Wampum

Wampum


Relembrando os incêndios de Wampum em 1910

Wampum fica no condado de Lawrence, na Rota 18 de Koppel. Esta pequena comunidade tem uma longa história de mineração, tanto de carvão quanto de calcário. Estabelecido pela primeira vez em 1796 pelos irmãos Davidson, Wampum era conhecido por alguns nomes em seus dias de formação, incluindo Staylesville e Hardscrabble. A primeira agência postal, fundada em 1833, chamava-se & # x201cIrish Ripple. & # X201d Nomes coloridos, de fato.

Durante a maior parte de sua história, Wampum foi um lugar calmo e tranquilo para chamar de lar. No entanto, em julho de 1910, o bairro sofreu dois grandes incêndios no período de 17 dias. Esses incêndios quase destruíram a cidade inteira e, por um curto período, colocaram Wampum na primeira página dos jornais de toda a área dos três estados.

Em 10 de julho, de madrugada, ocorreu um incêndio em uma ferraria na Beaver Street. Quando a fumaça despertou os moradores próximos, as chamas haviam se movido para um estábulo e duas casas adjacentes. Como Wampum não tinha corpo de bombeiros, o Corpo de Bombeiros de Ellwood City respondeu ao incêndio. No momento em que as chamas foram apagadas, o incêndio havia destruído seis casas, uma sala de música e vários negócios.

O povo de Wampum começou a limpeza, provavelmente acreditando que o pior havia ficado para trás. Infelizmente, eles estavam errados.

Em 27 de julho, às 3 da manhã, outro incêndio estourou na Beaver Street. Desta vez, o incêndio foi iniciado por um grupo de homens disparando fogos de artifício. Esse incêndio seria ainda mais devastador, essencialmente destruindo o principal distrito comercial e exigindo que as empresas de bombeiros de Ellwood City e Beaver Falls finalmente o controlassem.

Quando a poeira baixou após esses dois incêndios, Wampum era uma cidade em crise. Ela perdeu mais de 20 casas e todos, exceto dois de seus negócios. Muitos dos proprietários de empresas e residências não tinham seguro contra incêndio, e muitos anos se passariam antes que a prosperidade voltasse para a comunidade.

Hoje, as casas mais recentes preencheram os locais onde as chamas afetaram sua vida em 1910, mas as memórias desses dois incêndios estão gravadas na história de Wampum e # x2019 para sempre.

Beaver Falls ainda está escondendo muito de sua velha história, se você souber onde encontrá-la.

O cruzamento da Nona Avenida com a Rua 24 hoje é um quarteirão indescritível, um local aparentemente benigno historicamente. No entanto, até o início da década de 1870, esse cruzamento era o lar de uma das Beaver Falls & # x2019 mais estranhas características naturais & # x2013 o Barnard Town Mound.

O Barnard Town Mound era um monte retangular e sólido de arenito. Ele tinha quase 35 pés de altura em seu pico, tinha 25 metros de comprimento e 18 metros de largura. Batizado em homenagem a Daniel Barnard, cuja primeira fazenda ocupava grande parte do extremo norte de Beaver Falls, o monte era uma característica estranha na cidade industrial em rápido desenvolvimento.

Por volta de 1873, Barnard fechou um acordo com a ferrovia Pittsburgh, Fort Wayne e Chicago Railroad. Ele removeria o monte e depois venderia a pedra para a ferrovia, que precisava dela para construir pilares em Beaver Falls. Barnard passou dois anos removendo a pedra e usou seu pagamento para construir um armazém ao longo dos trilhos da ferrovia. Ele iria operar a loja até sua morte.

O & # x201cFort. A linha Wayne & # x201d foi a predecessora da Pennsylvania Railroad, e muitos dos pilares construídos com o arenito do monte & # x2019s ainda estão em uso ao longo dos antigos trilhos da Pennsylvania. Se você der um passeio ao longo da antiga rota, entre 15th Street e Steffin Hill, verá vários exemplos dessa construção inicial.

& # xa0Rochester & # x2019s Passavant Home

Um dos maiores filantropos da área de Pittsburgh & # x2019s tinha uma grande conexão com o condado de Beaver e deixou um legado que continua até hoje.

O Rev. William Alfred Passavant foi um ministro luterano que passou a maior parte de sua vida trabalhando para levar ajuda aos necessitados. Quando ele tinha 40 anos, ele havia viajado ao redor do mundo, pregando o Evangelho e atendendo às necessidades dos menos afortunados. Em 1858, ele decidiu se estabelecer e foi para Baden.

Baden era conhecido por sua rica linhagem alemã, e Passavant foi um importante ativista dos imigrantes alemães, bem como dos afro-americanos. Ele assumiu o cargo de pastor da Igreja Luterana de Cristo em Baden, onde serviu por 21 anos. Em 1861, ele comprou uma pequena fazenda ao norte de Rochester Borough, com a intenção de abrir um lar órfão para meninas.

Na primavera de 1863, com a Guerra Civil se intensificando, o Rev. Passavant abriu o Rochester Orphan & # x2019s Home no que agora é Deer Lane. Ele presidiria a casa por 31 anos, quando os órfãos restantes foram transferidos para uma nova instalação de Passavant em Zelienople. O Rev. Passavant morreu em 6 de junho de 1894, deixando seu filho, William Passavant Jr., encarregado de sua missão.

Exatamente um ano depois, em 6 de junho de 1895, o antigo orfanato foi reaberto como Passavant Memorial Home para Epilépticos. Foi ampliado várias vezes ao longo dos anos e hoje é uma das melhores instalações da área para o tratamento de saúde mental e deficiências de desenvolvimento.

O legado do Rev. William Passavant é de esperança e amor, e tudo começou bem aqui, em uma pequena fazenda no condado de Beaver.

Jeff Snedden escreve a coluna semanal "Histórias e mistérios" para o Beaver County Times.


[p. 56] Os primeiros colonos reais dentro do que hoje é o bairro de Wampum, foram Robert e John Davidson, irmãos, que vieram da Irlanda, em 1791, e desembarcaram na Filadélfia. De lá, Robert foi para Cincinnati, onde comprou uma propriedade. De Cincinnati, ele voltou para Pittsburgh, e de lá ele e seu irmão John chegaram ao trato que cobria o bairro de Wampum, em março de 1796. Sua mãe, com o resto da família, deixou a Irlanda em 1793 e permaneceu no parte oriental da Pensilvânia até os meninos se estabelecerem em Wampum, quando se juntaram a eles. Thomas Davidson, um meio-irmão, saiu um ou dois anos depois e juntou-se ao povoado. Eles se estabeleceram em um terreno de duzentos acres, dos quais receberam metade para acertar, e depois compraram o restante por cem dólares. Havia sete filhos na família, e todos eles se estabeleceram nas redondezas, ao longo do rio Beaver. Robert Davidson ergueu um moinho de grãos no local do atual moinho de propriedade de Edward Kay, por volta do ano de 1830. Era executado por água de nascentes e continha dois corredores de pedras. O Sr. Davidson operou a fábrica até sua morte, em 1846. Ela foi reparada e operada por seus herdeiros por cerca de quatro anos, quando foi vendida ao Capitão Archibald Reed por volta de 1850. Reed a operou por vários anos e vendeu ao Sr. Lewis Zeigler, que o possuiu até cerca de 1870, quando foi comprado pelos Srs. Lowrie & amp Mellon, que começou a reconstruí-lo e gastou uma grande quantia em dinheiro, mas antes de ser concluído, eles venderam a Edward Kay no mesmo ano (1870) . Quando completamente reconstruído e reparado, o moinho tinha três andares de altura, com um porão de 32 por 12 metros de dimensões e continha quatro trechos de pedra. Provando-se que a energia da água era insuficiente, uma potente máquina a vapor foi colocada em 1871. O custo total do moinho, para o Sr. Kay, como está agora, incluindo o custo original e subsequentes reparos e melhorias, foi de cerca de quatorze mil dólares ( $ 14.000).

A população do bairro de Wampum dedica-se extensivamente à mineração e à manufatura.

FORNO ALTO.

O primeiro forno foi construído por Porter R. Friend & amp Co., de Pittsburgh, em 1856. (A empresa consistia em P. R. Friend, Harvey Childs e G. W. Richardson.)

Esta empresa o operou por vários anos, mas o negócio era tão pouco lucrativo que a propriedade foi finalmente vendida na venda do cessionário em 1º de agosto de 1866. Samuel Kimberly comprou o estabelecimento em nome da "Eagle Iron Company", de Cleveland, Ohio , embora a última empresa nunca a tenha realmente possuído. O nome foi alterado para "Wampum Furnace Company".

Em 1868-69, Edward Kay comprou uma participação na propriedade. A empresa consistia originalmente em cinco membros - George Worthington, Wm. Bingham e S. S. Mather, de Cleveland, Ohio Samuel Kimberly, de Sharon, Pensilvânia, e Edward Kay de Wampum. O Sr. Worthington morreu por volta de 1871, e sua participação foi comprada pelos sócios sobreviventes. A capacidade atual das obras é de cerca de vinte toneladas de metal, por dia, ou cerca de sete mil toneladas por ano.

As obras são empregadas exclusivamente na fabricação de ferro-gusa, utilizando principalmente minérios do Lago Superior. Uma pequena proporção do minério de calcário vermelho [p. 57] encontrado nos distritos de Shenango e Wayne, é usado em conexão com os minérios do lago.

A empresa possui, em ligação com o seu forno, extensas jazidas de calcário, podendo, portanto, abastecer-se ao mínimo custo com estes materiais tão necessários.

A quantidade de carvão retirada de suas minas anualmente é de 40.000 a 50.000 toneladas, uma grande parte das quais é enviada. O capital investido na propriedade da fornalha, em minas de carvão, pedreiras, carros, cubas de carvão e outros, equivale a US $ 250.000. Em tempos de pico, eles empregam mais de duzentos homens atualmente, o número é de cerca de cento e cinquenta. O ferro-gusa é vendido principalmente em Pittsburgh, embora quantidades consideráveis ​​sejam enviadas para Nova York, Chicago e outros pontos. A empresa possui dezoito fornos de coque em conexão com suas obras, e faz sua própria coqueificação, economizando assim uma grande despesa no manuseio deste importante combustível.

O rendimento médio de ferro dos minérios de Shenango e Wayne é de cerca de trinta e cinco por cento. A maior parte desse minério está sendo transportada atualmente a uma taxa de cerca de dez carregamentos de carros por dia, da estação de Wampum para vários pontos - New Castle, Youngstown e ampc.

O negócio de carvão neste momento é bastante extenso. A firma de Davidson, Green & amp Co. trabalha com cerca de sessenta mineiros e manuseia anualmente de trinta a quarenta mil toneladas. O capitão OHP Green, desta empresa, afirma ter sido o primeiro homem a exportar o carvão de gás de Beaver Valley para Erie, que foi em 1852. Na primavera daquele ano, ele iniciou o negócio de mineração de carvão perto de Homewood Junction, por conta própria terra, no município de North Sewickly, condado de Beaver, e despachou mil toneladas do carvão para Erie, a um preço muito baixo, a fim de introduzi-lo naquele mercado. O capitão investiu vários milhares de dólares no negócio, no qual continuou por cerca de dois anos sozinho, quando aceitou, como sócios, Abner C. Fenton e Henry Manning, de Youngstown, Ohio. Em 1854, ele vendeu sua participação no negócio para Jonathan Warner, de Youngstown, Ohio.

O Capitão Green já havia estado ligado aos negócios do canal, começando por trabalhar como trabalhador comum aos quinze anos de idade, perto de Greenville, condado de Mercer. Quando o canal foi concluído, ele entrou no negócio de barcos, no qual continuou até se dedicar à mineração de carvão e ao transporte marítimo. Depois de vender sua participação no negócio de carvão, ele voltou à sua antiga ocupação no canal. Ele possuía e operava vários barcos em seu próprio nome e também tinha um sócio, o Capitão M. S. Marquis, e juntos possuíam e operavam até doze barcos ao mesmo tempo.

Em 1857 mudou-se para as vizinhanças de Edenburg, onde comprou várias vezes várias fazendas, numa das quais está situado o famoso monte pré-histórico, perto do local da antiga cidade indiana de Kush-kush-kee.* Ele continuou a fazer negócios no canal até cerca de 1866. A maior parte de suas transações foi no canal "Cross-cut", que ia de Mahoningtown a Cleveland, Ohio, embora ele fizesse negócios nas filiais da Pennsvlvania mais ou menos. Em 1867 mudou-se para New Castle, onde ainda reside. Atualmente, ele é membro da empresa Green, Marquis & amp Johnson, em New Castle, extensivamente envolvida no negócio de calcário, e também da empresa Davidson, Green & amp Co., em Wampum, onde atuam exclusivamente no negócio de mineração e transporte de carvão.

*Veja a história do município de Mahoning.

Além do negócio de carvão, neste momento, existem três empresas que trabalham com extração e queima de calcário. São eles John K. Shinn, Williams & amp Co. e a Wampum Cement and Lime Company, a última dos quais fabrica grandes quantidades de cimento, que é feito do estrato inferior de calcário, familiarmente conhecido como "pedra azul". Esta empresa também está envolvida na mineração de carvão. O carvão desse vale é betuminoso, um tanto semelhante ao célebre carvão de Pittsburgh, e excelente para coque e qualidades de produção de gás.

R. D. Davidson tem um grande negócio de madeira serrada, tendo uma laminadora em conexão. Sua fábrica foi recentemente queimada, mas logo será reconstruída e estará em operação. É também fabricante de tijolos e extenso criador de aves.

Wampum foi erguido em um bairro pelo Court of Quarter Sessions em 19 de fevereiro de 1876. Edward Kay foi o primeiro burguês e também é o atual titular.

O primeiro correio foi estabelecido em Wampum por volta de 1832, com o nome de "Irish Ripple", nas corredeiras do rio Beaver. Ele foi movido para frente e para trás entre Wampum e Newport até que as pessoas do antigo lugar mudaram o nome para "Wampum", desde então ele permaneceu lá. Isso foi por volta do ano de 1868. O nome "Wampum," é dito ter sido derivado de uma tribo de índios que anteriormente morava lá e que usava o cinto wampum.

A cidade está pitorescamente situada às margens do rio Beaver, 14 quilômetros abaixo de New Castle e a cerca de 64 quilômetros de Pittsburgh, no sopé das escarpas íngremes que circundam o estreito vale do Beaver.

Incluindo a sua população mineira, o bairro contém, de acordo com a estimativa dos seus cidadãos mais bem informados, cerca de 1.200 habitantes.

Existem duas sociedades religiosas, Metodista Episcopal e Presbiteriana Unida. As escolas do bairro estão atualmente usando o porão da Igreja ME, o prédio da escola foi queimado no outono de 1875. Um belo novo prédio será erguido durante a temporada de 1877. De acordo com o relatório do superintendente da escola para 1875, havia uma escola com um professor e cento e cinquenta alunos.

Há um hotel muito conveniente, cinco lojas de vários tipos, duas lojas de ferreiro, uma loja de vagões, uma loja de arreios, dois sapateiros, vários chapeleiros & ampc.

De ordens secretas, há uma loja de Odd Fellows, que se reúne em Chewton uma loja da Antiga Ordem dos Trabalhadores Unidos, uma loja da Ordem dos Mecânicos da América do Norte, uma casa dos Patrons of Husbandry, e uma loja daqueles que são a favor da retirada da moeda do banco nacional e a substituição das "verdinhas" pelo governo.

Proeminente entre outras melhorias é a ponte de ferro fino que atravessa o rio Beaver neste ponto, construída por T. B. White and Sons, de Beaver Falls. Tem cerca de cento e vinte metros de comprimento e custa cerca de US $ 30.000.

A ferrovia Pittsburgh e Erie passa pelo local. Uma ferrovia de bitola estreita está em processo de construção de Wampum às jazidas de minério de ferro, nos distritos de Wayne e Shenango, estendendo-se por uma distância de cerca de seis quilômetros. Atualmente, o minério é transportado para Wampum com equipes. Grandes quantidades são exportadas para vários pontos na Pensilvânia e Ohio e, se a demanda continuar a aumentar, a ferrovia se tornará uma necessidade e, sem dúvida, será concluída antecipadamente.

IGREJA EPISCOPAL METODISTA.

A Igreja Metodista Episcopal de Wampum foi organizada em 15 de maio de 1871, com seis membros, que formaram uma classe. Uma escola sabatina foi colocada em funcionamento por Wm. Thompson em 1869, com cerca de dez estudiosos que logo aumentaram para vinte e dois.

As primeiras reuniões da sociedade foram realizadas no que hoje é uma loja de tanoeiro no sopé da colina ao sul da cidade, que foi construída originalmente para uma escola. O Rev. J. E. Johnston foi o primeiro pastor e pregou por cerca de seis meses. O Rev. N. Morris o sucedeu em 1872, e o Rev. J. E. Johnston o seguiu e continuou por dois anos. Depois dele veio o Rev. C. F. Edmonds, que também permaneceu por dois anos, e foi sucedido pelo Rev. George H. Brown, e ele pelo Rev. John Perry em outubro de 1876, que é o atual pastor.

Uma igreja foi erguida em 1871 a um custo de cerca de US $ 4.000, dos quais o Sr. Edward Kay contribuiu com cerca de US $ 3.000. O número de membros atuais é de cerca de 120. Uma parte da congregação reside em Chewton, no lado oposto do rio. A sociedade apóia uma escola sabatina com dez oficiais e professores, e sessenta e cinco ou setenta acadêmicos. A escola possui uma biblioteca com cerca de trezentos volumes.

Os atuais curadores são: Edward Kay, Joseph Grandy, Alex. Lowrie, Joseph Thompson e James Wise. Os Stewards são: Joseph Frazier, Joseph Butler, Joseph Grandy, James Wise, Theodore D. Froi de Veaux e John Shuler.

IGREJA PRESBITERIANA UNIDA.

Os Presbiterianos Unidos de Wampum pediram ao Presbitério de Beaver Valley que concedesse uma organização em Wampum. O Presbitério considerou o assunto favoravelmente, sendo a única dificuldade a falta de uma casa de culto adequada.

Assim, por volta do final de agosto de 1875, um grupo de seis homens selecionou um lote na rua Beaver, e no primeiro dia de setembro o trabalho foi iniciado na fundação, e no segundo sábado de novembro seguinte, houve pregação no nova casa. O prédio é de tijolos e tem 40 por 18 pés de tamanho e 18 pés de altura até o teto. É totalmente bem acabado e acomoda confortavelmente 300 pessoas. O custo total foi de $ 3.140.

No dia 8 de outubro de 1875, a sessão indicada pelo Presbitério de Beaver Valley para organizar uma congregação em Wampum, se reuniu na casa de W. H. Witherspoon. Os membros presentes foram: Rev. J. I. Frazier (Moderador), Robert Mehard, A. M. Barbour e A. D. Gililand. Um sermão foi proferido pelo Rev. J. I. Frazier, de Mateus 16-18, após o qual as seguintes pessoas apresentaram certificados de filiação: Sra. Margaret Davidson, Wm. McMillen, Sra. Eleanor McMillen, W. H. Witherspoon, Sra. Christine Witherspoon, W. W. Davidson, Sra. Nancy Davidson, Sr. Asa Eckles, Sra. [p. 58] Elizabeth Eckles, Alice Menor, Sra. Mary Whan, Sra. Bell Whan, Sra. Matilda Davidson, Wm. Witherspoon, Sra. Emily Witherspoon. Uma eleição para presbíteros, por cédula, foi então realizada, resultando na escolha de Asa Eckles e Wm. Witherspoon.

Em 1 de julho de 1876, um convite foi feito ao Rev. J. J. Imbrie, para se tornar pastor desta congregação, o que foi aceito, e o Sr. Imbrie assumiu o comando e desde então tem trabalhado com um bom grau de sucesso. A congregação no momento desta escrita (janeiro de 1877) totaliza quarenta pessoas.

De 1770 - 1877 História do Condado de Lawrence por S. W. e P. A. DURANT.


A criação de um novo Wampum Belt

Linda Coombs e Paula Peters criando o novo Wampum Belt

Artistas e educadores Wampanoag nos Estados Unidos se uniram com The Box, a nova atração de vários milhões de libras de Plymouth, para um projeto de parceria único.

Graças ao financiamento do Arts Council, o fabricante de contas Jason Widdis, a tecelã Linda Coombs e a acadêmica Paula Peters estão trabalhando na criação de um novo Wampum Belt para 2020 e além.

Wampum é feito da concha de quahog e trabalhado em contas roxas ou brancas cuidadosamente entrelaçadas. A nova comissão exigirá 5.000 contas se o novo cinto wampum tiver cerca de 1,5 m de comprimento.

Este é um grande empreendimento para os fabricantes e para os 4.000-5.000 Wampanoags de Massachusetts que aguardam sua criação.

Paula Peters, do Comitê Consultivo Wampanoag, disse: “O apoio para a confecção de um novo cinto está ajudando a comunidade Wampanoag a restaurar essa tradição histórica e começar de novo.

“O projeto está envolvendo Wampum e artesãos de tecelagem para produzir um cinto que conecta nossa história aos nossos tempos contemporâneos e convida as gerações futuras a contribuir.”

A nova peça está sendo projetada para refletir ricas tradições ancestrais e a contínua arte de fazer Wampum em Cape Cod e arredores.

Também será a peça central de uma excitante nova exposição itinerante intitulada Wampum: Histórias das Conchas da América Nativa, viajando para locais em todo o Reino Unido que estão ligados à história do Mayflower.


A antiga fábrica de cimento foi uma parte fundamental da história de Wampum

Os irmãos Shinn vieram para Wampum e fundaram a Wampum Cement and Lime Co., uma das primeiras fábricas de cimento americanas. John K. Shinn, secretário e tesoureiro da empresa, anunciou seu cimento como igual em qualidade às melhores marcas de cimentos Portland ingleses, alemães e franceses.

“Enquanto os fabricantes estrangeiros embalam apenas 350 libras de cimento no barril, continuamos a manter o antigo padrão inglês de 410 libras de cimento no barril”, escreveu Shinn.

O nome foi mudado para Centennial Portland Cement porque na Centennial Exposition na Filadélfia em maio de 1876, o produto da empresa recebeu um prêmio - uma importante homenagem na indústria.

Com esta honra, os negócios da Shinns continuaram a prosperar.

A instalação era conhecida por seu produto e fornecia cimento para projetos como a Ponte do Brooklyn, construída entre 1870 e 1883.

Em 1901, foi comprado pela Crescent Portland Cement Co. e foi totalmente reconstruído.

Cerca de 30.000 barris de cimento da fábrica de Wampum foram usados ​​na construção da Edgar Thomson Steel Works em Pittsburgh, e uma grande quantidade foi usada na construção de pontes de alvenaria para a ferrovia Pittsburgh, Fort Wayne e Chicago.

A Crescent Cement construiu 22 casas da empresa no que hoje é a Old Route 18 e a chamou de Crescentdale. As moradias eram segregadas: brancos moravam de um lado da rua em casas de concreto, e negros moravam do outro lado em casas de madeira.

Willie Sonny King nasceu em uma das casas de madeira 84 anos atrás. Seu pai, Willie, trabalhava na Crescent Cement. Ele lembra que a casa tinha sala de estar, sala de jantar e cozinha no andar de baixo e dois quartos no andar de cima.

“Todos que moravam lá se davam como uma família. Cuidávamos um do outro, disse King.

King mudou-se em 1966, quando se casou, e construiu uma casa em New Beaver, onde ainda mora.

Crescentdale foi demolido em 1985.

Em 1929, a Sandusky Portland Cement Co. comprou as instalações de Wampum e mudou o nome para Medusa Cement, em homenagem à deusa grega cujo olhar transformava os homens em pedra.

Em 1996, a Medusa tinha 180 trabalhadores com uma folha de pagamento anual de $ 7,54 milhões. Em um livreto impresso para o 200º aniversário de Wampum, a Medusa afirmou que era de propriedade e operação americanas. O artigo dizia: “Embora tenha havido muitas modificações ao longo dos anos, resta o suficiente da instalação original para qualificar a Medusa Wampum como a mais antiga fábrica de cimento em operação contínua nos Estados Unidos.”

A planta foi posteriormente comprada pela Southdown e pela Cemex. A fábrica parou de fazer cimento em março de 2010, mas mantém uma equipe mínima para o transporte.


Substitutos de dinheiro em New Netherland e no início de Nova York: Wampum

Esta é uma introdução aos vários substitutos de moeda usados ​​em New Netherland e no início de Nova York. O ensaio está dividido em três partes. Primeiro, é uma discussão sobre o papel e a história do wampum, seguida por uma seção sobre a pele de castor e concluindo com uma seção sobre várias outras mercadorias usadas como dinheiro. Uma discussão sobre a cunhagem usada em Nova Holanda e no início de Nova York está localizada na seção "Moedas importadas para as colônias até 1750", no capítulo sobre a cunhagem holandesa.

O significado de Wampum

Logo depois que Henry Hudson reivindicou a terra agora conhecida como vale do rio Hudson para a Holanda em 1609, os holandeses tentaram explorar a área para obter lucro. Comerciantes aventureiros chegaram à área já em 1611-1612 e rapidamente descobriram que havia dinheiro a ser ganho com o comércio de peles. A partir desse ponto, o comércio de peles de castor permaneceu a base da economia da Nova Holanda durante todo o período colonial holandês.

As peles foram adquiridas dos índios a uma taxa favorável e depois enviadas para Amsterdã, onde cobraram preços muito mais altos. Para ter sucesso nessa empreitada os comerciantes precisavam saber lidar com os índios e, portanto, saber o que os índios valorizavam e o que seria aceito em troca de peles. Com essa abordagem um tanto pragmática, os holandeses aprenderam o valor do wampum. Portanto, mesmo antes da chegada dos primeiros colonos permanentes da Nova Holanda em 1624, os holandeses tinham um conhecimento aguçado de wampum, que eles chamavam de seawant e soletrado de várias maneiras como zeewant, zeawant, seawant, seewant, seewan, seawan ou sewan.

Significativamente, quando os primeiros colonos enviaram seu carregamento inicial de castores de volta a Amsterdã no navio Wapen van Amsterdam (as armas de Amsterdã), que partiu de Nova Amsterdã em 23 de setembro de 1626, a carga incluiu vários presentes simbólicos como evidência do sucesso de a colônia. Entre os itens estavam cordões de wampum, um símbolo tangível de seu domínio do comércio de peles.

Na verdade, foi Isaac de Rasiere, secretário de New Netherland, quem primeiro trouxe wampum para a plantação de Plymouth. Como parte de uma missão diplomática em outubro de 1627, de Rasiere presenteou o governador de Plymouth, William Bradford, com um pano colorido e uma caixa de açúcar branco. Ele também vendeu ao governador 50 braças de wampum (uma braça tinha um metro e oitenta de comprimento contendo cerca de 360 contas, ver Pe & ntildea, p. 23). Mais tarde, em uma carta a Samuel Blommaert, provavelmente escrita em 1628, de Rasiere explicou que havia trazido o wampum para Plymouth para que os peregrinos não "procurassem" após "wampum por conta própria. Ele achava que a busca por wampum os levaria a descobrir o comércio de peles e, assim, ferir os interesses holandeses (Narratives, p. 110). De Rasiere não entendeu que os peregrinos não estavam tentando explorar a terra para um lucro rápido, mas se consideravam residentes permanentes. Na verdade, os peregrinos já estavam trocando seu excedente de milho com os índios por peles, mas não tinham planos de imitar os holandeses e se tornarem comerciantes de peles em tempo integral.

O papel do wampum na condução do comércio com os índios é mencionado em uma carta de 11 de agosto de 1628 por um dos primeiros colonos holandeses, o reverendo Jonas Michaelius. Michaelius, tendo chegado recentemente a Manhattan da África Ocidental Holandesa, observou que os índios tinham produtos para vender, & quotmas alguém que não tem mercadorias, como facas, contas e semelhantes, ou seewan [ou seja, wampum], não consegue chegar a um acordo com eles & quot (Narrativas, p. 130). Isso é mais elucidado em uma das primeiras crônicas holandesas do novo mundo, que discute as negociações relativas à aquisição de peles dos índios para wampum e tecidos. No inverno de 1634, três funcionários da West India Company foram enviados do Forte Orange para negociar um preço pelas peles com os índios iroqueses, localizados a oeste do forte. Parece que alguns comerciantes franceses do Lago Oneida entraram na área e estavam tentando ganhar o controle do mercado. Um dos três funcionários, um barbeiro-cirurgião chamado Harmen Meyndertsz van den Bogaert manteve um diário dessa aventura. Em 3 de janeiro de 1635, ele estava negociando com os iroqueses, que se ofereceram para vender sua empresa (a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais) todas as suas peles de castor se eles concordassem com um preço. Mais cedo, em 30 de dezembro, os índios mencionaram que já haviam vendido peles para caçadores franceses. Os índios pediram quatro punhados de wampum e quatro respirações manuais de pano de lona para cada grande castor. Van den Bogaert respondeu que precisaria da aprovação do Diretor-Geral em Nova Amsterdã antes de concordar com o negócio. Se este acordo foi aprovado não estava relacionado (Bogaert, pp. 15-17).

A importância do wampum para o índio é melhor expressa em uma carta do reverendo Johannes Megapolensis, que foi designado para o centro de comércio de peles em Fort Orange, um posto avançado na atual Albany. Em 26 de agosto de 1644, pouco mais de dois anos após Megapolensis chegar ao forte, ele escreveu um breve relato sobre os índios que viviam na região, os Mohawks. Neste relato, ele relatou a atitude indiana em relação ao dinheiro da seguinte forma:

Normalmente, os holandeses negociavam wampum e commodities, como tecidos, utensílios de metal e bebidas alcoólicas para os índios por pele de castor. Além disso, embora houvesse regulamentos contra isso, armas e pólvora eram trocadas por peles. Ao finalizar acordos importantes ou grandes compras, as mercadorias normalmente seriam dadas como presentes, então, durante as negociações, os índios seriam presenteados com bebidas alcoólicas e um acordo final especificaria uma quantidade de wampum a ser paga por pele.

Produção Wampum em Long Island

Em uma feliz coincidência para os holandeses, a extremidade leste de Long Island era o centro da produção de wampum para as tribos indígenas na região costeira do nordeste. O wampum de Long Island era bem conhecido e amplamente divulgado. Devido à grande quantidade de wampum, os holandeses chamavam a ilha de Seawanhackey, ou seja, lugar de seawan. Os colonos britânicos também visitaram a área e a consideraram uma rica fonte de contas. John Winthrop considerou Long Island o melhor local de onde a baía de Massachusetts seria capaz de adquirir wampum.

A importância da área foi revelada durante as discussões sobre o realinhamento das fronteiras entre New Netherland e as colônias britânicas, que ocorreu na Convenção de Hartford em setembro de 1650. O secretário de New Netherland, Cornelis van Tienhoven, escreveu várias comunicações sobre as terras disputadas. Em uma descrição das fronteiras da Nova Holanda escrita em 22 de fevereiro de 1650, van Tienhoven incluiu uma discussão sobre Long Island, na qual afirmou: “A maior parte de Wampum, pela qual as peles são comercializadas, é fabricada lá pelos nativos. & quot (O'Callaghan, vol. 1, p. 360). Em uma carta suplementar escrita menos de duas semanas depois, em 4 de março de 1650, ele explicou a importância da área:

O advogado Adriaen van der Donck foi mais enfático sobre a importância de Long Island em sua diatribe contra as concessões de fronteira da província aos britânicos. Seu artigo foi escrito em reação a uma resolução provincial de 16 de fevereiro de 1652 na qual Long Island foi dividida em duas partes: os britânicos levaram a porção oriental até o ponto mais ocidental de Oyster Bay, enquanto os holandeses ocuparam o restante da ilha. Com relação a esta concessão de parte de Long Island, van der Donck afirmou firmemente que a totalidade da ilha deveria ser mantida por New Netherland, & quot; caso contrário, o comércio sofrerá grandes prejuízos, porque os ingleses manterão todos os fabricantes de Wampum para si próprios e seremos obrigados comer aveia nas mãos dos ingleses. ”(O'Callaghan, vol. 1, pp. 458-459). Os temores de Van der Donck nunca se concretizaram, pois o suprimento de wampum para a Nova Holanda não apenas continuou, como até aumentou.

Em outro tratado de van der Donck chamado Description of New Netherland, escrito em 1653, há um capítulo sobre dinheiro que discute a produção e o uso do wampum de Long Island que inclui recomendações sobre como ele foi distribuído. Ele afirmou:

O wampum descrito aqui era feito de conchas. As cavidades circulares externas da concha foram lascadas e a sólida coluna central foi modelada em contas. Conchas de moluscos também foram usadas na produção de wampum. Na verdade, escavações em locais de fabricação de wampum descobriram mais conchas de moluscos brancos e roxos do que conchas. Com essa descrição, também aprendemos que os mercadores traziam peles para esses fabricantes de wampum e trocavam as peles por wampum. Sem dúvida, eles obtiveram o wampum a preço de atacado ou a granel. Os mercadores então colocavam o wampum em circulação ou trocavam-no com os índios por mais peles de castor.

Assim, os holandeses estavam estrategicamente posicionados para controlar o comércio de peles. Eles controlavam o rio Hudson, o que lhes dava acesso fácil às tribos indígenas que coletavam as peles. Além disso, com o estabelecimento de sua capital, Nova Amsterdã, no extremo sul da Ilha de Manhattan e a construção do Forte Amsterdã, eles controlaram o porto marítimo necessário para o comércio exterior. Além disso, e igualmente importante, New Amsterdam estava localizada no centro regional de produção de wampum.

A distribuição de Wampum

Embora saibamos onde e de que maneira as contas de wampum foram produzidas, muito pouco se sabe sobre como o wampum foi colocado em circulação. Algumas incitações ao wampum distribuídas em Nova Amsterdã durante a década de 1650 podem ser obtidas nos registros do tribunal de Nova Amsterdã. Entre os sete volumes de registros sumários que sobreviveram, descrevendo milhares de casos apresentados ao tribunal nos anos 1653-1674, alguns casos mencionam brevemente informações isoladas sobre a produção e distribuição de wampum, na medida em que fossem pertinentes ao caso em questão.

Com esses registros, ficamos sabendo que alguns holandeses eram empregados para amarrar contas de wampum soltas. Em um caso de 8 de dezembro de 1653, Madaleen Jansen exigiu o pagamento de 21 florins e 15 stuivers "pelos salários ganhos em amarrar wampum para o falecido Andries Kristman" (RNA, vol. 1, p. 137). Das atas da corte em Fort Orange para 18 de fevereiro de 1659, Baefien Pietersen afirmou que Evert Nolden deveria empregá-la por & quotpor um ano para amarrar seawan & quot, mas deixá-la ir depois de seis meses (Minutes, Ft. Orange, vol. 2, pp. 117 -118). Em um caso em Nova Amsterdã de 17 de janeiro de 1665, Adam Onckelbagh (autor) processou Freryck Flipzen (réu) porque:

Claramente, esses não foram eventos isolados, mas sim casos problemáticos no que parece ter sido um negócio de longa data em que alguns comerciantes holandeses terceirizaram o trabalho para mulheres locais para amarrar wampum solto. Elizabeth Pe & ntildea lista exemplos adicionais em sua dissertação de 1990 (pp. 29-30), ela também menciona um documento de 1662 que incluía o nome Henry Zeewant ryger (Henry Seawant Stringer), possivelmente alguém que operou (ou trabalhou para) uma dessas empresas.

Os mercadores que empregavam cordas de wampum provavelmente obtinham suas contas de fabricantes indianos, pois não há evidências de produção de wampum holandesa em grande escala no início de Nova Amsterdã. No entanto, sabemos que nas colônias britânicas alguns colonos estiveram envolvidos na produção de contas durante o início do século XVII. Em 1648, John Winthrop Jr. de Massachusetts adquiriu 1.000 brocas wampum e 12.000 pinos de Alexander Bryant e mais tarde forneceu wampum a William Pynchon para seu comércio de peles ao longo do rio Connecticut (ver Pe & ntildea, pp. 67-69). Em vez de empregar colonos para produzir as contas, é mais provável que Winthrop tenha feito algum acordo com os índios, fornecendo-lhes ferramentas em troca de contas de wampum. A única evidência sugestiva que encontrei possivelmente relacionada à produção de contas no início de Nova York é um caso do período britânico. Em 7 de julho de 1668, um Sr. Young das Bermudas vendeu o Sr. Isaac Bedloo 400 conchas, que Bedloo então vendeu imediatamente para Fredrick Philips (RNA, vol. 6, p. 141). Como as conchas eram o material preferido para fazer wampum, é possível que essas 400 conchas tenham sido compradas com esse fim em mente.

Pouco se sabe sobre a fabricação de wampum pelos colonos europeus durante o século XVII, mas há mais informações disponíveis nos períodos posteriores. A partir de escavações arqueológicas e vários registros existentes, sabemos que de 1690 até meados do século XVIII, havia várias fábricas britânicas na colônia de Nova York produzindo wampum para o comércio indiano, com algumas sobrevivendo até o século XIX. (ver Pe & ntildea, pp. 29, 78-84 e 150-160)

Embora não haja nenhuma evidência direta de que os colonos de New Netherland produzam wampum em massa, é provável que alguns indivíduos tenham produzido o que pode ser chamado de wampum "falsificado". Um decreto da Nova Holanda de 30 de maio de 1650 mencionou que havia problemas com wampum solto por um longo tempo e que contas de "pedra, osso, vidro, conchas musculares, chifre, sim mesmo de madeira" foram encontradas em circulação (Leis, p. . 115). O decreto sugeria que essas contas vieram da Nova Inglaterra e, sem dúvida, várias vieram, no entanto, também é possível que algumas fossem produzidas localmente. Muito provavelmente, essas contas "falsificadas" foram feitas por colonos na esperança de obter lucro rápido. Problemas semelhantes foram registrados na Plantation of New Haven, pois, na sessão do Tribunal Geral de New Haven em 16 de outubro de 1648, foi declarado que qualquer wampum de pedra oferecido em pagamento de uma dívida deveria ser destruído. (New Haven Records, p. 405)

Assim, embora algum wampum solto ilegal ou "falsificado" tenha sido provavelmente produzido por colonos, parece que durante o período holandês as cordas wampum usavam contas produzidas pelos índios. Infelizmente, os registros do tribunal de New Netherland não mencionam comprimentos específicos de wampum enfileirado. Uma das poucas referências a comprimentos de cordas de wampum em New Netherland vem de uma carta do Diretor-Geral Pieter Stuyvesant datada de 23 de julho de 1659, onde afirmava que wampum era & quot não agora trocado por contar tantos por um florim ou um stiver, mas pelo punhado, comprimento ou braça. & quot (Fernow, History, pp. 438 439) Isso implicava em algum ponto anterior contas individuais tinham sido contadas, mas em 1659 a contagem de contas foi substituída pela simples troca de quantidades de wampum wampum solto era negociado por um punhado enquanto strung wampum era negociado por comprimento ou braça. Pe & ntildea sugeriu que a braça, igual a um fio de 1,80 metro de cerca de 360 ​​contas, era o comprimento padrão em New Netherland (Pe & ntildea, p. 23). Na verdade, pode ter sido esse o caso, no entanto, é provável que cordões de contas de vários comprimentos também tenham sido comercializados. Em portaria de 3 de janeiro de 1657 constava a existência de várias denúncias de erros de contagem que o município pretendia remediar emitindo medidas estampadas de wampum em cordas de um quarto, meio e um florim, ou seja: 5, 10 e 20 estuantes . Isso implica que comprimentos não padronizados estavam em uso e muitas vezes eram representados como tendo mais contas do que realmente existiam no cordão. O desejo era substituir tanto o & quotshort quanto o longo & quot wampum, ou seja, comprimentos que eram mais curtos ou mais longos do que o padrão. A portaria afirmava:

No comércio diário, as somas de wampum eram geralmente expressas em florins, e não pelo número de fios de wampum ou pelo comprimento dos fios, portanto, na maioria das vezes, sabemos apenas que tantos florins no valor de wampum eram trocados por um item. No entanto, existem algumas referências que mencionam o comprimento da string e a maioria dessas citações se refere à braça. Muitas dessas referências, mas não todas, estão no contexto de negociações com índios, já que os valores do florim não faziam sentido para os nativos americanos. A única exceção é a referência mais antiga que sobreviveu a braças de wampum, que não envolve índios; está no ca.Carta de 1628 de Isaac de Rasiere, secretário de New Netherland, discutida acima, na qual ele mencionou que havia vendido ao governador de Plymouth, William Bradford, 50 braças de wampum. No entanto, mesmo aqui, de Rasiere antecipou que o wampum seria negociado com os índios por outros bens. Braças de wampum também são mencionadas nas atas administrativas do tribunal de Fort Orange de 15 de julho de 1654, onde onze cidadãos proeminentes ofereceram quantias de três a seis braças de wampum cada para serem dadas aos índios durante as negociações do tratado (Fort Orange Court Minutos, vol. 1, pp. 170-171). Além disso, nas atas do tribunal de Nova Amsterdã de 20 de março de 1656, descobrimos que Pieter Monfoort comprou uma canoa de um índio por 10 braças de wampum (RNA, vol. 2, p. 67). Tanto a braça quanto o punhado (ou o comprimento de uma mão) foram mencionados no decreto de 11 de novembro de 1658. No contexto de uma discussão sobre o aumento do número de contas necessárias para igualar um stuiver, o decreto declarava, e quanto mais contas os comerciantes recebem para um stiver, o maior comprimento de mãos ou braças que eles darão para um castor & quot (Leis, p. 358). Claramente, neste contexto, a frase se refere às contas dadas pelos comerciantes aos índios. O que pode representar algumas cordas de comprimento fora do padrão é mencionado nas atas do tribunal de Fort Orange em 16 de junho de 1657. Nessas atas, ficamos sabendo de uma reunião entre autoridades locais e três sachems indianos. Durante esta reunião, os três sachems ofereceram três cordas de wampum no valor de gl. 16:12, 16: 9 e 13:10. Com base na avaliação atual de contas em 6 brancas ou 3 pretas por estudante, os três comprimentos seriam de pelo menos 996, 987 e 810 contas, se exclusivamente pretas, ou pouco menos de três braças de comprimento ou até um máximo de 1.922 1.974 e 1.620 contas de comprimento, se exclusivamente brancas, ou mais de cinco braças de comprimento. Isso pressupõe que a palavra & quotstring & quot no texto se refere a um longo cordão de contas simples, em vez de um cinto ou faixa com várias fileiras de contas. (Fort Orange Court Minutes, vol. 2, p. 45). Nos gráficos de wampum incluídos neste site, o valor do florim de um comprimento de braça de wampum foi incluído nas tabelas 1a e 1b.

No comércio diário da Nova Holanda, o wampum amarrado era frequentemente apresentado em uma sacola ou caixa. Em um caso de New Amsterdam em 1 de setembro de 1653, aprendemos, & quotone bag of wampum rotulado fl. 51:18, foi depositado no escritório do Secretário, & quot (RNA, vol. 1, p. 112, o valor mencionado é de 51 florins e 18 stuivers). Em um caso de 28 de junho de 1665, o tribunal foi solicitado a decidir se algum wampum era bom wampum comercializável válido para pagamento. O resumo afirmava: & quotComo Seawan depositado sendo apresentado no Tribunal, o Tribunal o declarou bom e comerciável. Duas parcelas, pretas, de fl. 22,4 e fl. 19.1, e um pacote branco, de fl. 65.4. ”(RNA, vol. 1, p. 326). Em outro processo judicial relacionado à qualidade do wampum de 17 de janeiro de 1656, cota certa caixa de Zeewan de cordas brancas para a quantidade de fl. 84,3 & quot foi apresentado em tribunal. A decisão foi, & quotthat o Zeewan, exibido pelo peticionário é bom negociável Zeewan e, portanto, selou o mesmo [isto é, selou a caixa] no Tribunal. & Quot (RNA, vol. 2, p. 12). Em uma carta dos diretores da empresa em Amsterdã enviada a Nova Amsterdã em 22 de dezembro de 1659, foi feita a reclamação de que o wampum não era lucrativo, pois não podia ser trocado rapidamente; em vez disso, os comerciantes e lojistas tinham de segurar & quottheir caixas cheias de wampum & quot (Fernow , Histórico, p.450) até os leilões de negociação anuais. Novamente, em 3 de julho de 1663, lemos o marechal Mattheus de Vos depositado com a cidade 88 guias 12 e meio stuivers das mercadorias de Nicholaas Langevlthuyzen (provavelmente sua propriedade) consistindo em três caixas de seawan (uma contendo 8 florins e 8 stuivers outro contendo 30 florins e 2,8 stuivers e um terceiro contendo 30 florins), bem como um papel contendo 20 florins e 8 stuivers de wampum (RNA, vol. 4, 272).

Um caso interessante de 24 de abril de 1656 lança mais luz sobre a distribuição. Parece que os indivíduos compraram caixas de wampum das longarinas wampum. Neste caso, Adriaen Blommart cobrou, & quothe recebeu do especialista. uma caixa de Zeewan para fl. 142: 3. E isso apenas fl. 100 foram encontrados nela & quot O réu, Jacob Hendrik Varvanger declarou, & quothe recebeu assim contado dos Zeewan-Stringers. & quot Varvanger sugeriu que a esposa do réu removesse alguns wampum, mas a esposa de Blommart jurou que não havia feito nenhum. Quando o tribunal pediu a Varvanger para jurar que o valor total estava na caixa quando ele a entregou, ele afirmou que não poderia jurar. No final, o tribunal exigiu que Varvanger pagasse a fl. 42: 3.

Destes poucos respira parece que alguns negociantes obtiveram contas de wampum a uma taxa de compra no atacado ou a granel dos fabricantes de contas indianos. Mulheres locais foram então contratadas para enfiar essas contas, provavelmente em comprimentos de braças, e os traficantes venderam caixas ou sacos de wampum amarrado ao público.

Além do wampum feito localmente, as fontes freqüentemente mencionam wampum de baixa qualidade trazido de fora para Nova Amsterdã, especialmente das colônias da Nova Inglaterra. Na verdade, o influxo de wampum pobre não polido foi dado como uma razão para a necessidade de regular o valor do wampum na portaria de 18 de abril de 1641, discutida abaixo. Este wampum de qualidade inferior era amarrado, mas às vezes circulava como contas de wampum soltas. Freqüentemente, wampum solto continha várias contas quebradas que não podiam ser enfiadas. Essas contas quebradas, como as contas não polidas, lascadas ou manchadas, eram inaceitáveis ​​para os índios e, portanto, eram consideradas não comercializáveis. Às vezes, os indivíduos faziam com que o tribunal inspecionasse o wampum para resolver uma disputa sobre se as contas eram de boa qualidade comercializável ou não. Alguns casos foram mencionados acima no contexto de sacos e caixas de wampum. Nesses casos, o wampum foi declarado bom, mas em um caso de 11 de maio de 1654, Willem Albertson depositou dois pacotes de wampum com o tribunal em pagamento de uma dívida de 100 florins. O tribunal decidiu que o wampum era inaceitável e seria vendido para fazer o pagamento parcial. Albertson seria obrigado a pagar o saldo de sua dívida em castor ou wampum de boa corrente (RNA, vol. 1, p. 197). Os problemas causados ​​por wampum pobre são discutidos abaixo na seção sobre regulamentos de wampum.

Muito wampum seguiu para o oeste até o Forte Orange, que era o centro do comércio de castores. Na Descrição de Van der Donck de 1653 da Nova Holanda, citada acima, foi declarado, & quotMuitas mil cordas [de wampum] são trocadas todos os anos por peltries perto da costa onde o wampum é apenas feito, e onde as peltries são colocadas à venda. & Quot. Uma troca anual também é mencionada nos autos do tribunal de Nova Amsterdã de 1662. Em 28 de outubro de 1662, devido a problemas na avaliação de wampum, foi decidido:

Nos registros administrativos do tribunal de 8 de janeiro de 1657, descobrimos que o comércio anual estava previsto para ocorrer naquele ano, em fevereiro ou março. Um grupo de mercadores influentes foi convidado para a reunião do tribunal em 8 de janeiro, onde uma reavaliação do wampum estava em discussão. Os comerciantes convidados sugeriram que, & quotthe a classificação pode ser adiada por 6 a 8 semanas ou mais até que a negociação chegue e todos possam se livrar do zeewan que possui. & Quot O tribunal aceitou este conselho. Neste caso, por "todos", os mercadores não se referiam à população em geral, mas a eles próprios e a outros mercadores que tinham grandes estoques de wampum (RNA, vol. 2, p. 261).

Assim, parece que por volta de fevereiro ou março, os comerciantes de peles ou seus agentes trariam peles para Nova Amsterdã, onde as peles eram leiloadas para mercadores transatlânticos que então transportariam as peles para Amsterdã. Aparentemente, os comerciantes muitas vezes vendiam suas peles, ou uma parte delas, por wampum, que os comerciantes levavam de volta para o Forte Orange para uso no comércio posterior com os índios. Assim, a oferta de wampum aumentaria anualmente em Nova Amsterdã e diminuiria drasticamente à medida que os comerciantes de peles levassem wampum para comerciar com os índios.

Um caso interessante de 17 de fevereiro de 1660 pode refletir essa transferência sazonal de wampum. Jurriaen de Kuyper devia a Joannes de Peister, & quotfl. 120 em bom estado atual quer um boi. "Kuyper reconheceu a dívida, mas explicou ao tribunal que ainda não havia pago porque" esperava seawan de Fort Orange, mas não recebeu ". Os detalhes do caso estão faltando, então nós não pode saber a história completa. Pode ser simplesmente que Kuyper estava esperando que alguém de Fort Orange o pagasse antes que ele tivesse os fundos para saldar sua própria dívida. Esta era uma ocorrência bastante comum em New Amsterdam, mas normalmente o réu explicaria as circunstâncias ao tribunal para que os juízes pudessem levar a situação em consideração. Neste caso, tal motivo não foi mencionado. Aparentemente, Kuyper não tinha wampum disponível ou qualquer fonte local de wampum naquela época e não sentiu a necessidade de justificar esta situação ao tribunal. Como costumava haver um excesso de oferta de wampum em Nova Amsterdã, parece que o único momento em que haveria um esgotamento do estoque seria no período imediatamente após os comerciantes de peles conduzirem seus negócios e levarem grandes quantidades de wampum para o Forte Orange e outros lugares do oeste feitorias. Esse pode ser o motivo pelo qual Kuyper sentiu que era necessário apenas dizer ao tribunal que ele havia feito arranjos para que algum wampum fosse enviado do Forte Orange de volta para Nova Amsterdã, mas ainda não havia chegado. Se for essa a situação, parece que o suprimento de wampum não foi totalmente esgotado, pois o tribunal não foi movido pela situação de Kuyper e ordenou que ele pagasse conforme exigido por seu acordo (RNA, vol. 3, p. 130).

Regulamentando Wampum na Nova Holanda

A regulamentação do wampum em New Netherland era um problema complexo porque o wampum era fundamental para a economia local, mas o governo não tinha controle sobre a produção do wampum. O estado não podia regulamentar a quantidade de contas fabricadas nem ditar especificações para a qualidade das contas produzidas. Em vez disso, a legislação provincial foi confinada a regulamentos que definem vários aspectos do uso de wampum no comércio local. O valor do grânulo foi legislado especificando o número e a cor dos grânulos individuais necessários para ser igual a um stuiver (20 stuivers = 1 florim ou 1 florim). Outros regulamentos definiram parâmetros de aceitabilidade para grânulos em circulação. Quaisquer contas consideradas abaixo desses padrões podem ser apresentadas no tribunal para uma determinação se são aceitáveis ​​(ou, como os contemporâneos declararam, negociáveis) como moeda. Obviamente, esse procedimento complicou o comércio, pois o vendedor precisava examinar o pagamento da mesma forma que o comprador precisava examinar os bens adquiridos.

Ainda mais problemático foi o fato de o estado não ser capaz de controlar a quantidade de wampum em circulação. Sem o controle da produção, os holandeses tinham pouco poder para deter o valor continuamente decrescente do wampum à medida que mais e mais contas eram produzidas. Esse valor decrescente do wampum foi ainda mais complicado porque os holandeses lutaram persistentemente para manter o valor do wampum em linha com o outro substituto monetário significativo e mais estável, a pele de castor. Nos últimos anos do domínio holandês, a estabilização do wampum tornou-se ainda mais desafiadora à medida que o valor das peles de castor começou a flutuar para baixo.

A Portaria de 18 de abril de 1641

Embora wampum estivesse em uso desde a fundação da colônia em 1624, os primeiros regulamentos existentes da Nova Holanda sobre wampum são encontrados em uma portaria promulgada sob a administração do Diretor-Geral Willem Kieft em 18 de abril de 1641. A portaria abordava uma lei específica e recente problema, ou seja, que a Nova Holanda estava sendo invadida por wampum bruto e não polido que se dizia ter sido trazido de fora da província. As contas locais polidas habituais de alta qualidade, chamadas de Manhattan wampum, estavam sendo armazenadas ou exportadas para Fort Orange para o comércio de castores, enquanto contas de baixa qualidade circulavam em números cada vez maiores. A portaria explicava:

Para remediar esta situação foi promulgado que as alíquotas seriam alteradas em duas semanas, quando o novo mês começasse (a portaria foi aprovada na quinta-feira, 18 de abril, e entrou em vigor a partir da quarta-feira, 1º de maio). Naquela época, contas de baixa qualidade só seriam aceitáveis ​​no comércio geral se fossem enfiadas e, então, a uma taxa de 5 contas por aluno, essa taxa duraria apenas um mês, então no primeiro de junho as contas de baixa qualidade seriam reduzidas ainda mais a 6 por estudante. Contas bem polidas continuariam a ser aceitas na mesma taxa de antes, que era de 4 contas por estudante. Multas foram estabelecidas para aqueles que violarem este regulamento. A portaria afirmava:

A raiz do problema do wampum em New Netherland era dupla, devido tanto ao aumento da produção quanto, conforme estipulado na lei, à importação de outras áreas. A qualidade do wampum em Manhattan durante o primeiro período da colonização holandesa era provavelmente muito alta. As mulheres indianas trabalhavam meticulosamente em Long Island há gerações e, sem dúvida, muitas das contas de melhor qualidade permaneceram naquela área. No entanto, grandes quantidades de wampum eram necessárias para o comércio de peles, muito mais do que os índios jamais haviam produzido. Logo após a colonização, a Companhia das Índias Ocidentais estava adquirindo cerca de 10.000 peles por ano (em meados de 1650, cresceu para mais de 80.000, ver Maika, p. 31) para adquirir um volume tão grande de peles que os comerciantes precisavam de uma grande quantidade de wampum. Com base nas negociações de janeiro de 1635 registradas por Harmen Meyndertsz van den Bogaert mencionadas acima, os holandeses precisariam de pelo menos 40.000 punhados de wampum por ano para 10.000 peles. Isso, mais a demanda de wampum por outras colônias, sem dúvida exigia um grande aumento na produção. Os aumentos de produção foram parcialmente efetuados pela introdução de ferramentas de metal trazidas da Europa, como furadores, que permitiram aos índios trabalhar com mais eficiência. Além disso, conforme mencionado acima, conjecturou-se que alguns colonos aproveitaram a oportunidade para, literal e figurativamente, ganhar algum dinheiro, produzindo wampum "falsificado". Tanto o aumento da produção quanto a introdução do wampum falsificado parecem ter resultado em um declínio na qualidade do cordão.

A superprodução de wampum era apenas parte do problema de controle de qualidade para o governo de New Netherland. A lei mencionava especificamente a importação de wampum pobre de áreas onde era avaliada em apenas metade da taxa atual de New Netherland. Para entender esse processo, precisamos revisar os regulamentos básicos relativos ao wampum na Nova Inglaterra.

Durante os anos de 1637-1641, Massachusetts e Connecticut aprovaram sua primeira legislação tornando o wampum um substituto oficial do dinheiro. Durante aqueles anos, em Massachusetts wampum era apenas moeda legal para quantias abaixo de 12 pence, enquanto em Connecticut e na Plantation of New Haven era válida para compras maiores (até 20s em New Haven). Nessas colônias, a qualidade do cordão não foi abordada até cerca de seis ou sete anos depois, ela foi mencionada pela primeira vez nas leis de New Haven em 1646 e apareceu pela primeira vez nas leis de Massachusetts em 1648. No entanto, em cada colônia foram feitas distinções de valor entre contas brancas e pretas em Massachusetts, contas pretas foram avaliadas como sendo avaliadas em duas contas por centavo e contas brancas foram avaliadas como quatro contas por centavo, enquanto em Connecticut e New Haven contas pretas foram avaliadas em três contas por centavo e contas brancas foram avaliadas em seis contas por centavo. . Com base nessas taxas, teria sido vantajoso para os colonos de Connecticut ou New Haven levar wampum branco para Massachusetts ou New Netherland, onde eles poderiam passá-los a uma taxa de quatro contas por centavo (ou por estudante) em vez de precisar pagar a taxa de Connecticut de seis contas por centavo. Como o wampum só era legal para pequenas compras em Massachusetts (pelo menos até 1641), era mais vantajoso para um colono de Connecticut ir para New Netherland, onde poderia fazer grandes compras usando grandes quantidades de wampum. Essa não era precisamente a menção de 50% de diferença na lei de New Netherland, mas era um bônus de 33% para qualquer colono de Connecticut ou New Haven que negociava em New Amsterdam. Também deve ser lembrado que isso foi durante o período antes de Connecticut aprovar qualquer lei regulando a qualidade do cordão.

A importação de wampum para a Nova Holanda foi possível porque em 1638 a Companhia das Índias Ocidentais aboliu seu monopólio comercial, permitindo que mercadores de todas as nações amigas comercializassem na província. Conforme discutido na introdução histórica, vários comerciantes aproveitaram esta nova situação. Além disso, outros comerciantes ou mascates mais temporários, chamados de peregrinos nos documentos, começaram a aparecer nas cidades. Assim, a coincidência do aumento da produção de wampum, taxas variáveis ​​de wampum nas diferentes colônias e uma política de livre comércio recém-instituída em New Netherland combinaram para desvalorizar a oferta de wampum de New Netherland.

A lei da Nova Holanda de 1641, desvalorizando o wampum de baixa qualidade, não teve sucesso em resolver o problema de livrar a província do wampum de baixa qualidade. Parece que a lei foi interpretada como imposição de multas para aqueles que não aderiram às taxas instituídas, mas aparentemente a lei não foi aplicada para exigir que o wampum mais pobre fosse amarrado. Na verdade, wampum solto continuou a circular a tal ponto que uma resolução foi aprovada em 30 de novembro de 1647 para tentar lidar com esse problema. Na verdade, circulava tanto wampum sem corda que era difícil determinar o que era wampum de boa e de má qualidade. Vários decretos e decisões judiciais posteriores trataram da questão da qualidade. De fato, uma vez que o decreto de 1641 permitiu que contas de baixa qualidade permanecessem atuais, parece que mais e mais foram feitas. Aparentemente, mesmo que o produto fosse desvalorizado, o wampum de qualidade inferior ainda era lucrativo para produzir ou importado para a província.

O problema de Wampum sob o diretor-geral Kieft

Claramente, mais regulamentação era necessária. A produção de wampum precisava continuar, pois era vital para o comércio de peles, mas o verdadeiro problema era que, uma vez que a produção de wampum não estava sob a supervisão da província, era impossível regular a quantidade ou a qualidade das contas de wampum colocadas em circulação. Sabemos que várias pessoas levaram o problema do wampum à atenção do Diretor-Geral Kieft, mas o diretor não apresentou nenhuma legislação.

Em 28 de outubro de 1644, após uma guerra catastrófica na Índia, dizimando a população da província a cerca de 250 indivíduos, o Conselho dos Oito da Nova Holanda solicitou aos diretores de Amsterdã que Kieft fosse substituído. Os diretores escolheram Pieter Stuyvesant, que havia sido diretor das colônias da West India Company em Curaçao, Aruba e Bonaire desde 1643. Em 1645, Stuyvesant foi elevado ao cargo de Diretor Geral de todas as possessões da empresa na América do Norte e no Caribe. Ele assumiu as funções de diretor-geral ao chegar a Nova Amsterdã em 11 de maio de 1647. Logo depois disso, um comitê de onze membros foi formado para investigar irregularidades durante a administração Kieft. O resultado desta investigação foi um relatório de 28 de julho de 1649 escrito pelo advogado Adriaen van der Donck.Uma das muitas reclamações apresentadas neste relatório foi:

Van der Donck, e dois de seus colegas no comitê de investigação de Kieft, viajaram para Amsterdã e apresentaram este documento aos Altos e Poderosos Senhores, Estados Gerais em 1650. O novo Diretor-Geral da província, Stuyvesant, sentiu que era seu dever envie seu secretário, Cornelis van Tienhoven, para escrever uma resposta e defender o ex-Diretor perante os Estados Gerais. Em seu relato, submetido aos Estados Gerais em novembro de 1650, a respeito do wampum, van Tienhoven afirmou:

Diretor Geral Stuyvesant, Regulating Poor Quality Wampum: 1647-1650

Stuyvesant tinha várias questões urgentes para resolver durante seus primeiros meses no cargo, mas logo assumiu os problemas contínuos relacionados à circulação de wampum de baixa qualidade e propôs medidas para remediar a situação. Ele primeiro abordou o problema das contas de qualidade mais baixa, ou seja, aquelas contas soltas que estavam tão lascadas ou quebradas que não podiam ser enfiadas em um barbante. Em 30 de novembro de 1647, foi adotada uma resolução que permitiria que o wampum solto continuasse a circular, mas todas as contas imperfeitas e quebradas deveriam ser declaradas em ouro e enviadas para a contabilidade da empresa. Depois que as contas estavam no tesouro, a empresa reservou-se o direito de negociá-las a granel, provavelmente para uso no comércio de castores, e não para recirculação. A lei declarou:

Em 1648, Stuyvesant deu um passo adiante. Esperando obter ajuda de Amsterdã, ele enviou uma carta aos diretores da empresa solicitando 10.000 florins em pequenas moedas para ajudar na substituição gradual do wampum. Os diretores da Companhia das Índias Ocidentais escreveram em uma carta de 27 de janeiro de 1649 que eles estavam tendo dificuldades financeiras para fornecer todas as provisões que a província solicitava, então não havia possibilidade de enviarem moedas. Eles declararam:

A resolução de 1647 de Stuyvesant de declarar wampum de baixa qualidade como lingotes a serem enviados para a contabilidade da empresa não aliviou o problema da importação de wampum de baixa qualidade. Na verdade, a situação piorou a ponto de vários comerciantes se recusarem a aceitar qualquer wampum como forma de pagamento. Em uma carta de 17 de dezembro, provavelmente datada de 1649, Janneken Melyn, de New Netherland, queixou-se a Cornelis Melyn, um parente de sua pátria: “os pobres mal têm o suficiente para comer, pois não há suprimentos de pão, manteiga, latas de carne bovina e suína agora, exceto castor ou moeda de prata. "A carta prosseguia dizendo Stuyvesant," prometia ao povo castores ou moedas de prata ou carregamentos na primavera. "Melyn terminou a carta com uma frase descritiva final das dificuldades enfrentadas em a nova terra que é boa demais para passar, & quotÉ tão frio aqui que a tinta congela na caneta. & quot (O'Callaghan, vol. 1, p. 386)

No início do ano de 1650, a situação era crítica, o pedido de Stuyvesant de um suprimento de moedas foi recusado em Amsterdã, enquanto em Nova Amsterdã alguns comerciantes não aceitavam mais wampum, ao contrário, exigiam pagamento em castor ou prata. Claramente, algo precisava ser feito. Em 30 de maio de 1650, o Conselho de New Netherland aprovou um decreto regulamentando ainda mais o wampum. A lei explicou:

Além de exigir que wampum de baixa qualidade seja amarrado em vez de solto, a portaria de 30 de maio de 1650 também estabeleceu uma nova avaliação 25% menor para o wampum amarrado de baixa qualidade em relação à avaliação de wampum de boa qualidade comercializável. Este foi o primeiro decreto da Nova Holanda a realmente declarar o valor das contas de wampum por cor. Obviamente, vários documentos importantes relacionados ao wampum foram perdidos, uma vez que os valores mencionados como atuais em 1650 eram claramente diferentes das taxas dadas na portaria de 1641 (ver gráfico). Além disso, a redação do decreto era tal que parece que as taxas de wampum comercializável mencionadas no regulamento não foram recentemente estabelecidas, mas já estavam em uso anteriormente e estavam simplesmente sendo codificadas em lei. A portaria afirmava que wampum comercial:

Lojistas, como padeiros e cervejeiros, não seguiram esse decreto e continuaram a se recusar a aceitar wampum de todos os tipos, mesmo que fosse amarrado. Isso levou a uma nova portaria promulgada cerca de três meses e meio depois, em 14 de setembro de 1650. A nova lei explicava aos lojistas a necessidade de wampum, & quotthere sendo, no momento, nenhuma outra moeda com a qual os habitantes possam obter uns dos outros pequenos artigos de comércio diário. & quot (Leis, p. 117) e então exigia que wampum de baixa qualidade, desde que fosse amarrado, fosse atualizado e aceito por todos, sem exceção, para pequenas compras de 12 florins (240 stuivers) ou menos. Além disso, para compras de 12 a 24 florins, o cliente poderia pagar até a metade em wampum amarrado de baixa qualidade e para compras entre 20 a 50 florins, um terço do preço poderia ser pago em wampum de baixa qualidade. Muito provavelmente, a sobreposição na categoria superior foi adicionada para permitir a negociação entre as duas partes. Em qualquer caso, foram aplicadas multas aos comerciantes que não cumprissem os regulamentos, havia uma multa de 6 florins para a primeira infração, uma multa de 9 florins para a segunda e, para a terceira infração, a multa era de duas libras flamengas (12 florins ) e o fechamento do negócio. (Leis, pp. 117-118)

Depois disso, os mercadores começaram a aceitar wampum mais uma vez. As atas dos registros do tribunal de Nova Amsterdã existem desde os anos 1653-1674, enquanto as atas do tribunal de Fort Orange e Beverwyck sobreviveram durante os anos 1652-1660. Nessas fontes, encontramos numerosas citações ao uso de wampum em New Netherland. No entanto, os casos são apenas uma indicação, não uma medida, do uso do wampum, pois representam apenas trocas problemáticas que exigiram resolução de terceiros. Além disso, os resumos dos tribunais frequentemente incluíam duas contas diferentes, uma do autor e outra do réu, muitas vezes sem resolução registrada além da declaração de que o caso foi submetido a um árbitro. Contanto que reconheçamos as limitações dessas fontes, elas podem ser úteis para entender o uso diário de wampum na economia da Nova Holanda.

Como os registros judiciais anteriores não sobrevivem, não podemos determinar com precisão como a década de 1650 diferia de períodos anteriores, mas podemos usar os documentos para dar uma olhada no período após os regulamentos de 1650. Muitos dos exemplos dados acima foram derivados desses registros. Como mencionado anteriormente, wampum solto continuou a ser usado para pequenas mudanças e ocasionalmente era usado em grandes quantidades quando era agradável para ambas as partes, mas geralmente wampum para compras maiores precisava ser amarrado wampum comercializável. Os stringers Wampum podem ter sido empregados em períodos anteriores, mas nosso primeiro registro dessa profissão deriva de um processo judicial de Nova Amsterdã em 8 de dezembro de 1653 (RNA, vol. 1, p. 138), conforme explicado na seção da distribuição de wampum. Além disso, conforme mencionado nessa seção, em 28 de junho de 1655 encontramos o primeiro registro existente no qual o tribunal foi solicitado a declarar se algumas parcelas eram "wampum de boa qualidade". Parece que limitando a quantidade de wampum de baixa qualidade que os comerciantes eram obrigados aceitando e exigindo que grandes quantidades de wampum fossem enfiadas em vez de contas soltas, a crise sobre a aceitação de wampum diminuiu. Os registros do tribunal descrevem várias transações envolvendo wampum ao longo desses anos.

Uso de Wampum na década de 1650

Durante a década de 1650, o wampum era o principal substituto do dinheiro em pequenos trocos na Nova Holanda, que para muitas pessoas era o único dinheiro disponível (somas maiores geralmente eram expressas em peles de castor, que são discutidas abaixo). Van der Donck, em seu relatório de 1649 contra Kieft, definiu wampum como a moeda local, enquanto van Tienhoven, em sua resposta, afirmou que trabalhadores, fazendeiros e outras pessoas comuns não tinham outro dinheiro exceto wamum. Leis posteriores freqüentemente mencionavam esta situação como na portaria de 14 de setembro de 1650 que acabamos de discutir e na portaria de 19 de novembro de 1657, onde afirmava, & quotWampum sendo ainda, por falta de moeda cunhada ou carimbada, a moeda mais geral entre o homem e Man. & Quot As frases que se referem ao wampum como o dinheiro comum ou costumeiro são encontradas nos autos do tribunal de Nova Amsterdã. Em um caso de 10 de janeiro de 1656 em que François Doudey devia a Allard Anthony pouco mais de fl. 135 em tabaco, Doudey afirmou que precisava esperar por um clima favorável antes de poder transportar seu tabaco de Flushing, mas ele se ofereceu para pagar a dívida imediatamente, "em pagamento normal, sendo Zeewan" (RNA, vol. 2, p. 4). No mesmo dia, em outro caso, o comerciante Cornelis Schudt devia a um capitão de navio chamado Pieter Dircksen, a soma de fl. 274 em castor, mas se ofereceu para pagar, “no dinheiro corrente que passa aqui, que é Zeewan e que vai, em pagamento, entre homem e homem”. (RNA, vol. 2, p. 6). A ênfase no wampum como o substituto da moeda predominante para a população em geral também se encontra nas atas do tribunal de Nova Amsterdã de 20 de novembro de 1656. Nessa sessão, Solomon La Chair, o assessor do imposto sobre o gado, solicitou permissão para avaliar o gado com base com um preço em zeewan, em vez de de acordo com a prática atual, que era em castores comercializáveis. Ele sentia, & quotthe pessoas comuns, que compram por zeewan & quot estavam pagando um stuiver em zeewan por florim de avaliação, que ele sentia ser uma taxa mais alta do que a paga pelos ricos que usavam peles de castor. O tribunal tratou de suas preocupações e modificou suas taxas (RNA, vol. 2, pp. 232-233).

Wampum foi a moeda mais difundida na Nova Holanda durante o período holandês e foi o meio de troca padrão. Enquanto o wampum continuou a ser corrente em grande parte da Nova Inglaterra durante a década de 1650, não era a forma mais comum de moeda. Wampum foi desmonetizado em Connecticut em 1648 em favor do dinheiro commodity. Durante a década de 1650, a crescente classe de comerciantes de Boston substituiu o wampum pela prata de Massachusetts, de modo que em 1661 o wampum foi desmonetizado em Massachusetts devido a "muita inconveniência" em seu uso, Rhode Island se seguiu, demonizando o wampum em 1662. Durante este mesmo período nas colônias do sul da Virgínia e Em Maryland, o tabaco tornou-se a principal fonte de riqueza e, portanto, foi o substituto de dinheiro de escolha; portanto, o uso do wampum foi marginalizado nas colônias britânicas em ambos os lados de New Netherland.

Enquanto o comércio indiano era secundário nas economias em desenvolvimento da Nova Inglaterra e da Virgínia, era essencial para a economia da Nova Holanda. A riqueza centrava-se na exportação de peles de castor, obtidas através do comércio com os índios. Portanto, enquanto adquirir peles dos índios era o meio significativo de obter riqueza, wampum tinha um valor real para os habitantes de New Netherland e permaneceu como um artigo de comércio primário. Assim, durante a década de 1650, quando outras colônias estavam se concentrando no desenvolvimento de formas alternativas de moeda, a Nova Holanda continuou a buscar o wampum e promulgou várias leis para mantê-lo viável.

Diretor Geral Stuyvesant, Desvalorização de Wampum: 1656-1659

Em 1656, notamos indícios do que se tornou um problema crítico para a economia da Nova Holanda, a saber, um significativo excesso de oferta de wampum. Aparentemente, quando o wampum foi eliminado nas colônias britânicas, todas as quantidades restantes seguiram para New Netherland. Simultaneamente, uma vez que os produtores de wampum perderam seus outros mercados coloniais, todo o suprimento de wampum recém-fabricado foi direcionado para New Netherland. Wampum tornou-se tão abundante que os comerciantes começaram a exigir mais wampum para uma pele de castor. Esta situação era altamente significativa para os lojistas locais. Wampum não tinha valor intrínseco para os lojistas, apenas tinha valor real para os comerciantes de peles, que achavam essencial continuar seus negócios. Portanto, a cada ano, o suprimento de wampum acumulado pelos lojistas era negociado com os negociantes de peles por peles. As peles podiam então ser trocadas com carregadores transatlânticos por outros produtos vendáveis ​​ou às vezes vendidas a crédito ou prata. Como o valor do wampum caiu em relação ao valor de uma pele de castor, os lojistas foram forçados a exigir maiores quantidades de wampum dos clientes quando as compras eram feitas em wampum.

Em meados da década de 1650, o influxo de wampum era tão grande que os mercadores descontavam o wampum como meio de troca, ou seja, exigiam de 25% e às vezes até 50% a mais por um item, quando a transação era em wampum. Assim, um item teria um preço duplo, por exemplo, um artigo custaria 8 florins em castor ou até 12 florins em wampum. Os comerciantes declararam que tinham justificativa para descontar o wampum, já que eram obrigados a trocar 10 a 12 florins de wampum por uma pele de castor. Além disso, eles mencionaram que o wampum amarrado às vezes era considerado curto e a taxa com desconto era necessária para compensar qualquer deficiência. A possibilidade de uma contagem curta de wampum amarrado era um problema comum para os comerciantes. Como não havia um comprimento padrão de wampum para uma determinada quantia monetária, os comerciantes geralmente tinham que aceitar a palavra do cliente ou passar muito tempo contando milhares de contas. Por exemplo, um item que custa 12 florins em wampum pode ser comprado usando 12 florins de wampum bem amarrado em seis contas brancas por stuiver (1.440 contas) ou 12 florins de wampum mais pobre em oito contas brancas por stuiver (1.920 contas) ou metade desse número em contas pretas ou alguma combinação de wampum melhor e mais pobre, possivelmente em parte preto e em parte branco! O comerciante teve a sorte de poder inspecionar e determinar a qualidade do wampum, mas normalmente precisaria aceitar a palavra do cliente sobre o número específico de contas e, portanto, poderia ser & quotshort alterado. & Quot

1. Avaliação Wampum em 1656

A disparidade de preços entre castores e castores pode ser rastreada até o ano de 1656, começando naquele ano, encontramos evidências de valores diferentes de castores para castores nos resumos remanescentes de alguns processos judiciais. Embora muitos processos judiciais envolvam um conflito de dinheiro, os resumos de casos existentes normalmente mencionavam apenas a quantia disputada em florins, afirmando, por exemplo - o querelante exigiu 12 florins do réu. No entanto, em alguns casos, o registrador acrescentou o tipo específico de pagamento em disputa, como - o autor exigiu 12 florins em wampum do réu, além de wampum, o pagamento poderia ser exigido em castor, trigo, tábuas ou outro de vários substitutos de dinheiro , como o tabaco (os principais substitutos são discutidos na terceira seção deste ensaio). Em alguns casos, temos a sorte de ter mais informações sobre as condições de pagamento, nomeadamente a taxa a que o wampum deveria ser aceite em relação ao valor de uma pele de castor. Em um caso de Fort Orange de 8 de fevereiro de 1656, não apenas encontramos a quantidade de florins especificada em wampum, mas, pela primeira vez, encontramos uma taxa de wampum para castor mencionada. O caso declarado, & quotthe autor foi obrigado a aceitar e receber fl. 243: 16 em seawan, a oito florins, o castor. & Quot (Fort Orange Court Minutes, vol. 1, p. 250). Oito florins em wampum para uma pele de castor tinha sido a taxa estabelecida por vários anos (antes de 1649 a taxa era de 8 a 9 florins, quando caiu para 6 a 8 florins dependendo da qualidade da pele e em 1652 tinha estabilizado em 8 florins, veja Fernow, History, pp. 105 e 169), mas é significativo que o escrivão julgou necessário incluí-lo, visto que a taxa nunca havia sido incluída anteriormente nos resumos dos processos. Sem dúvida, essa nova informação foi acrescentada porque era necessária para esclarecer a decisão.

Evidências mais substanciais da mudança de rating são encontradas em casos ocorridos no final do ano. Em um caso de New Amsterdam em 19 de junho de 1656, encontramos uma reviravolta interessante na relação tradicional entre wampum e castor. Em todos os registros da Nova Holanda, existem vários casos em que um réu foi contratado para pagar em castor ou outra mercadoria, mas não conseguiu obter a mercadoria especificada e, assim, se ofereceu para pagar ao demandante em wampum. Quando o querelante não quis aceitar o wampum, ele levou o réu ao tribunal para que o indivíduo fosse obrigado a pagar usando o meio de troca contratado. Em um caso de 19 de junho de 1656 de Nova Amsterdã, temos um exemplo incomum em que um indivíduo chamado David Frere devia cinco castores, mas quando castores foram oferecidos a ele, ele recusou o pagamento, o resumo do tribunal declarou: & quothe quer ser pago em Zeewan em 12 gl. the beaver. ”(RNA, vol. 2, p. 120). O tribunal declarou que os cinco castores oferecidos a ele eram de qualidade comercializável e, portanto, exigiu que Frere os aceitasse como pagamento. Este caso não faz sentido, a menos que o wampum esteja sendo negociado a uma taxa flutuante que chega a 12 florins em wampum por castor e Frere esteja tentando obter a taxa mais alta possível (como vimos no caso de fevereiro de 1656 discutido acima, a taxa tem anteriormente havia oito florins em wampum por castor). Parece que Frere pensou que, ao aceitar os castores, ele não seria capaz de negociar as peles por uma taxa tão favorável quanto 12 florins em wampum por pele e sentiu que valia a pena ir ao tribunal para tentar obter essa taxa favorável. Em outro caso de New Amsterdam na semana seguinte, 26 de junho de 1656, o mesmo David Frere estava de volta ao tribunal em um litígio diferente exigindo o pagamento devido a ele de 400 peles de alce, no entanto, desta vez não era Frere, mas sim o réu que queria pagar em wampum. O réu estava fora da cidade e demoraria seis dias para voltar, mas sua esposa compareceu ao tribunal e se ofereceu para pagar & quotin Zeewan em 10 gl. for one beaver. ”(RNA, vol. 2, pp. 122 123). Frere obviamente não considerou esta uma taxa aceitável e exigiu o pagamento em peles conforme contratado. O tribunal ordenou que o pagamento fosse feito em peles. Assim, em um breve período em meados de 1656, vemos que Frere não teve sucesso em obter uma taxa de 12 florins em wampum por castor, que ele deve ter considerado uma taxa favorável, enquanto na semana seguinte, em outro caso, ele não estava disposto a aceitar uma taxa de 10 florins em wampum por castor, pois ele deve ter achado que era mais benéfico ter as peles. Curiosamente, em uma reunião do Conselho de 8 de janeiro de 1657, citada abaixo, ficamos sabendo que foi decidido "há cerca de seis meses ou mais" reavaliar o wampum, o que significaria que a disparidade entre os castores wampum era evidente desde pelo menos junho de 1656.

Outro caso ocorrido no final de 1656 confirma a desvalorização do wampum em relação ao castor. Este caso, da sessão do tribunal de Fort Orange realizada em 22 de novembro de 1656, centrou-se na determinação da taxa de wampum para castor. Neste caso, o demandante vendeu 27 peles de castor e recebeu 8 florins em wampum por castor. Ele insistiu que foi apenas um pagamento parcial e exigiu 54 florins adicionais, já que alegou que a taxa era de 10 florins em wampum por castor. O réu, por outro lado, alegou que os 8 florins por castor eram o pagamento integral. Os detalhes dos dois argumentos não foram incluídos, mas a decisão do tribunal foi registrada, informando que o réu foi condenado a pagar os 54 florins adicionais. (Fort Orange Court Minutes, vol. 1, p. 301).Obviamente, 1656 foi um ano difícil, alguns compradores ainda esperavam a taxa padrão de 8 florins em wampum por castor, enquanto alguns vendedores tentavam obter até 12 florins em wampum por castor. Com base nos casos de junho de New Amsterdam e na decisão de novembro de Fort Orange, parece que durante pelo menos a segunda metade do ano o alcance médio foi de 10 florins em wampum por castor.

Os problemas decorrentes da instável taxa wampum-castor foram comunicados aos diretores de Amsterdã, que decidiram adiar a decisão sobre o assunto até a primavera. Em uma carta a Stuyvesant, datada de 19 de dezembro de 1656, eles escreveram:

2. A Portaria de 3 de janeiro de 1657

A confusão e a inflação dos preços resultantes da depreciação do valor do wampum causaram grandes dificuldades econômicas para os trabalhadores que guardavam suas economias no wampum. Wampum perdeu 25% de seu valor, pois caiu de 8 para 10 florins por castor. As reclamações aumentaram. Os oficiais da Nova Holanda não podiam mais esperar por uma decisão de Amsterdã e em 3 de janeiro de 1657 eles agiram, aprovando uma nova portaria. A portaria começou declarando que o Diretor-Geral e o Conselho de New Netherland haviam recebido inúmeras reclamações sobre a desvalorização do wampum que causou:

3. A Reunião do Conselho de 8 de janeiro de 1657

Comerciantes e lojistas protestaram veementemente contra os regulamentos de 3 de janeiro, pois eram obrigados a aceitar wampum a 8 florins por castor, mas quando chegasse a hora de trocar wampum por castores, eles estariam trocando o wampum como uma mercadoria e provavelmente só obteriam uma taxa de 10 florins por castor, sofrendo assim uma perda de 25% no valor. Cinco dias após a aprovação da portaria, na tarde de segunda-feira, 8 de janeiro de 1657, o Conselho se reuniu para discutir a questão com um comitê de vários comerciantes proeminentes, incluindo Cornelis Steenwyck, Govert Loockermans, Joost Teunissen, Coenraet Ten Eyck, Isaack d'Forest, Daniel Litschoe e Abram La Nooy. As atas da reunião revelam que, & quotcerca de seis meses ou mais atrás. foi finalmente resolvido consertar o zeewan em uma determinada taxa. que deve ser cerca de oito zeewans para um stiver. & quot (RNA, vol. 2, pp. 260-261) Isso significa que eles decidiram fazer uma mudança de taxa de 6 contas brancas boas por estudante para 8 contas brancas boas por estudante por volta do meio 1656. No entanto, o plano tinha sido posto de lado porque iria institucionalizar o valor deprimido de wampum e apenas aumentar os “estrondosos danos, angústias e perdas” mencionados na introdução ao decreto de 3 de janeiro. Obviamente, o Conselho não queria ser responsável pelos problemas causados ​​por uma alteração das taxas, pois a ata passava a declarar, em vez de uma alteração das taxas, o Conselho estaria disposto:

4. A Resolução de 9 de janeiro de 1657

No dia seguinte, em 9 de janeiro de 1657, foi aprovada uma resolução suspendendo a ordenança de 3 de janeiro. A resolução afirmava que o Diretor-Geral e o Primeiro Conselheiro haviam chamado:

5. Discussões durante 1657

Os negociantes de peles eventualmente vieram para seu leilão anual, mas o esgotamento antecipado do suprimento de wampum não foi tão substancial quanto havia sido previsto. Como os diretores do WIC de Amsterdã haviam prometido em sua carta de 19 de dezembro de 1656, eles revisitaram a questão wampum na primavera em uma carta a Stuyvesant, datada de 7 de abril de 1657. A carta expressava preocupação com as consequências econômicas adversas da desvalorização, mas os diretores não conseguia ver nenhuma outra alternativa. Eles decidiram proceder com cautela, anunciando sua intenção, mas não agindo de acordo com a proposta até o ano seguinte e pretendendo esperar ainda mais antes de reduzir o valor do castor. O declarado:

À medida que o ano avançava, a oferta de wampum continuou a crescer. Sem dúvida, houve muita discussão sobre esta situação após a decisão dos diretores de Amsterdã em 7 de abril de desvalorizar o wampum. Stuyvesant e seu Conselho compreenderam a angústia que isso traria para a população. Obviamente, eles não queriam implementar uma medida tão impopular e, por fim, criaram o que poderia ser chamado de plano de redução limitada de taxas.

6. A Portaria de 29 de novembro de 1657

O novo plano era um pouco diferente do que havia sido declarado na reunião do Conselho de 8 de janeiro e na carta de 7 de abril dos diretores da empresa. Até este ponto, a discussão tinha se concentrado na regulamentação das taxas de wampum no comércio diário. No entanto, estava claro que qualquer tentativa de legislar o valor wampum não teria apoio popular. Na ordenança aprovada em 29 de novembro de 1657, a Companhia das Índias Ocidentais tentou algo novo. Em vez de regulamentar as taxas comerciais de wampum, eles se propuseram a desenvolver um novo conjunto de regulamentos para a Casa de Contagem Geral ou para o tesouro. Era o tesouro da província, onde todos os impostos eram pagos e de onde todos os funcionários recebiam seus salários. O decreto começou entrando em mais detalhes do que qualquer legislação anterior ao descrever o problema de wampum. Declarou o Diretor-Geral e o Conselho de New Netherland:

Como no decreto suspenso de 3 de janeiro de 1657, o Conselho mais uma vez foi obrigado a declarar o wampum como um artigo de livre comércio, pois era essencial para a continuação do comércio de peles. Afirmava-se que era "uma mercadoria absoluta, para comprar, trocar, vender e rebarbar no atacado, de acordo com seu valor e quantidade." era um artigo de comércio que se podia trocar pelo melhor preço, ao mesmo tempo, & quotWampum, por falta de moedas de ouro e prata, como já foi dito, ainda deve servir como troco menor para as necessidades diárias & quot (Leis, p. 318). No entanto, ao invés de tentar forçar uma taxa específica regulamentada de wampum aos lojistas e comerciantes locais, como havia sido tentado sem sucesso na portaria de janeiro, uma abordagem diferente foi adotada. Desta vez, em vez de regulamentar o comércio comercial, o Diretor Geral e o Conselho da Nova Holanda ordenaram que a empresa de contabilidade começasse a receber e pagar wampum no valor de castor, ou seja, a uma taxa igual a 8 florins em wampum por castor. Além disso, as contas de wampum foram reavaliadas de modo que o wampum branco foi alterado de 6 para 8 contas por estudante e as contas pretas passaram de 3 para 4 por estudante. Basicamente, isso significava que todos os wampum eram classificados com uma taxa de baixa qualidade. A portaria afirmava especificamente que não afetava os contratos privados:

Essa foi, na verdade, uma taxa ligeiramente melhor do que o valor de mercado atual geral para aqueles que eram credores e para os funcionários da empresa pagos pelo tesouro. Limitando o wampum a 8 florins por castor, mas aumentando as contas por estudante de 6 para 8, o tesouro do WIC estava distribuindo uma taxa justa, que chegava a 1.280 contas de wampum branco por castor. Durante este período, as taxas gerais, conforme encontradas nos processos judiciais e contratos existentes, variaram de cerca de 10 florins a cerca de 10 florins e meio (10:10), com alguns exemplos chegando a 12 florins. Como essas taxas foram contadas em 6 contas brancas por estudante, receberia 1.200 contas brancas na taxa de 10 florins ou 1.260 enquanto contas na taxa de 10:10 florins. Assim, os credores foram geralmente favoráveis ​​à nova taxa do tesouro de 1.280 contas brancas por castor. Além disso, em um esforço para não sobrecarregar indevidamente os indivíduos que estavam atualmente em dívida, esses indivíduos tiveram três meses para equilibrar suas contas na taxa mais antiga.

Por meio desse decreto, Nova Amsterdã tentou realizar os desejos dos diretores do WIC de reduzir o valor do wampum (aumentando o número de contas por estudante) e colocar o wampum em pé de igualdade com o castor, de modo que 8 florins de qualquer meio teriam um valor equivalente . Ao mesmo tempo, eles não queriam destruir o poder de compra do wampum detido pelas pessoas comuns, nem queriam incomodar lojistas ou comerciantes locais. A lei, com efeito, fez pouco para mudar a situação, exceto que estabilizou a taxa do tesouro. No curto prazo, isso não teve impacto real, mas como as taxas gerais subiram para 11 e 12 florins em wampum por castor, mesmo na taxa geral de apenas seis contas brancas por estudante, receberia 1.320 a 1.440 contas brancas por castor . Assim, a taxa de tesouraria passou a ser desfavorável, principalmente para os empregados da empresa que recebiam por meio da tesouraria.

7. Discussões durante 1658

A discussão sobre o problema do wampum continuou até 1658. Em uma carta dos diretores de Amsterdã datada de 20 de maio de 1658, foi expressa a opinião de que o castor deveria ser reduzido a 6 florins no tesouro da empresa e que os diretores não se opunham à emissão de wampum pelo medida (Frenow, History, p. 417). A última proposta fazia parte da portaria de 3 de janeiro de 1657, que foi revogada dentro de uma semana de passagem. No entanto, os diretores de Amsterdã não enviaram instruções à província durante a segunda metade do ano. Em uma carta dos diretores do WIC datada de 13 de fevereiro de 1659, ficamos sabendo que nenhuma carta foi enviada a Stuyvesant desde 19 de junho de 1658, embora Stuyvesant tenha enviado cartas em 17 de junho de 1658, 23 de julho de 1658, 23 de setembro de 1658 e 5 de outubro de 1658 bem como uma carta particular de Stuyvesant em 24 de setembro de 1658 (Fernow, History, p. 427). A resposta a todas essas cartas foi adiada até a carta de 13 de fevereiro de 1659. Nessa resposta, ficamos sabendo que Stuyvesant defendeu sua posição contra a desvalorização do wampum e, em sua carta privada, novamente pediu moeda de prata para substituir o wampum. Nessa resposta, descobrimos que os diretores declararam não estar satisfeitos com a portaria de 29 de novembro de 1657, pois ela apenas reduzia o wampum na tesouraria da empresa e não no comércio em geral. A resposta dos diretores de 13 de fevereiro de 1659 é bastante longa, mas explica seus pensamentos sobre substitutos de dinheiro e a dificuldade de manter a espécie nas colônias. A resposta afirmou:

Embora esta carta tenha sido escrita em fevereiro de 1659, ela estava respondendo a preocupações de cartas de vários meses antes (junho - início de outubro de 1658) e, portanto, refletia os debates daqueles meses. No entanto, quando a carta foi escrita, ela já estava desatualizada. Os acontecimentos em New Netherland durante o outono de 1658 exigiram uma ação imediata e, embora pareça ter sido desconhecido para os diretores, quando eles redigiram sua resposta de fevereiro de 1659, a ação por eles solicitada já havia sido realizada meses antes.

8. A Portaria de 9 de outubro de 1658

Exemplos das taxas de wampum em vigor durante o final de 1658 não estão disponíveis. Infelizmente, os registros do tribunal de Nova Amsterdã não sobrevivem para o período entre o final de setembro de 1658 até meados de agosto de 1659. Dos 1.658 casos que sobrevivem, a única menção de uma taxa de wampum é de um caso de 20 de maio de 1658, onde o réu ofereceu uma taxa de 10 florins e o demandante exigiu uma taxa de 12 florins, mas nenhuma decisão foi registrada (RNA, vol 2, p. 383). Além disso, não há indícios de taxas de wampum em qualquer uma das atas do tribunal de Fort Orange para o quarto trimestre de 1658. Parece que pode ter havido um pânico em New Amsterdam naquela época, fazendo com que as taxas subissem temporariamente de forma dramática. Um decreto aprovado em Nova Amsterdã em 11 de novembro afirmava & quot; diferença de cota de 80, 90, sim, 100 por cento é feita pelos Lojistas & quot; que colocaria a taxa de wampum de Nova Amsterdã naquele momento entre 14: 8 (14 gl. 8 º.) E 16 florins em wampum por castor! Infelizmente, a interrupção causada por esta queda abrupta na avaliação de wampum é difícil de registrar devido a uma lacuna nos registros, no entanto, é provável que esta situação tenha sido um catalisador para a promulgação das ordenanças de 9 de outubro e 11 de novembro.

Na quarta-feira, 9 de outubro de 1658, o Conselho de New Netherland emitiu um decreto que alguns pensavam que aliviaria o problema do wampum. Foi declarado que wampum deveria ser contado como 8 contas brancas ou 4 contas pretas por estudante em todas as transações. Assim, a avaliação adotada pelo tesouro da Companhia das Índias Ocidentais na portaria de 29 de novembro de 1657 tornou-se o valor padrão em toda a província. Foi feita uma provisão para que os devedores tenham seis semanas para fazer o pagamento na avaliação anterior de 6 contas brancas ou 3 contas pretas por estudante. Seis semanas depois, na sexta-feira, 22 de novembro de 1658, o decreto foi publicado e colocado em vigor. Um decreto semelhante foi aprovado em Fort Orange na sexta-feira, 29 de novembro de 1658, no qual os devedores apenas deram oito dias para cumprir suas obrigações na avaliação anterior. (Leis, pp. 320 e 365, também Fort Orange Court Minutes, vol. 2, pp. 167-168) Isso não pretendia ser uma medida prescritiva que tornava ilegal todas as outras taxas, pois em uma carta aos diretores de Amsterdã escrita em 21 de abril , 1660 Stuyvesant explicou que a taxa de oito contas por estudante deveria ser a norma entre o vendedor e o comprador, & quot a menos que eles concordem com outra taxa por contrato escrito ou verbal. & Quot (Fernow, History, p. 471)

9. A Portaria de 11 de novembro de 1658

Além disso, além de aumentar o número de contas por estudante, o Diretor-Geral e o Conselho aprovaram uma portaria em 11 de novembro de 1658, que se seguiu aos comentários que haviam feito quase dois anos antes na reunião realizada em 8 de janeiro de 1657. Nessa reunião eles concordaram em adiar uma reavaliação geral do wampum, mas declararam em uma data futura que proporiam uma nova portaria que estabeleceria uma diferença nas taxas de pagamento para wampum, castor, tabaco e prata, bem como fixaria o preço de certas necessidades diárias.

Na portaria de novembro, o Conselho admitiu que suas tentativas anteriores não haviam aliviado a situação. Eles afirmaram que havia:

A portaria passou a legislar preços fixos para itens necessários com base em três formas de pagamento, ou seja, wampum, castor ou moeda de prata sob este sistema wampum foi descontado em 50% da taxa de prata e cerca de 25% da taxa de castor. Seguem alguns exemplos da lista. Meio galão de cerveja era vendido por 6 stuivers em prata, 9 stuivers em castor ou 12 stuivers em wampum. Uma guelra de conhaque equivalia a 5 stuivers em prata, 7 stuivers em castor ou 10 stuivers em wampum, enquanto um pedaço de pão de trigo de oito libras era 7 stuivers em prata, 10 stuivers em castor ou 14 stuivers em wampum (Leis, pp. 357- 360). Embora isso possa ter estabilizado temporariamente o preço de alguns itens considerados essenciais, o excesso de oferta de wampum continuou e o valor de mercado do wampum permaneceu baixo.

10. Comunicação com os diretores do WIC e avaliação Wampum em 1659

É difícil determinar exatamente o que ocorreu no final de 1658 e 1659, pois os registros desse período são esparsos. Como mencionado anteriormente, as atas do tribunal de New Amsterdam estão faltando para o período após 27 de setembro de 1658 e não são retomadas até 19 de agosto de 1659. As atas do tribunal do Fort Orange existem, bem como um livro-razão que registra os contratos do Fort Orange e documentos legais relacionados, embora o número de entradas no livro-razão seja drasticamente reduzido em relação ao ano anterior, com 104 entradas sobreviventes em 1.658, enquanto há apenas 34 entradas em 1.659.

Wampum foi claramente usado ao longo deste ano, uma vez que várias somas de wampum são mencionadas nos registros do tribunal de Fort Orange e vários deles são para quantidades superiores ao valor de 24 florins mencionado como o limite máximo exigido no decreto de 11 de novembro de 1658. Entre os as quantidades de wampum registradas nas atas do tribunal de Fort Orange são as seguintes: em 22 de abril de 1659 um caso envolvendo 170 florins em 10 de junho, 1659 casos envolvendo 139 florins, 68 florins, 8 florins, 60 florins e 116 florins em 1º de julho, 1659 casos envolvendo 12:12 florins e 56 florins 8 de julho de 1659 casos envolvendo 33 florins e 160: 15 florins e 11 de novembro de 1658 casos envolvendo 15 florins e 8 florins, é bem possível que outras somas de florins estivessem implicadas em wampum, mas a meio de o pagamento não foi especificamente mencionado (Fort Orange Court Minutes, vol. 2, pp. 169-237).

Nos contratos de registro do livro razão do Fort Orange, hipotecas e documentos legais relacionados, encontramos 104 entradas para 1658, havia 51 contratos especificados a serem pagos em castor, 14 contratos com pagamento parcial em castor e pagamento parcial em wampum e 7 contratos a pagar em wampum (havia também 3 outros contratos com valores de florim que não especificavam o meio de troca) enquanto das 34 entradas para 1659 havia 13 contratos especificados para serem pagos em castor, 6 contratos com pagamento parcial em castor e pagamento parcial em wampum e 1 contrato a pagar em wampum. As outras entradas eram procurações, transferências de terras ou documentos relacionados sem transferência de dinheiro (Early Records, vol. 4, pp. 7-115).

Durante este período, encontramos alguma confusão sobre os preços. Alguns indivíduos não especificaram o meio de troca, o que ocasionalmente resultava em um processo judicial. Em Fort Orange, um caso de 13 de maio de 1659 girou em torno do fato de que o réu declarou que o preço tinha sido metade em castor e metade em seawan, enquanto o demandante calculou o valor total do florim em seawan (Fort Orange Court Minutes, vol. 2, p. 184). Outro exemplo veio de Nova Amsterdã em 2 de setembro de 1659, onde o réu comprou seis barris de vinho por 44 florins cada, mas afirmou: "ele comprou para o marinheiro e não para os castores" (RNA, vol. 3, pp. 34-35) . Em um caso de 6 de outubro de 1659 em Fort Orange, o demandante declarou que eram devidos 33:16 florins em castor, enquanto o réu alegou que a soma estava em seawan (Fort Orange Court Minutes, vol. 2, p. 220). Além da confusão sobre se a quantidade era em wampum ou em castor, também houve casos que julgaram necessário esclarecer a taxa de wampum, que havia aumentado de seis para oito contas brancas por estudante pela portaria de 9 de outubro de 1658. Em um No caso de Nova Amsterdã de 26 de agosto de 1659, o tribunal ordenou que Cornelis Janzen Clopper pagasse a seu servo Marten Janzen Meyer, "meio castores e meio marinhos, o castor de oito florins e o marinheiro 8 contas brancas ou quatro contas pretas por um stiver." , vol. 3, p. 31).

Eles foram reticentes em aceitar o pagamento wampum neste momento. Não apenas a maioria dos contratos e casos especifica o castor, também encontramos um caso em que o indivíduo claramente tinha wampum, mas precisava adquirir o castor para cumprir as estipulações do contrato. Neste caso de New Amsterdam de 2 de setembro de 1659, o réu declarou, "ele enviou alguns pedidos do mar para Fort Orange para negociar com castores, mas ainda não recebeu castores". (RNA, vol. 3, pp. 33-34). Nessa época, também havia um uso crescente de substitutos de dinheiro alternativos. Em um exemplo da mesma sessão do tribunal de 2 de setembro em Nova Amsterdã, houve um caso que nos anos anteriores teria incluído wampum nas opções de pagamento, mas claramente o querelante estava disposto a aceitar quase qualquer coisa, exceto wampum. O autor exigiu seu, & quot fl. 445: 9 pagável de acordo com a arbitragem fl. 224: 9 em bens a preço corrente e fl. 221, moeda da Holanda em castores no fl. 6 por castor, ou em bom tabaco a 4 stuivers o libra em potes, com custo. ”(RNA, vol. 3, p. 34). Assim, o querelante aceitaria qualquer mercadoria além de castor ou tabaco, mas não de wampum. [Notas: fl.A moeda da Holanda 221 refere-se a 221 florins à taxa de dinheiro de prata o que significava que o valor dos castores foi reduzido em 25%, para informações adicionais sobre o choro da prata, que havia sido aumentos de 25%, como foi mencionado em uma carta dos diretores de 4 de abril de 1652 (Fernow, History, p. 169) consulte a seção sobre cunhagem na Nova Holanda. O termo & quotcom custo & quot se refere ao custo de transporte dos tubos de tabaco até o demandante.]

As taxas de Wampum durante este período raramente são mencionadas. No entanto, os dois exemplos que encontrei refletem até a diferença de 50% do castor que foi mencionado na carta de Stuyvesant de 23 de julho de 1659. Em contratos detalhando as condições para a venda de quatro lotes de terra em Esopus em um leilão realizado em Fort Orange, foi declarado que os preços seriam distribuídos em dois pagamentos cada, a serem feitos em castor ou metade em castor e a metade em seawan, à taxa de 11 florins por castor. Isso representa uma diferença de 37,5% em relação ao castor e pode refletir uma taxa favorável, pois observei que as taxas de leilão público eram frequentemente mais baixas do que as taxas de venda privada. Muito provavelmente, isso foi feito para incentivar a participação máxima e solicitar lances mais altos. A data desses quatro documentos não está incluída, mas menciona que o primeiro pagamento deveria ser feito, "julho deste ano de 1659". 101-103). Não foram mencionadas taxas de wampum nas atas do tribunal de Fort Orange, mas um caso em New Amsterdam especificou uma taxa. Em um caso de 26 de agosto de 1659, o autor exigiu, & quot 7 1/2 castores por meio ano de aluguel ou mar em fl. 12 por castor ”(RNA, vol. 3, p. 28). Assim, em dois exemplos existentes no ano, encontramos taxas de 11 a 12 florins de wampum por castor, provavelmente refletindo as taxas correntes durante pelo menos o segundo e o terceiro trimestres de 1659.

As discussões de desvalorização de Wampum de 1660

Os problemas econômicos em New Netherland aumentaram durante os anos finais do controle holandês. Devido aos lucros decrescentes no comércio de peles, os diretores do WIC não tinham mais fundos para continuar apoiando uma população em expansão da Nova Holanda e tomaram medidas para tornar a província autossustentável. A primeira preocupação foi com o pagamento dos funcionários da empresa na província. Os funcionários da New Netherland eram contratados com base no valor monetário da Holanda e tradicionalmente pagos em castor. Como as receitas provinciais não cobriam toda a folha de pagamento, os diretores de Amsterdã compensaram a diferença. A situação ficou ainda mais complicada porque, em 1659, a oferta de castores estava diminuindo devido aos anos de caça excessiva e a empresa não tinha mais as peles em mãos para pagar a folha de pagamento. Em uma carta de 22 de dezembro de 1659 para Stuyvesant, os diretores do WIC aprovaram uma sugestão que Stuyvesant havia feito anteriormente de pagar soldados e outros funcionários da empresa em wampum. Do ponto de vista do diretor do WIC, isso seria justo se wampum fosse equiparado à prata. Em 1659, o castor era negociado com uma redução de 25% e o wampum com uma redução de 50% em relação ao valor monetário da Holanda, portanto, 6 florins em prata equivaliam a 8 florins em castor ou 12 florins em wampum. Como a prata era 50% mais valiosa do que o wampum, ela só poderia ser comparada com o wampum se o wampum fosse reduzido pela metade, ou seja, dobrando o número de contas necessárias para igualar um stuiver. Os diretores sentiram que esta medida era necessária, mas entenderam que ela causaria dificuldades econômicas de curto prazo, portanto, eles reconheceram a necessidade de uma implementação gradual cuidadosamente planejada. Eles consideraram uma abordagem em duas partes, na qual a tesouraria da empresa fazia a primeira redução de wampum e castor, seguida por uma segunda redução geral. A população precisava ser avisada com antecedência, cidadãos importantes precisavam apoiar a medida e o plano tinha que ser implementado de forma a causar o mínimo de transtornos. Os diretores perceberam que precisavam confiar no julgamento e na capacidade administrativa de Stuyvesant para a implementação da desvalorização. Isso se tornou um ponto significativo de discórdia, pois Stuyvesant não concordou com os diretores e continuamente se recusou a realizar uma nova desvalorização geral do wampum, pois achava que isso apenas agravaria os problemas econômicos da província.

Os diretores do WIC também sentiram que poderiam reduzir o castor da mesma forma que reduziram o wampum, de forma que o valor da pele de um castor pudesse ser igualado ao da prata. Ao colocar as três moedas em pé de igualdade, os diretores sentiram que não haveria necessidade de fazer nenhum pagamento a partir de Amsterdã, de modo que a província poderia começar a pagar por conta própria. Em sua carta de 22 de dezembro de 1659, eles declararam:

A carta dos diretores do WIC de 22 de dezembro de 1659 explicava que essa redução limitada de wampum precisaria ser seguida por uma segunda redução geral. Os diretores não apenas achavam que isso era necessário para alinhar mais o wampum com a prata, mas também acreditavam que uma redução geral no valor do wampum interromperia a importação de wampum da Nova Inglaterra. Eles sentiram que os habitantes da Nova Inglaterra estavam trazendo grandes quantidades de wampum para a Nova Holanda e levando mercadorias importadas da Holanda para a Nova Holanda, bem como saindo com valiosas peles de castor. Isso prejudicou os lucros, pois os mercadores e habitantes da Nova Holanda foram deixados durante meses e meses com o wampum que só podia ser negociado anualmente. Nesse contexto, deve-se lembrar que, no início de 1650, a porção produtora de wampum de Long Island foi cedida à Nova Inglaterra. Assim, as queixas sobre o wampum da Nova Inglaterra no final dos anos 1650 e 1660 não são iguais às queixas dos anos 1640 e início dos anos 1650, quando as colônias britânicas estavam simplesmente se livrando de seu substituto monetário recorrente. Em vez disso, os habitantes da Nova Inglaterra controlavam as áreas de produção de wampum e, de acordo com os diretores de Amsterdã, estavam inundando o mercado de New Netherland com esse wampum. Eles declararam que os habitantes da Nova Inglaterra estavam tentando “retirar os melhores produtos do país em troca desse vilão wampum”. (Fernow, History, p. 451). Para aumentar a preocupação, os diretores informaram a Stuyvesant que sentiam que os colonos ingleses contrabandeariam mercadorias para New Netherland e contrabandeariam outras mercadorias e peles para fora da província sem pagar qualquer imposto. Os diretores de Amsterdã declararam:

Esta redução especial de wampum deve necessariamente ser seguida por uma segunda, mais geral, se desejarmos evitar sua completa degradação, causada pela importação abundante de wampum pelo povo da Nova Inglaterra, que fazem seus pagamentos com ele e tiram o país [ie New Netherland] não apenas os melhores produtos enviados daqui [ou seja, Holanda], mas também muitos castores e outras peles em detrimento das receitas da Empresa, enquanto os comerciantes aqui têm que esperar muito mais por fretes de retorno lucrativos, seus fatores [ou seja, agentes] e os habitantes sentados enquanto isso em seus camarotes cheios de wampum, um meio de comunicação corrente apenas entre os selvagens de New Netherland. Alguns mercadores aqui, com quem consultamos, temem que os nativos mudem de ideia a esse respeito e afirmam que as tribos começam a se inclinar para outro tipo de contas, que misturam com o wampum para fins de ornamento, de modo que terá menos valor e, finalmente, será totalmente depreciado, a menos que sua importação abundante seja interrompida por uma redução geral em New Netherland ao padrão da Holanda. Tal redução pode, pensamos, ser introduzida com muito mais facilidade, porque a Empresa dá o exemplo pela forma de remunerar seus funcionários e, assim, fixar o preço e o valor do wampum. Temos certeza de que os comerciantes também acharão uma conveniência na compra das mercadorias necessárias e não há perigo de que o comércio de castores e peles com os selvagens ou o comércio de fumo com o povo da Virgínia sejam levados a outros canais por esta medida. Temos, portanto, que considerar o povo da Nova Inglaterra, que, como dissemos acima, retira os melhores produtos do país em troca deste vilão wampum. No entanto, para evitar ao máximo as perdas que poderão sofrer os habitantes da nossa província com uma redução geral, será necessário que sejam previamente avisados ​​disso por meio de editais a realizar em março e junho, a redução ocorrendo no ano seguinte. Desejamos que você execute este pedido estritamente de acordo com nossos desejos.

Antes de encerrarmos a discussão deste assunto, temos que dizer, que aprendemos, que mercadorias e mercadorias europeias são importadas para lá por meio da Nova Inglaterra e da Virgínia, a fim de evitar o pagamento de direitos. Repetimos ainda nossas instruções para observar a exportação de castores e outras peles por nossos vizinhos ingleses, como mencionado antes. (Fernow, History, pp. 450-451)

A carta de 22 de dezembro de 1659 foi enviada no navio Trouw, chegando a Nova Amsterdã em 15 de abril de 1660. Stuyvesant ficou claramente angustiado com a carta e respondeu rapidamente. Em sua resposta aos diretores, datada de 21 de abril de 1660, Stuyvesant advertiu contra a redução do wampum ao valor da prata, uma vez que um suprimento contínuo de wampum era necessário para o comércio de castores. Ele afirmou,

Em uma carta aos diretores datada de 25 de junho de 1660, Stuyvesant fez mais alguns comentários sobre a carta de 22 de dezembro. Ele relutantemente concordou em reduzir o valor do castor de 8 para 7 florins na tesouraria da empresa ao pagar os salários, declarando:

Em 20 de setembro de 1660, os diretores de Amsterdã enviaram a Stuyvesant uma resposta curta às suas duas cartas, ignorando completamente o apelo pela moeda de prata. A carta cobriu vários tópicos, mas a resposta sobre a situação wampum foi dada em duas longas frases:

Antes que esta resposta chegasse em New Netherland, Stuyvesant sentiu que não havia explicado completamente sua posição aos diretores e enviou outra longa discussão a eles em 6 de outubro de 1660. Nesta carta, ele discutiu os problemas fiscais da província em relação ao pagamento de salários em um equivalente a dinheiro de prata com um castor avaliado em 7 florins, conforme ordenado pelos diretores. Ele também incluiu alguns comentários sobre o valor atual do wampum em sua discussão sobre as receitas arrecadadas com os impostos especiais de consumo, uma vez que eram pagos em wampum à taxa de 10 contas por estudante. Stuyvesant explicou que o valor do wampum estava em declínio, de modo que em outubro de 1660 levou até 16 florins em wampum para igualar 8 florins no valor do castor. Por causa dessa depreciação, o tesouro provincial não estava mais aceitando wampum no mesmo nível do castor, como havia sido declarado na portaria de 29 de novembro de 1657, mas aceitou em uma proporção de dois para um, de modo que 7 florins em castor equivaleram a 14 florins em wampum , explicando:

Stuyvesant continuou a apontar aos diretores que o wampum era uma mercadoria que não podia ser regulamentada como um substituto estável do dinheiro. Ele continuou mais uma vez, para explicar longamente:

Em 24 de dezembro de 1660, os diretores de Amsterdã responderam à carta de Stuyvesant de 6 de outubro. Em resposta às reclamações de Stuyvesant sobre receita inadequada para cobrir a folha de pagamento dos funcionários, os diretores declararam que a província deveria reduzir o número de funcionários, sugerindo especificamente que eles dispensassem alguns dos 250 soldados assalariados. Quanto ao wampum, os diretores declararam que não conseguiam entender a explicação de Stuyvesant para o problema do wampum. Isso ocorria principalmente porque os diretores pensavam no wampum simplesmente em termos de um substituto do dinheiro e não como uma mercadoria com um valor flutuante que precisava ser adquirido para o comércio. Eles simplesmente não podiam entender que os índios não pensavam em wampum em termos de valor de florim, mas sim em termos de quantos hanfulls eles poderiam obter por castor. Além disso, os diretores não entendiam o papel da prata espanhola (e de Massachusetts) nas economias mercantis das colônias inglesas e das Índias Ocidentais. Eles pensaram mais em termos de uma economia agrária como a Virgínia, onde o tabaco produzido pelos colonos era o dinheiro principal. Claro, isso diferia de New Netherland porque o wampum era produzido principalmente por índios e depois vendido aos colonos. Além disso, ao contrário do tabaco que era comercializado em todo o mundo, o wampum só podia ser comercializado de volta aos índios. Uma vez que os diretores não conseguiam entender totalmente o aspecto econômico da situação, eles continuaram a ordenar a redução do wampum, mas deixaram o cronograma da redução para Stuyvesant. Especificamente, eles declararam:

A demanda indiana por Wampum em 1660

À medida que o wampum se tornava mais abundante, freqüentemente ficava implícito nos documentos da Nova Holanda que os índios exigiam cada vez mais wampum para seu castor. De fato, Stuyvesant freqüentemente mencionava que a desvalorização do wampum induziria os índios a pedir maiores quantidades de wampum e exigir que os comerciantes entregassem quantidades cada vez maiores em troca do castor. Foi declarado na Portaria de 11 de novembro de 1658, & quotit presume-se que quanto mais contas os comerciantes recebem por um stiver, maior o comprimento das mãos ou braças eles darão por um castor. & Quot Este sentimento foi repetido em uma carta de 23 de julho de 1659 de Stuyvesant aos diretores de Amsterdã, onde ele caracterizou a desvalorização do grânulo em termos semelhantes, & quotthe o comerciante pode pagar nessas circunstâncias, recebendo mais peças por um stiver, para dar uma corda mais longa para o nativo para um castor. & Quot em outra carta aos diretores de Amsterdã em 6 de outubro de 1660, Stuyvesant afirmou, & quotthe trader daria o comprimento de cem mãos, em vez de cinquenta. & quot

Há pouca evidência escrita nos documentos holandeses de quanto wampum os índios recebiam por peles de castor. Pode ser relembrado em 3 de janeiro de 1635 Harmen Meyndertsz van den Bogaert relatou em seu jornal que durante as negociações comerciais os índios pediram quatro punhados de wampum e quatro respirações manuais de pano de lona para cada grande castor. Bogaert afirmou que precisaria da aprovação de seus superiores antes de concordar com o acordo, portanto não sabemos se esse preço realmente entrou em vigor.

Em julho de 1660, mais uma vez vislumbramos as negociações com alguns índios sobre o preço do castor. A partir de um registro das negociações com os índios Seneca em Fort Orange, temos uma ideia geral das expectativas dos índios durante 1660. Os índios apresentaram uma proposta em 25 de julho de 1660 na qual foi relatado que eles & quotsolicitam que possa de agora em diante estar decidido que eles podem obter 30 punhados de seawan preto por um castor. [ou]. 60 punhados de seawan branco para um castor. & Quot (Fort Orange Court Minutes, vol. 2, pp. 283-285). No dia seguinte, o Diretor-Geral Pieter Stuyvesant, juntamente com o tribunal pleno e o Vice-Diretor Johnannes LaMontagne, que era o principal oficial da empresa permanentemente estacionado no Forte Orange, respondeu aos índios que eles não podiam pagar um preço tão alto pelo castor (Forte Orange Court Minutes, vol. 2, pp. 285-286). Embora não saibamos exatamente o preço pago pelas peles, está claro que a quantidade de wampum trocada por um castor aumentou consideravelmente desde a década de 1630. Se o relatório de 1635 se referia ao wampum branco, o preço solicitado em 1660 era cerca de 15 vezes mais alto, ao passo que, se as negociações de 1635 se referiam ao wampum preto, o preço era cerca de 7,5 vezes mais alto.

Condições em 1661

Durante 1661, a situação em New Netherland piorou ainda mais. Em sua carta de 6 de outubro de 1660, Stuyvesant mencionou que o wampum estava sendo negociado a 15 a 16 florins por 8 florins em castor, no entanto, em meados de 1661 as taxas haviam piorado de modo que demorou 18 a 20 florins em wampum para igualar 8 florins em Castor. Nessas condições, Stuyvesant continuou a se recusar a fazer uma redução geral no wampum, pois temia que isso causasse a demanda por grandes quantidades de wampum para um castor e, assim, depreciasse ainda mais o valor do wampum. A resposta de Stuyvesant à carta dos diretores de dezembro de 1660 solicitando que uma redução geral de wampum fosse instituída foi escrita em 21 de julho de 1661. Nessa resposta, ele explicou aos diretores a desvalorização passada das contas de wampum de 6 para 8 contas brancas por estudante tem sido ineficaz em travar a queda contínua do valor de wampum. Nas condições atuais, Stuyvesant se recusou veementemente a reduzir ainda mais as taxas de wampum, temendo que uma redução agravasse ainda mais a situação e pudesse levar a uma falta de confiança no wampum, o que prejudicaria tanto o comércio local quanto o de castores. Ele afirmou:

Discussão sobre o estabelecimento de uma casa da moeda, outubro de 1661

A desvalorização de Wampum estava fora de controle e Stuyvesant temia que, se a desvalorizasse ainda mais, como sugeriam os diretores da empresa, isso poderia arruinar a economia. Uma vez que os diretores de Amsterdã continuamente se recusaram a fornecer moedas de prata para a província, o conselho de New Netherland discutiu uma abordagem alternativa para a questão em outubro de 1661 com a discussão do estabelecimento de uma casa da moeda. Em 12 de outubro de 1661, o Tribunal de Nova Amsterdã concordou em escrever aos diretores do WIC solicitando a autoridade e a prata necessárias para estabelecer uma casa da moeda para que as moedas pudessem ser produzidas para substituir o wampum. Não se sabe se uma carta nesse sentido foi enviada a Amsterdã, pois não há registro de tal carta ou qualquer resposta, e nenhuma discussão posterior sobre uma casa da moeda existe. Sylvester Crosby citou Charles Bushnell sobre este incidente, simplesmente afirmando que em 12 de outubro de 1661 foi feito um pedido aos diretores de autoridade para estabelecer uma casa da moeda, mas ele não citou nenhum documento contemporâneo (Crosby, the Early Coins of America, p. 289) . Como este documento não estava prontamente disponível para os numismistas e era o único item da ata do tribunal naquele dia, todo o registro da ata do tribunal de 12 de outubro de 1661 é citado:

Quarta-feira, 12 de outubro de 1661. Na Prefeitura. Presentes Herren Pieter Tonneman, Allard Anthony, Paulus Leenders van der Grift, Tymotheus Graby, Pieter van Couwenhoven, Joannes van Brugh, Jan Vigne.

O Presidente propõe, se algum meio deve ser usado para trazer o dinheiro de prata aqui em circulação entre o público e manter o mar apenas como um artigo de comércio, e que o Senhor Diretor-Geral peça o conselho de cada um sobre isso.

Depois de colocar a questão e algumas conversas aqui e ali, foi unanimemente decidido primeiro escrever para a Pátria e pedir uma casa da moeda. Tendo isso, para clamar o desejo do mar e fixar o castor em seis florins e o tabaco em quatro e meio stivers por libra-peso e que os Senhores Majores se agrade de fornecer algumas moedas de prata e prata para esse fim. (Fernow, Records of New Amsterdam, vol. 3, pp. 382-383)

O pedido de uma casa da moeda e da prata a ser usada para fazer moedas claramente não teria o apoio financeiro dos diretores da empresa, que continuamente recusavam os repetidos pedidos de Stuyvesant para um suprimento único de moedas de prata, mas mostra o terrível retas em que New Netherland se encontrava. Havia uma necessidade imediata de ter uma alternativa viável ao wampum para pequenas compras, mas nenhuma estava disponível. Além disso, o wampum era essencial para o comércio de castores, por isso não podia ser abandonado. Mesmo que a casa da moeda tivesse sido estabelecida, foi reconhecido que o wampum ainda seria necessário como um artigo de comércio.Sem alternativa ou substituto disponível, wampum continuou em uso e a situação econômica continuou a se deteriorar.

Uso de Wampum nos anos finais do controle holandês, 1661-1664

1. Wampum no comércio geral

Exemplos de taxas específicas são raros, pois a maioria dos contratos comerciais diários de New Netherland não existe mais. No entanto, um grupo de registros notariais sobreviveu da área de Fort Orange e Beverwyck (incluindo alguns documentos de Esopus e Rensselaerswyck) datando de 1658 e continuando até a era britânica, com documentos até 1696. Esses documentos incluem testamentos, contratos para grandes compras, contratos de aluguel, contratos, fianças, transferências de procurações e depoimentos. Os contratos de compra são freqüentemente chamados de hipotecas, uma vez que geralmente identificam itens entregues em uma data específica, mas não pagos até uma data futura. Como os contratos exigiam pagamentos futuros, as partes envolvidas na transação pagaram um cartório para fazer o registro oficial da dívida. Esses contratos representam apenas compras maiores, não as transações diárias menores, portanto, não nos dão uma imagem completa de como o wampum foi usado. No entanto, percebendo as limitações dos documentos e a possibilidade de alguns documentos refletirem ofertas especiais ou tarifas especiais oferecidas para consumar um contrato ou para compensar produtos de menor qualidade, pode-se ter uma idéia do uso de wampum e suas taxas vigentes em a parte ocidental da província.

Em 22 de agosto de 1661, o mestre pedreiro Jan Cornelissen Vyselaer acusou o recebimento de 100 florins em & quotgood strung seawan & quot, que prometeu reembolsar em julho de 1662 em castores inteiros bons a uma taxa de 16 florins em seawan por castor (Documentos, vol. 3 , página 94). Isso representa uma depreciação de 100% do wampum, em relação à taxa de castores de 8 florins. Mais tarde naquele ano, em uma nota fiscal datada de 9 de novembro de 1661, um saveiro (um tipo de barco) foi vendido por 2.800 florins em três pagamentos anuais. Os dois primeiros pagamentos deviam ser em & quotgood strung seawan & quot, enquanto o pagamento final devia ser em castor inteiro avaliado à taxa de 20 florins em seawan por castor (Documents, vol. 3, pp. 136-137). Isso representou uma depreciação de 150% do wampum. Porém a taxa nem sempre diminuía, às vezes era mais favorável. Seis meses após este contrato, em 4 de maio de 1662 dois fazendeiros arrendaram um terreno ao longo do riacho Esopus pelo período até abril de 1667 entre as opções de pagamento estava a possibilidade de pagamento em qualquer um dos castores a 8 florins cada, grãos no mercado preço ou seawan à taxa de 16 florins por castor (Documentos, vol. 3, pp. 154-155). Este pagamento wampum estava à taxa de depreciação de 100%. O único outro documento que mencionava especificamente uma taxa para wampum foi um contrato de 4 de dezembro de 1664 pelo qual Symon Claessen Turck prometeu trabalhar para Jacob Jansen Flodder por um ano em troca de hospedagem e alimentação e 75 castores a 8 florins cada, pagável em castores ou seawan calculados em 20 florins em seawan por castor (Documents, vol. 3, pp. 307-308). Assim, estamos de volta à taxa de depreciação de 150%.

Os registros do tribunal de Nova Amsterdã estão estendidos para este período, no entanto, embora haja vários volumes de registros, quase nenhum menciona uma taxa de wampum. Vários casos incluem quantidades específicas em wampum, mas sem relação com a proporção castor-wampum. Como será discutido na terceira seção deste ensaio, os registros do tribunal mostram um uso extensivo de vários outros substitutos de dinheiro (bem como algum uso de moedas de prata) no lugar de wampum. O único caso que consegui descobrir que incluía a taxa de wampum foi um caso de 18 de setembro de 1663, onde declarava que uma dívida deveria ser paga em castores com o castor avaliado em 20 florins em seawan (RNA, vol. 4, p. 302). Houve também dois casos que continuaram sentindo a necessidade de esclarecer a taxa de contas de wampum, um de 16 de março de 1660 que mencionou a taxa de oito contas por aluno (RNA, vol. 3, p. 146) e outro de 24 de fevereiro de 1664 que afirmava, "Preciso, pois atualmente circula entre o homem e o homem, 8 brancos ou 4 negros por estudante" (RNA, vol. 5, pp. 29-30). Esses registros muito limitados de Fort Orange e New Amsterdam documentam as taxas flutuantes de 16 a 20 florins em wampum por castor durante os anos finais do controle holandês, dando suporte às informações de taxas fornecidas pelas cartas de Stuyvesant e pela portaria de 28 de dezembro de 1662.

2. Taxas de Wampum no Tesouro Provincial

A última tentativa dos holandeses de regular o wampum foi em uma carta de 22 de dezembro de 1662 dos diretores da West India Company ordenando ao Diretor-Geral da Nova Holanda que reduzisse o valor do wampum para que ficasse de acordo com a taxa do castor, que tinha sido reduzido recentemente de 8 para 7 florins. A ideia por trás dessa ação era reduzir o que os diretores consideravam uma importação excessiva de wampum. Os diretores da empresa declararam em sua carta que os habitantes da Nova Inglaterra trouxeram o wampum para a Nova Holanda, onde o trocaram por peles de castor. Os diretores sentiram que os habitantes da Nova Inglaterra estavam roubando as receitas da empresa exportando os castores e, ao mesmo tempo, causando problemas para a Nova Holanda ao trazer para a colônia quantidades excessivas de wampum, que os diretores declararam, & quoté uma moeda totalmente sem valor, exceto entre Apenas índios da Nova Holanda. & Quot (Leis p. 434) Os diretores sentiram que uma redução no valor do wampum causaria um declínio em sua importação. No dia 28 de dezembro foi promulgada portaria cumprindo a exigência dos diretores. A província desvalorizou as contas brancas de wampum de 16 para 24 por estudante e desvalorizou as contas pretas para 12 por estudante. A nova taxa entraria em vigor em 1º de janeiro de 1663. (Leis, pp. 433-434)

Esta foi a última menção de wampum na lei holandesa. Em uma carta dos diretores da empresa para Stuyvesant datada de 20 de janeiro de 1664, ficamos sabendo que o valor de wampum continuou a se desvalorizar. Como isso afetou gravemente os funcionários públicos (incluindo soldados), que eram pagos em wampum, os diretores autorizaram que, no final do ano, essas pessoas fossem creditadas com um quarto de seus salários para evitar o desequilíbrio (O'Callaghan, vol. 2 , p. 219). Esse benefício nunca foi dispensado. Em 8 de setembro de 1664 a província se rendeu aos britânicos e o domínio holandês chegou ao fim.

Wampum sob os britânicos

Wampum é mencionado nos artigos britânicos de acordo com os deputados provinciais de Albany (antigo Fort Orange) promulgados pelo novo governador, Richard Nicolls em 10 de outubro de 1664. Os deputados eram obrigados a pagar 120 florins em wampum a cada mês pelos salários de os soldados. A taxa do wampum foi expressa pelo preço de Nova York, definido como oito contas brancas ou quatro contas pretas por centavo (Fernow, History, p. 559).

Com base na evidência dos documentos que registram compras importantes da área de Rensselaerswyck / Albany, o uso de wampum diminuiu em compras maiores. No início dos anos 1660, o wampum era frequentemente mencionado nos documentos, às vezes era o único método de pagamento discutido ou, mais frequentemente, era usado em conjunto com peles de castor. Parece haver um uso contínuo de wampum em acordos de vendas até cerca de um mês depois que os britânicos tomaram posse da colônia. Em 13 de outubro de 1664, Anthony Jansen prometeu pagar a Gerrit Hendrickson van Rys 430 florins em seawan bem amarrados por dois barris de vinho francês (Documentos, vol. 3, p. 302). Após essa transação, wampum não é mencionado com frequência. A situação durante a segunda metade da década de 1660 é relativamente desconhecida devido a uma lacuna nos documentos. Para os anos de 1665 a 1669, há apenas cinco documentos sobreviventes dos materiais de Albany, nenhum mencionando wampum. Portanto, nada de substancial pode ser concluído para este período.

Um documento interessante de Long Island datado de 2 de novembro de 1669 indicava que a situação do wampum havia mudado dramaticamente. Naquela data, a cidade de Hempsteed, Long Island, onde se presumiria que wampum era abundante, solicitou que fossem autorizados a passar wampum à taxa de seis contas por centavo, em oposição à taxa britânica de oito por centavo, mas o governador Lovelace negou a petição (Fernow, History, pp. 631-632).

Esta foi uma tentativa de aumentar o valor do wampum! Após anos de desvalorização, a situação com o wampum estava mudando. Uma proclamação gravada durante a Reunião do Conselho em Fort James (anteriormente Fort Amsterdam) na cidade de Nova York em 24 de junho de 1673 explicou o que havia ocorrido:

Essa situação se reflete nos contratos de Albany, que reaparecem a partir de itens datados de junho de 1670. Há um declínio dramático no uso de wampum em comparação com os documentos do início dos anos 1660. Para a década de 1670-1679, existem 168 documentos, dos quais apenas cinco especificam o uso de wampum, enquanto apenas outros quatro o listam como uma forma alternativa de pagamento (Documentos, vol. 3, pp. 314-482). Para os anos 1670-1671, três documentos mencionam especificamente os pagamentos em wampum e um menciona uma multa calculada em termos do valor wampum. Os documentos que mencionam especificamente o pagamento em wampum são os seguintes. Trechos de um diário de Reyndert Pieterson datado de julho de 1670 lista valores que lhe são devidos de Celitie Joachimsen (esposa de Andries Joachimsen), principalmente para várias pequenas compras. Quatorze das dezenove entradas foram listadas como devidas em seawan, enquanto as outras quatro eram devidas em castor. Esses itens eram bens domésticos básicos, por exemplo, quatro meadas de seda para 1 florim 12 stuivers em seawan, embora três itens fossem para empréstimos de seawan em vez de compras, dois empréstimos de 14 florins em seawan e um empréstimo de 13 florins. Também estava incluída uma lista de valores devidos a Pieterson de Sweer Teunissen Van Velsen em 5 de julho de 1670, dos quais três deveriam ser pagos em placas de pinho e dois em seawan. (Documentos, vol. 3. 317-318). O único uso significativo de wampum está documentado em um contrato de 19 de julho de 1670 no qual uma casa e dois lotes na High Street na cidade de Nova York foram vendidos por dois pagamentos, totalizando 2.600 florins em bom seawan amarrado (Documentos, vol. 3, pp . 374-375). O terceiro dos quatro itens era a multa. Em 15 de julho de 1671, foi decretado que qualquer pessoa em Albany que não pudesse se munir de uma arma e munição seria multada em 100 florins em seawan (Documentos, vol. 3, p. 322). O documento final do período de dois anos 1670-1671 mencionando o pagamento em seawan foi um acordo em 29 de novembro de 1671 relativo à entrega de lúpulo a uma cervejaria em Albany por um pagamento de 243 florins e 2 stuivers em seawan (Documentos, vol. 3 , p. 387). Depois de novembro de 1671, o wampum raramente é mencionado nos grandes contratos. Depois de 1671, ele não foi encontrado novamente até 1674. Este é precisamente o período discutido na portaria de 24 de junho de 1673 aumentando o valor das contas de wampum.

Wampum ainda era usado durante este período, mas geralmente em quantidades menores. As atas dos processos judiciais mantidos em Albany sobrevivem de setembro de 1668 a fevereiro de 1673 (e de agosto de 1675 a novembro de 1685) detalhando casos apresentados ao tribunal com somas solicitadas e multas cobradas. Muitos dos casos diziam respeito a quantias menores, geralmente entre 10 e 300 florins, e muitas vezes eram expressos em wampum. Por exemplo, em 8 de julho de 1669, Dirckie Hermsz foi condenado a pagar 63 florins em seawan pela cerveja que havia recebido (Minutes, vol. 1, p. 89), em 17 de novembro de 1670 o tribunal ordenou que Herman van Gansevoort pagasse 25 florins em seawan pelo embarque de dois cavalos (Minutes, vol. 1, p. 202) e em 9 de maio de 1672 Roeloff Jansz foi condenado a pagar 76 florins e 9 stuivers em seawan pelas despesas da taberna (Minutes, vol. 1, p. 299). Alguns casos especificavam o pagamento em castor, trigo ou pranchas, mas não podemos ter certeza de que as multas aplicadas no valor seawan foram realmente pagas em seawan. É claro que um certo número de casos deve ter sido pago no meio especificado, portanto, podemos concluir que o wampum continuou a ser usado para compras diárias em menor escala.

Conforme discutido na seção histórica, os holandeses retomaram a colônia em 7 de agosto de 1673 e a mantiveram até 10 de novembro de 1674. Durante esse período, o wampum está visivelmente ausente das leis. Nas leis e decretos para o assentamento inglês de Elizabethtown, datado de 18 de novembro de 1673, é declarado especificamente que todas as taxas públicas, isto é, impostos, deveriam ser pagas em mercadorias. O pagamento em wampum ou castor não foi mencionado como uma opção (Leis, pp. 503-504). Mesmo em Nova Amsterdã, quando uma lei foi aprovada em 17 de março de 1674 exigindo que todos os cidadãos ricos (com capital superior a 4.000 florins, valor wampum) fizessem um empréstimo para construir fortificações em Manhattan, foi estipulado que a avaliação seria paga, & quotin good Castor ou trigo comercializável, a preço de Wampum. & quot (Leis, pág. 522) Novamente, embora os valores tenham sido calculados em valor de wampum, não havia provisão para o uso de wampum como meio de pagamento. Nessa época, o wampum era bastante escasso e foi substituído por commodities, especialmente o trigo.

Sem dúvida, wampum continuou a ser usado durante este período, especialmente para compras menores. É mais uma vez encontrado nas atas do tribunal de Albany quando os registros reiniciam em agosto de 1675. A primeira sessão do tribunal britânico reconstituído continha um caso no qual Frederick Phillipsen exigia 806 florins em castores e 110 florins e 8 stuivers em seawan de Gerrit Swart (Minutos, vol. 2, p. 12). Wampum também foi mencionado nas leis logo após os britânicos retomarem a área em novembro de 1674. No entanto, desta vez notamos uma diferença em que os valores não foram expressos usando wampum ou a pele de castor como padrão, ao invés disso, vemos uma tentativa de adote a cunhagem de prata como padrão de valor. Cerca de sete meses após a retomada de Nova York, em 23 de junho de 1675, os britânicos mais uma vez prescreveram valores monetários e classificaram o seguinte: uma peça de oito foi avaliada em 6s em prata de Boston, três negras ou seis, enquanto as contas de wampum passaram por um centavo a prata de Massachusetts foi avaliado em 25% menos que a libra esterlina britânica, com a proporção de wampum sendo, 3: 1 com a prata de Massachusetts (ou seja, 3s em wampum igual a 1s em prata de Massachusetts) e 4: 1 com a libra esterlina e uma pele de castor foi avaliada em 8 florins ou 13s4d no pagamento do país, isto é, commodities (Fernow, History, pp. 690-691).

No final da década de 1670, o wampum foi mencionado apenas em cinco dos contratos de Albany. Curiosamente, em quatro desses casos, wampum foi simplesmente mencionado como uma possível forma alternativa de pagamento (isto é, pagamento em castor, trigo ou wampum) e pode não ter sido usado de forma alguma. Todos esses quatro documentos datam de depois que os britânicos retomaram a área, especificamente eles são de 24 de dezembro de 1674 (p. 423), 12 de janeiro de 1675 (p. 424), 19 de novembro de 1677 (p. 443) e 12 de maio, 1679 (p. 475). A única menção real de pagamento em wampum da segunda metade da década é datada de 16 de agosto de 1679, onde Albert Jansz Reeckman foi reconhecido como absolvido de uma dívida contraída quase uma década antes com o pagamento de 35 castores inteiros e 3 florins e 5 stuivers em seawan. Embora wampum não aparecesse com frequência nos acordos de compra principais, era frequentemente mencionado nas atas do tribunal de Albany, que sobrevivem no período de agosto de 1675 a novembro de 1685. Por exemplo, a sessão do tribunal de 8 de julho de 1678 ouviu casos relacionados com o seguinte valores: 30 florins em seawan e libra 300 esterlinas, 20 florins 13 stuivers em castores, 2 castores, 50 florins 10 stuivers em seawan, 62 florins 10 stuivers em seawan, 50 florins (método de pagamento não mencionado), 25 florins em seawan, 300 florins em seawan, 25 florins em seawan, 5 castores, 248 florins 7 stuivers e 8 pence em seawan (Minutos, vol. 2, pp. 340-348). Assim, embora o wampum raramente fosse usado para grandes compras de contrato, era regularmente usado para pagamentos menores.

Os contratos sobreviventes da cidade de Nova York durante este período são semelhantes aos contratos de Albany. Nestes documentos, o preço era listado em florins no valor wampum com diversos métodos de pagamento wampum, dos quais wampum era uma opção. Em 18 de janeiro de 1677, John Shakerly comprou uma casa e um lote na cidade de Nova York por 2.500 florins pagáveis ​​em três parcelas iguais, das quais uma parcela poderia ser em zewant ou trigo de inverno comercializável a 6 florins por skipple, outra deveria estar em & quotcomercialização em o preço atual & quot e a parcela final em castores comercializáveis ​​inteiros a 24 florins cada (Andros Papers, vol. 2, p. 12). Um pouco mais de um ano depois, em 21 de fevereiro de 1678, Shakerly comprou metade das participações em um saveiro de 3.400 florins pagáveis ​​em zewant ou em castores inteiros comercializáveis ​​a 24 florins por castor, em folhas de tabaco comercializáveis ​​em barris a 10 stuivers a libra ou em trigo de inverno comercializável a 6 florins por salto (Andros Papers, vol. 2, p. 257). A partir desses documentos da cidade de Nova York, vemos a diversidade de produtos utilizáveis ​​como moeda e o uso explícito da proporção 3: 1 de wampum para castor, de modo que, com um castor avaliado em 8 florins, um castor equivaleria a 24 florins em wampum.

Assim, os documentos comprovam a situação mencionada na proclamação de 1673 que descreve a escassez de wampum. No entanto, esta era uma escassez relativa, em comparação com o excesso de oferta de wampum na década de 1650 e no início da década de 1660. Wampum ainda estava disponível e era regularmente usado para pequenas compras, mas aparentemente não estava disponível nas quantidades necessárias para compras maiores. Reduzir o número de contas brancas necessárias para igualar um stuiver de 8 para 6 era um método de assegurar que wampum suficiente estaria disponível para pequenas mudanças. No entanto, o valor relativo de wampum permaneceu baixo, com 24 florins em wampum por castor wampum estava 300% abaixo da paridade.

No diário de Jasper Danckaerts, descrevendo suas viagens durante 1679-1680 pelas terras anteriormente mantidas por New Netherland, o autor mencionou vários pagamentos em wampum. Ao desembarcar em Nova York na segunda-feira, 25 de setembro de 1679, Danckaerts teve seus pertences enviados do navio para seus alojamentos a um custo de 16 stuivers em wampum, que ele disse equivaler a 3 stuivers em dinheiro holandês. Trata-se de uma proporção de cerca de 5: 1, menos favorável do que a proporção de 3: 1 prescrita em 1675 para a prata de Massachusetts ou a ração de 4: 1 para a libra esterlina. No dia 26, Danckaerts pagou um imposto de importação sobre um pacote que trouxe da Holanda, o imposto era de 24 florins em wampum, que ele equiparou a 5 florins em dinheiro holandês. Sob a entrada de 29 de setembro, Danckaerts mencionou que a balsa para Manhattan custava 3 stuivers em wampum por pessoa, enquanto no final do dia ele afirmou que comprou um lado de veado para 3,5 florins em wampum, que ele equiparou a 15 stuivers em dinheiro holandês (lá são 20 stuivers por florim). A partir desses exemplos, parece que o wampum era comumente usado para pequenas compras e, de acordo com Danckaerts, tinha um desconto de cerca de 5: 1 nas moedas holandesas.

Vários outros exemplos do uso de wampum são mencionados no diário de Danckaerts, especialmente durante uma viagem para Delaware e Albany. Em 31 de janeiro de 1680, Danckaerts mencionou que 1 castor era igual a 25 florins em wampum, o que era igual a 5 florins em dinheiro holandês.Depois de retornar a Nova York, Danckaerts pagou a um alfaiate 77 florins em wampum, que ele calculou ser igual a 25 florins e 8 stuivers em dinheiro holandês. Neste caso, a diferença foi ligeiramente superior a uma desvalorização de 33%, o que está muito mais próximo dos 1675 valores prescritos. Possivelmente, para trocas menores, wampum solto foi usado e, portanto, foi descontado de forma mais drástica. Compras maiores, pelo menos aquelas mencionadas nos documentos de Albany declaram especificamente wampum bom amarrado, se este fosse o tipo de wampum usado para o pagamento de 77 florins, ele poderia explicar a diferença, embora isso continue sendo uma questão de especulação.

Em 18 de outubro de 1679, Danckaerts estava em Long Island e mencionou a prevalência da troca ou do dinheiro em commodities. Ele comentou, "porque nenhum dinheiro circula entre eles, eles se pagam em mercadorias, nas quais estão constantemente se enganando e se defraudando." Capitólio. Assim, parece que havia wampum suficiente disponível para pequenas mudanças, mas parece, como vimos na área de Albany durante a década de 1670, alternativas ao wampum estavam sendo usadas regularmente. Wampum ainda era usado e aceito pelos comerciantes, mas principalmente para pequenas compras, com peles de castor ou mercadorias como trigo ou tabaco, sendo preferidas para trocas maiores.

Nos documentos de Albany, há alguns contratos da década de 1680 pagos em wampum. Em 9 de setembro de 1680 lúpulos foram vendidos a uma taxa de 18,5 stuivers em wampum por libra de lúpulo (Documentos, vol. 3, p. 501) e em 27 de março de 1682 um pastor recebeu 18 florins em seawan para cada vaca cuidada ( Documentos, vol. 3, página 511). Havia também alguns documentos mencionando wampum como forma alternativa de pagamento: em 2 de junho de 1680 o pagamento poderia ser em 4 florins de wampum ou 2 xelins de Boston (p. 495) e em 13 de outubro de 1681 uma pequena casa em New Albany vendida por 16 castor, que poderia ser pago em castor, dinheiro de prata ou wampum (Documentos, vol. 3, p. 523). Em um contrato de 27 de maio de 1683 para a compra de uma casa por 120 castores, foi estipulado que parte da quantia poderia ser paga em wampum, moeda de prata, trigo ou ervilha (p. 557). Alternativas de pagamento semelhantes foram oferecidas em um contrato de aluguel de uma casa pelo preço de 20 castores, assinado em 27 de fevereiro de 1684 (Documentos, vol. 3, p. 568), e na venda de um terreno por 50 castores em 5 de agosto de 1684 (Documentos, vol. 3, p. 576) e na compra de terras em 16 de outubro de 1684, onde o preço de venda foi de 625 pílulas de & quotbom trigo de inverno, com o privilégio de pagar em castores, dinheiro de prata, ou seawan, tudo a preço de mercado. & quot (Documentos, vol. 3, p. 578). Depois disso, existem apenas dez documentos existentes para os anos 1685-1686, seguidos por alguns anos sem quaisquer documentos representados e então cerca de mais dez documentos, metade dos quais são testamentos de 1690, sem nenhum dos documentos mencionando wampum. Parece que o wampum era usado de forma limitada no início dos anos 1680 e, então, nos poucos casos em que era mencionado nesses contratos, era simplesmente um método alternativo de pagamento. Para o período após 1684, o número de contratos existentes é muito esparso para ser analisado.

Como o uso de wampum estava diminuindo, a oferta de wampum também diminuiu. Aparentemente, os indivíduos estavam comprando wampum para comercializar com os índios, deixando pouco disponível para o comércio local. O governador Dongen ouviu esta reclamação enquanto estava em Albany e em 9 de abril de 1684 emitiu uma proclamação sobre o assunto afirmando:

Wampum parece ter continuado atual ao longo do século. Em 9 de fevereiro de 1690, um jovem chamado Jan Cock foi morto no Forte Albany durante um ataque dos franceses, quando um cânone do forte explodiu. Dois vereadores de Albany fizeram um inventário da propriedade do soldado morto, que consistia principalmente em algumas roupas e alguns pertences, entre os quais 30 peças de oito, 6 florins de um quarto e 131 florins em Seawan. A lista também acrescentou que mais 8 peças de oito eram devidas ao homem morto de um Harpt Jacobse e 228 florins adicionais em Seawan eram devidas a ele de Samson Bensing (Records, vol. 4, pp. 137-138). Assim, o wampum ainda estava em circulação, junto com a moeda de prata na última década do século.

Muitas vezes foi citado do livro de Del Mar sobre a economia colonial que, até 1693, os passageiros da balsa New York - Long Island podiam pagar com dois pence em prata ou oito stuivers em wampum (Del Mar, p. 87). Também descobrimos que durante esta década alguns indivíduos continuaram a pensar em valor wampum, mesmo quando se referiam a moedas, portanto, no testamento de Jan Juriaensen Becker, escrito em 31 de agosto de 1694, foi declarado: & quotMeu filho Johannes após minha morte receberá primeiro a soma do valor de cem florins seawan, ou seja, 50 xelins & quot (Records, vol. 4, p. 135).

Vários autores seguiram a declaração de Charles Bullock, Ensaio sobre a História Monetária dos Estados Unidos de 1900, de que wampum “continuou a ser usado mais ou menos em Nova York até 1701”. (Bullock, p. 9). Alguns afirmaram que 1701 foi o último ano em que o wampum foi usado. No entanto, parece que o wampum continuou a circular depois dessa data. Em um ato de 18 de outubro de 1701, novas tarifas foram estabelecidas para a balsa entre Nova York e Long Island (que os britânicos rebatizaram de Ilha de Nassau em 10 de abril de 1693). Nesse ato, várias taxas foram enumeradas em wampum. Um indivíduo recebeu a cobrança de & quotOito Stivers em Wampum ou Prata de dois pence & quot, enquanto cada pessoa em um grupo recebeu uma taxa reduzida de & quotQuatro Stivers em Wampum, ou um centavo de Prata. & Quot. Entre as várias outras taxas estavam: & quot each hogg em Wampum Oito Stivers, ou uma moeda de dois centavos de prata cada Ovelha, quatro Stivers Wampum, ou uma moeda de um centavo de prata. cada Barril Vazio quatro Stivers Wampum, ou um centavo de Prata e uma Besta escondem algo semelhante. um ffirkin ou Tubb de Manteiga, dois Stivers Wampum a cada três Scipples de Milho um centavo de Prata, ou quatro Stivers Wampum. & quot (NY Laws, vol. 1, 449-451) Claramente, essas taxas pressupunham que os pagamentos futuros poderiam ser feitos em wampum. Além disso, nos resumos de testamentos arquivados na cidade de Nova York, há um inventário registrado em outubro de 1702 da propriedade de & quotAbraham De Lanoy, no final de Nova York. & Quot. & quotEste inventário mostra um estoque muito extenso de produtos de todos os tipos, especialmente produtos secos. & quot Neste contexto, é interessante notar dois itens especificamente mencionados no resumo, & quot 12 sacos com dinheiro, & libra1,151 10 sacos com dinheiro para comprar wampum & pound25. & quot (Abstracts of Wills, vol. 1, p. 313). Seria interessante saber especificamente quais moedas (ou outros itens como placas de prata ou substitutos de moedas) estavam contidos nesses sacos de dinheiro; infelizmente, essa informação não foi registrada. No entanto, pelas informações que recebemos, parece que na época de sua morte, em 1702, DeLanay havia reservado & pound25 para a compra de algum wampum. O motivo pelo qual um especialista em produtos secos da cidade de Nova York queria wampum não é mencionado, no entanto, não é absurdo suspeitar que ele pode ter querido usá-lo como um pequeno troco. Neste contexto, é interessante lembrar o diário de Sarah Kimble Knight, que viajou de Boston por Connecticut em 1704. Em sua entrada para New Haven, escrita em 7 de outubro de 1704, ela mencionou que os comerciantes trocavam mercadorias por mercadorias ou moedas, mas que eles também usou wampum "que serve para mudança" (Knight, Diary, p. 41).

Não está documentado com precisão por quanto tempo o wampum continuou a circular no comércio em geral. Wampum pode ter continuado a ser usado por um tempo como um pequeno substituto do troco, após a introdução geral da cunhagem de prata, mas raramente é mencionado nos documentos. As citações de DeLanay e Knight são as últimas que descobri. Na virada do século, os contratos e testamentos ajustaram sua redação de modo que os valores monetários fossem expressos em libras e xelins em moeda local em um depósito de uma propriedade dada em 1704, a soma é listada como & libra 241 16s & quotecorrente & quot, enquanto em um testamento de 1709 a quantia está listada como "libra1" dinheiro desta província. "(Registros, vol. 4, pp. 145 e 149). As informações de inventário De Lanay 1702 discutidas acima são bastante incomuns. A informação sobreviveu porque antes de sua morte o próprio DeLanay registrou para que o dinheiro seria usado e os dois indivíduos que fizeram o inventário, Leonard Lewis e Jacobus Goelet, acharam importante o suficiente para incluir, além disso, o autor do resumo também sentiu isso. digno de nota para incluir em seu resumo sobrevivente! Raramente esses detalhes sobrevivem até o presente. Wampum parece ter saído de circulação quase que totalmente nas duas décadas seguintes. Quando as tarifas da balsa Nova York - Long Island foram revisadas em 25 de novembro de 1727, nenhuma menção foi feita ao wampum. A tarifa para um passageiro individual foi fixada em & quotTen Grains of Sivil [Seville] Pillar ou Mexico Plate ou dois penys em letras de crédito tornadas atuais nesta colônia & quot (NY Laws, vol. 2, pp. 407-410). Outras taxas foram fornecidas em pence com a explicação & quotin like Money. & Quot referindo-se à prata espanhola ou mexicana anteriormente indicada ou notas de crédito. Nas atas do Conselho da Igreja Luterana de Loonenburg (agora Atenas, Nova York) de 2 de fevereiro de 1747, há uma lista dos itens do tesouro da igreja. Junto com títulos e dinheiro é listado & quot; alguns sewan e clippies & quot, que são designados como não tendo valor monetário (Clippies são pequenas pedras, como cristais de quartos, às vezes usados ​​em negociações. Nas atas de Loonenberg, veja: Pe & ntildea, p. 78). Embora esteja claro que em 1747 o wampum não era mais um substituto do dinheiro aceito, é possível que alguns indivíduos tenham voltado a usar o wampum como uma pequena mudança em tempos de crise econômica, como durante a Guerra Revolucionária ou possivelmente mesmo durante o Pânico do Cobre de 1789. Curiosamente , ainda em 2 de maio de 1797, um anúncio apareceu no New York Daily Advertiser declarando que Abraham Van Boskerck de 191 Greenwich Street na cidade de Nova York tinha uma quantidade de wampum preto e branco à venda (Gottesman, Arts and Crafts, 1954, p. 313, item 1048).

Para CHARTS que representam graficamente o declínio no valor do wampum, clique aqui.

Referência

Oliver A. Rink, Holland on the Hudson: An Economic and Social History of Dutch New York, Ithaca, NY: Cornell, 1986 Dennis J. Maika, Commerce and Community: Manhattan Merchants in the Seventeenth Century, Ph.D. Dissertação, New York University, 1995 Elizabeth Shapiro Pe & # 241a, Wampum Production in New Netherland e New York: The Historical and Archeological Context, Ph.D. Dissertação, Boston University, 1990 John Franklin Jameson, Narratives of New Netherland, 1609-1664, New York: Scribner, 1909 William S. Pellatreau, Abstracts of Wills on File in the Surrogate's Office, City of New York, vol. 1, 1665-1707, Coleções da Sociedade Histórica de Nova York para o ano de 1892, vol. 25, Nova York: Sociedade Histórica de Nova York, 1893 Rita Susswein Gottesman, As Artes e Ofícios em Nova York 1777-1799: Anúncios e Itens de Notícias de Jornais da Cidade de New Tork, Coleções da Sociedade Histórica de Nova York para o Ano de 1948, vol. 81, Nova York: ew York Historical Society, 1954 John Romeyn Brohead, compilador Edmund B. O'Callaghan e Berthold Fernow, editores e tradutores, Documents Relative to the Colonial History of the State of New York, 15 vols., New York: Weed, Parsons, 1856-1887

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Wampum - História

À esquerda, os búzios do Atlântico, o tipo de concha com a qual eram feitas correntes de contas tubulares de wampum branco (que eram amarradas em cadeias de coimplex) - a partir da longa espiral central dentro da concha. Certo, um quahog, o molusco do Atlântico com o qual as contas de wampum roxas mais retangulares foram feitas. Seu nome vem da palavra Narraganset po-qua-hock. As contas de wampum de cinto eram recortes retangulares, com orifícios perfurados, enrolados suavemente em arenito e, em seguida, entrelaçados em um tecido de miçangas. Registravam concordâncias, sendo a cor roxa predominante se a concordância fosse considerada mais importante, séria ou triste.

O Cinturão Hiawatha

Este cinto pode ser o mais antigo. Representa o primeiro acordo das Nações Unidas, a primeira vez na história em qualquer lugar do globo onde nações independentes puderam se unir sob um governo unificado que permitiu costumes individuais e governos de nações membros. Antes dessa ideia, ao longo da história do mundo em todos os lugares e épocas, o crescimento nacional era por conquista e sujeição forçada - crescimento do império. Este cinturão homenageou Haudaunosee, Liga do Pinheiro (centro) ou Grande Paz, das 5 Nações Iroquois originais, que se tornaram as 6 Nações após receberem a fuga do sul de Tuscarora para a Liga.

A Liga foi formada para criar uma paz duradoura e um método justo de resolução de disputas e para a diplomacia internacional com tribos não-membros algum tempo antes do contato europeu, talvez 1.000 anos atrás. Na época da chegada dos invasores, começou a crescer muito lentamente. Apesar das interrupções e mortes causadas pela invasão, ela ainda existe. A ideia de federação pacífica influenciou a formação da federação que eram os Estados Unidos. A ideia de um governo pacífico e cooperativo, unindo nações e populações díspares, mas ainda soberanas (para questões locais, costumes e governo), é a contribuição mais importante dos povos indígenas do hemisfério ocidental para outros do mundo hoje, embora hoje essa ideia não é bem compreendida e apenas mal e mal praticada na atual Organização das Nações Unidas. Na documentação memorizada oralmente que estabelece a Liga, armas de guerra - clavas, machadinhas - foram lançadas em um buraco sob as raízes da Grande Árvore (dando origem à nossa expressão contemporânea "enterre a machadinha"). A águia vigilante no topo observará os perigos para a Liga e a paz.

A Liga original foi constituída pelas 5 primeiras nações Iroquoian. Onandaga eram (são) bombeiros e wampum-guardiões e são representados como no centro, & quotSob o pinheiro & quot, onde as reuniões eram realizadas, em sua cidade. Mohawks (Kanienkehake, People of the Flint) são representados como o Eastern Door Seneca como a Western Door. Oneida e Cayuga são as duas praças centrais. A Constituição das Nações Iroquesas - arquivada nos arquivos da História Mundial - é uma gravação detalhada que foi memorizada, recitada regularmente e gravada em cintos de wampum. Existem várias traduções ou interpretações desta constituição. Um pequeno livro elaborado com anciãos das 6 Nações (os refugiados Tusacarora aderiram à Liga no final do século XVIII) foi publicado em inglês por Akwesasne Notes em 1972.

Cintos de tratados de Wampum, acordos com invasores

Este cinturão de wampum do Vaticano pode ser o mais antigo preservado - 1610 - de acordos entre brancos e índios. Representa um & quotConcordato entre a Santa Sé e a Nação Mik'maq & quot da Nova Escócia, Canadá. Grand sachem Henri Membertou foi o primeiro católico convertido no Canadá; eles cuidavam dos edifícios em Port Royal durante o período de 1608-1611, quando os franceses os abandonaram. Ele continuou a atuar como líder em uma sociedade de medicina e a ter várias esposas, conforme necessário para manter a hospitalidade e os deveres da casa de um sachem. Pressionado, ele finalmente concordou em desistir de todos, exceto um. No leito de morte, ele se recusou a ir para o céu cristão, porque queria estar com o resto de seus parentes. O lado direito do cinto representa a concordância das Mães do Clã. Ainda hoje existem relações diplomáticas especiais entre o Vaticano e as modernas Mik'maq Nations.

O Covenant Chain Belt faz o registro de um dos primeiros tratados pós-guerra revolucionária entre os Estados Unidos e a Índia: o Tratado de Pickering (também conhecido como Canadaiuga, em homenagem ao lago onde foi assinado). Este foi um tratado de paz entre os novos EUA e a Liga das 6 Nações, cujos membros foram divididos, alguns lutando junto com a Grã-Bretanha, alguns com os revolucionários durante a guerra revolucionária dos EUA. O cinto foi encomendado para ser feito e apresentado pelo governo dos EUA à Liga Haudenosee. Em cada extremidade, há 13 homens com cabeças em forma de cruz, representando as 13 colônias, e uma Longhouse central, ladeada por duas figuras menores dentro das casas, para a Liga. Este cinto também é conhecido como a Grande Corrente, já que cada figura segura uma ponta de uma corrente ou cinto wampum que representa a promessa de uma aliança inquebrável.

A aliança representada é realmente mais antiga. À esquerda está um pôster feito por Akwesasne Notes em 1988, a partir de ensinamentos memorizados recitados anualmente para o povo Longhouse em Onondaga. O texto diz:

& quotO Onkwehonweh [Povo Original] nos primeiros dias foi visitado por uma raça de pessoas brancas. O homem branco decidiu fazer uma casa nesta nova terra com os Onkwehonweh. Com o tempo, os dois perceberam suas diferenças em seus modos de vida e decidiram firmar um acordo.

& quotO Onkwehonweh pôs o seu acordo em wampum, o homem branco o pôs por escrito. O Onkwehonweh disse: 'Devemos agradecer ao Criador por todas as suas criações e cumprimentar uns aos outros de mãos dadas para compartilhar a aliança que une nossa amizade para que possamos caminhar sobre a terra em paz, confiança e amizade.'

& quotO símbolo do homem branco para este acordo era uma corrente de aliança feita de três elos de prata. O primeiro elo representou a paz entre eles. O segundo link representava ter uma boa mente, enquanto o terceiro era um símbolo de amizade eterna. Foi dito que caso a corrente ficasse manchada, eles se sentariam juntos novamente para polir os elos e renovar o acordo. Nessa época, eles fumariam o tabaco sagrado em um cachimbo para significar paz e amizade entre eles. & Quot

“A máxima boa-fé será sempre observada para com os índios, suas terras e propriedades nunca serão tiradas deles sem seu consentimento e em seus direitos de propriedade e liberdade eles nunca serão invadidos ou perturbados. . . & quot - A Portaria do Noroeste, uma das primeiras leis a serem promulgadas pelo novo Congresso dos EUA em 1787.

E é claro que sabemos como foi esse. Wampum, belo e sagrado meio de celebração de acordos, mnemônico auxiliar na lembrança do conteúdo, era considerado pelos invasores - já que os índios sempre pareciam dá-lo uns aos outros, e aos brancos - como dinheiro local. Eles entraram em comércio com ele. Eles "avaliaram" os roxos em 5 vezes mais do que os brancos. E suas palavras, os tratados, acordos e obrigações sagradas, aqueles que eles não valorizavam em nada.

Mais fotos e informações

Nação Indígena Oneida - Exposição e explicação de alguns cintos wampum em seu Centro Cultural Nacional. Boas fotos nítidas em close-up e detalhes.

- Explicação histórica de Oneida

Native Tech - wampum, história e experiência - muitas páginas incluem técnicas sobre como os cintos wampum foram tecidos.


Wampum: histórias das conchas da América nativa

Três anos atrás, The Box iniciou uma colaboração criativa com a Nação Wampanoag. Eles são o Povo da Primeira Luz, que viveu nas florestas do leste americano por 12.000 anos. Sua história e cultura são longas e ricas. A exposição & # 8216Wampum: Histórias das Conchas da América Nativa & # 8217 irá apresentá-la a todos.

Contada por vozes Wampanoag ao longo, a exposição explora a vida Wampanoag na América hoje, a história cultural e o impacto do passado colonial, bem como as aspirações criativas para o futuro.

É parte do que nos torna quem somos e acho que é importante que as pessoas saibam que ainda estamos aqui e vivemos de uma forma contemporânea, mas ainda valorizamos essas partes da nossa tradição.
Paula Peters, nação Mashpee Wampanoag

Paula Peters no Museu Britânico, novembro de 2017

Wampum é sagrado e simbólico. Ele carrega a história, a cultura e o nome do povo Wampanoag. Feitas com as cascas roxas e brancas do búzio e do quahog, as contas de wampum incorporam a conexão Wampanoag com o mar e com a própria vida. Os cintos Wampum são tapeçarias de arte e história tribal.

Contas Wampum, e fazendo o novo cinto Wampum, 2020 c / o SmokeSygnals

A exposição será centrada em um cinto de wampum recém-fabricado criado por artesãos Wampanoag hoje e mostrado ao lado de material wampum histórico do Museu Britânico. Juntos, eles mostram a cultura dos nativos americanos que encontraram os passageiros do Mayflower e garantiu sua sobrevivência.

O desenho do cinto foi informado por nossa comunidade - pessoas em Aquinnah e pessoas em Mashpee, e pessoas de várias bandas Wampanoag. Fomos informados por seus símbolos de clã, e nosso conhecimento de nossa história e nosso conhecimento de nossa história de criação. É por isso que há um pinheiro branco no centro do cinturão. Nossos líderes tradicionais acreditam que é daí que viemos.
Paula Peters, nação Mashpee Wampanoag

Danielle Hill com o novo cinto wampum, 2020 c / o SmokeSygnals

Compreensivelmente, o povo Wampanoag tem um relacionamento difícil com Mayflower história e seu legado. Antes da chegada do navio em 1620, eles já haviam sido atacados por doenças europeias e capturados por aventureiros ingleses. Embora coexistisse com os recém-chegados por algum tempo, a relação tornou-se então de conflito e colonização. Em 1676, após a guerra mais sangrenta em solo americano, o wampum mais precioso do povo Wampanoag - o cinto de Metacom - foi dado aos vencedores ingleses e, acredita-se, foi enviado para a Inglaterra. & # 8216Wampum: Histórias das Conchas da América Nativa & # 8217 faz parte da busca para encontrá-lo.

Não sabemos onde está. Não sabemos quem o tem. Mas sentimos fortemente que é parte da nossa história - é um documento da nossa história e é algo tão importante para nós quanto as joias da coroa seriam para a Rainha da Inglaterra. & # 8217
Paula Peters, nação Mashpee Wampanoag

& # 8216Wampum: Histórias e Conchas da América Nativa & # 8217 é um projeto local, nacional e internacional. Criada nos dois lados do Atlântico, a mostra conecta os EUA e o Reino Unido, artistas Wampanoag e o público inglês, o passado e o presente. Também olha para o futuro e para um novo relacionamento através do oceano. Este é um curso importante a traçar 400 anos após a chegada do Mayflower na América nativa.

& # 8216Wampum: Histórias dos Shells of Native America & # 8217 é apresentado por The Box, Plymouth em parceria com SmokeSygnals, Massachusetts, e apoiado pelo Arts Council England como parte da comemoração 400 do Mayflower.


A história dos nativos americanos que ajudaram os peregrinos e sem querer plantaram a semente da ascendência europeia na América do Norte, é uma história que submergiu e às vezes foi posta de lado na história mais ampla dos pais fundadores.

Agora Wampum: histórias das conchas da América nativa foi desenvolvido pela Box Plymouth em parceria com a nação Wampanoag nos EUA e visa corrigir esse desequilíbrio explorando sua vida na América hoje, sua história cultural e o impacto do colonial passado, bem como suas aspirações criativas para o futuro.

Mais como isso

A exposição gira em torno de um cinturão wampum recém-criado por pessoas da Nação Wampanoag, ao lado de material histórico de museus britânicos.

Além de carregar a história, cultura e o nome do povo Wampanoag, os cintos Wampum são uma tapeçaria de arte e história tribal. Feitos a partir das conchas roxas e brancas do búzio e das conchas roxas dos moluscos quahog encontrados na costa leste da América do Norte, as contas e cintos representam a conexão Wampanoag com o mar e a própria vida, com cada um deles imbuído de memória e significado.

Parte de um desenho em close-up.

parte inicial do novo cinto wampum.

Tradicionalmente usados ​​como joias ou xales, os mais elaborados eram tecidos em cintos, que eram carregados por líderes tribais e são tão importantes para os wampanoags quanto as coroas para a realeza.

Mas com a vinda de viajantes europeus para a América do Norte durante os séculos XVI e XVII, as contas de wampum foram cada vez mais usadas como uma troca entre os nativos americanos e os primeiros colonizadores que adotaram o wampum como moeda - produzindo suas próprias contas antes que a inflação causasse o sistema monetário das contas entrar em colapso e se tornar obsoleto.

O Wampanoag, também conhecido como Povo da Primeira Luz, ou Povo do Amanhecer, viveu na costa leste da América do Norte por 12.000 anos & # 8211 e eles ainda estão lá. A maioria das 5.000 pessoas Wampanoag hoje vive nas nações tribais reconhecidas pelo governo federal de Mashpee e Aquinnah. Eles também são um dos povos indígenas que se encontraram com os peregrinos, garantindo sua sobrevivência, mas no final das contas sofrendo quando os colonos europeus expandiram sua influência.

De 1675-76, a devastadora ‘Guerra do Rei Philip’ irrompeu quando os colonos expandiram seus territórios, acordos anteriores foram rompidos e ataques violentos e contra-ataques viram assentamentos de ingleses e wampanoags no sudeste de Massachusetts devastados e destruídos. A guerra se tornou a mais sangrenta da história colonial dos Estados Unidos, culminando na morte de mais de 1.000 colonos e 3.000 nativos americanos.

Entre os caídos estava o líder Wampanoag Metacom, também conhecido como Rei Filipe, que foi morto por uma força de milícia de "guardas florestais" liderados pelo inglês Capitão Benjamin Church. Após a derrota final, os tesouros tribais foram entregues à Igreja, incluindo o lendário Cinturão de Wampum de Metacom.

Wampum grânulos no cinto close-up.

O cinturão de Metacom serviu de documento da história da tribo, que foi interpretado por meio de imagens e símbolos tecidos no desenho, mas quando foi enviado para a Inglaterra se perdeu, e apesar de uma parceria com a The Box, que revigorou a busca em 2017, não vestígio dele foi encontrado.

No entanto, a parceria - em associação com o Museu Britânico, cuja coleção de wampum deve aparecer na exposição em uma excursão além de Southampton - inspirou a criação de um novo cinturão de wampum por wampanoag nos EUA, com financiamento do Arts Council England .

Mais de 100 artesãos Wampanoag que vivem na tribo de Massachusetts trabalharam hoje no novo cinturão, que uniu artistas profissionais que trabalham com wampum - vários deles de gerações de famílias que sempre trabalharam com conchas - junto com artistas emergentes que estão abraçando esta arte tradicional e continuando isto. Outros participantes são membros da tribo, que queriam contribuir com sua energia, medicina e história para o projeto.

O novo cinto é uma recriação impressionante e autêntica de um cinto de wampum do século 16 da Nação Wampanoag e consiste em 5.000 contas feitas à mão com a concha de quahogs e búzios.

& # 8220Não é uma história que muitas pessoas queiram ouvir, mas é uma verdade que deve ser contada & # 8221

“As pessoas que participaram da confecção do novo cinturão de wampum estão compartilhando a história da tradição oral milenar dos wampanoag”, disse Paula Peters, da Nação Tribal de Mashpee Wampanoag. “O White Pine no centro conta a nossa história de criação & # 8211 que viemos de suas raízes há mais de 12.000 anos para nos tornarmos o povo do amanhecer. Este cinto preservará nossas histórias por muitas gerações de Wampanoag que virão.

“Tenho sempre o prazer de conhecer pessoas que estão tão ansiosas para aprender sobre nossa história”, ela acrescenta, “mas sempre fico genuinamente surpresa com quantas pessoas na Inglaterra não sabem sobre nossa história.

“Este cinto é uma forma única e correta de levar nossa história ao povo da Inglaterra e lembrá-los dos sacrifícios que foram feitos por nossos ancestrais como resultado da colonização de nosso território.

“Essa não é uma história bonita. Não é uma história que muitas pessoas querem ouvir, mas é uma verdade que deve ser contada para equilibrar a história geral. ”

Tecendo em um tear de perto.

Wampum: Stories from the Shells of Native America está no SeaCity Museum, Southampton até domingo, 18 de outubro, onde é mostrado ao lado de exemplos de wampum da coleção do Saffron Walden Museum.

Em seguida, ele viaja para Guildhall Art Gallery, Londres, onde exemplos de wampum do Museu Britânico se juntarão à exposição, de 8 de janeiro a domingo, 14 de fevereiro de 2021, com uma corrida final no The Box, Plymouth, de 15 de maio a 19 de julho de 2021.

Assista a um filme sobre a fabricação do cinto wampum:

Alguns exemplos de cintos wampum históricos da coleção do Museu Britânico:

Iroqueses da floresta oriental do século 17

Wampum, cinto, conta, povos do nordeste, iroqueses, EUA. © Os Curadores do Museu Britânico

O rastro de notas curatoriais do British Museum & # 8217s para a origem deste cinto em particular revela o trabalho de detetive que vai descobrir o significado de objetos que se desconectaram de sua origem.

& # 8220Ralph T. Coe & # 8216Sacred Circles & # 8217, Londres, 1976 fornece o seguinte comentário: & # 8216 Cinto Wampum do século 17 Eastern Woodlands Iroquois Shell contas 1,09 m de comprimento & # 8230 Um cinto wampum serviu como um presente, também como um símbolo de ligação de um acordo entre tribos nordestinas, e foram da maior importância como prova documental de tais pactos. Aqui, o fundo consiste em contas roxas cilíndricas compensadas por três retângulos duplos de contas brancas. Provavelmente foi coletado por Sir John Werden, 1640-1716, que foi secretário de James Stuart, duque de York & # 8230 & # 8217.

& # 8220A associação do cinto com Werden é provavelmente errônea e certamente altamente especulativa. 15-20 anos atrás J C King visitou o descendente do comprador do resto da coleção e encontrou um traje antigo, parcialmente decorado com contas tubulares azuis e brancas alternadas no estilo de wampum. O traje e outros materiais do Worden Hall estavam na coleção em 1846. O traje é do século 18 e foi positivamente identificado como Maliseet. Portanto, é concebível que este cinturão tenha uma associação com os Maliseet ou outro povo algonquino. O traje foi publicado no Glenbow Museum: & # 8216The Spirit Sings. Tradições Artísticas do Canadá & # 8217s Primeiros Povos. Um Catálogo da Exposição & # 8217 Calgary e Toronto 1987 pp 18-19. & # 8221

Recuperado de um túmulo e reencontrado?

Cinto wampum, com fundo branco, e duas linhas paralelas em zigue-zague de wampum roxo, com três contas de largura. © Os Curadores do Museu Britânico

Um exemplo interessante com as notas do Museu Britânico & # 8217s descreve isso como um & # 8220 Cinto de contas de concha wampum, recuperado de uma sepultura e reencontrado, na cor branca e roxa, sem indicação se a configuração é a original. & # 8221

Notas curatoriais também sugerem que isso pode ter sido tirado de um túmulo em Fleming Nova York e foi originalmente fabricado por colonos. Em uma carta datada de 19 de julho de 1889 e enviada por W A Baker a Sir Charles Hercules Read, (1857 - 1929), que era o Keeper of British and Medieval Antiquities and Ethnography no British Museum, Baker comenta:

& # 8216 & # 8230Acho que as contas cilíndricas que você menciona foram feitas em algum lugar em Rhode Island, por brancos, para o tráfego com os índios, por volta de 1600. Eles as fizeram lá por meio de alguma maquinaria primitiva e arruinaram totalmente a manufatura indiana. O roxo sempre perdia a cor quando enterrado, e quando desenterrado o branco e o roxo se parecem. Houve uma imitação também feita em Veneza que veio aqui com as contas, só que nunca perdeu seu brilho pelo contato com a terra & # 8230 & # 8217

Um fragmento sobrevivente

Fragmento de um cinto wampum. © Os Curadores do Museu Britânico

O desenho desta seção do cinto consiste em 35 contas roxas que formam uma linha diagonal escalonada no fundo branco, uma linha branca atravessa o desenho escalonado roxo, com uma conta de largura. Com uma data de produção em qualquer lugar entre 1600 e 1860, notas curatoriais dizem que esta peça foi produzida por povos do nordeste e pode ser de origem algonquina ou iroquesa.

Ziguezague

Cinto Wampum, tecido em um tear de arco com teias de tanga de pele. © Os Curadores do Museu Britânico

Outro cinturão wampum com um impressionante padrão de zigue-zague de sete v & # 8217s, que novamente pode ser algonquiano ou iroquês ​​na origem, datando entre 1600 e 1800.

Todas as imagens do British Museum usadas sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

Local

A Caixa

Plymouth, Devon

The Box é um novo complexo cultural e patrimonial que transforma completamente, amplia e combina os edifícios originais do City Museum, Art Gallery e Central Library e restaura a Igreja de São Lucas, para criar novas galerias, um impressionante arquivo elevado, instalações de aprendizagem e pesquisa e o primeiro praça pública a ser construída e inferno

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