Revolução na China Central - História

Revolução na China Central - História

Em 10 de outubro, eclodiu uma revolução contra o governo Manchu. O governo estava em tal desordem e o poder central era tão limitado que não demorou muito para entrar em colapso total. No final do ano, o Dr. Sun Yat-sen foi eleito presidente da China pela Assembleia Provisória Revolucionária em Yanking.

A campanha continuou até o final de 1931, matando aproximadamente 70.000 pessoas e reduzindo o tamanho do Exército Vermelho de 40.000 para menos de 10.000. O líder de fato do partido na época, Zhou Enlai, originalmente apoiava os expurgos de Mao & # 8217 necessários para eliminar os espiões do KMT.

Desejando se tornar um professor, Mao matriculou-se em uma faculdade de treinamento de professores, a Quarta Escola Normal de Changsha, que tinha padrões elevados, mas com taxas baixas e acomodação barata. Vários meses depois, fundiu-se com a Primeira Escola Normal de Changsha, amplamente considerada a melhor escola de Hunan.


Repressão chinesa aos protestos leva ao massacre da Praça Tiananmen

Tropas chinesas invadem a Praça Tiananmen, no centro de Pequim, matando e prendendo milhares de manifestantes pró-democracia. O brutal ataque do governo chinês aos manifestantes chocou o Ocidente e trouxe denúncias e sanções dos Estados Unidos.

Em maio de 1989, quase um milhão de chineses, a maioria jovens estudantes, lotaram o centro de Pequim para protestar por uma maior democracia e pedir a renúncia de líderes do Partido Comunista Chinês considerados repressores demais. Por quase três semanas, os manifestantes mantiveram vigílias diárias, marcharam e cantaram. Repórteres ocidentais capturaram grande parte do drama para o público de televisão e jornais nos Estados Unidos e na Europa. & # XA0

Em 4 de junho de 1989, no entanto, as tropas chinesas e a polícia de segurança invadiram a Praça Tiananmen, atirando indiscriminadamente contra a multidão de manifestantes. A turbulência se seguiu, enquanto dezenas de milhares de jovens estudantes tentavam escapar das violentas forças chinesas. Outros manifestantes reagiram, apedrejando as tropas de ataque e derrubando e incendiando veículos militares. Repórteres e diplomatas ocidentais presentes no local estimaram que pelo menos 300, talvez milhares, dos manifestantes foram mortos e cerca de 10.000 foram presos.

A selvageria do ataque do governo chinês & # x2019 chocou seus aliados e inimigos da Guerra Fria. O líder soviético Mikhail Gorbachev declarou que estava triste com os acontecimentos na China. Ele disse esperar que o governo adote seu próprio programa de reforma doméstica e comece a democratizar o sistema político chinês. & # XA0


Conteúdo

O nome oficial do estado no continente era "República da China", mas foi conhecido por vários nomes ao longo de sua existência. Logo após o estabelecimento do ROC em 1912, o governo usou a forma abreviada "China" (Zhōngguó ou Jung-hwa (中國)) para se referir a si mesmo, "China" sendo derivado de zhōng ("central" ou "meio") e guó ("estado, estado-nação"), [l] um termo que se desenvolveu durante a dinastia Zhou em referência ao seu domínio real, [m] e o nome foi então aplicado à área ao redor de Luoyi (atual Luoyang) durante o Zhou oriental e depois para a planície central da China antes de ser usado como um sinônimo ocasional para o estado durante a era Qing. [9]

"China republicana" e "Era republicana" referem-se ao "governo Beiyang" (de 1912 a 1928) e ao "governo nacionalista" (de 1928 a 1949). [11]

Visão geral Editar

Uma república foi formalmente estabelecida em 1 de janeiro de 1912 após a Revolução Xinhai, que começou com a Revolta de Wuchang em 10 de outubro de 1911, derrubando com sucesso a dinastia Qing e encerrando mais de dois mil anos de governo imperial na China. [12] Desde a sua fundação até 1949, a república foi baseada na China continental. A autoridade central aumentou e diminuiu em resposta ao senhor da guerra (1915–28), uma invasão japonesa (1937–45) e uma guerra civil em grande escala (1927–49), com a autoridade central mais forte durante a Década de Nanjing (1927–37) , quando a maior parte da China ficou sob o controle da ditadura militar autoritária de partido único do Kuomintang (KMT). [13]

Em 1945, no final da Segunda Guerra Mundial, o Império do Japão entregou o controle de Taiwan e seus grupos de ilhas aos Aliados e Taiwan foi colocado sob o controle administrativo da República da China. A tomada comunista da China continental em 1949, após a Guerra Civil Chinesa, deixou o Kuomintang governante com controle apenas sobre Taiwan, Penghu, Kinmen, Matsu e outras ilhas menores. Com a perda do continente, o governo ROC recuou para Taiwan e o KMT declarou Taipei a capital provisória. [14] Enquanto isso, o Partido Comunista da China conquistou toda a China continental [15] [16] e fundou a República Popular da China (RPC) em Pequim.

Edição de Fundação

Em 1912, após mais de dois mil anos de governo imperial, uma república foi estabelecida para substituir a monarquia. [12] A dinastia Qing que precedeu a república experimentou instabilidade ao longo do século 19 e sofreu tanto com a rebelião interna quanto com o imperialismo estrangeiro. [17] Um programa de reforma institucional provou ser muito pequeno e muito tarde. Somente a falta de um regime alternativo prolongou a existência da monarquia até 1912. [18] [19]

A República Chinesa surgiu da Revolta de Wuchang contra o governo Qing, em 10 de outubro de 1911, que agora é comemorado anualmente como o dia nacional da ROC, também conhecido como "Dia do Dobro do Dez". Sun Yat-sen estava promovendo ativamente a revolução de suas bases no exílio. Ele agora voltou e em 29 de dezembro de 1911, Sun Yat-sen foi eleito presidente pela assembléia de Nanjing, que consistia de representantes de dezessete províncias. Em 1 de janeiro de 1912, ele foi oficialmente empossado e prometeu "derrubar o governo despótico liderado pelos Manchus, consolidar a República da China e planejar o bem-estar do povo". [20] O novo governo da Sun carecia de força militar. Como um acordo, ele negociou com Yuan Shikai, o comandante do Exército Beiyang, prometendo a Yuan a presidência da república se ele removesse o imperador Qing à força. Yuan concordou com o acordo, e o último imperador da dinastia Qing, Puyi, foi forçado a abdicar em 1912. Song Jiaoren liderou o Partido Kuomintang a vitórias eleitorais ao moldar o programa de seu partido para atrair a nobreza, proprietários de terras e comerciantes. Song foi assassinado em 20 de março de 1913, a mando de Yuan Shikai. [21]

Yuan foi eleito presidente da ROC em 1913. [17] [22] Ele governou pelo poder militar e ignorou as instituições republicanas estabelecidas por seu antecessor, ameaçando executar membros do Senado que discordassem de suas decisões. Ele logo dissolveu o partido governante Kuomintang (KMT), baniu as "organizações secretas" (que implicitamente incluíam o KMT) e ignorou a constituição provisória. Uma tentativa de eleição democrática em 1912 terminou com o assassinato do candidato eleito por um homem recrutado por Yuan. No final das contas, Yuan se declarou imperador da China em 1915. [23] O novo governante da China tentou aumentar a centralização abolindo o sistema provincial, no entanto, esse movimento irritou a pequena nobreza junto com os governadores provinciais, que geralmente eram militares. Muitas províncias declararam independência e se tornaram Estados senhores da guerra. Cada vez mais impopular e abandonado por seus partidários, Yuan abdicou em 1916 e morreu de causas naturais logo em seguida. [24] [25] A China então declinou para um período de senhores da guerra. Sun, tendo sido forçado ao exílio, retornou à província de Guangdong no sul em 1917 e 1922, com a ajuda de senhores da guerra, e estabeleceu sucessivos governos rivais ao governo Beiyang em Pequim, tendo restabelecido o KMT em outubro de 1919. Sun's sonho era unificar a China com o lançamento de uma expedição contra o norte. No entanto, ele não tinha apoio militar e financiamento para transformá-lo em realidade. [26]

Enquanto isso, o governo Beiyang lutava para se manter no poder e um debate aberto e amplo se desenvolveu sobre como a China deveria enfrentar o Ocidente. Em 1919, um protesto estudantil contra a fraca resposta do governo ao Tratado de Versalhes, considerado injusto pelos intelectuais chineses, deu origem ao movimento 4 de maio, cujas manifestações eram contra o perigo de espalhar a influência ocidental em substituição à cultura chinesa. Foi nesse clima intelectual que a influência do marxismo se espalhou e se popularizou, levando à fundação do Partido Comunista da China em 1921. [27]

Década de Nanjing Editar

Após a morte de Sun em março de 1925, Chiang Kai-shek se tornou o líder do Kuomintang. Em 1926, Chiang liderou a Expedição do Norte com a intenção de derrotar os senhores da guerra Beiyang e unificar o país. Chiang recebeu ajuda da União Soviética e do Partido Comunista da China. No entanto, ele logo dispensou seus conselheiros soviéticos, convencido de que eles queriam se livrar do KMT e assumir o controle. [28] Chiang decidiu purgar os comunistas, matando milhares deles. Ao mesmo tempo, outros conflitos violentos estavam ocorrendo na China: no Sul, onde os comunistas tinham números superiores, apoiadores nacionalistas estavam sendo massacrados. Esses eventos eventualmente levaram à Guerra Civil Chinesa entre Nacionalistas e Comunistas. Chiang Kai-shek empurrou os comunistas para o interior e estabeleceu um governo, com Nanquim como sua capital, em 1927. [29] Em 1928, o exército de Chiang derrubou o governo Beiyang e unificou toda a nação, pelo menos nominalmente, começando assim chamada Década de Nanjing. [ citação necessária ]

De acordo com a teoria de Sun Yat-sen, o KMT deveria reconstruir a China em três fases: uma fase de governo militar durante a qual o KMT assumiria o poder e reuniria a China pela força, uma fase de tutela política e, finalmente, uma fase constitucional e democrática. [30] Em 1930, os nacionalistas, tendo assumido o poder militarmente e reunificado a China, iniciaram a segunda fase, promulgando uma constituição provisória e iniciando o período da chamada "tutela". [31] Criticado por instituir o autoritarismo, o KMT alegou que estava tentando estabelecer uma sociedade democrática moderna. Entre outras coisas, criou a Academia Sinica, o Banco Central da China e outras agências. Em 1932, a China pela primeira vez enviou uma equipe aos Jogos Olímpicos. Campanhas foram montadas e leis foram aprovadas para promover os direitos das mulheres. A facilidade e a velocidade da comunicação facilitaram o enfoque nos problemas sociais, especialmente os de aldeias remotas. O Movimento de Reconstrução Rural foi um dos muitos que aproveitaram a nova liberdade para aumentar a consciência social. [ citação necessária O governo nacionalista publicou um projeto de constituição em 5 de maio de 1936. [32]

Durante esse tempo, uma série de guerras ocorreu no oeste da China, incluindo a Rebelião de Kumul, a Guerra Sino-Tibetana e a Invasão Soviética de Xinjiang. Embora o governo central estivesse nominalmente no controle de todo o país durante este período, grandes áreas da China permaneceram sob o governo semi-autônomo de senhores da guerra locais, como Feng Yuxiang e Yan Xishan, líderes militares provinciais ou coalizões de senhores da guerra. O domínio nacionalista era mais forte nas regiões orientais em torno da capital, Nanjing. A Guerra das Planícies Centrais em 1930, a agressão japonesa em 1931 e a Longa Marcha do Exército Vermelho em 1934 levaram a mais poder para o governo central, mas continuou a haver arrastamento de pés e até mesmo desafio direto, como na Rebelião de Fujian de 1933 –34. [ citação necessária ]

Historiadores como Edmund Fung argumentam que o estabelecimento de uma democracia na China naquela época não era possível. A nação estava em guerra e dividida entre comunistas e nacionalistas. A corrupção e a falta de direção dentro do governo impediram que quaisquer reformas significativas ocorressem. Chiang percebeu a falta de trabalho real sendo feito dentro de sua administração e disse ao Conselho de Estado: "Nossa organização está cada vez pior. Muitos membros da equipe apenas se sentam em suas mesas e olham para o espaço, outros lêem jornais e outros ainda dormem." [33]

Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) Editar

Poucos chineses tinham ilusões sobre os desejos japoneses na China. Faminto por matérias-primas e pressionado por uma população crescente, o Japão iniciou a tomada da Manchúria em setembro de 1931 e estabeleceu o ex-imperador Qing Puyi como chefe do estado fantoche de Manchukuo em 1932. A perda da Manchúria e seu potencial de desenvolvimento industrial e indústrias de guerra, foi um golpe para a economia do Kuomintang. A Liga das Nações, criada no final da Primeira Guerra Mundial, foi incapaz de agir diante do desafio japonês.

Os japoneses começaram a avançar para o sul da Grande Muralha, para o norte da China e as províncias costeiras. A fúria chinesa contra o Japão era previsível, mas a raiva também foi dirigida contra Chiang e o governo de Nanquim, que na época estava mais preocupado com campanhas de extermínio anticomunistas do que em resistir aos invasores japoneses. A importância da "unidade interna antes do perigo externo" foi enfatizada com força em dezembro de 1936, quando Chiang Kai-shek, em um evento agora conhecido como Incidente de Xi'an, foi sequestrado por Zhang Xueliang e forçado a se aliar aos comunistas contra o Japoneses na Segunda Frente Unida Kuomintang-CPC.

A resistência chinesa endureceu após 7 de julho de 1937, quando um confronto ocorreu entre as tropas chinesas e japonesas fora de Beiping (Pequim posterior) perto da Ponte Marco Polo. Essa escaramuça levou a uma guerra aberta, embora não declarada, entre a China e o Japão. Xangai caiu após uma batalha de três meses durante a qual o Japão sofreu muitas baixas tanto no exército quanto na marinha. A capital, Nanquim, caiu em dezembro de 1937, seguida por assassinatos em massa e estupros conhecidos como Massacre de Nanquim. A capital nacional ficou brevemente em Wuhan, depois removida em um retiro épico para Chongqing, a sede do governo até 1945. Em 1940, os japoneses fundaram o regime colaboracionista de Wang Jingwei, com capital em Nanquim, que se autoproclamou a legítima "República da China "em oposição ao governo de Chiang Kai-shek, embora suas reivindicações tenham sido significativamente prejudicadas por ser um estado fantoche que controla quantidades limitadas de território.

A Frente Unida entre o Kuomintang e o PCC teve efeitos salutares para o PCC sitiado, apesar dos ganhos territoriais constantes do Japão no norte da China, nas regiões costeiras e no rico vale do rio Yangtze na China central. Depois de 1940, os conflitos entre o Kuomintang e os comunistas tornaram-se mais frequentes nas áreas fora do controle japonês. Os comunistas expandiram sua influência onde quer que as oportunidades se apresentassem por meio de organizações de massa, reformas administrativas e medidas de reforma agrária e tributária favorecendo os camponeses e a expansão de sua rede organizacional, enquanto o Kuomintang tentava neutralizar a expansão da influência comunista. Enquanto isso, o norte da China foi infiltrado politicamente por políticos japoneses em Manchukuo usando instalações como o Wei Huang Gong.

Após sua entrada na Guerra do Pacífico durante a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos tornaram-se cada vez mais envolvidos nos assuntos chineses. Como aliado, embarcou no final de 1941 em um programa de ajuda militar e financeira maciça ao pressionado governo nacionalista. Em janeiro de 1943, tanto os Estados Unidos quanto o Reino Unido abriram caminho na revisão de seus tratados desiguais com a China do passado. [34] [35] Dentro de alguns meses, um novo acordo foi assinado entre os Estados Unidos e a República da China para o estacionamento de tropas americanas na China como parte do esforço de guerra comum contra o Japão. Os Estados Unidos buscaram, sem sucesso, reconciliar o Kuomintang rival e os comunistas, para fazer um esforço de guerra anti-japonês mais eficaz. Em dezembro de 1943, os Atos de Exclusão da China da década de 1880 e as leis subsequentes, promulgados pelo Congresso dos Estados Unidos para restringir a imigração chinesa para os Estados Unidos, foram revogados. A política de tempo de guerra dos Estados Unidos visava ajudar a China a se tornar um forte aliado e uma força estabilizadora no Leste Asiático do pós-guerra. Durante a guerra, a China foi um dos Quatro Grandes Aliados da Segunda Guerra Mundial e mais tarde um dos Quatro Policiais, o que foi um precursor da China ter um assento permanente no Conselho de Segurança das Nações Unidas. [36]

Em agosto de 1945, com a ajuda americana, as tropas nacionalistas moveram-se para realizar a rendição japonesa no norte da China. A União Soviética - encorajada a invadir a Manchúria para apressar o fim da guerra e permitiu uma esfera de influência soviética ali, conforme acordado na Conferência de Yalta em fevereiro de 1945 - desmontou e removeu mais da metade do equipamento industrial deixado lá pelos japoneses. Embora os chineses não estivessem presentes em Yalta, eles foram consultados e concordaram em que os soviéticos entrassem na guerra, na crença de que a União Soviética lidaria apenas com o governo do Kuomintang. No entanto, a presença soviética no nordeste da China permitiu aos comunistas se armarem com o equipamento entregue pela retirada do exército japonês.

Edição pós-segunda guerra mundial

Em 1945, após o fim da guerra, o governo nacionalista voltou para Nanjing. A República da China emergiu da guerra nominalmente como uma grande potência militar, mas na verdade uma nação economicamente prostrada e à beira de uma guerra civil total. Os problemas de reabilitar as áreas anteriormente ocupadas pelos japoneses e de reconstruir a nação das devastações de uma guerra prolongada eram impressionantes. A economia se deteriorou, minada pelas demandas militares de guerra externa e lutas internas, pela inflação em espiral e pelo lucro, especulação e acumulação nacionalistas. A fome veio na esteira da guerra, e milhões ficaram desabrigados por enchentes e condições instáveis ​​em muitas partes do país.

Em 25 de outubro de 1945, após a rendição do Japão, a administração de Taiwan e das ilhas Penghu foi transferida do Japão para a China. [37] Após o fim da guerra, os fuzileiros navais dos Estados Unidos foram usados ​​para manter Beiping (Pequim) e Tianjin contra uma possível incursão soviética, e apoio logístico foi dado às forças do Kuomintang no norte e nordeste da China. Para promover este fim, em 30 de setembro de 1945, a 1ª Divisão de Fuzileiros Navais, encarregada de manter a segurança nas áreas da Península de Shandong e da província oriental de Hebei, chegou à China. [38]

Em janeiro de 1946, por meio da mediação dos Estados Unidos, uma trégua militar entre o Kuomintang e os comunistas foi arranjada, mas as batalhas logo recomeçaram. A opinião pública sobre a incompetência administrativa do governo nacionalista foi incitada pelos comunistas durante o protesto estudantil em todo o país contra o manejo incorreto do caso de estupro de Shen Chong no início de 1947 e durante outro protesto nacional contra as reformas monetárias no final daquele ano. Percebendo que nenhum esforço americano, exceto uma intervenção armada em grande escala, poderia impedir a guerra que se aproximava, no início de 1947 os Estados Unidos retiraram a missão americana, chefiada pelo general George Marshall. A Guerra Civil Chinesa tornou-se mais difundida em batalhas travadas não apenas pelos territórios, mas também pela lealdade de setores da população. Os Estados Unidos ajudaram os nacionalistas com enormes empréstimos econômicos e armas, mas sem apoio de combate.

Tardiamente, o governo da República da China procurou angariar apoio popular por meio de reformas internas. No entanto, o esforço foi em vão, por causa da corrupção galopante do governo e do caos político e econômico que o acompanhou. No final de 1948, a posição do Kuomintang era sombria. O desmoralizado e indisciplinado Exército Nacional Revolucionário provou não ser páreo para o motivado e disciplinado Exército Popular de Libertação dos comunistas. Os comunistas estavam bem estabelecidos no norte e no nordeste.Embora o Kuomintang tivesse uma vantagem em número de homens e armas, controlasse um território e uma população muito maiores do que seus adversários e desfrutasse de um apoio internacional considerável, estavam exaustos pela longa guerra com o Japão e lutas internas entre vários generais. Eles também estavam perdendo a guerra de propaganda para os comunistas, com uma população cansada da corrupção do Kuomintang e ansiando pela paz.

Em janeiro de 1949, Beiping foi levado pelos comunistas sem luta, e seu nome mudou de volta para Pequim. Após a captura de Nanjing em 23 de abril, as principais cidades passaram do Kuomintang ao controle comunista com resistência mínima, até novembro. Na maioria dos casos, o campo circundante e as pequenas cidades ficaram sob a influência comunista muito antes das cidades. Finalmente, em 1º de outubro de 1949, comunistas liderados por Mao Zedong fundaram a República Popular da China. Chiang Kai-shek declarou a lei marcial em maio de 1949, enquanto algumas centenas de milhares de soldados nacionalistas e dois milhões de refugiados, predominantemente do governo e da comunidade empresarial, fugiram da China continental para Taiwan. Permaneceram na própria China apenas focos isolados de resistência. Em 7 de dezembro de 1949, Chiang proclamou Taipei, Taiwan, a capital temporária da República da China.

Durante a Guerra Civil Chinesa, tanto os nacionalistas como os comunistas cometeram atrocidades em massa, com milhões de não combatentes mortos por ambos os lados. [39] Benjamin Valentino estimou as atrocidades na guerra civil que resultaram na morte de 1,8 a 3,5 milhões de pessoas entre 1927 e 1949, incluindo mortes por recrutamento forçado e massacres. [40]

O primeiro governo nacional da República da China foi estabelecido em 1 de janeiro de 1912, em Nanjing, e foi fundado na Constituição da ROC e seus Três Princípios do Povo, que afirmam que "[a ROC] será uma república democrática do povo , para ser governado pelo povo e para o povo. " [41]

Sun Yat-sen era o presidente provisório. Delegados das províncias enviados para confirmar a autoridade do governo formaram o primeiro parlamento em 1913. O poder deste governo foi limitado, com generais controlando as províncias do centro e do norte da China, e teve vida curta. O número de atos aprovados pelo governo foi pequeno e incluiu a abdicação formal da dinastia Qing e algumas iniciativas econômicas. A autoridade do parlamento logo se tornou nominal: as violações da Constituição por Yuan foram recebidas com moções de censura indiferentes. Membros do parlamento do Kuomintang que desistiram de sua filiação ao KMT receberam ofertas de 1.000 libras. Yuan manteve o poder localmente enviando generais para serem governadores provinciais ou obtendo a lealdade daqueles que já estavam no poder.

Quando Yuan morreu, o parlamento de 1913 foi convocado novamente para dar legitimidade a um novo governo. No entanto, o poder real passou para os líderes militares, levando ao período do senhor da guerra. O impotente governo ainda tinha seu uso quando a Primeira Guerra Mundial começou, várias potências ocidentais e o Japão queriam que a China declarasse guerra à Alemanha, a fim de liquidar as participações alemãs na China.

Em fevereiro de 1928, a Quarta Sessão Plenária do 2º Congresso Nacional do Kuomintang, realizada em Nanjing, aprovou a Lei de Reorganização do Governo Nacionalista. Este ato estipulou que o Governo Nacionalista seria dirigido e regulado sob o Comitê Executivo Central do Kuomintang, com o Comitê do Governo Nacionalista sendo eleito pelo Comitê Central do KMT. Sob o governo nacionalista havia sete ministérios - Interior, Relações Exteriores, Finanças, Transporte, Justiça, Agricultura e Minas e Comércio, além de instituições como a Suprema Corte, o Controle Yuan e a Academia Geral.

Com a promulgação da Lei Orgânica do Governo Nacionalista em outubro de 1928, o governo foi reorganizado em cinco ramos diferentes, ou yuan, ou seja, o Yuan Executivo, Yuan Legislativo, Yuan Judicial, Yuan de Exame, bem como o Yuan de Controle. O presidente do Governo Nacional seria o chefe de estado e comandante-em-chefe do Exército Nacional Revolucionário. Chiang Kai-shek foi nomeado o primeiro presidente, cargo que manteria até 1931. A Lei Orgânica também estipulava que o Kuomintang, por meio de seu Congresso Nacional e Comitê Executivo Central, exerceria poder soberano durante o período de "tutela política", que o Conselho Político do KMT guiaria e superintenderia o Governo Nacionalista na execução de assuntos nacionais importantes, e que o Conselho Político teria o poder de interpretar ou emendar a Lei Orgânica. [42]

Pouco depois da Segunda Guerra Sino-Japonesa, uma convenção constitucional há muito adiada foi convocada para se reunir em Nanquim em maio de 1946. Em meio a um acalorado debate, esta convenção adotou muitas emendas constitucionais exigidas por vários partidos, incluindo o KMT e o Partido Comunista, no Constituição. Esta Constituição foi promulgada em 25 de dezembro de 1946 e entrou em vigor em 25 de dezembro de 1947. Sob ela, o Governo Central foi dividido na presidência e nos cinco yuans, cada um responsável por uma parte do governo. Nenhum era responsável perante o outro, exceto por certas obrigações, como o presidente nomear o chefe do Yuan Executivo. Em última análise, o presidente e os yuans reportaram-se à Assembleia Nacional, que representou a vontade dos cidadãos.

De acordo com a nova constituição, as primeiras eleições para a Assembleia Nacional ocorreram em janeiro de 1948, e a Assembleia foi convocada para se reunir em março de 1948. Ela elegeu o Presidente da República em 21 de março de 1948, encerrando formalmente o regime partidário KMT iniciado em 1928, embora o presidente fosse membro do KMT. Essas eleições, embora elogiadas por pelo menos um observador dos EUA, foram mal recebidas pelo Partido Comunista, que logo iniciaria uma insurreição aberta e armada.

Relações Exteriores Editar

Antes da expulsão do governo nacionalista do continente, a República da China mantinha relações diplomáticas com 59 países, como Austrália, Canadá, Cuba, Tchecoslováquia, Estônia, França, Alemanha, Guatemala, Honduras, Itália, Japão, Letônia, Lituânia, Noruega , Panamá, Sião, União Soviética, Espanha, Reino Unido, Estados Unidos e Cidade do Vaticano. A maioria dessas relações continuou pelo menos até a década de 1970, e a República da China permaneceu membro das Nações Unidas até 1971.

Editar divisões administrativas

Rand McNally mapa da República da China em 1914, quando a Mongólia declarou sua independência

Mapa das divisões administrativas de primeiro nível da República da China em direito (1945)

Províncias e Equivalentes da República da China (1945) [43]
Nome do período (nome atual) Tradicional
chinês
Pinyin Abreviação Capital chinês Equivalente moderno (se aplicável)
Províncias
Antung (Andong) 安 東 Āndōng 安 ān Tunghwa (Tonghua) 通化 [nota 1]
Anhwei (Anhui) 安徽 Ānhuī 皖 wǎn Hofei (Hefei) 合肥
Chahar (Chahar) 察哈爾 Cháhār 察 chá Changyuan (Zhangjiakou) 張 垣 (張家口) [nota 2]
Chekiang (Zhejiang) 浙江 Zhèjiāng 浙 zhè Hangchow (Hangzhou) 杭州
Fukien (Fujian) 福建 Fújiàn 閩 mǐn Foochow (Fuzhou) 福州
Hopeh (Hebei) 河北 Héběi 冀 jì Tsingyuan (Baoding) 清苑 (保定)
Heilungkiang (Heilongjiang) 黑龍江 Hēilóngjiāng 黑 hēi Peian (Bei'an) 北 安
Hokiang (Hejiang) 合 江 Héjiāng 合 he Chiamussu (Jiamusi) 佳木斯 [nota 3]
Honan (Henan) 河南 Hénán 豫 yù Kaifeng (Kaifeng) 開封
Hupeh (Hubei) 湖北 Húběi 鄂 è Wuchang (Wuchang) 武昌
Hunan (Hunan) 湖南 Húnán 湘 xiāng Changsha (Changsha) 長沙
Hsingan (Xing'an) 興安 Xīng'ān 興 xīng Hailar (Hulunbuir) 海拉爾 (呼倫貝爾) [nota 4]
Jehol (Rehe) 熱河 Rèhé 熱 rè Chengteh (Chengde) 承德 [nota 5]
Kansu (Gansu) 甘肅 Gānsù 隴 lǒng Lanchow (Lanzhou) 蘭州
Kiangsu (Jiangsu) 江蘇 Jiāngsū 蘇 sū Chingkiang (Zhenjiang) 鎮江
Kiangsi (Jiangxi) 江西 Jiāngxī 贛 gàn Nanchang (Nanchang) 南昌
Kirin (Jilin) 吉林 Jílín 吉 jí Kirin (Jilin) 吉林
Kwangtung (Guangdong) 廣東 Guǎngdōng 粵 yuè Cantão (Guangzhou) 廣州
Kwangsi (Guangxi) 廣西 Guǎngxī 桂 guì Kweilin (Guilin) 桂林
Kweichow (Guizhou) 貴州 Guìzhōu 黔 qián Kweiyang (Guiyang) 貴陽
Liaopeh (Liaobei) 遼 北 Liáoběi 洮 táo Liaoyuan (Liaoyuan) 遼源 [nota 6]
Liaoning (Liaoning) 遼寧 Liáoníng 遼 liáo Shenyang (Shenyang) 瀋陽
Ningsia (Ningxia) 寧夏 Níngxià 寧 níng Yinchuan (Yinchuan) 銀川
Nunkiang (Nenjiang) 嫩江 Nènjiāng 嫩 nèn Tsitsihar (Qiqihar) 齊齊哈爾 [nota 7]
Shansi (Shanxi) 山西 Shānxī 晉 jìn Taiyuan (Taiyuan) 太原
Shantung (Shandong) 山東 Shāndōng 魯 lǔ Tsinan (Jinan) 濟南
Shensi (Shaanxi) 陝西 Shǎnxī 陝 shǎn Sian (Xi'an) 西安
Sikang (Xikang) 西康 Xīkāng 康 kāng Kangting (Kangding) 康定 [nota 8]
Sinkiang (Xinjiang) 新疆 Xīnjiāng 新 xīn Tihwa (Ürümqi) 迪化 (烏魯木齊)
Suiyuan (Suiyuan) 綏遠 Suīyuǎn 綏 suī Kweisui (Hohhot) 歸綏 (呼和浩特) [nota 9]
Sungkiang (Songjiang) 松江 Sōngjiāng 松 sōng Mutankiang (Mudanjiang) 牡丹江 [nota 10]
Szechwan (Sichuan) 四川 Sìchuān 蜀 shǔ Chengtu (Chengdu) 成都
Taiwan (Taiwan) 臺灣 Taiwan 臺 tái Taipei 臺北
Tsinghai (Qinghai) 青海 Qīnghǎi 青 qīng Sining (Xining) 西寧
Yunnan (Yunnan) 雲南 Yúnnán 滇 diān Kunming (Kunming) 昆明
Região Administrativa Especial
Hainan (Hainan) 海南 Hǎinán 瓊 qióng Haikow (Haikou) 海口
Regiões
Área da Mongólia (Mongólia Exterior) 蒙古 Ménggǔ 蒙 méng Kulun (agora Ulaanbaatar) 庫倫 [nota 11]
Área do Tibete (Tibete) 西藏 Xīzàng 藏 zàng Lhasa 拉薩
Municípios Especiais
Nanquim (Nanjing) 南京 Nánjīng 京 jīng (Distrito de Chinhuai) 秦淮 區
Xangai (Xangai) 上海 Shànghǎi 滬 hù (Distrito de Huangpu) 黄浦 區
Peiping ou Pequim (Pequim) 北平 Běipíng 平 píng (Distrito de Xicheng) 西 城區
Tientsin (Tianjin) 天津 Tiānjīn 津 jīn (Distrito de Heping) 和平 區
Chungking (Chongqing) 重慶 Chóngqìng 渝 yú (Distrito de Yuzhong) 渝中區
Hankow (Hankou, Wuhan) 漢口 Hànkǒu 漢 hàn (Distrito de Jiang'an) 江岸 區
Cantão (Guangzhou) 廣州 Guǎngzhōu 穗 suì (Distrito de Yuexiu) 越秀 區
Sian (Xi'an) 西安 Xī'ān 安 ān (Distrito de Weiyang) 未央區
Tsingtao (Qingdao) 青島 Qīngdǎo 膠 jiāo (Distrito de Shinan) 市南區
Dairen (Dalian) 大連 Dàlián 連 lián (Distrito de Xigang) 西崗區
Mukden (Shenyang) 瀋陽 Shěnyáng 瀋 shěn (Distrito de Shenhe) 瀋河區
Harbin (Harbin) 哈爾濱 Hā'ěrbīn 哈 hā (Distrito de Nangang) 南崗區
  1. ^ Agora parte de Jilin e Liaoning
  2. ^ Agora parte da Mongólia Interior e Hebei
  3. ^ Agora parte de Heilongjiang
  4. ^ Agora parte de Heilongjiang e Jilin
  5. ^ Agora parte de Hebei, Liaoning e Mongólia Interior
  6. ^ Agora, principalmente parte da Mongólia Interior
  7. ^ A província foi abolida em 1950 e incorporada à província de Heilongjiang.
  8. ^ Agora parte do Tibete e Sichuan
  9. ^ Agora parte da Mongólia Interior
  10. ^ Agora parte de Heilongjiang
  11. ^ Agora faz parte do Estado da Mongólia. Como sucessor da dinastia Qing, o governo nacionalista reivindicou a Mongólia Exterior, e por um curto período sob o governo Beiyang a ocupou. O governo nacionalista reconheceu a independência da Mongólia no Tratado de Amizade Sino-Soviético de 1945 devido à pressão da União Soviética, mas esse reconhecimento foi rescindido em 1953 durante a Guerra Fria. [44]

Nobreza Editar

A República da China manteve a nobreza hereditária, como os nobres chineses Han Duque Yansheng e Mestres Celestiais e chefias Tusi como o Chefe de Mangshi, Chefe de Yongning, que continuou possuindo seus títulos na República da China das dinastias anteriores.

O poder militar da República da China foi herdado do Novo Exército, principalmente do Exército Beiyang, que mais tarde se dividiu em várias facções e se atacaram. [45] O Exército Nacional Revolucionário foi estabelecido por Sun Yat-sen em 1925 em Guangdong com o objetivo de reunificar a China sob o Kuomintang. Originalmente organizado com a ajuda soviética como um meio para o KMT unificar a China contra o senhor da guerra, o Exército Nacional Revolucionário lutou em muitos confrontos importantes: na Expedição do Norte contra os senhores da guerra do Exército Beiyang, na Segunda Guerra Sino-Japonesa contra o Exército Imperial Japonês e em a Guerra Civil Chinesa contra o Exército Popular de Libertação. [ citação necessária ]

Durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa, as forças armadas do Partido Comunista da China foram nominalmente incorporadas ao Exército Nacional Revolucionário, embora permanecessem sob comando separado, mas se separaram para formar o Exército Popular de Libertação logo após o fim da guerra. Com a promulgação da Constituição da República da China em 1947 e o fim formal do partido-estado KMT, o Exército Nacional Revolucionário foi renomeado para Forças Armadas da República da China, com a maior parte de suas forças formando o Exército da República da China, que recuou para Taiwan em 1949 após sua derrota na Guerra Civil Chinesa. As unidades que se renderam e permaneceram na China continental foram dissolvidas ou incorporadas ao Exército de Libertação do Povo. [46]

Nos primeiros anos da República da China, a economia permaneceu instável, pois o país era marcado por guerras constantes entre diferentes facções de comandantes regionais. O governo Beiyang em Pequim experimentou constantes mudanças na liderança, e essa instabilidade política levou à estagnação do desenvolvimento econômico até a reunificação chinesa em 1928 sob o Kuomintang. [47] Após esta reunificação, a China entrou em um período de relativa estabilidade - apesar dos contínuos conflitos militares isolados e em face da agressão japonesa em Shandong e Manchúria, em 1931 - um período conhecido como "Década de Nanjing".

As indústrias chinesas cresceram consideravelmente de 1928 a 1931. Enquanto a economia foi atingida pela ocupação japonesa da Manchúria em 1931 e pela Grande Depressão de 1931 a 1935, a produção industrial recuperou seu pico anterior em 1936. Isso se reflete nas tendências do PIB chinês . Em 1932, o PIB da China atingiu o pico de 28,8 bilhões, antes de cair para 21,3 bilhões em 1934 e se recuperar para 23,7 bilhões em 1935. [48] Em 1930, o investimento estrangeiro na China totalizou 3,5 bilhões, com o Japão liderando (1,4 bilhão), seguido pelos Estados Unidos Reino (1 bilhão). Em 1948, no entanto, o investimento de capital foi interrompido e caiu para apenas 3 bilhões, com os EUA e a Grã-Bretanha sendo os principais investidores. [49]

No entanto, a economia rural foi duramente atingida pela Grande Depressão da década de 1930, em que uma superprodução de produtos agrícolas levou à queda dos preços para a China, bem como ao aumento das importações estrangeiras (já que os produtos agrícolas produzidos nos países ocidentais foram "despejados" em China). Em 1931, as importações chinesas de arroz totalizaram 21 milhões de bushels, em comparação com 12 milhões em 1928. Outras importações tiveram aumentos ainda maiores. Em 1932, 15 milhões de bushels de grãos foram importados, em comparação com 900.000 em 1928. Esse aumento da competição levou a um declínio maciço nos preços agrícolas chineses e, portanto, na renda dos agricultores rurais. Em 1932, os preços agrícolas estavam em 41% dos níveis de 1921. [50] Em 1934, a renda rural havia caído para 57% dos níveis de 1931 em algumas áreas. [50]

Em 1937, o Japão invadiu a China e a guerra resultante devastou a China. A maior parte da próspera costa leste foi ocupada pelos japoneses, que cometeram atrocidades como o Massacre de Nanjing. Em uma varredura anti-guerrilha em 1942, os japoneses mataram até 200.000 civis em um mês. Estima-se que a guerra matou entre 20 e 25 milhões de chineses e destruiu tudo o que Chiang havia construído na década anterior. [51] O desenvolvimento das indústrias foi severamente prejudicado após a guerra por um conflito civil devastador, bem como pelo influxo de produtos americanos baratos. Em 1946, as indústrias chinesas operavam com 20% da capacidade e tinham 25% da produção da China anterior à guerra. [52]

Um dos efeitos da guerra com o Japão foi um aumento maciço do controle governamental sobre as indústrias. Em 1936, as indústrias de propriedade do governo representavam apenas 15% do PIB. No entanto, o governo ROC assumiu o controle de muitas indústrias para lutar na guerra. Em 1938, o ROC estabeleceu uma comissão para indústrias e minas para supervisionar e controlar as empresas, bem como incutir controles de preços. Em 1942, 70% da indústria chinesa pertencia ao governo. [53]

Após a guerra com o Japão, Chiang adquiriu Taiwan do Japão e renovou sua luta contra os comunistas. No entanto, a corrupção do KMT, assim como a hiperinflação como resultado da tentativa de lutar na guerra civil, resultou em agitação em massa em toda a República [54] e simpatia pelos comunistas. Além disso, a promessa dos comunistas de redistribuir terras ganhou o apoio da grande população rural. Em 1949, os comunistas capturaram Pequim e mais tarde Nanjing. A República Popular da China foi proclamada em 1 de outubro de 1949. A República da China mudou-se para Taiwan, onde o Japão havia estabelecido uma base educacional. [55]


Fundo

Durante o início da década de 1960, as tensões com a União Soviética convenceram Mao de que a Revolução Russa havia se extraviado, o que por sua vez o fez temer que a China seguisse o mesmo caminho. Os programas realizados por seus colegas para tirar a China da depressão econômica causada pelo Grande Salto para a Frente fizeram Mao duvidar de seu compromisso revolucionário e também se ressentir de seu próprio papel diminuído. Ele temia especialmente a estratificação social urbana em uma sociedade tradicionalmente elitista como a China. Mao, portanto, em última análise, adotou quatro objetivos para a Revolução Cultural: substituir seus sucessores designados por líderes mais fiéis ao seu pensamento atual para retificar o Partido Comunista Chinês para fornecer aos jovens da China uma experiência revolucionária e alcançar algumas mudanças políticas específicas para fazer o sistemas educacionais, de saúde e culturais menos elitistas. Ele inicialmente perseguiu esses objetivos por meio de uma mobilização massiva dos jovens urbanos do país. Eles foram organizados em grupos chamados de Guardas Vermelhos, e Mao ordenou que o partido e o exército não suprimissem o movimento.

Mao também formou uma coalizão de associados para ajudá-lo a realizar a Revolução Cultural. Sua esposa, Jiang Qing, trouxe um grupo de intelectuais radicais para governar o reino cultural. O ministro da Defesa, Lin Biao, garantiu que os militares continuassem maoístas. O assistente de Mao de longa data, Chen Boda, trabalhou com os seguranças Kang Sheng e Wang Dongxing para cumprir as diretrizes de Mao sobre ideologia e segurança. O primeiro-ministro Zhou Enlai desempenhou um papel essencial em manter o país funcionando, mesmo durante períodos de caos extraordinário. No entanto, houve conflitos entre esses associados, e a história da Revolução Cultural reflete esses conflitos quase tanto quanto reflete as próprias iniciativas de Mao.


Antevisão do Projeto CR / 10

O vídeo abaixo apresenta pequenas seleções de entrevistas realizadas na primeira etapa do CR / 10 (2015-2017). Ele oferece uma amostra da diversidade de memórias e pensamentos compartilhados em CR / 10. Estão incluídas memórias e opiniões de pessoas que vivenciaram a Revolução Cultural, bem como pensamentos e impressões de jovens nascidos após a Revolução Cultural. Observe que os rostos e / ou vozes de alguns entrevistados foram disfarçados a seu pedido.

Antevisão do Projeto CR / 10


A industrialização inicial da China

A partir da década de 1860, os estadistas Qing adquiriram novas ferramentas além das fronteiras da China para aumentar o poder do país. O mais importante entre essas ferramentas era o hardware militar estrangeiro. As autoridades compraram munições fabricadas no exterior e montaram arsenais e estaleiros para construir as armas e os navios oceânicos considerados necessários para ajudar as forças Qing a derrotar seus adversários internos e externos.

Mas os estadistas de Qing também buscaram outras medidas para aumentar a riqueza e o poder da China. Alguns começaram a questionar o uso de recursos naturais pelo país. No início da década de 1860, um líder do crescente movimento de reforma da era & # 8217, Feng Guifen, observou que os estrangeiros eram mais hábeis em explorar plenamente os recursos da terra (地力), como produtos agrícolas e minerais. Ele deixou implícito que as autoridades Qing poderiam enriquecer e capacitar a China fazendo melhor uso dos recursos naturais do país.

Os estadistas Qing começaram a estabelecer empreendimentos nos setores de transporte, indústria e comércio. Eles adquiriram novas máquinas movidas a vapor. Os motores a vapor revolucionaram o transporte e os primeiros navios a vapor e ferrovias da China foram construídos.

Isso revelou tensões crescentes entre os industriais estrangeiros e os interesses locais. A primeira ferrovia na China foi construída pelos britânicos perto de Xangai em 1876 e operou até 1877, quando foi destruída pelo governador-geral Qing. As ferrovias eram um assunto acaloradamente contestado e havia oposição vocal a elas entre alguns estudiosos. Mas as autoridades Qing reformistas aceitaram que eram ferramentas necessárias para o desenvolvimento. Funcionários Qing em várias partes do país haviam construído (com experiência em engenharia estrangeira) mais de 300 milhas de trilhos em 1894.

As elites chinesas compraram e operaram outras máquinas para tudo, desde a fiação e tecelagem de fios e tecidos de algodão e lã até o bombeamento de água dos poços de minas. Eles também testaram máquinas para cavar canais de irrigação e poços de água e para arar campos agrícolas.

Como no Ocidente, a infraestrutura industrial emergente dependia da energia do carvão. No final do século XIX, a localização e extração de carvão para alimentar essas máquinas tornaram-se as principais preocupações dos estadistas Qing, que viam a industrialização, e portanto o carvão, como o meio de fortalecer o país na década de 8217. Eles cooperaram e competiram com cientistas e técnicos estrangeiros para extrair carvão para abastecer empreendimentos industriais, como demonstrou uma nova pesquisa de Shellen Wu. No final do século, as elites cada vez mais se referiam aos minerais da China, e especialmente ao carvão, como o recurso mais valioso do país.

Alguns desses empreendimentos industriais eram difíceis de sustentar. Dinheiro, carvão e outros insumos materiais às vezes eram escassos. As autoridades nem sempre estavam preparadas para abraçar totalmente as novas tecnologias. Eles expressaram apreensão de que as máquinas esgotariam rapidamente os suprimentos nacionais de minerais. Outros temiam que as máquinas tirassem as pessoas do trabalho.

No entanto, a ideia de usar máquinas para explorar os recursos naturais da China continuou a ressoar entre as elites reformistas mais jovens. Entre eles estava Sun Yat-sen, que mais tarde ficou conhecido por seus esforços para derrubar a dinastia Qing e por seu papel na liderança do Partido Nacionalista da China após 1911. Em 1894, Sun propôs em uma carta agora famosa ao líder estadista Qing, Li Hongzhang disse que o uso de máquinas seria necessário para explorar os abundantes recursos inexplorados da China. A carta da Sun & # 8217s também é notável por seu foco na eletricidade como uma fonte potencial de energia para a industrialização.

Alguns historiadores concluíram que a industrialização inicial da China foi malsucedida porque não foi capaz de evitar a perda de soberania do país para impérios estrangeiros. Mas para historiadores ambientais, as questões mais importantes podem estar em outro lugar.

Ao deslocar a atenção para a relação entre máquinas, energia, recursos naturais e meio ambiente no final do século XIX e no início do século XX, podemos resolver questões sem resposta sobre a história ambiental chinesa. Por exemplo, sabemos pouco sobre o impacto ambiental das máquinas e do carvão nesta era. Também temos pouco conhecimento sobre as respostas iniciais à poluição industrial e urbana nas cidades chinesas. As elites urbanas e os plebeus abraçaram as mudanças ambientais provocadas pela industrialização inicial como sinais de progresso? Ou eles recuaram diante da poluição do ar, da água e do solo? Até que ponto a história ambiental da industrialização inicial da China & # 8217 ecoa as histórias ambientais da industrialização do século XIX em outras partes do mundo?

É claro que a China não alcançou uma industrialização generalizada e não se tornou fortemente dependente de combustíveis fósseis até o final do século XX. Mas as máquinas movidas a carvão e as visões de paisagens industrializadas no final do século XIX eram arautos do que estava por vir.

Leia mais na Série de História Ambiental da China Dialogue


Compreendendo a Revolução Cultural

Compreender a Revolução Cultural é essencial para compreender a China moderna:

Podemos compreender a revolução cultural se nos lembrarmos que a cultura verdadeiramente humana se baseia na preocupação com o uso correto dos bens e oportunidades da vida humana, bem como na preocupação com o crescimento superior e a superação final da egoidade nos indivíduos humanos. A verdadeira revolução social é uma revolução cultural, não política ou econômica. As necessidades políticas e econômicas tornam-se relativamente fáceis de organizar, uma vez que a Sabedoria da orientação cultural verdadeiramente humana é geralmente aceita. Adi Da Samraj.

Em 1966, a China precisava entender que uma Revolução Cultural era necessária.

O país era uma ditadura democrática popular apenas no nome. A reforma agrária canalizou o excesso de produção dos proprietários privados para o Estado. No entanto, por outro lado, pouco mudara: oitenta por cento das pessoas ainda eram rurais, semi-indigentes e analfabetas, sem acesso às necessidades básicas, educação ou assistência médica. Na realidade, intelectuais acadêmicos e burocráticos que sempre tiveram grande influência e prestígio na sociedade chinesa. Privilégio urbano, elitismo acadêmico, impunidade oficial, corrupção e exploração estavam desfazendo ganhos iniciais, como William Hinton explicou: “O socialismo deve ser considerado como uma transição do capitalismo para o comunismo. Como tal, carrega consigo muitas contradições, muitas desigualdades que não podem ser eliminadas da noite para o dia ou mesmo ao longo de anos ou décadas. Enquanto essas desigualdades existem, elas geram privilégio, individualismo, carreirismo e ideologia burguesa. Eles podem e criam novos indivíduos burgueses que se reúnem como uma nova elite privilegiada e, em última análise, como uma nova classe exploradora. Assim, o socialismo pode ser pacificamente transformado em capitalismo ”.

Poucos funcionários eram socialistas - muito menos comunistas. Embora adotassem a teoria da luta de classes de Mao, ele sabia que o abandonariam se isso ameaçasse suas posições, então, em vez de condená-los como membros de uma burocracia exploradora, ele os purificou. em tempestades emocionais em que ódios, ressentimentos e um sentimento de desespero desesperado quebram as restrições sociais em uma onda avassaladora ”, ele advertiu os oficiais,“ Se você se alienar do povo e não resolver seus problemas, os camponeses irão carregar - pólos, os trabalhadores se manifestarão nas ruas e os alunos criarão distúrbios. Sempre que tais coisas acontecem, elas devem, em primeiro lugar, ser consideradas coisas boas. É assim que eu os vejo, de qualquer maneira ”.

Ele não tinha varinha mágica. Se os camponeses quisessem liberdade, teriam que aprender como as forças políticas atuam na sociedade, na cultura e no mundo. Somente por meio de estudo e esforço eles conseguiram compreender a ligação entre suas lutas e o mundo em geral. “A política democrática deve contar com que todos controlem as coisas, não apenas uma minoria de pessoas controlando as coisas”. A modernização da propriedade da terra, infraestrutura, agricultura e indústria eram secundárias. Se os trabalhadores não estivessem politicamente mobilizados em torno de questões mais amplas, eles não poderiam transformar a economia, a gestão e o trabalho.

UMA cultural a revolução, disse ele, revolucionaria espiritualmente o povo, especialmente a juventude, e revitalizaria os objetivos socialistas da Revolução, ao mesmo tempo que empregaria a retórica da luta de classes. Através do poder da ideologia expressa em slogans políticos, ele propôs direcionar a energia dos camponeses para fora para "Romper as algemas da repressão com o estudo e converter o pensamento em ação criativa".

Como podemos entender a Revolução Cultural?

Para ganhar o controle de suas vidas, os camponeses devem controlar o capital intelectual para que, tendo eliminado as barreiras à propriedade da terra, ele agora destruiria os obstáculos à propriedade do conhecimento, “Homens e mulheres trabalhadores devem ter seu próprio exército de especialistas técnicos e professores, professores, cientistas, jornalistas, escritores, artistas e teóricos marxistas & # 8230. Pedimos uma revolução técnica que também seja uma revolução cultural, uma revolução para acabar com a ignorância e a estupidez. Não podemos fazer isso sem intelectuais também. Não podemos fazer isso apenas contando apenas com pessoas sem educação como nós ”.

Sua retórica era radical, mas sua revolução seria cultural, política e ideológica, e ele proibiu o uso da força ou a interrupção da produção econômica. Sua Grande Revolução Cultural Proletária, o único levante social bem-sucedido dos anos 1960, seria uma saga de dez anos durante a qual centenas de milhões de camponeses se emancipariam da cidadania de segunda classe. Grupos de estudos teóricos e atividades culturais dos trabalhadores aconteceriam em 'universidades de luta de classes', onde todos pudessem praticar as Quatro Liberdades: manifestando-se livremente, exibindo opiniões, mantendo grandes debates, e escrevendo pôsteres de grandes personagens, e ele prometeu que o governo iria transformar suas ideias em programas concretos e, assim, consolidar seu poder político. Ele capacitaria e educaria centenas de milhões de pessoas desprivilegiadas, aumentaria sua consciência e, simultaneamente, revolucionaria a agricultura e a indústria por meio da cooperação radical.

Quando os colegas questionaram a viabilidade de tal transformação, ele repetiu o aviso de Confúcio: “Os regulamentos por si só não funcionarão. As mentes dos homens devem mudar. Essa é a importância da ideologia, moldando o ambiente ideológico em que todas as decisões são tomadas, e da responsabilidade coletiva - pessoas internalizando objetivos e engajando-se em uma luta política vigorosa. A classe que controla a produção material controla simultaneamente os meios de produção mental para que as idéias de quem não tem os meios de produção mental fiquem sujeitas ”.

No calor de julho de 1966, Mao, um político consumado, dramatizou o presságio mais auspicioso do I Ching: “É favorável atravessar grandes rios O céu vê com bons olhos os seus planos, é o momento certo para ousar grandes empreendimentos”. Ele nadou no rio Yangtze sinalizando: “Atravesse o grande rio comigo. Junte-se a mim neste empreendimento auspicioso, a Revolução Cultural. Agora. Juntos. Na vida real". O único líder nacional na história a derrubar seu próprio governo, ele disse a colegas horrorizados: “Eu acredito firmemente que alguns meses de caos, luan, será principalmente para o bem ”. (Prevenido, o Partido publicou ‘Sugestões para a proteção de relíquias e livros culturais durante a Revolução Cultural’. Protegeu instituições e relíquias culturais e até ajudou a descobrir o Exército de Terracota e as tumbas Mawangdui de Hunan).

Alistando alunos da Guarda Vermelha como catalisadores, Mao os advertiu: “Quando houver um debate, conduza-o pelo raciocínio, não por coerção ou força. Qualquer pessoa deve ter permissão para falar, seja quem for. Contanto que ele não seja hostil e não faça ataques maliciosos, não importa se ele disser algo errado. Líderes em todos os níveis devem ouvir os outros e encorajar as pessoas a observar três princípios: diga tudo o que você sabe, diga sem reservas e não culpe o orador, mas tome suas palavras como um aviso ”. O jornalista Wilfred Burchett experimentou luan em primeira mão:

Da janela do meu quarto de hotel na manhã seguinte à minha chegada, testemunhei uma cena extraordinária - direto da ópera de Pequim - com o telhado plano da grande loja de departamentos próxima a Wang Fu Jing (antiga Morrison Street) como palco. Dois grupos hostis, cada um com líderes agitando mastros com bandeiras vermelhas gigantes, seguidos por centenas de apoiadores com pequenas bandeiras, estavam lutando pela posse do telhado. A multidão balançava para frente e para trás, bandeiras e estandartes eram erguidos e baixados como instrumentos de combate, e tudo era um tremendo pandemônio visual. Decidi ir dar uma olhada, mas recuei quando me deparei com a vasta multidão que havia se espalhado para o espaçoso pátio em frente ao hotel e através do qual eu literalmente teria que usar meus cotovelos para avançar alguns metros. A multidão não era hostil - curioso seria uma definição correta - mas a atmosfera era tal que pensei que uma palavra ou gesto mal interpretado poderia provocar um incidente ... O grupo que representava a gestão conseguiu tirar os combatentes da loja e trancar o cadeado portas. Para não ficar para trás, os contendores voltaram com uma corrente enorme e um cadeado ainda maior "para proteger a propriedade do povo" e trancaram a entrada com um apropriado Da Tze Pao (pôsteres de grandes personagens). Esses pôsteres cobriam todos os prédios, do nível da rua aos telhados, onde quer que você olhasse ou fosse em Pequim (e visto das janelas do trem, desde a fronteira com o Vietnã até a Coréia do Norte, era o mesmo em todos os lugares). A batalha pelo controle da loja havia começado na tarde anterior. Cada uma das facções, o Leste é Vermelho e a Bandeira Vermelha, tinha seus apoiadores na área industrial e nas aldeias da periferia e os instava a abandonar seu trabalho e sair para a batalha - no coração de Pequim. A única batalha foi verbal, com os principais propagandistas de cada lado, os Livrinhos Vermelhos dos Pensamentos de Mao nas mãos, gritando frases apropriadas uns para os outros e se passando por verdadeiros campeões da Grande Revolução Cultural Proletária, a designação oficial de o que estava acontecendo.

O fanatismo adolescente logo ameaçou o verdadeiro caos, mas a CIA sabia como entender a Revolução Cultural:

Dezembro de 1968. Embora seja demais dizer que a Revolução Cultural seguiu um plano mestre preciso - houve muitos ajustes táticos e mudanças ao longo do caminho - é claro que Mao imaginou duas fases distintas desde o início: destrutiva e construtiva. Os Guardas Vermelhos foram a vanguarda de Mao durante a fase destrutiva, mas provaram ser um instrumento lamentavelmente defeituoso durante a fase construtiva. A desilusão de Mao com os Guardas Vermelhos tornou-se aparente após seu desempenho sombrio e egoísta durante as "tomadas de poder" iniciais no início de 1967 e foi intensificada por sua guerra indiscriminada durante o verão seguinte. Vez após vez, Mao ordenou que os jovens estudantes se corrigissem voluntariamente. Eles não o fizeram, confirmando assim a avaliação de Mao sobre as qualidades negativas dos intelectuais da China. Já em 1939, Mao havia escrito que o único critério para julgar se um jovem é ou não revolucionário é se ele está "disposto a se integrar às amplas massas de trabalhadores e camponeses e o faz na prática". Os Guardas Vermelhos não estavam dispostos a isso. Assim, Mao os substituiu por uma nova vanguarda - a classe trabalhadora - quando decidiu que havia chegado o momento de começar a construir e consolidar sua nova ordem revolucionária.Ele despachou à força os jovens intelectuais para as áreas rurais às centenas de milhares para uma maior "purificação revolucionária".

Luan tinha servido ao seu propósito, então, mandando os jovens de volta para a escola ou para o campo, ele voltou para sua classe: “Os camponeses são clarividentes. Quem é mau e quem não é, quem é o pior e quem não é tão cruel, quem merece castigo severo e quem merece ser dispensado levianamente os camponeses mantêm contas claras e muito raramente a pena superou o crime ”. Ele os encarregou de estreitar as Três Diferenças - entre trabalho mental e manual, trabalhadores e camponeses, cidade e campo - estabelecendo "equipes de produção três em um" de trabalhadores, técnicos e especialistas para aumentar a produtividade por meio da inovação participativa. A preocupação com o equilíbrio tecnológico trouxe à tona a política de 'andar sobre duas pernas', ou utilizar tecnologias avançadas e simples ou tradicionais, e difundir tecnologia e know-how científico que as pessoas poderiam dominar e aplicar: os camponeses aprenderam e praticaram a seleção de sementes e a seleção de sementes -crossing, por exemplo.

As áreas altamente industrializadas mandavam metade de suas receitas para o centro, e as regiões menos desenvolvidas recebiam subsídios. Mão de obra qualificada e conhecimento técnico foram transferidos das áreas mais desenvolvidas para as menos desenvolvidas. No início da década de 1970, Xangai havia fornecido mais de meio milhão de trabalhadores qualificados para a indústria do interior, de modo que as áreas menos industrializadas experimentaram o crescimento mais rápido. Dongping Han descreve o impacto em cem mil aldeias como a sua e nos ajuda a entender a Revolução Cultural:

Eu cresci em Jimo, uma vila chinesa. Em 1966, havia muitas pessoas analfabetas na minha aldeia. A Revolução Cultural enfraqueceu o controle dos profissionais sobre a educação e permitiu que trabalhadores e camponeses tivessem mais voz na educação de seus filhos. Os camponeses foram autorizados a dirigir as escolas da sua própria aldeia. Uma aldeia construiria sua própria escola primária com materiais locais, contrataria seus próprios professores e forneceria acesso gratuito a todas as crianças da aldeia. Vários vilarejos uniriam seus recursos para construir uma escola secundária gratuita para todos os filhos de camponeses e, então, a comuna local abriria escolas secundárias gratuitas para eles. Havia 1.050 aldeias no condado de Jimo e cada aldeia abriu uma escola primária. Todas as crianças rurais podiam ir à escola gratuitamente.

Antes da Revolução Cultural, havia apenas sete escolas de ensino médio para Jimo County & # 8217s 750.000 habitantes. Agora, o número de escolas de ensino médio aumentou para 249, e todos os graduados do ensino fundamental podiam frequentá-las gratuitamente, sem passar nos testes. Nos dezessete anos anteriores, apenas 1.500 pessoas se formaram no único colégio do condado de Jimo, e metade foi para a faculdade e nunca mais voltou. Jimo não conseguiu treinar um único graduado do ensino médio para cada vila do condado. Agora, cada comuna tinha três escolas secundárias. Quando me formei no ensino médio em 1972, apenas 70% dos meus colegas podiam entrar no ensino médio. Quando minha irmã mais nova se formou em 1973, todos os seus colegas podiam ir para o ensino médio. No final da Revolução Cultural, em 1976, havia 100 formados no ensino médio em minha aldeia e 12.000 em minha comuna. A expansão da educação durante os anos da Revolução Cultural não teve precedentes na história chinesa. Transformou profundamente o povo e a sociedade chineses. À medida que as pessoas se tornaram mais educadas, elas se tornaram mais capacitadas nas atividades políticas e econômicas.

Mao disse aos formandos do ensino médio que eles teriam de trabalhar pelo menos dois anos em uma fábrica, no campo ou no exército para serem admitidos na faculdade. o gaokao o vestibular foi suspenso e os alunos - selecionados por colegas de trabalho e camponeses - voltaram a servir às suas comunidades após a formatura. Com a reforma educacional em andamento, Mao voltou-se para a saúde dos camponeses.

Diga ao Ministério da Saúde Pública que só funciona para quinze por cento da população, e que quinze por cento é composto principalmente de cavalheiros urbanos, enquanto as grandes massas dos camponeses não recebem tratamento médico: não têm médicos, e eles não tem nenhum remédio. O Ministério não é um Ministério da Saúde Pública para o povo, então por que não mudar seu nome para Ministério da Saúde Urbana, da Saúde do Cavalheiro, ou mesmo Ministério da Saúde do Cavalheiro Urbano? Os métodos de exame e tratamento médicos atualmente usados ​​pelos hospitais não são de todo apropriados para o campo, e a forma como os médicos são treinados para beneficiar exclusivamente as cidades, embora quinhentos milhões de nós sejamos camponeses. A educação médica deve ser reformada. Será o suficiente para dar três anos de treinamento para graduados de escolas primárias superiores que podem então estudar e aumentar sua proficiência por meio da prática. Se esses médicos descalços forem enviados para o campo - mesmo que eles não tenham muito talento - eles serão melhores do que os charlatães e feiticeiros atuais, e os moradores podem se dar ao luxo de mantê-los ”.

O Sistema Médico Cooperativo Rural treinou Médicos Descalços que viviam em suas próprias aldeias e estavam sempre disponíveis para administrar vacinas, ensinar nutrição e cuidados infantis, demonstrar o manuseio correto de pesticidas e introduzir novos métodos de saneamento. Eles reduziram a mortalidade infantil e materna pela metade, e médicos urbanos, agora obrigados a visitar o interior, forneceram tratamento gratuito e treinaram médicos promissores em hospitais locais. No final de 1976, cada aldeia tinha uma clínica, a sobrevivência de recém-nascidos disparou e a taxa de mortalidade caiu 18%.

Mao voltou-se para a democracia: “Para que a democracia funcione em benefício de todos, todos devem ter poderes. Não pode haver classe privilegiada ”. Ele encorajou as críticas à elite por meio de “pôsteres de grandes personagens” e instruiu os moradores sobre o ativismo político por meio do Pequeno Livro Vermelho.

  • Preste atenção em se unir e trabalhar com camaradas que diferem de você. Isso deve ser levado em consideração tanto nas localidades quanto no Exército. Também se aplica às relações com pessoas fora do PartyParty. Viemos juntos de todos os cantos do país e devemos ser bons em nos unir em nosso trabalho não apenas com camaradas que têm as mesmas opiniões que nós, mas também com aqueles que têm opiniões diferentes.
  • Proteja-se contra a arrogância. Para qualquer pessoa em uma posição de liderança, esta é uma questão de princípio e uma condição essencial para manter a unidade. Mesmo aqueles que não cometeram erros graves e alcançaram grande sucesso em seu trabalho não devem ser arrogantes.
  • Na vida política de nosso povo, como o certo deve ser diferenciado do errado em nossas palavras e ações? Com base nos princípios da nossa Constituição, na vontade da esmagadora maioria do nosso povo e nas posições políticas comuns que foram proclamadas em várias ocasiões pelos nossos partidos e grupos políticos, consideramos que, em termos gerais, os critérios devem ser os seguintes: palavras e ações devem ajudar a unir, e não dividir, as pessoas de nossas várias nacionalidades devem ser benéficas e não prejudiciais, para a transformação socialista e a construção socialista devem ajudar a consolidar, não minar ou enfraquecer, a ditadura democrática popular que devem ajudar para consolidar, e não minar ou enfraquecer, o centralismo democrático eles deveriam ajudar a fortalecer, e não descartar ou enfraquecer, a liderança do Partido Comunista eles deveriam ser benéficos, não prejudiciais, para a unidade socialista internacional e para a unidade do povo amante da paz do mundo.
  • É necessário criticar as deficiências das pessoas, mas, ao fazê-lo, devemos verdadeiramente tomar a posição das pessoas e falar com todo o coração para protegê-las e educá-las. Tratar camaradas como inimigos é assumir a postura do inimigo.

Chocando colegas oficiais, Mao encorajou os camponeses a elegerem líderes de aldeia que trabalhariam nos campos trezentos dias por ano. Os funcionários do condado trabalhariam por duzentos dias, viveriam em casas comuns, enviariam seus filhos para escolas rurais, iriam trabalhar de bicicleta e "fariam a revolução" quando o dia de trabalho terminasse.

Para dramatizar o empoderamento rural, ele nomeou Chen Yonggui, um camponês com um aguçado senso de teatro político, ministro da Agricultura. Chen vestiu suas roupas de campo quando cumprimentou o geneticista de plantas americano e pai da Revolução Verde, Sterling Wortman, que liderou uma delegação em uma viagem de inspeção, “A safra de arroz é realmente de primeira. Havia apenas campo após campo que era tão bom quanto qualquer coisa que você pudesse ver. Todos eles estão sendo trazidos ao nível de habilidades das melhores pessoas. Todos eles compartilham as entradas disponíveis ”. O agrônomo do Nobel Norman Borlaug concordou: “Você tinha que procurar muito para encontrar um campo ruim. Tudo era verde e agradável em todos os lugares que viajamos. Senti que o progresso foi muito mais notável do que eu esperava ”. A Revolução Verde de Wortman estava então esmagando os preços dos grãos do Terceiro Mundo, destruindo milhões de pequenas fazendas, arruinando comunidades agrícolas e criando vastas favelas de imigrantes rurais que persistem até hoje.

Para economizar capital e criar empregos locais, equipes de camponeses, trabalhadores e técnicos construíram milhares de fábricas locais de fertilizantes e fábricas de máquinas agrícolas, onde os camponeses aprenderam habilidades industriais sem deixar suas comunidades. Diz Nicholas Lardy: “O socialismo elimina a barreira da propriedade privada. Inovações e conhecimento tornam-se propriedade social. Uma das tarefas do sistema de planejamento na China era socializar esse conhecimento ”.

A produção industrial aumentou cinquenta e oito por cento, ultrapassando o crescimento de trinta e três por cento da Alemanha e de quarenta e quatro por cento do Japão durante suas decolagens. A moralidade social, danificada por um século de guerra, melhorou drasticamente. A participação rural nas artes aumentou. Histórias curtas, poesia, pinturas e esculturas, música e dança floresceram. No lugar dos antigos dramas da corte, as obras revolucionárias na ópera e no balé - algumas agora no cânone internacional - enfatizaram a resistência dos trabalhadores e camponeses à opressão. Mobo Gao descreve seu impacto,

Pela primeira vez, os moradores rurais organizaram grupos de teatro e realizaram apresentações que incorporaram os conteúdos e a estrutura das oito óperas de Pequim com a linguagem e a música locais. Os aldeões se divertiam e aprenderam a ler e escrever, estudando os textos e as peças. E eles organizaram encontros esportivos e jogos com outras aldeias. Todas essas atividades deram aos aldeões a oportunidade de se conhecerem, se comunicarem e se apaixonarem. Eles deram a eles um senso de disciplina e organização, criando uma esfera pública onde as reuniões e as comunicações iam além da casa tradicional e dos clãs da aldeia. Isso nunca tinha acontecido antes e nunca aconteceu desde então.

Ao longo dos dez anos de agitação revolucionária, Mao levou a desigualdade ao nível mais baixo já registrado e manteve a economia crescendo mais de 6% ao ano - o dobro da taxa americana. Ele mecanizou a agricultura com um aumento de vinte vezes em tratores, um aumento de trinta e cinco vezes em motores a diesel, um aumento de dezesseis vezes em motores elétricos, um aumento de sete vezes em moinhos, um aumento de cinquenta vezes em moinhos, e um aumento de treze vezes. em pulverizadores.

No final, a alfabetização rural era tida como certa e a população rural, não mais "camponeses", era tão intolerante com a opressão e a corrupção, tão vocal sobre suas prioridades, tão entusiasmada com o voto e tão ansiosa para expressar queixas quanto seus primos urbanos. Pela primeira vez na história, eles eram cidadãos plenos que podiam apontar para a infraestrutura que construíram, os avanços agrícolas que fizeram e os problemas que resolveram.

No entanto, embora centenas de milhões de pessoas do campo tenham se beneficiado da Revolução Cultural, muitos urbanos sentiram que, ao destruir a hierarquia, Mao havia destruído a própria cultura - uma acusação que ressoou nas elites em todo o mundo. Muitos fugiram para o exterior e publicaram livros semificcionais sobre seus sofrimentos. Os funcionários lutaram para manter a sanidade em meio a um pesadelo administrativo, outros foram submetidos à humilhação pública ou anos na prisão, enquanto alguns, esmagados por críticas que não podiam compreender, cometeram suicídio. Poucos perdoaram Mao.

Seus sucessores, exaustos por luan, a humilhação e a perseguição procuraram desacreditá-lo e à sua revolução. Sua vingança foi rápida, diz Mobo Gao:

Logo após a morte de Mao, sua visão de educar trabalhadores, camponeses e soldados para serem novos líderes da sociedade socialista foi denunciada. Os novos ‘reformadores’ acusaram os trabalhadores, camponeses e soldados-estudantes de não serem adequados para a educação universitária e não tinham formação cultural para se tornarem educados e acusaram a China de ter perdido dez preciosos anos por não educar os seus mais brilhantes. Em 1977, o vestibular foi reinstaurado e a Reforma Educacional instituída durante a Revolução Cultural foi repudiada e abandonada. Em 1980, o programa de estudos universitários para operários, camponeses e soldados desapareceu. Como todas as outras coisas recém-nascidas na Revolução Cultural, eles desapareceram da China e da terra vermelha # 8217 como estrelas cadentes. No entanto, mesmo que a revolução educacional tenha sido derrotada, sua glória continua a brilhar - assim como a Comuna de Paris. A revolução educacional foi uma tentativa bem-sucedida de trabalhadores, camponeses e soldados de ocupar a esfera da ideologia. Foi um marco sem precedentes no desenvolvimento humano no longo caminho para a emancipação humana.

Deng Xiaoping, o descendente de uma família de elite, dissolveu as comunas, clínicas e escolas e, apesar da resistência feroz, forçou os camponeses a voltarem ao status de pequenos produtores. Sua Reforma e Abertura, diz Orville Schell, “Empurrou a sociedade chinesa para marcha à ré, empurrando o país para uma forma de capitalismo não regulamentado que fez os EUA e a Europa parecerem quase socialistas em comparação”. Surgiu uma nova geração de camponeses analfabetos, principalmente mulheres. A expectativa de vida caiu quando a pobreza, a prostituição, o tráfico e a dependência de drogas, a venda de mulheres e crianças, o pequeno crime, o crime organizado, a corrupção oficial, a poluição, a extorsão e a especulação voltaram.

Em 1983, os camponeses incapazes de pagar as mensalidades dos filhos ou cuidados médicos, adolescentes que foram forçados a sair da escola e agricultores que não podiam pagar fertilizantes manufaturados privados criaram uma onda de crimes graves. Deng executou milhares e esmagou todos os sinais de dissidência e, sete anos depois, em um filme extremamente popular, O pastor, um pobre pastor conversa com um intelectual que havia sido pastor na época de Mao e mais tarde se tornou professor: "Você já foi um de nós, agora todos nós estamos perdidos". Diz Dongping Han,

A avaliação oficial do governo chinês sobre a Revolução Cultural serve para sublinhar a ideia, atualmente muito em voga em todo o mundo, de que os esforços para alcançar o desenvolvimento e os esforços para alcançar a igualdade social são contraditórios. A atualidade notável dessa ideia na China e internacionalmente se deve, pelo menos em parte, ao fato de que tal visão é tão conveniente para aqueles que são ameaçados pelos esforços para alcançar a igualdade social. Este estudo da história do Condado de Jimo desafiou essa ideia. Durante a década da Revolução Cultural e nas duas décadas de reforma do mercado que se seguiram, Jimo experimentou caminhos alternativos, os quais levaram ao desenvolvimento rural. A diferença nos caminhos não era entre desenvolvimento e estagnação, mas sim entre diferentes tipos de desenvolvimento. A principal conclusão que espero que os leitores tirem da experiência do Condado de Jimo durante a década da Revolução Cultural é que as medidas para capacitar e educar as pessoas da base da sociedade também podem servir ao objetivo do desenvolvimento econômico. Não é necessário escolher entre buscar a igualdade social e buscar o desenvolvimento econômico. A verdadeira escolha é buscar ou não a igualdade social.

Compreendendo a Revolução Cultural: Como todas as revoluções, a Revolução Cultural trouxe bênçãos mistas. Para cada conto de ultraje, prisão ou suicídio, há um milhão de camponeses que, apesar das campanhas do governo contra a "nostalgia da Revolução Cultural", se reúnem a cada ano para celebrar sua emancipação. Mao não tinha dúvidas. Pouco antes de sua morte, alguém perguntou sobre suas conquistas mais orgulhosas, e Mao respondeu: “Vencendo a guerra, é claro, e a Revolução Cultural”.

Se atribuímos mortes excessivas a Mao, devemos também creditar a ele um bilhão de vidas excedentes e uma nação transformada. Quando ele deixou o cargo em 1974, ele reuniu, reimaginou, reformou e revitalizou a maior e mais antiga civilização da terra, modernizou-a após um século de modernizações fracassadas e encerrou milênios de fome. Sob o esmagamento do Ocidente, embargo de vinte e cinco anos a alimentos, finanças, tecnologia e equipamentos médicos e agrícolas, e sua exclusão da China da família das nações, Mao operou um milagre. Ele baniu invasores, bandidos e senhores da guerra, eliminou crimes graves e o vício em drogas dobrou a população, a expectativa de vida e a alfabetização libertou suas mulheres e educou suas meninas, apagou suas disparidades de riqueza e a terra construiu sua infraestrutura cresceu sua economia duas vezes mais rápido que o Ocidente quatro revoluções e sucesso em três aviões a jato produzidos, locomotivas, navios oceânicos, ICBMs, bombas de hidrogênio e satélites, e deixou o país livre de dívidas.

Hoje, noventa e oito por cento dos chineses admiram Mao. Sua imagem, como a de São Cristóvão, adorna táxis e olha para baixo das paredes de escritórios, empresas e restaurantes, e para a Praça Tiananmen. Ele destruiu o antigo mito da autoridade da elite, alterou a consciência da China e o destino dos camponeses.

Hoje, apesar da desaprovação oficial, dez milhões de pessoas visitam seu local de nascimento todos os anos: mais do que todas as pessoas que visitam os santuários do mundo todo.

As considerações finais de Mao sobre a compreensão da Revolução Cultural são fascinantes: “Como um homem, um partido político tem sua infância, juventude, maturidade e velhice. O Partido Comunista da China não é mais uma criança ou um rapaz na adolescência, mas tornou-se um adulto. Quando um homem chega à velhice, ele morre, e o mesmo vale para um partido. Para a classe trabalhadora, o povo trabalhador e o Partido Comunista, a questão não é ser derrubado, mas trabalhar duro para criar as condições em quais classes, poder estatal e partidos políticos morrerão naturalmente e a humanidade entrará no reino da Grande Harmonia, Dàtóng.”


Revolução na China Central - História

Consultores: Professores Irene Bloom, Myron Cohen, Andrew J. Nathan, Madeline Zelin (Universidade de Columbia), Andrew Walder (Universidade de Stanford), em consulta com Sue Gronewold (Universidade Kean), e Elizabeth P. Tsunoda (Universidade de Washington). Editado por Roberta Martin, Asia for Educators.

Originalmente concebidos na década de 1980 para apoiar o requisito de História Global do 9º ao 10º ano do estado de Nova York, os temas são projetados para fornecer uma infraestrutura para a miríade de fatos e datas encontrados no estudo das longas histórias dos países do Leste Asiático. Os temas são reimpressos aqui para educadores que buscam novas perspectivas para levar em conta as histórias individuais de cada um dos países do Leste Asiático & # 8212 China, Japão, Coréia e Vietnã & # 8212 e do Sul e Sudeste Asiático também.

Esses "temas centrais" recorrentes podem ser referidos repetidamente no estudo da história chinesa, sugerindo padrões distintos para os alunos, até que um retrato da diferença cultural seja acumulado. De muitos temas possíveis, seis são discutidos aqui como ilustrativos da cultura chinesa e sua relação com o mundo:

Tema 1: Identidade Nacional e Tradição Cultural da China

A China é uma das mais antigas civilizações contínuas da história e o centro cultural dominante do Leste Asiático com florescentes tradições filosóficas, políticas, econômicas, artísticas e científicas. A China desenvolveu uma forte identidade cultural como uma civilização universalista. A China lutou durante o último século com o desafio de forjar uma nova identidade em um mundo de Estados-nação e de redefinir seus valores culturais em um mundo moderno.

Tema 2: Agricultura e População: O Dilema Agrário na Modernização da China

A economia da China dependia tradicionalmente da agricultura de arroz úmido, um método de cultivo de mão-de-obra intensiva com demandas desiguais de mão-de-obra. Os agricultores chineses resolveram esse problema usando suas famílias como força de trabalho. A tecnologia agrícola tradicional e o crescimento populacional ficaram assim intimamente relacionados: a melhor chance que um camponês chinês tinha de melhorar sua vida era ter uma família grande, intensificar o esforço familiar para cultivar arroz da maneira tradicional e, em seguida, usar qualquer renda extra que a família gerasse para comprar mais terra até que a quantidade de terra possuída corresponda ao que toda a família, trabalhando em conjunto, poderia cultivar com produtividade máxima & # 8212 ou até mesmo exceda a capacidade da família, um ímpeto para expandir o tamanho da família. Este era um sistema altamente sofisticado. Não forneceu incentivo para a modernização nem excedente para o estado, entretanto, uma vez que a população e a produção permaneceram em equilíbrio. A agricultura coletivizada foi introduzida na década de 1950 como meio de gerar excedentes agrícolas para apoiar o desenvolvimento industrial urbano, mas não se mostrou uma solução satisfatória. Sob as reformas econômicas iniciadas na década de 1980, a agricultura é mais uma vez contratada para famílias camponesas individuais. Embora tenha conseguido aumentar a produção, o retorno à agricultura familiar vai contra a outra política essencial de controle populacional.

Tema 3: Família e Estado: A Importância da Hierarquia e do Paternalismo no Ordenamento da Sociedade

O governo e a sociedade na China eram tradicionalmente baseados na filosofia confucionista, que sustentava que a ordem correta das relações dentro da família era a chave para a ordem da sociedade em geral, a ênfase estava nas relações hierárquicas e na linha paterna, com o homem mais velho mantendo a autoridade suprema e responsabilidade pela unidade familiar. O estado afirmava ter como modelo a família, com o imperador servindo como o pai do povo. O governo na China era caracterizado pelo governo do homem, não pela lei, pelo governo pelo exemplo moral e pelo governo pela autoridade pessoal em vez da autoridade oficial. Esses padrões e suposições culturais continuam a influenciar o sistema político chinês e a moldar as expectativas populares sobre o papel do governo na China hoje. Eles também se refletem na estrutura das relações das unidades de trabalho nas fábricas, escolas e instituições chinesas.

Tema 4: A Perfectibilidade do Homem e o Papel Moral do Governo

A tendência dominante do pensamento confucionista enfatizava a perfectibilidade do homem, por meio do autocultivo, da educação e da prática do ritual. Uma das principais funções do governo no estado confucionista é educar e transformar o povo, pelo exemplo moral do imperador e seus funcionários. A crença de que o Estado é o guardião moral do povo e de que os homens são perfectíveis se reflete em uma série de instituições, historicamente na burocracia de mérito, ou serviço público, em que todos os funcionários são supostamente selecionados por suas qualidades morais, e mais recentemente sob Mao Zedong (Mao Tse-tung), no estilo da liderança do Partido Comunista, o tratamento do desvio e o papel revolucionário atribuído ao campesinato na China.

Tema 5: A relação entre o indivíduo e a sociedade na China

A relação entre o indivíduo e o Estado na China é entendida não em termos adversários, como é caracteristicamente o caso no Ocidente moderno, mas em termos consensuais. A China, portanto, não desenvolveu um sistema elaborado de lei civil, em vez disso, a mediação entre as partes prejudicadas é enfatizada, com os líderes locais enfatizando a negociação, o compromisso e a mudança por meio da educação, em vez da atribuição de culpa e punição. Os ideais neoconfucionistas também afirmavam que era responsabilidade do indivíduo educado servir ao estado e à sociedade.

Tema 6: Desenvolvimento comercial em lugar de desenvolvimento industrial

A unidade geográfica e política da China proporcionou um ambiente no qual os chineses desenvolveram uma intrincada rede de mercado que se estendia profundamente no campo na forma de mercados rurais periódicos que, por sua vez, estavam ligados aos mercados regionais. A China era diferente da Europa, onde a existência de muitos países pequenos levou a barreiras comerciais e escassez local que forçou melhorias tecnológicas dentro de cada país. Na situação chinesa, a ausência de barreiras comerciais e a existência de uma vasta e variada geografia e população com grande diversidade regional significava que a China nunca foi pressionada a desenvolver dispositivos que economizassem trabalho ou a se envolver em atividades expansionistas ou colonizadoras como essas empreendidas pelo Ocidente e pelo Japão no período moderno. A correspondente falta de desenvolvimento industrial colocou a China em uma posição militar e econômica desvantajosa quando confrontada com a invasão estrangeira nos anos 1800, e o desenvolvimento industrial tem sido uma prioridade desde então. O ressurgimento do sistema de mercado tradicional chinês na China contemporânea facilitou muito o crescimento econômico com as reformas da década de 1980.


Criação da República Popular

A vitória comunista em 1949 levou ao poder um partido camponês que aprendeu suas técnicas no campo, mas adotou a ideologia marxista e acreditava na luta de classes e no rápido desenvolvimento industrial. A vasta experiência em administrar áreas de base e travar guerra antes de 1949 deu ao Partido Comunista Chinês (PCC) hábitos e inclinações operacionais profundamente arraigados. A longa guerra civil que criou a nova nação, no entanto, foi uma guerra de camponeses triunfando sobre os moradores urbanos e envolveu a destruição das velhas classes dominantes. Além disso, os líderes do partido reconheceram que não tinham experiência em supervisionar as transições para o socialismo e industrialismo que ocorreriam nos enormes centros urbanos da China. Para isso, eles recorreram ao único governo com tal experiência - a União Soviética. A hostilidade ocidental contra a República Popular da China, intensificada pela Guerra da Coréia, contribuiu para a intensidade do relacionamento sino-soviético que se seguiu.

Quando o PCCh proclamou a República Popular, a maioria dos chineses entendeu que a nova liderança estaria preocupada com a industrialização. Uma meta prioritária do sistema político comunista era elevar a China ao status de grande potência. Enquanto perseguia esse objetivo, o “centro de gravidade” da política comunista mudou do campo para a cidade, mas o presidente Mao Zedong insistiu que a visão revolucionária forjada na luta rural continuaria a guiar o partido.

Em uma série de discursos em 1949, o presidente Mao afirmou que seu objetivo era criar uma sociedade socialista e, eventualmente, o comunismo mundial. Esses objetivos, disse ele, exigiam transformar as cidades consumidoras em cidades produtoras para estabelecer a base sobre a qual "o poder político do povo poderia ser consolidado". Ele defendeu a formação de uma coalizão de quatro classes de elementos da classe média urbana - a pequena burguesia e a burguesia nacional - com trabalhadores e camponeses, sob a liderança do PCCh. O Estado popular exerceria uma ditadura “pela opressão das classes antagônicas” formada por opositores do regime.

A declaração legal autorizada desta "ditadura democrática do povo" foi dada na Lei Orgânica de 1949 para a Conferência Consultiva Política do Povo Chinês, e em sua primeira sessão a conferência adotou um Programa Comum que sancionou formalmente a organização do poder do Estado sob a coalizão. Após a vitória comunista, um desejo generalizado de retornar à normalidade ajudou a nova liderança a restaurar a economia. A polícia e os quadros do partido em cada localidade, apoiados por unidades do exército, começaram a reprimir as atividades criminosas associadas ao colapso econômico. Logo foi possível falar de planos de desenvolvimento de longo prazo.

O custo de restaurar a ordem e construir instituições políticas integradas em todos os níveis em todo o país provou ser importante para definir o curso da China nas próximas duas décadas. As prioridades revolucionárias deveriam ser harmonizadas com outras necessidades. A reforma agrária prosseguiu no campo: os proprietários foram virtualmente eliminados como classe, a terra foi redistribuída e, depois de alguns falsos começos, o campo da China foi colocado no caminho da coletivização. Nas cidades, entretanto, uma acomodação temporária foi alcançada com elementos não comunistas. Muitos ex-burocratas e capitalistas foram mantidos em posições de autoridade em fábricas, negócios, escolas e organizações governamentais. A liderança reconheceu que tais concessões colocavam em risco seu objetivo de perpetuar os valores revolucionários em uma sociedade em industrialização, mas por necessidade eles aceitaram a prioridade mais baixa para os objetivos revolucionários comunistas e um lugar mais alto para o controle organizacional e a ordem pública reforçada.

Uma vez no poder, os quadros comunistas não podiam mais tolerar o que antes patrocinavam e, inevitavelmente, adotaram uma atitude mais rígida e burocrática em relação à participação popular na política. Muitos comunistas, entretanto, consideraram essas mudanças uma traição à revolução, suas respostas gradualmente se tornaram mais intensas, e a questão finalmente começou a dividir a outrora coesa elite revolucionária. Esse desenvolvimento se tornou um foco central da história política da China a partir de 1949.


Assista o vídeo: China: da revolução comunista ao protagonismo mundial