Fugitivos

Fugitivos

De acordo com Walter Hawkins, os escravos falavam constantemente sobre a possibilidade de fuga: "Surgiu em alguns um desejo irreprimível de liberdade que nenhum perigo ou poder poderia conter, nenhuma adversidade dissuadida e nenhum sabujo poderia alarmar. Esse desejo os perseguia noite e dia; eles conversaram sobre isso em segredo; eles sabiam que o sistema que os unia era tão injusto quanto cruel, e que deveriam se esforçar, como um dever para com eles próprios e seus filhos, para escapar dele ”.

Harriet Jacobs era uma escrava em Edenton, Carolina do Norte. Em sua autobiografia, Incidentes na vida de uma escrava, ela descreveu o que aconteceu com seu irmão Benjamin, quando ele foi pego tentando escapar da plantação: "Esse dia parece, mas como ontem, eu me lembro bem dele. Eu o vi conduzido pelas ruas acorrentado, para a prisão. Seu rosto estava terrivelmente pálido, mas cheio de determinação. Ele implorou a um dos marinheiros que fosse à casa de sua mãe e pedisse a ela para não se encontrar com ele. Ele disse que a visão da angústia dela tiraria dele todo o autocontrole. Ela ansiava por isso. vê-lo, e ela foi; mas ela se escondeu na multidão, para que pudesse ser como seu filho havia dito. "

Às vezes, os escravos fugiam porque temiam punição por quebrar uma das regras do mestre. Henry Clay Bruce, um escravo da Virgínia, explicou em seu livro: O novo homem: vinte e nove anos como escravo (1895): “Durante o verão, na Virgínia e em outros estados do sul, os escravos, quando ameaçados ou após punição, fugiam para a mata ou algum outro esconderijo. Eles eram então chamados de fugitivos, ou negros fugitivos, e quando não eram apanhados, ficavam longe de casa até serem levados de volta pelo frio. Normalmente eles iam para alguma outra parte do estado, onde não eram tão conhecidos, e alguns poucos que tivessem coragem moral iriam para o Norte, e assim ganhariam sua liberdade . Mas tais casos eram raros. Alguns, se capturados e não desejassem voltar para seus senhores, não forneceriam seu nome correto nem o de seu dono; e em tais casos, se o mestre não tivesse visto o aviso de venda afixado por os oficiais do condado em que foram capturados, e que geralmente forneciam a descrição pessoal do fugitivo, foram vendidos aos licitantes mais altos, e seus senhores os perderam e o condado em que a captura foi efetuada recebeu o produto, menos as despesas de captura . Um fugitivo freqüentemente escolhia esse caminho para escapar das mãos de um mestre duro, pensando que ele não poderia fazer pior em qualquer caso, enquanto ele poderia cair nas mãos de um mestre melhor. Freqüentemente, eram comprados por negociantes negros para os campos de algodão do Sul. "

Os fugitivos também sabiam que fugas bem-sucedidas eram raras. Os proprietários de escravos usavam cães de caça para rastrear seus escravos. Problemas para encontrar comida e abrigo em um ambiente hostil e a ausência de mapas também foram outros fatores para entender por que a maioria dos escravos fracassou em seus lances pela liberdade. Moses Grandy explicou os problemas que os fugitivos enfrentaram: "Eles se escondem durante o dia nas florestas e pântanos; à noite, viajam, atravessando rios nadando ou em barcos que podem encontrar e passando por colinas e prados que eles não sei; nessas viagens perigosas eles são guiados pela estrela do norte, pois eles só sabem que a terra da liberdade está no norte. Eles subsistem com os frutos silvestres que podem colher, e como muitas vezes demoram muito seu caminho, eles alcançam os estados livres quase como esqueletos. "

Poucos dias depois de deixar a plantação, a maioria dos fugitivos foi trazida de volta e severamente punida. Francis Fredric ficou em liberdade por nove semanas, mas foi capturado e recebeu 107 golpes de chicote. Moses Roper recebeu 200 chibatadas e isso só foi interrompido quando a esposa do mestre implorou para que sua vida fosse poupada.

Um estudo de notícias de fuga de jornais locais revelou que 76 por cento de todos os fugitivos tinham menos de 35 anos e 89 por cento deles eram homens. Outro estudo sugeriu que os escravos do campo eram mais propensos a tentar escapar do que os escravos domésticos. Isso provavelmente se deve ao fato de que os escravos domésticos costumavam ser mais bem tratados. Em alguns casos, os escravos eram tratados como filhos dos proprietários de escravos. Quando isso acontecia, geralmente se desenvolviam laços estreitos de afeto e amizade. Escravos domésticos de confiança que prestaram bons serviços por um longo período às vezes recebiam a promessa de liberdade quando seus senhores morriam. No entanto, existem muitos casos em que essa promessa não foi cumprida.

Em 1834, Harriet Jacobs fugiu. Seu mestre, Dr. Norcom publicou um anúncio no jornal local: "Fugiu do assinante, uma garota mulata inteligente, brilhante, de 21 anos. Um metro e setenta de altura. Olhos escuros e cabelo preto com tendência a ondular; mas pode ser corrigido. Tem uma mancha podre no dente da frente. Ela sabe ler e escrever e, com toda a probabilidade, tentará chegar aos Estados Livres. Todas as pessoas estão proibidas, sob pena da lei, de abrigar ou empregar escrava. $ 150 serão dados a quem a levar no estado, e $ 300 se for tirada do estado e entregue a mim, ou alojada na prisão. "

Henry Bibb, um escravo do Condado de Shelby, Kentucky, conseguiu escapar em 1837. "Um dos atos mais abnegados de toda a minha vida foi me despedir de minha afetuosa esposa, que estava diante de mim na minha partida, com a querida e pequena Frances em seus braços, e com lágrimas de tristeza em seus olhos ao se despedir de mim. Foi necessária toda a coragem moral de que eu era mestre para suprimir meus sentimentos enquanto me despedia de minha pequena família. "

O caso mais famoso de um fugitivo bem-sucedido foi Henry Box Brown, com a ajuda de Samuel Smith, dono de uma loja em Richmond, ele decidiu tentar escapar. Os dois homens elaboraram um plano em que o escravo seria enviado para um estado livre pela Adams Express Company. Brown pagou $ 86 a Smith, que contatou o Comitê de Vigilância da Filadélfia, que concordou em receber a caixa. Smith enviou a caixa para a Filadélfia em 23 de março de 1849. De acordo com um relato, "a caixa de Brown viajou de vagão, ferrovia, barco a vapor, vagão novamente, ferrovia, balsa, ferrovia e, finalmente, vagão de entrega. Várias vezes durante a viagem de 27 horas, as transportadoras colocaram a caixa de cabeça para baixo ou manuseou-a de maneira rude, mas Brown foi capaz de permanecer imóvel o suficiente para evitar a detecção. " A caixa contendo Brown foi recebida por William Still e James Miller McKim.

O desenvolvimento da ferrovia subterrânea aumentou o número de escravos que conseguiram alcançar a segurança. Em meados do século 19, estimou-se que mais de 50.000 escravos fugiram do Sul usando este método. Os proprietários de plantações ficaram tão preocupados com essas perdas que em 1850 conseguiram persuadir o Congresso a aprovar a Lei do Escravo Fugitivo. No futuro, qualquer delegado federal que não prender um suposto escravo fugitivo poderá ser multado em US $ 1.000. Qualquer pessoa que ajude um escravo fugitivo fornecendo abrigo, comida ou qualquer outra forma de assistência está sujeita a seis meses de prisão e multa de $ 1.000.

Durante o verão, na Virgínia e em outros estados do sul, os escravos, quando ameaçados ou após serem punidos, fugiam para a floresta ou algum outro esconderijo. Freqüentemente, eram comprados por negociantes negros para as plantações de algodão do sul.

Ranaway, no dia 15 de maio, de mim, uma negra chamada Fanny. A dita mulher tem vinte anos; é bastante alta, sabe ler e escrever, por isso forja passes para si mesma. Levada com ela um par de brincos, uma Bíblia com capa vermelha, é muito piedoso. Ela ora muito e, como supõe, ficou contente e feliz. Ela é tão branca quanto a maioria das mulheres brancas, com cabelos lisos e claros e olhos azuis, e pode se passar por uma mulher branca. Eu darei quinhentos dólares por sua apreensão e entrega para mim. Ela é muito inteligente.

Recompensa de dez dólares. Afastado dos assinantes, no dia 15 do mês passado, o negro Charles, com cerca de 45 anos, 5 pés e 6 polegadas de altura; pele vermelha, com a pálpebra superior do olho direito rasgada e uma cicatriz na testa; fala apenas inglês e gagueja quando falado com ele; ele usava quando saiu, um colar de ferro, cujas pontas ele quebrou antes de fugir. A recompensa acima será paga pela prisão do referido escravo.

Recompensa de $ 100 - Será dada pela apreensão do meu negro Edmund Kenney. Ele tem cabelos lisos e pele tão quase branca que se acredita que um estranho diria que não havia sangue africano nele. Ele estava com meu filho Dick há pouco tempo em Norfolk, e o colocou à venda, e foi preso, mas escapou sob o pretexto de ser um homem branco. Anderson Bowles.

James W. Hall, morando no Lago Carroway, em Hoe's Bayou, em Carroll Parish, dezesseis milhas na estrada que vai de Bayou Mason ao Lago Providence, está pronto com uma matilha de cães para caçar negros fugitivos a qualquer momento. Estes cães são bem treinados e são conhecidos em toda a freguesia. Meus termos são de cinco dólares por dia para caçar nas trilhas, quer o negro seja pego ou não. Onde uma trilha de doze horas é mostrada e o negro não é levado, nenhuma cobrança é feita. Por levar um negro, vinte e cinco dólares, sem cobrança de caça.

Selei meu pônei, fui para o porão onde guardava meu aparato de sementes de grama, coloquei minhas roupas em um par de alforjes e as coloquei em minha bolsa de sementes, e assim equipado, parti para a Estrela do Norte. Que dia foi aquele para mim. Isso foi no sábado, em agosto de 1841. Usei minhas roupas comuns, e tomei muito cuidado para evitar suspeitas especiais, pois já imaginava que o administrador estava muito atento a mim. O lugar de onde comecei ficava a cerca de oitenta quilômetros de Lexington. O motivo pelo qual não forneço o nome do lugar e uma localização mais precisa deve ser óbvio para qualquer pessoa que se lembre de que, aos olhos da lei, ainda sou considerado um escravo e nenhum local nos Estados Unidos oferece um asilo para o andarilho. É verdade que me sinto protegido no coração dos muitos amigos calorosos da escrava que me rodeia, mas essa proteção não vem das leis de nenhum dos Estados Unidos.

Segunda-feira de manhã, bem cedo, olhei seriamente para o rio Ohio, determinado a ver e pisar a margem norte dele, ou morreria tentando. Eu disse a mim mesmo, uma de duas coisas, liberdade ou morte. Na primeira noite, cheguei a Mayslick, a cinquenta quilômetros de Lexington. Pouco antes de chegar a esta aldeia, parei para pensar sobre minha situação e determinar como passaria aquela noite. Naquela noite penduraram todas as minhas esperanças. Eu estava a vinte milhas de Ohio. Meu cavalo não conseguiu chegar ao rio naquela noite. E, além disso, viajar e tentar atravessar o rio à noite levantaria suspeitas. Devo passar a noite lá. Mas como? Certa vez, pensei, vou levar meu pônei para o campo, dar-lhe um pouco de milho e dormir na grama. Mas então os cães sairão à noite e, se forem pegos nessas circunstâncias, vão me considerar um ladrão, se não um fugitivo. Isso não vai funcionar. Depois de pesar o assunto, mergulhei direto no coração da aldeia e me hospedei na taverna.

Depois de ver meu pônei eliminado, olhei para dentro do bar e vi algumas pessoas que pensei serem da minha parte do país e que me conheceriam. Eu me encolhi de horror. O que fazer eu não sabia. Olhei para o outro lado da rua e vi a loja de um ourives. A ideia de um par de óculos, para esconder meu rosto, me atingiu. Atravessei o caminho e comecei a negociar por um par de óculos verdes de dois olhos. Quando eu os coloquei, eles me vendaram, se não os outros. Cada coisa parecia bem nos meus olhos. Voltei mancando para a taverna e chamei o jantar. Fiz isso para evitar ser notado, pois sentia vontade de qualquer coisa, exceto comer. No chá, não tinha aprendido a medir distâncias com meus novos olhos, e a primeira passagem que fiz com o garfo e a faca no prato foi direto para a xícara. Isso me confundiu ainda mais e, depois de beber uma xícara de chá, deixei a mesa e fui para a cama o mais rápido possível. Mas nem um pingo de sono naquela noite. Tudo era confusão, sonhos, ansiedade e tremores.

Eu conhecia bem um dono de loja na cidade de Richmond, de quem costumava comprar minhas provisões; e tendo formado uma opinião favorável sobre sua integridade, certo dia, durante uma pequena conversa com ele, disse-lhe que se eu fosse livre, poderia fazer negócios como ele; ele então me disse que minha profissão (tabacaria) era lucrativa e, se eu fosse livre, não precisava trocar por outra. Eu então disse a ele minhas circunstâncias em relação ao meu mestre, tendo que pagar a ele 25 dólares por mês, e ainda que ele se recusou a me ajudar a salvar minha esposa de ser vendida e levada para o Sul, onde eu nunca deveria vê-la novamente . Eu disse a ele que isso aconteceu há cerca de cinco meses, e eu estava meditando sobre minha fuga da escravidão desde então, e perguntei a ele, como ninguém estava perto de nós, se ele poderia me dar alguma informação sobre como eu deveria proceder. Eu disse a ele que tinha um pouco de dinheiro e que se ele me ajudasse, eu pagaria por isso.

O homem me perguntou se eu não tinha medo de falar assim com ele; Eu disse não, pois imaginei que ele acreditava que todo homem tinha direito à liberdade. Ele disse que eu estava certo e perguntou quanto dinheiro eu lhe daria se ele me ajudasse a fugir. Eu disse a ele que tinha $ I66 ​​e que lhe daria a metade; então, finalmente concordamos que eu deveria ter seu serviço na tentativa de $ 86. Agora, eu só queria definir um plano. Ele me contou sobre vários planos pelos quais outros conseguiram escapar, mas nenhum deles combinava exatamente com o meu gosto.

Um dia, enquanto eu estava no trabalho, de repente passou pela minha mente a ideia de me fechar em uma caixa e ser transportado como mercadoria seca para um estado livre.

O próximo local a que chegamos foi a cidade de Washington, onde fui retirado do barco a vapor e novamente colocado em uma carroça e carregado para o depósito com o lado direito para cima, com cuidado; mas quando o motorista chegou ao depósito ouvi-o chamar alguém para me ajudar a tirar a caixa da carroça, e alguém lhe respondeu dizendo que ele poderia jogá-la fora; mas, diz o motorista, está marcado com "este lado para cima com cuidado"; então se eu jogar fora posso quebrar alguma coisa, o outro respondeu que não importava se ele quebrasse tudo que estava dentro, a companhia ferroviária tinha condições de pagar por isso. Assim que essas palavras foram ditas, comecei a cair da carroça e, caindo onde estava minha cabeça, pude suportar meu pescoço estalar, como se tivesse se partido em pedaços e eu fosse completamente inconsciente.

A primeira coisa que ouvi depois, foi uma pessoa dizendo: "não há lugar para a caixa, ela terá que ficar e ser enviada amanhã com o trem de bagagem; mas o Senhor não tinha me abandonado totalmente, pois em resposta à minha oração sincera Ele ordenou que eu não fosse deixado para trás; e agora ouvi um homem dizer que a caixa viera com o expresso e que deveria ser enviada. Fui então atirado para dentro do carro com a cabeça para baixo novamente, mas o carro não tinha avançado muito antes, mais bagagem tendo que ser recolhida, minha caixa mudou e virou do lado direito; e nesta posição eu permaneci até chegar à Filadélfia, de nossa chegada em cujo lugar fui informado por ouvir alguém dizer: “Estamos no porto e na Filadélfia.” Meu coração então saltou de alegria, e eu me perguntei se alguém sabia que tal caixa estava lá.

Aqui pode ser apropriado observar que o homem que prometeu acompanhar meu baú falhou em fazer o que prometeu; mas, para evitar que permanecesse muito tempo na estação após sua chegada, ele enviou uma mensagem telegráfica a seu amigo, e eu fiquei apenas vinte e sete horas na caixa, embora viajasse uma distância de trezentas e cinquenta milhas.

Fui então colocado no depósito entre as outras bagagens, onde fiquei até às sete horas, altura em que uma carroça apareceu, e ouvi uma pessoa perguntar por uma caixa como aquela em que me encontrava. Fui então colocado em uma carroça e conduzido à casa onde meu amigo em Richmond providenciou para que eu fosse recebido.

Várias pessoas logo se reuniram em volta da caixa depois que ela foi levada para dentro de casa, mas como eu não sabia o que estava acontecendo, fiquei quieto. Ouvi um homem dizer: "vamos bater na caixa e ver se ele está vivo" e imediatamente se seguiu uma batida e uma voz disse, trêmula: "Está tudo bem por dentro?" ao que eu respondi - "tudo bem." A alegria dos amigos foi muito grande; quando souberam que eu estava vivo, logo conseguiram abrir a caixa e então veio minha ressurreição do túmulo da escravidão. Eu me levantei como um homem livre, mas estava muito fraco, por causa do longo confinamento naquela caixa, para ser capaz de ficar de pé, então desmaiei imediatamente. Após minha recuperação do desmaio, a primeira coisa que me chamou a atenção foi a presença de vários amigos, cada um parecendo mais ansioso do que o outro, por ter a oportunidade de prestar-me sua ajuda e de me dar as boas-vindas ao a posse de meus direitos naturais, eu havia ressuscitado, por assim dizer, dentre os mortos.

Estou feliz em dizer também que muitos de meus irmãos de cor agora escapam da escravidão; alguns comprando sua liberdade, outros abandonando, por meio de muitos perigos e dificuldades, a terra da escravidão. Estes últimos sofrem muitas privações em suas tentativas de alcançar os estados livres. Eles se escondem durante o dia nas florestas e pântanos; à noite eles viajam, cruzando rios nadando ou em barcos que podem encontrar, e passando por colinas e prados que eles não conhecem; nessas viagens perigosas, eles são guiados pela estrela do norte, pois só sabem que a terra da liberdade está no norte. Eles subsistem com os frutos silvestres que conseguem colher e, como costumam demorar muito, chegam aos estados livres quase como esqueletos. Em sua chegada, eles não têm amigos, mas têm pena daqueles que estiveram em cativeiro, cujo número, estou feliz em dizer, está aumentando; mas se eles podem se encontrar com um homem de chapéu de aba larga e casaco quacre, eles falam com ele sem medo - confiando nele como um amigo. Em cada lugar, o escravo fugitivo pede um abolicionista ou um quacre, e esses amigos do homem de cor os ajudam em sua jornada para o norte, até que estejam fora do alcance do perigo.

Eu havia sido açoitado por ir a uma reunião de oração e, antes que minhas costas estivessem curadas, meu mestre iria me chicotear novamente. Decidi, portanto, fugir. Foi pela manhã, logo depois que meu mestre tomou seu café da manhã, fui mandado para os fundos das instalações para me despir. Meu mestre tinha um fio dental de couro cru de vaca; quando saí, corri em direção ao pântano.

Ele me viu correndo e imediatamente chamou três cães de caça, mantidos para esse propósito, e os colocou no meu encalço. Eu os vi aproximando-se de mim, quando, voltando-me para eles, bati palmas e os chamei pelo nome; pois eu tinha o hábito de alimentá-los. Eu os incentivei, como se estivesse em busca de outra coisa. Eles imediatamente passaram por mim e voaram sobre o gado. Eu vi meu mestre chamando-os e voltando. Sem dúvida, ele percebeu que era inútil me perseguir, com cães que me conheciam tão bem.

Eu agora me apressei mais, em um pântano sombrio, chamado Wallow do Urso; e, por fim, cansado e exausto, sentei-me ao pé de uma árvore, para descansar e pensar no que seria melhor fazer. Ajoelhei-me e orei fervorosamente ao Todo-Poderoso para me proteger e orientar sobre o que fazer. Eu me levantei e olhei furtivamente ao redor, com medo de que os cães e os homens ainda estivessem me perseguindo. Escutei, e escutei novamente, o menor som, feito pelo bater das asas de um pássaro, ou o farfalhar dos animais selvagens entre os arbustos; e então prosseguiu para o pântano. Meu caminho era interrompido, de vez em quando, por grandes lençóis de água estagnada, pútrida e esverdeada, de onde saía um cheiro fétido e nauseante; os pássaros, em seu vôo, afastando-se dela. As cobras rastejaram vagarosamente pelo solo, pois era outono, quando, dizem, elas estão sobrecarregadas com seu veneno mortal.

Quando acordei pela manhã, tentei planejar alguma maneira de escapar, atravessando o rio Ohio, que eu sabia estar a cerca de trinta milhas de onde eu estava. Mas eu não sabia nadar; e eu estava bem ciente de que meu mestre colocaria uma guarda em cada balsa ou vau, e que todo o país estaria em alerta para me pegar; pois os fazendeiros, para autoproteção, têm quase tanto interesse em capturar os escravos de outro homem quanto os seus próprios.

Por fim, movido pela fome e pelo desespero, aproximei-me da beira do pântano; quando me assustei ao ver uma jovem arando. Eu a conhecia e a chamei pelo nome. Ela ficou assustada e chocada com a minha aparência - gasta, de fome, quase um esqueleto; e abatido, pela falta de sono profundo. Implorei que ela fosse buscar algo para comer. Ela, a princípio, expressou seus temores e começou a me contar sobre os esforços que meu mestre estava fazendo para me capturar. Ele ofereceu uma recompensa de $ 500 - colocou uma guarda ao longo de todo o rio Ohio - informou todos os fazendeiros vizinhos, que advertiram todos os seus escravos para não me darem comida ou qualquer outro tipo de ajuda, e ele fez saber que, quando eu deveria ser pego, ele me daria mil chibatadas.

A mulher foi buscar-me cerca de duas onças de pão, do qual como uma pequena porção, desejando guardar o resto para comer no pântano, economizando-o, tanto quanto possível. Quando ela me disse que eu deveria receber mil chibatadas, fiquei horrorizado e chorei amargamente. A menina também chorou. Eu tinha visto um escravo que havia fugido para os Estados do Norte e, após uma ausência de quatro anos, foi trazido de volta e açoitado, na presença de todos os escravos, reunidos nas plantações vizinhas. Seu corpo estava terrivelmente dilacerado. Fui vê-lo duas ou três semanas após o açoite. Quando eles estavam ungindo suas costas, seus gritos eram terríveis. Ele morreu, logo depois - um jovem alto e elegante, com quase dois metros de altura, no auge da vida, assim brutalmente assassinado.

O Sr. Gooch então obteve a ajuda de outro proprietário de escravos e me amarrou em sua oficina de ferreiro, e me deu cinquenta chicotadas com uma pele de vaca. Ele então colocou uma longa corrente, pesando vinte e cinco libras, em volta do meu pescoço, e me mandou para um campo, no qual ele me seguiu com a pele de vaca, com a intenção de mandar seus escravos me açoitarem novamente.

Ele então me acorrentou em um curral com uma corrente de 40 libras e me fez deitar na terra úmida a noite toda. Na manhã seguinte ao desjejum, ele veio até mim e, sem me dar desjejum, amarrou-me a um grande carrinho pesado, que geralmente é puxado por um cavalo, e me fez arrastá-lo até o campo de algodão para o cavalo usar no campo. Assim, o leitor verá, que não adiantava nada ao meu mestre fazer-me arrastá-lo para o campo, e não através dele; sua crueldade chegou ao ponto de me tornar escravo de seu cavalo e, assim, me degradar.

O Sr. Gooch tinha uma escrava de cerca de dezoito anos, que também tinha sido escrava doméstica e, por não ser capaz de cumprir sua tarefa, fugiu; qual escravo ele estava agora punindo por aquela ofensa. No terceiro dia, ele me acorrentou a esta escrava, com uma grande corrente de 40 libras. peso em volta do pescoço. Era muito angustiante para os meus sentimentos ser acorrentado a uma jovem escrava, por quem eu preferia ter sofrido cem chibatadas do que ela deveria ter sido tratada assim. Ele me manteve acorrentado a ela durante a semana, e repetidamente nos açoitou enquanto estávamos acorrentados juntos, e nos forçou a acompanhar os outros escravos, embora retardados pelo peso pesado da corrente de toras.


Detalhes trágicos sobre The Runaways

The Runaways mereceram seu lugar na história do rock and roll. Como uma das primeiras bandas de rock exclusivamente femininas, eles provaram ao mundo que as mulheres conseguem fazer o rock tão forte quanto os homens. Cada um deles foi um músico excepcionalmente talentoso e altamente precoce. Estando apenas no meio da adolescência quando começaram a banda, The Runaways chocou o mundo com seu talento e sua ousadia.

The Runaways pode ter feito história na música, mas com certeza teve um custo pessoal pesado. Este era o mundo musical dos anos 1970 - e não era necessariamente um lugar seguro para jovens talentos. O mundo do rock and roll parecia muito diferente do que é hoje - e muitos jovens ansiosos para crescer nem sempre estavam preparados para o que estavam se metendo. A música dos Runaways sempre viverá, mas sua história também será lembrada como cheia de drogas, violência, abuso e tragédia.


RunAway construiu um legado

De todos os que já jogaram na Liga Overwatch, dezenove deles já passaram pelo RunAway. Mais notavelmente, os Vancouver Titans assinaram com RunAway em 2019. Essa lista quebrou vários recordes e chegou à grande final. Os jogadores que os substituíram no RunAway, para não ficar para trás, se tornaram o primeiro time sul-coreano a ter uma temporada perfeita. Eles venceram sua primeira temporada do Contenders Korea sem perder uma única partida.

Os proprietários da equipe Yoon & # 8220Runner & # 8221 Dae-hoon e Lee & # 8220Flowervin & # 8221 Hyun-ah sempre foram tidos em alta conta por sua capacidade de descobrir talentos promissores. Eles tiveram a habilidade inegável de moldar esse potencial em uma equipe de calibre campeão. O RunAway original era um grupo heterogêneo de estrelas da escada. Eles não tinham os recursos para uma casa de time, então todos jogavam em casa ou em cibercafés. E, no entanto, algum tipo de magia os conduziu. Eles inexplicavelmente chegaram à grande final da 2ª temporada do APEX. Foi o início do legado do RunAway & # 8217s.

Essa magia que parecia pertencer a RunAway, e apenas a RunAway, era o que os tornava tão atraentes para fãs e jogadores.

& # 8220Acho que todo aspirante a jogador queria se juntar ao RunAway, & # 8221 Comentador Wolf & # 8220Wolf & # 8221 Schröder, que escalou RunAway na APEX e Contenders Coreia por muitos anos, disse. & # 8220Quando você ligar para um jogador e perguntar se ele & # 8217está interessado em fazer um teste para o RunAway, todos dirão que sim. & # 8221

Lee & # 8220LeeJaeGon & # 8221 Jae-gon fazia parte da segunda geração de grande sucesso do RunAway. Ele havia tocado nas regiões da China e do Pacífico antes disso. Poucas pessoas o notaram até o final de 2018, quando recebeu propostas de várias equipes. Mas ele estava de olho em um em particular.

Leejaegon fazia parte da segunda geração do RunAway. | Fornecido por Blizzard Entertainment

& # 8220 Várias equipes de contendores me ofereceram uma vaga, mas achei que preferia me inscrever em uma seletiva aberta para o RunAway & # 8221 LeeJaeGon disse. & # 8220O motivo pelo qual recusei ofertas reais apenas para um teste é porque o RunAway era um time muito famoso com muitos fãs. Achei que jogar com eles me daria a melhor chance de ir para a Liga Overwatch. & # 8221

Agora, LeeJaeGon joga pelos Dragões de Xangai. Amplamente considerado como um dos melhores suportes principais da liga, ele é um dos muitos jogadores que fizeram seu nome no RunAway antes de ingressar na Liga Overwatch. Kim & # 8220Yaki & # 8221 Jun-ki lutou para ter sucesso em seus times anteriores, apesar de ser elogiado por sua habilidade individual. Então, ele se juntou ao legado ascendente do RunAway & # 8217s e finalmente ganhou seu primeiro campeonato.

& # 8220Eu estava na [XL2 Academy], mas depois que nossa temporada terminou, minhas perspectivas não tinham realmente mudado & # 8221 disse Yaki. & # 8220Mas ouvi dizer que a RunAway me queria, então pensei que, se eu me juntasse a eles, poderíamos vencer a temporada. O RunAway me deu minha primeira vitória e acredito que consegui entrar na Liga Overwatch em grande parte graças a eles. & # 8221

Não foram apenas jogadores que o RunAway enviou para a Liga Overwatch. O treinador principal do Mayhem, Kim & # 8220KuKi & # 8221 Dae-kuk, começou como treinador em RunAway. Na época em que entrou, ele havia se aposentado recentemente do jogo profissional e estava procurando ser técnico.

& # 8220Eu queria entrar como treinador, mas me aposentei no meio da temporada. Eu estava esperando por oportunidades na próxima temporada, & # 8221 KuKi disse. & # 8220Mas durante esse período, Runner entrou em contato comigo perguntando se eu estava interessado. Eu queria aprender com ele, então entrei para a equipe. Em RunAway, houve muita ênfase na atmosfera da equipe. Vencer & # 8217s ótimo e ter um bom desempenho é importante, mas eles sempre enfatizaram manter o ambiente confortável e feliz para a equipe. & # 8221

Muito do apelo da equipe veio da forte liderança de Runner e Flowervin e do ambiente que eles promoveram dentro da equipe. Freqüentemente, você ouvirá as pessoas dizerem que o RunAway não era apenas um time - eles eram uma família. Por mais clichê que possa parecer, não estava muito longe da verdade. Runner e Flowervin se preocupavam com seus jogadores e garantiam que eles se importassem um com o outro.

& # 8220Antes de conhecer Runner e Flowervin pessoalmente e falar com eles, me perguntei se esta seria uma daquelas histórias em que parece que eles & # 8217são legais, mas nos bastidores eles realmente não são & # 8221 Wolf disse. & # 8220Mas eu & # 8217 me encontrei com eles várias vezes e eles & # 8217são algumas das pessoas mais gentis com quem eu já interagi. Parece quase um conto de fadas. & # 8221

O RunAway tocou muitas vidas durante os quatro anos em que construíram seu legado. Runner e Flowervin transformaram vários jogadores de novatos em estrelas de boa fé. E então, houve aqueles que apenas assistiram, comentaram ou escreveram sobre eles, mas ainda se sentem em dívida com eles, mesmo agora.

& # 8220Se não tivéssemos & # 8217t escalado suas finais de [2018 Contenders Temporada 2], provavelmente não teríamos nos tornado tão populares quanto nos tornamos, & # 8221 Seth & # 8220Achilios & # 8221 King, disse o comentarista da liga, referindo-se a si mesmo e a Wolf . & # 8220Talvez não tivéssemos & # 8217t ingressado na Liga Overwatch na 2ª temporada. Portanto, a RunAway, inadvertidamente, nos ajudou nesse aspecto. E eles nos deram alguns dos melhores momentos que Overwatch já viu. Sem eles, quem sabe como seria a paisagem? & # 8221

Duas gerações de jogadores RunAway. | Fornecido por Blizzard Entertainment


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הקבוצה הנוכחית עריכה

  • קרולינה דין - חייזרית בת 15. הגזע החייזרי שלה נותן לה את היכולת לעוף ולהפעיל אנרגיה סולארית. קרולינה היא היחידה בחבורה שאינה נראית כבת אדם רגילה, אלא רק כשהיא עונדת צמיד מכושף. נפרדה מהקבוצה כדי לחזור לכוכב הלכת בו נולדה, ולעצור מלחמה בין הסקרול, אך נכשלה וחזרה ביחד עם קסווין. הפכה למנהיגת הקבוצה הנוכחית.
  • מולי הייז - מוטאנטית בעלת כוח על טבעי, אשר נהיית מותשת מאוד לאחר שימוש ביכולות שלה. היא הצעירה ביותר בחבורה נכון לעכשיו (בת 11), והנערה הכי אידיאליסטית בחבורה.
  • אולד לייס - דינוזאור בעל קשר טלפתי חזק לגרטרוד. לאחר שמתה, הוא עבר לצ'ייס. נהרג כאשר הגן על קלרה ממתקפה, אך התגלה בחיים ביקום חלופי.
  • ניקו מינורו - מרדנית גותית בת 16. היא ירשה את כוחות הוריה לשלוט בקסם. היא צריכה לפני כל שימוש להקיז את דמה ולא יכולה להשתמש באותו קסם פעמיים. כיום, לאחר מותו של אלכס, היא מנהיגת החבורה השנייה, וקיבלה את ההחלטות העיקריות.
  • צ'ייס סטיין - בדרך כלל נראה כבן 17 אידיוט, אבל הוא יכול להתגלות כדי חכם. הוא לוחם עם הקבוצה בעזרת כפפותיו ומשקפי המגן שלו, אותם לקח מהוריו. הוא מפעיל ונוהג ב"צפרדע קופץ", שנבנה על ידי הוריהם לכת הסודית שלהם ומשמש אותם כעת בתור רכב הבריחה שלהם. לאחר מותה של גרטרוד, היא העבירה את הקשר הטלפתי שלה עם אולד לייס ולצ'ייס וכעת הוא יכול לשלוט עליו.
  • ויקטור מנצ'ה - פאנבוי (אובססיבי לגיבורי-על) בן 16. גרסה של גרט מהעתיד סיפרה להם שהוא יגדל ויהרוג את כל גיבורי-העל הגדולים בעולם, וביקשה מהם להרוג אותו. החבורה החליטה לתת לויקטור הזדמנות שנייה, וכשאביו, שבתחילה נראה כדוקטור דום, חטף את אמו, הם ביקשו ממנו לעזור להם להצילה. רק לאחר זמן מה, התגלה שדום היה למעשה רובוט ושאביו האמיתי של ויקטור הוא אולטרון, הנבל המפורסם של האוונג'רס ושהוא למעשה קיבורג (שילוב של אדם ומכונה) שתוכנת להצטרף לאוונג'רס ולאחר מכן להשמיד אותם. באותה שיחה אביו נהרג בקרב מול קבוצת האקסלסיור, שבאו כבקשת ניקו ולאחר זאת ויקטור היתום הצטרף לחבורה.
  • קלרה פראסט - מוטאנטית בת גילה של מולי מתחילת המאה ה-20 ששולטת בצמחים.

חברי עבר עריכה

  • אלכס ויילדר - מקים החבורה ומנהיגה לשעבר. חנון מוצהר והיחיד בקבוצה ללא כוחות, אף שאפשר לומר שכוחותיו מתבטאים באסטרטגיה ומנהיגות. בחוברות האחרונות של הסדרה הראשונה הסתבר שאלכס ריגל לטובת להקת האריות ורצה להשתמש בחבורה כדי להשמיד מספר חברים מלהקת האריות אשר זממו כנגד השאר. הוא מת, חוברת לאחר מכן, כשהקריב את עצמו למען להקת האריות. לאחר מותו, ניקו ניסתה להחזיר אותו לחיים בקסם, אך נראה שלא הצליחה בכך. דיימון הלסטרום החזיר את ויילדר לחיים, אשר בתורו הצטרף לקבוצת האדונים הצעירים של אדוני הרשע.
  • גרטרוד "גרט" יורקס - נערה אינטליגנטית וצינית הדוגלת בסוציאליזם. היא ירשה מהוריה את הדינוזאור אולד לייס, בו רק היא יכולה לשלוט. יצאה עם צ'ייס.
  • קסווין - חייזר מגזע הסקרול משני הצורה שמאורס/ת לקרולינה. כאשר גזע החייזרים של קרולינה דרש אותה בחזרה אחרת ישמידו את כדור הארץ, קסווין התחזה לה והציל את כדור הארץ במחיר ידידותו עם קרולינה.
  • טופר - ערפד שניסה להסתנן לצוות.

אוגדנים הם ספרים האוספים מספר חוברות (בדרך כלל שש) לספר אחד. אוגדנים המודפסים כדייג'סטים (אוגדנים בגודל ספרוני מאנגה) :


Current Issues

Since the fieldwork of pioneer Afro-Americanists Melville and Frances Herskovits in Suriname in the 1920s (see their 1934 book and the Prices' 2003 pamphlet), Maroons have moved to the center of scholarly debates, ranging from the origins of Creole languages and the "accuracy" of oral history to the nature of the African heritage in the Americas and the very definition of Afro-American anthropology. Indeed, David Scott argues that the Saramaka Maroons have by now become "a sort of anthropological metonym … providing the exemplary arena in which to argue out certain anthropological claims about a discursive domain called Afro-America" (1991, p. 269). Much of the most recent anthropological research has focused on Maroon historiography — how Maroons themselves conceptualize and transmit knowledge about the past — and has privileged the voices of individual Maroon historians. Eric Hobsbawm, commenting on this work in the more general context of the social sciences, notes that "Maroon societies raise fundamental questions. How do casual collections of fugitives of widely different origins, possessing nothing in common but the experience of transportation in slave ships and of plantation slavery, come to form structured communities? How, one might say more generally, are societies founded from scratch? What exactly did or could such refugee communities … derive from the old continent?" (1990, p. 46). Questions such as these are sure to keep students of Maroon societies engaged in active research for many years to come.


The Current Status of Homeless and Runaway Children

In 1989, the American Medical Association (AMA) called for research on the health-care needs of homeless and runaway children. They reported that they had no way of knowing the extent to which the populations of homeless children and runaway children overlapped, and noted that any attempt to distinguish between homeless and runaway children would be artificial since the health needs of both groups are likely the same. For the first time in the literature on homeless and runaway children the AMA had moved away from labeling poor children deserving and undeserving. However, the AMA's focus was still on urban children–the homeless and runaway children who roam the streets of every major city in this country.

Janet Fitchen reported in her 1991 article that homelessness in rural America is still generally overlooked and ignored because it does not fit urban-based perceptions and definitions. Most Americans think of the homeless as living in boxes in alleys and sleeping on subway benches or in homeless shelters. Rural homeless people do not fit these images. In fact, few rural people are literally homeless in the sense of not having a roof over their heads. However, the roof they have may be only a car roof or a shed roof it may be the leaky roof of a dilapidated farmhouse or an isolated shack with no running water, or the temporary roof of an old mobile home already full of relatives or friends.

Nord and Luloff reported in 1995 that there was a strong stigma associated with homelessness in rural areas. As a result, homeless children suffer from loneliness and depression. They are more likely to be diagnosed as retarded in school and relegated to SPECIAL EDUCATION classes for the learning disabled. Homeless children do attend school, but are inclined to drop out at age sixteen. Attention deficit disorder is the most frequent diagnosis, with emotionally disturbed bringing up a close second. Teachers often report homeless children as inattentive and sleepy in class. Most of these diagnoses result from inadequate sleep and poor nutrition.

The American Medical Association in 1989 summarized the health issues of homeless and runaway children as being the same as those faced by homeless people in general. The one exception is that older children tend to be healthier by virtue of their age and the shorter length of time they have been homeless. The health problems faced by homeless and runaway children can be grouped into six categories: nutrition, substance abuse, mental health, physical health, sexual health, and victimization.

Nutritional deficiencies are common. This situation has frightening implications for the health and well-being of children born to homeless adolescent females, among whom pregnancy is fairly common. Large numbers of homeless and runaway children drink regularly and up to one-half have diagnosable alcohol problems. The abuse of other DRUGS is also common. Homeless children are also afflicted with mental health problems, the most common of which are depression and self-destructive behavior, including SUICIDE.

The physical health of homeless and runaway children is challenged by exposure to the elements, lack of sleeping quarters, and the absence of a clean home. The most common problems reported are upper respiratory tract infections, minor skin ailments, and gastrointestinal tract problems. Sexual health problems include genitourinary disorders, pregnancy, and sexually transmitted diseases. Because homeless and runaway children are too young to work and lack marketable skills, they are often recruited by criminals involved in the illegal drug trade, prostitution, and pornography. They are either active participants in these activities or serve as recruiters of other vulnerable children.

Experts generally agree that homelessness among children is increasing in both rural and urban areas. The causes are social in nature. These children are often homeless along with their mothers and are victims of economic recessions, job loss, and high housing costs. Data on the extent of the problem is inadequate and can be found only in isolated case studies. Virtually nothing is known about the needs of racial and ethnic subgroups within the young homeless population or about what happens to these young people as they age.


Today in Marvel History: The Debut of 'Runaways'

On April 16, 2003, a collection of kids entered a new world when they realized their parents were members of a death cult that was preparing for the end of the world.

The modern-classic RUNAWAYS #1 established a new and unlikely Super Hero team with a youthful voice and a dramatic turn of events. Written by Brian K. Vaughan with art by Adrian Alphona, the issue introduced beloved characters and a new mythology all its own.

While hanging out during one of their folks’ annual parties, Alex, Chase, Gert, and Nico witnessed their parents—who were all dressed and talking like villains—sacrifice a young girl during a ritual murder. After convincing their friends Karolina and Molly of what they saw, they ran off. Along the way, they tried figuring out how to stop their parents, collectively known as the Pride.

Ditching their folks and homes, the young people made a life for themselves, eventually facing off against their parents and the big bad Gibborim who backed them. Since then, they’ve done their best to stick together, though life—and death—have gotten in the way more than once. Nevertheless, in the first issue—16 years-old today—they became what they always will be. the Runaways.


Runaway Slaves in Britain: bondage, freedom and race in the eighteenth century

There were many thousands of people of African, Asian and Indigenous American descent in eighteenth-century Britain. A few such as Olaudah Equiano and Ignatius Sancho became quite famous but we know relatively little about most of these people because so few have left any records of their existence. Some were sailors and dock workers, while a few were craftsmen, labourers and washerwomen. Most, however, were domestic servants and workers in the households of elite and mercantile families who had spent time in or had connections with the British Empire’s colonies. Some were free, others were bound and indentured servants, and some were enslaved.

Olaudah Equiano was enslaved and the property of Michael Pascal, a lieutenant in the Royal Navy. Like other enslaved people owned by ship officers and captains, Equiano was brought to Britain on several occasions between 1754 and 1768 when he returned to Britain as a free man. On one such visit in 1759 he was baptised at St. Margaret’s Westminster.
Image © John Carter Brown Library.

The Runaway Slaves in Eighteenth-Century Britain project has created a searchable database of well over eight hundred newspaper advertisements placed by masters and owners seeking the capture and return of enslaved and bound people who had escaped. Many were of African descent, though a small number were from the Indian sub-continent and a few were Indigenous Americans. To the enslaved flight represented one of the greatest acts of self-determination, and some historians have argued that runaways challenged the slave system from within and contributed to their own and others' eventual emancipation. While some were not enslaved, many were described by their masters as slaves and property. And while they were vulnerable to transport back to colonies where their status would be, at best, uncertain, few could enjoy complete freedom in Great Britain.

- Prof. Gretchen Gerzina,
University of Massachusetts,
Author of Black England: Life before Emancipation e Black London

William Cavendish, the second Duke of Devonshire Lord James Cavendish Mr. Tunstal and an Enslaved Servant
Unknown Artist, Elihu Yale ca. 1708. The identity and status of the boy is unknown, but this is how he is identified on the website of the Yale Center for British Art, and the collar and lock around his neck suggest that he was enslaved.
Image © Yale Centre for British Art.

Few British workers, white or black, enjoyed complete freedom as we understand it today. White rural labourers and domestic servants contracted to work for masters, and during the period of service they were legally bound to their masters. While they had rights, their time and labour was not their own. But the lack of freedom of those people of colour who were enslaved or held between slavery and servitude was altogether different, and the escape of white or black people could mean quite different things to both escapee and master. For slave-owners the escape of their human property was a personal affront, a dereliction of duty and a significant theft of valuable property. Eager to recapture their valuable human property, masters placed advertisements in newspapers offering rewards for the capture and return of the escapee. In these newspaper advertisements they described the physical characteristics, mannerisms, habits, skills and inclinations of people who are otherwise all but completely absent from historical records. Thus, the men, women and children who ran away in an attempt to be free of servitude inadvertently generated records of themselves, their lives and their motives, albeit records created by white masters. The result is that “runaway” advertisements are a rich source of information about the enslaved and slavery in eighteenth-century Britain, including those people of colour who were not enslaved but were bound servants and apprentices.

- Prof. Vincent Brown,
Harvard University,
Author of Odyssey of a Slave War e
The Reaper’s Garden: Death and Power in the World of Atlantic Slavery.

This is thought to be Joshua Reynolds’ unfinished image of a black man, c. 1770. The subject is quite possibly Francis Barber, who was gifted to Samuel Johnson after his wife had died. Francis was born enslaved in Jamaica, brought to England c. 1745 and then freed c. 1754. After a period in the Navy, he returned to work as Johnson's servant until his Master, and friend's, death.
Image © Tate Library.

Slavery did not exist in Britain as it did in the colonies. But those who had purchased enslaved people and brought them back to Britain, along with the enslaved themselves, brought with them a set of beliefs about what white masters could legally do with and to their human property. While the uncertainty of the law and social mores more generally dissolved many of the colonial practices of slavery within Britain, it remained possible for masters to sell their human property, to mark them as property with slave collars, and to return them to colonies where their enslavement would be certain. As Olaudah Equiano recorded in his autobiography, he was in Gravesend, Kent when his master Lieutenant Michael Pascal sold him to Robert King, an American merchant who promptly transported Equiano back to the Caribbean. Similarly, when Robert Cunningham Graham returned from Jamaica to Scotland, he and his wife Ann sold most of their enslaved servants but brought two back to Scotland. One was Martin, but Graham grew dissatisfied with Martin’s work and sent him back to be sold in Jamaica. Expecting to receive more than £100 for Martin, Graham instructed his agent in Jamaica to use the proceeds of the sale to buy Graham some good quality madeira. The point here is that however unlike colonial slavery labour in Britain may have appeared, for many bound and enslaved people of colour a return to colonial bondage meant that any freedom they enjoyed in Britain was precarious.

- Morayo Akandé
Actor, writer 1745

The principal sources for this project are English and Scottish newspapers published between 1700 and 1780. Although some have been digitized, the poor quality of surviving newsprint makes digital text searching unreliable, so project researchers have surveyed thousands of newspaper issues in archives all over Britain, some in their original print form as well as many more on microfilm or digital form. The database contains full transcriptions of advertisements, and when possible photographic reproductions (some have been digitally manipulated to improve legibility). A user guide explains how to make use of the database, and a glossary of terms used in the advertisements is also available. An additional document provides examples of newspaper advertisements offering enslaved people for sale in England and Scotland. Finally, these webpages include a guide to further reading and web resources, as well as resources designed to make this data useful to school teachers and their pupils.

'Gloucester', Bath Chronicle,
10th February 1763
Image © The British Library Board.
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Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.

Colonial North Carolina: 1748-1775

North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]

One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]

In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]

Revolutionary North Carolina (1775-1783)

North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]

Antebellum North Carolina (1784-1860)

Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]

Slave and Family Life

The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]

Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]

Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]

Dueling Viewpoints

The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot newspaper. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]

Slave Codes and Punishment

The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]

Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:

Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [16]

Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]

Everyday Acts of Defiance

Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.

The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.

Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.

Life On The Run

One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.

Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.

Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.

The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]

Slave Advertisements

Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.

Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo

The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.

Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo

It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.

[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & Cary, Slavery in North Carolina, 11.

[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Parker, Running For Freedom, 8.

[6] Jewett, Slavery in the South, 191.

[7] Jewett, Slavery in the South, 192.

[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport, Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Jewett, Escravidão no sul, 194.

[10] Projeto Federal Writer & rsquos, The American Slave, 74.

[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Crescendo Escravizado no Antebellum South. (Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Hiram H. Hilty, Por terra e por mar: os quacres enfrentam a escravidão e suas consequências na Carolina do Norte. (Greensboro: North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.

[15] Jewett, Escravidão no sul, 194.

[16] George P. Rawick, De Sundown a Sunup: The Making of the Black Community. (Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57

[17] Projeto dos Trabalhadores Federais, The American Slave, 101.

[18] John Franklin e Loren Schweninger, Escravos em fuga: rebeldes na plantação. (Oxford: Oxford University Press, 1999), 18.

[19] Parker, Running For Freedom, 39.

[20] David Cecelski, The Watermen & rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


  • Para libertar Steg, o Fateless, você pode furtar a chave de Beorn, comprá-la dele ou ter sucesso em um teste de persuasão (ele então lhe dará a chave). em seguida, pede ajuda para recuperar seu 'pé-de-meia' da Mina Darkvari no oeste.
  • O 'ninho de ovos' (um pedaço de pergaminho, chamado Mysterious Parchment) está localizado em um baú bem no final da mina (Steg Darkvari Trunk).
  • Depois de deixar a mina, o Fateless é abordado por Hrindi Zungar que quer pegar o pergaminho.
    • Um teste de persuasão bem-sucedido pode convencê-la a desistir da ideia.

    Steg dará ao Fateless One um mapa dos tesouros escondidos em Apotyre. O mapa apenas marca os locais de pilhas de itens aleatórios e baús na área, e não adiciona nada que não possa ser encontrado explorando.


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