Quantas mulheres viviam em presidios espanhóis da Califórnia?

Quantas mulheres viviam em presidios espanhóis da Califórnia?

Os presidios espanhóis nas Califórnia eram postos avançados militares, ao contrário das missões religiosas ou dos pueblos civis. Seus residentes não eram exclusivamente soldados; pelo menos prisioneiros e funcionários do comércio também viviam lá, entre uma população total de várias centenas de pessoas. Enquanto alguns soldados com famílias conseguiram estabelecer casas do lado de fora, alguns policiais parecem ter alojado suas famílias no interior. Quantas mulheres moravam nos presidios?


Google para o resgate

Depende de quando você pergunta. Inicialmente, eram todos homens, mas o governo implantou incentivos para que as mulheres se mudassem. Se você quiser saber um número específico, provavelmente terá que especificar uma data específica.

Para maior estabilidade social e um tom moral melhorado, a coroa desejava favorecer a formação de uma vida familiar entre os soldados. As autoridades espanholas procuraram maneiras de aumentar o número de mulheres espanholas ou mestiças na população, embora não houvesse uma política governamental consistente para o envio de colonos para a Califórnia. Em 1775, o vice-rei Bucareli autorizou o capitão Juan Bautista de Anza a levar à Califórnia uma expedição de 240 colonos, o maior número de famílias com mulheres e crianças em qualquer época do período espanhol (em 1774, o capitão Rivera y Moncada trouxera uma pequena grupo de 51 pessoas.) (Bancroft I, 218) Na década de 1790, o governador Borica pediu que "mujeres blancas" (mulheres brancas) fossem enviadas para a Califórnia em números pelo menos iguais ao número de soldados condenados do sexo masculino; se "mujeres blancas" se mostrasse muito difícil de encontrar, então as mulheres de menor "qualidade" (mestizas, mulatas etc.) talvez pudessem ser induzidas a fazer a mudança; ele recomendou algum tipo de incentivo - uma anágua de sarja, um xale e uma jaqueta de linho podem resolver o problema. Borica também ofereceu um bônus de 40 pesos a qualquer soldado que se casasse. (Bancroft I, 605). Em 1800, o vice-rei enviou 10 meninas órfãs para a Califórnia para serem distribuídas entre as famílias presidenciais; no final do ano, 2 deles estavam casados. (Bancroft I, 606). California Mission Foundation

Arqueologia Contemporânea na Teoria: O novo pragmatismo insiste que, "Até o momento, há pouca evidência histórica ou arqueológica do trabalho de mulheres nativas da Califórnia no El Presidio de San Francisco, sugerindo que aquelas que trabalharam lá foram provavelmente contratadas de forma privada em vez de serem contratadas pelo comando militar. " - O que eu li para significar que as mulheres não viver no Presidio mas trabalhado lá.


Califórnia, história até 1845

Este artigo cobre o história da califórnia até 1845, véspera da conquista americana em 1846. O artigo conta a história da Califórnia desde a época em que os imigrantes da Ásia começaram a chegar há cerca de 13.000 anos através da exploração das costas e vales interiores por exploradores europeus.

Para eventos posteriores, veja Califórnia, história desde 1846. Para o estado hoje, veja Califórnia.


Colonização Espanhola e Califórnia, 1769-1800

A Califórnia esteve à margem do império espanhol até 1769, quando uma "expedição sagrada" liderada pelo capitão Gaspar de Portolá e o padre franciscano Junípero Serra estabeleceu postos avançados em San Diego e Monterey (Missão San Diego de Alcala e Missão San Antonio de Pauda são mostradas aqui). Em 1823, os espanhóis haviam fundado 21 missões e numerosos vilarejos de San Diego a Sonoma.

Colonização e missões espanholas (1769-1800)

O sistema de missão era o método secular da Espanha de avançar e proteger suas fronteiras coloniais por meio da cristianização e hispanização dos povos nativos. Sem colonos suficientes, a Espanha usou nativos para colonizar novas terras e fornecer uma força de trabalho para sustentar suas colônias. Uma fotografia (de cerca de 1910) mostra um antigo edifício de adobe em Santa Clara, um dos vários construídos em 1792-1800 como moradias para as famílias indígenas da Missão Santa Clara.

Em seus 60 anos de operação, as 21 missões da Califórnia empregaram 142 padres e batizaram 87.787 nativos. As missões eram ao mesmo tempo igrejas, cidades, escolas, fazendas, fábricas e prisões, muitas vezes operadas em conjunto com um presidio militar próximo e um povoado agrícola.

Mas as vastas terras controladas pelas missões os tornaram alvo dos republicanos mexicanos que, depois de se tornarem independentes da Espanha em 1821, começaram a clamar pela privatização da propriedade da Igreja. A secularização começou em 1834. Metade de todas as terras de missão deveria ser entregue a grupos nativos locais, mas a distribuição foi aleatória. Os californianos nativos muitas vezes foram enganados ou simplesmente nunca disseram que possuíam terras posteriormente, muitos se afastaram, estranhos em suas terras ancestrais.

Para os espanhóis, no entanto, a fronteira da Califórnia era um lugar onde castas (pessoas de ascendência mista) podem subir na hierarquia racial. Com o tempo, muitas famílias espanholas na Califórnia apagaram sua ancestralidade africana e indígena declarando-se gente de razón, pessoas de razão - em oposição explícita aos povos nativos da Califórnia. Famílias espanholas ricas podiam até comprar certificados de pureza de sangue da Espanha. Os ricos californianos espanhóis também se mantinham separados dos gente corriente, espanhóis da classe trabalhadora que não possuíam suas próprias terras. O mapa dos Estados Unidos do México, mostrado aqui, ilustra até que ponto as reivindicações do México alcançaram o que mais tarde seria o estado americano da Califórnia.

A ascensão e queda dos californios (anos 1800)

O declínio das missões permitiu o aumento da pecuária extensiva ao longo da costa da Califórnia e no Vale do Sacramento. Para incentivar o desenvolvimento agrícola, o novo governo mexicano distribuiu mais de 500 concessões de terras a famílias proeminentes, usando mapas chamados diseños (como o colorido Diseño del Rancho San Miguelito desenhado à mão em Monterey, o Diseño del Rancho de los Palos Verde e o mapa de Rancho Petaluma) que marcava aproximadamente os limites de cada concessão. Esse sistema informal de documentação abriria a porta para contestações legais por parte dos americanos após a guerra entre Estados Unidos e México.

Famílias bem conectadas (como Vallejos, Alvarados e Peraltas no norte e Carillos, de la Guerras e Picos no sul) poderiam garantir bolsas para cada membro da família, criando uma classe de elite de rancheros que controlava centenas de milhares de hectares nobres. Fotografias de alguns desses homens poderosos incluem José Andres Sepúlveda, prefeito de Los Angeles em 1837 Mariano Guadalupe Vallejo uma foto de grupo de Pablo de la Guerra, Salvador Vallejo, e Andres Pico e Pio Pico, o último governador mexicano da Califórnia.

Essas famílias criavam gado principalmente para um comércio emergente de couro e sebo com navios americanos que vendiam as peles para curtumes de Boston e o sebo para fábricas de velas e sabonetes sul-americanas. Os californianos se mantinham separados dos mexicanos e nativos não proprietários de terras, casando-se entre si e com empresários americanos e europeus que começaram a se estabelecer na Califórnia durante a década de 1830.

A Guerra EUA-México, no entanto, reverteu a sorte da elite californiana, que lentamente perdeu seu poder, autoridade e terras. O Tratado de Guadalupe Hidalgo, que encerrou a guerra, concedeu aos californios a cidadania americana plena e prometeu que suas propriedades seriam "inviolavelmente respeitadas". Mas a informalidade das concessões de terras mexicanas dificultou as reivindicações legais quando mineiros, posseiros e colonos invadiram as terras dos californianos, como a transcrição da contestação legal Estados Unidos x Mariano G. Vallejo deixa claro. mostrado aqui. No caso, aberto em 31 de maio de 1852, Vallejo reivindicou a propriedade de 66.622,17 acres no condado de Sonoma, em Petaluma e perto de Sonoma. Ele finalmente ganhou o caso em 1874, 22 anos depois.

Mesmo quando as famílias do Califórnio conquistaram o título legal de suas terras, muitas faliram devido aos honorários advocatícios ou impostos. A família Peralta perdeu quase 700 de seus 49.000 acres na Baía Leste (abrangendo as cidades atuais de San Leandro, Alameda, Oakland, Piedmont, Emeryville, Berkeley e Albany) para advogados, impostos, posseiros e especuladores. Oito californios participaram da convenção constitucional da Califórnia de 1849, mas com o tempo seu poder político declinou junto com sua base territorial.

Romantizando a História

Curiosamente, durante esse período, os boosters de Los Angeles representaram um mítico "passado de fantasia espanhola". Ele popularizou as imagens pastorais de missionários piedosos, nativos pitorescos e gentis californianos e, de certa forma, persiste até hoje.

A pintura a óleo Missão Santa Clara em 1849, e a aquarela Um magnata da Califórnia em sua casa (é o general Don Andrés Pico) são bons exemplos deste gênero. Ainda assim, embora certamente não totalmente realistas, essas cenas servem para dar uma ideia de como era a vida. A pintura a óleo mostra vaqueros a cavalo, índios em uma carroça e um padre nos portões da própria missão. A aquarela mostra o "magnata" (General Don Andrés Pico) e provavelmente sua filha no corredor de uma fazenda (a ex-missão de San Fernando) com um músico, homens e mulheres e animais. Ao longe estão um pomar e vaqueros laçando o gado.

Essas cenas retratavam uma Califórnia que não existia mais (se é que alguma vez existiu). A população mexicana real continuou a sofrer de racismo e foi sequestrada para uma parte de Los Angeles conhecida como Sonoratown (a área ao norte do antigo Sunset Boulevard, a leste da Broadway e a oeste da North Main Street).


  • Publisher & rlm: & lrm Voyageur Press (4 de novembro de 2005)
  • Idioma & rlm: & lrm inglês
  • Capa dura & rlm: & lrm 176 páginas
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 0896584925
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-0896584921
  • Peso do item e rlm: & lrm 2,4 libras
  • Dimensões e rlm: & lrm 9,69 x 0,87 x 11,25 polegadas

Principais críticas dos Estados Unidos

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Lindas fotos e textos que evocam um tempo distante na história da Califórnia, mas tornam esse período acessível ao infundir a luz dourada da lembrança com história e geografia para nos levar de volta aos lugares que dão vida a essa história.

Eu conheço Randy Leffingwell como um excelente escritor automotivo, mas obviamente, ele se sai muito bem quando estaciona o Porsche e dá um passeio em uma missão.

Este é o único livro sobre as Missões da Califórnia que traz uma foto das lápides dos bisavós do meu marido.

Leitura interessante sobre as missões.

Crescendo na Califórnia, recebi mais do que minha cota do início da história da Califórnia. Sempre fiquei impressionado com o fato de os espanhóis buscarem estabelecer missões para levar Jesus aos nativos americanos como sua principal atividade na Califórnia.

Esse impulso idealista acabou mal em muitos casos. Doenças transmitidas por europeus exterminaram mais de 95% dos nativos americanos próximos a algumas das missões. Quando as missões foram estabelecidas muito perto dos presidios e cidades, soldados e civis espanhóis às vezes vitimavam os nativos americanos. Sem saber sobre as condições áridas da Califórnia, muitas missões tiveram que ser realocadas várias vezes até que água potável suficiente fosse localizada. Em outros casos, as missões foram localizadas em falhas sísmicas ativas e foram derrubadas no solo repetidamente. O fogo acabou com algumas outras missões.

Mais tarde, depois que o México conquistou sua independência, as missões foram vendidas para uso civil. Somente depois que a Califórnia se tornou parte dos Estados Unidos, a propriedade foi revertida para a igreja.

Até então, não havia muito sobrado dos edifícios e conteúdos da missão original. Mas californianos dedicados trabalharam longa e fielmente para restaurar essas missões, presidios e fortes a uma boa simulação do original. São essas restaurações e recreações que admiraram aqueles que amam as missões da Califórnia.

Lembro-me de um desejo jovem de visitar todas as missões e seguir o caminho do Padre Serra e dos que o sucederam no processo. Eu ainda não consegui realizar esse desejo. Naturalmente, fiquei muito feliz em encontrar este livro que me permitiu pelo menos "ver" o interior e o exterior de cada local no El Camino Real (a King's Highway ao longo da costa da Califórnia).

Cada local é maravilhosamente ilustrado com muitas fotografias internas e externas. Um extenso ensaio também descreve a história da fundação e subsequente de cada local até os dias de hoje. Ao contrário de alguns livros históricos que encobrem os problemas, este é bastante franco. Isso lhe dá ainda mais motivos para admirar os pais e neófitos que trabalharam tanto para estabelecer esses postos avançados divinos.


Quantas mulheres viviam em presidios espanhóis da Califórnia? - História

Padre Junipero Serra fundou a primeira missão em 1769 em San Diego, uma baía previamente mapeada por expedições de José Cabrillo e Sebastião Vizcaino. Os locais da missão deveriam ter acesso a água, solo bom para plantações, pastagens para o gado e estar perto de vilas nativas da Califórnia. O objetivo de Serra era cristianizar os nativos locais e torná-los súditos da Espanha, ao mesmo tempo que proporcionava uma presença física espanhola na costa da Alta Califórnia. As tribos ficaram inicialmente intrigadas com as ferramentas espanholas, presentes e sua domesticação de animais. Por fim, muitos optaram por se mudar para as missões principalmente por causa da capacidade do pai de fornecer uma fonte de alimento consistente e relativa segurança. Uma vez convertidos ao catolicismo, os ex-nativos, chamados de neófitos, foram obrigados a viver na Missão e trabalhar para contribuir para o crescimento da Missão.

Vinte e uma missões espanholas foram fundadas em uma rede que se estendia por mais de 500 milhas de San Diego ao norte da Baía de São Francisco. A independência do México da Espanha assinalou o fim do Período da Missão. As missões foram secularizadas pelo governo mexicano em 1833. A intenção do pai era que as terras fossem dadas aos neófitos, mas a maioria das missões foi vendida a compradores inescrupulosos, as terras foram vendidas e os edifícios ficaram em ruínas. Serra e seus companheiros padres converteram milhares de nativos californianos, trouxeram a agricultura para a Califórnia e pavimentaram o caminho para a expansão populacional que levaria ao estado da Califórnia em 1853. O Governo Federal eventualmente devolveu a maioria dos edifícios da igreja das Missões para o Igreja Católica.

Infelizmente, as missões destruíram a capacidade dos nativos da Califórnia de continuar com suas culturas robustas e vibrantes. No momento em que as missões foram secularizadas, muitas das terras tribais foram vendidas e / ou a caça foi arruinada pela pecuária, as tribos foram dizimadas por doenças e a maioria dos membros da tribo que sobraram foram incapazes de recuperar sua herança tribal e tradições.

Nos anos 1900, a beleza acidentada das missões em ruínas e o romantismo de uma era passada levaram muitos californianos a iniciar a restauração da rede Mission. Até o momento, todas as 21 missões foram restauradas ou reconstruídas e são exploradas por milhões de visitantes a cada ano.

O Período da Missão é uma parte importante da história da Califórnia e está incluído nos Padrões Curriculares de História / Estudos Sociais para alunos da quarta série.

Os Padrões Estaduais de História Completa / Estudos Sociais podem ser encontrados no site do Departamento de Educação da Califórnia:
Padrões de 4ª série

4.2 Os alunos descrevem a vida social, política, cultural e econômica e as interações entre o povo da Califórnia, das sociedades pré-colombianas à missão espanhola e aos períodos de rancho mexicano.

    Discuta as principais nações dos índios da Califórnia, incluindo sua distribuição geográfica, atividades econômicas, lendas e crenças religiosas e descreva como eles dependeram, se adaptaram e modificaram o ambiente físico por meio do cultivo da terra e do uso dos recursos marinhos.


Linha do tempo histórica interativa das missões da Califórnia

Esta linha do tempo interativa apresenta, por ano, os eventos importantes na fundação e desenvolvimento da região que os espanhóis chamaram de Alta Califórnia entre 1768 e 1853.

Você também pode ver esses eventos em um resumo por período.

Para uma versão impressa mais detalhada e extensa, nossa Linha do Tempo das Missões da Califórnia está disponível

  • 1768
  • 1769
  • 1770
  • 1771
  • 1772
  • 1773
  • 1774
  • 1775
  • 1776
  • 1777
  • 1781
  • 1782
  • 1784
  • 1785
  • 1786
  • 1787
  • 1791
  • 1792
  • 1795
  • 1796
  • 1797
  • 1798
  • 1803
  • 1804
  • 1805
  • 1806
  • 1810
  • 1812
  • 1813
  • 1815
  • 1816
  • 1817
  • 1818
  • 1821
  • 1822
  • 1823
  • 1825
  • 1826
  • 1827
  • 1828
  • 1829
  • 1831
  • 1833
  • 1834
  • 1835
  • 1836
  • 1839
  • 1841
  • 1842
  • 1845
  • 1846
  • 1847
  • 1848
  • 1850
  • 1851
  • 1853

San Blas foi fundada como base naval e depósito de suprimentos. Alta Califórnia será fornecida a partir daqui.

José de Gálvez, Visitador geral da Nova Espanha, planeja uma expedição terrestre e marítima para colonizar Alta Califórnia em 5 de maio de 1768.

Desconhecido para Portolá e Serra, a expedição está em perigo. O principal navio de abastecimento, o San José, deixou Loreto carregando suprimentos urgentemente necessários, mas o navio e sua tripulação estão perdidos no mar.

O San Carlos, um paquete de sessenta e quatro pés com 62 pessoas a bordo, zarpa de San Blas com destino a San Diego em 9 de janeiro de 1769. Um segundo navio, o San Antonio, sai de San Blas cinco semanas depois.

O San Antonio chega a San Diego com quase todos a bordo incapacitados em 11 de abril de 1769. Dirigido para o alto mar, o San Carlos leva quase quatro meses para chegar a San Diego e chega em 29 de abril. Vinte e quatro tripulantes morrem de escorbuto.

O líder da expedição, Gaspar de Portolá, e o primeiro padre presidente, Junípero Serra, chegam a San Diego após uma árdua jornada de seis semanas. Mais de dois terços dos índios da expedição desistem no caminho.

A expedição sub-tripulada estabelece uma guarnição em Mission Hill, em San Diego. O complexo, como tal, consistia em pouco mais do que enramadas cobertas de arbustos e várias cabanas de grama.

Com muitos doentes e moribundos e os suprimentos já baixos, os planos de seguir para Monterey de navio foram cancelados. Portolá deixa San Diego para subir a costa em julho de 1769.

Pouco depois da partida de Portolá, pe. Junípero Serra funda a Missão San Diego de Alcalá no Morro do Presídio.

Ocorre o ataque Kumeyaay ao complexo de San Diego, matando José Vergerano, o servo do pe. Serra. Uma paliçada de madeira é erguida às pressas.

Portolá não consegue encontrar Monterey, mas descobre a Baía de São Francisco.

Estabelecido o Presidio de Monterey.

Portolá retorna a San Diego em novembro de 1770. A nova colônia está em uma situação desesperadora e pode ter que ser abandonada.

O San Antonio retorna a San Diego e a nova colônia é salva.

Fundação da Missão San Carlos Borromeo (conhecido na era da missão como San Carlos Borromeo de Monterey). Um mastro provisório e uma capela de palha são erguidos no presidio.

A Missão San Antonio de Padua foi fundada nas terras do povo salinano, no local nativo de Telhaya, nas montanhas de Santa Lucía, a sudeste de Monterey.

A Missão San Gabriel Arcángel é fundada ao longo das encostas das colinas Montebello, com vista para o Vale de San Gabriel.

A missão San Carlos Borromeo é realocada para o Vale do Carmelo, perto da aldeia indígena de Ekheya.

A primeira missão na terra do povo Chumash, San Luis Obispo de Tolosa, é fundada na aldeia de Tilhini.

Os dominicanos concordam em assumir a responsabilidade pelas missões da Baja California por meio de um decreto, liberando os franciscanos para se concentrarem na Alta Califórnia.

Fr. Serra viaja para a Cidade do México para esclarecer sua autoridade e reforçar o apoio para as missões da Alta Califórnia de 1772 a 1773.

O primeiro casamento cristão na Alta Califórnia acontece em San Antonio de Padua.

As conversões começam a aumentar. Os povos Chumash e Salinan são mais receptivos aos espanhóis.

Fr. Francisco Palóu e cinco outros missionários deixam Baja para San Diego, estabelecendo a fronteira entre Alta e Baja California no caminho.

A missão San Gabriel Arcángel é realocada das encostas das colinas de Montebello para o local nativo de Lisanchanga, três milhas a noroeste.

Juan Bautista de Anza parte do presídio de San Ignacio de Tubac no Arizona em 8 de janeiro de 1774. A expedição descobre a primeira rota terrestre para a Califórnia, chegando à Missão San Gabriel em 22/03/1774.

A missão de San Diego é realocada cinco milhas e meia para o interior, para a aldeia natal de Nipaquay, em agosto de 1774.

O posto militar avançado em San Diego recebe formalmente o status de Presidio.

O sargento José Ortega acompanha os colonos da Baja Califórnia ao Presídio de San Diego.

O San Carlos é o primeiro navio a entrar na Baía de São Francisco. O capitão Juan de Ayala chama Angel Island (Isla de los Ángeles) e Alcatraz (Isla de los Alcatraces - Pelicanos em espanhol).

Um grupo de 240 colonos e mais de 1000 animais chega a San Gabriel, com destino a Monterey e ao presidio de San Francisco. Oito bebês nascem na trilha.

A Califórnia é transferida do controle direto do vice-rei na Cidade do México para o comando militar do norte das Províncias do Interior, chefiado por Teodoro de Croix.

O Presídio de São Francisco é estabelecido sob a direção do Tenente José Joaquín Moraga.

A missão San Diego de Alcalá é reconstruída em outubro de 1776.

É fundada a Mission San Francisco de Asís, popularmente conhecida como Mission Dolores.

É fundada a sétima missão, San Juan Capistrano.

A Missão Santa Clara de Asís é fundada na terra do povo Ohlone. Os neófitos, em última análise, incluem Bay Miwok, Tamyen e Yokuts.

A sede do governo de Baja e Alta Califórnia foi transferida para Monterey em fevereiro de 1777.

Pueblo de San José de Guadalupe é estabelecido com 68 homens, mulheres e crianças. Um objetivo central dos assentamentos civis é fornecer alimentos para o exército.

Felipe de Neve se torna o primeiro governador civil da Califórnia de 1777 a 1782. Ele reorganiza a administração das finanças, simplifica os regulamentos e toma medidas para conceder aos neófitos um papel maior no gerenciamento da missão.

Os índios quechans destroem as duas missões espanholas na área de Yuma, cortando a tênue rota terrestre da Espanha do centro do México à Califórnia.

Outro grupo de colonos chega à Alta Califórnia. Trinta e dois homens e mulheres colonizam o pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles del Río de Porciúncula.

É estabelecido o Presídio de Santa Bárbara. Este é o único presidio da Califórnia parcialmente restaurado.

Concluída a Capela da Serra em San Juan Capistrano. Esta é a única igreja que permanece na qual pe. Serra celebrou a missa.

A Missão San Buenaventura foi fundada perto da considerável aldeia indígena Chumash de Mitsqanaqa'n.

Fr. Junípero Serra morre aos 71 anos.

Fr. Francisco Palóu é nomeado Padre-presidente interino de 28/08/1784 a 06/02/1785.

Juan José Domínguez, soldado aposentado, recebe a primeira concessão de terras em Alta Califórnia, Rancho San Pedro.

Fr. Fermín Francisco de Lasuén torna-se o segundo padre-presidente das missões da Alta Califórnia.

Uma rebelião liderada por uma mulher nativa, Toypurina, e o Alcalde, Nicholás José, ocorre em San Gabriel pela supressão de cerimônias indígenas e outras queixas.

A Missão Santa Bárbara foi fundada na aldeia Chumash de Xana'yan.

Missão La Purísima Concepción é fundada na aldeia indígena Chumash de Algsacupi.

Fr. Francisco Palóu publica Vida e Trabalhos Apostólicos do Venerável Padre Junípero Serra.

É fundada a missão remota Nuestra Señora de la Soledad.

A Expedição Malaspina pára em Monterey em 1791. Os desenhos do artista da Expedição José Cardero aumentam o interesse por esta terra única.

A missão Santa Cruz é realocada para o local nativo de Uypi, perto da foz do rio San Lorenzo e da baía de Monterey.

A Califórnia volta ao controle direto pelo vice-rei na Cidade do México em 1792. O foco militar muda para a defesa contra invasores estrangeiros. A tensão entre o exército e os líderes da igreja desaparece em grande parte.

A magnífica Capela Real do Presídio em Monterey foi concluída em 1794 e inaugurada em 25/01/1795.

Uma epidemia em San Francisco de Asís dizima a população.

Na década de 1790, os estrangeiros chegavam de navio em número crescente para negociar por peles de lontras marinhas, peles de gado e sebo.

A Missão San José é fundada na terra do povo Ohlone.

A missão San Juan Bautista foi fundada em 24 de junho de 1797. A missão fica na única praça espanhola original que restou na Califórnia.

É fundada a Villa de Branciforte (atual Santa Cruz).

A missão San Miguel Arcángel é fundada em um local que os índios Salinan locais chamam de Valica.

A missão San Fernando Rey de España é fundada no Rancho Los Encinos, propriedade de Don Francisco Reyes.

Missão San Luis Rey de Francia é fundada na aldeia natal de Tacayme na região conhecida como Quechia.

Com a morte do Padre Lasuén, Estevan Tapis é nomeado Padre-Presidente de 26/06/1803 a 08/12/1812.

A missão Santa Inés Virgen y Mártir é fundada perto da Fazenda de Alajulapu no Vale de Santa Inez.

A singular igreja de San Gabriel, que apresenta uma aparência mourisca de "fortaleza", está concluída.

Uma devastadora epidemia de varíola e sarampo mata mais de 150 neófitos em San José de 1805 a 1806.

Nikolai Petrovich Rezanov chega a São Francisco em abril de 1806, em busca de suprimentos para o assentamento russo no Alasca.

A Guerra da Independência do México fecha o porto de San Blas e interrompe o fluxo de mercadorias e missionários para a Alta Califórnia na década seguinte, de 1810 a 1821.

A primeira autópsia da Califórnia foi realizada em Santa Cruz em pe. Andrés Quintana. Os relatos da época indicam que o frade foi envenenado.

A Grande Igreja de Pedra em San Juan Capistrano é destruída por um grande terremoto, matando 40 neófitos.

Fr. Narciso Durán desenvolve um coro e uma banda de cerca de 30 músicos em San José, usando métodos de ensino documentados em seu livro de 1813 Prólogo.

O recrutamento e a captura de índios Miwoks, Yokuts e Chuillas do interior aumentam a população neófita de 1810 a 1820.

A Asistencia de San Antonio de Pala é estabelecida em uma missão rancho a cerca de 25 milhas a leste de San Luis Rey.

San Rafael Arcángel é fundado como uma asistencia médica (sub-missão) para San Francisco de Asís.

A Companhia Russo-Americana opera uma estação de caça nas Ilhas Farallon de 1819 a 1834.

Hippolyte de Bouchard, um francês com licença de corsário da República de Río de la Plata (Argentina), ataca a costa da Califórnia, queimando o Monterey Presidio e a Missão San Juan Capistrano em dezembro de 1818.

Um dos primeiros colonos americanos na Califórnia, Thomas Doak, constrói e pinta os retábulos do altar-mor em San Juan Bautista.

O México obtém independência total da Espanha e assume o controle da Alta Califórnia.

San Rafael Arcángel recebe o status de missão completa.

O impressionante Convento San Fernando Rey de 210 pés de comprimento (aposentos do padre e uma casa de hóspedes) foi construído.

A missão San Francisco Solano é fundada, tornando-se a última das missões da Califórnia e a única estabelecida durante o domínio mexicano.

O México se torna uma República.

Narciso Durán torna-se presidente-padre das missões da Alta Califórnia.

A população de San Luis Rey de Francia chega a 2.869, a maior população alcançada por qualquer missão. Grande parte da população vive em assentamentos remotos, como Las Flores e San Antonio de Pala.

Jedediah Strong Smith, o lendário American Mountain Man, chega à Califórnia por terra e visita os assentamentos espanhóis.

O governador coronel José María Echeandía emite um decreto de emancipação provisório permitindo que um pequeno número de neófitos nascidos nas missões (ou vivendo lá por pelo menos quinze anos) saiam com permissão dos franciscanos e do presidio Comandante.

Uma grande epidemia de sarampo irrompe na Alta Califórnia e 951 adultos e 751 crianças morrem de 1827 a 1828. Isso representa mais de 10% da população da missão.

Estanislao, um neófito da missão de San José, lidera um levante indígena em grande escala que requer várias expedições militares para reprimir de 1828 a 1829.

Soldados do Presídio de Monterey lançam uma revolta em 1829. Pe. Luis Antonio Martínez, de San Luis Obispo, é acusado de cumplicidade no caso, mas acaba exonerado em 3 de fevereiro de 1830.

A missão San Rafael Arcángel é gravemente danificada em um ataque indígena liderado pelos chefes Marin e Quintín.

Fr. Narciso Durán é nomeado o último padre-presidente da Alta Califórnia em 16 de junho de 1831. Santa Bárbara se torna a sede da cadeia de missões de 1833 a 1846.

As missões são secularizadas de 1833 a 1836. Os administradores são nomeados. Muitos neófitos emancipados partem. Comerciantes, vaqueiros e alguns outros prosperam, mas a maioria se torna ajudante de campo ou servo. Alguns neófitos se juntam a outros índios do interior.

Um pueblo de Indios (uma cidade especial para os índios da ex-missão) foi estabelecido perto da Missão San Juan Capistrano em 1833. No entanto, havia muito poucos índios para sustentar uma cidade viável e este experimento foi posteriormente dissolvido e as terras distribuídas aos índios remanescentes e colonos.

Um dos muitos esquemas para administrar terras de missão anterior inclui a Colônia Hijar-Padres, sob a qual cerca de 300 indivíduos liberais e educados (professores, artesãos, assistentes médicos, etc.) receberiam grandes doações de terras de missão e vinte e um Administradores de suas fileiras supervisionaria os índios. A maioria dos colonos consegue chegar à Alta Califórnia [1834-1835], mas o esquema nunca é implementado.

Richard Henry Dana serve como membro da tripulação do Pilgrim, coletando couro e sebo e visitando as missões e presidios [1834-1835].

A maioria dos neófitos deixa a Missão Soledad depois que ela é secularizada e o último sacerdote, pe. Vicente Francisco de Sarría faleceu em 24 de maio de 1835. A antiga missão foi usada como casa de fazenda por vários anos, depois caiu em ruínas, ficando abandonada por mais de um século.

Santa Clara é a última missão secularizada em dezembro de 1836.

Mariano Vallejo é nomeado Comandante Geral da Califórnia e Diretor da Fronteira Norte.

Administradores mexicanos começam a transferir amigos e parentes para antigos edifícios da missão.

John Augustus Sutter chega a Yerba Buena e torna-se cidadão mexicano.

Imigrantes ilegais dos Estados Unidos se mudaram para o norte da Califórnia em grandes números pela trilha do Oregon no final da década de 1830.

Richard Henry Dana publica Two Years Before the Mast, seu relato de primeira mão sobre a vida na Califórnia. Depois que o ouro foi descoberto na Califórnia, seu livro se tornou um best-seller.

John Sutter recebe uma concessão de terras de 48.827 acres em junho de 1841. Nesse mesmo ano, ele compra o assentamento russo de Fort Ross, sem sucesso como fonte de alimento.

Um pequeno depósito de ouro é descoberto perto de San Fernando Rey e, durante anos, os caçadores de tesouros cavam as paredes e o chão da igreja abandonada em busca de ouro.

O que resta do Piedoso Fundo das Missões da Califórnia é confiscado pelo presidente mexicano Antonio López María de Santa Ana.

O último missionário franciscano a chegar à Califórnia no século 18, José Ramón Abella, morre em Santa Inés.

As antigas missões de San Gabriel e San Miguel tornam-se as duas primeiras paróquias da Califórnia [1842]. San Buenaventura segue em 1843.

O último governador mexicano da Alta Califórnia, Pío de Jesús Pico concede a seu irmão Andrés um contrato de arrendamento de nove anos muito favorável em San Fernando Rey.

A República do Texas passa a fazer parte dos Estados Unidos.

Um ex-missionário da Guiana Inglesa, pe. Eugene MacNamara, promove um esquema pelo qual 3.000 irlandeses e suas famílias imigrariam para Alta Califórnia. Os eventos ultrapassam o esquema implausível quando os americanos invadem a Califórnia [1845-1846].

Os EUA notificam o tenente John Charles Fremont, que tem feito pesquisas no oeste, para "zelar pelos interesses dos EUA na Califórnia". Quando a mensagem chega a Fremont em maio de 1846, o Congresso dos Estados Unidos já declarou guerra ao México.

Navios de guerra americanos sob o comando do Comodoro John D. Sloat da fragata USS Savannah, e dois saveiros, incluindo o USS Cyane e o USS Levant, capturam Monterey e reivindicam a Califórnia para os Estados Unidos.

Os californianos resistem à ocupação americana e a luta continua em 1847.

As missões San Luis Rey e San Diego são ocupadas pelo Exército dos EUA durante a Guerra Mexicano-Americana [1846-1847].

O Tratado de Guadalupe Hidalgo cede a Califórnia (e partes do que hoje compreende os estados de Arizona, Nevada, Utah, Wyoming, Colorado e Novo México) aos Estados Unidos [concluído em 02/02/1848].

Ouro é descoberto em Sutter’s Mill, perto de Sacramento [24/01/1848].

A corrida do ouro teve um impacto devastador sobre os índios remanescentes da Califórnia. Doenças, fome e ataques genocidas reduzem a população nativa a cerca de 31.000 pelo censo de 1870.

A Califórnia se torna o 31º estado da União [09/09/1850]. No final das contas, ele se torna o terceiro maior estado em massa de terra (depois do Texas e do Alasca) e, em 1960, tem a maior população.

O Congresso aprova a Lei de Terras de 1851, criando uma comissão para revisar os títulos de propriedade na Califórnia [1851].


Vida missionária

As missões da Alta Califórnia eram de um tipo conhecido como reduccíones (reduções) ou congregacíones (congregações), um conceito desenvolvido no final do século 16 para ser empregado onde as populações indígenas ainda não estivessem concentradas nos nativos pueblos Os índios foram reunidos em torno da missão propriamente dita através do uso de vários meios, após o que foram "reduzidos" de seu estado "livre e indisciplinado" e, finalmente, convertidos em membros civilizados da sociedade colonial. [128] [129] [130] Um total de 146 Frades Menores, todos ordenados padres (e principalmente espanhóis de nascimento) serviram na Califórnia entre 1769 e # 82111845. 67 missionários morreram em seus postos (dois como mártires: Padres Luís Jayme e Andrés Quintana), enquanto os restantes regressaram à Europa por motivo de doença ou por cumprirem o compromisso de serviço de dez anos. [131] Como as regras da Ordem Franciscana proibiam os frades de viverem sozinhos, dois missionários foram designados para cada assentamento, sequestrados na missão convento. [132] A estes o governador designou uma guarda de cinco ou seis soldados sob o comando de um cabo, que geralmente agia como administrador dos assuntos temporais da missão, sujeito à direção dos pais. [54]

A vida nas missões da Califórnia variava ligeiramente em todo o sistema. Uma vez que um "gentio" foi batizado, ele ou ela se tornou um neófito, ou novo crente. Isso aconteceu apenas após um breve período durante o qual os iniciados foram instruídos nos aspectos mais básicos da fé católica. Mas, enquanto muitos nativos foram atraídos para a missão por curiosidade e desejo sincero de participar e se envolver no comércio, muitos se viram presos ao receber o sacramento do batismo. Ao padres, um índio batizado não era mais livre para se mover pelo país, mas tinha que trabalhar e adorar na missão sob a estrita observância dos pais e supervisores, que os conduziam para as missas e trabalhos diários. Se um índio não se apresentasse para suas funções por um período de alguns dias, uma busca era feita (conforme exigido pela lei espanhola). Se fosse descoberto que o indivíduo saiu sem permissão, ele ou ela foi considerado um fugitivo e sujeito a punição. [133] Um total de 20.355 nativos foram "ligados" às missões da Califórnia em 1806 (o número mais alto registrado durante o Período da Missão) sob o domínio mexicano, o número subiu para 21.066 (em 1824, o ano recorde durante toda a era do Missões franciscanas). [134]

Jovens mulheres nativas foram obrigadas a residir no Monjério (ou "convento") sob a supervisão de uma matrona indiana de confiança (a maestra, ou "instrutora") que assumia a responsabilidade pelo seu bem-estar e educação. [135] As mulheres só deixaram o convento depois de terem sido "conquistadas" por um pretendente indiano e foram consideradas prontas para o casamento. Seguindo o costume espanhol, o namoro acontecia dos dois lados de uma janela gradeada. Após a cerimônia de casamento, a mulher mudou-se do complexo da missão para uma das cabanas da família. [136] Estes "conventos" eram considerados uma necessidade pelos padres, que sentiam que as mulheres deviam ser protegidas dos homens, tanto índios como de razón. As condições restritas e pouco higiênicas em que as meninas viviam contribuíram para a rápida disseminação de doenças e o declínio da população. Tantos morreram às vezes que muitos dos residentes indianos das missões incitaram os pais a invadir novas aldeias para fornecer-lhes mais mulheres. Em 31 de dezembro de 1832 (o pico do desenvolvimento do sistema de missão), a missão padres realizou um total combinado de 87.787 batismos e 24.529 casamentos, e registrou 63.789 mortes. [137]

Os sinos eram de vital importância para a vida diária em qualquer missão. Os sinos eram tocados na hora das refeições, para chamar os residentes da Missão para o trabalho e para os serviços religiosos, durante os nascimentos e funerais, para sinalizar a aproximação de um navio ou missionário que retornava, e em outras ocasiões os noviços eram instruídos nos rituais intrincados associados ao toque os sinos da missão. A rotina diária começava com a missa do amanhecer e as orações matinais, seguidas pela instrução dos nativos nos ensinamentos da fé católica romana. [138] Depois de um generoso (para os padrões da época) café da manhã de atole (uma bebida quente mexicana tradicional à base de masa), os homens e mulheres saudáveis ​​receberam as tarefas do dia. As mulheres estavam empenhadas em costurar, tricotar, tecer, bordar, lavar e cozinhar, enquanto algumas das garotas mais fortes moíam farinha ou carregavam tijolos de adobe (pesando 55 libras ou 25 quilos cada) para os homens que trabalhavam na construção. Os homens foram incumbidos de uma variedade de trabalhos, tendo aprendido com os missionários como arar, semear, irrigar, cultivar, colher, debulhar e respigar. Além disso, foram ensinados a construir casas de adobe, couro curtido, tosar ovelhas, tecer tapetes e roupas de lã, fazer cordas, sabão, tinta e outras tarefas úteis.

A jornada de trabalho era de seis horas, interrompida pelo jantar (almoço) por volta das 11h00 e uma jornada de duas horas siestae terminou com as orações noturnas e o rosário, a ceia e as atividades sociais. Cerca de 90 dias fora de cada ano eram designados como feriados religiosos ou civis, livres de trabalho manual. A organização do trabalho das missões assemelhava-se a uma plantação de escravos em muitos aspectos. [139] Os estrangeiros que visitaram as missões comentaram como o controle dos padres sobre os índios parecia excessivo, mas necessário devido ao isolamento e desvantagem numérica dos homens brancos. [140] Os índios não recebiam salários por não serem considerados trabalhadores livres e, com isso, as missões conseguiam extrair mais-valia dos bens produzidos pelos índios da Missão em detrimento dos demais colonos espanhóis e mexicanos da época que não podiam competir economicamente com a vantagem do sistema de missão. [141] Nos últimos anos, muito debate tem surgido quanto ao tratamento real dos índios durante o período da missão, e muitos afirmam que o sistema de missão da Califórnia é diretamente responsável pelo declínio das culturas nativas. [142] Agora foram trazidas à luz evidências que colocam as experiências dos índios em um contexto muito diferente. [143] [144]

Pais-presidentes do Sistema Missionário de Alta Califórnia

  • Padre Junípero Serra (1769 & # 82111784)
  • Padre Francisco Palóu (presidente pro tempore) (1784�)
  • Padre Fermín Francisco de Lasuén (1785 & # 82111803)
  • Padre Pedro Estévan Tápis (1803 & # 82111812)
  • Padre José Francisco de Paula Señan (1812 & # 82111815)
  • Padre Mariano Payéras (1815 & # 82111820)
  • Padre José Francisco de Paula Señan (1820 & # 82111823)
  • Padre Vicente Francisco de Sarría (1823 & # 82111824)
  • Padre Narciso Durán (1824 & # 82111827)
  • Padre José Bernardo Sánchez (1827 & # 82111831)
  • Padre Narciso Durán (1831 & # 82111838)
  • Padre José Joaquin Jimeno (1838 & # 82111844)
  • Padre Narciso Durán (1844 & # 82111846)

O “Padre-Presidente” era o chefe das missões católicas na Alta e na Baixa Califórnia. Foi nomeado pelo Colégio de San Fernando de México até 1812, quando o cargo passou a ser conhecido como "Prefeito Comissário", nomeado pelo Comissário Geral das Índias (um franciscano residente na Espanha). A partir de 1831, indivíduos separados foram eleitos para supervisionar a Alta e a Baixa Califórnia. [147]


Primeiros anos de Monterey:O Presídio Real de San Carlos de Monterey

O Royal Presidio de San Carlos de Monterey é um dos quatro presidios ou fortes militares projetados pelo engenheiro Miguel Costans e oacute ao longo da costa da Califórnia. Outros presidios estavam localizados em San Diego (1769), San Francisco (1776) e Santa Bárbara (1782).

O Presidio de Monterey foi fundado em 3 de junho de 1770, por Fray Jun e iacutepero Serra, Gaspar de Portol e aacute, Fray Juan Crespi, Tenente Pedro Fages, seis voluntários catalães, quatro Cuera soldados e homens do navio Santo António. Isso é descrito na seção anterior no fundação de monterey.

Em 4 de junho de 1770, Costans & oacute inspecionou um ponto nivelado diretamente em frente ao navio e talvez dois tiros da praia, perto de "uma enseada que se comunicava com a baía na maré alta" (Lago El Estero). O local é aproximadamente delimitado pelas ruas Webster e Fremont entre Camino El Estero e Abrego Street.

O trabalho aparentemente começou imediatamente, mas a igreja temporária foi apenas parcialmente concluída quando foi abençoada em 14 de junho. Culleton descreve como, para a festa de Corpus Christi, a praça marcada para o presidio foi limpa e um altar montado para a missa solene e a tradicional procissão.

O plano de Costans & oacute previa um quadrado fortificado de cerca de 200 x 200 pés (medidas externas), com uma praça interna de cerca de 160 x 160 pés. Isso deixava um espaço de cerca de 20 pés de profundidade para edifícios colocados contra as paredes externas.

O presidio original era uma paliçada feita de troncos de terra e pinho. Portol & aacute e Costans & oacute não ficaram para ver o projeto concluído - eles voltaram ao México no dia Santo António em 9 de julho de 1770. Naquela época, a paliçada de madeira preliminar provavelmente estava concluída, envolvendo a praça. Os edifícios incluíam uma igreja, armazém, aposentos para soldados e padres e um paiol de pólvora. As paredes desses edifícios eram postes cravados no solo.

O trabalho nas paredes de adobe mais permanentes provavelmente começou imediatamente. Em meados de novembro de 1770, a praça estava tão bem fechada que Fages não se preocupou mais com a segurança dos habitantes.

No presidio, as operações de construção foram provavelmente conduzidas durante a maior parte do inverno e da primavera, pois em 20 de junho de 1771 uma comunicação de Fages ao vice-rei indica que tudo estava completo, exceto a nova igreja, que deveria substituir a estrutura original da escova .

Os suprimentos vinham de navio de San Blas, mas o escorbuto muitas vezes impedia as tripulações de concluírem o abastecimento. o Santo António, que deixou Monterey em 9 de julho de 1770, voltou com suprimentos em 21 de maio de 1771. Cartas trazidas a Serra e Fages deram permissão para mover o Mission San Carlos para Carmel. O navio voltou para casa em 7 de julho, com Fages a bordo. Em 9 de julho, Serra estava no Vale do Carmelo selecionando um novo local para a missão. Três ou quatro dias depois, ele estava a caminho de selecionar o local para Mission San Antonio. A construção da missão em Carmel começou em 24 de agosto, e a mudança foi concluída em 24 de dezembro de 1771. Naquela época, Fages havia retornado por terra com 20 soldados adicionais.

Durante 1772, o navio de abastecimento não conseguiu chegar, e os quase 50 homens do presidio e da missão foram salvos da fome enviando a maioria dos soldados em uma enorme caça ao urso para o condado de San Luis Obispo (do final de maio a agosto) e pela generosidade dos índios, que compartilhavam sua comida. Em 24 de agosto de 1772, Fages e Serra viajaram para San Diego por terra em busca de suprimentos. Eles foram capazes de convencer o capitão do Santo António para navegar para Monterey, e suprimentos adicionais foram enviados por trem de carga. Apesar dos suprimentos, a guarnição em Monterey e a missão no Carmelo consistiam de soldados e padres, não de fazendeiros. A fome atingiu novamente no verão de 1773 - o navio de abastecimento não voltou a chegar - e durou até a primavera de 1774.

As obras continuaram no presidio, com melhorias e ampliações graduais, e posterior reparo à medida que as paredes originais se deterioravam. Em 1773, Fages observou que havia cerca de 30 edifícios dentro da paliçada. Aqueles contra a parede leste e oeste eram de construção de mastro e barro com telhados de grama. A igreja e seus anexos na parede sul eram de adobe sobre uma base de pedra, assim como os aposentos do comandante, a prisão, os depósitos e a guarita contra a parede norte. A parede norte era de adobe sobre uma base de pedra, enquanto as outras três paredes ainda eram de terra e troncos. Em cada um dos cantos havia um revelim com duas canhoneiras e um único canhão de campanha de bronze. O revelim noroeste era de adobe. Um paiol de pólvora estava localizado a leste de El Estero e cerca de um quilômetro e meio a sudeste (em direção ao aeroporto) havia uma horta guardada por dois soldados que moravam em uma cabana próxima.

Em 18 de abril de 1774, Don Juan Bautista de Anza chegou a Monterey, depois de marchar com 20 soldados por terra de Sonora. Isso abriu uma nova rota diretamente para as missões de Sonora, que estavam estabelecidas há muitos anos. Quatro dias depois, ele estava voltando. Em 9 de maio o Santiago chegou a Monterey carregando suprimentos e sete mulheres, seis das quais permaneceram no presidio. Dois dias depois, Serra voltou por terra de San Diego e, em 23 de maio, Don Fernando Rivera y Moncada, o novo comandante militar, chegou por terra. O posto avançado estava crescendo. A partir dessa data, os suprimentos chegaram com mais regularidade, tanto por navio quanto por terra.

Na noite de 10 de março de 1776, de Anza chegou sob uma chuva torrencial, desta vez com mais de 130 soldados e colonos com destino a São Francisco - sobrecarregando completamente as instalações do presidio. Em 17 de junho, eles seguiram para São Francisco.

Em 3 de fevereiro de 1777, Rivera foi substituído por Felipe de Neve, que a partir dessa data governou Alta e Baixa Califórnia de Monterey, agora a capital de Las Californias. Rivera foi nomeado vice-governador de Loreto, a ex-capital. (Siga este link para obter uma lista dos Governadores espanhóis.)

Em 3 de julho de 1778, Neve completou a conversão da paliçada de toras e terra em uma parede de pedra e adobe. Dentro havia dez edifícios de adobe com 21 x 24 pés e um longo quartel, quase concluído, medindo 18 x 136 pés. Os novos edifícios eram de palha, em vez de telhados de grama. Agora que a estrutura planejada estava praticamente concluída, o trabalho aparentemente diminuiu.

Em 1789, um canhão de saudação acendeu um telhado de palha e o incêndio resultante queimou metade dos edifícios, incluindo todo o lado norte. Eles não foram reconstruídos até 1791, embora alguns edifícios fossem cobertos com telhas em 1790. A pedra Capela Presidio que hoje foi construído entre 1791 e 1795.

Os primeiros bons desenhos do presidio vêm de setembro de 1791, quando a expedição espanhola sob Alejandro Malaspina passou duas semanas em Monterey. O desenho do presidio de Jos & eacute Cardero, feito nesta época, aparece a seguir.


Quantas mulheres viviam em presidios espanhóis da Califórnia? - História

Em 31 de dezembro de 2014, me aposentei do ensino de tempo integral no Departamento de História da Humboldt State University. Embora este site permaneça online, ele não será mais mantido.

História 383 e # 8211 Dr. Gayle Olson- Raymer

A descoberta, exploração e fundação da Califórnia espanhola

Chamada fria: Segunda chamada fria em leitura obrigatória - Leitura Introdução e Objetivo 1 no guia de discussão de hoje em http://gorhistory.com/hist383/Discovery.html

Introdução: Na última vez em que nos encontramos, aprendemos sobre os primeiros habitantes da Califórnia e como eles eram política, social, econômica e espiritualmente autossuficientes na época do contato com os europeus. No entanto, também aprendemos que eles não estavam preparados nem para as atitudes racistas e estereotipadas dos europeus, nem para a força militar que foi usada para subjugá-los. Hoje, então, passamos para o próximo capítulo de nossa história - a descoberta, exploração e ocupação européia da Califórnia. E começamos com os espanhóis.

A Califórnia foi descoberta como consequência do imperialismo espanhol no hemisfério ocidental. Entre 1520 e 1540, os espanhóis avançaram implacavelmente para o norte a partir do México, explorando aldeias indígenas ao longo do caminho e expandindo amplamente sua fronteira. Foi em 1533 que o primeiro grupo de exploradores espanhóis cruzou o Golfo da Califórnia e alcançou a Bahia de la Paz perto da ponta da Península de Baja. Quando tentaram pousar, os índios mataram todos, exceto dois. Enquanto navegavam de volta ao México, os sobreviventes espalharam histórias que já haviam ouvido falar de uma ilha habitada por mulheres amazônicas.

  1. Para revisar uma cronologia da exploração inicial da Califórnia.
  2. Para compreender a fundação e o desenvolvimento da Califórnia espanhola.
  3. Para entender a trajetória de crescimento das missões espanholas na Alta Califórnia.
  4. Para examinar uma visão & quotinsider & quot e & quotoutsider & quot das missões espanholas
  5. Para aprender sobre o impacto que o domínio espanhol teve sobre o meio ambiente da Califórnia e sobre os índios da Califórnia.
  6. Traçar o crescimento inicial da colônia espanhola da Califórnia e examinar o que a colônia alcançou até o fim da ocupação espanhola

Objetivo nº 1: revisar uma cronologia da exploração inicial da Califórnia.

1542 - Juan Rodriguez Cabrillo e seu piloto chefe Bartolome Ferrelo navegaram dois navios do México com o objetivo de explorar a costa do Pacífico em busca de uma rota do norte ligando o Oceano Pacífico e Atlântico - o Estreito de Anain. Em vez disso, Cabrillo se tornou o primeiro explorador espanhol a navegar ao longo da costa do que hoje é a Califórnia. Abaixo está um mapa da América do Norte, Ásia e Europa publicado pela primeira vez em 1540, mostrando o Estreito de Anian ou Passagem do Noroeste.

Navegando para o norte ao longo da costa oeste da Baja California, os navios de Cabrillo chegaram à baía da atual San Diego, que Cabrillo chamou de baía de San Miguel em 28 de setembro. Eles então estabeleceram a reivindicação espanhola da costa da Califórnia, nomeando vários locais e, ocasionalmente, indo à terra para tomar posse da terra em uma cerimônia formal.

Continuando para o norte, eles descobriram San Pedro, Santa Monica, San Buenaventura e Santa Barbara. Ventos violentos e uma tempestade os forçaram a voltar quando chegaram à costa norte do Condado de Santa Bárbara.

1579 - Acredita-se que Sir Francis Drake foi o primeiro europeu a pousar na costa do norte da Califórnia - provavelmente no que é agora Drake's Bay ou Bodega Bay, que ele chamou de Nova Albion (visto abaixo em um dos desenhos de Drake) porque & quotthe bancos e penhascos brancos, que ficam em direção ao mar & quot lembrou-o de casa. Isso foi realizado durante sua famosa circunavegação do globo entre 1577-1580.

Francis Fletcher, um cronista da viagem, notou que os marinheiros detestavam o clima rigoroso de Nova Albion por causa dos & quots resfriados cortantes & quot e & quot; as névoas espessas e os nevoeiros mais fedorentos & quot; Ele também escreveu sobre o contato mais extenso com os índios americanos locais, descrevendo o homens tão “comumente tão fortes que aquilo que 2 ou 3 de nossos homens dificilmente poderiam suportar, um deles levaria nas costas, e sem rancor carregá-lo facilmente subindo e descendo colina & hellip. Eles também são extremamente rápidos na corrida, e de longa duração. & quot Os índios & quotsão um povo de natureza dócil, livre e amorosa, sem dolo ou traição. & quot

Uma placa de bronze com a inscrição de Drake nas novas terras que se encaixa na descrição do próprio relato de Drake foi descoberta no condado de Marin em 1937 e exibida na Biblioteca Bancroft de Berkeley. No entanto, mais tarde foi declarado uma farsa. Na verdade, hoje, alguns estudiosos acreditam que toda a história - sobre New Albion e suas aventuras com os índios americanos locais - pode ter sido uma invenção. Não apenas os espanhóis ignoraram qualquer reivindicação inglesa de Nova Albion, mas recentemente, alguns historiadores e antropólogos afirmam que uma leitura cuidadosa dos diários de viagem indica que ele nunca pôs os pés em solo da Califórnia. Garry Gitzen's Francis Drake em Nehalem Bay 1579, definindo o recorde histórico reto contesta todos os outros locais de aterrissagem hipotéticos, comparando etnográfica, linguagem, floral, fauna, geografia, topografia e uma reivindicação de terra de levantamento do século dezesseis feita por Drake. Gitzen afirma: "Drake nunca pôs os pés na Califórnia como a conhecemos hoje."

Década de 1580 - Os espanhóis continuaram sua busca por um porto na Califórnia. Para esse fim, eles usaram os galeões de Manila - navios mercantes que navegavam na rota entre a nova reivindicação da Espanha nas Filipinas (1521) e o México.

1587 - Pedro de Unamumo - encarregado de examinar detalhadamente a costa da Califórnia - chegou ao que provavelmente foi a baía do Morro. Ele liderou um grupo de 12 soldados fortemente armados e um padre em terra para fazer contato com os habitantes. Atingidos por flechas e dardos, cinco dos exploradores foram feridos - dois deles mortalmente. Preocupados com a agressividade dos índios, as autoridades mexicanas ordenaram aos exploradores posteriores que não abandonassem a proteção de seus navios e se aventurassem no interior. Eles não queriam expor suas expedições inteiras e suas cargas preciosas ao ataque.

1594 - Os espanhóis decidiram retomar a exploração do que era claramente uma região remota e problemática. Sebastian Rodriguez Cermeno navegou em seu galeão espanhol, San Agustin, com ordens de pesquisar a costa da Califórnia. Ele alcançou a costa logo ao norte da atual Eureka e então navegou para o sul. Uma tempestade o forçou a ancorar em um porto que ele chamou de San Francisco - provavelmente a atual Baía de Drake. Barcos carregados de índios logo cercaram o navio e os homens desembarcaram por um mês.

O escriba de Cermeno, Pedro de Lugo, compilou extensos relatórios sobre vestimentas e alimentos dos índios e suas reações aos exploradores espanhóis. Lugo observou que embora os índios andassem "nus sem cobertura e com suas partes íntimas expostas", eram "pessoas bem feitas, robustas e mais corpulentas do que os espanhóis em geral". Durante o mês, a maioria dos grupos locais eram amigáveis.

Isso mudou em novembro, quando uma forte tempestade destruiu o navio de Cermeno. Ele ordenou uma varredura do campo para coletar nozes, nozes silvestres e resgates do navio. Em uma aldeia, quando os espanhóis tentaram recuperar as pranchas de um navio, os índios atacaram e feriram um homem. Os espanhóis atiraram contra os índios, despojaram a aldeia de madeira e seus alimentos e construíram um barco improvisado para navegar de volta ao México.

Outras tentativas de explorar a Califórnia por meio dos galeões espanhóis que voltavam das Filipinas foram abandonadas. Esta diretiva permaneceu em vigor até 1602, quando Sebastian Vizcaino recebeu a ordem de navegar três navios para a Califórnia e mapear a costa da Califórnia.

1602 - Sebastian Vizcaino navegou pela costa da Alta Califórnia. Sua missão era explorar e mapear ainda mais a costa e encontrar pelo menos dois bons portos que as frotas espanholas pudessem usar como refúgio dos piratas ingleses e reafirmar o domínio espanhol na área. Após 60 dias no mar, eles navegaram para o porto que chamaram de San Diego em homenagem à festa espanhola de San Diego de Alcala. Após o desembarque, eles celebraram a primeira missa católica no novo mundo.

Eles deixaram San Diego em 20 de novembro, pousaram na Ilha de Santa Catalina, passaram pelo canal de Santa Bárbara e continuaram até chegar a um ponto proeminente que chamaram de Ponto Conceição para a Festa da Imaculada Conceição. A expedição de Vizcaino continuou em direção ao norte até que eles entraram em um porto que chamaram de Monterey em homenagem ao patrocinador da expedição, o Conde de Monte Rey.Depois de alguns dias, um grupo de 12 homens deixou o acampamento e rumou para o sudeste, onde encontraram a baía de Carmel e o rio Carmel.

Os navios deixaram Monterey em 7 de janeiro de 1603 e navegaram para o norte até chegarem à Baía de Drake, onde uma tempestade os separou. O navio comandado por Vizcaino chegou ao Cabo Mendocino, mas voltou imediatamente ao México porque apenas seis homens conseguiram trabalhar devido ao escorbuto. O outro navio encontrou um ancoradouro seguro atrás do Cabo Mendocino durante uma tempestade e pode ter navegado posteriormente até a fronteira com o Oregon.

A expedição de Vizcaino resultou em alguns mapas bem detalhados da costa, e ele identificou portos potenciais para a Espanha desenvolver. Apesar de ordens estritas em contrário, Vizcaino também renomeou muitos dos locais que Cabrillo havia descoberto. Muitos desses nomes são usados ​​hoje. Seu entusiasmo e desejo de atrair a atenção para as realizações de sua expedição, promover assentamentos e converter os índios que encontrou fizeram com que Vizcaino fizesse relatórios elogiosos. Ele descreveu uma população saudável de índios bem alimentados e amigáveis, gentis e dóceis. Para atrair os colonos, ele descreveu uma terra fértil, um porto tranquilo e ensolarado em Monterey e, apesar do tempo frio que suportaram, descreveu um clima muito parecido com o da Espanha. Mais uma vez, porém, a Espanha se distraiu e ignorou a costa central da Califórnia.

1606 - A Espanha, frustrada pelas interações com a problemática costa da Califórnia e distraída por seu próspero comércio com as Filipinas, aprovou uma ordem real que encerrou a exploração da Califórnia.

1769 - Mais de 150 anos após a expedição de Vizcaino, o governo espanhol decidiu explorar seriamente a Califórnia. Eles enviaram José de Galvez para fortalecer as defesas da fronteira norte da Nova Espanha e estabelecer uma colônia na Alta Califórnia. Para liderar e servir como governador da nova colônia, ele escolheu o capitão Gaspar de Portola, governador da Baixa Califórnia.

Portola deixou San Diego em meados de julho de 1769 com um grupo misto de pessoas, incluindo soldados, nativos americanos e dois padres missionários franciscanos, padres Crespi e Gomez. Seu objetivo era viajar por terra, criar mapas e explorar a terra entre San Diego e o porto que Vizcaino havia encontrado e batizado de Monterey. Em 28 de novembro, eles chegaram a Point Pinos e acamparam em uma praia ainda sem terem encontrado o porto de Monterey. Cansada, doente e desiludida, a expedição voltou a San Diego sem nunca ter encontrado Monterey.

Depois de se recuperar, Portola lançou uma expedição conjunta terrestre / marítima. Seu objetivo era criar a infraestrutura governamental da Alta Califórnia - uma estrutura que consistia em três tipos de comunidades: missões, presidios e pueblos.

E quais são as mensagens de & quotbottom line & quot dessas explorações espanholas?

  • A descoberta e a fundação colonial da Califórnia foram um subproduto do imperialismo espanhol no hemisfério ocidental.
  • A descoberta da Califórnia começou com a ideia de que era uma ilha única. Só depois que os espanhóis exploraram a terra é que o mito da ilha se desvaneceu.
  • Os objetivos dos exploradores espanhóis eram mapear a costa da Califórnia e reivindicar um porto seguro para a Espanha. Embora algumas explorações tenham produzido uma variedade de mapas, só em 1769 os espanhóis conseguiram reivindicar um porto seguro para seu império.
  • A existência de resistência indiana substancial atrapalhou a exploração espanhola e, eventualmente, a ameaça de resistência indígena forçou os espanhóis a suspender a exploração da costa da Califórnia por 150 anos.
  • A relação entre os primeiros exploradores espanhóis e os índios era complicada e consistia em uma ampla gama de interações - violência, amizade, intercâmbio econômico, interação cultural e biológica.
  • Embora nenhuma colônia formal tenha sido desenvolvida pelos primeiros exploradores, eles contribuíram com informações que levarão à fundação formal da Califórnia espanhola.

Objetivo 2: compreender a fundação e o desenvolvimento da Califórnia espanhola

Após 150 anos de desinteresse pela Califórnia, a Espanha reacendeu seu envolvimento na Califórnia novamente devido ao imperialismo - desta vez, as rivalidades imperialistas entre franceses, ingleses e russos pela América do Norte.

  • Se vocês fossem os espanhóis olhando para este mapa da América do Norte em 1763, por que considerariam novamente a exploração e o povoamento real da Califórnia?
  • Quais são os limites da Califórnia neste momento?

Após a guerra francesa e indiana em 1763, os espanhóis cederam a Flórida para a Grã-Bretanha, enquanto os franceses perderam o Canadá e o vale oriental do Mississippi para a Grã-Bretanha.

  • Os espanhóis conquistaram Cuba e as Filipinas, ambas apreendidas pelos britânicos durante a guerra.
  • Embora os espanhóis tenham conquistado Nova Orleans e grande parte do território da Louisiana, o Império Espanhol agora precisava se preocupar com a presença dos poderosos, hostis e protestantes britânicos.
  • Apenas 20 anos depois, após a Guerra Revolucionária, os espanhóis voltariam a obter a posse da Louisiana e da Flórida, dando à Espanha um enorme controle geográfico na América do Norte.
  • Além disso, espalhou-se por toda a Europa a notícia de que os russos planejavam expandir seus negócios de comércio de peles para o Alasca e reivindicar algumas terras ao sul ao longo da costa do Pacífico em direção ao México.

Assim, o desenvolvimento da Califórnia espanhola - conhecida como Alta Califórnia - foi o resultado direto do imperialismo russo, espanhol e finalmente americano na América do Norte.

Imperialismo Russo na América do Norte

  • 1639 - Exploradores russos alcançaram o Pacífico pela Sibéria.
  • 1728 e 1741 - O czar enviou duas expedições sob o comando de Vitus Bering e Alexei Chorikov, que "descobriram" as ilhas Aleutas e o Alasca e estabeleceu um lucrativo comércio de peles.
  • Década de 1770 - Os assentamentos temporários russos começaram nas Aleutas e na Ilha de Unalaska.
  • 1784 - O primeiro posto avançado russo permanente na América do Norte foi construído em Three Saints Bay, na Ilha de Kodiak
  • 1799 - O czar Paulo I fretou a Companhia Russo-Americana, que foi autorizada a usar, explorar e colonizar as áreas costeiras da América do Norte ao sul a 55 graus de latitude norte. Mais tarde naquele ano, a Empresa fundou uma base permanente - New Archangel na Ilha de Sitka - como a sede principal da Empresa na América.
  • 1802 - O Novo Arcanjo foi destruído quando os índios Tlingit atacaram o forte russo e massacraram a maioria dos trabalhadores russos e aleútes. O assentamento foi reconstruído em 1804.
  • 1812 - Fort Ross, o primeiro assentamento russo na Califórnia, foi construído pela Companhia Russo-Americana. Servia como uma estação de comércio que os russos esperavam abrir com os assentamentos espanhóis da Califórnia, bem como para produzir alimentos para as operações da empresa no Alasca.
  • 1938 - Fort Ross foi uma proposta perdida para os russos: o clima provou ser inadequado para cultivar trigo e outros alimentos necessários para sustentar os postos comerciais do Alasca. O governo mexicano bloqueou continuamente os esforços russos para expandir o interior da população de lontras marinhas. A população de lontras marinhas diminuiu tanto que seu comércio tornou-se não lucrativo e a abertura mexicana da Califórnia ao comércio exterior diminuiu a importância de Fort Ross.
  • 1841 - A Companhia Russo-Americana vendeu Fort Ross para o cidadão mexicano e migrante suíço John Sutter - um residente de Sacramento. Essa venda acabou com os projetos imperialistas dos russos na Califórnia.
  • 1867 - O secretário de Estado dos EUA, William Seward, negociou a compra do Alasca do Império Russo por US $ 7,2 milhões, encerrando assim a era do imperialismo russo nos Estados Unidos.

Imperialismo espanhol na América do Norte. Embora a Espanha tenha demonstrado pouco interesse na Califórnia entre 1606 e 1769, esteve ocupada criando um império no interior nos estados agora conhecidos como Novo México e Arizona, bem como partes de Nevada, Colorado e Texas. Ao fazer isso, os espanhóis desenvolveram uma estratégia bem-sucedida para criar um império no interior da América do Norte, construindo uma série de presidios, pueblos e missões. Assim, os espanhóis desenvolveram uma conquista militar, civil e religiosa coordenada pelo governo da fronteira norte-americana.

  • Presidios. Os soldados lideraram o ataque construindo quatro postos avançados fortificados -presidios - em San Diego, Los Angeles, Monterey e San Francisco, que foram concebidos para proteger e governar os assentamentos e reprimir a resistência indígena.
    • As fortalezas foram construídas e fortificadas com paliçadas, armas de fogo e artilharia para vigiar as abordagens estratégicas.
    • Nos presidios, os soldados disciplinaram os índios, pegaram fugitivos e reprimiram a resistência de qualquer colonizador. Mas eles também realizaram muitos serviços não militares - como levantamento topográfico, transporte de correspondência, trabalho como artesãos e projeto e construção de obras públicas, como edifícios, estradas e pontes.
    • O Monterey Presidio, tal como apareceu em 1791, é visto à esquerda.
    • Pueblos. Civis seguidos pelo estabelecimento de cidades agrícolas - pueblos - que eram cidades agrícolas especializadas criadas para apoiar economicamente as missões e presidios e nas quais os espanhóis "civilizados" deveriam viver - pueblos de gente razon.
      • o gente de razon eram em grande parte de ascendência mista espanhola, indígena mexicana e africana. Como a maioria dos colonos era pobre, parece haver pouca discriminação entre aqueles que foram classificados como residentes civilizados dos presidios.
      • No entanto, havia uma grande distinção e relacionamento tenso entre os residentes do pueblo e os índios da Califórnia que serviam como trabalhadores, servos e concubinas.
      • O primeiro pueblo foi estabelecido em 1777 em San Jose, a leste de Mission Santa Clara, e o segundo foi estabelecido em 1781 em Los Angeles.
      • Eventualmente, oito pueblos foram estabelecidos sob os espanhóis e sete sobreviveram para se tornarem parte dos Estados Unidos. O Los Angeles Pueblo, tal como apareceu em 1869, é visto à direita.
      • Missões. Padres espanhóis seguidos por instituições religio-econômicas operacionais - missões. As missões espanholas, no entanto, não eram novas na América do Norte. Na verdade, o Império Espanhol começou a estabelecer missões católicas nas Américas durante os séculos XV a XIX. Quando eles terminaram com a construção de sua missão, as missões se estenderam do México para as regiões do sudoeste da América do Norte, em todo o Texas e para o oeste em toda a Flórida, bem como para o sul até a Argentina e o Chile.
        • Os objetivos da missão eram relativamente simples - a Igreja Católica desejava espalhar o Cristianismo no & quotNovo Mundo & quot convertendo os povos indígenas. A conversão seria acompanhada pelo desenvolvimento do comércio espanhol e do comércio nas novas regiões. Conseqüentemente, construir missões cristãs se tornou o instrumento colonizador para os espanhóis.
        • Vinte e uma missões foram estabelecidas na Califórnia sob os espanhóis e todas sobreviveram para se tornarem parte dos Estados Unidos. As Missões Delores, tal como surgiram em 1842, podem ser vistas abaixo.

        Assim, na década de 1750, cadeias de presidios, pueblos e missões deram aos espanhóis o controle de suas possessões norte-americanas. Este esforço triplo assegurou o controle espanhol sobre o norte da Califórnia e garantiu suas reivindicações imperialistas sobre grande parte do & quotNovo Mundo. & Quot

        Objetivo # 3: compreender a trajetória de crescimento das missões espanholas na Alta Califórnia .

        o Missões californianas experimentou o mais longo legado espanhol na América do Norte. As missões, como grande parte da história da Califórnia, estão profundamente envoltas em mitologia. Para obter uma melhor compreensão da realidade das missões da Califórnia, é essencial compreender os objetivos originais do Sistema de missão espanhol Em califórnia:

        1. Para criar escolas temporárias para civilizar os índios, dando-lhes uma educação católica adequada, bem como proporcionando experiência em habilidades culturais europeias e uma compreensão dos costumes políticos e sociais espanhóis. Isso os faria gente du razon - povo civilizado de espanhol, misto de índio e espanhol e misto de ascendência africana e espanhola.
        2. Dissolver as escolas da missão depois que os índios fossem civilizados.
        3. Para dar muitas das terras de missão ao neófitos - índios convertidos que se tornaram civilizados - que, por sua vez, se tornariam membros contribuintes da Califórnia espanhola.
        4. Para secularizar ou acabar com a base religiosa das missões uma vez que os objetivos acima tenham sido alcançados.

        Estabelecendo as Missões da Califórnia:

        • 1769 - Os espanhóis lançaram uma expedição marítima e terrestre liderada por Portola que começou na Península de Baja e se estendeu até a baía bem mapeada de San Diego, na Alta Califórnia. Foi aqui que eles deveriam estabelecer a primeira missão. Quando chegaram a San Diego, mais da metade das 300 pessoas que deveriam resolver as missões estavam mortas. Assim que os sobreviventes chegaram, eles passaram vários meses enterrando os mortos e tentando curar os enfermos. Isso os atrasou vários meses - então eles ficaram sem suprimentos. A fome se aproximou quando ficou claro que ninguém tinha experiência em procurar comida no deserto.
          • Em 14 de julho de 1769, Portola deixou o padre Junipero Serra para cuidar dos enfermos e construir a missão em San Diego. Ele levou 60 soldados famintos e doentes para viajar por terra para encontrar Monterey. Em janeiro de 1770, eles voltaram a San Diego depois de não conseguirem encontrar Monterey.
          • Em San Diego, os colonos sob o comando do padre Serra não se deram muito melhor. Uma paliçada de toras estava assim como alguns edifícios de missão de pau-e-lama. As relações com os índios eram precárias e eles haviam atacado a missão várias vezes. A guarnição estava quase sem comida e nenhum navio de abastecimento havia chegado do México; os colonos preferiram esperar pelos suprimentos de casa em vez de aprender a viver da terra.

          Fim da discussão em 01/09

          Meta 4: examinar uma visão & quotinsider & quot e & quotoutsider & quot das missões espanholas

          Aprendemos muito sobre as missões da última vez que nos encontramos. Hoje começamos com um trabalho de grupo que nos ajudará a entender melhor as missões de duas perspectivas - a de Guadalupe Vallejo (um insider) na leitura designada para hoje e a de Henry Dana (um forasteiro) no trecho que todos vocês receberão .

          Instruções: Divida em 8 grupos de cinco pessoas cada. Nestes grupos, preencha o seguinte:

          1. Selecione dois voluntários - um para registrar as descobertas de cada grupo e o outro para ser o porta-voz que compartilhará as respostas do seu grupo com toda a classe.
          2. Discuta o seguinte por 10 minutos e tente chegar a um acordo colegiado sobre suas respostas:
            • Quais são as impressões gerais de Vallejo & rsquos sobre o sistema missionário espanhol?
            • Quais são as impressões de Vallejo & rsquos sobre como os índios foram tratados nas missões?
            • Na sua opinião, quais são as 2 ideias mais importantes que Vallejo gostaria que você entendesse depois de ler este artigo?
            • Como este artigo foi escrito muitos anos depois da experiência de Guadalupe Vallejo & rsquos com as missões, você acredita que isso torna as observações dela menos autênticas ou precisas? Por que ou por que não?
          3. Dedique mais 15 minutos para concluir as duas tarefas a seguir:
            • Leia silenciosamente o trecho do Capítulo 16 & quotLiberty-Day on Shore & quot em Richard Henry Dana & rsquos Dois anos antes do mastro.
            • Discuta o seguinte em seu grupo:
              • Em que essa visão & ldquooutsider & rsquos & rdquo das missões é semelhante e diferente das de Guadalupe Vallejo?
              • Qual é a & ldquobottom & rdquo do que você aprendeu sobre a vida nas missões espanholas em ambos os artigos?
          4. Dedique 5 minutos finais para decidir sobre pelo menos três coisas sobre as quais seu grupo pode concordar sobre a vida missionária que você aprendeu com esses artigos. Certifique-se de que seu porta-voz esteja preparado para apresentar adequadamente essas três coisas para toda a classe. Quando nos reunirmos novamente como uma turma, cada porta-voz compartilhará as respostas do grupo & rsquos a esta pergunta & ldquobottom & rdquo.

          Agora vamos abordar o que talvez seja o maior mito sobre a história da Califórnia - um mito que ainda prevalece em muitas salas de aula do ensino fundamental em todo o estado: como as missões impactaram os índios da Califórnia e o meio ambiente.

          Objetivo # 5: aprender sobre o impacto que o domínio espanhol teve sobre o meio ambiente da Califórnia e sobre os índios da Califórnia

          Os espanhóis, como a maioria dos europeus de seu tempo, acreditavam que Deus havia criado a natureza para o benefício exclusivo da humanidade e, portanto, a tradição cristã parecia justificar a exploração ambiental. Ao longo dos séculos, os europeus destruíram florestas, reduziram vales férteis e encostas a terrenos baldios e erradicaram muitas espécies de plantas e animais. Na Califórnia, os espanhóis introduziram intencionalmente ou não mudanças físicas, econômicas e biológicas que alteraram drasticamente o meio ambiente.

          • As florestas foram cortadas para obter combustível e materiais de construção, uma prática que resultou em escassez de madeira e inundações.
          • A irrigação causou transferências e desvios de água em grande escala.
          • A aração destrutiva, o manejo deficiente do solo e a dependência de monoculturas resultaram em erosão da camada superior do solo, esgotamento dos ingredientes do solo e perda de diversas espécies nativas de plantas e árvores.
          • Sementes para novas safras trazidas do México se espalharam além dos campos cultivados e destruíram gramíneas e plantas nativas perenes que não podiam competir com os invasores mais resistentes.
          • A queima de fogo outonal tradicional nas comunidades indígenas foi proibida pelos espanhóis, o que fez com que o chaparral invadisse as pastagens.
          • O gado nas fazendas devorou ​​a vegetação, erodiu encostas de colinas, desmoronou as margens dos riachos, expulsou alces e veados nativos, bem como ameaçou os índios caçando e coletando na terra.

          Assim, embora houvesse poucos colonos espanhóis na Califórnia em 1821, eles alteraram drasticamente suas frágeis paisagens naturais e vida selvagem, especialmente ao longo da costa. Não é de surpreender que essa degradação ambiental tenha consequências drásticas para os índios da Califórnia. Enquanto as missões foram criadas para moldar a relação entre os colonos espanhóis e os índios, ao fazê-lo, elas alteraram a cultura de muitos povos indígenas. O grau dessa mudança tem sido objeto de debate nas comunidades históricas e antropológicas.

          • Ao longo de grande parte do século 20, a maioria dos historiadores subscreveu a crença de Herbert Bolton que ensinou em Berkeley e morreu na década de 1950. Seus livros elogiaram as missões como instituições benevolentes que transmitiram o cristianismo e a cultura europeia e protegeram os fracos nativos da Califórnia dos abusos de soldados e civis.
          • No final do século 20, a maioria dos historiadores e antropólogos alterou dramaticamente essa interpretação histórica, argumentando que as missões eram exemplos da brutalidade europeia e se baseavam na suposição etnocêntrica de que os índios eram inferiores. Eles argumentaram ainda que os missionários usaram a força para concentrar, explorar e chicotear o povo indígena à submissão dócil e, ao fazê-lo, destruíram a cultura indiana. Em suma, longe de proteger os índios da Califórnia, as missões destruíram a vida social, espiritual e cultural de muitos membros tribais.
          • Uma nova interpretação surgiu no final do século 20 - uma que argumenta que ambas as interpretações anteriores são simplificadas demais. De acordo com os historiadores Rice, Burrough e Orsi, as missões "eram comunidades paradoxais e o comportamento tanto dos colonos quanto dos índios era variado e frequentemente contraditório." Os índios responderam de forma diferente à colonização de acordo com sua cultura e a história de suas relações com os europeus e outras tribos. & Quot (O Elusive Eden, p. 99)

          Então, o que nós sabemos? Inicialmente, alguns índios foram atraídos pela nova cultura, pelos valiosos itens comerciais que ela oferecia e pelas novas habilidades agrícolas e industriais que poderiam aprender com os estrangeiros. Esses grupos interagiam livremente com os europeus e freqüentemente forneciam comida, trabalho, proteção e assistência como guias. Por exemplo:

          • Em 1774, o Yuma resgatou uma expedição espanhola que estava perdida e quase morta no deserto. Eles ajudaram os espanhóis a vadear os rios Gila e Colorado, direcionaram-nos para trilhas e poços de água e guardaram seu equipamento quando alguns exploradores avançaram com um grupo menor.
          • Na década de 1830, os índios Cahuilla, Cupeno, Ipai e Tipai pastoreavam ovelhas, gado, cavalos e aves, além de cultivar trigo e outras safras estrangeiras.

          No entanto, poucos indianos adotaram completamente a religião, a cultura ou a economia espanhola. Mesmo os índios mais assimilados pegaram o que acreditavam ser valioso da nova cultura, adaptando-a à sua própria. Para a grande maioria dos índios da Califórnia, as consequências da colonização espanhola foram desastrosas. O impacto pode ser visto principalmente em três áreas: punição nas missões, doença e resistência.

          • Castigo nas missões. Quando os índios da missão se recusaram a renunciar às suas tradições, os missionários os puniram severamente. Mesmo por pequenas violações de trabalho, religião ou regras sexuais, os missionários açoitaram, acorrentaram, puseram no pelourinho e prenderam os índios, ou designaram-lhes trabalho extra e rações curtas.
            • Os fugitivos crônicos eram acorrentados a toras ou pedras que tinham que arrastar para fazer seu trabalho.
            • Depois de 1800, com o aumento do número de fugitivos, as expedições coloniais ao interior tornaram-se campanhas brutais para recapturar os índios e punir as tribos que os abrigavam. Os homens freqüentemente capturavam mulheres e crianças e as forçavam a participar da missão - onde eram mantidas até que concordassem em se converter.
            • Doença. Logo após a chegada dos colonos espanhóis, novas doenças apareceram entre as tribos próximas às missões espanholas.
              • O demógrafo Sherburne F. Cook conduziu estudos exaustivos e concluiu que talvez até 60% do declínio da população de índios em missões se devesse a doenças introduzidas e que poucas crianças nascidas em missões antes de 1820 viveram até a idade adulta. (O conflito entre a civilização indígena e branca da Califórnia, 1976)
              • O estudo científico das tendências demográficas durante este período indica que os índios da América não possuíam nenhuma imunidade natural às doenças europeias introduzidas.
              • Começando em 1777, uma série de doenças epidêmicas assassinas varreu as populações indígenas da missão e desencadeou uma epidemia voraz, provavelmente associada a uma infecção bacteriana transmitida pela água.
                • Em 1802, as crianças foram as principais vítimas de uma epidemia de pneumonia e difteria que se estendeu de Monterey a Los Angeles.
                • De longe, a pior dessas terríveis epidemias - o sarampo - começou em 1806 e matou milhares de crianças e adultos indígenas de São Francisco ao assentamento da costa central de Santa Bárbara.
                • Reduções acentuadas na população feminina, bem como taxas de fertilidade mais baixas, causaram declínios catastróficos na reprodução e em toda a população nativa.
                • Mulheres também foram sequestradas, forçadas ao concubinato ou prostituição, ou à vida missionária - removendo-as ainda mais de suas comunidades nativas.
                • Na década de 1850, muitas tribos sofriam de proporções de gênero gravemente desequilibradas, com apenas um terço dos índios sendo mulheres em todo o estado.

                • 1769-1770 - Os índios Kumeyaay de San Diego atacaram a festa Portola-Serra várias vezes.
                • 1775-1800 - Índios locais se envolveram em pequenas revoltas, conspirações e ataques a viajantes e padres em oito missões: San Diego, San Gabriel, La Purisima, San Luis Obispo, Santa Clara, San Francisco, San Miguel e San Antonio. Uma das mais violentas foi a morte brutal do padre Lu & iacutes Jayme pelas mãos de nativos furiosos na Mission San Diego de Alcal & aacute, 4 de novembro de 1775 - conforme ilustrado no desenho abaixo.
                • 1775 - Os índios Ipai e Tipai que escaparam da Missão de San Diego formaram uma aliança com cerca de 40 aldeias para expulsar os estrangeiros e restabelecer seu modo de vida tradicional. Cerca de 800 guerreiros invadiram o presidio, queimaram a missão e mataram três colonos. Só no ano seguinte os espanhóis conseguiram retomar o controle da região.
                • 1781 - Os Yuma assaltaram as missões Purisima Concepcion e San Pedro depois que soldados espanhóis roubaram terras agrícolas premiadas e novos colonos pisotearam as colheitas indianas. Os índios atacaram e mataram cinco franciscanos e mais de 30 soldados e colonos. Esta última rebelião negou permanentemente às autoridades espanholas a única rota terrestre do México para a Alta Califórnia. Os esforços militares para reabrir a estrada e punir os índios fracassaram totalmente. Nos 70 anos seguintes, as campanhas militares espanholas e, posteriormente, mexicanas não conseguiram derrotar o Yuma.
                • 1801 - Um índio Yokut envenenou três padres da Missão San Miguel e, como resultado, um morreu.
                • 1804 - Um índio Yokut tentou apedrejar até a morte um padre na Missão San Miguel. Um índio local envenenou um padre de San Diego.
                • 1810 - A partir deste ano, um número crescente de índios de missões fugitivos se aliou a aldeias do interior e começou a invadir o gado da missão e a combater as forças militares coloniais.
                • 1812 - Índios Costanoanos da Missão Santa Cruz mataram um padre por apresentar um novo instrumento de tortura.
                • 1824 - Os índios Chumash derrubaram violentamente as missões em Santa Bárbara, Santa Ynez e La Purisima. Santa Bárbara foi saqueada e abandonada enquanto Santa Ynez Chumash incendiou três quartos dos edifícios antes de fugir. O Chumash em La Purisima assumiu a missão e travou uma batalha acirrada com as tropas coloniais enquanto um número significativo de outros Chumash escapou para o interior do Vale de San Joaquin do Sul.

                Objetivo # 6: obter uma compreensão da Califórnia no final da regra espanhola

                No final do domínio espanhol, a Califórnia poderia ser mais bem caracterizada por seu forte sistema de missões, sua sociedade altamente estratificada, sua reputação como um "deserto cultural" e uma economia fraca que dependia muito da Espanha.

                O Sistema Missionário Espanhol. Na década de 1820, as missões - que existiam em 10 milhões de acres de terra ou cerca de 1/6 de toda a Califórnia - e os sacerdotes que as administravam, estabeleceram economias agrícolas e pecuárias prósperas.

                • Todas as missões existiam em terras escolhidas, a maioria das quais repleta de jardins bem irrigados que produziam frutas abundantes, bem como vinhos e conhaques - todos cultivados por mão-de-obra indígena.
                • As missões possuíam cerca de 400.000 cabeças de gado e ovelhas e dezenas de milhares de cavalos.
                • Algumas das missões desenvolveram um comércio incipiente com outras partes do império espanhol de couro de vaca e sebo obtido de carcaças de animais.
                • As missões, no entanto, tiveram menos sucesso em seus esforços para cristianizar as populações indígenas. Em 1784, 9 missões converteram apenas 5.800 índios de uma população total de 20.000 índios.

                Sociedade Espanhola da Califórnia. Por décadas, os colonos espanhóis lutaram. Isolados do mundo exterior e prejudicados pela escassez de chuvas, capital, trabalho, suprimentos, maquinário, transporte, mercados e instituições comerciais, os espanhóis da Califórnia viviam uma vida de subsistência. Além disso, a colônia foi subpovoada durante todo o período do domínio espanhol. Começando com 100 quando o padre Serra estabeleceu Monterey, cresceu para 500 em 1779, para 1.800 em 1800 e 3.300 no final do domínio espanhol em 1821.

                A sociedade espanhola que existia na Califórnia era estratificada e consistia basicamente em três classes: a elite espanhola, os colonos mexicanos e os índios da Califórnia.

                • A elite espanhola - a Californios, ou gente de razon. Esta pequena, mas poderosa classe de elite consistia dos pais da missão, funcionários civis e militares espanhóis e um punhado de grandes proprietários de terras. Californios eram culturalmente espanhóis e católicos. Quase todos, porém, tinham sangue misto - espanhóis e indianos. Riqueza, posse de terras, influência familiar e etnia espanhola distinguiam a elite da vasta maioria dos outros que viviam na Califórnia.
                  • Eles moravam em casas espaçosas onde servos indianos os serviam. Eles usavam roupas finas, comemoravam ocasiões importantes com festas e danças e geralmente não se preocupavam com as outras pessoas que viviam na Califórnia.
                  • Eles tinham dois motivos políticos: manter seu poder na Califórnia e assumir a terra da missão, o gado e os trabalhadores indígenas para que pudessem ganhar mais riqueza e poder.
                  • o ranchos do sul, como indica o mapa, eram enormes e seus donos guardavam zelosamente suas propriedades e seu poder.
                  • Os colonos mexicanos - entre 60-80 por cento da população não índia eram soldados, ex-soldados, colonos e suas famílias. Em 1825, a população mexicana na Califórnia era de cerca de 3.500.
                    • A maioria desses colonos vivia em pueblos e cidades presidio, onde possuíam lotes nos quais construíam pequenas casas de adobe e cultivavam terras públicas adjacentes.
                    • Outros viviam em pequenas doações de terra onde eram agricultores de subsistência.
                    • Os indianos viveu nas missões, pueblos e no interior da Califórnia. Ao todo, os índios constituíam a maioria da população - cerca de 100.000 - embora seu número tivesse sido drasticamente reduzido de cerca de 300.000 na época da colonização espanhola.

                    O & quotdestado cultural & quot da Califórnia. Alguns dos mais ricos Californio as famílias tinham móveis e roupas finas - todos projetados e feitos no México ou na Espanha - mas havia muito pouco esforço para educar os californianos nas artes ou nas letras.

                    • A educação foi especialmente negligenciada. A escolaridade existia nas missões, mas era amplamente limitada ao treinamento musical e ao desenvolvimento das artes industriais. Em vários momentos, escolas primárias foram criadas fora das missões, mas poucas duraram por falta de dinheiro e juros. A maioria das famílias mais ricas mandou seus filhos para estudar no exterior.
                    • A influência cultural mais difundida da época foi sua arquitetura de estilo & quotMissão & quot, com paredes grossas, telhados, colunatas longas e arcadas. As linhas simples e claras dos exteriores e interiores da missão continuam a influenciar a arquitetura e os móveis da Califórnia.
                    • O isolamento e a existência relativamente primitiva da Califórnia a tornaram um deserto cultural. Na verdade, tanto as mulheres mexicanas quanto as americanas resistiram aos instintos de imigração de seus maridos, pois a Califórnia era considerada um deserto cultural.

                    Dependência econômica da Califórnia em relação à Espanha. A independência econômica escapou da Califórnia espanhola. Quase todos os espanhóis dependiam de remessas espanholas de roupas, alimentos, móveis e itens de luxo. Em vez de desenvolver sua própria infraestrutura econômica ou base agrícola, a colônia dependia quase exclusivamente de fabricantes externos e do apoio financeiro do governo espanhol. Embora os pueblos virtualmente não tivessem uma agricultura lucrativa, as missões tiveram algum sucesso agrícola, principalmente porque tinham uma grande oferta gratuita de mão-de-obra indígena. Em algumas missões, os índios processaram matérias-primas e produtos agrícolas em tecidos, cobertores, cordas, cerâmica, tijolos, telhas, artigos de couro, velas, sabão, móveis e ferragens. Outros especializados - San Gabriel fez vinho e San Juan Capistrano especializado em fundição e ferro fundido. Alguns começaram a negociar com outras partes do Império Espanhol em couro de vaca e sebo. Em suma, a economia em geral avançou muito pouco durante o domínio espanhol e o padrão de vida das pessoas comuns aumentou muito pouco. Havia muito poucas exportações até depois de 1800 - e a maior parte disso era grão comercializado para a colônia russa em Fort Ross.

                    Com o desenrolar dos anos 1800, a era da colonização espanhola na Alta Califórnia estava chegando ao fim. Assim como a descoberta, exploração e fundação da Califórnia estavam diretamente relacionadas ao imperialismo europeu, a perda da Califórnia pela Espanha foi finalmente iniciada por outra batalha pelo imperialismo europeu.

                    • Em 1807, Napoleão Bonaparte atraiu a família real espanhola para uma visita à França, jogou-os na prisão e anunciou que seu irmão - José - seria o novo rei da Espanha.
                    • Na primavera de 1808, o povo espanhol se rebelou contra o regime francês e começou uma dura luta de cinco anos para recuperar o controle sobre sua coroa.
                    • Enquanto isso, a Espanha tinha pouco tempo e energia para gastar com suas colônias - especialmente o México e a isolada Alta Califórnia.
                    • A Guerra da Independência do México começou em 1810 quando o padre crioulo Miguel de Hidalgo publicou seu clamor contra a tirania de sua paróquia na vila de Delores.
                    • Até a notícia da independência final do México em 1821 chegar à Califórnia em 1822, poucas pessoas na colônia isolada, exceto os governadores e alguns padres, tinham qualquer compreensão da luta ou do que a independência significaria para o México ou a Califórnia.
                    • A maioria dos colonos espanhóis que viviam nos pueblos demonstrara pouco interesse na luta mexicana - e o interesse que tinham estava diretamente relacionado ao fato de que os navios de abastecimento que lhes forneciam conforto extra chegavam com menos frequência ou nem chegavam.
                    • Na véspera da independência mexicana, a maioria dos colonos espanhóis tinha inveja da riqueza autossustentável e crescente das missões onde os padres desfrutavam dos frutos de terras escolhidas e jardins bem irrigados com frutas, vinhos e conhaques abundantes - todos os quais eram atendidos por grandes orças de mão-de-obra indígena.
                    • A maioria dos padres da missão e os poucos fazendeiros espanhóis, então, viviam uma vida boa na Alta Califórnia. A grande maioria dos californianos, no entanto, não se saiu bem sob o domínio espanhol.

                    Conclusões - Descoberta, Exploração e Fundação da Spanish California

                    1. A descoberta e a fundação colonial da Califórnia foram um subproduto do imperialismo espanhol no hemisfério ocidental.
                    2. Os objetivos dos exploradores espanhóis eram mapear a costa da Califórnia e reivindicar um porto seguro para a Espanha. Embora algumas explorações tenham produzido uma variedade de mapas, só em 1769 os espanhóis conseguiram reivindicar um porto seguro para seu império.
                    3. A existência de resistência indiana substancial atrapalhou a exploração espanhola e, eventualmente, a ameaça de resistência indígena forçou os espanhóis a suspender a exploração da costa da Califórnia por 150 anos.
                    4. A relação entre os primeiros exploradores espanhóis e os índios era complicada e consistia em uma ampla gama de interações - violência, amizade, intercâmbio econômico, interação cultural e biológica.
                    5. As missões espanholas tinham três objetivos originais: criar escolas temporárias para civilizar os índios, dissolver as escolas missionárias depois que os índios fossem civilizados, tornando-os neófitos e dar muitas das terras da missão aos neófitos que, por sua vez, se tornariam impostos - membros pagantes da Spanish California. No entanto, os dois últimos objetivos nunca foram alcançados por vários motivos importantes:
                      • Os padres relataram cada vez mais que a maioria dos neófitos NÃO estava se tornando civilizada e, portanto, não estava pronta para assumir o controle de sua terra ou se tornar cidadãos plenos.
                      • Os padres desfrutavam do trabalho livre / escravo dos índios, do qual teriam de renunciar assim que se tornassem cidadãos.
                      • As Missões se tornaram o ÚNICO lugar na Califórnia espanhola onde existia prosperidade - e isso poderia mudar quando os padres não estivessem mais no comando.
                    6. Vários padrões surgiram durante os esforços espanhóis para descobrir, explorar e colonizar a Califórnia:
                      • Aqueles que buscavam explorar e colonizar eram continuamente atormentados pela fome, já que ninguém nessas expedições tinha experiência em busca de alimento na selva.
                      • Aqueles que primeiro se estabeleceram na Califórnia raramente aprenderam a viver da terra, preferindo esperar os suprimentos de casa.
                      • O trabalho indígena sustentou toda a colônia espanhola durante os anos de fundação das missões, presidios e pueblos espanhóis.
                    7. Embora houvesse poucos colonos espanhóis na Califórnia em 1821, eles alteraram drasticamente suas frágeis paisagens naturais e vida selvagem, especialmente ao longo da costa.
                    8. A Califórnia espanhola não era a terra pastoril celebrada na lenda romântica e na história romantizada.
                      • Era uma fronteira tosco, praticamente sem contato com o mundo exterior e habitada por uma pequena e pobre população espanhola que criava muito poucas instituições culturais.
                      • A maioria das pessoas era analfabeta e, na melhor das hipóteses, governada por uma estrutura de autoridade fraca.
                      • Muitos morreram em altas taxas de doenças, má alimentação, poluição da água e falta de medicamentos.
                      • Eles foram atormentados por desastres naturais - terremotos, inundações, correntes de ar e pragas de insetos e roedores.
                      • A colonização espanhola teve consequências desastrosas para os índios da Califórnia.
                        • O grande número de mortes de índios devido a doenças e batalhas e as reduções acentuadas na população feminina que causaram declínios catastróficos na reprodução significaram que muitas sociedades indígenas estavam condenadas à extinção demográfica - mesmo que não fossem missionadas!
                        • A missionização e conversão forçadas, doenças e batalhas resultaram na perda das tradições econômicas, culturais, espirituais e políticas tradicionais.
                        • Entre 1769 e 1846, estima-se que a população de índios da Califórnia diminuiu de mais de 300.000 para cerca de 100.000 - em grande parte devido a doenças. (Rice, Burroughs, Orsi: 103)
                    9. No final do domínio espanhol, a Califórnia era uma parte isolada e ignorada do Império Espanhol, na qual viviam muito poucas pessoas de ascendência espanhola e mexicana, na qual muito poucas pessoas prosperavam economicamente, na qual a sociedade era profundamente estratificada e na qual a maioria das pessoas viveu uma vida de fronteira economicamente difícil e culturalmente deficiente.

                    Cosoy: local de nascimento da Nova Califórnia

                    Uma história tradicional da fundação da Nova Califórnia credita a expansão russa, a Expedição Portolá e as missões franciscanas como fatores de sua motivação e sucesso. Existe, no entanto, outro componente essencial. Sem o povo Kumeyaay em Cosoy compartilhando sua água potável com a expedição, o assentamento espanhol provavelmente teria fracassado. No início de 1769, o governo da Nova Espanha, trabalhando com a Ordem Franciscana, enviou uma expedição de quatro partes à Baía de San Diego e à Baía de Monterey. O objetivo era assumir o controle militar do território entre os portos e converter a população nativa em fazendeiros e comerciantes católicos. Essa foi a Expedição Portolá e chamaram o território de Nova Califórnia. 1

                    Quando os dois primeiros paquetes da expedição, o Santo António e a San Carlos, chegou à baía de San Diego, os que estavam a bordo estavam mortalmente doentes e precisando desesperadamente de boa água potável. 2 Em 1º de maio de 1769, Miguel Costansó, engenheiro militar da expedição, fez o reconhecimento de uma fonte de água potável.Costansó foi guiado por pessoas do assentamento Kumeyaay, chamado Cosoy, e escreveu sobre seus abrigos, recintos defensivos e fontes de água. Os habitantes de Cosoy, sem saber o que os espanhóis planejavam para eles, saudaram a expedição de braços abertos e compartilharam sua própria fonte de água potável com esses estranhos malvestidos e vestidos de maneira estranha.

                    Supõe-se que os espanhóis puderam controlar os eventos por causa de seu poder de fogo superior. Sua falta de boa água potável e uma doença contagiosa em suas fileiras, no entanto, mudaram o equilíbrio de controle e ameaçaram a sobrevivência da expedição. A resposta da expedição foi ocupar a fonte de água e o recinto defensivo de Cosoy para seu primeiro acampamento permanente na Nova Califórnia. Essas ações não foram identificadas anteriormente na história da fundação da Nova Califórnia, e as contribuições essenciais do povo de Cosoy para a fundação da Nova Califórnia não foram reconhecidas. Este artigo irá explicar algumas razões pelas quais a Expedição Portolá ocupou partes de Cosoy em 15 de maio de 1769. Nos 250 anos seguintes, os locais exatos dos abrigos de Cosoy e da fonte de água foram esquecidos. Uma carta de Costansó de 1769 - traduzida pela primeira vez para o inglês em 1975 - forneceu informações novas e explícitas sobre a localização da fonte de água de Cosoy. Além disso, o Mapa de Campo do Tenente George Derby de 1853 documentando uma característica da água em Presidio Hill veio à luz. 3 A análise dessas novas informações nos permite documentar as localizações das fontes de água e abrigos de Cosoy, conforme descrito por Costansó. Cosoy é definido como os abrigos Kumeyaay, recinto defensivo e fonte de água descritos por Costansó em 1 de maio de 1769. Kosa'aay neste artigo se refere à ranchería da qual essas características eram apenas uma parte muito pequena. 4 O período deste estudo vai de abril a julho de 1769, logo após a fundação da Missão San Diego.

                    Fonte de Água Cosoy

                    A Expedição Portolá foi financiada pelo governo espanhol e pela Igreja e foi planejada em detalhes por José de Gálvez, o Inspetor Geral para o Vice-Reino da Nova Espanha. 5 Acontece que a falta de água potável para os homens do porto de San Diego e uma doença infecciosa quase abortaram a expedição. Quando o paquete da expedição San Carlos entrou no porto de San Diego em 29 de abril de 1769, ela conheceu o pacote Santo António já dentro do porto e ancorado em Point Guijarros no que é hoje Ballast Point. 6

                    Os comandantes da expedição tinham ordens de estabelecer uma guarnição e missão na baía de Monterey e, no caminho, estabelecer uma guarnição e missão no porto de San Diego. A necessidade imediata, porém, era encontrar água potável para os homens. O engenheiro Costansó ficou encarregado de selecionar um local de guarnição adequado que incluísse água doce suficiente para abastecer os homens, cavalos e mulas para as duas divisões de terra vindas do sul. A primeira divisão terrestre de Fernando de Rivera y Moncada incluiu um trem de carga de 189 mulas e partiu da Missão San Fernando Velicatá no México. 7 A segunda divisão de terras sob Gaspar de Portolá trouxe 170 mulas adicionais. 8

                    No dele Narrativa, Costansó contou a história de sua exploração por uma boa água potável no dia 1º de maio:

                    O primeiro negócio foi procurar um local para tirar água para abastecer e encher os barris com água boa para o uso dos homens. Seguindo pela margem oeste do Porto… descobriram a uma curta distância um grupo de índios armados com arcos e flechas… quando indagados por placas onde ficava o bebedouro, os índios apontaram para um bosque a uma distância considerável a nordeste… . Eles caminharam cerca de três léguas até chegarem às margens de um rio cercado em ambas as margens por uma crista baixa de salgueiros e choupos muito frondosos ... Dentro de um tiro de mosquete do rio, fora da floresta, eles descobriram uma cidade ou vila dos mesmos índios que guiavam nossos homens…. Os espanhóis entraram na cidade, que era composta de trinta a quarenta famílias. De um lado dele foi observado um cercado feito de galhos e troncos de árvores [cercado defensivo], no qual eles explicaram, se refugiaram para se defender dos ataques de seus inimigos. Depois de examinar o bebedouro, os espanhóis voltaram a bordo dos navios. 9

                    Costansó chamou esta fonte de “aguadeiro” porque aparentemente era suficiente para toda a expedição.

                    Vicente Vila, Mestre de Vela de Primeira Classe, era o responsável pelas divisões navais da Expedição e era capitão do Packet San Carlos. Com ele navegaram o tenente Pedro Fages, com seus 25 voluntários catalães, o cartógrafo / engenheiro Miguel Costansó e o cirurgião Pedro Prat. Uma versão diferente desta busca por água é registrada por Vila em seu diário, no qual ele escreveu que “famílias, estavam espalhadas ao longo do riacho em pequenos abrigos, e que eram muito amigáveis ​​e tratáveis”. 10 Foi um ato de bondade da parte dos Kumeyaay de Cosoy compartilhar sua fonte de boa água potável com os estranhos da expedição. Sem a ajuda do povo de Cosoy, os espanhóis poderiam ter sofrido mais fatalidades e provavelmente nunca teriam encontrado esta fonte porque ela não desaguava na baía ou no rio. Esta fonte de boa água potável ficava a mais de seis milhas do ancoradouro em Ballast Point. Além disso, quase todos os soldados espanhóis estavam debilitados por doenças e precisavam encontrar um caminho mais curto para obter água com menos esforço. Como resultado, os espanhóis transferiram os navios com os doentes a bordo do Balastro para mais perto do bebedouro.

                    Durante este processo, Costansó explicou a movimentação dos pacotes para o lado leste da baía:

                    [Os] navios ... estavam a uma distância considerável da lagoa em que o rio deságua, seus capitães, Don Vicente Vila e Don Juan Perez, resolveram chegar o mais perto possível [da lagoa] para diminuir o trabalho de os homens no manuseio dos lançamentos. Este dever era realizado com grande esforço, pois dia a dia aumentava o número de enfermos, morriam os mais gravemente enfermos e aumentavam as dificuldades dos poucos que ainda podiam ficar de pé. 11

                    A ancoragem dos pacotes foi realizada em 5 de maio e, em 8 de maio, uma barraca hospitalar temporária foi erguida em uma pequena colina no lado leste da baía. Por duas semanas depois disso, os espanhóis se mantiveram ocupados cuidando dos doentes e enterrando seus mortos. A primeira divisão terrestre finalmente chegou em 14 de maio.

                    O historiador David J. Weber escreveu que os soldados espanhóis pensaram em suas descobertas como segredos militares. “Ansiosa por proteger suas descobertas do Novo Mundo dos rivais europeus, a Espanha considerou as descobertas de seus exploradores como segredos de estado. Os novos pilotos, por exemplo, fizeram um juramento em nome da Santíssima Trindade de nunca alienar seus mapas para estrangeiros. ” 12 À luz do sigilo explicado por Weber, há quatro casos em que a fonte de água de Cosoy não foi obscurecida. Primeiro, se as descrições de roupas nativas, caça, pássaros, peixes, jangadas e itens semelhantes fossem removidos da exploração de Costansó por uma fonte de água, então a identificação do local de água seria revelada. Essas descrições supérfluas, pode ser interpretado, podem ter sido uma forma de obscurecer a localização da mola, a fim de repelir a invasão de concorrentes estrangeiros.

                    Em segundo lugar, a impressão de Costansó's Narrativa pode ter sido suprimido. Não se sabe quando o livro realmente apareceu, pois a data de publicação não é indicada na página de rosto nem no corpo da obra. Robert Greenhow [1800- 1854] sugere que o livro “foi publicado no México em 1771 e imediatamente suprimido pelo governo”. 13 Especula-se que o Narrativa pode ter contido informações que poderiam ser úteis para navegadores não espanhóis.

                    Terceiro, a descrição de Vicente Vila da descoberta do local de água pode contribuir para a tese de que a localização da fonte de água foi intencionalmente mantida em segredo. Vila apenas nota “um rio de excelentes águas” e não faz referência ao próprio balneário.

                    E por fim, Costansó tinha duas descrições da mudança do dia 15 de maio para o bebedouro. 14 José de Cañizares foi o companheiro de um piloto na primeira expedição terrestre. Ele foi encarregado pelo Visitador Geral José de Gálvez de escrever um diário e fazer observações astronômicas da rota entre a missão de San Fernando Velicatá (Baja California) e San Diego (Nova Califórnia) no ano de 1769. Em 14 de maio, o cosmógrafo oficial Cañizares chegou a San Diego com Fernando de Rivera y Moncada. Maio de Costansó Narrativa documenta o "local de irrigação". Mas, depois de conhecer Cañizares, Costansó's Narrativa de 15 de maio trata o bebedouro como segredo de Estado e não o menciona. Em vez disso, Costansó apenas documenta a mudança do hospital e não do acampamento. O diário de Cañizares de 15 de maio, embora completo em outros detalhes, também não menciona o bebedouro. Costansó explica em detalhes a mudança da expedição em 15 de maio para a "fonte de água" em sua carta de 28 de junho ao seu comandante, o inspetor-geral José de Gálvez. 15 Para a Expedição Portolá, esse balneário foi fundamental para o estabelecimento de sua base na Baía de San Diego, e sua existência foi tratada como segredo militar.

                    A doença contagiosa

                    A Expedição Portolá na Baía de San Diego foi afetada por uma doença, matando mais de 60 de seus membros. Documentos da época identificam a doença como escorbuto, ressaltando que era infecciosa, embora o escorbuto não seja contagioso. Em qualquer caso, pode ter havido outra doença presente porque o escorbuto matou alguns marinheiros, mas muitos foram mortos por uma doença contagiosa não identificada.

                    Fray Francisco Palóu relatou como as doenças chegaram a San Diego:

                    No dia 30 [de abril de 1769] a nau capitânia [San Carlos] ancorou no porto de San Diego, tendo passado cento e dez dias na viagem do Cabo San Lucas. O capitão do Santo António, vendo que a outra embarcação não estava lançando lancha, embora estivesse dentro do porto, e temendo algum infortúnio, lançou a sua própria lancha. Descobriu-se que a nau capitânia não estava com menos problemas do que ter todos os seus homens infectados com a peste, com tripulação, soldados e voluntários infectados com a doença e incapazes de trabalhar. . . .

                    Como a casca estava infectada e os que estavam a bordo, com escorbuto, com exceção do pai missionário, do capitão e dos oficiais, o escorbuto se espalhou rapidamente para a tripulação do El Principe, [San Antonio] de modo que em pouco tempo quase todos os homens sofriam da doença, da qual morreram treze dos soldados voluntários. Da tripulação do San Carlos apenas cinco permaneceram vivos, e do pacote Santo António apenas sete sobraram. Embora todos os restantes estivessem infectados, foi a vontade de Deus preservar a vida dos doze para que ambas as latidas não pudessem sair do porto.

                    A causa da gravidade da doença da tripulação da nau capitânia foi pensada para ser a água que eles tiveram que enfrentar na ilha de Cedros. Era tão ruim que não dava para cozinhar nela a carne saía mais dura do que antes de ser colocada no fogo, e o mesmo acontecia com a miniestra [sopa] e como bebem a mesma água, por falta de outra, aquelas os que já estavam doentes pioraram e a praga se apoderou dos demais. 16

                    Além disso, Fray Juan Crespí descreveu alguns sintomas da doença em sua carta de 9 de junho de 1769 a Francisco Palóu:

                    Neste momento os marinheiros em El Principe são muito poucos, pois os que são um pouco mais fortes, e capazes de caminhar e trabalhar um pouco, são apenas cerca de seis ou sete, enquanto dos soldados apenas três estão bem, todos os restantes doentes, muitos morrendo, a maioria com cãibras nas pernas ou em todo o corpo. Com todos esses problemas, sua Reverência pode ver facilmente como esta expedição marítima está bem preparada para continuar seu curso até Monterey. 17

                    Costansó escreveu de forma semelhante antes de 14 de maio, quando o primeiro contingente de terras chegou:

                    Todos os dias, morriam dois ou três tripulantes a bordo e toda a [contingência naval da] expedição, que era composta por mais de noventa homens, ficava reduzida a apenas oito soldados e o mesmo número de marinheiros que estivessem em condições de ajudar no guardando os navios, lidando com as lanchas, protegendo o acampamento e servindo aos doentes. 18

                    Herbert Howe Bancroft calculou o número de divisões navais da expedição que sobreviveram à doença antes de 14 de maio: “Os homens de Perez são atacados pelo flagelo e cerca de noventa marinheiros, soldados e mecânicos consideravelmente menos de um terço sobrevivem.” 19 Fray Francisco Palóu, quem foi o compilador dos diários e cartas da Expedição, escreveu em seu Vida de Junípero Serra que a doença também infectou as tropas da primeira divisão de terras da Baja Califórnia, que na época ainda era chamada de Califórnia. Palóu escreveu:

                    Neste local [após a chegada do contingente de Portolá em 1º de julho] os dois comandantes convocaram um conselho para conferenciar e definir o que deveria ser feito, tendo em vista que tão poucos marinheiros permaneceram vivos e livres do mar. doença contagiosa que eclodiu a bordo da nau capitânia [San Carlos] e que afetou não só a tripulação, mas também a tropa que viera da Califórnia. 20

                    Fr. Zephyrin Engelhardt, (um padre católico romano nascido na Alemanha e historiador clerical da Ordem Franciscana) discutiu as condições da expedição após a chegada da divisão de Portolá em 1º de julho:

                    No dia seguinte, 2 de julho, domingo e festa da Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria, foi oferecida a Deus Todo-Poderoso uma solene missa solene de ação de graças em honra de São José, o patrono da expedição. Cerca de 119 pessoas, muitas delas ainda muito doentes, sobreviventes dos duzentos e dezenove que haviam partido da Baixa Califórnia por terra e mar, celebraram a reunião. 21

                    Havia um terceiro navio na expedição chamado de São José. o São José era um navio de suprimentos recém-construído designado para a expedição. O navio experimentou algumas partidas curtas para a Nova Califórnia e depois se perdeu no mar. O oficial médico francês Don Pedro Prat navegou para a Nova Califórnia a bordo do San Carlos, mas seus suprimentos médicos foram enviados no São José, que se perdeu no mar. Entre esses suprimentos estava o suco de limão, essencial para prevenir o escorbuto. 22 Palóu menciona que, além do escorbuto, a doença não identificada que infectou os marinheiros a bordo de ambos os navios se espalhou para os soldados na festa por terra, e também matou muitos porcos a bordo, que eram uma fonte substancial de alimento.

                    Por que a expedição estabeleceu seu novo acampamento na fonte de água de Cosoy

                    Cento e sessenta anos antes da expedição de Portolá, Sebastián Vizcaíno navegou para a baía de San Diego a fim de localizar portos seguros na Alta Califórnia para os galeões espanhóis de Manila. Ao explorar a baía, os espanhóis documentaram água potável na Ilha Norte de Coronado. A água, ao que tudo indicava, era imprópria para beber. De acordo com a historiadora Iris Engstrand:

                    A água dos poços que foram cavados pelos homens do General Vizcaíno na língua de terra ou areia de que falava Torquemada é muito salgada e só em caso de necessidade urgente se pode beber e logo com perigo para a saúde. 23

                    Havia furos de água potável, ou poços, na areia do rio a montante de Cosoy que estavam mais distantes do ancoradouro do que a fonte de água de Cosoy e, portanto, menos desejáveis ​​como estação de água de um navio. Fages relatou seu reconhecimento do rio a montante entre Cosoy e Mission Gorge: “O rio secou, ​​embora a uma profundidade de dois vãos [16 polegadas], cavando na areia, surja água muito boa. Ao longo das margens existem furos de água muito bons e bosques, o terreno parece-me muito bom. ” 24 A jusante de Cosoy havia uma planície de maré e a água retirada dos buracos se misturava à água do mar e, portanto, não era saudável para beber.

                    Costansó e outros patrulharam a costa da baía em 1º de maio e foram conduzidos ao que ele chamou de "local de irrigação". A Vila 25 ordenou em 5 de maio que o tenente Fages fizesse um reconhecimento por mar em um lançamento na foz do rio San Diego. Eles descobriram que a fonte de água de Cosoy ficava a cerca de uma légua (duas milhas e meia) do ancoradouro mais próximo. Mais tarde, no mesmo dia, “o lançamento do Santo António com seu capitão e vários soldados deram a volta para fazer o reconhecimento da baía para o sudeste, em que direção o porto se estendia. ” 26 Ao explorar a baía, os espanhóis buscaram um posto de abastecimento de água mais conveniente para seus navios e pessoal. A linha costeira ao longo dos lados norte e leste da baía de Ballast Point a Chollas Creek tinha cerca de 11 milhas. Em Chollas Creek estava outro Kumeyaay rancheria, mas nenhuma outra boa fonte de água potável, exceto o rio San Diego e a fonte de água de Cosoy.

                    Em 14 de maio, antes da chegada da segunda divisão de terras, cerca de 119 marinheiros espanhóis precisavam de boa água potável. Quando a segunda divisão de terra da expedição chegou à baía de San Diego, havia cerca de 358 mulas e cavalos também precisando de boa água potável. 27 Era mais fácil mover o gado e as pessoas para a água do que carregar a água por duas milhas e meia até eles.

                    Vila e Fages haviam sido instruídos por José de Galvez de que seu objetivo principal era estabelecer um presidio na baía de Monterey sem demora. O preâmbulo das ordens do Comandante Vila dizia:

                    1ª O objetivo é estabelecer a fé católica, estender o domínio espanhol, controlar os ambiciosos esquemas de uma nação estrangeira e levar a cabo um plano formado por Felipe III já em 1606. Portanto, nenhuma dor pode ser poupada sem ofender a Deus, o rei e o país.

                    2d. A embarcação sendo nova, forte e bem abastecida por mais de um ano, a ser seguida pela Santo António com suprimentos adicionais, tendo apenas 300 léguas para fazer, tendo uma força militar forte e indo para uma terra cujos nativos são dóceis, não têm armas além de arcos e flechas, e estão sem barcos, não pode haver desculpa en lo humaito para o fracasso. 28

                    O recinto defensivo de Cosoy existia e ficava perto da água doce. Foi entendido que o recinto “feito de galhos e troncos de árvores” poderia ser reaproveitado para uma paliçada espanhola. Também parecia haver pouca ameaça ao estabelecimento do novo acampamento perto de Cosoy. Um mês depois que a expedição estabeleceu sua guarnição perto de Cosoy, Fages relatou a Gálvez em 26 de junho de 1769 que os nativos eram dóceis.

                    Em relação aos índios, eles parecem dóceis e alertas. Fizemos bons amigos com eles e nunca faltam alguns coelhinhos, lebres e peixes que nos trazem. Damos a eles algumas contas de vidro, mas eles valorizam muito qualquer tipo de tecido, por pior que seja, pois em troca de algumas que eu tinha, recebi algumas peles e redes. 29

                    A chegada de Rivera y Moncada em 14 de maio trouxe 25 novos soldados para a defesa, além de mulas para o transporte de cargas das lanchas ao novo acampamento. Costansó descreveu as escolhas apresentadas em seu Narrativa:

                    Eles descansaram naquele dia perto do acampamento dos enfermos, [lado leste da baía] e receberam alimentos para recuperar as forças. Os oficiais resolveram deslocar o acampamento para perto do rio, o que não havia sido feito antes porque não era aconselhável dividir a pequena força de que dispunham para a proteção imediata das embarcações e das pessoas alojadas na costa [no hospital ] ao mesmo tempo, a maior comodidade de uma distância menor para o transporte teve que ser levada em consideração, a fim de não cansar indevidamente os homens que estavam manejando a lancha, pois a falta de bestas de carga os obrigava a continuar seus ombros tudo o que foi trazido para a costa ...

                    O governador [Portolá] era de opinião que o imprevisto infortúnio dos navios não o dispensava de continuar a viagem até Monterey por via terrestre ... Resolveu então continuar a marcha em busca desse porto, sem esperar que a temporada já tivesse avançado , de forma a evitar o risco de a neve bloquear a passagem pelas montanhas que possam surgir no caminho. 30

                    Seria inaceitável que Portolá deixasse o hospital na baía de San Diego sem uma paliçada de proteção e uma boa fonte de água. A água era tão importante quanto a paliçada, pois havia cerca de 64 marinheiros, soldados, mecânicos, índios cristãos e padres enfermos. Como resultado desses fatores, os espanhóis ocuparam a fonte de água de Cosoy para seu novo acampamento.

                    Fonte de água de Cosoy e nascente de Derby

                    No passado, teria sido difícil apoiar a declaração de que o bebedouro de Costansó era no Morro do Presídio. Novas informações, no entanto, sobre o local do bebedouro estavam contidas na tradução de 1975 da carta de Costansó de 28 de junho de 1769. A informação consta de uma descrição de Costansó do dia 15 de maio de 1769, mudança do hospital da zona leste da baía para o novo acampamento. Em 1853, o Tenente George Derby, Engenheiros Topográficos dos Estados Unidos, examinou um mapa do Rio San Diego. O Mapa de Campo de sua pesquisa indica uma nascente no Morro do Presídio. Com essas informações, é possível demonstrar que o bebedouro de Costansó, fonte de água de Cosoy, ficava no Morro do Presídio.

                    Em sua carta de 28 de junho de 1769 a José de Gálvez, Costansó incluiu evidências sobre a fonte de água: “Assim que a primeira parte da expedição terrestre chegou, mudamos nossos alojamentos para um local melhor adjacente à fonte de água, embora estava a alguma distância dos navios. ” 31 Além disso, Costansó escreveu em seu Narrativa: “Todos se mudaram para o novo acampamento que foi transferido uma légua mais ao norte na margem direita do rio, sobre uma colina de altura moderada, onde era possível atender com maior atenção aos enfermos, a quem o cirurgião, Dom Pedro Prat , não saiu por um momento. ” 32

                    Visto que esses dois escritos descrevem o mesmo movimento, sabemos que o hospital na colina e a fonte de água eram adjacentes um ao outro. É evidente que a fonte de água de Cosoy ficava perto do hospital, que gradualmente evoluiu para o presídio. O hospital foi inaugurado em 17 de maio de 1769. Em 16 de julho de 1769, a Mission San Diego de Alcalá, a primeira na Nova Califórnia, foi estabelecida ao lado do hospital na colina. O Kumeyaay fez vários ataques contra os espanhóis na colina de 12 a 15 de agosto de 1769, então uma paliçada foi construída ao redor da missão. Mais tarde, em meados de 1774, a missão foi transferida seis milhas subindo Mission Valley para seu local atual, e os edifícios da missão na colina tornaram-se parte da guarnição militar, então elevada à condição de Presidio, que incluía famílias dos soldados . A construção da parede de adobe ao redor do Presídio começou em abril de 1782. O hospital de 1769 e o presídio murado de 1782 eram o mesmo local no sentido de localização. A palavra “hospital” era igual a “presidio”. Substituir "presidio" por "hospital" na citação "A fonte de água de Cosoy está perto do hospital" pode ser entendido que a fonte de água de Cosoy estava perto do presidio.

                    Cerca de 80 anos depois, o tenente George Horatio Derby, auxiliado pelo engenheiro civil, C. H. Poole, foi enviado a San Diego em 1853 para fazer um levantamento preciso do rio San Diego nas proximidades da cidade. Em uma parte de seu mapa de campo, uma nascente e uma palmeira são indicadas.33 O leitor pode se perguntar por que o tenente Derby mapearia uma pequena nascente quando seu propósito era mapear o rio San Diego. Um levantamento geológico dos EUA do início de 1918 de instruções topográficas para mapear nascentes sugere um treinamento anterior pelo Corpo de Engenheiros Topográficos do Exército dos EUA em West Point:

                    Springs. A importância das nascentes depende de sua relativa utilidade como parte dos recursos hídricos da região em que ocorrem e esse é o critério que deve nortear seu mapeamento. Assim, embora fosse inteiramente adequado omitir fontes em grande número de mapas de regiões bem irrigadas, seria manifestamente impróprio omiti-las de qualquer mapa, mesmo do mero reconhecimento, de regiões desérticas. Lá, as nascentes são literalmente de importância vital, e sua omissão ou localização incorreta pode ter as consequências mais graves para aqueles que dependem do mapa. 34

                    Há uma confirmação independente da primavera no mapa de Derby. Este é um cartão de visualização estéreo laranja de 4 x 6,9 polegadas de cerca de 1869. A ilustração acima mostra um canal de fluxo de saída em serpentina que corresponde ao mapa de Derby. O canal fica atrás do tronco da palmeira do lado direito. A palmeira, no entanto, está mapeada no lado norte do canal de saída, na foto ela está no lado sul, e apenas uma das duas palmeiras neste local está mapeada. De uma sombra distinta logo à esquerda da cerca, um poço ou cisterna é interpretado na base da colina.

                    A fonte de água de Cosoy ficava perto do presídio e Derby mapeou uma nascente na base do Morro do Presídio. A explicação óbvia é que a fonte de água de Cosoy e a nascente de Derby na base da colina são uma e a mesma, o que estabelece um local fixo de 1769, o novo acampamento, no mapa de Derby. Parte da nascente é representada dentro das hachuras da colina, indicando uma área na encosta onde a água estava escorrendo e se acumulando é chamada de infiltração. 35 Na base da colina há um canal serpentino por onde fluía água. A jusante do canal está uma série de linhas curtas, perpendiculares ao fluxo, indicando a absorção de água no solo, também chamada de sumidouro. 36 O canal na base da colina era onde a água se acumulava e podia ser bebida. Praticamente falando, o canal era a fonte de água de Cosoy.

                    O nascimento da Nova Califórnia em 15 de maio de 1769

                    Muitos historiadores e arqueólogos preencheram um espaço em branco e presumiram que em 15 de maio o novo acampamento foi estabelecido na colina. Não há documentação de fonte primária ou contemporânea, entretanto, indicando que nada além do novo hospital foi estabelecido na colina. A carta de Costansó de 28 de junho de 1769 afirma explicitamente que a localização do novo acampamento de 15 de maio era "adjacente à fonte de água". Existem três descrições em primeira pessoa da mudança de 15 de maio para o novo acampamento, e Costansó escreveu duas delas. Sua carta de 28 de junho relata o progresso da expedição a seu comandante geral, José de Gálvez. A segunda descrição do movimento de Costansó está em seu Narrativa. José de Cañizares, um promissor companheiro de piloto adolescente, também descreve esse movimento em seu diário.

                    A carta de Costansó afirma que o novo acampamento era adjacente à "fonte de água", não usando a expressão "bebedouro" como em seu Narrativa. A diferença quase certamente não é uma distinção pretendida por Costansó, mas surge nas traduções:

                    Assim que chegou a primeira parte da expedição terrestre, mudamos nossos alojamentos para um local melhor adjacente à fonte de água, embora fosse um pouco distante dos navios ... Nos novos bairros, com os mesmos cuidados que na primeira nós também construiu outra paliçada para nossa segurança e instalou alguns galpões grandes para cobrir as provisões e o equipamento da expedição. 37

                    Os “mesmos cuidados” a que se refere Costansó estão descritos em seu Narrativa entrada sobre o estabelecimento do hospital temporário no lado leste da baía:

                    Um pequeno recinto foi construído com um parapeito de terra e mato, e montado com dois canhões. Algumas velas e toldos foram desembarcados das embarcações e, com eles, foram feitas duas tendas próprias para um hospital. De um lado, foram colocadas as tendas dos dois oficiais, dos missionários e do cirurgião. Quando tudo estava pronto para receber os enfermos, eles eram trazidos para terra nas lanchas e alojados nas tendas o mais confortavelmente possível. 38

                    Costansó's Narrativa, sem divulgar informações militares sobre a mudança para o novo campo, afirma apenas que o hospital foi montado no morro:

                    Todos se mudaram para o novo acampamento que foi transferido uma légua mais ao norte na margem direita do rio, em um morro de altura moderada, onde era possível atender com mais atenção aos enfermos [um hospital], a quem o cirurgião, Don Pedro Prat, não se retirou por um momento e amamentou com a maior gentileza. 39

                    José de Cañizares escreveu que a “barricada” foi construída em dois dias, depois o hospital foi montado e por último as cabanas e o curral foram construídos. Ele não mencionou uma paliçada. Seu diário nos dá evidências sobre as fases da mudança:

                    14 de maio & # 8211 Festa do Espírito Santo…. Depois de viajar seis léguas, chegamos ao local onde os navios estavam ancorados, os saudamos e recebemos respostas de bordo dos navios e dos abrigos na praia. Chegamos ao acampamento às cinco da tarde e ouvimos a notícia de que toda a expedição marítima estava doente de escorbuto. Paramos aqui, e no dia seguinte, 15 de maio, sabendo que havia um rio perto desse porto, fomos até ele e acampamos e construímos uma barricada. Os enfermos foram preparados e levados dos navios para o local onde estávamos hospedados. Isso foi feito no dia 17.

                    De 18 de maio a 28 de junho a companhia de Dom Fernando de Rivera tem vindo a auxiliar nas obras dos navios e nas descargas El Principe [San Antonio] Foram construídas algumas cabanas para os homens e um curral para os animais. Não fomos capazes de estabelecer uma missão porque nosso tempo foi gasto nas tarefas acima mencionadas.

                    29 de junho - Chegou o governador… José de Cañizares. 40

                    Essas três descrições da nova guarnição em meados de maio sugerem que seus componentes na "colina de altura moderada" eram: uma fonte de água, uma paliçada, parapeito, barraca de hospital, grandes galpões para mantimentos e equipamentos, uma barricada, cabanas para os homens e um curral para os animais.

                    A Missão San Diego de Alcalá foi fundada em 16 de julho de 1769, por Fray Junípero Serra. Foi o local de nascimento de San Diego, na atual Califórnia. De Fray Francisco Palóu Memórias históricas da Nova Califórnia relata evidências de que a construção da paliçada na colina começou após o ataque de 15 de agosto ao hospital e à missão de Kumeyaay de Cosoy: “Por causa do que aconteceu, nossos homens tentaram fazer uma paliçada de árvores para defesa e se esforçaram para impedir qualquer pagãos de se aproximarem armados com um tiro da paliçada, por meio do qual um novo distúrbio foi evitado. ” 41

                    Isso esclarece que a paliçada do novo campo de 15 a 16 de maio era uma paliçada diferente da última na colina. Não há indicação explícita da localização da paliçada, possivelmente por se tratar de um suposto segredo militar. Havia uma paliçada semelhante construída em 1774 com postes altos, um galpão de armazenamento interno e originalmente construído sem parapeito. Sua construção exigiu os esforços combinados de 160 homens durante 5 dias.42 Em comparação, parece improvável que os 43 homens ambulantes de Rivera y Moncada, incluindo 25 soldados, 5 oficiais e 13 índios cristãos, pudessem construir uma paliçada com parapeito em apenas dois dias . Portanto, as evidências sugerem que os espanhóis ocuparam o recinto defensivo de Cosoy para sua paliçada e apenas o parapeito foi cavado e os canhões montados nos dois dias.

                    O comentário de Palóu implica que a paliçada de 15 a 16 de maio estava na base da colina. Mas, tanto para o recinto defensivo de Cosoy ou para o parapeito espanhol situado na base da encosta, derrota sua proteção contra o fogo direcionado para baixo. Portanto, o parapeito e a paliçada, ou o recinto defensivo de Cosoy, teriam ficado longe da base da encosta por motivos militares. Se a paliçada foi estabelecida na extremidade oeste do canal, a localização das Palmeiras da Serra pode ser um vestígio da paliçada do novo acampamento. Em outras palavras, a localização do Serra Palms pode indicar a localização de 1769 do recinto defensivo de Cosoy.

                    O hospital estava na colina e o mapa de Derby confirma que a fonte de água de Cosoy estava na base da colina. Os grandes galpões estariam dentro ou perto da paliçada para armazenar a carga descarregada dos Pacotes. O curral para os animais também ficaria na base do morro para a água. A "barricada" de Cañizares em seu jornal censurado era provavelmente o mesmo novo componente do campo que a paliçada mais parapeito de Costansó em seu relatório militar menos censurado. As cabanas para os homens ficariam perto da paliçada na base da colina. A trinta metros de distância, na colina, o novo acampamento incluía uma tenda de hospital para doentes contagiosos.

                    O mapa de Derby não mostra o canto sudoeste do quadrilátero presidio. Existe a possibilidade, ainda não confirmada, de que depois de 1782, quando a parede externa de adobe do presidio foi construída, ela se estendesse até a base da colina de modo que a infiltração fosse para dentro do forte. 43 A visualização estéreo mostra uma característica linear na base da colina, que pode estar associada a uma parede.

                    A fonte de água de Cosoy e as designações dos marcos

                    O Serra Palm (Site) Point of Interest # 67 (California Office of Historic Preservation 1932) e o San Diego Presidio National Historic Landmark (National Register of Historic Places Inventory 1960) são importantes documentos públicos que foram designados antes. Naquele ano, a carta de Costansó sobre o novo acampamento de 15 de maio de 1769, indica que era "adjacente à fonte de água", conforme traduzido para o inglês. 44 Esta carta não estava disponível para os autores do marco, e, portanto, nenhuma dessas duas designações de marco referencia a fonte de água de Costansó. Além disso, nenhum dos dois faz referência à primavera registrada no campo do Derby

                    Depois que o presidio foi abandonado em 1837, o mapa de campo de Derby de 1853 documenta uma infiltração e uma pia onde a fonte de água ainda estava fluindo. 46 A fonte de água de Cosoy na base da colina estava em uso contínuo por quase 70 anos durante o uso ativo do presidio e era uma parte permanente da instalação. O novo acampamento na base da colina e o assentamento presidio na colina são duas partes do mesmo sítio histórico. Com exceção da barraca do hospital no morro, nenhuma parte da expedição esteve no morro até 16 de julho de 1769, quando Serra fundou a Missão San Diego. Foi após a fundação da missão que “algumas cabanas ou barracões humildes são construídos, [no morro] um deles destinado a servir de capela”. 47

                    A fonte de água de Cosoy na base da colina era mais do que um ponto de encontro temporário das quatro divisões da Expedição Portolá, como sugerido pela designação de Serra Palm California Historical Landmark # 67. Sabemos que o novo acampamento foi iniciado em 15 de maio “ao lado da fonte de água”, o que o coloca na base da colina. 48 A primeira expedição terrestre de Portolá à Baía de Monterey partiu em 14 de julho do novo acampamento na fonte de água de Cosoy e, no processo, descobriu a Baía de São Francisco. O marco histórico nacional do Presídio de San Diego afirma que o “Presídio de San Diego… é o local do primeiro assentamento europeu permanente na costa do Pacífico dos Estados Unidos”. 49 Porque o novo acampamento começou em 15 de maio "adjacente à fonte de água", como sabemos agora que o primeiro assentamento começou na parte da fonte de água de Cosoy do Presídio. Além disso, o local de encontro das quatro divisões, em 2 de julho de 1769 incluiu o Te Deum missa celebrando que a reunião foi realizada na fonte de água de Cosoy, parte do Presídio. A posição oficial da cidade de San Diego em relação ao presidio declara: “Enterradas no alto de uma colina acima de Mission Valley estão as ruínas do Presídio Real de San Diego.” Como parte do presidio, a fonte de água de Cosoy ficava na base do morro, e esta descrição deve ser expandida para incluí-la.50 Por essas razões, parte do local de nascimento da Nova Califórnia era a fonte de água na base da colina.

                    O marco do Presídio de San Diego cobre aquela parte do Parque Presidio da cidade de San Diego parcialmente delimitado pela Taylor Street e pela Presidio Drive. Os limites do marco são suficientes para um presidio construído inteiramente na colina. Parece, no entanto, que a localização seria insuficiente para proteger possíveis vestígios arqueológicos na Presidio Drive e na Taylor Street. As evidências da carta de Costansó e do mapa de Derby documentam um episódio notável, na fundação da Nova Califórnia.

                    “Cosoy: Primeira parada espanhola em Alta Califórnia”

                    Um artigo escrito pelo Dr. Paul Ezell e Greta Ezell também considerou a localização de Cosoy em 1769. Em 1º de maio de 1769, Costansó escreveu que “... quando questionados por placas sobre onde ficava o bebedouro, os índios apontaram para um bosque a uma distância considerável a nordeste ...”. 51 O bosque contendo a fonte de água de Cosoy descrito por Costansó em 1º de maio era visível de Point Loma e é do artigo de Ezell. Ilustra a hipotética rota da expedição de exploração de Costansó em 1º de maio. No entanto, o Morro do Presídio bloqueia a visão do que foi chamado de local da Escavação Brown de Point Loma e, portanto, não poderia ser o abrigo / fonte de água de Cosoy descrito por Costansó em 1º de maio. , 1769.

                    UMA rancheria é uma comunidade ameríndia do sudoeste com locais de habitação dispersos. Com esta definição, é inteiramente possível que o local de habitação Brown fizesse parte da ranchería Kosa'aay, embora fosse um local de habitação periférico. A carta de Fages a José de Gálvez de 26 de junho de 1769 também apóia a conclusão de que o local de habitação Brown poderia ter sido parte da fazenda Kosa’aay. Nesta carta ele descreve a exploração do vale do rio a leste do Morro do Presídio: “Fomos com Dom Miguel Costansó examinar o rio que deságua neste porto. Estava um pouco inchado quando chegamos. Em menos de três léguas encontramos três rancherías ao longo da margem…. ” 52

                    Outras evidências sobre a localização de Cosoy

                    Em 1º de maio, Costansó escreveu que os espanhóis caminharam cerca de três léguas (7 a 8 milhas - uma légua equivale a cerca de 2,5 milhas) até as margens do rio. A distância do Ballast Point até a base do Presidio Hill é de apenas 6,3 milhas. Entre Point Loma e o local da Cidade Velha de hoje em 1769, era preciso caminhar por pelo menos três quartos de milha de pântanos. Uma rota tortuosa pelos pântanos teria levado mais tempo do que uma rota direta. Costansó continuou: “Nem era possível que nossos homens ganhassem mais velocidade porque eram fracos, e depois de tanto tempo uma viagem por mar tinham, por assim dizer, perdido o uso de suas pernas.” 53 Se Costansó calculou sua distância percorrida com base em a quantidade de tempo que ele caminhou, então ele teria superestimado essa distância. A uma velocidade de caminhada de três milhas por hora, 2,4 quilômetros se traduz em meia hora extra de caminhada.

                    Palóu relata um evento que ocorreu na Missão San Diego logo após o ataque Kumeyaay de 15 de agosto:

                    Por causa dos acontecimentos anteriores, os índios abandonaram a aldeia e por muitos dias não se deixaram ser vistos ... Os pagãos queimaram seus mortos, como é seu costume, e o pranto das mulheres da aldeia, dos quais se ouviu a missão durou muitos dias. 54

                    Teria sido possível na missão na colina ouvir o choro dos abrigos de Cosoy, ewaa, descendo a encosta e a apenas 300 pés de distância.

                    A localização da aldeia Kumeyaay de 1769, os espanhóis chamavam de Cosoy

                    Agora que a fonte de água de 1769 Cosoy foi localizada no mapa de Derby, é possível aplicar distâncias registradas de e para os abrigos de Cosoy—Ewaas. Esse ponto fixo de referência na base do Morro do Presídio é chamado de: "fonte de água de Cosoy", "nascente de Derby", "local de irrigação", "alojamentos", "novo acampamento", "acampamento" e "guarnição" neste artigo. Existem dois documentos de Costansó escritos em 1769 que descrevem as distâncias de e para a casa de Cosoy. ewaa. O primeiro documento é a carta de Costansó de 28 de junho de 1769 a José de Gálvez:

                    Temos nossos aposentos em um lado do cânion que envolve o leito do riacho ou riacho de que falei antes e que na verdade não tem outra água senão a retida nos poços. À distância de um tiro de rifle ou um pouco menos dentro do mesmo cânion, os índios têm um rancheria consistindo em cerca de vinte e cinco famílias ... 55

                    A distância do acampamento deles na fonte de água de Cosoy até o ewaa de Cosoy é um tiro de mosquete ou um pouco menos. A segunda descrição está em Costansó's Narrativa entrada para 1 de maio de 1769:

                    O rio descia de algumas montanhas muito altas através de um amplo desfiladeiro, que corria para o interior nas direções leste e nordeste. A um tiro de mosquete do rio, fora do bosque, descobriram um povoado ou povoado dos mesmos índios que guiavam nossos homens. Era composto por vários abrigos feitos de galhos e cabanas, em forma piramidal, cobertas com terra [ewaa]. 56

                    Vila registrou que essas cabanas estavam “espalhadas ao longo do riacho”. A distância do rio ao ewaa de Cosoy está dentro de um tiro de mosquete e o ewaa estão fora da madeira. As distâncias de Costansó provavelmente eram precisas porque ele era um engenheiro militar profissional que havia caminhado neste campo de fogo e seu treinamento era construir defesas militares. Para traçar essas distâncias precisamos saber a distância efetiva das armas utilizadas na Expedição Portolá. Esta questão foi bem pesquisada no artigo de 1987 por Ezell e Ezell, que concluíram que, “a Expedição Costansó teria sido armada com mosquetes do tipo fusel de alma lisa”. Um tiro de mosquete, “poderia plausivelmente ser calculado em 80-150 jardas”. 57 Neste artigo, estamos usando 100 jardas como o alcance efetivo do mosquete de Costansó.

                    O Mapa de sobreposição, que é uma parte do Mapa de campo de Derby, aparece na página 142 mostrando em cores a localização do rio San Diego em relação ao novo acampamento e a distância do rio até o ewaa em verde pastel. 58 Quando Costansó mediu a "distância do novo acampamento para ewaa", presume-se que é a distância para o mais próximo ewaa. Desde o ewaa foram espalhados ao longo do rio, a distância teria sido maior para os ewaa. O leque no Mapa de sobreposição representa a soma dos raios, possíveis orientações, da "distância do novo campo para ewaa". Apenas um desses raios representa o rumo para o mais próximo ewaa. Porque não sabemos a direção do tiro de mosquete de Costansó, não sabemos qual raio está mais próximo ewaa. Isso nos deixa com um arco de possibilidades para o mais próximo ewaa. Aumentando a probabilidade de localizar um ewaa com um único raio é a observação de que os abrigos de Cosoy foram espalhados ao longo do rio.

                    Da mesma forma, quando Costansó cruzou o rio, sua "distância do rio a ewaa" era provavelmente a distância para o mais próximo ewaa. Neste caso, a "distância do rio a ewaa" não é de um ponto fixo, há vários rumos potenciais do rio a um único raio do "novo acampamento à distância ewaa". A fim de reduzir o grande número de combinações potenciais de rolamentos no Mapa de Sobreposição, são ilustrados apenas quatro dos rumos potenciais de “distância do rio para ewaa” em dois raios diferentes de “distância do novo campo para ewaa”. A plotagem da localização do rio em 1769 é obtida adicionando a "distância do rio a ewaa" à "distância do novo acampamento a ewaa". Apenas um desses raios da "distância do rio à ewaa" representa a orientação histórica de Costansó quando ele cruzou o rio. É improvável que o rumo de Costansó da "distância do rio para ewaa" fosse o mesmo que o rumo subsequente de sua caminhada para o recinto defensivo / fonte de água, "novo acampamento para a distância de ewaa."

                    No mapa de campo do Derby, há uma linha em forma de "S" que representa um contato entre dois tipos de solo. No lado do rio do contato está o aluvião - areia depositada no rio e cascalho - representado com pontos maiores. Na encosta do contato está o colúvio, solo e rocha depositados por processos erosivos no terreno, representados por pequenos ou nenhum ponto (p. 141). 59 O contato com o solo é relevante para a localização do Cosoy's ewaa por causa da descrição de Costansó em 1º de maio, na qual ele escreveu que os espanhóis chegaram a "um rio ladeado em ambos os lados por choupos espalhados por toda parte ... Com um tiro de mosquete do rio, fora da floresta, eles descobriram uma cidade ou vila. ” 60 O arco dos raios roxos pastel está a leste da linha de contato com o solo. Não há margem do rio no ponto de contato do solo no Perfil A - D. do Derby 61

                    Uma descrição dos choupos da Califórnia nos diz como eles crescem:

                    O choupo de Fremont ocorre em comunidades ribeirinhas em todo o sudoeste e grande parte da Califórnia. Ela cresce principalmente em solo aluvial e em outros locais onde a água subterrânea está disponível durante a estação de crescimento, como próximo a tanques de água, ao longo de valas de irrigação, lavagens secas, planícies aluviais de grandes rios, grandes riachos perenes, nascentes e oásis do deserto. Árvores grandes e maduras são geralmente encontradas perto do canal principal, enquanto as mudas e mudas estão localizadas nas partes mais largas da planície de inundação. 62

                    Este contato com o solo no Mapa de Derby teria sido a linha de demarcação dos choupos.

                    As trilhas no mapa de Derby provavelmente se desenvolveram a partir de trilhas para pedestres anteriores de Kumeyaay. O lugar em que a trilha cruzou o rio em 1769, chamado de "vau de Costansó", provavelmente ainda seria o vau no mapa de Derby de 1853. Isso é apenas à esquerda do ponto “A” no Mapa de sobreposição. Usando o rumo deste vau no mapa de Derby como rumo de Costansó quando ele cruzou o rio, um tiro de mosquete do rio, o "rio à distância ewaa", concorda com sua descrição de que os ewaa de Cosoy estavam fora da floresta. Este vau produz uma localização do rio consequente em 1769 que está de acordo com a localização do rio em 1853. O ponto onde a "distância do rio para ewaa" do vau encontra um raio do "novo acampamento para distância ewaa" é uma solução de Cosoy ewaa localização em 1 de maio de 1769, que satisfaz todas as evidências atualmente conhecidas.

                    Seria um erro pensar que essa solução é extremamente precisa. Se o mosquete de Costansó tivesse um alcance efetivo maior do que 100 metros, o ponto de encontro das duas distâncias seria deslocado para o oeste. Também presumi que Derby mapeou a localização da palmeira com precisão, mas, se ele mapeou a nascente com precisão, então o ewaa seria deslocado para o norte. Acima de tudo, minha análise das evidências indica uma solução confiável para a localização do ewaa de Cosoy em 1769.

                    Para saber mais sobre o local de nascimento da Nova Califórnia, pode-se estudar a Expedição Portolá e a fundação de San Diego de Alcalá, a primeira missão. Para conhecer a história integral, é necessário valorizar as contribuições do povo Cosoy, sua partilha de água potável e o papel essencial da fonte de água Cosoy para a sobrevivência dos integrantes da Expedição Portolá de 1769. A partir de 2016, não há arqueologia foram realizadas buscas na base do Morro do Presídio em busca da fonte de água de Cosoy, do recinto defensivo de Cosoy ou das habitações de Cosoy.

                    Notas

                    1. Ray Brandes, trad. The Costansó Narrativa do Portoluma Expedição. Edição fac-símile da cópia original no Newhall Público de Los Angeles: Hogarth Press, 1970. Outra tradução ligeiramente diferente usada neste artigo é encontrada em Adolph van Hemert-Engert e Frederick
                    2. Teggart, eds, Narrativa da Expedição Portolá de 1769-1770 por Miguel Costansó, Publicações da Academy of Pacific Coast History, 1 (4), Berkeley: University of California, 1910.
                    3. Miguel Costansó (1741-1814) foi engenheiro militar e cartógrafo da Expedição Portolá. Ver Iris Engstrand, editora e tradutora, “Pedro Fages e Miguel Costansó: Duas primeiras cartas de San Diego em 1769,” The Journal of San Diego History, 21 (Winter 1975): 1-11
                    4. Mapa # 15b de George Derby, Arquivos de Pesquisa do Centro de História de San Diego.
                    5. As palavras Kosa’aay e Cosoy têm cultura diferente na língua Kumeyaay, Kosa’aay era um rancheria. Dentro de sua rancheria, os Kumeyaay de Kosa’aay caçavam, espalhavam sementes, juntavam alimentos, pescavam e viviam. Foi sua extensa pátria ancestral. Cosoy, o nome da vila em espanhol, era composta por cerca de 25 cabanas ao longo do rio abaixo do Monte Presidio. Os espanhóis usaram ranchería em um sentido limitado.
                    6. José de Gálvez y Gallardo. Em 1765, aos 45 anos, Gálvez foi nomeado Visitador General del Virreinato de Nueva España (Inspetor Geral do Vice-Reino da Nova Espanha). Com toda autoridade que considerou necessária como agente de Carlos III, ele se tornou o homem mais poderoso da América do Norte espanhola. Veja Hubert Howe Bancroft, História da Califórnia, 1542-1800. (Reimpressão de 1886) Santa Bárbara: Wallace Hebberd, 1963, 1, 131.
                    7. Robert Selden Rose. A Expedição Portolá de 1760-1770: Diário de Vicente Vila, Publicações da Academia de História da Costa do Pacífico, 2 no.1. Berkeley: University of California Press, 91. Herbert Eugene Bolton, ed. e Robert Weldon Bower, Fray Juan Crespi, Missionário Explorador na Costa do Pacífico, 1769-1774. Berkeley: University of California Press, 1927. 7. Fernando de Rivera y Moncada era capitão do Presidio de Loreto e comandante da primeira divisão terrestre da Expedição Portolá. Mais tarde, ele serviu como terceiro governador da Nova Califórnia de 1774-1777.
                    8. Gaspar de Portolá i Rovira (1716–1786) foi um soldado e administrador na Nova Espanha e se tornou o fundador e primeiro governador de New Irving Berdine Richmond. Califórnia sob a Espanha e México 1535-1847. Boston: Houghton Mifflin Co., 1911. Pg. 75
                    9. Brandes, ed., Costansó, Narrativa, 85-86 van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 123.
                    10. Rose, ed. A Expedição Portolá de 1760-1770: Diário de Vicente Vila, 97.
                    11. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 123.
                    12. David J. Weber, A fronteira espanhola na América do Norte. (New Haven: Yale University Press, 2009), 44.
                    13. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 123.
                    14. van Hemert-Engert e Teggart, Costansó Narrative, 123-125. Ver também Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 7.
                    15. Ibid.
                    16. Bolton, Memórias históricas da Nova Califórnia de Fray Francisco Palou, 21.
                    17. Bolton e Bower, Fray Juan Crespi, 2.
                    18. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 123-125.
                    19. Bancroft, História da Califórnia, 1542-1800. 1. 130-131.
                    20. George Wharton James e Scott C. Williams, A Vida de Francisco Palou e o Trabalho Apostólico do Venerável Padre Junipero Serra. Pasadena: George Wharton James, 76.
                    21. Zephryin Engelhardt, The San Diego Mission. San Francisco: James H. Berry Company, 1920. 17-18.
                    22. Clifford Graves, “Don Pedro Prat, A Great and Inefable Tragedy,” The Journal of San Diego History, 22 (primavera de 1976):
                    23. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 7.
                    24. Ibid, 5.
                    25. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 117.
                    26. Rose, ed. A Expedição Portolá de 1760-1770: Diário de Vicente Vila, 101.
                    27. Homem rico, Califórnia sob a Espanha e o México 1535-1847, 75.
                    28. Bancroft, História da Califórnia, 1542-1800. 1, 129.
                    29. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 5.
                    30. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 125-129. Além disso, o transporte de água a 4.000 pés da fonte de água até o ponto mais próximo da lancha só podia navegar quando o rio não estava fluindo.
                    31. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 7.
                    32. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 125-127.
                    33. George H. Derby, Mapa 15 Riv. 1853. Arquivos de pesquisa do San Diego History Center, 15b (1). George Derby (1823-1861) serviu como tenente no Corpo de Engenheiros Topográficos do Exército dos Estados Unidos e, em seu tempo livre, escreveu anedotas humorísticas para o San Diego Arauto sob os pseudônimos John Phoenix e Squibob.
                    34. Instruções topográficas do US Geological Survey da edição de 1918. 157.
                    35. As linhas colunares Hachure são um modo mais antigo de representar o relevo. Eles mostram a orientação da inclinação e, por sua espessura e densidade geral, fornecem uma sensação geral de inclinação.
                    36. A água que emerge na superfície sem uma corrente perceptível é chamada de (Figura 5).
                    37. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 7.
                    38. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 123.
                    39. Ibid, 125-127
                    40. Virginia E. Thickens & amp Margaret Mollins, “Putting a Lid on California: An Unpublished Diary of the Portolá Expedition, de Jose de Cañizares,” California Historical Society Quarterly, vol. 31 não. 4, 1952.
                    41. Herbert E. Bolton, Memórias históricas da Nova Califórnia de Fray Francisco Palou, 271.
                    42. S. National Park Service n.d. A história da necessidade de Fort.
                    43. Paul Chace, Comunicação verbal, 2015.
                    44. Engstrand (tradutor), “Pedro Fages e Miguel Costansó,” 7.
                    45. Veja Heidi Trent e Joey Seymour, "Examining California’s First Palm Tree: The Serra Palm," The Journal of San Diego History, 56 (verão de 2010) 3: 105-120.
                    46. Charles Snell e Patricia Heintzelman, “San Diego Presidio, National Register of Historic Places Nomination Form, Original Form,” S. National Park Service, item 8, 1963.
                    47. Bolton, Memórias históricas da Nova Califórnia de Fray Francisco Palóu, 268.
                    48. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 7.
                    49. Snell e Heintzelman, “San Diego Presidio,” 3.
                    50. Myra Herrmann, “Where California Began… from Citadel to City Park: An Introduction to Presidio Park and the status on the management of the ruins in it,” Processos SCA, 26, 2012. 5-17.
                    51. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 119.
                    52. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 7.
                    53. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 117-119.
                    54. Bolton, Memórias históricas da Nova Califórnia de Fray Francisco Palou, 2, 271.
                    55. Engstrand, “Pedro Fages and Miguel Costansó,” 8.
                    56. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 117-119.
                    57. Paul Ezell e Greta Ezell, “Cosoy, First Spanish Stop in Alta California,” Clifford Graves et al. ed. Livro da marca número oito. San Diego: San Diego Corral of the Westerners 20, 1987. 125.
                    58. Mapa de planejamento básico da comunidade da cidade velha de San Diego, Cartório do Município de San Diego.
                    59. George H. Derby, Mapa 15 Riv. Arquivos de pesquisa do San Diego History Center.
                    60. van Hemert-Engert e Teggart, eds., Costansó, Narrativa, 117-119.
                    61. Derby, Mapa 15 Riv.
                    62. Jennifer Taylor, "Populous Fremontii, Site Characteristics," Departamento de Agricultura dos EUA.

                    Geoffrey Mogilner estudou na San Diego State University e na Johns Hopkins University, graduando-se com um Grau Avançado em Ciências Geológicas. Em 1973, ele reconstruiu a Casa de Juan Rodriguez no Parque Histórico Estadual da Cidade Velha de San Diego para o Departamento de Parques e Recreação da Califórnia. A reconstrução recebeu o Prêmio Orchard de Excelência Ambiental. Todas as ilustrações são fornecidas pelo autor, salvo indicação em contrário e todas as fotografias são da coleção do autor. O autor deseja agradecer à Dra. Iris Engstrand por sua edição deste artigo.


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