Stringham - História

Stringham - História

Stringham
(Torpedeiro nº 19: dp. 340; l. 232'4; b. 22 ', dr. 6'6 "(média); s. 30 k .; cpl. 59; a. 4 6-pars., 2 18 "tt .; cl.Stringham)

O primeiro Stringham, um barco torpedeiro de aço, foi lançado em 10 de junho de 1899 por Harlan & Hollingsworth, Willmington, Del .; patrocinado pela Srta. Edwina Stringham Creighton; e foi colocado em comissão reduzida em 7 de novembro de 1905, com o tenente Albert H. McCarthy no comando.

Atribuído para a reserva Torpedo Flotilla em Annapolis, Maryland, após a conclusão, Stringham foi colocado em plena operação em 30 de outubro de 1906 e atribuído à 3d Torpedo Flotilla, Frota do Atlântico. Stringham operou no litoral leste entre Key West, Flórida, e Cape Cod, Massachusetts, em 1907. Separado em 11 de outubro de 1907 da Frota do Atlântico, Stringham foi colocado na reserva, em comissão reduzida, em 31 de janeiro de 1908 no Norfolk Arsenal de marinha.

Colocado em comissão plena novamente em 1 de julho de 1908, Stringham voltou a juntar-se à Flotilha 3d Torpedo. Ela operou principalmente fora de Newport, R.I., até outubro; em seguida, seguiu para Charleston, S.C., onde foi colocada na reserva em 19 de novembro de 1908. Recomissionada em 14 de agosto de 1909, Stringham foi designada como navio almirante da 3ª Divisão, Atlantic Torpedo Flotilla, em 9 de setembro. Durante o mês de outubro, ela participou com unidades da Frota do Atlântico nas celebrações do Centenário do Hudson Fulton, subindo o Hudson até Albany, N.Y., em 8 de outubro. Voltando ao sul para Charleston, Stringham foi novamente colocado na reserva em 30 de novembro.

Atribuído para serviço temporário na 1ª Divisão de Torpedo em 1 de abril de 1910, Stringhaan foi transferido para a Estação Experimental de Engenharia em Annapolis Md., Em 14 de setembro. Ela serviu como navio de treinamento e navio de treinamento para aspirantes na Academia Naval dos Estados Unidos de 1911 a 1913, e foi colocada fora de serviço em 21 de novembro de 1913 no Estaleiro da Marinha de Norfolk.

Stringham foi retirado da lista da Marinha em 26 de novembro de 1913 e designado para uso como alvo em 17 de dezembro de 1913. Nunca realmente usado como alvo Stringham permaneceu em Norfolk até ser vendido em 18 de maio de 1923 para E. L. Hurst de Roanoke Dock para demolição.


Os registros do censo podem informar muitos fatos pouco conhecidos sobre seus ancestrais Bates Stringham, como a ocupação. A ocupação pode lhe dizer sobre seu ancestral e sua posição social e econômica.

Existem 3.000 registros de censo disponíveis para o sobrenome Bates Stringham. Como uma janela para sua vida cotidiana, os registros do censo de Bates Stringham podem dizer onde e como seus ancestrais trabalharam, seu nível de educação, status de veterano e muito mais.

Existem 642 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Bates Stringham. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

Existem 1.000 registros militares disponíveis para o sobrenome Bates Stringham. Para os veteranos entre seus ancestrais Bates Stringham, coleções militares fornecem insights sobre onde e quando serviram, e até mesmo descrições físicas.

Existem 3.000 registros do censo disponíveis para o sobrenome Bates Stringham. Como uma janela para sua vida cotidiana, os registros do censo de Bates Stringham podem dizer onde e como seus ancestrais trabalharam, seu nível de educação, status de veterano e muito mais.

Existem 642 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Bates Stringham. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

Existem 1.000 registros militares disponíveis para o sobrenome Bates Stringham. Para os veteranos entre seus ancestrais Bates Stringham, coleções militares fornecem insights sobre onde e quando serviram, e até mesmo descrições físicas.


Força Policial Privada de São Francisco

Brian L. Frank

Antes de a corrida do ouro começar, São Francisco era um povoado sonolento com apenas cerca de uma dúzia de casas. Em 1849, a população da cidade havia se expandido para 5.000 em 1850, era 20.000. Dezenas de milhares mais passaram. O pequeno vilarejo havia se tornado uma cidade movimentada, com centenas de navios no porto trazendo pessoas em busca de enriquecimento. Eles vieram de toda a América, e depois da Austrália, Chile, China, Inglaterra, Alemanha, México, Peru e das ilhas hoje conhecidas como Havaí. Oitenta por cento eram homens solteiros.

No entanto, em seus primeiros dias, San Francisco não tinha departamento de polícia. Como escreveu um visitante da Escócia, James Hogg, em 1850, "não havia" nenhuma polícia ou soldados para zelar especialmente pelos interesses do público. Tal estado de coisas suscitará no primeiro momento um sentimento de surpresa, quase indignação ninguém poderia imaginar que um governo pudesse ser tão deficiente em seus deveres essenciais a ponto de não conceder proteção direta e oficial a um país sob sua bandeira, mas muitas coisas que os europeus dificilmente podem conceber parecem naturais e simples para os americanos ”.

O crime começou a aumentar. Grupos criminosos com nomes como Hounds, Regulators e Sydney Ducks ("compostos principalmente por condenados de Sydney", explicou o historiador do século 19 Hubert Bancroft) aterrorizaram a cidade. O 1854 Anais de São Francisco, escrito por Frank Soulé, John Gihon e James Nisbet, descreve as gangues em toda São Francisco em 1849: "Eles invadiram as lojas, tavernas e casas dos próprios americanos e rudemente exigiram tudo o que desejavam. Não podiam ser recusados, pois seus números eram tão grandes, enquanto eles estavam bem armados, que ninguém ousou resistir a eles. " A cidade foi incorporada em 1850, e um departamento de polícia foi criado em agosto. Mas a força era pequena e geralmente considerada corrupta e mal equipada para lidar com o crime.

Então, os São Franciscanos criaram um sistema de segurança privado. Essa polícia privada protegia estabelecimentos individuais e, às vezes, bairros inteiros, sem tributação ou sanção oficial. Em 1851, escreveram Soulé, Gihon e Nisbet, as pessoas "agora podiam deitar para descansar à noite sem sentir o velho pavor constante de ter suas casas roubadas ou queimadas antes do amanhecer". Em 1853, o viajante alemão Friedrich Gerstecker escreveu que "perfeita paz e segurança existem agora em San Francisco."

À medida que o governo da cidade crescia, a alternativa privada permanecia. Em 1916, São Francisco tinha 985 policiais do governo - e 1.199 policiais particulares, então chamados de Oficiais de Polícia Especiais. Hoje, a rede de firmas independentes, agora conhecida como Polícia Especial de Patrulha de São Francisco, ainda fornece serviços como ajudar os comerciantes a escoltar clientes indisciplinados ou vagabundos para fora de suas propriedades. Ao contrário dos guardas de segurança, a Polícia Especial de Patrulha usa crachás, está armada e pode proteger várias propriedades.

Os economistas convencionais argumentam que o policiamento é um bem público onde cobrar das pessoas é impossível. Eles alegam que a lei e a ordem pacíficas que o policiamento oferece não são excludentes, que as pessoas que não pagam podem usar o produto. Mas, na prática, os serviços policiais costumam ser agregados a imóveis, onde o acesso é excludente e o pacote tem um preço único. Quer o bem "público" seja a segurança desarmada ou a polícia privada completa, os princípios são os mesmos. Um shopping center não cobra separadamente por seus guardas de segurança - ou fontes, calçadas e postes de luz - e, em vez disso, precifica esses bens coletivos em aluguéis de comerciantes, que em última análise são avaliados em produtos de consumo. Um shopping center não precisa negociar com cada cliente para cada uma dessas comodidades separadas e elimina o carona ao cobrar indiretamente todos os clientes por esses bens coletivos. Da mesma forma, em 1850 em São Francisco, a polícia privada não precisava ir ao bar e negociar com clientes individuais para proteção contra criminosos. O problema da carona foi superado pelos donos de bares que incluíram o policiamento privado no custo das bebidas.

Uma boa segurança é um aspecto importante da gestão de propriedades, e isso pode vir de tudo, desde porteiros com luvas brancas até policiais particulares totalmente delegados. Os clientes de lojas de varejo, parques de escritórios, hotéis, cassinos, faculdades e complexos habitacionais exigem uma boa experiência e, se os proprietários desejam compradores, inquilinos, hóspedes, jogadores, estudantes ou residentes, devem fornecer o pacote de particulares e "públicos "mercadorias que seus clientes em particular desejam. Isso inclui policiamento.

Anarquia na Baía?

São Francisco estava em um estado de anarquia de fato - no sentido de uma ausência de governo, não uma ausência de ordem - antes de a cidade ser incorporada. Em muitos aspectos, permaneceu nesse estado depois. Descrevendo São Francisco de 1850, o historiador do século 19 Theodore Hittell escreve: "Não havia nenhum cargo para o primeiro magistrado, ou qualquer edifício ou edifício para fins municipais. Não havia um único policial ou vigia, nem uma prisão para confinar um prisioneiro . "

Quando o governo começou a contratar policiais, a nova força era - nas palavras de Josiah Royce, um filósofo americano do século 19 que também escreveu sobre a história do oeste americano - "pequena, mal treinada, geralmente negligenciada e mal paga, recebendo seus salários em notas depreciadas da cidade. " Para Soulé, Gihon e Nisbet, a lei era "um assunto para o ridículo. Os policiais eram poucos e mal pagos. Alguns deles estavam aliados com os próprios criminosos e os ajudavam a todo momento para iludir a justiça. " Mesmo depois que um governo foi criado, sua polícia não estava lá para servir e proteger.

Estudiosos como o cientista político Timothy Frye, da Columbia, argumentaram que a cooperação social sem governo acaba quando a população é heterogênea ou tem altas taxas de desconto, o que significa que as pessoas se preocupam muito mais com o hoje do que com o futuro. Ambas as condições foram atendidas em San Francisco. Moradores vieram de todos os lugares. Um autor que visitou São Francisco durante a corrida do ouro, Hinton Rowan Helper, escreveu em 1855 que "vilões de todas as partes do mundo enxamearam no novo solo" e que "palavras nos faltam para expressar a depravação vergonhosa e torpeza sem precedentes da sociedade da Califórnia . " O historiador de São Francisco do século 19, Hubert Bancroft, descreve gangues "entrando em vários bares e exigindo bebida e charutos, se não produzidos de maneira instantânea e alegre, os desordeiros iam para trás do bar, ajudavam a si próprios e a seus associados e depois quebravam algumas garrafas e espelhos".

Mesmo assim, donos de bares e outros não queriam ser submetidos a bandos de gangues de saqueadores. Ter seus clientes espancados ou sua propriedade destruída não é exatamente um bom modelo de negócio. Uma coluna em 24 de janeiro de 1850, Daily Alta California declarou: "Nossos mercadores devem organizar algum sistema de vigias particulares." Como o setor privado tinha necessidades que o governo claramente não atendia, ele decidiu criar um sistema de polícia privada.

Em 1849, grupos privados cercaram muitos dos Hounds e os mantiveram temporariamente em um barco no porto. Os presos foram submetidos a julgamentos que seguiram o procedimento da lei consuetudinária, incluindo aconselhar os acusados ​​e permitir que os advogados convocassem testemunhas. Alguns presos conseguiram obter a absolvição e a soltura. O líder dos Hounds, Sam Roberts, foi considerado culpado de roubo, agressão e intenção de matar. Os juristas informais cogitaram mandá-lo para a prisão, mas decidiram não fazê-lo. Em vez disso, ele foi banido da cidade. A maioria das pessoas consideradas culpadas foi multada, obrigada a dar fiança para manter a paz por um ano ou simplesmente solicitada a deixar a cidade. Mesmo sem encarceramento, isso acabou com grande parte do caos. Esses grupos podem não ter sido modelos de respeito liberal pelos direitos individuais, mas as punições que aplicaram foram, em muitos aspectos, superiores às aplicadas pelo sistema jurídico moderno, que colocou mais de um milhão de infratores não violentos atrás das grades.

Eles também eram muito mais liberais do que os policiais do governo de São Francisco. Em 1851, um visitante da cidade escreveu: "Quanto à polícia, só tenho uma coisa a dizer. A força policial é composta em grande parte por ex-bandidos e, naturalmente, os membros estão interessados ​​acima de tudo em salvar seus velhos amigos de Os policiais aqui são tão temíveis quanto os ladrões, se eles souberem que você tem dinheiro, serão os primeiros a bater na sua cabeça. Você paga a eles bem para cuidar de sua casa, e eles atearam fogo. Em suma, acho que todas as pessoas preocupadas com a justiça ou a polícia estão aliadas aos criminosos. " Nesse mesmo ano, o Daily Alta California reclamou que a "polícia estabelecida sob nosso estatuto, e custando à cidade uma soma imensa, foi considerada totalmente inadequada. Aqui, como em outros lugares, uma grande parte de seu corpo oferece uma proteção, em vez de um controle sobre, os desordenados e cruéis. Homens são nomeados às vezes como policiais, que não são melhores do que os vilões rebeldes que rondam nossas ruas à noite para roubar e roubar. "

Os políticos não foram melhores. Descrevendo a década de 1850, Hittell escreveu que "alguns dos criminosos mais ousados ​​e perigosos da Califórnia eram eles próprios funcionários". Hittell escreve sobre "os crimes nas urnas, as corrupções do serviço público, a proeminência de rufiões notórios e seus patronos nos escritórios da cidade". Em um caso importante, o político James P. Casey assassinou um empresário por publicar coisas negativas sobre ele na imprensa. Os tribunais do governo consideraram Casey inocente. Em resposta a esse e outros problemas, os residentes formaram comitês de vigilância e prenderam alguns dos piores criminosos do governo. Eles realizaram um julgamento de Casey e acabaram enforcando-o. Eles também baniram muitos outros da cidade. Um resultado: uma redução de 85% nos gastos do governo.

Em 1965, o economista Mancur Olson escreveu que as melhorias policiais "não podem ser financiadas sem, em certo sentido, reduzir as liberdades econômicas dos cidadãos, sem aumentar os impostos e, assim, reduzir a liberdade individual de gastar". Mas os franciscanos estavam agindo bem mais de um século antes, então não perceberam que o que fizeram era supostamente impossível. Em 19 de maio de 1851, o Daily Alta California descreveu "dois métodos pelos quais uma polícia adicional àquela mantida pela corporação pode ser fornecida." O primeiro era "contratar pessoas para vigiar e guardar certos blocos ou edifícios, os fundos necessários sendo fornecidos por indivíduos que ocupam ou possuem a propriedade particular a ser guardada". (Um anúncio imobiliário em uma edição posterior do jornal ofereceria um exemplo: dizia que o aluguel "proporcionaria um vigia diurno e noturno e um corpo de bombeiros anexado ao quarteirão".) O segundo método era uma força policial voluntária, que o jornal elogiou, dizendo que eles "não custam nada à cidade - uma consideração muito importante neste momento".

Desde o primeiro dia, a polícia privada protegeu grupos que a polícia governamental era incapaz ou desinteressada em proteger. Por exemplo, o governo tinha pouca preocupação com os residentes de Chinatown. Ainda um 1854 Daily Alta California O artigo relatou que o bairro chinês perto da Rua Sacramento foi "mantido escrupulosamente limpo pelo policial especial naquela área, e nenhuma parte da cidade é mais tranquila e ordeira à noite. Isso, no entanto, tem sido obra dos próprios chineses, em colocando-se voluntariamente sob a supervisão de um policial especial, e nenhum elogio é devido à cidade ”. A certa altura, a cidade propôs proibir as patrulhas privadas: as autoridades estavam preocupadas que houvesse muito jogo em Chinatown, mas a polícia privada não parecia preocupada em proibir atos consensuais.

O governo, por outro lado, continuou aprovando leis visando os chineses, incluindo a lei estadual de 1862 "para proteger a mão-de-obra branca livre contra a competição com a mão-de-obra coolie chinesa e para desencorajar a imigração de chineses para o estado da Califórnia". Alguns críticos modernos do policiamento privado, como Rich Benjamin de Demos, presumem que os policiais particulares perseguem as minorias enquanto a polícia do governo faz o oposto. Na verdade, o setor privado veio em socorro da comunidade minoritária. Em seu relatório de 1909, Imigração Chinesa, Mary Roberts Coolidge escreveu: "Em 1869 o abuso se tornou tão flagrante e a polícia tão indiferente que uma Sociedade Protetora Chinesa foi organizada entre comerciantes e humanitários em São Francisco, que empregou uma equipe de polícia especial para patrulhar a cidade dia e noite e prender aqueles que molestam os chineses. "

Os chineses não eram as únicas pessoas nas quais a polícia do governo não tinha interesse ou era incapaz de proteger. Quando multidões ameaçaram violência contra empresas que contratavam trabalhadores chineses, os empresários recorreram a policiais especiais. Arquivos de jornais do final do século 19 e início do século 20 têm numerosos exemplos de policiais especiais lidando com trabalhadores rebeldes, e isso torna a polícia impopular entre muitos historiadores com um viés pró-sindicato. Em um exemplo notável, quando uma multidão apareceu do lado de fora da residência do magnata das ferrovias Leland Stanford, ele contou com a polícia especial, não com a polícia do governo. Às vezes, a polícia especial e os manifestantes trocavam tiros. Um título de 1901 em The San Francisco Call leia-se: "Chefe de polícia elogia oficiais especiais por sua defesa corajosa contra grevistas rebeldes nas horas da manhã."

São Francisco tinha mais de 1.000 policiais especiais em diferentes firmas no início do século XX. Para uma perspectiva, isso significa que São Francisco tinha mais polícia privada do que 99,5% das jurisdições hoje têm polícia do governo.

A Polícia Especial Hoje

A polícia especial ainda protege lojas, complexos residenciais, hospitais, restaurantes e bares hoje. Veja como a Associação de Polícia Especial de Patrulha de São Francisco resume seus serviços:

Serviço de patrulha básico: Durante o horário de patrulha, os policiais farão ligações para verificar o interior e o exterior de sua propriedade, bem como as ruas circundantes da cidade e determinar se está tudo bem.

Serviço de fechamento: Os policiais realizam uma busca completa e minuciosa nas instalações em busca de incêndio, janelas abertas e portas destrancadas. O oficial ficará de prontidão e ajudará a garantir que todos os clientes e / ou funcionários tenham deixado a propriedade e as instalações sejam seguras.

Resposta ao alarme: Como um serviço adicional ao seu sistema de alarme, os policiais especiais de patrulha responderão às chamadas de alarme geralmente em poucos minutos e fornecerão uma presença policial no local e em tempo hábil.

Chamadas da polícia: Durante o horário de patrulha, os Policiais Especiais de Patrulha responderão à sua propriedade caso ocorra uma chamada da polícia para auxiliar na proteção de sua propriedade e, se necessário, permanecerão no local até a segurança.

Escolta: Policiais Especiais de Patrulha fornecem serviços de escolta para o transporte de objetos de valor, depósito de fundos ou outras necessidades de proteção.

Outros serviços estão disponíveis mediante consulta.

Apesar da teoria de Olson de que "obviamente não seria viável, se de fato fosse possível, negar a proteção fornecida pela & # 8230polícia & # 8230 para aqueles que não pagaram voluntariamente", a polícia privada descobriu maneiras de obter financiamento. O método mais óbvio é fornecer serviços policiais a clientes pagantes. Uma propriedade que assina uma firma da Polícia Especial de Patrulha exibe um cartaz. Se o proprietário de um imóvel deseja o luxo de um policial especial da patrulha verificando os negócios à noite ou correndo para o local em caso de algum problema, o proprietário precisa ser um cliente. Cada policial especial da patrulha sabe se o proprietário de um determinado imóvel é um cliente e não precisa se preocupar em receber ligações de não clientes.

Algumas pessoas podem objetar que é injusto que clientes pagantes recebam um serviço que outros não recebem. Eles devem se lembrar que, se esses clientes dependessem do governo, ninguém receberia esses serviços adicionais. Embora o Departamento de Polícia de São Francisco tenha agora cerca de 2.000 policiais e um orçamento de mais de meio bilhão de dólares por ano (espantosos $ 250.000 por policial, que não inclui a quantia que os contribuintes gastam com pensões ou outros custos ocultos indo diretamente para polícia, cadeias e delegacia), o simples facto de incorrer nestes custos não significa que as necessidades do cidadão sejam automaticamente satisfeitas.

Em 2009, pesquisei 146 clientes da Polícia Especial de Patrulha de São Francisco e perguntei a eles: "Por que vocês não confiaram simplesmente no Departamento de Polícia S.F. local para atender às suas necessidades de segurança?" As respostas incluíram:

  • "Eles me assustam e # 8212 Problemas de confiança"
  • "Eles demoram muito para chegar"
  • "Isso é uma piada, certo? Tenho pouca confiança no S.F.P.D."

Também perguntei: "Por que você contratou um policial especial da patrulha?" Entre as respostas:

  • "Serviço mais rápido, toque pessoal"
  • "Proteja nossos clientes e clientes"
  • "Os diretores se familiarizam com os negócios e os problemas potenciais"

Nos últimos anos, o número de patrulhas privadas diminuiu para apenas algumas dezenas, graças a várias restrições governamentais que tornam difícil para a Polícia Especial de Patrulha contratar e fazer seu trabalho. Um requisito peculiar, que parece ter surgido na década de 1870, é que apenas uma empresa tem licença para operar em cada bairro. Uma empresa possui um "beat" - isto é, a licença exclusiva para praticar em uma determinada área - mas pode alugar ou vender esse beat para outras empresas da mesma forma que um dono de medalhão de táxi pode alugar ou vender seu medalhão para outro táxi motoristas. Em cada local, as empresas e os indivíduos têm a opção de assinar o proprietário do local - eles podem contratar um guarda de segurança estacionário desarmado de outra empresa, mas não podem contratar uma empresa rival da Polícia Especial de Patrulha.

Previsivelmente, certas firmas de Polícia Especial de Patrulha - geralmente aquelas que possuem e alugam os beats - gostam do sistema de beats, enquanto as firmas que gostariam de entrar no negócio ou expandir suas operações não. Se esses bairros individuais fossem comunidades privadas, colocar o policiamento nas mãos de uma empresa poderia ser uma boa maneira de reduzir o conflito e o parasitismo no bairro. Mas quando a cidade é dona das ruas e decide as definições dos beats, o melhor arranjo não está claro.

Em 1994, a polícia especial foi destituída de seus plenos poderes de polícia, embora ainda possa fazer prisões de cidadãos. No caso de 1993 Russo & # 038 Reyes v. Willis Casey, dois oficiais da Polícia Especial da Patrulha alegaram que o Chefe da Polícia de São Francisco havia removido muitos dos poderes da Polícia Especial da Patrulha e impôs outras restrições para restringir a competição. A polícia municipal geralmente "encoraja" as empresas a contratar policiais do governo fora de serviço ou empresas de sua propriedade ou de suas famílias, em vez da Polícia Especial de Patrulha. O caso foi até a Suprema Corte dos Estados Unidos, mas apenas em uma ação pré-julgamento para rejeitar o mérito do caso nunca foi debatido. Em um caso mais recente, a Polícia Especial de Patrulha reclamou que o Departamento de Polícia de São Francisco está usando seus poderes regulatórios para impedir que a polícia privada contrate novos funcionários e use recursos financiados por impostos para empresas com fins lucrativos. Em outras palavras, a polícia do governo está tentando usar a lei para decidir quem pode competir com eles.

Além de São Francisco

San Francisco não é a única jurisdição a permitir um alto nível de policiamento privado. Desde 1871, a Carolina do Norte permite que policiais especiais particulares protejam ferrovias, bem como empresas de serviços públicos, construção e manufatura. Em muitas áreas, esta polícia privada é a única polícia que se encontra. Hoje, de acordo com o Estatuto Geral 74E da Carolina do Norte, os policiais especiais têm plenos poderes de polícia, incluindo poder de prisão, na propriedade dos empregadores.

Cerca de 75 organizações policiais privadas diferentes existem atualmente na Carolina do Norte. Algumas, como a Força Policial da Allied Barton Company, com 50 oficiais, são subsidiárias de grandes empresas, como a Allied Barton Security Services, com 50.000 funcionários, que por sua vez fornece segurança para 40 por cento das Fortuna 500 empresas. Em todo o país, os departamentos de polícia do governo têm em média 2,3 funcionários responsáveis ​​pela aplicação da lei por 1.000 residentes, presumindo que essa média seja de alguma forma ótima, não seria um exagero para os 50 policiais delegados na Força Policial da Allied Burton Company policiarem uma cidade de 25.000 residentes.

Outra força policial privada ainda maior é a da Duke University, que tem 176 funcionários de segurança em tempo integral, incluindo 83 seguranças não delegados e 68 policiais particulares delegados. Com uma jurisdição de 8.000 acres (cerca de metade do tamanho de Manhattan), 14.000 alunos, 34.000 funcionários e numerosos visitantes, a Duke Police lida com uma população maior do que 95% dos departamentos de polícia em todo o país. A força de Duke recebe 30.000 chamadas por ano, mas não tem cotas de prisão, tanques ou drones não tripulados, e seus membros não andam por aí com equipamento anti-motim.

Em 2011, meu aluno Christopher F. Darden e eu pesquisamos clientes de empresas privadas de polícia da Carolina do Norte, perguntando "Por que você não confiou simplesmente no Departamento de Polícia do Governo para atender às suas necessidades de segurança?" Suas respostas se assemelharam às que recebi em San Francisco: Eles nos disseram que estavam "insatisfeitos com a agência local", que "o escritório do xerife do condado está comprometido demais" ou que "queriam um serviço mais personalizado".

Os economistas podem desenvolver todas as teorias que quiserem de que a polícia é um bem público que apenas o governo tem incentivo para fornecer, mas essas teorias vão contra a realidade. Quando as autoridades públicas deixam de atender às necessidades das pessoas, as partes privadas acharão preferível pagar por serviços privados. Isso é tão verdadeiro para o policiamento quanto para qualquer outra coisa.


História da Família Spackman

Esta foto foi descoberta recentemente por Steven C. Nelson. Durante anos, acreditou-se que não existiam fotos dele conhecidas, então este é um verdadeiro tesouro. A seguinte nota foi compartilhada comigo por tia Donnette sobre a descoberta:

Briant Stringham - [foto encontrada na Biblioteca do Historiador da Igreja SUD na Coleção Brigham Young por Steven C. Nelson.] Steven é um tataraneto de Briant Stringham através da filha de Briant Stringham e Harriet Ashby, Maria que se casou com Thomas Jordan Stevens. Ele está fazendo um projeto de pesquisa sobre um livro intitulado "Construtores de legado: A verdadeira história de LeRay Decker, sua esposa e seus progenitores". Ele está incluindo partes do livro Briant Stringham e solicitou permissão para copiar citações desse livro. Ele diz: "Minha pesquisa foi minuciosa. Você pode estar interessado em algumas das minhas descobertas. Tenho o diário de Thomas Jordan Stevens enquanto ele era bispo em Ogden e algumas cartas pessoais que ele escreveu para seus filhos enquanto ele e Rye estavam na Califórnia . Tenho outra foto de Briant Stringham não incluída em seu livro e descobri que Susan Ashby foi selada a Lorenzo Dow Young antes de eles deixarem Nauvoo. A pesquisa foi muito gratificante. " D. Bryant Stringham Jr. escreveu a Donnette Smith: "Estou encaminhando aqui a foto e a resposta de Steve à minha permissão para citar. Com amor Bryant" Observação: mensagem encaminhada de Steven Nelson em anexo "Caro Bryant Stringham, Obrigado por sua resposta. Eu li e reli o livro sobre Briant Stringham e percebi que ele inclui muito material valioso. Obrigado por me permitir usar alguns itens selecionados dele. Em anexo está a foto que encontrei nos Arquivos da Igreja na "Coleção Brigham Young". claramente rotulado como Briant Stringham, então não tenho razão para acreditar que não seja ele.

Aqui está um breve histórico de www.findagrave.com

Briant Stringham nasceu em 23 de março de 1823 em Colesville, Nova York, filho de George Stringham e Polly Hendrickson Stringham. Ele foi batizado como membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em junho de 1841 e veio para o vale do Lago Salgado com o primeiro grupo de pioneiros em 24 de julho de 1847.

Casou-se com Susan Ann Ashby em 21 de março de 1850 em Salt Lake City, Utah. Ela nasceu em 1 de fevereiro de 1830 em Salem, Massachusetts, filha de Nathaniel Ashby e Susan Hammond. Eles eram pais de dez filhos, dois morreram jovens. Ela morreu em 28 de abril de 1896 em Salt Lake City, Utah. Casou-se com Harriet Maria Ashby em 20 de abril de 1852 em Salt Lake City, Utah. Ela nasceu em 8 de abril de 1834 em Salem, Massachusetts, filha de Nathaniel Ashby e Susan Hammond.

Eles tinham oito filhos, um deles morreu jovem. Ela morreu em 15 de abril de 1921 em Pasadena, Califórnia. Casou-se com Martha Ellen Ashby Buckland, viúva de Alandes D. Buckland, em 12 de agosto de 1856 em Salt Lake City, Utah. Ela nasceu em 20 de agosto de 1832 em Salem, Massachusetts, filha de Nathaniel Ashby e Susan Hammond. Eles eram pais de sete filhos, dois morreram jovens. Ela morreu em 25 de março de 1872 em Salt Lake City, Utah.

Casou-se com Nancy Garr Badger, viúva de Rodney Badger, em 14 de dezembro de 1858 em Salt Lake City, Utah. Ela nasceu em 14 de outubro de 1822 em Richmond, Indiana. Eles eram pais de dois filhos. Ela morreu em 1º de abril de 1900 em Salt Lake City, Utah. Ele morreu em 4 de agosto de 1871 em Salt Lake City, Utah.

As crianças órfãs de Ashby foram deixadas aos cuidados de Briant Stringham quando Susan Hammond Ashby morreu. Briant se casou com a irmã mais velha de Nathaniel, Susan Ann Ashby Young, em 1850. Briant trabalhou com o gado da Igreja na Ilha Antelope em Salt Lake.

(História de Briant Stringham)

Briant Stringham tornou-se capataz do rancho Antelope Island servindo de 1855 a 1871. Nascido em Colesville, Nova York em 1823, Briant se filiou à Igreja Mórmon e participou da jornada Great Western, entrando no vale com os primeiros pioneiros em 1847. Ele era um açougueiro, explorador, construtor, soldado e pastor.

Ele tinha quatro esposas e vinte e sete filhos. Stringham transportou o estoque de e para a ilha em um grande barco de fundo plano. Ele plantou grãos e alfafa, cultivou um grande jardim e plantou um pomar. Durante seu mandato como capataz, a empresa de gado de propriedade da igreja investiu em valiosos garanhões e éguas de criação que foram soltas para correr e se reproduzir na ilha.

O grupo de cavalos às vezes chegava a mais de mil. Briant era conhecido por sua bondade para com os animais e gostava do tempo que passava cuidando dos cavalos. Durante esses anos, os Stringhams mantiveram residência em Salt Lake City, mas a família passou um tempo considerável em sua casa na ilha.

Em julho de 1871, Briant Stringham foi pego por uma tempestade no lago e ficou encharcado e exposto ao vento gelado. Ele ficou doente, desenvolveu congestão pulmonar e morreu em 4 de agosto. Ele havia trabalhado na ilha por quase dezesseis anos.


“COLONEL MIKE” As Origens da Força MIKE, Forças Apache no Vietnã

O 5º Grupo de Forças Especiais foi responsável por todas as operações das Forças Especiais no Vietnã de outubro de 1964 até o retorno do Grupo a Fort Bragg em março de 1971. De sua base em Nha Trang, o 5º SFG controlava mais de 1400 membros das Forças Especiais em 1965.

As Origens da Força MIKE no Vietnã por Kenneth Finlayson para Veritas, Army.mil

1965 foi um ano crítico no curso da Guerra do Vietnã. Um ressurgente vietcongue comunista (VC) juntou-se a um número crescente de unidades do exército norte-vietnamita (NVA) para lançar uma ofensiva geral contra o exército sul-vietnamita e seus aliados americanos. A frequência e ferocidade dos ataques comunistas foram em grande parte responsáveis ​​por acelerar o desdobramento das forças convencionais americanas em 1965. O Exército dos EUA tornou secundário o seu papel de assessores do Exército do Vietnã do Sul e assumiu um papel cada vez mais importante nas operações de combate terrestre contra os comunistas forças. As Forças Especiais do Exército dos EUA (SF) também se adaptaram a essas mudanças de tática. SF tornou-se mais agressivo em encontrar e consertar as unidades de VC e NVA e interditar as linhas de abastecimento para o Vietnã do Sul. Uma mudança duradoura resultante da ofensiva VC de 1965 foi a criação do MIKE Force.

Este artigo se concentrará exclusivamente na situação e nos eventos que promulgaram a formação do batalhão MIKE Force em junho de 1965. O ataque móvel e as forças de reação que posteriormente evoluíram se tornaram um elemento integrante das operações das Forças Especiais em todo o Vietnã até o final de 1972. 1 Uma história abrangente das operações do MIKE Force durante a Guerra do Vietnã está além do escopo de um único artigo. Mas a formação, organização e operações da primeira unidade do MIKE Force demonstrarão como as Forças Especiais superaram uma série de contratempos e, ao fazê-lo, criaram uma capacidade ofensiva que teve um impacto duradouro na condução da guerra.

Em 1965, o 5º Grupo de Forças Especiais (5º SFG), com sede em Nha Trang, controlava todas as operações de SF no Vietnã. O 5º SFG chegou ao Vietnã em outubro de 1964. Em junho de 1965, o Grupo tinha mais de 1400 funcionários do SF organizados em uma Sede do Grupo, quatro destacamentos “C” com responsabilidades regionais, 11 destacamentos “B” com missões setoriais em cada região e 48 Destacamentos “A” nas áreas operacionais do destacamento B. 2 A principal missão dos destacamentos SF A era treinar e aconselhar as forças do Grupo de Defesa Irregular Civil do Vietnã do Sul (CIDG).

SGT Roy Jacobson (c) foi o treinador principal da Apache Force. Originalmente projetado como desbravador para proteger as zonas de pouso para inserções de helicópteros, o Apache Force se tornou o pelotão de reconhecimento do III CTZ MIKE Force. SSG William Parnell (l) e SSG Richard Johnson (r) estão na extrema direita. O soldado das Forças Especiais ajoelhado à frente à esquerda é desconhecido.

A formação do MIKE Force original em junho de 1965 também viu a criação simultânea de outra unidade de propósito especial, a Apache Force. Formada como uma resposta à necessidade identificada de um elemento pioneiro para proteger as Zonas de Aterrissagem (LZs) antes da inserção do helicóptero das tropas de combate, a Força Apache foi organizada e treinada na Zona Tática do III Corpo de exército (III CTZ) por membros de A -302 e SFC Frank Kokosza de C-3.

Três membros da Força Apache antes de um salto de paraquedas em Ho Ngoc Tau. A Força Apache foi qualificada para voar após quatro horas de treinamento e um salto de treinamento de um helicóptero.

SGT Roy Jacobson recebeu a missão de organizar e treinar as equipes do Apache Force. As equipes de oito homens eram compostas por Nungs das empresas de força de ataque do CIDG. “Nosso programa de treinamento foi intensivo em tiro ao alvo e em navegação terrestre”, disse Jacobson, um competente orador vietnamita. “Eles também receberam treinamento aerotransportado junto com o MIKE Force, um salto de helicóptero por homem. Eu fiz jumpmasters em cerca de sessenta saltos em dez dias quando estávamos sendo treinados. ” 1 SFC Frank Kokosza, um ex-soldado do Lodge Act e veterano das Forças Especiais foi contratado da Equipe C para conduzir o treinamento. As equipes de Kokosza tornaram-se parte do elemento de reconhecimento da Equipe C. Kokosza receberia missões da Equipe C S-2. 2

O ímpeto para a formação da Força Apache veio do Comando de Assistência Militar do Vietnã (MACV) como resposta a uma série de operações em que tropas de assalto aéreo pousaram em LZs “quentes”. Quando encarregado pelo MACV, o 5º Grupo de Forças Especiais projetou uma equipe de dez homens de dois assessores das Forças Especiais dos EUA e oito soldados indígenas. Seis dessas equipes foram formadas em C-3. Três missões para o Apache Force vieram do MACV para a equipe C. 4 Das seis equipes formadas, a unidade de reconhecimento C Team S-2 usou três e três foram dedicadas à missão de descoberta, principalmente em apoio à 173ª Brigada Aerotransportada na III CTZ. 5 Uma vez no solo, a equipe trabalhou para o comandante de solo.

Ao contrário do conceito MIKE Force, que se expandiu para todas as zonas táticas do corpo nos anos após 1965, o Apache Force foi um experimento de curta duração que logo foi suplantado por outras forças de reação, tanto americanas quanto indígenas. O Apache Force tornou-se o elemento de reconhecimento do III CTZ MIKE Force.

O programa CIDG foi desenvolvido em conjunto pelos governos dos EUA e do Vietnã do Sul para obter o controle das minorias étnicas e reduzir sua suscetibilidade à influência comunista. A tendência étnica vietnamita de marginalizar as várias minorias tornava-as o alvo principal da propaganda comunista. Ao organizar unidades paramilitares minoritárias, o esforço de contra-insurgência contra os VC poderia ser fortalecido e a perda de controle de grandes áreas estratégicas para os comunistas, evitada. Inicialmente sob a supervisão do Grupo de Assessoria e Assistência Militar dos Estados Unidos (MAAG), o programa começou em 1961 em Buon Enao e rapidamente se espalhou pelo país. Em 1963, a proposta do programa passou para o Comando de Assistência Militar do Vietnã (MACV) sob a Operação SWITCHBACK. Em 1965, havia 80 acampamentos CIDG tripulados por elementos das Forças Especiais. 3 Novos campos foram estabelecidos perto das fronteiras do Camboja e do Laos para vigilância da fronteira e para aumentar a segurança. A eficácia do programa interrompeu as operações e o reabastecimento de VC e, consequentemente, desencadeou mais ataques aos acampamentos. 4

Operacionalmente, os destacamentos das Forças Especiais C estavam alinhados com as quatro Zonas Táticas (CTZs) do Exército do Vietnã do Sul (ARVN). Uma das zonas mais disputadas foi a III CTZ, que ia da fronteira com o Camboja ao sudeste até o mar e incluía a capital, Saigon. Dentro da III CTZ havia três fortalezas VC, as Zonas de Guerra C e D e o "Triângulo de Ferro". 5 Como resultado, vários acampamentos CIDG foram localizados ao norte e oeste de Saigon montados nas principais rotas de abastecimento de VC do Camboja para a capital. Eles se tornaram o alvo de vários grandes ataques VC em 1965. Os ataques revelaram sérias deficiências nas forças CIDG.

O capitão Joseph S. Stringham comandou o Destacamento A-301 durante sua segunda viagem ao Vietnã. Com a missão de organizar e treinar uma força de reação para apoiar os campos do CIDG, ele formou a primeira Força MIKE com soldados Nung chineses em junho de 1965.

As operações das Forças Especiais no III CTZ em 1965 estavam a cargo do Destacamento C-3 de Bien Hoa, comandado pelo Tenente Coronel (LTC) Miguel de la Peña. Em janeiro, o Capitão (CPT) Joseph S.Stringham assumiu o comando do Destacamento A-301 no acampamento Ben Cat CIDG. 6 Vários grandes ataques de VC dentro e ao redor de Ben Cat, de dezembro de 1964 a maio de 1965, levaram à formação da Força MIKE.

O III CTZ foi um reduto da insurgência vietcongue em 1965. A partir de uma elaborada rede de bases nas zonas de guerra C e D e no “Triângulo de Ferro”, os vietcongues ameaçaram a capital, Saigon. O Vietnã do Sul foi dividido em quatro regiões alinhadas com as quatro áreas de responsabilidade do Corpo do Exército do Vietnã do Sul, chamadas de Zonas Táticas do Corpo de exército (CTZs). O MIKE Force original foi formado no III CTZ que abrangia a capital Saigon.

Ben Cat foi construído em setembro de 1964 adjacente ao Triângulo de Ferro ao sul e às Zonas de Guerra C e D ao norte. Em Ben Cat, o A-301 tinha três empresas CIDG de 150 homens e um destacamento das Forças Especiais do Exército do Vietnã do Sul (LLDB). 7 Duas das empresas CIDG, 348 e 349, eram compostas por Nungs chineses e a terceira, 346, era composta por vietnamitas do sul da área de Saigon.

“Os Nungs eram chineses que haviam saído da China [para o Vietnã no século 3 aC]”, relembrou CPT Joseph Stringham. “Não havia dúvida de onde residia sua lealdade. Eles eram 100% anticomunistas ”. 8 Os resistentes e experientes Nungs se tornaram o núcleo da Força MIKE após se mostrarem em duas batalhas ferozes perto de Ben Cat.

Em 1964, um vietcongue ressurgente começou uma série de ofensivas no Vietnã do Sul em resposta ao cada vez mais eficaz Programa de Defesa Civil Irregular. Os vietcongues foram os principais combatentes até a ofensiva do Tet de 1968. A força dos VC foi severamente reduzida durante o Tet e o Exército do Povo do Vietnã do Norte se tornou a principal força inimiga no campo de batalha.

A primeira ação ocorreu em Dong So em 30 de dezembro de 1964. No pequeno vilarejo, a CIDG 346 Company de 150 sul-vietnamitas e seus três conselheiros SF foram invadidos após uma violenta batalha noturna com o 272º Regimento VC, uma unidade de força principal aproximadamente 1000 fortes. A companhia 346 foi rapidamente subjugada pela enorme força inimiga. Aconteceu tão rápido que a empresa 349, a apenas dois quilômetros de distância, não conseguiu reagir para ajudar. Apenas um conselheiro de SF com 346, SGT Roy Jacobson, sobreviveu. 9 No final de janeiro de 1965, na noite anterior ao feriado do Tet, o capitão Stringham assumiu o comando do Destacamento A-301 em Ben Cat. Cinco meses depois, ocorreu um desastre semelhante ao de Dong So.

Uma vista aérea do campo de treinamento CIDG em Ho Ngoc Tau. O acampamento foi o local de treinamento da Força MIKE.

“Nós [a empresa 349 Nung] fomos invadidos em 22 de maio de 1965, ao meio-dia”, disse CPT Stringham. “Saímos com apenas a 348ª Companhia.” 10 Uma emboscada VC na fazenda leiteira de Madame Nhu a cinco quilômetros de Ben Cat destruiu a empresa 349 em uma clareira. 11 Quando a luta terminou, um A-301 gravemente exaurido mal se mantinha no acampamento. Os dois ataques custaram a vida a mais de 200 soldados do CIDG. 12 Os remanescentes do A-301, com 348 Companhia e um punhado de grevistas CIDG cambojanos foram instruídos a abandonar Ben Cat em 6 de junho e se restabelecer em Ho Ngoc Tau, um campo de treinamento perto da vila de Thu Duc entre Bien Hoa e Saigon. 13 Enquanto isso, os VC continuaram seus ataques aos acampamentos na área.

Na violenta batalha de dois dias em Dong Xoai, o Destacamento A-342 mal reteve o controle do acampamento. Aqui, as tropas do Exército do Vietnã do Sul lutam nos arredores da aldeia.

Enquanto o A-301 se recuperava em Ho Ngoc Tau, o Destacamento A-342 em Dong Xoai foi atacado em 9 de junho por um regimento vietcongue estimado (1000+). O A-342 havia chegado ao acampamento ARVN Ranger abandonado em 25 de maio de 1965 com três empresas CIDG e um contingente de SeaBees da Marinha e estava em processo de reconstrução do acampamento quando o VC atacou. 14 Após quatorze horas de combates violentos, o campo foi evacuado pelo A-342. O Oficial Executivo do Destacamento, Primeiro Tenente (1LT) Charles Q. Williams ganhou a Medalha de Honra durante os combates pesados. 15 Um muito frustrado CPT Joseph Stringham só conseguiu ouvir o tráfego de rádio durante a batalha.

“Aqui estávamos a apenas trinta milhas de distância e não podíamos fazer nada”, lamentou CPT Stringham. “Estávamos todos espancados e não podíamos ajudar.” 16 Após a batalha de Dong Xoai, Stringham foi ver o LTC de la Peña no quartel-general do C-3. “Eu disse a ele que tinha uma boa empresa de 150 funcionários pronta para usar e nada para fazer.” Um experiente veterano de combate da Segunda Guerra Mundial e da Coreia, de la Peña, “disse-me para voltar, sentar e ficar quieto”. 17 Em uma hora, Stringham foi chamado de volta à Equipe C e recebeu uma nova missão: formar uma força de reação.

O acampamento das Forças Especiais em Song Be foi atacado por vietcongues, que atacaram da floresta no canto superior direito. A ofensiva VC contra os campos de SF levou à formação da Força MIKE.

As recentes batalhas em Ben Cat, Dong Xoai e Song Be revelaram como as empresas CIDG eram vulneráveis ​​à noite. Como o Exército do Vietnã do Sul não operava após o anoitecer, eles não reforçariam os campos sitiados até o amanhecer. A escuridão também impedia o uso de suporte aéreo próximo. Simpatizantes do Viet Cong nas fileiras tornaram as empresas CIDG não confiáveis. De vilas próximas controladas por VC, o inimigo pode chegar perto dos campos para lançar seus ataques com impunidade. Os habitantes não alertaram os defensores. A solução foi criar uma força de reação de tropas bem treinadas para reforçar rapidamente um campo sob ataque pesado. Formar, treinar e liderar esta nova força tornou-se a missão do Destacamento A-302. 18

A Força MIKE treinou no acampamento CIDG em Ho Ngoc Tau. A pontaria e as táticas de pequenas unidades foram o foco principal do treinamento.

Organização do Batalhão da Força MIKE

“Havia apenas um batalhão da Força MIKE ativado como estava, por ordem de carta do COMUS MACV [Comandante MACV dos EUA]”, disse o Brigadeiro General Stringham da reserva. “A ordem foi enviada pelo 5º Grupo que instruiu o C-3 a formar um batalhão de força de reação.” 19 O tempo era crítico. O A-302 recebeu menos de duas semanas para treinar a nova unidade. Preencher as fileiras com novos recrutas, distribuir equipamentos e treinar deveria ser realizado até 22 de junho de 1965. Após essa data, o batalhão deveria estar de plantão para responder a emergências no altamente disputado III CTZ

“A unidade foi batizada de MIKE Force. Isso veio do tenente-chefe Miguel ‘Mike’ de la Peña. ‘Mike’ era seu codinome ”, disse Stringham. 20 O MIKE Force era composto por três empresas de 150 funcionários. Com 348 Company como núcleo, A-302 recrutou Nungs para preencher as posições das outras empresas. Nungs também foram contratados para formar o pelotão de reconhecimento. 21 Não havia CIDG vietnamita ou Forças Especiais no primeiro MIKE Force. Os fortes laços familiares entre os Nungs tornaram o recrutamento fácil e praticamente eliminou os problemas de segurança.

“Nepotismo era o nome do jogo”, disse Stringham. “A maioria dos Nungs mais velhos eram caras da ex-Legião Estrangeira Francesa [Exército Colonial Francês] e eles atestavam os mais jovens. Foi uma espécie de ‘processo de autoverificação’, mas não tínhamos muito tempo. ” 22 Os novos recrutas receberam um exame físico superficial dos médicos da equipe A-302 para verificar a existência de doenças e condicionamento físico. As tropas receberam um conjunto de uniformes com listras de tigre e carabinas M-2. Cada pelotão de armas da empresa tinha três metralhadoras M-1919A1 .30 e três morteiros de 60 mm. 23 Para comunicações, foram emitidos rádios PRC-25. O equipamento para o MIKE Force veio da 5ª base logística da SFG em Nha Trang. Estar no MIKE Force era economicamente vantajoso para as tropas. Os MIKE Force Nungs recebiam consideravelmente mais do que seus colegas do CIDG. Cada homem recebeu 6600 piastras($ 55,00) por mês, em oposição a 1500 p ($ 12,00) esse era o salário mensal CIDG. 24

“Eu era o comandante do batalhão”, disse Stringham. “Dois sargentos [oficiais não comissionados] trabalharam com cada empresa. Os caras moravam com suas empresas. ” O 25 A-302 concentrou-se em táticas de tiro e infantaria de pequenas unidades para colocar a Força MIKE operacional. Esse teste veio em 22 de junho de 1965.

Um B-52D Stratofortress da Força Aérea dos EUA lançando bombas de 500 libras sobre o Vietnã. A primeira missão do MIKE Force foi conduzir uma avaliação dos danos causados ​​por bombas após um ataque do B-52.

“A primeira missão era levar três equipes de 6 homens de helicóptero a uma área entre a Rodovia 13 e a Plantação de Borracha Michelin para fazer uma avaliação [dos danos da bomba] após um ataque do B-52”, lembra Stringham. “Os B-52s saíram de Guam, mas devido a uma colisão no ar durante o reabastecimento, eles erraram o alvo. Tudo o que fizeram foi derrubar coisas suficientes para dificultar sua passagem. Fomos inseridos, corremos um pouco e fomos apanhados. Não é um bom começo para o MIKE Force. ” 26 A avaliação real do combate veio um mês depois.

Em 19 de julho de 1965, chegaram as ordens do destacamento C para preparar uma companhia MIKE Force para ajudar a equipe de SF no acampamento CIDG em Bu Ghia Map sob ataque de dois batalhões VC. A missão da Mike Force era evacuar a equipe SF e seus atacantes CIDG. 348 Company, a nova 4ª companhia Nung e o pelotão de reconhecimento foram transportados de caminhão para a base aérea de Tan Son Nhut para carregar duas aeronaves C-123 para o vôo naquela noite para o mapa Bu Ghia perto da fronteira com o Camboja. 27

O bunker no canto noroeste do acampamento em Bu Dop antes da batalha. Fortes bunkers defensivos foram localizados em todos os quatro cantos do perímetro do acampamento. O VC destruiu este bunker com disparos de rifle sem recuo. As ruínas da equipe das Forças Especiais se alojam em Bu Dop após a batalha. Pouco sobrou do acampamento após o pesado ataque vietcongue. Vista aérea do acampamento CIDG em Bu Dop. O vietcongue atacou os lados norte e oeste do acampamento. Os tarugos de SF estavam no centro do acampamento.

“Entramos com muita luz, sem mochilas ou comida. Nós pousamos e estava muito escuro ”, disse Stringham. “Saí do avião e fui direto para uma vala. Quando entramos no acampamento, coloquei meu pessoal no perímetro e tirei os deles [os ocupantes do acampamento] da parede, já que provavelmente estavam comprometidos. Havia meio destacamento A e um punhado de grevistas lá. ” 28 Houve pouco contato durante o resto da noite. A chegada da MIKE Force levou o VC a mudar seu ataque principal para o acampamento Bu Dop próximo. No início da manhã, a equipe C ordenou que o mapa de Bu Ghia fosse abandonado e a força do MIKE se movesse para reforçar o Bu Dop.

Ao amanhecer de 20 de julho, os C-123s começaram a chegar para evacuar o CIDG, o MIKE Force e seus assessores de SF. A equipe de Stringham colocou cargas explosivas em todo o acampamento, com um atraso de cinco minutos. Depois que o MIKE Force foi enviado para Song Be, o CPT Stringham e dois sargentos, SSG William Parnell e SSG Elliot Wilson, deveriam detonar as cargas. 29 Um helicóptero pegou os três americanos, pouco antes de os explosivos explodirem. Bu Dop havia sido atingido com força na noite anterior. Dois assessores de SF e vinte grevistas do CIDG foram mortos. 30

Organização USASF

Chegando a Bu Dop na tarde de 20 de julho, Stringham posicionou seu pessoal do MIKE Force no lado sul do perímetro do campo e realocou os defensores do CIDG para o lado norte. A suposição dos membros do A-302 era que uma boa porcentagem dos grevistas do CIDG eram traidores e dariam ao VC acesso ao campo. O inimigo atacou o acampamento novamente naquela noite, mas não conseguiu penetrar nas defesas. De manhã, o CPT Stringham, agora no comando de Bu Dop, enviou um pelotão de reconhecimento sob o comando dos SSGs Parnell e Collins para encontrar o inimigo. Como Bu Dop ficava muito perto da fronteira com o Camboja, localizar a rota de fuga do inimigo com segurança através da fronteira não foi difícil. Mas ainda havia problemas dentro do acampamento.

A equipe descobriu que as minas claymore colocadas nas defesas do perímetro foram revertidas durante a noite com o objetivo de colocá-las no acampamento. Com base nisso, os soldados do SF começaram a interrogar minuciosamente os civis e o pessoal do CIDG no campo. Não surpreendentemente, houve um êxodo em massa de Bu Dop. Com a Força MIKE para fortalecer as defesas e os simpatizantes comunistas expulsos, a ameaça de novos ataques era mínima. 31 Isso estabeleceu o padrão para o emprego do MIKE Force que foi usado em Dong Xoai. 32

Os Nungs, cuja lealdade aos americanos era inquestionável, tornaram-se um grande multiplicador de forças. Em novembro de 1965, o CPT Stringham e a maioria dos membros do A-302 envolvidos na formação do MIKE Force original completaram suas viagens e voltaram para os Estados Unidos. Seu legado, a III CTZ MIKE Force composta por Nungs, foi a gênese de uma das iniciativas das Forças Especiais de maior sucesso na Guerra do Vietnã.

Aproveitando a experiência de combate e a lealdade dos Nungs, o MIKE Force original era uma unidade de combate contundente, confiável e bem treinada que podia ser rapidamente movida para reforçar ou aliviar os acampamentos CIDG quando fossem atacados por forças inimigas avassaladoras. As equipes das Forças Especiais C nas outras Zonas Táticas do Corps foram logo comandadas pelo quartel-general do 5º SFG para estabelecer os batalhões da Força MIKE. 33 Esses elementos do MIKE Force causaram uma grande mudança nas operações CIDG de defesa para ataque contra o VC e o NVA. Os grupos de ataque móvel e outras variações do modelo original do MIKE Force proliferaram rapidamente, permitindo que as Forças Especiais e seus atacantes CIDG procurassem e destruíssem agressivamente o inimigo.

O objetivo deste artigo foi mostrar como vários ataques de VC bem-sucedidos contra os campos do III CTZ CIDG levaram à organização do primeiro MIKE Force. Os leais e de alta qualidade Nungs da 348ª Companhia tornaram-se o núcleo da Força MIKE. O tenente-chefe Miguel “Mike” de la Peña, cujo apelido passou a ser associado ao batalhão MIKE Force original, viu seu apelido vinculado às forças de reação em todo o país. Com a evolução da Guerra do Vietnã, o termo “MIKE Force” passou a ser aplicado a uma variedade de unidades em diferentes épocas e lugares. Artigos futuros examinarão a história variada e complexa dessas unidades que foram rotuladas de MIKE Forces.

O autor gostaria de agradecer a BG (ret) Joseph Stringham, LTC (ret) Miguel de la Peña, aos outros ex-membros do MIKE Force que revisaram o artigo e, especialmente, a Roy Jacobson por sua inestimável ajuda.

KENNETH FINLAYSON, PhD

Kenneth Finlayson obteve seu PhD pela University of Maine e é oficial do Exército aposentado. Os interesses de pesquisa atuais incluem operações especiais do Exército durante a Guerra da Coréia, aviação de operações especiais e unidades de operações especiais da Segunda Guerra Mundial.


Lord Sumption: O bloqueio é sem dúvida a maior interferência com a liberdade pessoal em nossa história

Estes são tempos difíceis para aqueles que acreditam que as pessoas têm o direito de trabalhar e ver seus entes queridos. Em apenas alguns dias, em março, vimos muitos dos direitos e princípios que acreditávamos considerar certos serem eliminados por recomendação de um físico teórico chamado Neil Ferguson.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas diz que ninguém deve ser submetido ao exílio arbitrário. Neil Ferguson exerceu seus direitos ao não seguir o bloqueio que defendia.

Mas, para todos os outros, o resultado foi o que o Wall Street Journal chama de "uma catástrofe". A ladainha de destruição econômica, psicológica e social é deprimente demais para ser contada aqui.

Agora é a hora de olhar para o futuro e nos comprometer novamente com a importância dos direitos humanos básicos. Muitas declarações eloqüentes sobre isso de grandes vozes estão saindo e uma voz muito importante neste tópico é o eminente historiador e ex-juiz da Suprema Corte do Reino Unido, Lord Sumption. Ele é o autor de uma história em quatro volumes da Guerra dos Cem Anos e ocupa um lugar na Sociedade Britânica que talvez se compare ao historiador e jurista vitoriano Lord Acton.

O comentário de Lord Sumption sobre o bloqueio da Covid-19 está aqui reproduzido na íntegra com minha própria ênfase editorial em negrito:

A COVID-19 não é a maior crise da nossa história. Não é nem a maior crise de saúde pública da nossa história. Mas o bloqueio é, sem dúvida, a maior interferência na liberdade pessoal de nossa história.

É normal neste ponto adicionar & # 8216em tempos de paz & # 8217. Mas podemos esquecer isso. Mesmo em tempo de guerra, nunca confinamos toda a população em suas casas, 24 horas por dia, 7 dias por semana, se eles não tivessem alguma desculpa aceitável para um ministro.

Os Estados sempre tentaram confinar as pessoas que sabiam ser portadoras de infecções perigosas. Mas vivemos em um mundo novo em que, se estivermos doentes, o Estado tentará nos curar. Disto, diz-se que o Estado pode assumir o controle de nossas vidas contra nossa vontade, mesmo se estivermos saudáveis, para não adoecer e precisar demais de seus serviços.

De repente, é nosso dever salvar o SNS, e não o contrário.

Agora é inútil objetar à imposição do bloqueio em primeiro lugar. Aconteceu. A questão é como sairemos disso.

É uma pena que o Governo não se tenha feito essa pergunta quando, no pânico cego após a entrega das projeções estatísticas do professor Neil Ferguson & # 8217s do Imperial College London & # 8217s, legislou o bloqueio no casco em uma conferência de imprensa tarde da noite.

Eles agora se encontram presos por suas próprias decisões.

Os ministros formularam cinco testes a serem satisfeitos antes que o bloqueio seja suspenso. O que há de errado com esses testes é que eles tratam apenas da saúde e apenas da saúde.

O governo os formulou em seu próprio interesse. Eles acham que isso os permitirá evitar críticas, abrigando-se atrás dos cientistas. Mas isso é apenas uma evasão da responsabilidade política. Claro, é compreensível que os políticos queiram se proteger das críticas. Mas não há razão para que o resto de nós deva ajudá-los a fazer isso.

Acabar com o bloqueio é uma decisão política, não científica.

Tudo se resume a uma única pergunta. Vale a pena? Isso depende apenas parcialmente da ciência. Existem também julgamentos morais, valores constitucionais e consequências econômicas envolvidas. Mas como o governo gosta que seus testes venham em cinco partes, aqui está um teste de cinco partes que tenta abordar os problemas reais.

Primeiro, a questão médica. Não vou discutir sobre as projeções do Professor Ferguson & # 8217s. Eles têm causado algum desconforto entre profissionais de renome. Eles são baseados em algumas suposições bastante arbitrárias. E deixam de fora da conta considerações importantes, como as consequências adversas à saúde do próprio bloqueio ou o número de pessoas que teriam morrido de qualquer forma devido a condições clínicas subjacentes, mesmo sem o Covid-19, talvez alguns meses depois. Mas vamos tomar isso como um dado, já que provavelmente é verdade, que o bloqueio salvará um número significativo de vidas, embora menos do que os projetos do professor Ferguson.

Em segundo lugar, precisamos perguntar quantas mortes estamos preparados para aceitar a fim de preservar outras coisas que valorizamos. Por mais valioso que possa ser & # 8216salvar vidas & # 8217, não é a única coisa valiosa.Algumas comparações são, portanto, inevitáveis ​​entre as vidas que ganhamos e as outras coisas que perdemos por um bloqueio.

Dizer que a vida não tem preço e que nada mais conta é apenas retórica vazia. As pessoas dizem isso porque é emocionalmente confortável e evita dilemas embaraçosos. Mas eles realmente não acreditam nisso.

Fomos à guerra em 1939 porque valia a pena perder vidas pela liberdade. Permitimos carros nas estradas porque vale a pena perder vidas por conveniência. Nós viajamos de avião embora a poluição mate. Nós tut-tut sobre isso, mas o fazemos de boa vontade.

Terceira pergunta. Que tipo de vida achamos que estamos protegendo? A vida é mais do que evitar a morte. A vida é uma bebida com amigos. A vida é um jogo de futebol lotado ou um show ao vivo. A vida é uma festa familiar com filhos e netos. A vida é companheirismo, um braço em volta das costas, risos ou lágrimas compartilhados a menos de dois metros. Essas coisas não são apenas extras opcionais. Eles são a própria vida. Eles são fundamentais para nossa humanidade, para nossa existência como seres sociais. Claro que a morte é permanente, enquanto a alegria pode ser temporariamente suspensa. Mas a força desse ponto depende de quão temporário ele realmente é.

Os vírus simplesmente não desaparecem. Este nunca desaparecerá a menos e até que haja exposição suficiente para produzir imunidade coletiva ou que apareça uma vacina eficaz.

Falar de & # 8216bloqueio & # 8217 (em linguagem simples) os velhos e vulneráveis ​​até que uma dessas coisas aconteça é uma zombaria cruel dos valores humanos básicos.

Em quarto lugar, há a questão do dinheiro. As pessoas criticam as tentativas de medir a mortalidade da Covid-19 em relação ao custo econômico de reduzi-la. Mas isso também é retórica, e retórica hipócrita.

O dinheiro não é apenas para plutocratas. Você e eu, o editor do The Guardian, o motorista do ônibus nº 9, o arcebispo de Canterbury e o caixa do supermercado, todos valorizamos e dependem do dinheiro.

Não apenas no sentido de que paga nossos salários ou pensões. Centenas de milhares de empresas estão falindo. Milhões estão mudando de empregos para o crédito universal. Uma economia próspera, do tipo que agora estamos jogando fora, é a fonte de nossa segurança e a base do futuro de nossos filhos.

Faríamos bem em não zombar disso. A pobreza também mata. E quando não mata, mutila, mental, física e socialmente.

Por último mas não menos importante, devemos nos perguntar quais são os limites das coisas que o Estado pode legitimamente fazer às pessoas contra sua vontade em uma democracia liberal.

Dizer que não há limites é coisa de tiranos. Todo déspota que já viveu pensava que estava coagindo seus súditos para o bem deles ou da sociedade em geral.

Uma das observações mais impressionantes do epidemiologista sueco Professor Johann Giesecke, na entrevista em que ele justificou a recusa da Suécia em trancar seu povo, não foi sobre epidemiologia.

Seu ponto era que há algumas coisas que podem funcionar e que um estado totalitário como a China pode fazer. Mas um país como a Suécia, com sua longa tradição liberal, não pode fazer isso a menos que queira se tornar como a China.

Também nós devemos nos perguntar que tipo de relação queremos com o Estado. Queremos realmente ser o tipo de sociedade em que as liberdades básicas são condicionadas às decisões de políticos escravos de cientistas e estatísticos? Onde os seres humanos são apenas instrumentos de políticas públicas?

Uma sociedade na qual o Governo pode confinar a maior parte da população sem polêmica não é aquela em que os civilizados gostariam de viver, independentemente de suas respostas a essas perguntas. Vale a pena?

Minha própria resposta é não. A orientação está bem. Auto-isolamento voluntário é bom e fortemente aconselhável para os mais vulneráveis. A maioria deles o fará por escolha. Mas a coerção não está bem. Não há justificativa moral ou de princípio para isso.

Nem todos concordarão, o que é bastante justo. Esses são julgamentos de valor difíceis, sobre os quais não se esperaria um acordo geral.

O ponto fundamental é que essas questões precisam ser confrontadas e discutidas publicamente pelos políticos, sem o tipo de evasão emotiva, slogans propagandistas e exageros generalizados que caracterizaram sua contribuição até agora.


Relacionamento com a tribo Seminole da Flórida

O site da Tribo Seminole da Flórida (www.semtribe.com) oferece as seguintes informações sobre a história dos índios Seminoles:

Por milhares de anos antes da chegada dos europeus ao sudeste da América do Norte, talvez até 400.000 dos ancestrais dos Seminoles construíram cidades e vilas e civilizações complexas em toda a vasta área. Depois de 1510, quando os espanhóis começaram a explorar e se estabelecer em seu território, a doença matou muitas dessas pessoas, mas elas nunca foram "destruídas" ou "conquistadas", como proclamam tantos livros de história dos homens brancos. Os sobreviventes se fundiram pela península da Flórida e continuaram suas vidas.

Quando os primeiros falantes de inglês entraram na região sudeste que hoje é a Flórida, em 1763, eles encontraram muitos desses sobreviventes - de tribos como Euchee, Yamasee, Timugua, Tequesta, Abalachi, Coça e centenas de outros, vivendo como "pessoas livres" na ponta da península da Flórida, na savana de Alachua (a área agora conhecida como Condado de Alachua). Em Maskókî, a linguagem central, istî siminolî significava que eles eram "pessoas livres" porque nunca foram dominadas pelos espanhóis ou pelos intrusos ingleses. No dialeto Hitchíti de Maskókî, hoje conhecido como Mikisúkî, a mesma frase era yat'siminoli. Os falantes de inglês ignoraram suas afiliações tribais distintas e apenas os chamaram de Seminolies ou Seminoles.

Mais ao norte, na área agora conhecida como Geórgia, comerciantes ingleses, que começaram a se estabelecer em 1690, encontraram muitas outras tribos Maskókî vivendo ao longo de riachos, especialmente as tribos Oconî e Ogichî, e, mais uma vez, ignorando a realidade dos A vida dos nativos, eles começaram a se referir a esses e, em breve, a todos os povos Maskokî do Sudeste apenas como "riachos".

Com o fim da Guerra Revolucionária Americana e a criação dos Estados Unidos em 1784, os colonos brancos moveram-se continuamente para o sul, para as colônias espanholas e inglesas. Tornou-se cada vez mais óbvio que um confronto entre os imigrantes brancos e os habitantes nativos da terra ocorreria mais cedo ou mais tarde. Os novos Estados Unidos iniciaram uma política combinada de tomar ou comprar terras das tribos nativas do Nordeste e dos estados da costa do Atlântico. Em 1813, algumas das tribos Maskókî no Alabama se levantaram contra os colonos brancos e contra aquelas outras tribos que apoiavam a colonização branca. Este conflito, conhecido como Guerra Creek de 1813-14, foi desastroso para os parentes culturais dos Seminoles. O general, mais tarde presidente, Andrew Jackson, trouxe as tropas dos EUA para esmagar o levante e forçou um tratado sobre os gregos que tirou mais de 2.000.000 acres de terra de seus inimigos e aliados. Vários milhares de pessoas Maskókî, guerreiros e suas esposas e filhos, perderam suas casas e migraram para o sul, para a Flórida espanhola, onde eles e os Seminoles aumentaram sua resistência à contínua colonização branca.

Nos anos seguintes, Jackson entrou ilegalmente na Flórida espanhola para queimar aldeias nativas e matar líderes da resistência. Após a primeira série de encontros, conhecida como Primeira Guerra Seminole (1814-18), muitas famílias indígenas mudaram-se para a península. Em 1820, um ano antes da Flórida espanhola se tornar um Território dos EUA, havia pelo menos 5.000 Seminoles, "Creeks" e pessoas Mikisúkî vivendo na Flórida. Mas uma série de tratados feitos na década de 1820 e no início da de 1830 não protegeram os direitos dos povos nativos da Flórida e, no final de 1835, a guerra estourou novamente.

Esta, a Segunda Guerra Seminole (1835-42), seria a mais longa, a mais cara e a última das Guerras de Remoção de Índios dos Estados Unidos travadas a leste do rio Mississippi. Seria a primeira guerra do tipo "guerrilha" travada pelas tropas dos EUA. Só depois de os EUA entrarem em um pequeno país no sudeste da Ásia chamado Vietnã, mais de um século depois, os soldados americanos lutariam novamente sob condições tão profundamente difíceis. Os nativos foram auxiliados em sua resistência por escravos fugitivos, que recebiam proteção de seus aliados seminoles (e, em alguns casos, proprietários) em troca de uma parte dos produtos agrícolas básicos que cultivavam. Esses chamados "Seminoles Negros" eram lutadores ferozes que também estavam determinados a preservar sua liberdade.

Depois que os EUA se retiraram da luta, em 1842, uma paz inquietante durou quatorze anos. Então, em 1856, Billy Bowlegs e seus seguidores foram diretamente provocados pelos soldados dos EUA e retaliaram. A série de escaramuças que se seguiu é conhecida como a Terceira Guerra Seminole (1856-58). Quando os EUA novamente tomaram uma decisão unilateral de se retirar - e, novamente, sem tratado ou vitória - as Guerras Seminole terminaram. Mais de 3.000 nativos foram removidos à força da Flórida para os territórios ocidentais de Arkansas e Oklahoma. Possivelmente, apenas 300 permaneceram na Flórida, e esses se refugiaram nos pântanos inóspitos de Everglades.

Seus descendentes permaneceram isolados em Everglades até o final de 1800, quando comerciantes brancos, missionários cristãos e agentes do governo dos EUA começaram a entrar em seu território novamente. Da década de 1920 em diante, quando o boom de desenvolvimento explodiu no sul da Flórida, os Seminoles perderam cada vez mais suas terras de caça para turistas e colonos e foram lentamente forçados a uma economia salarial. Eles se tornaram trabalhadores agrícolas nas plantações de vegetais do Sul da Flórida e atrações turísticas, em suas roupas de patchwork coloridas e únicas, produzindo souvenirs e crocodilos de "luta livre" para os turistas.

Em 1934, o Congresso dos EUA aprovou a Lei de Reorganização da Índia, revertendo políticas anteriores e encorajando tribos a formar seus próprios governos. Na década de 1950, o Congresso também começou a cortar a ajuda às tribos em todo o país e, diante de uma perda de apoio em um momento em que ainda não estavam prontos para competir em uma economia capitalista, os Seminoles da Flórida optaram por adotar uma forma constitucional de governo que poderia interagir com o mundo não nativo. Em 21 de agosto de 1957, a maioria dos Seminoles votou para estabelecer uma entidade administrativa chamada Tribo Seminole da Flórida. No entanto, nem todo o povo Seminole da Flórida escolheu participar dessa nova organização. Em 1962, após vários anos de negociações, um grupo de falantes de Mikisúkî com acampamentos ao longo da trilha Tamiami criou a Tribo de Índios Miccosukee da Flórida.

Hoje, existem cerca de 500 membros desta tribo. A Tribo Seminole da Flórida tem quase 3.000 membros, vivendo em cinco reservas através da península em Hollywood (anteriormente Dania), Big Cypress, Brighton, Immokalee e Tampa. A tribo obtém receitas brutas anuais significativas de diversas fontes econômicas como agricultura, citros, produção de aeronaves, jogos, vendas de tabaco, arrendamento de terras, gado e aquicultura.

Um artigo publicado no FSU Overtime Times, (2 de janeiro de 2000), discutiu o significado do nome "Seminole":

A palavra tem várias traduções entre eles é "invicto", referindo-se à habilidade Seminole de sobreviver aos inimigos. Mas em 1700, foi traduzido como "fugitivo", bem como "gente selvagem".

Os primeiros Creeks a aceitar o nome de Seminole foram os Oconees, que falavam Muskogee. Em Muskogee, "Sim-in-oli" ou Seminole significa selvagem. Mas os gregos falantes de Muskogee também usavam um termo espanhol, "cimarron", que significa fugitivo.

FSU é representado por uma figura indiana chamada Osceola em jogos de futebol e outros eventos. Quem foi o verdadeiro Osceola?

Voltamos novamente ao site da Tribo Seminole da Flórida (www.seminoletribe.com), que diz o seguinte sobre o lendário guerreiro:

A primeira informação é que ele nunca foi um "chefe". Ele nasceu na cidade indiana de Tallassee, no centro do Alabama, por volta de 1804. Sua mãe era uma mulher Tallassee e seu pai era um comerciante inglês chamado William Powell. Embora houvesse muitas pessoas influentes em sua família, não havia "chefes" (a liderança era hereditária entre o povo Maskókî). Vários de seus tios foram líderes durante a Guerra Creek de 1813-14, e sua família estava entre os desabrigados por aquele conflito breve, mas desastroso.

Osceola ganhou notoriedade nacional na década de 1830 por causa de sua determinação apaixonada de resistir à remoção, sua capacidade de influenciar os outros e seu senso de estilo pessoal (um repórter o chamou de "o indiano elegánt"). Osceola liderou outros guerreiros em batalhas contra as tropas dos EUA por quase dois anos antes que a doença o vencesse. Ele foi capturado enquanto se reunia com as tropas dos EUA, sob uma bandeira branca de trégua, cerca de sete milhas ao sul de Santo Agostinho em 21 de outubro de 1837. Ele e mais de 200 outros resistentes foram presos no Forte Marion em Santo Agostinho até serem transferidos para Fort Moultrie, na Ilha de Sullivan em Charleston Harbor, Carolina do Sul, em 1º de janeiro de 1838. Osceola morreu lá, de um caso agudo de quinsey (estreptococo) em 30 de janeiro. Ele foi enterrado lá, em propriedade militar (agora National Park Service), e permanece lá até hoje.

Osceola tinha pelo menos duas esposas e um filho. Eles foram enviados para Oklahoma com o resto dos prisioneiros. Sua vida é uma história emocionante e importante - não apenas por causa de seu envolvimento nas Guerras de Remoção, mas ainda mais porque, como indivíduo, ele era um indicativo de muitas das transições que estavam ocorrendo entre seu povo na época.

A universidade considera o nome Seminole, ou a equipe de Osceola e Renegade, "mascotes"?

Não. A FSU não tem mascote - temos um símbolo que respeitamos e premiamos. O povo seminole sofreu muitas adversidades e injustiças, mas manteve-se corajoso, digno e orgulhoso. Eles são os invencíveis. Essas características servem de inspiração para todos os nossos alunos, incluindo nossos atletas, bem como nossos ex-alunos, professores e funcionários.

Ao se autodenominarem Seminoles, os membros da comunidade FSU estão engajados em uma tradição de homenagem a um povo cujo espírito indomável é aquele que merece honra.

O guerreiro indiano Osceola é retratado cavalgando antes dos jogos de futebol americano da FSU. Os cavalos realmente desempenham um papel na tradição dos verdadeiros índios Seminoles?

O termo "Seminoles" foi aplicado pela primeira vez aos povos nativos da Flórida no século XVIII. Durante a década de 1770, o naturalista William Bartram viajou extensivamente por toda a Flórida e escreveu sobre as pessoas, a flora e a fauna que observou. Visitando a cidade seminole de Cuscowilla, perto da atual Gainesville, ele escreveu sobre "inúmeros rebanhos de gado ... manadas de cervos vigorosos, esquadrões de belos cavalos seminoles da frota". Essa descrição inicial deixa claro que os cavalos eram, de fato, uma parte da sociedade Seminole da época.

Nos tempos modernos, o apoiador do FSU Bill Durham afirma que, ao criar o tandem de Osceola e Renegade na década de 1970, ele falou com Howard Tommie, então chefe da tribo Seminole da Flórida. Em um artigo de 17 de setembro de 1978 no jornal Tallahassee Democrat, Tommie comentou que os cavalos eram de fato uma parte da tradição de sua tribo. Ele acrescentou que os Seminoles já tiveram muitos cavalos, mas que o homem branco roubou alguns e levou outros para os pântanos. Além disso, Tommie não apenas aprovou o conceito de cavalo e cavaleiro da FSU, mas também fez com que membros de sua tribo desenhassem roupas Seminole autênticas para o cavaleiro.

Quão preciso é o traje Seminole usado por Osceola?

Com a estreia do guerreiro indiano Osceola da FSU em 1978, a tribo Seminole da Flórida forneceu o primeiro traje. Era uma camisa longa do século 19, criada no estilo preferido pelo verdadeiro guerreiro indiano Osceola, que lutou contra as forças dos EUA durante a Segunda Guerra Seminole até sua morte em 1838. No entanto, a camisa longa não estava pronta até o segundo jogo do a temporada de 1978. Para o primeiro jogo, Durham foi forçado a se contentar.

Em um artigo de 10 de outubro de 1980 no Florida Flambeau, ele descreveu o design da roupa original: "Eu fiz a primeira fantasia, que originalmente era um velho roupão de banho da Sra. Chenoweth. (A família Chenoweth de Tallahassee cuidou de o cavalo, Renegade, naquela época.) "Mas o que é usado agora é um autêntico traje Seminole."

No segundo jogo em casa, a fantasia feita por Seminole havia chegado. O novo traje consistia em uma longa camisa de algodão multicolorida com um lenço no pescoço. O cocar era uma longa faixa que pendia sobre o ombro do cavaleiro. O cavaleiro carregava uma longa lança, feita à mão pelo médico local Herb Mantooth, adornada com penas.

O anuário Renegade de 1993 da FSU afirma que "não apenas a capa e os mocassins eram autênticos, mas ao redor do pescoço do cavaleiro pendia um artefato único na história dos Seminoles. Este colar de prata cintilava com incontáveis ​​amuletos, moedas espanholas coletadas pelos índios Seminoles." Amuletos semelhantes eram conhecidos por serem os favoritos de Osceola, e ele aparece em vários retratos históricos exibindo joias distintas.

Mais tarde, o toucado foi alterado para uma faixa mais curta de tecido com uma única pena nas costas. A peruca foi adicionada. Com os toques finais de pintura corporal, a imagem do piloto ficou completa. O mascote indiano da FSU se parecia muito com o herói Seminole da Flórida, Osceola.

Ao longo dos anos, o traje de Osceola foi ajustado e adaptado, sempre com o dizer-assim da tribo Seminole da Flórida. Na verdade, o traje costuma ser feito à mão por membros da tribo.

E quanto a machadinhas, lanças e algumas das outras imagens indianas usadas pela FSU?

Em um editorial convidado de 8 de junho de 2000 no Tallahassee Democrat, Bill Durham escreveu que "muitos Seminoles se pintavam, eram grandes guerreiros e de fato usavam machadinhas, armas, facas, lanças afiadas e quaisquer outras armas disponíveis. Eles montava cavalos para caça e guerra. Eles também realizavam rituais de dança por motivos religiosos e sociais. Uma dança de guerra popular era a dança do 'couro cabeludo'. "

Embora todo esforço seja feito para tornar a aparência de Osceola o mais historicamente precisa possível, variações menores, como a lança flamejante do guerreiro, tornaram-se uma parte apreciada da tradição FSU.

"Olha, essas pequenas diferenças não nos incomodam", disse Jim Shore, consultor jurídico da Tribo Seminole da Flórida, em um artigo de 16 de agosto de 2005 no Tampa Tribune. "Um (real) guerreiro Seminole dos anos 1800 não poderia ser retratado nos tempos modernos. Mas esse personagem tem uma grande semelhança com o que deveria ser. É modernizado, não teatral. A escola sempre checou conosco. E não temos objeções à forma como ele é retratado. É sempre respeitoso. "

Recuando ainda mais em sua história, o site da Tribo Seminole da Flórida (www.seminoletribe.com) oferece as seguintes informações sobre as armas usadas pelos índios Seminoles para se defenderem dos espanhóis:

Nos anos 1500, os espanhóis trouxeram com eles para a Flórida uma forma inicial de braço longo de calibre liso chamado Arquebus, bem como o canhão, com o qual eles tentaram conquistar as tribos Maskókî do sudeste. Os ancestrais dos Seminoles tinham lanças com pederneira ou pontas de osso ou cana, porretes de guerra cravejados de dentes de tubarão e arcos e flechas. Os espanhóis aprenderam muito rapidamente que seu armamento "superior" não era páreo para a bravura e o poder de fogo dos índios e de suas armas. Endurecidas pelo fogo, as flechas de cana podiam perfurar a armadura espanhola. Os espanhóis logo começaram a descartar suas armaduras europeias em favor de coberturas têxteis acolchoadas no estilo indiano. O cavalo, que os falantes de Mikisúki chamavam de ichî chobî ou "cervo grande", era temível para os ancestrais dos Seminoles. Mas esses guerreiros Maskókî foram os mais ferozes que os espanhóis encontraram em qualquer parte das Américas, e eles não se assustaram com as armas dos espanhóis.

Qual é a origem do "canto de guerra" que é tocado nos eventos esportivos da FSU?

O "canto de guerra" de FSU foi ouvido pela primeira vez em sua forma atual em 1984, embora suas raízes se estendam por cerca de duas décadas.

Na década de 1960, os membros da banda de Marching Chiefs da FSU entoavam a melodia de um grito popular, "Massacre", durante os jogos de futebol. Em certo sentido, "Massacre" foi a versão longa do atual canto de guerra.

Durante um jogo de futebol contra o Auburn em 1984, o Marching Chiefs começou a executar a torcida. Alguns alunos atrás da banda juntaram-se e continuaram a parte do "canto de guerra" após o término da banda. O resultado, que na época não era muito melódico, soou mais como cantos de índios americanos em filmes de faroeste. A maioria diz que veio da seção de fraternidade, mas muitos fãs entusiasmados do FSU adicionaram o movimento de "corte", uma curva repetitiva no cotovelo, para simbolizar uma machadinha caindo.

O canto continuou em grande parte entre o corpo estudantil durante a temporada de 1985 e, na temporada de 1986, era uma atividade em todo o estádio. Os Marching Chiefs refinaram o canto, adicionando sua própria marca especial de acompanhamento musical - e o resultado ainda é visto e ouvido hoje.

O canto de guerra logo se espalhou por todo o país para outros times com nomes nativos americanos, como Atlanta Braves da Liga Principal de Beisebol e Kansas City Chiefs da Liga Nacional de Futebol Americano. No entanto, o movimento de corte ganhou mais atenção - e crítica - do que o próprio canto.

O ex-presidente da FSU, Dale Lick, discutiu o canto de guerra em uma coluna de 1993 para o USA Today: "Algumas tradições que não podemos controlar. Por exemplo, no início dos anos 1980, quando nossa banda, os Marching Chiefs, começou o agora famoso movimento do braço enquanto cantava o 'canto de guerra', quem sabia que alguns anos depois o gesto seria adotado pelos fãs de outras equipes e chamado de 'golpe de machadinha'? É um termo que não escolhemos e oficialmente não usamos. ”

Que outras instituições usam o nome "Seminole"?

Como o nome Seminole é uma parte integrante da história da Flórida, o nome serve como apelido para uma entidade geográfica, Seminole County uma cidade, Seminole em Pinellas County e uma faculdade, Seminole Community College. Além disso, o condado de Osceola na Flórida foi nomeado em homenagem ao lendário guerreiro indígena que liderou os Seminoles na década de 1830.


Stringham - História

Uma Visão Geral da História da Ilha Beaver

A Ilha Beaver, como a conhecemos, apareceu pela primeira vez no gelo há onze mil anos. Desde então, sua forma mudou consideravelmente por causa da ascensão e queda do Lago Michigan, que atingiu um diferencial de 375 '. O lago caiu para um nível muito baixo há cerca de 8.000 anos e permaneceu no solo por 4.000 anos. Durante esse tempo, essa terra não era uma ilha, mas um apêndice do continente. Em seguida, o lago subiu 30 pés acima de seu nível atual, submergindo toda Beaver, exceto o planalto central. Em seguida, caiu cerca de três metros, produzindo uma versão um pouco menor de nossa ilha atual. A borda dessa configuração foi coberta com cascalho da praia. Quando uma ferrovia madeireira foi construída em 1904, ela foi colocada neste leito firme.

Sabemos que os nativos americanos passaram pela Ilha Beaver há 2.200 anos. Não há nenhuma prova de que eles viveram aqui, mas a tradição oral dos Odawas, que residem aqui há mais de 300 anos, é que havia pequenas vilas de pescadores em muitas das baías quando eles chegaram. Pontas de flecha, pontas de lança e fragmentos de cerâmica do período da Floresta indicam que pelo menos eles desembarcaram. Rochas rachadas pelo fogo marcam suas fogueiras para cozinhar ao longo do penhasco. Em 1871, o arqueólogo Henry Gillman abriu alguns dos montes no porto e ficou surpreso com a "mão de obra incomumente habilidosa" dos artefatos que encontrou.

Os Odawas (Ottawas) migraram para o oeste nas ondas do movimento dos nativos americanos que se retiraram do contato com os brancos, chegando à Ilha Beaver em meados do século XVIII. Às vezes, eram recrutados para ajudar nas escaramuças entre ingleses e franceses, mas pouco se sabia sobre suas vidas até que o padre Baraga veio de L'Arbre Croche em 1832 para converter os índios que viviam na costa norte ao catolicismo. Ele batizou 22 índios, mas os que moravam no assentamento perto de Whiskey Point permaneceram pagãos. Poucos anos depois, alguns dos 199 índios que viviam na Ilha Garden, 2 milhas ao norte (e o local de mais de 3.000 túmulos indígenas), foram convertidos por outros missionários.

Comerciantes e caçadores brancos começaram a aparecer no início do século XIX. Capturar, pescar e cortar madeira para os vapores que passavam permitiu que os homens ganhassem a vida nesta fronteira. Na década de 1840, duas feitorias estavam florescendo. O poder econômico mudou aqui da Ilha de Mackinac por causa da boa pesca de Beaver, amplas florestas e porto muito superior. Em 1850, 100 pessoas viviam em uma comunidade crescente em Whiskey Point, sem saber que os poucos mórmons já presentes logo os dominariam e os forçariam a partir.

James Strang, que criaria o único reino da América na Ilha Beaver, nasceu em Nova York em 1813. Ele esperava grandes coisas de si mesmo. Ele estabeleceu um escritório de advocacia aos 23 anos, mas não conseguiu satisfazer sua ambição. Quando conheceu Joseph Smith em 1844, ele se converteu à sua nova religião evangélica como uma forma de melhorar sua posição.

As habilidades de debate de Strang impressionaram o líder mórmon, que o designou para fundar uma filial em Burlington, Wisconsin. Enquanto Strang estava fora, Smith foi morto. Pouco depois, Strang apresentou uma carta nomeando-o como o herdeiro escolhido de Smith. Ele foi desafiado por Brigham Young, que era mais solidamente entrincheirado. Strang liderou aqueles que o aceitaram para Nauvoo, Illinois, e depois Voree, Wisconsin, antes de decidir que Deus queria que ele trouxesse seu rebanho para a Ilha Beaver.

Produzindo misteriosas placas de latão do solo e recebendo instruções de Deus, Strang formou uma colônia na Ilha Beaver em 1848. Ela crescia ano a ano e logo tinha o número necessário para eleger Strang para a legislatura estadual. O problema com os "gentis" levou à "Guerra de Whisky Point", que os mórmons venceram ao disparar um canhão contra a gangue rebelde reunida no posto comercial. No início da década de 1850, a maioria dos não-mórmons havia deixado a Ilha. O grau de poder absoluto que se seguiu subiu à cabeça de Strang, e rumores se espalharam sobre as atrocidades mórmons. Strang foi coroado rei e começou a tomar outras esposas. As tentativas de expulsá-lo por meios legais falharam e, em 1856, ele foi assassinado por dois seguidores descontentes. Seu povo foi expulso da Ilha por uma turba rebelde da Ilha Mackinac, que foi instigada por especuladores ávidos por tomar as terras. Durante sua ocupação de 8 anos, os mórmons limparam e cultivaram o solo, construíram estradas e casas e transformaram a ilha de um deserto em um posto avançado moderado de civilização. Mas o destino conspirou para impedi-los de colher os benefícios de seu trabalho.

A Ilha Beaver foi abençoada por estar perto de alguns dos melhores pesqueiros do mundo. Os mórmons haviam excluído os gentios de participar dessa generosidade, mas assim que os mórmons se foram, os pescadores irlandeses começaram a aparecer. Eles vieram da Ilha Gull, Ilha Mackinac, várias cidades portuárias no continente e Condado de Donegal na Irlanda. Assim que se instalaram, eles escreveram para suas famílias e amigos sobre a & quotAmerica's Emerald Isle. & Quot

Nas três décadas seguintes, a população cresceu rapidamente, assumindo um sabor decididamente irlandês. As conversas comuns, bem como os serviços na Igreja Católica, eram conduzidas em gaélico. Dos 881 residentes em 1880, havia 141 Gallaghers, 123 Boyles e 90 O'Donnells registrados no censo. Intimamente unida, isolada do resto do mundo durante o inverno, esta comunidade desenvolveu uma identidade única.

Como eles controlavam os pesqueiros próximos, a economia prosperou. Em meados da década de 1880, a Ilha Beaver havia se tornado o maior fornecedor de peixes de água doce do país. Mas a invenção (1872) e a proliferação do rebocador a vapor representaram uma grave ameaça. De repente, os pescadores dos portos do continente podiam atravessar para o local, colocar oito quilômetros de redes e cruzar de volta antes de escurecer. Assim que os pescadores da ilha se ajustaram à perda de seu monopólio, um segundo golpe se abateu sobre eles: uma redução drástica e repentina na oferta de peixes, a partir de 1886. Devido à sobrepesca, a colheita caiu para a metade de sua taxa anterior em 1893.

Esse problema afetou todos os Grandes Lagos. Michigan iniciou um programa de incubatórios. Isso ajudou, mas não o suficiente, então, em 1897, foi aprovada uma lei que fechava a temporada durante o período de desova no outono. O pescador da Ilha Beaver, notoriamente independente, anunciou que isso não se aplicava a eles, então em 1898 um guarda foi enviado. Ele alugou um barco em Charlevoix e rumou para a ilha na primeira semana sem pesca. Um pescador que estava levantando suas redes à luz da lua viu o diretor se aproximando. Ele tentou fugir, mas o diretor, atirando nele com um "canhão Winchester", o perseguiu. Eventualmente, o barco do pescador estava muito danificado para continuar, e ele foi capturado e preso e seu equipamento confiscado. Isso ficou conhecido como & quotthe Batalha dos Castores. & Quot A intratabilidade dos ilhéus foi reduzida, mas traços dela ainda puderam ser observados pelos próximos cem anos.

A Ilha de Beaver teve mais do que sua cota de personalidades carismáticas, como o Padre Peter Gallagher e o & quotDoctor & quot Protar. O Padre Gallagher tornou-se sacerdote da Ilha em 1865. Homem do povo, rapidamente passou a dominar a vida na Ilha. Ele resolveu disputas, emprestou dinheiro, arranjou casamentos, continuou com os solteiros, adquiriu vastas propriedades, foi dono do navio mercante Hattie Fisher e tornou-se um ávido caçador e pescador. Ele ganhou um par de cavalos em uma competição de tiro ao alvo e desafiou um homem para uma briga na capela de Santo Inácio, forçando seu fechamento ao tirar sangue. Quando o bispo tentou removê-lo, os homens do bispo foram ameaçados pelo rebanho do padre. Ele sempre foi uma figura controversa, mas foi geralmente respeitado e amado até sua morte em 1898.

Feodor Protar tinha temperamento quase oposto. Chegando cinco anos antes da morte do Padre Gallagher, este editor de jornal e ator talentoso queria mudar sua vida a fim de empreender uma busca espiritual. Ele comprou uma velha cabana na Sloptown Road, onde se esforçou para ser autossuficiente. Ele fez tudo o que pôde por todos que encontrou, inclusive prestando serviços médicos àqueles que eram muito pobres ou distantes para o médico em St. James. Apesar de suas objeções, ele era conhecido como "Doutor Protar". Um tanto recluso e seguidor dos preceitos de Tolstói, esse idoso imigrante passou a ser considerado um santo. Quando ele morreu em 1925, seus admiradores construíram uma tumba de pedra e ferro em Bonner's Bluff para seu amigo enviado por Quotheaven.

Apesar do solo pobre da Ilha, a agricultura desempenhou um papel importante devido ao custo do transporte. Fazendas perto de Four Corners e na Sloptown Road, muitas em campos desmatados pelos mórmons, operaram da década de 1860 até a década de 1950. Além disso, as safras excedentes das fazendas israelitas em High Island nas décadas de 1910 e 20 eram vendidas nas ruas de St. James.

A extração de madeira também sempre desempenhou um papel, com pequenos grupos fornecendo madeira de cordão, gravatas de cedro e casca de árvore, mas em 1901 a Beaver Island Lumber Company abriu seus negócios de uma forma que superou todas as outras operações anteriores e posteriores. Eles contrataram 125 homens, compraram e construíram um complexo de docas, ergueram um moinho e construíram moradias na Avenida Freesoil, algumas das quais ainda existem. Eles correram uma trilha para a baía de Donegal e depois para o sul por mais de dezesseis quilômetros, e tinham três motores a vapor transportando cargas de toras para o moinho. Os navios recolhiam barbeadores, telhas, tábuas e placas de madeira e levavam esses produtos para Detroit e Chicago. Os trens sobrecarregados empurraram para o lado enquanto contornavam as muitas curvas, alargando os trilhos. Descarrilamentos eram comuns. Uma vez, um trem capotou, esmagando o maquinista.

Assim como alguns dos que construíram os dois faróis da Ilha ou trabalharam na estação da Guarda Costeira ficaram depois de terminar o trabalho, o mesmo aconteceu com alguns madeireiros quando a Lumber Company encerrou suas operações e retomou seus rastros em 1916. Em Na virada do século, a população da Ilha começou a desenvolver mais variedade. O padre Zugelder, o padre alemão que substituiu o padre Gallagher, foi bem aceito na comunidade diversificada.

Comunidades em Garden and High alcançaram seu apogeu antes da Segunda Guerra Mundial. Igrejas, escolas, serrarias, docas, lojas e casas foram construídas em cada uma dessas ilhas próximas. Os nativos americanos viveram e trabalharam em cooperação com os brancos. Mas as crescentes pressões econômicas tornaram esse estilo de vida cada vez mais insustentável, e as duas ilhas foram abandonadas. Suas trilhas permanecem abertas pelo DNR, o Game Club e uma abundância de caminhantes que ocasionalmente encontram um carro velho, um bosque de macieiras ou os restos apodrecidos de uma cabana ou celeiro.

As melhorias que estavam sendo implementadas em outras comunidades no início deste século chegaram tarde à Ilha de Beaver. Em 1905, a Ilha foi conectada ao continente por um cabo telegráfico de 200 toneladas. O serviço regular de correio de inverno não foi instituído até 1926, antes disso, ele dependia de viagens de trenós puxados por cães e cavalos pelo gelo. Uma usina de energia foi construída em 1939 e as casas da ilha finalmente puderam ter eletricidade. Anteriormente, o Parish Hall, o Beaver Hotel e a Coast Guard Station tinham instalado seus próprios pequenos geradores.

Talvez por causa desse atraso, a Ilha sempre foi um destino popular para os turistas que estavam dispostos a passear por ela em busca de um estilo de vida mais puro. Comerciantes locais promoveram o turismo já em 1878. No início de 1900, incorporadores velozes venderam lotes da ilha nos lobbies dos hotéis de Chicago. Trechos de praia no lado leste da Ilha foram transformados em lotes para chalés de férias nas décadas de 1920 e 1930.

Apesar desse impulso, a economia da Ilha ainda dependia da pesca comercial. O porto de St. James era cercado de docas, galpões de rede, casas de gelo e galpões de construção de barcos. Quando a lampreia começou a dizimar a população de trutas e peixes brancos na década de 1940, a Ilha estava em apuros. De qualquer forma, ela vinha perdendo população à medida que as novas gerações deixavam sua marca no mundo, especialmente em Chicago, mas agora quase todo mundo foi embora. A comunidade outrora próspera de mais de 1.000 residentes diminuiu para menos de 200, e as pessoas temiam que a escola e o centro médico fossem fechados e todos eles tivessem de sair. Mas, no final dos anos 1970, uma nova onda de turismo reverteu essa tendência. À medida que a economia de Michigan melhorou, junto com a pressão e a tensão para tirar proveito dela, mais e mais pessoas descobriram a Ilha Beaver, se apaixonaram por ela e compraram uma propriedade ou uma casa.

Hoje, a construção é a indústria dominante, com carpinteiros tão numerosos quanto os pescadores. Depois de anos de isolamento, durante os quais as ideias oferecidas pelos recém-chegados eram desprezadas, os residentes da Ilha aceitaram muito mais as ideias de fora. Os recém-chegados ajudaram a elevar o padrão de vida e tornaram a vida mais interessante. O atraso de ontem deu lugar a uma infraestrutura iluminada, com comissões de planejamento progressivas, uma Câmara de Comércio ativa, Sociedade Histórica, Associação de Preservação, Associação de Proprietários de Imóveis, fogo voluntário e um serviço médico de emergência bem treinado. E a tradição consagrada de buscar notícias no bar foi substituída, em grande parte, pela busca na internet. As atividades diárias passaram a se assemelhar muito às do continente, com a principal diferença de que são realizadas em um lugar distante que se orgulha de seu dom natural único e variegado.

O ANTIGO MORMON PRINT SHOP MUSEUM
(no Registro Nacional)

Construído em 1850 pelos seguidores do Rei James Jesse Strang, nosso museu foi usado pela primeira vez como uma gráfica. A imprensa e as pessoas se foram há muito tempo, mas as histórias de sua estadia cativaram a imaginação de muitos escritores e historiadores.

O primeiro jornal do norte de Michigan foi publicado aqui, bem como tratados religiosos e as doutrinas mórmons de Strang.

Neste Reino de St. James, Strang foi coroado como Rei de seu povo. Ele governou suas vidas e acumulou cinco esposas durante seu reinado de oito anos. Em 1856, Strang foi mortalmente ferido perto da beira da água por dois de seus ex-apoiadores. Uma sala especial é designada para sua vida e seus seguidores.

Os mórmons foram expulsos da ilha por uma multidão ressentida que cruzou o lago para recuperar o poder sobre este porto estratégico, encerrando uma era dramática.

A Print Shop é agora o museu geral da Beaver Island Historical Society. Além de mostrar a história de Strang e sua época, ele tem várias outras exibições, algumas das quais são alternadas: o início da vida irlandesa, os músicos da ilha, materiais nativos americanos e uma nova exibição, & quotThen and Now & quot, que descreve as mudanças na Ilha por meio de pares de fotografias correspondentes . Seus arquivos contêm muito material: fitas e transcrições de & quotoral history & quot, diários, registros genealógicos e registros de terras, bem como fotos.

Um autêntico galpão de rede, construído em 1906, abriga nossa crescente coleção de memorabilia dos dias em que o porto de St. James fervilhava de atividades comerciais. Houve um tempo em que a beira da água era cercada por navios das frotas pesqueiras e do tráfego comercial, e para muitos capitães dos Grandes Lagos o porto era o lar.

O Museu do Maine foi inaugurado em 1980. Ele conta a história dos dias agitados no porto. Esses tempos incluíam não só a pesca, mas também o embarque dos produtos da fábrica.Também estão representadas as memórias dos desastres que atingiram os homens e navios da Ilha, e os esforços da Guarda Costeira e dos Serviços do Farol que ajudaram os que estavam em perigo.

Neste edifício também encontrará material sobre a construção naval, as embarcações que serviram à Ilha e as atividades de mergulho.

Procure informações sobre as outras ilhas do arquipélago de Beaver também.

À beira da água, a Sociedade está restaurando um barco com rede de emalhar de madeira que pescava nas águas do norte desde 1935. Solicitam-se doações para ajudar o projeto.

A CASA DO PROTAR
(No Registro Nacional)

Construída com toras cortadas à mão, esta cabana fica em um assentamento rural e tem a aparência de quando o conceituado Doutor Protar viveu aqui, de 1893 até sua morte em 1925.

Descendente de educadores proeminentes na Estônia, Feodar Protar migrou para este país em 1874. Ele viajou, trabalhou no palco e editou um jornal de sucesso por muitos anos antes de encontrar a Ilha Beaver - o lugar que ele iria passar o resto de seus anos . Pelo resto de sua vida, ele seguiu uma busca espiritual em um ambiente modesto. Ele desejava viver da produção da terra e estava ansioso para ajudar seus semelhantes. Embora não afirmasse ser médico, ele descobriu que poderia curar muitas das doenças mais simples de seus vizinhos na ilha e conquistou sua gratidão e respeito. Protar nunca aceitou dinheiro por seus serviços, mas em vez disso usou sua renda para ajudar outras pessoas em tempos de dificuldade.

Quando ele morreu, seus amigos ergueram uma tumba a oeste de sua casa e sua inscrição ainda expressa os sentimentos da população: "ao nosso Amigo Enviado do Céu de seu povo da Ilha de Castor".

O exterior de sua casa, o terreno e a tumba (1/4 de milha a oeste) podem ser vistos pelos visitantes. Uma sala especial no Museu da Gráfica é dedicada à sua vida.


Stringham, William

& # x201CWilliam Stringham, & # x201D Cemitério de Manti, Manti, San Pete Co., UT, Find a Grave, publicado em 14 de abril de 2005 (memorial nº 10784196), http://www.findagrave.com/cgi-bin/ fg.cgi? page = gr & ampGSln = Stringham & ampGSfn = William & ampGSbyrel = all & ampGSdyrel = all & ampGSob = n & ampGRid = 10784196 & ampdf = all & amp (acessado em 23 de agosto de 2013). & # xA0

Obituário de William Stringham, Deseret News, 16 de novembro de 1865, 48. & # xA0

Deseret News. Salt Lake City. 1850 e # x2013.

Censo dos EUA de 1850, Distrito 13, Wapello Co., IA, 487A. & # xA0

Censo (EUA) / Escritório do Censo dos EUA. Cronogramas de população. Microfilme. FHL.

Temple Records Index Bureau, Nauvoo Temple Endowment Register, 80. & # xA0

Temple Records Index Bureau da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Registro de Investidura do Templo de Nauvoo, 10 de dezembro de 1845 a 8 de fevereiro de 1846. Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 1974.

Cook, Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 107n1. & # xA0

Cook, Lyndon W. Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 1843 & # x20131846. Provo, UT: Grandin Book, 2004.

Cook, Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 107n1. & # xA0

Cook, Lyndon W. Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 1843 & # x20131846. Provo, UT: Grandin Book, 2004.

1820 U.S. Census, Windsor, Broome Co., NY, 16. & # xA0

Censo (EUA) / Escritório do Censo dos EUA. Cronogramas de população. Microfilme. FHL.

JS História / Smith, Joseph, et al. História, 1838 e # x20131856. Vols. A-1 & # x2013F-1 (original), A-2 & # x2013E-2 (cópia regular). Escritório do historiador e # x2019, History of the Church, 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100 102, caixas 1 e # x20137. A história do período após 5 de agosto de 1838 foi composta após a morte de Joseph Smith.

Hartley, Stand by My Servant Joseph, 108, 114 & # x2013115, 121. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para a História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Hartley, Stand by My Servant Joseph, 187. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith de História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Brown, Selamentos, Adoções e Unções de Nauvoo, 301n576. & # xA0

Brown, Lisle G., comp. Selamentos, Adoções e Unções de Nauvoo: Um Registro Abrangente de Pessoas que Recebem as Ordenanças do Templo SUD, 1841 & # x20131846. Salt Lake City: Smith-Pettit Foundation, 2006.

Cook, Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 107n1. & # xA0

Cook, Lyndon W. Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 1843 & # x20131846. Provo, UT: Grandin Book, 2004.

Hartley, Stand by My Servant Joseph, 270 & # x2013271. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith de História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Hartley, Stand by My Servant Joseph, 320. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para a História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Cook, Nauvoo Deaths and Marriages, 75. & # xA0

Cook, Lyndon W., comp. Mortes e casamentos de Nauvoo, 1839 e # x20131845. Orem, UT: Grandin Book, 1994.

Brown, Nauvoo Sealings, Adoptions, and Unintings, 301n579 Hartley, Stand by My Servant Joseph, 477. & # xA0

Brown, Lisle G., comp. Selamentos, Adoções e Unções de Nauvoo: Um Registro Abrangente de Pessoas que Recebem as Ordenanças do Templo SUD, 1841 & # x20131846. Salt Lake City: Smith-Pettit Foundation, 2006.

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith de História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Hartley, Apoie Meu Servo Joseph, 356 Sumos Sacerdotes de Nauvoo e Early Salt Lake City, 126. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para a História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Sumos Sacerdotes de Nauvoo e Early Salt Lake City. Compilado por Nauvoo Restoration. [Salt Lake City]: Do autor, n.d.

Hartley, Stand by My Servant Joseph, 477. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para a História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Temple Records Index Bureau, Nauvoo Temple Endowment Register, 178 Cook, Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 107n1. & # xA0

Temple Records Index Bureau da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Registro de Investidura do Templo de Nauvoo, 10 de dezembro de 1845 a 8 de fevereiro de 1846. Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 1974.

Cook, Lyndon W. Nauvoo Marriages Proxy Sealings, 1843 & # x20131846. Provo, UT: Grandin Book, 2004.

Hartley, Stand by My Servant Joseph, 379. & # xA0

Hartley, William G. Apoie Meu Servo Joseph: A História da Família de Joseph Knight e a Restauração. Provo, UT: Instituto Joseph Fielding Smith para a História dos Santos dos Últimos Dias Salt Lake City: Deseret Book, 2003.

Censo dos EUA de 1850, Distrito 13, Wapello Co., IA, 487A. & # xA0

Censo (EUA) / Escritório do Censo dos EUA. Cronogramas de população. Microfilme. FHL.

Thomas Carlin, St. Louis, MO, 31 de maio de 1855, Carta ao editor, St. Louis Luminary, 2 de junho de 1855, 111. & # xA0

Luminária de St. Louis. São Luís. 1854 e # x20131855.

& # x201CImigração para Utah, & # x201D Deseret News, 15 de outubro de 1856, 254. & # xA0


O aniversário de um ano dos bloqueios

Há um ano, entre 13 e 16 de março de 2020, começou o que a maioria de nós concordaria que foram os dias mais difíceis de nossas vidas. Achávamos que nossos direitos e liberdades eram mais ou menos seguros ou só podiam ser prejudicados na margem. Tomamos certas coisas como certas, como que nossos governos não iriam - e não poderiam - ordenar que fiquemos em casa, fechemos a maioria dos negócios e escolas, fechemos viagens, trancemos igrejas e salas de concerto, cancelemos eventos, muito menos fechemos a sociedade em o nome do controle de vírus.

Tudo isso mudou com um documento federal emitido em 13 de março de 2020 e desclassificado três meses depois. Foram as diretrizes de bloqueio. Nos dias seguintes, os governadores entraram em pânico. As pessoas entraram em pânico. Burocratas foram liberados. Todos os poderes do estado em todos os níveis da sociedade foram implantados não no vírus, mas nas pessoas, que é tudo o que os governos podem realmente controlar. Os bloqueios foram quase universais, implementados em todo o mundo, exceto por alguns redutos, um dos quais foi nos Estados Unidos (Dakota do Sul).

Um ano depois, a maioria dos estados está se abrindo, enquanto aqueles que ainda se apegam aos bloqueios não conseguem mais controlar as pessoas. Apesar dos avisos do topo de que voltar à vida normal é muito perigoso, a maioria das pessoas decidiu acabar com todo o episódio terrível.

Durante todo o ano, nos perguntamos: por que isso aconteceu? Os patógenos fazem parte da vida agora e sempre foram. Durante a maior parte do século, os resultados sociais e econômicos de novos vírus foram cada vez menos perturbadores. A saúde pública tinha um consenso estabelecido de que a doença é algo a ser mitigado por meio das relações médico-paciente. Tirar os direitos das pessoas estava fora de questão. A última vez que foi tentada de maneiras muito limitadas em 1918 demonstrou que a coerção apenas distrai, divide e atrasa. É por isso que os bloqueios não foram tentados por mais cem anos. Sabiamente.

Na severa pandemia de 1957-58, as autoridades disseram explicitamente: '' [T] Não há vantagem prática no fechamento de escolas ou na redução de reuniões públicas no que se refere à propagação desta doença. '' Foi a mesma coisa. em 1968-69, 2006, 2009 e 2012-13.

Então veio 2020 e SARS-CoV-2. O ciclo de notícias 24 horas e as mídias sociais começaram. Imagens chocantes da China - pessoas caindo mortas nas ruas, policiais arrastando pessoas para fora de suas casas ou fechando unidades inteiras de apartamentos - foram espalhadas por celulares em todo o mundo. Então, uma parte da Itália pareceu entrar em erupção. Para muitos, parecia uma praga, e o pânico de uma doença primitiva dominou a cultura política.

Sabemos agora que os EUA enviaram uma delegação a Pequim em meados de fevereiro de 2020 para obter lições sobre como controlar adequadamente uma pandemia, embora as informações provenientes do Partido Comunista Chinês não sejam confiáveis, na melhor das hipóteses, simplesmente não há evidências de que seus Os bloqueios em Wuhan foram os responsáveis ​​por combater o vírus. Obviamente que sim. Nenhuma doença na história foi suprimida pela confiança na força bruta sobre a mitigação inteligente.

É extremamente revelador que os bloqueios pararam de argumentar seriamente que os bloqueios funcionaram. Justin Fox escrevendo na Bloomberg faz um grande esforço para justificar os bloqueios alegando que a Covid-19 era mais mortal do que a gripe de Hong Kong e da Ásia do passado, devido aos dados exagerados de mortes em relação aos dados de mortes de 2020. Na verdade, nós não sei o suficiente sobre os dados para fazer essa avaliação. Os problemas de teste de precisão levantam questões gigantescas sobre dados de casos e óbitos. Muitos anos se passarão antes que possamos resolver a bagunça. O fato de as pessoas ainda estarem discutindo as taxas de mortalidade de 1918 é revelador.

Independentemente disso, o planejamento central para uma pandemia, mesmo que você acredite nele, depende do conhecimento da gravidade de uma doença específica antes que as evidências sejam apresentadas. Isso simplesmente não é possível. Os vírus não vêm com rótulos de gravidade e prevalência. Além do mais, não há como escapar das circunstâncias de tempo e lugar. O SARS-CoV-2 atingiu diferentes países de maneiras diferentes com base na demografia e no perfil de imunidade da população. África, Ásia e América tiveram experiências muito diferentes com o vírus, independentemente da política.

O que é mais revelador sobre o artigo é o comentário passageiro de Fox: “[Eu] não era louco de confiar em medidas mais primitivas. O sucesso dessas medidas continuará sendo uma questão de muita pesquisa e debate…. Nos EUA é muito mais difícil saber quantas vidas todos os testes e quarentena e uso de máscaras e bloqueios salvaram. ”

Tudo isso quer dizer: ele não sabe. Esta é a nova linha de lockdowners. Eles não podem citar evidências de base ampla de qualquer correlação, muito menos causalidade entre bloqueios e controle de vírus. Simplesmente não há nenhum, e entretanto AIER reuniu 31 artigos sérios que mostram nenhuma conexão aparente entre bloqueios e melhores resultados de doenças.

Vamos imaginar um cenário alternativo em que os bloqueios realmente funcionem em um patógeno. Eles valeriam a pena? A saúde pública, como Martin Kulldorff continua a explicar, deve considerar não apenas uma doença, mas todo o bem-estar da comunidade, não apenas no curto prazo, mas no longo prazo. Mesmo que a Covid-19 fosse controlada por coerção, valeria a pena destruir tantos negócios, forçar a perda de exames de câncer, manter as crianças fora da escola por um ano, destruir tantas comunidades que dependem de templos religiosos, trancar pessoas em suas casas , e prejudicar a capacidade de viajar?

Essas são ações flagrantes e contrárias a todas as práticas políticas que associamos a sociedades livres que respeitam os direitos humanos. Portanto, em certo sentido, o argumento sobre se os bloqueios “funcionam” - eles não funcionam - não vem ao caso. Para o bem do funcionamento social e econômico, bem como dos direitos humanos, a mitigação de doenças não deve ser administrada por atores políticos, mas sim por profissionais da área médica, como a AIER vem dizendo há um ano inteiro.

Quando a Declaração do Grande Barrington, hospedada pela AIER, foi publicada em outubro, milhões consideraram a declaração uma lufada de ar intelectual fresco. Finalmente algum bom senso! Outros ficaram escandalizados porque alguns estavam dispostos a discordar da ortodoxia do bloqueio. No final, um ano inteiro após o início dessa experiência terrível, é quase hora de declarar uma vitória por pouco: a Declaração estava certa e os bloqueadores estavam errados. Os lockdowners estão recuando assim como o vírus, e exatamente da forma que os autores disseram que estaria, por meio da aquisição de imunidade populacional por exposição natural e vacinas.

Mesmo que esta batalha seja vencida, há muitos à nossa frente. Temos um orçamento federal quebrado, um sistema monetário quebrado e uma população quebrada e desmoralizada que nunca imaginou que as pessoas pudessem ser tão maltratadas por sua própria classe política. O trauma de 2020 será sentido daqui a décadas. A cura virá somente da honestidade e da verdade, e de uma rejeição completa da tolice, duplicidade e engano que definiu nossa era.


Assista o vídeo: Real Estate Edge. Episode #15 Real Estate 1031 Exchange Benefits