido violeta com forro azul, o corante violeta retirado da madeira de sapan Shion: vestido roxo claro com forro azul.

[13] Uma cobertura facial usada durante o sono.

[14] O fio dental era usado para proteger as flores de crisântemo da geada. Acreditava-se que a própria flor tinha a virtude de prolongar a vida. A festa no jardim imperial sem dúvida originou-se da crença nessa virtude da flor.

[15] As mulheres estavam amontoadas logo atrás do misu olhando para a lua.

[16] As cortinas, telas e roupas das atendentes eram todas brancas no momento do nascimento.

[17] Que de outra forma teria atacado a Rainha. Algumas das damas de companhia assumiram esse dever. Há uma diferença de opinião entre os tradutores se isso foi feito com a intenção de enganar os espíritos malignos para atacar a pessoa errada (introduzindo em sua vizinhança outras mulheres cercadas de telas e atendentes) ou transmitindo os supostos espíritos malignos para fora da Rainha em suas damas por uma espécie de mesmerização.

[18] Fudo: um ídolo budista de aparência terrível que se pensava ter o poder de subjugar todos os espíritos malignos.

[20] Para que ela seja ordenada sacerdotisa e tenha um bom acolhimento no outro mundo, somente quando o doente estiver em grande perigo.

[21] Isso era contrário à etiqueta e mostra a extrema excitação do momento. Senhoras e senhores da corte permaneceram em salas separadas em ocasiões sociais.

[22] Kurodo = secretário (responsável pelos manuscritos do tribunal).

[23] Todo mundo ainda estava vestindo branco, cor de purificação.

[25] Cada família japonesa faz isso hoje, pois quase todos os jardins têm riachos ou lagos artificiais.

[26] Santuário imperial em Isé: o santuário mais antigo, construído em 5 a.C., dedicado à Deusa Brilhante do Céu, ancestral da família imperial. Este santuário é reconstruído a cada vinte anos no mesmo modelo. É o local mais sagrado do Japão, e todos os eventos sérios pertencentes ao Império ou Casa Imperial são anunciados lá à Deusa-Ancestral pelo Mensageiro Imperial.

[27] Nusa: rolos de seda ou papel oferecidos por um adorador.

[28] Porque um nascimento em uma casa era contaminação, enquanto um mensageiro de ou para um deus era sagrado.

[29] Saishi: uma espécie de ornamento de ouro com cinco pontas radiantes usadas na testa e amarradas ao redor da cabeça. (Veja o frontispício.)

[30] Isso era para espantar os maus espíritos.

[31] Espalhamento de arroz para boa sorte.

[32] Aqui ocorre uma frase intraduzível. Literalmente, parece ser: Parece cabelo crescendo em uma boa imagem monocromática. Isso pode significar que a Rainha parecia uma beleza em uma imagem desenhada com tinta e pincel (veja algumas ilustrações neste livro).

[34] Karaginu: uma vestimenta curta com mangas compridas e usada em uma cor diferente dos uchigi. (Veja o frontispício.)

[35] Uchigi: manto longo esvoaçante não confinado colocado sobre o vestido. Era feito de um material elegante e forrado com outra cor e era a parte distinta e bonita do traje da corte daquela época. Embaixo dele, estavam duas ou mais vestes de seda de cores diferentes, muitas vezes com a intenção de mostrar e modificar a cor da outra. Eles eram presos na frente por um cinto como o quimono atual, e sobre eles estava pendurada nas costas a longa e elaborada cauda de seda branca pesada sobre a qual a última palavra de elegância em bordados ou pinturas era colocada. Na presença da realeza, as senhoras se ajoelharam em fileiras, uma atrás da outra, e sem dúvida esses trens fizeram uma grande exibição espalhada diante dos que estavam sentados atrás. (Veja o frontispício.)

[37] Unemé: belas mulheres, selecionadas em várias províncias por sua beleza, especialmente para servir à mesa real.

[38] Mohitori: funcionários encarregados de poços, shoyu (molho japonês) e casas de gelo.


Exemplos do que foi escrito em & ldquoNikki & rdquo, o diário de Izumi Shikibu

As entradas do diário de Izumi e rsquos variam apenas do ano 1002 a 1003 DC. Uma tradução de seu diário está disponível online.

É neste diário que ela fala sobre suas conversas de flerte com um príncipe, que supostamente é o Príncipe Atsumichi, enviando-lhe carta após carta. Ela escreveria os poemas que enviaria a ele e os poemas que ele enviaria de volta. Exemplos que o príncipe enviaria a ela seriam como

& ldquoPara você, pode ser um lugar comum para falar de amor, / Mas meu sentimento esta manhã & ndash / A nada pode ser comparado! & rdquo

Uma parte de sua resposta foi,

& ldquoSe seja comum ou não & ndash / Os pensamentos não se concentram nisso "

Parece que Izumi não tinha certeza se ela queria se envolver neste caso com ele, já que o príncipe estaria traindo sua esposa. Veja, há muitas emoções que fluem por Izumi Shikibu, conforme descrito em seu diário, já que nem tudo era flerte. Um tema consistente ao longo de seu diário também era seus boatos de luta sendo espalhados sobre ela, e como ela realmente queria ficar longe de tudo levando uma vida religiosa.

O príncipe ouviu rumores de que Izumi estava tendo um caso com outra pessoa. Os rumores eram grandiosos e falsos, mas o príncipe acreditava em todos eles. Isso entristeceria Izumi e, por sua vez, tornaria difícil ter vontade de responder a ele, o que fez o príncipe acreditar ainda mais que ela estava saindo com outra pessoa.

Um exemplo da decepção que o príncipe experimentaria ao ouvir esses rumores poderia ser visto no que o príncipe escreveria para ela

& ldquoVocê não tem fé, mas não vou reclamar. / Como o mar silencioso / Profundo é o ódio em meu coração. & Rdquo

Mais eventos continuariam a ser narrados em seu diário, mas termina com uma nota amarga. O diário termina com anotações da princesa ouvindo rumores de que seu marido a estava traindo. Ao ver a princesa emocionalmente perturbada, isso também doeu a Izumi, mas achou que não cabia a ela dizer nada. A princesa acabou deixando o Príncipe Atsumichi e foi ficar com sua irmã mais velha.


Izumi Shikibu Nikki (Diário de Izumi Shikibu) (和 泉 式 部 日記)

"The Izumi Shikibu Nikki" é um diário escrito por Izumi Shikibu e é um exemplo notável de literatura feminina em diários.

Izumi Shikibu, cujo poema está incluído na Antologia Ogura de Cem Poemas de Cem Poetas, é um dos Trinta e Seis Poetas Imortais Medievais (os trinta e seis maiores poetas selecionados por FUJIWARA no Norikane no meio do período Heian), e seu diário inclui muitas correspondências de waka (poemas japoneses tradicionais de 31 sílabas), refletindo seu talento como uma das maiores poetisas do período Heian. A correspondência múltipla de waka é uma das características únicas deste trabalho.

Embora a maioria acredite que este trabalho foi escrito pela própria Izumi Shikibu, há outros que pensam que um autor diferente pode ter criado este trabalho devido ao fato de que este trabalho já foi chamado de "Izumi Shikibu Monogatari" (a história de Izumi Shikibu), e que Izumi Shikibu é tratada como uma terceira pessoa e referida como a 'senhora' quando ela mesma é a personagem principal e ela própria é a autora (de acordo com este argumento, esta obra é uma ficção em estilo diário sob o pretexto de seus episódios românticos).

Este trabalho consiste em um volume. Acredita-se que este trabalho foi escrito em 1008, durante o período de luto de um ano pelo Príncipe Imperial Atsumichi.

Resumo
A história se passa durante os vários meses entre maio de 1003 e janeiro de 1004. Foi uma época em que Izumi Shikibu lamentava a morte de seu amante, o príncipe imperial Tametaka de Danjo (o terceiro príncipe do imperador Reizei), que faleceu em 1002, a renúncia do pai e a relação fria entre o marido TACHIBANA no Michisada. Um dia, Izumi Shikibu ouviu falar do Príncipe Imperial Atsumichi de Sochi, que era um irmão mais novo do Príncipe Imperial Tametaka e do Quarto Príncipe do Imperador Reizei. Ela começa a se corresponder com o Príncipe Sochi por meio de waka e cartas, e o encontra durante suas visitas ocasionais e, em pouco tempo, eles se apaixonam profundamente um pelo outro. No final, Izumi Shikibu é bem-vindo na residência de Sochi. Os traços característicos deste trabalho são as trocas de waka e a expressão dos sentimentos honestos de Izumi Shikibu por seu amante.

& # 169 A. C. Yu & mdash Gerado a partir do Corpus Bilingue Japonês-Inglês dos Artigos de Kyoto da Wikipedia, que é traduzido pelo Instituto Nacional de Tecnologia da Informação e Comunicação (NICT) de sentenças japonesas da Wikipedia, usadas sob CC BY-SA.


Izumi Shikibu (c. 975 – c. 1027)

Poeta japonês que escreveu o diário ficcional Izumi shikibu nikki. Nascido por volta de 975 dC morreu, possivelmente por volta de 1027 dC casou-se com Tachibana no Michisada (divorciado) casado com Fujiwara no Yasumasa (958–1036) filhos: (primeiro casamento) filha Koshikibu no naishi (uma poetisa que serviu a Imperatriz Shoshi e morreu jovem).

Izumi Shikibu serviu à Imperatriz Shoshi , como a amiga dela Murasaki Shikibu , e era conhecida por seus casos extraconjugais com o Príncipe Tametaka e o Príncipe Atsumichi, que resultou na eventual dissolução de seu primeiro casamento. Duzentos e quarenta poemas de Izumi Shikibu são representados em antologias imperiais. Izumi Shikibu mantinha uma "correspondência fascinante", escreveu Lady Murasaki. "Ela tem um lado um tanto desagradável em sua personagem, mas tem um gênio para jogar cartas com facilidade e pode fazer a declaração mais banal soar especial. Seus poemas são bastante deliciosos." Quando Izumi Shikibu recebeu um bilhete para sua filha Koshikibu no Naishi que morrera recentemente aos 26 anos, ela escreveu: "Este nome dela, / Não enterrado junto com ela, / E não apodrecendo, / Debaixo do musgo, oh / Ver isso traz tanta tristeza!"

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"Izumi Shikibu (c. 975-c. 1027)." Mulheres na história mundial: uma enciclopédia biográfica. . Encyclopedia.com. 16 de junho de 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"Izumi Shikibu (c. 975-c. 1027)." Mulheres na história mundial: uma enciclopédia biográfica. . Recuperado em 16 de junho de 2021 de Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/izumi-shikibu-c-975-c-1027

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Ono no Komachi 大野 小 町

Ono no Komachi, conhecida por sua beleza, poesia e loucura, viveu em meados do século IX e serviu como dama de companhia na corte de Heian.

Poema Ono no Komachi em Zuishinin Ono no Komachi e amp Izumi Shikibu

Apesar de sua beleza lendária e paixões óbvias, ela nunca se casou. Mas seus poemas mais do que compensam qualquer coisa que ela possa ter perdido no caminho da felicidade conjugal.

Em uma noite como esta
Quando nenhuma lua ilumina seu caminho para mim,
Eu acordo, minha paixão ardendo,
Meu peito, um fogo furioso, uma chama explodindo
Enquanto dentro de mim, meu coração acende.

(por Uma introdução à poesia da corte japonesa por E. Miner)

Na meia-idade, ela foi enviada da capital para Yamashina, onde supostamente residiu por alguns anos no Templo de Zuishin-in. Diz-se que ela enlouqueceu lá e o templo agora a homenageia todos os anos com o Hanezu Odori. Ela provavelmente escreveu este poema durante sua estada no templo:

A cor das flores desbotou
Em vão, eu envelheço através das chuvas do mundo
Assistindo em melancolia.

Izumi Shikibu 和 泉 式 部

Izumi Shikibu (cerca de 1000), outra grande escritora do período Heian, também escreveu poesia duradoura e teve uma vida pessoal difícil.

Izumi Shikibu em uma impressão de xilogravura do século 18

Sabemos muito mais sobre sua vida do que Komachi. Izumi Shikibu teve seu nome devido ao casamento com o governador da província de Izumi. Ela se divorciou dele depois do primeiro filho e voltou ao tribunal em Kyoto, onde foi criada. Logo ela estava tendo um caso com um príncipe, que morreu, e depois com seu irmão, que também morreu. Ela registrou esses dois casos em seu diário, incluindo várias passagens e poemas que indicam claramente o quanto ela amava e o quanto havia perdido.

Deitado sozinho,
Estou tão confuso em ansiar por você
Que eu esqueci
Os emaranhados do meu longo cabelo preto,
Desejando aquele que o acariciou claramente.

Mas ela continuou a ver e estar com outros homens. Ela acabou se casando (e depois deixou) seu segundo marido, o governador da província do Tango. Seus últimos anos foram passados ​​no Monte Yoshiya em Toboku-in. E nas últimas centenas de anos Seshin-in, um subtemplo de Toboku-in tem celebrado sua vida. O templo mudou sua localização para o lado leste de Shinkyogoku, um pouco ao sul de Rokkaku no período Momoyama (1568-1600). Todo dia 21 de março, por volta das 11h, cantos Noh são executados aqui e reproduções do período Edo dos rolos de mão de seus poemas são exibidas em sua homenagem. Incluindo este:

Vendo as flores de ameixa
Eu espero pela canção da toutinegra
A primavera chegou
Velado na névoa

Relacionado

Cortesia de Ian Ropke, fundador e proprietário da Your Japan Private Tours.


Izumi Shikibu

Izumi Shikibu (和 泉 式 部, Hòa Tuyền Thức Bộ ? ) (976? -?) Là nữ sĩ nổi tiếng của Nhật Bản thời Heian. Một trong 36 ca tiên trong văn học cổ Nhật Bản.

Bà là thi nhân waka nổi tiếng, con gái của Oe no Masamune (Đại Giang, Nhã Chí), Thái thú vùng Echizen. Mẹ là Taira no Yasuhira, con gái của Thái thú vùng Etchu. Bà kết hôn hai lần. Lần đầu là năm 995, với Tachibana no Michisada (Quất, Đạo Trinh), Thái thú vùng Izumi. Năm 997, bà sinh con gái, Koshikibu no Naishi (Tiểu Thức Bộ), người sau này cũng là một nhà thơ. Izumi theo chồng tới nơi ông nhậm chức, nhưng sớm trở lại kinh đô.

Theo phong tục thời Heian, tên của bà là sự kết hợp giữa "Izumi", nơi chồng bà giữ chức, và "Shikibu", chức vị của cha bà.

Tại Kyoto, giữa hai cuộc hôn nhân, bà có cuộc đời tình ái sóng gió với nhiều người đàn ông. Trước cả khi kết hôn với Michisada, có đồn đoán rằng bà có quan hệ với một người đàn ông tên là Omotomaru.

Khi vẫn còn kết hôn với Michisada, bà có quan hệ tình ái với hoàng tử Tametaka (弾 正 宮 為 尊 親王, ​​Danjo no Miya Tametaka Shinnō, 977-1002). Khi sự việc vỡ lở, bà bị chồng li dị và gia đình cũng tuyên bố từ bỏ bà. Trong Eiga Monogatari có đề cập đến chuyện Tametaka bị bệnh và chết vì "những cuộc phóng túng không chừng mực về đêm".

Sau cái chết của Tametaka, bà trở thành người tình của hoàng tử Atsumichi (敦 道 親王, Atsumichi Shinnō, 981-1007), em của Tametaka. Năm đầu tiên của cuộc tình duyên này được chép lại trong tập Izumi Shikibu Nikki. Mối quan hệ này kết thúc vào năm 1007, khi Atsumichi chết.

Từ năm 1008, bà phục vụ cho Hoàng hậu Shoshi (cũng đọc là Akiko), vợ của Thiên hoàng Ichijo.

Năm 1009, bà kết hôn với Fụiwara no Yasumasa (Đằng Nguyên, Bảo Xương, 958-1036), một tướng quân nổi tiếng vì lòng dũng cảm, và theo ông tới nơùi ông nhậcang nhậcang nhậcang, và theo Kyoto (ng tới nơhi ông nhậcang nhậcang nhậcang) . Bà sống lâu hơn con gái, Koshikibu no Naishi, nhưng không rõ năm bà mất. Bài thơ cuối cùng được biết đến của bà được viết vào năm 1027.

Những năm cuối đời, bà đi tu, pháp danh là Seishin Insei Hōni (誠心 院 専 意 法 尼).

Rất nhiều nơi được cho là nơi chôn cất của bà, nhưng đều chỉ là những đồn thổi thiếu căn cứ.

Cuộc đời của Izumi Shikibu tự phát, đầy cá tính, lãng mạn và nồng nhiệt như thơ văn của bà. Bà bỏ mặc khuôn phép, thành kiến ​​của xã hội, có nhiều hành vi làm người đương thời không chấp nhận nổi, đánh giá bà là một kẻ diga đắm ái tình.

Tác phẩm Izumi Shikibu Nikki, một kiệt tác của văn học cổ Nhật Bản đã được ra đời trong thời gian mối tình của bà với hoàng tử Atsumichi. Đây là một tiểu thuyết dưới hình thức nhật ký xem lẫn thơ. TAC Pham là tiếng nói, Su thú nhận về MOI Tình Bong bot nhung rato chân Tình của Minh với Chang hoàng tử Hao hoa, o Hiện tiếng nói Bao Dan của pHu NU Đường thoi barragem vượt qua moi le GIAO phong Kiến DJE đến với Tình yêu. Với tác phẩm này, cái "tôi" của bản thân lần đầu tiên xuất hiện trong văn học Nhật Bản.

Thơ của bà CON Giu được khoảng 1470 bài tanka (短歌 Đoản Ca) trong hai tập Tho (tuy có nhiều bài em trung nhau) và từ djo 247 bài đã được Đăng trong Các Tuyên tập soan theo sắc chieu làm bà tro thành nhà Thơ phụ nữ được nhắc đến nhiều nhất. Lối sống và phong cách làm thơ của bà đã ảnh hưởng nhiều đến Yosano Akiko (Dữ Tạ Dã, Tinh Tử. 1878-1942), một nhà thơ nữ hàng đầu của thi ca hiện đại, ng trí đ phụ nữ đã được giải phóng.

Bà có một bài thơ được chọn trong tập Hyakunin Isshu (Bách nhân nhất thủ), tuyển tập thơ quốc âm Nhật Bản ra đời vào khoảng năm 1235.

Bài dưới đây nằm trong tập thơ trên, do Nguyễn Nam Trân dịch.

a) Nguyên văn: あ ら ざ ら む こ の 世 の ほ か の 思 思 出 に に 今 ひ と た び の 逢 ふ こ と も が な

b) Phiên âm: Arazaramu (corre) Kono yo no hoka no Omoide ni Ima hito tabi no Au koto mogana

c) Diễn ý: Chắc là ta sắp chết đến nơi rồi, Để làm kỹ niệm mang về thế giới bên kia, Trước khi ra đi xin một lần nữa, Được gặp lại người yêu.

d) Dịch thơ: Cái chết đã gần kề, Trước giờ phút ra đi. Xin gặp nhau lần chót, Kỉ niệm về bên tê.

karu mo kaki fusu wi no toko não wi wo yasumi sa koso nezarame kakarazu mo gana

vagamente: Pisando na grama seca, o javali faz sua cama e dorme. Eu não dormiria tão profundamente, mesmo sem esses sentimentos.

kurokami no midaremo shirazu uchifuseba madzu kakiyarishi hito zo kohishiki

solto: Meu cabelo preto está despenteado despreocupado, ele se deita e primeiro alisa-o suavemente, minha querida!

nodoka naru ori koso nakere hana wo omou kokoro no uchi ni kaze wa fukanedo

vagamente: "Não há nem um momento de calma. No coração que ama as flores, o vento já está soprando."


Nhiều bài thơ của bà là sự do que khóc.

naki hito no kuru yo para kikedo kimi mo nashi wa ga sumu yado ya tamanaki no sato

vagamente: Dizem que os mortos voltam esta noite, mas você não está aqui. Minha morada é realmente uma casa sem espírito?

morotomo ni koke no shita ni ha kuchizu shite udzumorenu na wo miru zo kanashiki

vagamente: Sob o musgo, imperecível, seu nome de grande renome: vê-lo é uma grande tristeza.

Composto quando um homem do mesmo lugar parou de escrever para ela completamente.

Pensei em sua crueldade, ainda

Vendo-o do outro lado da Baía de Mikumano -

Quando ela foi abandonada por Yasumasa, ela compôs isso em resposta a uma pergunta de [Fujiwara no] Kanefusa.


Assista o vídeo: Come Quickly. A Poem by Izumi Shikibu