Lindisfarne

Lindisfarne


Lindisfarne - História

  • Capela e Priorado de São Cuthbert em Madison WI
  • Ermida do Ganso Selvagem em New London NH
  • Casa das Escrituras em Keene NH,
  • Nona Onda Hermitage em Atlanta, GA
  • The Waystead Hermitage em Salt Lake City, UT
  • Bosque de Sophia em Spring Branch, TX.

Nossa espiritualidade é uma vida equilibrada de oração, estudo, serviço e descanso. . . uma nova forma de monaquismo. Somos relacionais, igualitários, contemplativos, sacramentais e inclusivos. Somos parte de um movimento popular, às vezes chamado de "igreja emergente", que explora a espiritualidade para o século XXI, incluindo uma nova visão do sacerdócio.

Estamos profundamente enraizados no cristianismo histórico, mas estamos abertos a percepções de outras tradições. Nossa oração comunitária é "ser como Cristo para aqueles que encontramos, para encontrar Cristo dentro deles".


Holy Island

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Holy Island, também chamado Lindisfarne, pequena ilha histórica (2 mi2 [5 km2]) no oeste do Mar do Norte, 2 mi (3 km) da costa inglesa de Northumberland (em que condado está incluída), ligada ao continente por uma ponte na maré baixa . É administrativamente parte do distrito de Berwick-upon-Tweed.

A importância da Ilha Santa como centro religioso data de 635 dC, quando o eclesiástico St. Aidan estabeleceu ali uma igreja e um mosteiro com o objetivo de converter os nortumbrianos. Os Evangelhos de Lindisfarne (produzidos na ilha e agora abrigados no Museu Britânico) são bons exemplos de manuscritos iluminados do século 7. A ameaça de ataques dinamarqueses fez com que o mosteiro fosse abandonado em 875, e os monges fugiram para o interior com o corpo de São Cuthbert (o sexto bispo), acabando por se estabelecer no que se tornou a catedral da cidade de Durham. O prior e o convento de Durham fundaram o mosteiro em 1082, que foi guarnecido no final do século XVI.

A aldeia de Lindisfarne, no fértil canto sudoeste da ilha, cresceu em torno do mosteiro e agora é um centro turístico. Possui guarda costeira e estações de salva-vidas. Pop. (último censo) 190.


Qualquer pessoa com mais do que um interesse passageiro em Lindisfarne deve ir e ver The Lindisfarne Story e rastrear uma cópia da biografia confiável de Dave Ian Hill Fog On The Tyne (Northdown Publishing ISBN 1900711 07 9). No entanto, correndo o risco de entediar os fãs obstinados, segue-se agora uma breve sinopse de uma das bandas mais talentosas e subestimadas do país.

(Observe que os álbuns mencionados são todos de material de estúdio - álbuns ao vivo e compilações são omitidos deliberadamente - para obter mais informações, consulte a seção de discografia neste site.)

A formação de Brethren - um amálgama da maioria dos membros anteriores do Downtown Faction (que já haviam gravado um álbum inédito). Pessoal sendo Simon Cowe (guitarra) - ex Aristokats, Rod Clements (baixo) - ex Impact, Ray Jackson (gaita / voz) - ex Zulus, Autumn States e Ray Laidlaw (bateria) - ex Aristokats, Druids, Impact.

Nessa época, o empresário Dave Wood e o cantor e compositor Alan Hull dirigiam um clube folk no Rex Hotel, em Whitley Bay. Brethren logo juntou forças com Alanex Dean Ford e The Crestas, High Five, Clik e The Chosen Few (que havia alguns anos antes lançado dois singles e tinha uma série de shows na Rádio Luxemburgo). Foi neste local que o som Lindisfarne nasceu - às vezes chamado de Alan Hull and Brethren, ou Brethren e Alan Hull - dependendo de quem garantiu o show! Enquanto isso, faixas para um LP de amostra foram gravadas para o novo selo Rubber Records de Dave Wood. Este álbum Take Off Your Head And Listen seria lançado um pouco mais tarde, com as faixas creditadas a Alan Hull & amp Bretheren (observe a grafia!).

A banda assinou com a gravadora Charisma em junho, fazendo uma aparição no Newcastle City Hall em julho, e após uma mudança de nome para Lindisfarne, seu primeiro álbum Nicely Out Of Tune é lançado em novembro.

A turnê começa para valer e eles se tornam populares no cenário dos festivais.

O famoso produtor Bob Johnston colabora com seu segundo LP Fog On The Tyne - lançado em outubro daquele ano.

Agora as coisas estão esquentando! O single Meet Me On The Corner, escrito por Rod Clements, está entre os cinco primeiros. Fog é o maior álbum britânico do ano.

Depois de duas turnês nos EUA, um terceiro álbum Dingly Dell é lançado em setembro. O relançamento do single Lady Eleanor também é um sucesso (tendo causado pouco impacto um ano antes).

1973 foi demais para a banda e depois de uma turnê no exterior, eles decidiram encerrar o dia.

A banda se divide em dois - Si, Rod e Ray Laidlaw formam Jack The Lad, chamando o ex-pat Billy Mitchell (cordas, vocais - ex Callies / trabalho de sessão) de casa do Canadá.

Um novo Lindisfarne é formado com Ray Jackson e Alan Hull, acompanhado por Kenny Craddock (teclados / vocais), Charlie Harcourt (guitarra / teclado), Tommy Duffy (baixo / vocal), com bateria de Paul Nichols. A maior parte desse talento foi originalmente incluída no primeiro LP solo de Alan Hull, Pipedream (1973).


Os Evangelhos Lindisfarne

Um famoso manuscrito iluminado criado por volta de 700 DC, os Evangelhos de Lindisfarne são uma maravilha histórica que demonstra a arte, cultura e expressão religiosa anglo-saxões.

A criação do texto ocorreu em Lindisfarne por volta de 1300 anos atrás e desde então se tornou famosa por sua beleza, detalhes ornamentados e design.

Mais comumente referida como Ilha Sagrada, Lindisfarne foi colonizada por Aidan e um grupo de monges irlandeses que foram convidados a estabelecer uma comunidade monástica lá pelo rei Oswald de Northumberland. Eles viriam para desenvolver, influenciar e representar as tradições celtas e religiosas da época.

A própria ilha, que fica a apenas sessenta milhas de distância da agitação de Newcastle, pode, em épocas de maré alta, ser completamente isolada do continente.

Nesta costa acidentada e bela, a evolução do cristianismo na Nortúmbria se desenvolveu, com o rei Oswald de Northumberland desejando que o povo abraçasse a fé, abandonando os costumes mais pagãos que haviam dominado.

St. Aidan

Com o tempo, a ilha de Lindisfarne teve dezesseis bispos, o primeiro dos quais foi Aidan, enquanto o mais famoso foi Cuthbert. São Cuthbert nasceu na Nortúmbria anglo-saxônica, a atual Escócia, em uma época em que ocorria a conversão ao cristianismo.

Foi dito que Cuthbert encontrou sua vocação depois de ter uma visão na noite em que St Aidan, o pai fundador de Lindisfarne, morreu.

Ele passaria o resto de sua vida servindo à igreja como monge e bispo. Enquanto em Lindisfarne, ele desempenhou um papel importante na evolução das práticas dos monges. Ele viveria o resto de seus dias na solidão como um eremita antes de falecer em 687.

Onze anos depois, quando os monges abriram seu túmulo, disseram ter ficado surpresos com o fato de seus restos mortais não terem sido tocados pela decomposição. Foi nessa época que sua reputação cresceu. O santuário de São Cuthbert trouxe um aumento em poder, financiamento e popularidade para o mosteiro. Lindisfarne estava firmemente no mapa como um local de peregrinação e epicentro do cristianismo na região.

Corpo de St Cuthbert & # 8217s sem sinais de decomposição.

São Cuthbert é referido como o santo padroeiro da Nortúmbria com um dia de festa celebrado em sua homenagem.

Desde o tempo de sua fundação com St Aidan, Lindisfarne se tornou um importante ponto focal para o cristianismo celta, no entanto, essa paz e tranquilidade não duraram. Após seu assentamento inicial, Lindisfarne foi saqueada pelos saqueadores vikings em 793, o grupo saqueando a igreja e matando vários monges.

Após temores contínuos por sua segurança, os monges eventualmente fizeram a escolha de fugir com o corpo de São Cuthbert, relíquias e livros, um deles sendo os Evangelhos de Lindisfarne.

Quando eles fugiram para Durham em 995, a Ilha Sagrada foi deixada em ruínas por quase duzentos anos, até que Guilherme, o Conquistador, forçou os monges a retornar mais uma vez à solidão da ilha.

A passagem das conquistas Viking e Norman eventualmente permitiu que o priorado fosse restabelecido com um pequeno castelo mais tarde construído na ilha. O apogeu da ilha, entretanto, já havia passado com os tempos de São Cuthbert e o lugar do mosteiro na história e cultura cristã.

Foi por volta do início dos anos 700 que uma obra-prima artística foi produzida, conhecida como os Evangelhos de Lindisfarne, contendo uma cópia dos Evangelhos de acordo com os quatro discípulos, contando a vida de Jesus Cristo.

O manuscrito é uma representação ornamentada do artesanato anglo-saxão que, por si só, desmente a multiplicidade de influências culturais e religiosas que contribuíram para sua beleza. O texto do evangelho em latim é apresentado com caligrafia e elaboradas páginas de carpete, descritas como tal devido aos designs serem uma reminiscência do design do tapete persa.

Página de carpete, Evangelho de São Mateus

O uso de páginas-tapete é típico da forma do manuscrito iluminado representado pelos Evangelhos de Lindisfarne e pode ser encontrado em outros textos, como o Livro de Kells e o Livro de Durrow. Essas belas páginas são preenchidas com padrões decorativos geométricos e motivos ornamentados, complexos, coloridos e muitas vezes simétricos. Foi dito que a inspiração poderia ser tirada do design e forma oriental, têxtil oriental ou mesmo do mosaico romano.

Essas elaboradas páginas-tapete de inspiração copta formam as páginas incipit antes de cada Evangelho. Há também representações artísticas dos quatro evangelistas que se inspiram em mais imagens italianas.

Enquanto isso, o trabalho em metal apresenta padrões e design que representam as fortes tradições do artista celta da Grã-Bretanha da época. Padrões entrelaçados inspiram-se nas tradições monásticas, artísticas e culturais, todas contribuindo para a beleza do texto.

Os Evangelhos de Lindisfarne, com seus elementos artísticos de outras culturas, são, portanto, ainda mais notáveis, não apenas como um item da herança celta e local da Nortúmbria, mas como uma representação do multiculturalismo inicial.

João Evangelista, Evangelhos de Lindisfarne

Esta foi uma época de grandes mudanças no mundo, com mudanças nas formas de expressão religiosa e grandes mudanças nos padrões de comportamento. À medida que as pessoas viajavam e expandiam seus horizontes, conexões interculturais foram se formando, tornando esse período medieval inicial uma época de cosmopolitismo.

Além disso, há referências históricas à igreja celta e sua relação com o Egito, principalmente em uma carta escrita pelo monge inglês Alcuin a Carlos Magno, na qual ele descreveu os Celtic Culdees (comunidade cristã) como Filhos do Egito (pueri Egyptiaci). Portanto, as obras de Lindisfarne e outros como ele refletem a inspiração que o monaquismo celta tirou de uma ampla gama de estilos combinando influências de lugares distantes, como Roma e Egito.

O manuscrito em si provavelmente teria sido usado para cerimônias e, além de sua encadernação inicial ter sido perdida durante os ataques vikings, os Evangelhos de Lindisfarne permaneceram praticamente intactos.

Com muito mistério sobre as origens de tal criação, acredita-se que o homem responsável por tal obra de gênio foi o bispo Eadfrith, enquanto dois outros, o irmão Aethilwold e o eremita Billfrith, o anacoreta, contribuíram para grande parte da encadernação e encapsulamento do livro em metalurgia e joias.

“Eadfrith bispo da Igreja de Lindisfarne
Ele, no início, escreveu este livro para Deus e
São Cuthbert e geralmente para todo o povo sagrado
quem está na ilha.
E Æthilwald bispo dos habitantes das ilhas de Lindisfarne,
amarrado e coberto por fora, como ele bem sabia fazer.
E Billfrith, o anacoreta, ele forjou o
ornamentos que estão do lado de fora e
enfeitou-o com ouro e com gemas e
também com riqueza pura de prata dourada. ”

Essas palavras foram tiradas do padre Aldred, responsável por adicionar adições posteriores ao manuscrito no século dez.

As tradições artísticas representadas pelos monges em Lindisfarne apontam para o momento da concepção de um período emocionante da arte medieval inglesa que trouxe consigo influências culturais artísticas do leste combinadas com a iconografia celta das Ilhas Britânicas.

Evangelhos de Lindisfarne

Além disso, a produção de Lindisfarne do livro do evangelho em um contexto espiritual e religioso também representou um grande feito de dedicação, perseverança, piedade e devoção. A crença devota na palavra de Deus e a importância de divulgar sua mensagem é outro elemento significativo.

O belo texto após sua conclusão enfrentou desafios contínuos e fez uma vasta jornada pelas Ilhas Britânicas com monges em busca de um lugar seguro.

Na época de Guilherme, o Conquistador, os Evangelhos de Lindisfarne encontraram um novo lar na Catedral de Durham, ao lado do santuário de São Cuthbert. Este local de descanso, entretanto, não duraria tantos séculos depois, com a introdução da Dissolução dos Mosteiros sob Henrique VIII, o livro foi levado para a Torre de Londres.

Dois séculos depois, o manuscrito dos Evangelhos era propriedade pessoal de um colecionador chamado Sir Robert Cotton que, após sua morte, deixou à nação este maravilhoso artefato no Museu Britânico.

Por fim, no final do século XX, depois que uma nova encadernação foi encomendada, o livro encontrou seu lugar de descanso final, não em Northumberland, mas na Biblioteca Britânica, onde está cuidadosamente guardado hoje.

Onde quer que esteja instalado, o Evangelho de Lindisfarne não está limitado pela geografia, pois é um tesouro de um período da história, de um tempo, de uma cultura e de povos que serão admirados por muitos séculos ainda.

Jessica Brain é uma escritora freelance especializada em história. Com sede em Kent e um amante de todas as coisas históricas.


Os Evangelhos Lindisfarne

Os Evangelhos de Lindisfarne, c. 700 (Northumbria), 340 x 250 mm (Biblioteca Britânica, Cotton MS Nero D IV) © 2019 British Library, usado com permissão Oradores: Dra. Kathleen Doyle, Curadora Principal, Manuscritos Iluminados, Biblioteca Britânica e Dr. Steven Zucker

Um monge medieval pega uma caneta de pena, feita de uma pena de ganso, e a mergulha em uma rica tinta preta feita de fuligem. Sentado em uma cadeira de madeira no scriptorium de Lindisfarne, uma ilha na costa de Northumberland, na Inglaterra, ele olha fixamente para as palavras de um manuscrito feito na Itália. Este livro é seu exemplo, o códice (um livro encadernado, feito de folhas de papel ou pergaminho) do qual ele deve copiar os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João.

Evangelhos de Lindisfarne, São Mateus (detalhe), Segunda página inicial, f.29, início do século 8 (Biblioteca Britânica)

Nos próximos seis anos, ele copiará este latim. Ele iluminará o texto do evangelho com uma trama de imagens fantásticas - cobras que se enroscam em nós ou pássaros, suas formas curvilíneas e sobrepostas criando a ilusão de uma terceira dimensão na qual o observador pode se perder na contemplação meditativa.

Lindisfarne Gospels, página cruzada de João, fólio 210v. (Biblioteca Britânica)

O livro é um exemplo espetacular de arte insular ou hiberno-saxônica - obras produzidas nas Ilhas Britânicas entre 500-900 d.C., uma época de invasões devastadoras e convulsões políticas. Os monges o liam durante rituais em seu Priorado de Lindisfarne na Ilha Sagrada, uma comunidade cristã que protegia o santuário de São Cuthbert, um bispo que morreu em 687 e cujas relíquias foram consideradas como tendo poderes curativos e milagrosos.

Um monge da Nortúmbria, muito provavelmente o bispo Eadfrith, iluminou o códice no início do século VIII. Duzentos e cinquenta e nove folhas escritas e registradas incluem retratos de página inteira de cada página de "tapete cruzado" altamente ornamental de cada evangelista, cada uma das quais apresenta uma grande cruz colocada contra um fundo de ornamentação ordenada, mas abundante, e os próprios Evangelhos, cada um introduzido por uma inicial historiada. O códice também inclui dezesseis páginas de tabelas canônicas definidas em arcadas. Aqui, as passagens correlatas de cada evangelista são colocadas lado a lado, permitindo ao leitor comparar as narrações.

Em 635 C.E., monges cristãos da ilha escocesa de Iona construíram um priorado em Lindisfarne. Mais de 150 anos depois, em 793, os vikings do norte atacaram e pilharam o mosteiro, mas os sobreviventes conseguiram transportar os Evangelhos com segurança para Durham, uma cidade na costa da Nortúmbria a cerca de 75 milhas a oeste de seu local original.

Colhemos essa informação no próprio manuscrito, graças a Aldred, um sacerdote do século 10 de um priorado em Durham. O colofão de Aldred - uma inscrição que retransmite informações sobre a produção do livro - nos informa que Eadfrith, um bispo de Lindisfarne em 698 que morreu em 721, criou o manuscrito para homenagear Deus e São Cuthbert. Aldred também inscreveu uma tradução vernácula nas entrelinhas do texto latino, criando os primeiros Evangelhos conhecidos escritos em uma forma de inglês.

Lindisfarne Gospels, St Matthew, Cross-Carpet page, f.26v (British Library)

A página de tapete cruzado de Matthew exemplifica a exuberância e o gênio de Eadfrith. Uma série hipnotizante de nós e espirais repetitivos é dominada por uma cruz localizada no centro. Pode-se imaginar monges devotos perdendo-se nos redemoinhos e redemoinhos de cores durante a contemplação meditativa de seus padrões.

Em termos de composição, Eadfrith empilhou formas de taças de vinho horizontal e verticalmente contra sua intrincada trama de nós. Em uma inspeção mais próxima, muitos desses nós se revelam como criaturas semelhantes a cobras se enrolando em formas tubulares e ao redor delas, com as bocas se fechando sobre seus corpos. Como um camaleão, seus corpos mudam de cor: azul safira aqui, verde azeviche ali e ouro arenoso no meio. A santidade da cruz, delineada em vermelho com os braços estendidos e pressionando contra as bordas da página, estabiliza a atividade giratória do fundo e transforma a energia repetitiva em uma força meditativa.

Lindisfarne Gospels, St Luke, incipit page, f.139 (British Library)

Da mesma forma, a página incipit (incipit: começa) de Lucas está repleta de vida animal, formas em espiral e vórtices rodopiantes. Em muitos casos, os nós característicos de Eadfrith se revelam como cobras que se movem furtivamente ao longo dos limites dos limites de uma letra.

Formas azuis com rodas de alfinetes giram em círculos repetitivos, presas no vórtice de um grande Q que forma a frase de abertura de Luke - Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem. (Tradução: como muitos decidiram estabelecer em ordem.)

Lindisfarne Gospels, St Luke, incipit page, f.139 (British Library)

Os pássaros também são abundantes. Um nó fechado em um retângulo alto na extrema direita se desfaz no peito de uma garça azul em forma de uma grande vírgula. Eadfrith repete essa forma verticalmente ao longo da coluna, habilmente torcendo a vírgula na pata dianteira de um gato na parte inferior. O felino, que acaba de consumir os oito pássaros que se estendem verticalmente de sua cabeça, pressiona esse apêndice acrobaticamente para girar seu corpo 90 graus e acaba olhando para as palavras RENARRATIONEM (parte da frase -re narrationem).

Eadfrith também adicionou uma série de minúsculos pontos vermelhos que envolvem as palavras, exceto quando não o fazem - as letras "NIAM" de "quoniam" são compostas do próprio velino, o espaço negativo agora se afirmando como quatro letras.

Evangelhos de Lindesfarne, São Lucas, página do retrato (137v) (Biblioteca Britânica)

A página inicial de Luke está em contraste marcante com sua página direta de retratos. Aqui, Eadfrith senta o evangelista barbudo e de cabelo encaracolado em um banquinho acolchoado de vermelho contra um fundo sem ornamentos. Luke segura uma pena na mão direita, pronto para escrever palavras em um pergaminho que se desenrola de seu colo. Seus pés pairam sobre uma bandeja apoiada em pernas vermelhas. Ele usa uma túnica roxa com listras vermelhas, que podemos facilmente imaginar em um filósofo romano do final do século IV ou V. O halo dourado atrás da cabeça de Lucas indica sua divindade. Acima de seu halo voa um bezerro de asas azuis, seus dois olhos voltados para o observador com o corpo de perfil. O bovino aperta um paralelogramo verde entre duas patas dianteiras, uma referência ao Evangelho.

De acordo com o historiador Bede do mosteiro próximo em Monkwearmouth (m. 735), este bezerro, ou boi, simboliza o sacrifício de Cristo na cruz. Beda também atribui símbolos para os outros três evangelistas, que Eadfrith devidamente inclui em seus respectivos retratos: Mateus é um homem, sugerindo o aspecto humano de Cristo, o leão de Marcos, simbolizando o triunfante e divino Cristo da Ressurreição e João a águia, referindo-se para a segunda vinda de Cristo.

Lindisfarne Gospels, página cruzada de João, fólio 210v. (Biblioteca Britânica)

Uma densa interação de pássaros empilhados fervilha sob as cruzes da página-tapete que abre o Evangelho de João. Um pássaro, situado no quadrante superior esquerdo, tem listras azuis e rosa em contraste com outros que exibem registros de penas. As listras tinham uma associação negativa com a mente medieval, parecendo caótica e desordenada. Os loucos usavam listras, assim como prostitutas, criminosos, malabaristas, feiticeiros e carrascos. Estaria Eadfrith alertando seus espectadores de que o mal se esconde nos lugares mais improváveis? Ou o próprio Eadfrith estava praticando a humildade para evitar a perfeição?

Em suma, a variedade e o esplendor dos Evangelhos de Lindisfarne são tais que, mesmo em sua reprodução, suas imagens surpreendem. A expressão artística e a execução inspirada tornam este códice um ponto alto da arte do início da Idade Média.


Uma história dos evangelhos de Lindisfarne

Os Evangelhos de Lindisfarne são um manuscrito medieval ilustrado criado por um monge chamado Eadfrith que viveu na Ilha de Lindisfarne, Inglaterra, no século VIII.

Os Evangelhos foram criados em Lindisfarne Priory por um monge que vivia na abadia da ilha. No século VIII, quando os Evangelhos foram criados, o Cristianismo estava se tornando a religião dominante no norte da Inglaterra. Lindisfarne já havia sido estabelecido como um lugar sagrado e lar do santuário do venerado São Cuthbert, que morreu em 687. Os peregrinos visitavam o santuário regularmente e era considerado o local de milagres.

A Criação dos Evangelhos de Lindisfarne

Os Evangelhos de Lindisfarne são um manuscrito medieval particularmente importante porque foram criados por apenas um homem, em contraste com a maioria dos manuscritos da época, que foram criados por uma equipe de escribas no scriptorium de um mosteiro.

Os Evangelhos são uma obra de arte, altamente ilustrada com cores feitas de pigmentos animais, vegetais e minerais, que criaram tons ricos e vivos. As páginas iniciais dos Evangelhos são particularmente impressionantes, com primeiras letras elaboradamente padronizadas, que têm desenhos anglo-saxões.

Uma inscrição do século X no final dos Evangelhos afirma que a obra foi criada em homenagem a Deus e a São Cuthbert, por Eadfrith. Uma encadernação de couro para o livro foi criada pelo sucessor de Eadfrith, Ethelwald.

O autor dos Evangelhos de Lindisfarne

Acredita-se que os Evangelhos foram escritos por um monge chamado Eadfrith, que foi bispo de Lindisfarne entre 698 e 721 DC. Excepcionalmente, ele trabalhou junto com os Evangelhos, e o trabalho ficou inacabado quando ele morreu em 721.

A obra é composta por 250 páginas de pergaminho de pergaminho, e os Evangelhos são apresentados em latim, com uma tradução anglo-saxônica do século X escrita nas entrelinhas da obra original. Cada Evangelho é caracterizado por uma ilustração detalhada do evangelista relevante.

Ao trabalhar no design dos Evangelhos, Eadfrith foi influenciado pelas amplas e variadas influências culturais que existiram na Nortúmbria durante este período turbulento de sua história. Seu trabalho tem ecos das tradições celtas, romanas, anglo-saxônicas, romanas e orientais, todas as quais influenciaram a história da região até este ponto.

Onde os Evangelhos de Lindisfarne são mantidos?

Os Evangelhos de Lindisfarne são mantidos no Museu Britânico em Londres, Inglaterra, como parte da coleção de Sir Robert Cotton. Os Evangelhos estão notavelmente bem preservados, considerando sua idade. Originalmente, os Evangelhos eram usados ​​no Priorado de Lindisfarne e eram cobertos por uma encadernação de couro com muitas joias, feita por Billfrith, o Anacoreta. Esta cobertura foi perdida durante os ataques Viking na Ilha e uma substituição foi feita em meados do século XIX. Uma cópia moderna dos Evangelhos em fac-símile pode ser vista na Catedral de Durham.


A primeira batalha de Lindisfarne: onde a história e a lenda se encontram

Muito antes de Lindisfarne se tornar conhecida como uma das ilhas sagradas mais isoladas da Grã-Bretanha - perdendo talvez apenas para Iona - era uma área de grande importância estratégica. Tanto é assim que peguei emprestado dessa história em meu terceiro e último livro da Trilogia do Conto de Guinevere, Amante da lenda. No entanto, o que eu peguei emprestado não foi a famosa batalha Viking de 793, que marcou o início de sua ascensão na ilha. Não, Lindisfarne era uma fortaleza estratégica muito antes de os vikings mudarem a história da Inglaterra com sua vitória. O que eu peguei emprestado foi uma luta anterior entre os anglos e os bretões do norte que ocorreu em algum lugar entre 547 e 590.

Lindisfarne, então conhecida como Ilha dos Ventos (ou Medcaut em Nennius ' A História dos Britânicos), era um ponto estratégico chave para bloquear qualquer ataque dos pictos por água. Localizado na costa da Grã-Bretanha, ao norte de Bamburgh (um possível local da famosa Batalha de Catraeth), era um ponto de acesso crítico para o Firth of Forth. Quem quer que o detivesse controlava se os pictos podiam ou não acessar a Grã-Bretanha via água. Na época, a Grã-Bretanha estava um caos após a retirada dos romanos e décadas de guerra civil, mesmo a paz trazida pela derrota dos saxões na Batalha de Monte Badon estava chegando ao fim. Os pictos estavam farejando a Muralha de Adriano, em busca de acesso ao norte da Grã-Bretanha rico em recursos. Sabendo que não poderiam liderar um ataque bem-sucedido por terra, eles voltaram seus olhos para o mar.

Cerca de um século antes de o mosteiro cristão ser construído na ilha, Lindisfarne era o lar de um pequeno forte na colina que vigiava por quilômetros ao redor. Era uma ilha das marés, isolada do continente duas vezes por dia na maré alta, mas acessível por uma ponte de lama e areia. Por volta do ano 547, o rei Ida e seus filhos, Theodric e Osmere, assumiram Bamburgh, capital da Bernícia, e a reivindicaram como sua. Conforme citado no Crônica Anglo-Saxônica, Theodric liderou uma batalha de três dias contra o rei Uriens de Rheged pela Ilha dos Ventos. Uriens estava desesperado para defendê-lo para manter os saxões e os pictos à distância e Ida queria controlá-lo a fim de enfraquecer Uriens e estabelecer ainda mais seu ponto de apoio na Grã-Bretanha. No terceiro dia, os bretões estavam perto de vencer, mas o rei Morcant Bulc, que era aliado de Uriens, virou o casaco e pagou um assassino estrangeiro para assassinar Uriens, desfazendo efetivamente o progresso do bretão e entregando a vitória aos anglos.

Agora, em meu livro há muito mais intriga política, envolvendo a tribo Votadini do que hoje é o sul da Escócia e os saxões (era mais fácil confundi-los com os anglos para fins ficcionais) e a luta pela sobrevivência do jeito tradicional dos britânicos. da vida. Mas, como na história, essa batalha marcou a primeira de uma série de derrotas para os britânicos nativos que culminaria na Batalha de Catraeth e determinaria o destino da ilha. E o que isso tem a ver com Guinevere? Ela estava liderando o exército britânico em ambas as escaramuças.

A trilogia do conto de Guinevere (todos os três livros em um único volume) está à venda por US $ 0,99 no e-book de 8 a 15 de julho em todos os principais varejistas online. Clique aqui para saber mais.

Para mais informações sobre a história de Lindisfarne e sua importância para os pictos, anglos e britânicos, leia o maravilhoso livro de Brian Taylor Hope Yeavering: um centro anglo-britânico do início da Nortúmbria.

Nicole Evelina é uma autora de ficção histórica, não ficção e ficção feminina, cujos seis livros ganharam mais de 40 prêmios, incluindo três designações de Livro do Ano. Você pode encontrá-la online em http://nicoleevelina.com ou siga-a no Twitter @NicoleEvelina

Imagem superior: Castelo Lindisfarne em Holy Island em Northumberland e foto # 8211 de Alan Cleaver / Flickr


Evangelhos de Lindisfarne

Os Evangelhos de Lindisfarne há muito são aclamados como o manuscrito mais espetacular da Inglaterra anglo-saxônica sobrevivente. É uma cópia dos quatro Evangelhos, os livros bíblicos que narram a vida de Cristo, junto com os textos associados que normalmente fazem parte dos livros do Evangelho, como listas de capítulos e cartas escritas por São Jerônimo (m. 420).

A cópia e decoração dos Evangelhos de Lindisfarne representam uma conquista artística notável. O livro inclui cinco páginas-tapete altamente elaboradas, assim chamadas por causa de sua semelhança com os tapetes do Mediterrâneo oriental. Quatro das páginas-tapete aparecem ao lado das páginas & lsquoincipit & rsquo que marcam o início de cada Evangelho; o quinto precede o material preliminar do livro & rsquos. Há também imagens de página inteira dos quatro evangelistas e um iluminado Chi-Rho página, onde as primeiras letras do nome de Christ & rsquos são abreviadas e escritas em grego como XPI.

No final do século 10, adições foram feitas ao manuscrito por um padre chamado Aldred (ativo c. 970), reitor da comunidade em Chester-le-Street, cerca de seis milhas ao norte de Durham. Ele acrescentou uma glosa em inglês antigo ao manuscrito, a versão mais antiga dos Evangelhos na língua inglesa. Ele também acrescentou um colofão, ou inscrição, que fornece evidências valiosas da produção do manuscrito. Na coluna em branco no final do livro (f. 259r, imagem digitalizada 17), Aldred escreveu:

Eadfrith bispo da Igreja de Lindisfarne
Ele, no início, escreveu este livro para Deus e
São Cuthbert e geralmente para todo o povo sagrado
quem está na ilha.
E bispo AEligthilwald dos habitantes das ilhas de Lindisfarne,
amarrado e coberto por fora, como ele bem sabia fazer.
E Billfrith, o anacoreta, ele forjou o
ornamentos que estão do lado de fora e
enfeitou-o com ouro e com gemas e
também com riqueza pura de prata dourada. (Gameson, 2013, p. 93)

Eadfrith era um monge em Lindisfarne, ou Ilha Sagrada, que se tornou bispo em c. 698 e permaneceu no cargo até sua morte em c. 722. A maioria dos estudiosos aceita a evidência do colofão e conclui que Eadfrith foi o artista da iluminação intrincada do livro, bem como seu escriba. Outros envolvidos na produção do livro são mencionados pelo nome (& AEligthilwald, o encadernador e Billfrith, o criador do que era originalmente uma caixa & lsquotreasure & rsquo ou encadernação de joias e metais preciosos).

Leitura Adicional

Reinos Anglo-Saxões: Arte, Palavra, Guerra, ed. por Claire Breay e Joanna Story (The British Library, 2018)

Michelle Brown, Os Evangelhos de Lindisfarne: Sociedade, Espiritualidade e o Escriba (Londres, 2003)

Richard Gameson, Da Ilha Sagrada a Durham: o conteúdo e os significados dos Evangelhos de Lindisfarne (Londres, 2013)


Do ataque a Lindisfarne à derrota de Harald Hardrada e # 8217s: 8 datas Viking que você precisa saber

Acredita-se que a era Viking durou do século IX a 1066, quando o rei norueguês Harald Hardrada foi derrotado na batalha de Stamford Bridge. Mas quais são alguns outros momentos-chave na história dos Vikings? Desde o infame ataque a Lindisfarne em 793 até o ano em que os vikings chegaram à América do Norte, trazemos a você oito datas da história viking que você precisa saber ...

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Publicado: 20 de novembro de 2019 às 9h50

O ataque a Lindisfarne

Em 8 de junho de 793, os aterrorizados habitantes da pequena ilha de Lindisfarne, na Nortúmbria, foram atacados. Norse longboats landed on the holy island with the intention of plundering its monastery’s riches. Treasures were stolen, religious relics destroyed and monks murdered, in a brutal and shocking start to centuries of Viking activity in Britain.

Anglo-Saxon monasteries made rich pickings for Viking raiders. The British Isles’ religious communities could offer little resistance to the plundering of their treasures. Furthermore, as pagans, the Viking attackers had no religious qualms about desecrating sacred sites.

Lindisfarne was not the first time Scandinavians had visited on the British Isles. While they had largely come to trade peacefully, there had been sporadic violence. In 789 three ships of Norsemen had landed on the coast of the kingdom of Wessex and murdered one of the king’s officials. Yet the merciless raid on Lindisfarne’s monastery was different – it was an unprecedented brutal strike right at the heart of Anglo-Saxon Christianity.

The shocking event spread fear and panic across Christian Europe. The scholar Alcuin argued that God, as vengeance on the immoral people of the kingdom of Northumbria, had sent the raiders. The attack was not easily forgotten. In the ninth century, Lindisfarne’s Anglo-Saxon residents memorialised the violence by carving the scenes of bloodshed onto a stone grave marker. The stone, now kept in Lindisfarne’s museum, is known as the ‘Viking Domesday Stone’.

Just as Christian communities had feared, Lindisfarne heralded the beginning of further death and destruction, as Viking raids on Britain escalated over the following years.

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865 – The Great Heathen Army lands in England

The formation of the Great Heathen Army in 865 marked a turning point in the Vikings’ relationship with Britain. Up until this point, Scandinavian expeditions to the British Isles had consisted of smaller raiding parties on ‘smash-and-grab’ missions. Their intention was to plunder the islands’ riches before returning to their homelands with the loot. The Great Heathen Army was different however – it was a calculated invasion force.

The army was a coalition consisting of soldiers from Norway and Denmark, and possibly also Sweden. According to legend, various bands of Norsemen came together under the leadership of the three sons of legendary Viking warlord Ragnar Lothrok – Halfdan Ragnarsson, Ivar the Boneless and Ubba. The number of troops in the army is unclear – estimates range from less than 1,000 men to several thousands.

The Great Heathen Army landed on the coast of East Anglia in the autumn of 865, picking up horses before going on to capture Northumbria and York. For several years, frequent fighting plagued the Anglo-Saxon kingdoms, as rulers proved unable to subdue the spread of the Viking invaders. By 874, Wessex was the only Anglo-Saxon kingdom not under effective Viking control.

866 – York is conquered by Viking forces

As a thriving Anglo-Saxon metropolis and prosperous economic hub, York was a clear target for the Vikings. Led by Ivar the Boneless and Halfdan, Scandinavian forces attacked the town on All Saints’ Day. Launching the assault on a holy day proved an effective tactical move – most of York’s leaders were in the cathedral, leaving the town vulnerable to attack and unprepared for battle.

After it was conquered, the city was renamed from the Saxon Eoforwic to Jorvik. It became the capital of Viking territory in Britain, and at its peak boasted more than 10,000 inhabitants. This was a population second only to London within Great Britain.

Jorvik proved an important economic and trade centre for the Vikings. Norse coinage was created at the Jorvik mint, while archaeologists have found evidence of a variety of craft workshops around the town’s central Coppergate area. These demonstrate that textile production, metalwork, carving, glasswork and jewellery-making were all practised in Jorvik. Materials from as far afield as the Arabian gulf have also been discovered, suggesting that the town was part of an international trading network.

According to Dr Soren Sindbaek, urban living in the tightly packed streets of Jorvik was unusual for Viking settlers, whose traditional lifestyle was agricultural. Sindbaek argues that for a Viking, “the commonest path is to farm the land… If you end up in towns, something’s almost always gone wrong.”

Jorvik’s last Viking king was Eric Bloodaxe. Depicted in Norse sagas as a bloody tyrant, Bloodaxe was expelled from York in 954, after which the town returned to Anglo-Saxon rule.

886 – The Danelaw is formally agreed

By the 870s, the Great Heathen Army had conquered huge swathes of north-east England. However, Viking forces had failed to conquer Wessex, under the rule of Alfred the Great. After two unsuccessful invasion attempts, in 878 the army launched a third attack on Alfred’s kingdom. At the ensuing battle of Edington, they met with a crushing defeat at the hands of the Anglo-Saxons and Viking leader Guthrum met with Alfred to negotiate terms.

A peace treaty was established. Guthrum agreed to baptism and assumed the Anglo-Saxon name Aethelstan. In return, Alfred formally recognised the Viking leader as king of East Anglia.

As part of this peace treaty, a political boundary was drawn up, dividing Aethelstan’s Norse territory in the north-east and Alfred’s Anglo-Saxon lands in the south-west. The Viking region, known as the Danelaw, was to be dominated by Norse customs and law-codes, different to those of the surrounding Anglo-Saxon kingdoms.

The first article of the treaty formally drawn up between Alfred and Guthrum has been taken to mark out the boundaries of the Danelaw. It reads – “First concerning our boundaries: up on the Thames, and then up on the Lea, and along the Lea unto its source, then straight to Bedford, then up on the Ouse to Watling Street.” The treaty also laid down laws to establish peaceful co-existence between the two kingdoms. Its fifth article banned attacks by raiding bands, set down rules for the exchange of hostages and slaves and made allowances for safe trading between Vikings and Anglo-Saxons.

Although the Danelaw was never extensively settled by Vikings and had dissolved by c954, the impact of Norse rule on England’s north-east was significant and long lasting. Echoes of the Danelaw could be traced forward in the social customs and law codes (such as severe fines for breach of the peace) of the region for many centuries. Norse influence can still be seen in the area’s place names, especially in the central Viking hub of Yorkshire. Here, you can still find many town names ending in ‘thorpe’, the Norse term for an outlying farmstead, and ‘by’, which meant a farmstead or village.

10th century – The Second Viking Age

In the mid-tenth century Denmark began to emerge as a major power, heralding in what is known as the Second Viking Age. As the Danish kingdom became increasingly powerful, Viking raiders began to target the British Isles with a renewed ferocity.

In 991 Danish king Swein Forkbeard landed in Kent with more than 90 longboats, before exacting a cruel victory over Anglo-Saxon forces at the battle of Maldon. Over the following two decades, Swein led several more destructive campaigns in England.

While Norse raids had been targeting the Britain Isles since the eighth century, it was unprecedented for these raids to be led by the king himself. Raids were on a larger scale than ever before, and Swein’s Danish forces proved unstoppable as they ravaged England’s major towns and extorted money from their leaders.

By 1012, the Anglo-Saxons’ situation had reached breaking point. Payments to the Danes, known as Danegeld, had proved crippling. Anglo-Saxon leaders were forced to raise 22,000kg of silver, largely levied through tax. The same year, Viking raiders led by Thorkell the Tall (it is debated whether Thorkell was an agent of Swein or not) plundered Canterbury and held the archbishop Aelfheah hostage for seven months. When he refused to let anyone pay his ransom they pelted him to death with bones and struck him over the head with an axe.

C1000 – The Vikings reach North America

The British Isles were not the only destination of seafaring Norse traders, raiders and adventurers. Paris, Iceland, Italy and even the Iberian peninsula and Morocco were also visited by the Vikings.

Remarkable archaeological discoveries have revealed that Norse longboats even travelled huge distances to North America, making the Vikings the first Europeans to land on the continent. In 1960, evidence of Norse settlement was uncovered at L’Anse aux Meadows, a site on the northernmost tip of the island of Newfoundland, off the east coast of Canada.

Investigation into the site began after archaeologists found a small cloak pin that appeared to be of Scandinavian origin. Further archaeological work revealed timber-framed buildings identical to ones in Viking settlements discovered in Greenland and Iceland. After extensive work on the sites, experts have suggested that there were in fact Norse settlers in Newfoundland, but they stayed close to the coast and abandoned the site just a few years after it was founded.

According to Norse sagas, the first Viking explorer to reach North America was Leif Erikson, a fearless seafaring adventurer who discovered ‘Vinland’. The description of ‘Vinland’ in the sagas has been seen by some to match the site in Newfoundland.

In 2015, a potential new site of Viking settlement was found at Point Rosee, on Newfoundland’s south-west coast. Identified using infrared satellite images and aerial photographs, the site contains promising evidence of iron-smelting, and turf walls which match Norse construction styles. Further investigation into the site is planned for later this year.

1013 – Swein Forkbeard becomes the first Viking king of England

By 1013, after years of raiding England, Danish king Swein Forkbeard set his sights on conquering the country entirely.

Although Swein had been campaigning in Britain from 991 onwards, fighting had been piecemeal. His troops were repeatedly forced back to Scandinavia – in 999 by an attempted coup in his homeland and in 1005 by famine in Britain. However, after decades of patchy campaigning, in 1013 Swein’s attempts to conquer the entirety of Anglo-Saxon England finally came to fruition.

By 1013, Oxford, Bath, Winchester and many other major towns had capitulated to Swein’s forces. After fierce resistance, London also finally submitted, its residents afraid of what the Viking forces might inflict on them. Following these victories, the Anglo-Saxon king Aethelred the Unready was forced into exile in Normandy and Swein was finally accepted as king of England.

However, after battling for so long to add England to his great Scandinavian empire, Swein’s reign was short-lived. Only five weeks after he was pronounced king of England, Forkbeard died on 3 February 1014. It took two more years of intensive fighting before the country was returned to Viking rule, under Swein’s son Cnut. Cnut reigned over England for 19 years, finally bringing a period of relative peace and stability to the kingdom and uniting his Anglo-Saxon and Danish subjects.

1066 – The end of the Viking age

The death of Anglo-Saxon king Edward the Confessor (of the House of Wessex) in 1066 led to a power-struggle for the English crown. The Viking contender for the throne was Harald Hardrada, king of Norway. Descended from the line of the kings of Norway ousted by Cnut a generation earlier, Hardrada claimed a right to the throne based on an agreement between his father and Hardicanute, Cnut’s son and successor.

In an effort to reclaim England for the Scandinavians, in 1066 Hardrada sailed to England with 300 ships stuffed full of 11,000 warriors. His intention was to seize the throne from the vulnerable Anglo-Saxon king Harold Godwinson, who was also expecting a Norman invasion from the south.

After sailing up the river Ouse and seizing York, Hardrada’s forces were taken by surprise by the Anglo-Saxon troops at Stamford Bridge. Harold Godwinson’s men had travelled north with remarkable speed, meaning that the Scandinavian forces were unprepared to take them on. Not expecting Harold Godwinson to leave the south under the threat of Norman invasion, Hardrada had left both men and armour behind with his anchored fleet at Riccall. The Viking army was smashed and Hardrada killed by an arrow through the neck. It was reported that of the 300 longboats that landed in England, only 24 returned to their homeland carrying the survivors.

Despite proving a failure, the Viking invasion of 1066 nonetheless had a significant impact on British history. Taking on the Vikings at Stamford Bridge had weakened Harold Godwinson’s forces, making the path easier for the successful invasion of William of Normandy. William defeated Godwinson at the battle of Hastings just three weeks later, going on to launch a conquest more successful and long lasting than any Viking invasion.

Hardrada’s crushing defeat at Stamford Bridge is generally seen as the end of Viking influence in Britain. Centuries of raiding, extortion, trading and bloodshed had finally come to a close.

This article was first published on History Extra in May 2016


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