Especialista em petróglifos chineses apóia a teoria. Ancient Chinese Made It to America

Especialista em petróglifos chineses apóia a teoria. Ancient Chinese Made It to America

Petróglifos encontrados em toda a América do Norte sugeriram que os antigos exploradores chineses fizeram contato com os nativos americanos. Yaoliang Song, um professor da East China Normal University em Xangai que estudou petróglifos como professor visitante na Universidade de Harvard, anunciou recentemente que apóia a interpretação de que os petróglifos são de origem chinesa antiga.

John A. Ruskamp Jr., Ed.D., liderou a pesquisa sobre os petróglifos nos últimos anos, contando com a ajuda de especialistas como David N. Keightley, Ph.D., que é considerado por muitos como o analista líder na América dos primeiros escritos chineses em ossos de oráculo.

Keightley disse, por exemplo, que a escrita de um petróglifo Ruskamp encontrado em um rancho privado no Arizona coincide com as escritas chinesas de ossos de oráculo da dinastia Shang (cerca de 1600 a 1050 a.C.). Keightley traduziu a mensagem escrita na rocha no Arizona: “Separam-se (por) 10 anos juntos; declarando (para) retornar, (a) jornada concluída, (para a) casa do Sol; (a) jornada completada juntos. ”

Parte do roteiro encontrado em um rancho particular no Arizona diz: “Declarando (para) retornar, (a) jornada concluída, (para a) casa do Sol”. (Cortesia de John Ruskamp)

O local de glifo do Arizona em uma propriedade rural privada localizada a quilômetros de qualquer acesso público ou estrada. (Cortesia de John Ruskamp)

Esta é apenas uma das dezenas de pinturas rupestres que Ruskamp identificou que correspondem a antigas escritas chinesas. No início deste mês, Song endossou fortemente a pesquisa de Ruskamp em uma carta de apoio (uma cópia da qual Ruskamp enviou ao Epoch Times) e instou outros estudiosos a tomar conhecimento.

No início deste mês, Yaoliang Song, professor da East China Normal University em Xangai que também atuou como pesquisador visitante na Universidade de Harvard, endossou fortemente a pesquisa de Ruskamp e pediu a outros acadêmicos que prestassem atenção.

Song é um especialista em pinturas rupestres chinesas, cujo trabalho também apoiou por muito tempo a teoria controversa de que o contato ocorreu entre a Ásia e a América do Norte fora do que é comumente considerado por arqueólogos e antropólogos (a visão comum é que os ancestrais dos nativos americanos atravessaram a ponte Bering Land cerca de 12.000 anos atrás e o próximo ponto de contato entre o Velho e o Novo Mundo não ocorreu até que os nórdicos pousaram na costa leste da América por volta de 1000 DC, embora muitos estudiosos tenham apresentado evidências nas últimas décadas sugerindo isso podem ter sido outros pontos de contato).

O próprio Song propôs tal evidência no passado. Nos anos 90, ele foi convidado pelo Professor K.C. Chang conduzirá pesquisas na Universidade de Harvard sobre pinturas rupestres pré-históricas de faces humanas no nordeste da Ásia e no noroeste da América. No decorrer de sua pesquisa, ficou claro para ele que as semelhanças entre as pinturas rupestres nas duas regiões sugerem um contato antigo.

Seu artigo, "Petróglifos de faces humanas pré-históricas da região do Pacífico Norte", foi publicado pelo Smithsonian Institution em 1998. Ele escreveu nesse artigo: "Muitos desses petróglifos de faces humanas do leste asiático têm contrapartes próximas com figuras de arte rupestre no Noroeste do Pacífico da América do Norte, da Ilha Kodiak [no Alasca] ao Rio Columbia [no sul da Colúmbia Britânica e norte dos Estados Unidos]. ... O grupo da costa noroeste [de petróglifos] é visto como um grupo distinto por todos os estudiosos ”.

Esquerda: Um petróglifo em Lianyungang, China, conforme mostrado no artigo de Song de 1998. À direita: Um petróglifo na Colúmbia Britânica, Canadá.

Estima-se que os petróglifos que Song estava olhando foram criados há cerca de 5.000 a 7.000 anos. Isso coloca o contato ou a antiga presença asiática na América do Norte muito antes do contato proposto por Ruskamp com a Dinastia Shang, cerca de 3.000 anos atrás, mas muito depois que a Ponte da Terra de Bering havia desaparecido.

Song escreveu sobre o trabalho de Ruskamp: "Ruskamp apresenta ... mensagens chinesas antigas claramente identificáveis ​​que foram escritas há muito tempo no registro de arte rupestre e que até agora permaneceram imperturbadas e não reconhecidas."

Ele continuou: "Categorizados erroneamente e esquecidos por antropólogos e arqueólogos modernos (em grande parte devido ao fato de que o conhecimento dos estilos antigos da escrita chinesa não são geralmente bem conhecidos, e os itens discutidos ... residem em locais difíceis e remotos) esses escritos chineses inconfundíveis de forma conclusiva estabelecer como um evento histórico a primeira presença transpacífica do povo chinês no continente norte-americano. ”

Ruskamp continua identificando mais pinturas rupestres de interesse em toda a América. Ele usa uma análise estatística das semelhanças entre os glifos e a escrita chinesa antiga para determinar a probabilidade de os glifos apenas acontecerem, por acaso, se parecerem com a escrita chinesa.

John A. Ruskamp fica perto de pinturas rupestres que correspondem à escrita chinesa antiga em Nine Mile Canyon, Utah. (Cortesia de John A. Ruskamp)

Essas escritas antigas não eram 100 por cento uniformes, algumas variações foram empregadas por cada artista. Mas Ruskamp determinou que os glifos são próximos o suficiente de exemplos conhecidos da escrita chinesa antiga que é mais de 95% provável que a semelhança se deva ao contato direto com os chineses e não ao acaso.

Michael F. Medrano, Ph.D., chefe da Divisão de Gerenciamento de Recursos do Monumento Nacional dos Petróglifos, observou com Ruskamp os petróglifos naquele local. Ele disse que acha que eles são autênticos e que não vieram da cultura nativa americana local. Ele escreveu em um e-mail para Ruskamp: “Acredito que você descobriu algo importante na história da humanidade e teve os meios para reconhecê-lo e explorá-lo”.

Acredito que você descobriu algo importante na história da humanidade e teve os meios para reconhecê-lo e explorá-lo.

- Michael Medrano, chefe de gestão de recursos , Monumento Nacional Petroglyph

Alguns dos petróglifos em toda a América que correspondem à escrita chinesa são provavelmente cópias nativas americanas, disse Ruskamp. Ruskamp levanta a hipótese de que, em vez de estabelecer um assentamento, uma antiga expedição chinesa se moveu pela América do Norte. Ele baseia essa hipótese no padrão que discerniu na concentração de pinturas rupestres. Os outliers eram provavelmente cópias nativas americanas, disse ele.

No início deste ano, Ruskamp lançou a terceira edição de seu livro “Ecos asiáticos: a identificação de antigos pictogramas chineses na escrita rupestre pré-colombiana norte-americana”.


Revisão do Mundo Antigo

“Os petróglifos encontrados na América do Norte sugerem que os antigos exploradores chineses fizeram contato com os nativos americanos. Yaoliang Song, um professor da Universidade Normal da China Oriental em Xangai que estudou petróglifos como professor visitante na Universidade de Harvard, anunciou recentemente que apóia a interpretação de que os petróglifos são de origem chinesa antiga. & Quot Fonte: Origens Antigas. (Este é o artigo de 2016 analisado no vídeo.)

& quotJohn A. Ruskamp Jr., Ed.D., liderou a & # 0160pesquisa sobre os petróglifos & # 0160 nos últimos anos, contando com a ajuda de especialistas como David N. Keightley, Ph.D., que é considerado por muitos são os principais analistas na América dos primeiros escritos chineses em ossos de oráculo. & quot

Não tenho ideia do que fazer com isso. A teoria é controversa, naturalmente, e eu não tenho certeza de onde ela se encontra em 2020. Se forem marinheiros chineses pré-históricos fez Para chegar às Américas, seria necessária uma viagem longa e perigosa, mas sabemos que os antigos austronésios estavam pulando entre as ilhas do Pacífico naquela época, então suponho que seja possível. A semelhança dos petróglifos encontrados no Arizona e Novo México com os caracteres escritos na China é uma questão de interpretação, mas eles Faz parecem semelhantes, mesmo que não sejam exatamente iguais:

& quotEstas escritas antigas não eram 100 por cento uniformes, alguma variação foi empregada por cada artista. Mas Ruskamp determinou que os glifos são próximos o suficiente de exemplos conhecidos da escrita chinesa antiga que é mais de 95 por cento provável que a semelhança se deva ao contato direto com os chineses e não ao acaso.

Os petróglifos em questão aqui têm alguns milhares de anos. Não tenho certeza se alguém os datou com mais precisão do que isso, mas Ruskamp disse (de acordo com Origens Antigas) que os escritos de ossos de oráculo chineses que eles supostamente correspondem são da Dinastia Shang (aproximadamente 1600-1050 aC).

Observação: Esta teoria não deve ser confundida com a Teoria de 1421, que argumenta que uma frota chinesa atingiu as Américas cerca de 70 anos antes de Colombo. Essa ideia, proposta pelo autor britânico Gavin Menzies, foi amplamente descartada como pseudo-história, mas não posso comentar sobre ela porque não li o livro de Menzies.


Antiga ciência chinesa e tecnologia # 038 que tornou possível a descoberta da América

Para que a antiga viagem da Trans Pacific para as Américas fosse possível para os chineses e outros asiáticos, eles teriam que ter a tecnologia que tornaria essa viagem possível. Apenas homens desesperados, sem consideração por suas vidas, iriam para longe no oceano sem conhecimento de navegação e as ferramentas necessárias para usar esse conhecimento. É exatamente por isso que os europeus levaram até o período entre 1487 e 1577 (90 anos) depois que os Mapas Inconvenientes e novas informações de navegação e tecnologia da China apareceram na Europa para desenvolver a confiança necessária para navegar na “Era Européia dos Descobrimentos”.

O que é aparentemente difícil para o mundo aceitar é que os asiáticos tinham a tecnologia para fazer essas viagens desde os tempos antigos. Não é uma reivindicação selvagem. Trabalhos acadêmicos de especialistas reconhecidos nesses tópicos, como Joseph Needham, Robert Temple e muitos outros, estabeleceram a base para que essas teorias fossem expressas e exploradas. (Deve ser declarado aqui e claramente entendido que, pelo meu conhecimento, nem o Dr. Needham nem o Dr. Temple jamais fizeram afirmações ou teorizaram sobre a questão das viagens antigas da China ou do Pacífico Asiático.) O que ambos mostraram por meio de suas pesquisas é que os antigos chineses desenvolveram e mantiveram importantes conhecimentos tecnológicos e equipamentos muito antes de seus equivalentes europeus. Essas invenções e descobertas incluíram, entre muitas outras astronomia avançada que remonta a 2136 aC, a bússola magnética, capacidade de navegação registrada e habilidades de construção naval que produziram frotas de navios cujo tamanho não seria rivalizado até meados do século 20.

A aceitação da premissa acima é fundamentalmente importante para sua possível aceitação da teoria da antiga descoberta e exploração chinesa da América. Se você não pode ou não quer aceitar os antigos avanços tecnológicos chineses, então “os pontos não se conectam” e o resto da teoria falha pelo menos para você.

No entanto, se você tiver um problema com o exposto acima, certamente tropeçará no fato de que os chineses estavam “perfurando poços profundos” desde 100 aC. Isso começou como uma busca por sal, mas logo levou à descoberta e uso de gás natural e petróleo. Isso não é teoria. Este é um fato aceito e um exemplo estelar da antiga tecnologia chinesa. (The Genius of China / Robert Temple, páginas 56-59, Deep Drilling For Natural Gas e páginas 89-92, Petroleum and Natural Gas As Fuel.)

Outro exemplo da engenhosidade chinesa foi sua habilidade de voar, provavelmente pelo menos desde o século 4 aC. O primeiro evento de vôo registrado ocorreu entre 550 e 577 DC. Mesmo o autor taoísta anterior Ko Hung 282-343 DC havia feito numerosas referências ao “vento forte” em conjunto com referências ao vôo planado. Isso é interessante porque parece que os únicos “voando de asa delta” eram os sacerdotes taoístas que se autodenominavam “convidados emplumados”. (O Gênio da China, páginas 191-195, Voo tripulado com pipas) e (Dr. Benjamin Olshin “Convidados com penas” e sacerdotes taoístas / Convidados com penas.)

Se houver um livro que você deva comprar para que essa teoria faça sentido, é O gênio da China, de Robert Temple. Não porque o livro promova a teoria, mas porque o livro detalha o ambiente em que as antigas invenções chinesas foram feitas.

Foi nesse ambiente inovador que o conhecimento da astronomia cresceu, a bússola foi inventada, a navegação mundial tornou-se possível, a cartografia chinesa floresceu, a tecnologia de construção naval aumentou e as invenções chinesas ocorreram para atender às necessidades de uma civilização em avanço. Esse avanço não aconteceu em uma linha reta para cima. Houve épocas na China antiga em que livros, mapas e até estudiosos eram destruídos. No entanto, no geral houve invenção e progresso tecnológico até 1433, quando a China começou a se isolar do resto do mundo e, em minha opinião, gradualmente mergulhou em sua própria Idade das Trevas de 500 anos, da qual emergiu recentemente.

A navegação é uma conseqüência da astronomia. A astronomia era enorme no mundo antigo, como evidenciado pelas pirâmides localizadas ao redor do mundo, bem como pelos observatórios dos índios Anasazi da América do Norte e numerosos outros povos antigos. A história dos Magos é a história de três Sábios / Astrônomos do Oriente respondendo ao que viram como uma anomalia estelar nos céus no início da Era Comum.

A astronomia, a bússola magnética, os mapas e séculos de avanços na construção naval possibilitaram as viagens da China Trans Pacific para as Américas e acredito que muitos deles fizeram a viagem. Mesmo se alguém argumentar que essas viagens não foram feitas, não é possível argumentar que a tecnologia para tais viagens não estava disponível para eles. Informação refutando isso está em toda parte.


Colaboração com acadêmicos chineses

Após uma análise preliminar de glifos encontrados em um rancho privado no Arizona, o Prof. Ma Baochun da Capital Normal University em Pequim disse que eles poderiam ser personagens pré-Dinastia Qin, com base no estilo de escrita (a Dinastia Qin começou em 221 a.C.). & # 8220A forma e a estrutura… são próximas aos ossos do oráculo, & # 8221 ele adicionou em um e-mail para Ruskamp.

O estilo de escrita oráculo desapareceu por decreto real da memória da humanidade por volta de a.C. 1046, após a queda da Dinastia Shang. Permaneceu uma forma de escrita desconhecida e totalmente esquecida até ser redescoberta em 1899 DC em Anyang, China.

As declarações de Ma & # 8217s concordam com a análise independente feita por David N. Keightley, Ph.D., ganhador do Prêmio Genius da MacArthur Foundation, considerado por muitos como o principal analista na América dos primeiros escritos chineses em ossos de oráculo.

Keightley ajudou Ruskamp a decifrar os petróglifos no rancho do Arizona: & # 8220 Separados (por) 10 anos juntos, declarando (para) retornar, (a) jornada concluída, (para a) casa do Sol (a) jornada concluída juntos. & # 8221 No final deste texto há um caractere não identificado que pode ser a assinatura do autor & # 8217s.

Chen Lung Chuan de Taipei se envolveu com a pesquisa da Ruskamp & # 8217s depois de ler sobre isso em um artigo do Epoch Times no início deste ano. Ele traduziu os mesmos petróglifos: & # 8220Juntos nos escondemos / saímos, dez anos juntos cantando sobre (a) & # 8216Cidade das canções, & # 8217 retornando à (a) & # 8216Cidade do Sol & # 8217 no (o) ano de ( o) Tigre, voltamos juntos. & # 8221

Há algum espaço para interpretação na escrita chinesa antiga, mas as traduções são muito semelhantes.

Cartouche 1, onde se lê & # 8220Definir (por) 10 anos juntos. & # 8221 (Cortesia de John Ruskamp)

Cartouche 2, onde se lê, & # 8220Declarando (para) retornar, (a) jornada concluída, (para a) casa do Sol. & # 8221 (Cortesia de John Ruskamp)

Cartouche 3, onde se lê & # 8220 (A) jornada concluída juntos. & # 8221 (Cortesia de John Ruskamp)

Ruskamp se encontrou com Keightley em 25 de maio para discutir mais sobre os petróglifos. Keightley observou que o uso de quatro símbolos em cada uma das cártulas do Arizona está de acordo com o estilo usado para escrever poemas na era Zhou (1046–256 a.C.). Keightley também sugeriu que os scripts em uma grande pedra em Rinconada Canyon, Albuquerque, correspondem à sintaxe e à convenção dos ritos de sacrifício chineses.

Ruskamp disse: & # 8220Agora para ser justo, Keightley afirma que isso é & # 8216plausível & # 8217 porque ele é muito conservador em seu comentário e quer entendê-lo absolutamente certo. No entanto, parece que agora temos outra parte importante do quebra-cabeça geral, isto é, estilos de escrita datáveis ​​de acordo com o estilo conhecido de escrita usado para tais documentações chinesas antigas. & # 8221

Ma disse em julho que começará a compartilhar as descobertas da Ruskamp & # 8217s nos círculos acadêmicos chineses: & # 8220Eu quero contar aos estudiosos chineses sua descoberta importante. & # 8221


Montanhas Pamir e além Editar

O enviado Han Zhang Qian viajou além da Bacia do Tarim no século 2 aC, apresentando os chineses aos reinos da Ásia Central, Pérsia helenizada, Índia e Oriente Médio.

De 104 a 102 aC, o imperador Wu de Han travou uma guerra contra os "Yuezhi" que controlavam "Dayuan", um reino helenizado de Fergana estabelecido por Alexandre o Grande em 329 aC.

Gan Ying, o emissário do General Ban Chao, talvez tenha viajado até a Síria Romana no final do século 1 DC. Após essas descobertas iniciais, o foco da exploração chinesa mudou para a esfera marítima, embora a Rota da Seda que levava até a Europa continuasse a ser a fonte de comércio mais lucrativa da China.

A peregrinação do monge budista Xuanzang de Chang'an a Nalanda na Índia não apenas aumentou muito o conhecimento do budismo na China - retornando mais de 650 textos, incluindo os Sutras do Coração e da Perfeição da Sabedoria - e inspirou o romance imensamente influente Jornada para o Oeste, mas também levou à publicação de Xuanzang do Registros de Great Tang nas regiões ocidentais, um texto que apresentou a China às cidades indianas, como o porto de Calicute, e registrou muitos detalhes da Bengala do século 7 para a posteridade.

Mar da China Meridional Editar

Antes do advento da bússola marítima inventada pelos chineses no século 11, os ventos sazonais das monções controlavam a navegação, soprando para o norte a partir da zona equatorial no verão e para o sul no inverno. [1] Isso provavelmente explica a facilidade com que os viajantes neolíticos da China continental podiam se estabelecer na ilha de Taiwan em tempos pré-históricos. [1] Depois de derrotar o último dos Estados Combatentes e consolidar um império sobre a China propriamente dita, a marinha chinesa do período da dinastia Qin (221-206 aC) ajudou na invasão terrestre de Guangzhou e do norte do Vietnã. (Chamado primeiro Jiaozhi e depois Annam, [1] a metade norte do Vietnã não se tornaria totalmente independente do domínio chinês até 938 DC.) Em 1975, um antigo estaleiro escavado em Guangzhou foi datado do início da dinastia Han (202 AC - DC 220) e, com três plataformas, foi capaz de construir navios que tinham aproximadamente 30 m (98 pés) de comprimento, 8 m (26 pés) de largura e podiam suportar um peso de 60 toneladas métricas. [2]

Durante os Três Reinos, viajantes do Leste de Wu são conhecidos por terem explorado a costa. Os mais importantes foram Zhu Ying (朱 應) e Kang Tai, ambos enviados pelo governador de Guangzhou e Jiaozhi Lü Dai no início do século III. Embora cada um tenha escrito um livro, ambos foram perdidos no século 11: a de Zhu Registro das Curiosidades de Phnom (t 扶 南 異物 誌, s 扶 南 异物 志, Fúnán Yìwù Zhì) em sua totalidade e Kang's Contos de países estrangeiros durante o período Wu (t 吳 時 外國 傳, s 吴 时 外国 传, Wúshí Wàiguó Zhuàn) apenas sobrevivendo em referências dispersas em outras obras, [3] incluindo o Shuijing Zhu e a Yiwen Leiju. [4]

Mais tarde, durante o Jin Oriental, um rebelde conhecido como Lu Xun conseguiu se defender de um ataque do exército imperial por cem dias em 403 antes de navegar para o Mar do Sul da China vindo de um comando costeiro. Por seis anos, ele ocupou Panyu, o maior porto marítimo do sul da época. [5]

Editar Sudeste Asiático

Entre os séculos 15 e 18, grande parte do sudeste da Ásia foi explorada por mercadores chineses. Algumas partes da Malásia foram colonizadas por famílias chinesas nesta época, e guarnições chinesas estabelecidas [6]. Da mesma forma, alguns comerciantes chineses se estabeleceram no norte de Java em 1400, e depois que a China legitimou o comércio exterior novamente em 1567 (licenciando 50 juncos por ano), centenas de colônias comerciais chinesas se desenvolveram no que hoje é a Malásia, a Indonésia e as Filipinas. [7]

Oceano Índico e além Editar

Os enviados chineses navegaram no Oceano Índico a partir do final do século 2 aC, e supostamente chegaram a Kanchipuram, conhecido como Huangzhi (黄 支) a eles, [8] [9] ou de outra forma a Etiópia, conforme afirmado por estudiosos etíopes. [10] Durante o final do século 4 e início do século 5, os peregrinos chineses como Faxian, Zhiyan e Tanwujie começaram a viajar por mar para a Índia, trazendo escrituras budistas e sutras para a China. [11] No século 7, cerca de 31 monges chineses registrados, incluindo I Ching, conseguiram chegar à Índia da mesma maneira. Em 674, o explorador particular Daxi Hongtong foi um dos primeiros a terminar sua jornada na ponta sul da Península Arábica, após viajar por 36 países a oeste do Mar da China Meridional. [12]

Comerciantes marítimos chineses e diplomatas da dinastia Tang medieval (618–907) e da dinastia Song (960–1279) muitas vezes navegavam no Oceano Índico depois de visitar portos no Sudeste Asiático. Os marinheiros chineses viajavam para a Malásia, Índia, Sri Lanka, para o Golfo Pérsico e rio Eufrates no Iraque moderno, para a península Arábica e para o Mar Vermelho, parando para comercializar mercadorias na Etiópia e no Egito (como a porcelana chinesa era altamente valorizado na velha Fustat, Cairo). [13] Jia Dan escreveu Rota entre Guangzhou e o Mar Bárbaro durante o final do século 8, que documentou as comunicações estrangeiras, o livro foi perdido, mas o Xin Tangshu reteve algumas de suas passagens sobre as três rotas marítimas que ligam a China à África Oriental. [14] Jia Dan também escreveu sobre minaretes de faróis altos no Golfo Pérsico, que foram confirmados um século depois por Ali al-Masudi e al-Muqaddasi. [15] Além do trabalho inicial de Jia Dan, outros escritores chineses descreveram com precisão a África do século 9 em diante. Por exemplo, Duan Chengshi escreveu em 863 sobre o comércio de escravos, o comércio de marfim e o comércio de âmbar cinza de Berbera, Somália. [16] Portos marítimos na China, como Guangzhou e Quanzhou - os centros urbanos mais cosmopolitas do mundo medieval - hospedaram milhares de viajantes estrangeiros e colonos permanentes. Os navios de lixo chineses foram até descritos pelo geógrafo marroquino Al-Idrisi em seu Geografia de 1154, junto com as mercadorias usuais que comercializavam e carregavam a bordo de seus navios. [17]

De 1405 a 1433, grandes frotas comandadas pelo almirante Zheng He - sob os auspícios do imperador Yongle da dinastia Ming - viajaram sete vezes para o Oceano Índico. Essa tentativa não levou a China à expansão global, pois a burocracia confucionista sob o governo do próximo imperador reverteu a política de exploração aberta e, em 1500, tornou-se crime capital construir um junco marítimo com mais de dois mastros. [18] Comerciantes chineses tornaram-se comércio de conteúdo com estados tributários já existentes nas proximidades e no exterior. Para eles, viajar para o leste no Oceano Pacífico representava entrar em um vasto deserto de água com benefícios comerciais incertos.

Edição de Trocas

Os muçulmanos chineses tradicionalmente atribuem ao viajante muçulmano Sa`d ibn Abi Waqqas a introdução do Islã na China em 650, durante o reinado do imperador Gaozong de Tang, [19] [20] embora estudiosos seculares modernos não tenham encontrado nenhuma evidência histórica de sua viagem. para a China. [21] Existe documentação [ citação necessária ] que em 1008 o capitão do mar egípcio fatímida Domiyat, em nome de seu governante Imam Al-Hakim bi-Amr Allah, viajou para o local de peregrinação budista em Shandong a fim de procurar o Imperador Zhenzong de Song com presentes de sua corte . [22] Isso restabeleceu os laços diplomáticos entre a China e o Egito, que haviam sido rompidos desde o período das Cinco Dinastias e dos Dez Reinos (907-960). [22] A embaixada comercial do governante indiano Kulothunga Chola I na corte do imperador Shenzong de Song em 1077 provou ser um benfeitor econômico para ambos os impérios. [23]

Na China, a invenção do leme montado na popa apareceu já no século I dC, permitindo uma melhor direção do que usar a força dos remadores. O engenheiro e inventor do Reino de Cao Wei, Ma Jun (c. 200–265 DC) construiu a primeira carruagem apontando para o sul, um dispositivo mecânico complexo que incorporava uma engrenagem diferencial para navegar em terra e (como alude um texto do século 6) por mar também. [24] [25] Muito mais tarde, o cientista polímata chinês Shen Kuo (1031–1095 DC) foi o primeiro a descrever a bússola de agulha magnética, junto com sua utilidade para navegação precisa, descobrindo o conceito de norte verdadeiro. [26] [27] Em seu Pingzhou Table Talks de 1119 DC, o autor marítimo da Dinastia Song, Zhu Yu, descreveu o uso de compartimentos separados nas anteparas nos cascos dos navios chineses. [28] Isso permitiu condições de estanqueidade e capacidade de um navio não afundar se uma parte do casco fosse danificada. [28]


Os antigos chineses exploraram a América?

O LIVRO: Os antigos chineses exploraram a América? Minha jornada pelas montanhas rochosas para encontrar respostas.

PRIMEIRO PUBLICADO: 2013

AUTOR: Charlotte Harris Rees

EDITOR: Dr. Cyclone Covey

EDITOR: Torch Flame Books, Durham, NC

RESUMO: Um clássico chinês, o Shan Hai Jing, supostamente de 2.000 aC, afirma viajar até os confins da terra. No entanto, hoje muitos, embora aceitem a antiguidade desse relato, acreditam que foi apenas mitologia. Mas foi isso?

Testando a hipótese de que o Shan Hai Jing descreveu pesquisas reais da América do Norte, Charlotte Harris Rees, autora de livros sobre a exploração chinesa inicial, seguiu uma suposta jornada chinesa de 1100 milhas ao longo da encosta leste das Montanhas Rochosas dos Estados Unidos. A possível conexão inicial dos chineses com essa área deveria ter sido fácil de refutar.

No diário de viagem Os antigos chineses exploraram a América? Rees abertamente compartilha suas dúvidas, em seguida, sua pesquisa e descobertas. Ela tece história, humor sutil, estudos acadêmicos e muitas fotografias para contar uma história convincente.

HISTÓRIA ANTERIOR: Em 1972, o pai de Charlotte, Dr. Hendon Harris, Jr., um missionário batista nascido na China encontrou em um antiquário na Coreia um antigo mapa asiático que ele imediatamente reconheceu estar ligado ao Shan Hai Jing. O mapa mostra o lendário Fu Sang (bela terra a leste) na costa americana. Durante anos, alguns estudiosos suspeitaram que Fu Sang se referia à América, mas aqui estava a prova em um mapa. Harris fez muitas pesquisas, coletou mais mapas e publicou um livro intitulado The Asiatic Fathers of America. No entanto, naquela época Charlotte e seus irmãos eram desinteressados ​​e / ou céticos. Harris morreu em 1981 e durante anos seus mapas ficaram sob a cama de seu filho.

Em 2003, depois de ler outro livro afirmando que os chineses chegaram às Américas antes de Colombo, Charlotte decidiu retomar a pesquisa de seu pai para descobrir por si mesma se ele poderia estar certo. Ela e seu irmão levaram a coleção de mapas para a Biblioteca do Congresso, onde permaneceu por 3 anos enquanto era

estudado. Charlotte foi convidada a apresentar suas descobertas na Biblioteca do Congresso em 2005 e, desde então, em muitas universidades de prestígio em todo o mundo. Em 2006, Charlotte publicou um resumo do livro de seu pai e, em 2008, publicou Mapas Secretos do Mundo Antigo, que dá muito mais indicações da conexão chinesa / indígena americana. Em 2011, ela publicou a primeira edição do que agora é intitulado New World Secrets on Ancient Asian Maps. Esse livro explica a coleção de mapas de Harris e outros mapas relacionados.

A próxima etapa na pesquisa de Rees foi comparar as viagens de Shan Hai Jing descritas a locais reais nos EUA.

Em 1953, a advogada de Chicago Henriette Mertz comparou os mapas topográficos do mundo com as descrições de Shan Hai Jing. Este antigo escrito chinês foi citado ao longo da história chinesa. Mertz afirmou que as descrições das Montanhas Orientais não se encaixam em nenhum outro lugar do mundo além da América do Norte. O Shan Hai Jing diz: “Vá tão longe e então você verá ...” então conta como fluem os rios, minerais, plantas e animais, alguns nativos apenas das Américas e cada um em seu habitat correto. A partir disso, ela traçou mapas. No entanto, Mertz era mais velha quando escreveu sobre isso e nunca foi testar a tese, nem ninguém antes.

Este livro traça uma das quatro viagens que Mertz traçou na América do Norte. Ele cobre 1100 milhas de Casper, Wyoming, a Chinati Peak, TX, na fronteira entre o Texas e o México. Ao longo do caminho, Charlotte foi capaz de validar mais de 90% do que os antigos chineses relataram ter visto. Parte do que eles relataram está extinto há muito tempo nesses locais, mas estava lá no passado. Ela também encontrou muitos outros indícios de que os chineses estiveram lá desde muito cedo.

REVER COMENTÁRIOS:

“O diário de viagem da Sra. Rees é de grande importância porque foi a primeira tentativa de seguir os passos dos viajantes chineses, conforme descrito em Shan Hai Jing, e buscar evidências suficientes, como geografia, plantas, animais, minerais, e petróglifos. Embora tenha havido muitas dúvidas no passado sobre a precisão e confiabilidade do Shan Hai Jing, as observações e descobertas da Sra. Rees são convincentes e, sem dúvida, levarão a ainda mais estudos por pesquisadores de mente aberta. ” & # 8212 Hwa –Wei Lee, PhD, Ex-Chefe, Divisão Asiática, Biblioteca do Congresso

“Você deveria ganhar vários prêmios por este livro. A escrita é precisa e compreensível para quem lê em inglês. As fotos são magníficas, a qualidade do papel é linda e agradável de se sentir, conforme se vira as páginas empolgantes de uma pesquisa cuidadosa e lógica. Os mapas tornam a narrativa compreensível para aqueles de nós que não estão familiarizados com as áreas da América do Norte sobre as quais você escreveu. ” & # 8212 K. J. Prestidge, apresentador de TV, Nova York.

& # 8220Eu recomendo sinceramente todos os livros de Rees - engajando-se no estilo e aprimorando o conhecimento de forma consistente. Charlotte Harris Rees é intrépida e incomparável autoridade em mapas antigos, autora de livros pioneiros em expansão, possuidora de todas as excelentes qualidades exigidas para a erudição científica original, que ela retoma destemidamente. ” & # 8212 Cyclone Covey, PhD em História pela Stanford University

SOBRE O AUTOR: Charlotte Harris Rees apareceu na televisão e na National Public Radio nos Estados Unidos e Canadá e em vários artigos de notícias internacionais. Ela fez muitas apresentações, incluindo na Biblioteca do Congresso (Washington, DC) Biblioteca Nacional da China (Pequim) Universidade La Trobe, Universidade de Stanford da Austrália, Universidade de Londres Tsinghua e Universidades de Pequim (Pequim) Simpósios Zheng He da Universidade da Colúmbia Britânica ( Melaka, Malásia, Washington, DC e Xangai) Universidade de Macau a Universidade de Maryland Seton Hall University a Sociedade Histórica Chinesa (Los Angeles) Suíça e Sociedades Geográficas Reais (Londres e Hong Kong) sobre os mapas antigos de sua família e sua pesquisa sobre os primeiros chegada de chineses à América.

A Sra. Rees é pesquisadora independente e graduada pela Columbia International University. Em 1972, seu pai, Dr. Hendon Harris, Jr. (1916-1981), encontrou em um antiquário na Coréia um antigo mapa asiático que o levou a escrever um livro de quase 800 páginas que contesta a chegada antecipada de chineses à América por mar. Em 2003, a Sra. Rees e seu irmão levaram a Coleção de Mapas de Harris para a Biblioteca do Congresso, onde permaneceu por três anos enquanto era estudada. Dr. Cyclone Covey, Professor Emérito de História, Wake Forest University, (PhD por Stanford), que por mais de 60 anos estudou o início da história da América e a conexão chinesa, tem sido seu mentor de pesquisa.


Ciência e tecnologia # 038 na China antiga e # 038 pré-moderna tornaram possíveis as viagens à América do Norte

Em 2 de abril de 1916, quando meu pai, Dr. Hendon M. Harris Jr., nasceu de pais missionários cristãos em Kaifeng, norte da China, Kaifeng era uma sombra de seu antigo granduer. (Google: & # 8220Commissioners House em Old Honan - Hendon Harris & # 8220) Esta antiga capital das Oito Dinastias Chinesas no norte da China, fundada em 364 AEC e conectada ao Grande Canal da China, manteve pouca semelhança em 1916 com seus dias de glória nos tempos antigos . (Leia: No Foreign Bones In China, de Peter Stursburg, filho do Honan British Postal Commissioner)

Infelizmente, o que hoje é conhecido sobre a China e considerado por muitos no mundo não asiático como história e civilização chinesas está manchado por informações imprecisas. Grande parte dessa desinformação remonta ao período do nascimento de meu pai.

Em 1433 dC, o imperador Ming da China declarou a China o centro de toda a civilização e deu início ao isolamento da China. Isso levou ao declínio de 500 anos da China, culminando em um período sombrio da história chinesa chamado por alguns de Época das Dores da China. Meu pai nasceu na China durante esse período.

Infelizmente, é essa China que muitos ocidentais pensam como a totalidade da história chinesa. Eles pensam em riquixás, "coolies" chineses como aqueles que ajudaram a construir nossas ferrovias ocidentais, lavradores chineses e a sobrevivência humana básica do terceiro mundo como o típico modo de vida histórico chinês.

Esses estereótipos da civilização chinesa do século 19 e início do século 20 obscurecem e diminuem o fato de que a China, ao longo de grande parte da história humana, foi uma civilização líder, quando não o próprio líder mundial. Durante esses tempos de grandeza antigos e pré-modernos, a China foi um inovador no desenvolvimento da ciência, tecnologia e civilização.

Invenções e avanços chineses:

  1. O compasso
  2. Agricultura em linha
  3. Pólvora
  4. O estribo
  5. Cartografia Quantitativa
  6. Perfuração Profunda de Óleo e Gás de Poço
  7. A Ponte Pênsil
  8. O sismógrafo
  9. O pára-quedas

Projetos de construção histórica:

  1. A Grande Muralha da China começou no século 7 aC. A parede real tem 3.889 milhas de comprimento. (A distância da costa oeste da América do Norte até a costa leste é de aproximadamente 3.300 milhas.) É relatado que a Grande Muralha com todas as suas ramificações tem 13.171 milhas de comprimento.
  2. O Grande Canal Chinês (1100 milhas de comprimento) Construído: século 5 aC ao século 7 dC Seções substanciais ainda estão em uso hoje. O canal mais longo já construído.
  3. Palácio Wei Yang, Chang'an China, construído no século 5 a.C., destruído durante a dinastia Tang. O maior palácio já construído na história da humanidade
  4. Projeto de controle de enchentes, desvio de água e irrigação BCE Google: “Li Bing — Duijangyan Irrigation System” on the Min River (Yangtze Tributary) & # 8221Li Bing havia realizado uma obra-prima de engenharia que foi realizada em resposta a uma necessidade pública e tem conseguiu domar um rio pela próxima vez, desde que foi concluído em 250 a.C. & # 8221 Wikipedia
  5. A maior frota de navios de madeira (em número de navios e tamanho de navios) na história e nas frotas do almirante Zheng He # 8211 (dinastia Ming) Início do século 15 (quando a China governava os mares e # 8211 Louise Levathes)

Tem havido debates sobre se os maiores navios da dinastia Ming tinham realmente até 120 metros de comprimento.

No entanto, não há como negar o fato de que esses maiores navios e frotas chineses eram muito maiores do que quaisquer equivalentes ocidentais na época e até vários séculos depois.

Se as pessoas não estão cientes das numerosas contribuições antigas e pré-modernas da China para a ciência, tecnologia e civilização mundial, é fácil rejeitar as alegações, bem como as evidências do contato e influências pré-colombianas asiáticas na América do Norte.

No entanto, aqueles que estão cientes do nível avançado da construção naval chinesa pré-moderna, do equipamento de navegação e das habilidades de navegação não têm dificuldade em acreditar que os marinheiros e exploradores chineses (asiáticos) não teriam dificuldade em viajar de e para a América do Norte.

Isso fica ainda mais fácil sabendo que os antigos marinheiros chineses estavam cientes do que conhecemos hoje como Gyne do Pacífico Norte. Os chineses a conheciam como a corrente Wei Lu. O Giro do Pacífico Norte consiste em quatro correntes oceânicas interconectadas fluindo no sentido horário ao redor da Orla do Pacífico Norte, conectando a Ásia e a América do Norte.

Sabemos que o Wei Lu (Giro do Pacífico Norte) era a rota mais fácil para navegar da Ásia para a América do Norte e depois de volta para a Ásia.Sabemos disso lendo quatro relatórios separados de quatro fontes completamente independentes espalhados por mil anos.

Essas quatro fontes separadas e seus prazos são os seguintes:

  1. O relatório 502 dC de Hwui Shan ao imperador Wu Ti registrado no Liang Shu. Este relato fornece detalhes dos países e culturas que este monge budista e seus colegas clérigos encontraram em seu caminho para um lugar do outro lado do Mar Oriental que os antigos chineses conheciam como Fu Sang. Ele também mediu e registrou a distância entre os principais pontos que encontrou usando o li chinês como medida.
  2. O suposto mapa de Marco Polo e o relato de uma viagem da China também para Fu Sang no século 13. Ele descreveu as mesmas culturas e países em seu caminho para Fu Sang descritos anteriormente por Hwui Shan cerca de 800 anos antes (Mysteries of the Marco Polo Maps por Benjamin Olshin)
  3. A rota conhecida dos galeões espanhóis das Filipinas a Sevilha, Espanha, via Acapulco, México, de 1565 a 1815. Os capitães do mar espanhóis fizeram inúmeras viagens desastrosas antes de também descobrirem a maneira de navegar com segurança para o leste e oeste através do Oceano Pacífico Norte. No mundo ocidental, esses capitães do mar espanhóis agora recebem o crédito por terem descoberto esse caminho oceânico. Isso apesar do fato de que Hwui Shan & amp Marco Polo também descreveu o uso desta mesma rota asiática bem conhecida 1100 & amp do que 300 anos antes.
  4. Em 1871, o coronel Barclay Kennon escreveu um relatório dessa mesma rota através do Oceano Pacífico, feita anteriormente por Hwui Shan, Marco Polo e os capitães do mar espanhóis que viajavam de um lado para outro entre as Filipinas e o México. Em 1853 a 1856, o tenente Kennon foi o navegador da Expedição de Levantamento do Pacífico Norte dos Estados Unidos encarregada de fazer o levantamento da rota das correntes oceânicas do Pacífico Norte conectando a Ásia e a América do Norte. Google: & # 8220Navigando no Pacífico Norte & # 8211 Barclay Kennon & # 8221. Seu relatório não apenas detalha a facilidade de viajar pela seção norte das correntes que conectam a Ásia à América do Norte, mas também compartilha suas idéias sobre seus estudos em 1854 da latitude e longitude asiáticas que encontrou enquanto estava no Japão.

Essa rota é o Gyne do Pacífico Norte. Suas correntes são uma grande correia transportadora que transporta as coisas presas em seu fluxo da Ásia para a América do Norte e de volta para a Ásia. Seu uso nos tempos antigos e pré-modernos era a maneira mais fácil e segura de cruzar o Pacífico Norte em um navio à vela. (Os capitães do mar espanhóis foram apenas os primeiros europeus a descobrir o Giro do Pacífico Norte)

Essas descobertas chinesas tornaram possível o contato e a exploração da América do Norte

  1. & # 8220 Corrente Wei Lu / Giro do Pacífico Norte & # 8221
  2. Astronomia / Navegação chinesa (Zilan Wang / uso da China Antiga de "Mapeamento de Intersecção Avançar")
  3. Uso asiático de latitude e longitude durante os séculos 8 a 15 (Hyunhee Park e Benjamin Olshin)
  4. Cartografia quantitativa chinesa (Robert Temple e Joseph Needham)
  5. Construção naval na China Antiga (Gang Deng e Louise Levathes)

Minhas fontes e sugestões de leitura

  1. “No Foreign Bones in China” por Peter Stursburg (Capítulo 10 Casa dos Comissários em Old Honan pelo Filho do Comissário Postal Britânico de Honan)
  2. How Beautiful the Feet, de Florence Powell Harris / Missionary Account of Life in China de 1910 até a Segunda Guerra Mundial China, de minha avó
  3. The Genius of China, de Robert Temple * O livro imperdível dos avanços chineses em ciência e tecnologia *
  4. Mapeando os mundos chinês e islâmico por Hyunhee Park
  5. O mistério dos mapas de Marco Polo, de Benjamin Olshin
  6. Trans-Pacific Echoes & amp Resonances, Listening Once Again de J. Needham e Lu Gwei-Djen
  7. Pais Asiáticos da América, do Dr. Hendon M. Harris Jr
  8. Os antigos chineses exploraram a América? por Charlotte Harris Rees
  9. Ciência e Civilização na China Antiga, Volume III, de Joeseph Needham
  10. História da Antiga Dinastia Han Volume III por Pan Ku Traduzido por Homer H. Dubs
  11. Quando a China governou os mares por Louise Levathes
  12. Atividades marítimas chinesas e desenvolvimento socioeconômico c. 2100 AC - 1900 DC por Gang Deng

Dr. Hendon M. Harris Sênior e Florence Powell Harris. Meus avós aposentados

Dr. Hendon M. Harris, Jr. Meu pai na década de 1960 em Hong Kong

& quotA primeira Conferência de Treinamento Bíblico para líderes cristãos montanhistas Aprox. 1953 Meu pai, Dr. Hendon M. Harris, Jr. está no centro da linha inferior & quot

& quotA primeira turma e professores do The All China Baptist Theological Seminary Kaifeng, Honan China - 1938 & quot. Este seminário foi fundado por meu avô, Dr. Hendon M. Harris, Sr., (primeira fila ao centro) durante o conflito chinês-japonês.


Glifos americanos nativos comparados a pictogramas chineses

Ruskamp usou o Índice de Semelhança de Jaccard para comparar os glifos dos nativos americanos aos pictogramas chineses. Este índice foi desenvolvido pelo botânico do século 19 Paul Jaccard e é usado para comparar estatisticamente similaridade e diversidade em conjuntos de amostras. Em seu site, Ruskamp mostra uma lista de 53 pares de pictogramas e glifos chineses antigos. Usando o índice Jaccard, ele calculou que em todos os 53 pares, é mais de 95 por cento provável que os glifos correspondam aos pictogramas. Em outras palavras, as chances de que os glifos se formaram independentemente - e que seja apenas uma coincidência eles se parecerem com os pictogramas - é inferior a 5 por cento, de acordo com Ruskamp. Na maioria dos casos, é menos de um por cento.

Um glifo encontrado no Novo México, por exemplo, forma um prognóstico tradicional chinês de osso de oráculo, escreveu Ruskamp em um artigo em seu site. O glifo do Novo México, se interpretado usando os antigos pictogramas chineses, diz: & # 8220O próximo período de 10 dias será auspicioso. & # 8221 Ruskamp estudou muito mais pares de glifo-pictograma do que aqueles na lista de 53 discutidos aqui, e ele continua sua pesquisa.

Esquerda: petróglifo de Xun em osso de oráculo do Novo México (o símbolo do antigo período sagrado chinês de 10 dias) escrito acima de um petróglifo chinês igualmente antigo de Ji (significando & # 8220auspicioso & # 8221). À direita: Um pictograma de script Xun em osso de oráculo real colocado acima do pictograma de script em osso de oráculo de Ji. (Cortesia de John A. Ruskamp)

(Cortesia de John A. Ruskamp)

& # 8220Este é um exemplo clássico de adivinhação chinesa da era dos ossos de oráculo. A presença de tal mensagem na escrita rupestre norte-americana indica que antigos povos asiáticos estavam presentes nas Américas por volta de 1000 aC, pois a escrita em osso de oráculo caiu em desuso nessa época e não foi até 1899 dC que foi redescoberta e subsequentemente decifrada na China, & # 8221 Ruskamp escreveu. & # 8220 Portanto, esses glifos antigos e repatinados (idade confirmada pela equipe sênior do NPS [National Park Service]) só poderiam ter sido feitos por antigos exploradores chineses logo após o final da Dinastia Shang, quando a escrita se perdeu na memória humana para o próximos 2.900 anos. & # 8221

Ruskamp continuou: & # 8220Digno de nota é o fato de que tanto os nativos americanos quanto os asiáticos seguiram calendários sagrados de 10 dias. Este fato mais curioso foi observado por Michael Zeilik em seu tratado de 1986 intitulado, & # 8216The Ethnoastronomy of Historic Pueblos, II Moon Watching. & # 8217 Aqui ele escreveu que o calendário nativo americano de 10 dias é & # 8216a tradição também encontrada no ártico e povos subárticos na Ásia. '& # 8221

Esquerda: Rinconada Canyon, petróglifo do Novo México. À direita: pictograma de flores chinesas. (Cortesia de John A. Ruskamp)

Esquerda: Grapevine Canyon, petróglifo de Nevada. À direita: dentes de escrita chinesa ca. 1300 a.C. (Cortesia de John A. Ruskamp)

Esquerda: Petróglifo de Oklahoma Panhandle À direita: espinho da escrita chinesa, ca. 1300 a.C. (Cortesia de John A. Ruskamp)

À esquerda: Painted Rocks, petróglifo do Arizona À direita: escrita chinesa para uma árvore adulta, ca. 1000 a.C. (Cortesia de John A. Ruskamp)

A pedido da organização Yates & # 8217s, DNA Consultants, Ruskamp analisou as marcações em um artefato intrigante conhecido como Thruston Tablet. A tabuinha foi exumada em um monte do período Mississippian (800-1600 DC) perto de Castalian Springs no Condado de Sumner, Tennessee, pelo arqueólogo Gates P. Thruston em 1870. As interpretações das cenas que ele retrata são variadas, desde guerras entre bandas de índios americanos , aos mitos nativos americanos, a um encontro entre o Velho Mundo e o Novo.


Conteúdo

O nome Han foi derivado do nome da dinastia de mesmo nome, [86] que sucedeu à curta dinastia Qin e é historicamente considerada a primeira era de ouro da era imperial da China devido ao poder e à influência que projetou sobre grande parte do Leste Asiático. Como resultado da proeminência da dinastia na influência internacional interétnica e pré-moderna, o povo chinês começou a se identificar como o "povo de Han" (汉人 漢人 Hànrén ), [81] [82] [87] um nome que foi transportado até hoje. Da mesma forma, a língua chinesa também passou a ser chamada de "língua Han" (汉语 漢語 Hànyǔ ) desde então. Nos dicionários de Oxford, os han são definidos como "o grupo étnico dominante na China". [88] No Enciclopédia dos Povos da Ásia e Oceania, os han são chamados de população dominante na "China, bem como em Taiwan e Cingapura". [89] De acordo com o Dicionário Merriam-Webster, os han são "os povos chineses, especialmente quando distinguidos dos elementos não chineses (como os mongóis) na população". [90]

O imperador fundador da dinastia Han, Liu Bang, foi nomeado rei da região de Hanzhong após a queda da dinastia Qin, um título que mais tarde foi encurtado para "o rei de Han" (汉王 漢王) durante a contenda Chu-Han. O nome "Hanzhong", por sua vez, foi derivado do rio Han, [91] que flui pelas planícies da região.

Antes da dinastia Han, antigos estudiosos chineses usavam o termo Huaxia (华夏 華夏 Huá Xià , "o magnífico Xia") em textos para descrever a China propriamente dita, enquanto o populus chinês era referido como os "vários Hua" (诸 华 諸 華) ou os "vários Xia" (诸夏 諸夏). Isso deu origem a um termo comumente usado hoje em dia pelos chineses ultramarinos como uma identidade étnica para a diáspora chinesa - Huaren (华人 華人 Huá Rén , "etnia chinesa"), Huaqiao (华侨 華僑 Huáqiáo , "o imigrante chinês" que significa chinês ultramarino) [72], bem como um nome literário para a China - Zhonghua (中华 中華 Zhōnghuá , "os chineses centrais"). [91] Zhonghua refere-se mais à cultura do povo chinês, embora também possa ser visto como equivalente a Zhonghua minzu. [70] Os chineses no exterior usam Huaren ou Huaqiao ao invés de Zhongguoren (中国 人 中國 人), que normalmente se refere a cidadãos da República Popular da China. [71]

Entre algumas variedades do sul do chinês Han, como cantonês, Hakka e Minnan, existe um termo diferente - chinês Tang (chinês: 唐人 pinyin: Táng Rén , literalmente "o povo de Tang"), derivado da posterior dinastia Tang, considerado como outro apogeu da civilização chinesa. O termo é usado na conversa do dia-a-dia e também é um elemento em uma das palavras para Chinatown: "rua do povo Tang" (chinês: 唐人街 pinyin: Táng Rén Jiē Jyutping: tong4 jan4 gaai1 ) [92] A frase Huá Bù, 华埠 華埠 também é usado para descrever a mesma área).

Listados abaixo estão os subgrupos de chinês han por dialetos regionais falados. O número de falantes é derivado de estatísticas ou estimativas (2019) e é arredondado: [93] [94] [95]

Número Pessoas Subgrupos Área principal População
1 Povo cantonês Povo Taishanese, Hong Kongers, Povo de Macau, Povo Macaense, Povo Hoa Guangdong, Guangxi, Hainan, Hong Kong, Macau, Sudeste Asiático 120,000,000
2 Povo Hakka Povo Ngái Guangdong, Fujian, Jiangxi, Guangxi, Sichuan, Hunan, Taiwan, Sudeste Asiático 120,000,000
3 Pessoas mínimas Povo de Fuzhou, povo Hainan, povo Hoklo, povo Putian, povo Teochew Fujian, Hainan, sul de Zhejiang, Guangdong, Taiwan, sudeste da Ásia 120,000,000
4 Povo Shandong Província de Shandong 100,000,000
5 Povo Sichuanês Província de Sichuan, Município de Chongqing 100,000,000
6 Pessoas Wu Povo de Xangai, povo de Ningbon, povo de Wenzhou Zhejiang, Jiangsu, Xangai, Anhui, Jiangxi, Fujian 90,000,000
7 Povo de Hebei Província de Hebei 75,000,000
8 Povo Jianghuai Pessoas subei Província de Jiangsu, Província de Anhui 75,000,000
9 Pessoas Gan Jiangxi, Hunan Oriental 60,000,000
10 Povo Hunanês Hunan, nordeste de Guangxi 40,000,000
11 Povo taiwanês Hoklo taiwanês Taiwan 23,000,000
12 Tanka People Fuzhou Tanka Guangdong, Guangxi, Fujian, Hainan 5,000,000
13 Povo Chuanqing Guizhou 700,000
14 Gente Gaoshan Yunnan, Guizhou 400,000
15 Waxiang People Hunan 400,000
16 Povo Tunbao Guizhou, Yunnan 300,000
17 Povo Hui'an Quanzhou 50,000
Total Chinês han China 1,300,000,000

Edição da China Continental

A grande maioria dos chineses han - mais de 1,2 bilhão - vive em áreas sob a jurisdição da República Popular da China (RPC), onde constituem cerca de 92% de sua população total. [96] Os chineses han na China têm sido uma maioria cultural, econômica e politicamente dominante vis-à-vis as minorias não han na maior parte da história registrada da China. [97] [98] Os chineses han são quase a maioria em todas as províncias, municípios e regiões autônomas chinesas, exceto nas regiões autônomas de Xinjiang (38% ou 40% em 2010) e na Região Autônoma do Tibete (8% em 2014), onde Uigures e tibetanos são a maioria, respectivamente.

Hong Kong e Macau Editar

Os chineses han também constituem a maioria em ambas as regiões administrativas especiais da RPC - cerca de 92% e 88% da população de Hong Kong e Macau, respectivamente. [99] [100] Os chineses han em Hong Kong e Macau têm sido culturalmente, economicamente e politicamente a maioria dominante vis-à-vis as minorias não han. [101] [102]

Editar Taiwan

Existem mais de 22 milhões de chineses han em Taiwan. [103] No início, esses migrantes escolheram se estabelecer em locais que se assemelhavam às áreas que haviam deixado para trás na China continental, independentemente de terem chegado ao norte ou ao sul de Taiwan. Os imigrantes Hoklo de Quanzhou se estabeleceram nas regiões costeiras, e os de Zhangzhou tendiam a se reunir nas planícies do interior, enquanto os Hakka habitavam áreas montanhosas. Os confrontos entre esses grupos por causa de diferenças de terra, água e culturais levaram à realocação de algumas comunidades e, com o passar do tempo, ocorreram vários graus de casamentos mistos e assimilação. Em Taiwan, os chineses han (incluindo os primeiros colonos taiwaneses han e os recentes chineses do continente que chegaram a Taiwan com Chiang Kai-shek em 1949) constituem mais de 95% da população. Eles também têm sido uma maioria política, cultural e economicamente dominante em relação aos aborígenes não-han. [104] [101]

Sudeste Asiático Editar

Quase 30 a 40 milhões de descendentes de chineses han vivem no sudeste da Ásia. [105] De acordo com um estudo de genética populacional, Cingapura é "o país com a maior proporção de Hans" no sudeste da Ásia. [106] Cingapura é o único país do mundo onde os chineses ultramarinos constituem a maioria da população e permanecem uma maioria cultural, econômica e politicamente dominante em relação às minorias não-han. [102] [107] [101] Até as últimas décadas, as comunidades Han no exterior se originavam predominantemente de áreas no sul da China (especialmente nas áreas de Guangdong, Fujian e Zhejiang). [106]

Outros Editar

A população total de "chineses no exterior" [nota 2] em todo o mundo chega a cerca de 60 milhões de pessoas. [108] Os chineses han se estabeleceram em vários países em todo o mundo, especialmente no mundo ocidental, onde quase 4 milhões de descendentes de chineses han vivem nos Estados Unidos (cerca de 1,5% da população), [109] mais de 1 milhão na Austrália (5,6%) [14] e cerca de 1,5 milhões no Canadá (5,1%), [110] [111] quase 231.000 na Nova Zelândia (4,9%), [23] e até 750.000 na África Subsaariana. [112]

Por causa do esmagador domínio numérico e cultural da cultura Han na China, a maior parte da história escrita da China pode ser lida como "uma história dos chineses Han". [113] [63]

Edição de pré-história

A pré-história dos chineses Han está intimamente ligada à arqueologia, biologia, registros textuais históricos e mitologia. A linhagem étnica da qual os chineses han originaram sua ancestralidade eram confederações de tribos agrícolas do final do Neolítico e início da Idade do Bronze conhecidas como Huaxia, que viviam ao longo das bacias dos rios Guanzhong e Amarelo, no norte da China. [114] [115] [116] [117] [75] [118] [119] [120] Além disso, vários grupos étnicos foram assimilados e absorvidos pelos chineses Han em vários pontos da história da China. [118] [121] [114] Como muitos grupos étnicos modernos, a etnogênese dos chineses Han foi um processo longo e demorado que envolveu a expansão das dinastias chinesas e sua assimilação de vários grupos étnicos não chineses que se tornaram sinicizados ao longo dos séculos . [122] [123] [124] [125]

Escritores durante as dinastias Zhou e Han Ocidental derivaram linhagens ancestrais baseadas em materiais lendários da era da dinastia Shang, [126] enquanto o historiador da dinastia Han Sima Qian Registros do Grande Historiador coloca o reinado do Imperador Amarelo, o lendário líder das tribos Youxiong (有 熊氏), no início da história chinesa. O Imperador Amarelo é tradicionalmente creditado por ter se unido às tribos vizinhas de Shennong após derrotar seu líder, o Imperador Yan, na Batalha de Banquan. As tribos Yanhuang recém-fundidas então combinaram forças para derrotar seu inimigo comum do leste, Chiyou das tribos Jiuli (九黎), na Batalha de Zhuolu, e estabeleceram seu domínio cultural na região da Planície Central. Até hoje, os chineses han modernos referem-se a si próprios como "descendentes de Yan e Huang".

Embora o estudo deste período da história seja complicado pela ausência de registros contemporâneos, a descoberta de sítios arqueológicos permitiu que uma sucessão de culturas neolíticas fosse identificada ao longo do Rio Amarelo. Ao longo do curso central do Rio Amarelo estavam a cultura Jiahu (c. 7.000 a 6.600 aC), a cultura Yangshao (c. 5.000 a 3.000 aC) e a cultura Longshan (c. 3.000 a 2.000 aC). Ao longo do curso inferior do rio estavam a cultura Qingliangang (c. 5400 a 4000 aC), a cultura Dawenkou (c. 4300 a 2500 aC) e a cultura Yueshi (c. 1900 a 1500 aC).

Editar história primitiva

A história da China antiga é amplamente lendária, consistindo em contos míticos entrelaçados com anais esporádicos escritos de séculos a milênios depois. Sima Qian's Registros do Grande Historiador registrou um período após a Batalha de Zhuolu, durante o reinado de sucessivas gerações de senhores supremos confederados (chineses: 共主) conhecidos como os Três Soberanos e os Cinco Imperadores (c. 2852-2070 aC), que, supostamente, foram eleitos para o poder entre as tribos. Este é um período para o qual existem poucas evidências arqueológicas confiáveis ​​- esses soberanos são amplamente considerados como heróis culturais.

Editar dinastia Xia

A primeira dinastia a ser descrita nos registros históricos chineses é a dinastia Xia (c. 2070–1600 aC), estabelecida por Yu, o Grande, depois que o imperador Shun abdicou da liderança para recompensar o trabalho de Yu em domar o Grande Dilúvio. O filho de Yu, Qi, conseguiu não apenas se instalar como o próximo governante, mas também ditar seus filhos como herdeiros por omissão, tornando a dinastia Xia a primeira na história registrada onde a sucessão genealógica era a norma. Acredita-se que a prosperidade civilizacional da dinastia Xia nessa época tenha dado origem ao nome "Huaxia" (chinês simplificado: 华夏 chinês tradicional: 華夏 pinyin: Huá Xià , "o magnífico Xia"), termo usado de forma onipresente ao longo da história para definir a nação chinesa. [127]

Evidências arqueológicas conclusivas anteriores ao século 16 AEC são, no entanto, raramente disponíveis. Esforços recentes do Projeto de Cronologia Xia – Shang – Zhou estabeleceram a conexão entre a cultura Erlitou e a dinastia Xia, mas os estudiosos não conseguiram chegar a um consenso sobre a confiabilidade dessa história.

Dinastia Shang Editar

A dinastia Xia foi derrubada após a Batalha de Mingtiao, por volta de 1600 AC, por Cheng Tang, que estabeleceu a dinastia Shang (c. 1600–1046 AC). Os primeiros exemplos arqueológicos de escrita chinesa datam deste período - de caracteres inscritos em ossos de oráculos usados ​​para adivinhação - mas os caracteres bem desenvolvidos sugerem uma origem muito anterior da escrita na China.

Durante a dinastia Shang, as pessoas da área de Wu no delta do rio Yangtze foram consideradas uma tribo diferente e descritas como estando mal vestidas, tatuadas e falando uma língua distinta. Mais tarde, Taibo, tio mais velho de Ji Chang - ao perceber que seu irmão mais novo, Jili, era mais sábio e merecia herdar o trono - fugiu para Wu [128] e se estabeleceu lá. Três gerações depois, o rei Wu da dinastia Zhou derrotou o rei Zhou (o último rei Shang) e enfeoffou os descendentes de Taibo em Wu [128] - espelhando a história posterior de Nanyue, onde um rei chinês e seus soldados governaram um não População han e misturada com os habitantes locais, que se tornaram sinistras ao longo do tempo.

Dinastia Zhou Editar

Após a Batalha de Muye, a dinastia Shang foi derrubada por Zhou (liderada por Ji Fa), que emergiu como um estado ocidental ao longo do rio Wei no segundo milênio aC. A dinastia Zhou compartilhava a língua e a cultura do povo Shang e estendeu seu alcance para abranger grande parte da área ao norte do rio Yangtze. [129] [130] Através da conquista e colonização, grande parte desta área ficou sob a influência da sinicização, e essa cultura se estendeu para o sul. [130] No entanto, o poder dos reis Zhou se fragmentou não muito tempo depois, e muitos estados vassalos autônomos emergiram. Esta dinastia é tradicionalmente dividida em duas eras - o Zhou Ocidental (1046–771 AC) e o Zhou Oriental (770–256 AC) - com o último dividido em Primavera e Outono (770–476 AC) e os Estados Combatentes ( 476–221 AC). Foi um período de significativa diversificação cultural e filosófica (conhecidas como as Cem Escolas de Pensamento) e o Confucionismo, o Taoísmo e o Legalismo estão entre as filosofias sobreviventes mais importantes desta época. [ citação necessária ]

História Imperial Editar

Editar Dinastia Qin

O caótico período dos Reinos Combatentes da dinastia Zhou oriental chegou ao fim com a unificação da China pelo estado ocidental de Qin após sua conquista de todos os outros estados rivais [ quando? ] sob o comando do Rei Ying Zheng. O rei Zheng então deu a si mesmo um novo título de "Primeiro Imperador de Qin" (chinês: 秦始皇 帝 pinyin: Qín Shǐ Huángdì ), estabelecendo o precedente para os próximos dois milênios. Para consolidar o controle administrativo sobre as partes recém-conquistadas do país, o Primeiro Imperador decretou uma padronização nacional da moeda, escrevendo scripts e unidades de medida, para unificar o país econômica e culturalmente. Ele também encomendou projetos de infraestrutura em grande escala, como a Grande Muralha, o Canal Lingqu e o sistema de estradas Qin para fortificar militarmente as fronteiras. Com efeito, ele estabeleceu um estado burocrático centralizado para substituir o antigo sistema de confederação feudal das dinastias anteriores, tornando Qin a primeira dinastia imperial da história chinesa.

Esta dinastia, às vezes grafada foneticamente como "dinastia Ch'in", foi proposta no século 17 por Martin Martini e apoiada por estudiosos posteriores como Paul Pelliot e Berthold Laufer para ser a origem etimológica da palavra inglesa moderna "China" .

Dinastia Han Editar

O reinado da primeira dinastia imperial durou pouco. Devido ao governo autocrático do Primeiro Imperador e seus enormes projetos de trabalho, que fomentaram a rebelião entre a população, a dinastia Qin caiu no caos logo após sua morte. Sob o governo corrupto de seu filho e sucessor Huhai, a dinastia Qin entrou em colapso apenas três anos depois. A dinastia Han (206 aC-220 dC) então emergiu das guerras civis que se seguiram e conseguiu estabelecer uma dinastia muito mais duradoura. Ele deu continuidade a muitas das instituições criadas pela dinastia Qin, mas adotou uma regra mais moderada. Sob a dinastia Han, as artes e a cultura floresceram, enquanto o Império Han se expandiu militarmente em todas as direções. Muitos estudiosos chineses, como Ho Ping-ti, acreditam que o conceito (etnogênese) da etnia Han, embora antigo, estava formalmente arraigado na dinastia Han. [131] A dinastia Han é considerada uma das idades de ouro da história chinesa e, até hoje, o povo chinês Han moderno desde então adotou seu nome étnico desta dinastia e a escrita chinesa é conhecida como "caracteres Han". [85]

Três Reinos para Editar Tang

A queda da dinastia Han foi seguida por uma era de fragmentação e vários séculos de desunião em meio à guerra entre reinos rivais. Durante este tempo, áreas do norte da China foram invadidas por vários povos nômades não-Han, que vieram estabelecer seus próprios reinos, o mais bem-sucedido dos quais foi Wei do Norte (estabelecido pelos Xianbei). A partir desse período, a população nativa da China propriamente dita passou a ser chamada de Hanren, ou "Povo de Han", para distingui-los dos nômades das estepes. A guerra e a invasão levaram a uma das primeiras grandes migrações de populações Han na história, quando fugiram para o sul para o Yangzi e além, mudando o centro demográfico chinês e acelerando a sinicização do extremo sul. Ao mesmo tempo, a maioria dos nômades no norte da China tornou-se sinicizada ao governar grandes populações chinesas e adotar elementos de sua cultura e administração. Digno de nota, os governantes Xianbei do norte de Wei ordenaram uma política de sinicização sistemática, adotando sobrenomes, instituições e cultura Han.

As dinastias Sui (581-618) e Tang (618-907) viram a continuação da completa sinicização da costa sul do que agora é a China propriamente dita, incluindo o que agora são as províncias de Fujian e Guangdong. A última parte da era Tang, bem como o período das Cinco Dinastias que se seguiu, viu guerras contínuas no norte e no centro da China. A estabilidade relativa da costa sul tornou-a um destino atraente para refugiados.

Canção para Qing Editar

Os próximos séculos testemunharam invasões sucessivas de povos han e não han do norte. Em 1279, os mongóis conquistaram toda a China, tornando-se o primeiro grupo étnico não-Han a fazê-lo, e estabeleceram a dinastia Yuan. Os mongóis dividiam a sociedade em quatro classes, ocupando eles próprios a classe superior e os chineses han nas duas classes inferiores. A emigração, vista como desleal aos ancestrais e às terras ancestrais, foi proibida pelas dinastias Song e Yuan. [132]

Em 1644, a capital Ming, Pequim, foi capturada pelos rebeldes camponeses de Li Zicheng e o imperador Chongzhen cometeu suicídio. Os manchus da dinastia Qing aliaram-se ao ex-general Ming Wu Sangui e tomaram o controle de Pequim. As forças remanescentes Ming lideradas por Koxinga fugiram para Taiwan e estabeleceram o Reino de Tungning, que acabou capitulando às forças Qing em 1683. Taiwan, anteriormente habitada principalmente por aborígenes não-Han, foi sinicizada durante este período por meio de migração em grande escala acompanhada de assimilação, apesar dos esforços dos Manchus para evitar isso, pois eles acharam difícil manter o controle sobre a ilha. Em 1681, o Imperador Kangxi ordenou a construção da Paliçada Willow para evitar a migração chinesa Han para as três províncias do nordeste, que, no entanto, abrigou uma população chinesa significativa por séculos, especialmente na área de Liaodong ao sul. Os manchus designaram Jilin e Heilongjiang como a terra natal dos manchus, para onde os manchus poderiam hipoteticamente escapar e se reagrupar se a dinastia Qing caísse. [133] Por causa da crescente invasão territorial russa e anexação do território vizinho, a dinastia Qing mais tarde reverteu sua política e permitiu a consolidação de uma maioria demográfica Han no nordeste da China.

A China é uma das civilizações mais antigas e complexas do mundo, cuja cultura remonta a milhares de anos. Os chineses han no exterior mantêm afinidades culturais com os territórios chineses fora de sua localidade anfitriã por meio do culto aos ancestrais e associações de clãs, que muitas vezes identificam figuras famosas da história ou mito chinês como ancestrais dos membros atuais. [134] Esses patriarcas incluem o Imperador Amarelo e o Imperador Yan, que segundo a lenda viveram há milhares de anos e deram ao povo Han o apelido "Descendentes do Imperador Yan e Huang"(炎黃子孫 炎黄子孙), uma frase que tem conotações reverberativas em um clima político divisivo, como aquele entre a China Continental e Taiwan.

Arte chinesa, arquitetura chinesa, culinária chinesa, moda chinesa, festivais chineses, língua chinesa, literatura chinesa, mitologia chinesa e filosofia chinesa, todos passaram por milhares de anos de desenvolvimento, enquanto vários sites chineses, como a Grande Muralha e o Exército de Terracota , são Sítios do Patrimônio Mundial. Desde o início do programa em 2001, aspectos da cultura chinesa foram listados pela UNESCO como Obras-primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade. Ao longo da história da China, a cultura chinesa foi fortemente influenciada pelo confucionismo. Creditado por moldar grande parte do pensamento chinês, o confucionismo foi a filosofia oficial ao longo da maior parte da história da China Imperial, institucionalizando valores como a piedade filial, que implicava a realização de certos rituais compartilhados. Assim, os aldeões esbanjavam cerimônias de funeral e casamento que imitavam os padrões confucionistas dos imperadores. [134] O domínio dos textos confucionistas fornecia o principal critério para a entrada na burocracia imperial, mas mesmo os titulares de diplomas que não ingressaram na burocracia ou que a deixaram detinham uma influência social crescente em suas áreas de origem, contribuindo para a homogeneização dos chineses Han cultura. Outros fatores que contribuíram para o desenvolvimento de uma cultura Han compartilhada incluíram a urbanização e mercados de commodities geograficamente vastos, mas integrados. [134]

Edição de idioma

Os chineses han falam várias formas da língua chinesa que são descendentes de uma língua antiga comum [134], um dos nomes dos grupos de línguas é Hanyu (chinês simplificado: 汉语 chinês tradicional: 漢語), literalmente a "língua Han". Da mesma forma, os caracteres chineses, usados ​​para escrever o idioma, são chamados Hanzi (chinês simplificado: 汉字 chinês tradicional: 漢字) ou "caracteres Han".

No final do período imperial, mais de dois terços da população chinesa Han usava uma variante do mandarim como língua nativa. [134] No entanto, havia uma grande variedade de idiomas em certas áreas do sudeste da China, como Xangai, Guangzhou e Guangxi. [134] Desde a dinastia Qin, que padronizou as várias formas de escrita que existiam na China, um chinês literário padrão surgiu com vocabulário e gramática que eram significativamente diferentes das várias formas de chinês falado. Uma versão simplificada e elaborada deste padrão escrito foi usada em contratos comerciais, notas para ópera chinesa, textos rituais para a religião popular chinesa e outros documentos diários para pessoas instruídas. [134]

Durante o início do século 20, o chinês vernáculo escrito com base nos dialetos do mandarim, que vinha se desenvolvendo por vários séculos, foi padronizado e adotado para substituir o chinês literário. Embora existam formas vernáculas escritas de outras variedades de chinês, como o cantonês escrito, o chinês escrito com base no mandarim é amplamente compreendido por falantes de todas as variedades e assumiu a posição dominante entre as formas escritas, anteriormente ocupadas pelos chineses literários. Assim, embora os residentes de regiões diferentes não entendam necessariamente a fala uns dos outros, eles geralmente compartilham uma língua escrita comum, chinês padrão escrito e chinês literário (esses dois estilos de escrita podem se fundir em um estilo de escrita 半 白半文).

A partir da década de 1950, os caracteres chineses simplificados foram adotados na China continental e posteriormente em Cingapura e Malásia, enquanto as comunidades chinesas em Hong Kong, Macau, Taiwan e países estrangeiros continuam a usar caracteres chineses tradicionais. [ citação necessária ] Embora existam diferenças significativas entre os dois conjuntos de caracteres, eles são amplamente mutuamente inteligíveis.

Editar nomes

Na China, a noção de cem sobrenomes (百家姓) é um ponto crucial de identidade do povo Han. [135]

Edição de Moda

As roupas chinesas han foram moldadas por meio de suas tradições dinásticas e também de influências estrangeiras. [136] As roupas chinesas han mostram as sensibilidades da moda tradicional das tradições de roupas chinesas e constituem uma das principais facetas culturais da civilização chinesa. [137] Hanfu (漢 服) ou roupas tradicionais Han abrangem todas as classificações de roupas tradicionais dos chineses Han com uma história registrada de mais de três milênios até o final da Dinastia Ming. Durante a dinastia Qing, as roupas Hanfu foram substituídas principalmente pelo estilo Manchu até a queda da dinastia em 1911, mas as mulheres Han continuaram a usar roupas da dinastia Ming. As modas manchu e han de roupas femininas coexistiram durante a dinastia Qing. [138] [139] Além disso, nem os sacerdotes taoístas nem os monges budistas foram obrigados a usar a fila até que os Qing continuassem a usar seus penteados tradicionais, cabeças totalmente raspadas para monges budistas e cabelos longos com topete chinês tradicional para padres taoístas. [140] [141] Durante o período da República da China, os estilos de moda e as formas dos trajes tradicionais Qing mudaram gradualmente, influenciados pelas sensibilidades da moda do mundo ocidental, resultando em chineses han modernos usando roupas de estilo ocidental como parte da vestimenta diária. [142] [137]

As roupas chinesas han são influentes na moda tradicional do leste asiático, já que tanto o quimono japonês quanto o hanbok coreano foram influenciados pelos designs de roupas chineses han. [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150]

Família Editar

As famílias chinesas han em toda a China têm certos papéis tradicionalmente prescritos, como o de chefe de família (家長, jiāzhǎng), que representa a família para o mundo exterior, e o gerente da família (當家, dāngjiā), que é o responsável pelas receitas. Como as terras agrícolas eram comumente compradas, vendidas ou hipotecadas, as famílias eram administradas como empresas, com regras definidas para a alocação (分家, fēnjiā) de ganhos e ativos agregados. [134]

As casas dos chineses han variam de lugar para lugar. Em Pequim, a família inteira tradicionalmente vivia junta em uma grande casa em forma de retângulo chamada de Siheyuan. Essas casas tinham quatro cômodos na frente - quarto de hóspedes, cozinha, banheiro e aposentos dos empregados. Do outro lado das grandes portas duplas havia uma ala para os idosos da família. Esta ala consistia em três quartos: uma sala central onde as quatro tábuas - céu, terra, ancestral e professor - eram adorados, e duas salas anexas à esquerda e à direita, que eram quartos dos avós. A ala leste da casa era habitada pelo filho mais velho e sua família, enquanto a ala oeste abrigava o segundo filho e sua família. Cada ala tinha uma varanda, algumas tinham uma "marquise" feita com tecido envolvente e suportada por uma moldura de madeira ou bambu. Cada ala também foi construída em torno de um pátio central que era usado para estudo, exercícios ou observação da natureza. [151]

Food Edit

Não existe uma culinária uniforme específica do povo Han, uma vez que a comida consumida varia da famosa comida picante de Sichuan ao dim sum de Guangdong e frutos do mar frescos. As análises revelaram que seu principal alimento é o arroz e o macarrão (diferentes tipos de alimentos à base de trigo). Durante o período Neolítico da China, os produtores de arroz do sudoeste fizeram a transição para o milho do noroeste, quando não conseguiram encontrar uma ecologia noroeste adequada - que era tipicamente seca e fria - para sustentar os generosos rendimentos de seu alimento básico, assim como em outras áreas, como como ao longo da costa oriental da China. [152]

Edição de Literatura

Os chineses han têm uma rica história de literatura clássica que remonta a três mil anos. Trabalhos iniciais importantes incluem textos clássicos como Clássico da Poesia, Analectos de Confúcio, I Ching, Tao Te Ching, e as Arte da guerra. Alguns dos poetas chineses han mais importantes da era pré-moderna incluem Li Bai, Du Fu e Su Dongpo. Os romances mais importantes da literatura chinesa, também conhecidos como os Quatro Grandes Romances Clássicos, são: Sonho da Câmara Vermelha, Margem da Água, Romance dos Três Reinos, e Jornada para o Oeste. A literatura chinesa continua a ter uma reputação internacional, com a série San Ti de Liu Cixin recebendo aclamação internacional. [153]

Religião Editar

A cultura chinesa sempre foi caracterizada pelo pluralismo religioso e a religião popular chinesa sempre manteve uma influência profunda. O confucionismo e o taoísmo indígenas compartilham aspectos de ser uma filosofia ou religião, e nenhum exige adesão exclusiva, resultando em uma cultura de tolerância e sincretismo, onde várias religiões ou sistemas de crenças são frequentemente praticados em conjunto com os costumes e tradições locais.A cultura chinesa Han foi influenciada por muito tempo pelo Budismo Mahayana, enquanto nos últimos séculos o Cristianismo também ganhou uma posição segura entre a população. [154]

A religião popular chinesa é um conjunto de tradições de culto das divindades étnicas do povo Han. Envolve a adoração de várias figuras da mitologia chinesa, heróis populares como Guan Yu e Qu Yuan, criaturas mitológicas como o dragão chinês, ou família, clã e ancestrais nacionais. Essas práticas variam de região para região e não caracterizam uma religião organizada, embora muitos feriados tradicionais chineses, como o Festival de Duanwu (ou Barco do Dragão), Qingming e o Festival do Meio do Outono, venham da mais popular dessas tradições.

O taoísmo, outra religião indígena, também é amplamente praticado em suas formas folclóricas e como religião organizada, e influenciou a arte, poesia, filosofia, medicina, astronomia, alquimia e química, culinária, artes marciais e arquitetura chinesas. O taoísmo era a religião oficial do início da Dinastia Han, e também freqüentemente desfrutava do patrocínio do Estado sob os imperadores e dinastias subsequentes.

O confucionismo, embora às vezes descrito como uma religião, é uma filosofia governante e um código moral com alguns elementos religiosos, como a adoração aos ancestrais. Está profundamente enraizado na cultura chinesa e foi a filosofia oficial do estado na China durante a Dinastia Han e até a queda da China imperial no século XX. [ citação necessária ]

Durante a Dinastia Han, os ideais confucionistas eram a ideologia dominante. Perto do final da dinastia, o budismo entrou na China, mais tarde ganhando popularidade. Historicamente, o budismo alternou entre períodos de tolerância do estado (e até patrocínio) e perseguição. Em sua forma original, o budismo estava em desacordo com as religiões chinesas nativas, especialmente com a elite, pois certos valores budistas freqüentemente conflitavam com as sensibilidades chinesas. No entanto, através de séculos de assimilação, adaptação e sincretismo, o budismo chinês ganhou um lugar aceito na cultura. Mahayana viria a ser influenciado pelo confucionismo e pelo taoísmo e, por sua vez, exerceu influência - como na forma de neoconfucionismo.

Embora a influência cristã na China já existisse no século 7, o cristianismo não começou a ganhar uma posição significativa na China até o estabelecimento de contato com os europeus durante as dinastias Ming e Qing. As práticas chinesas em desacordo com as crenças cristãs resultaram na controvérsia dos ritos chineses e na redução subsequente da influência cristã. O cristianismo cresceu consideravelmente após a Primeira Guerra do Ópio, após a qual missionários estrangeiros na China desfrutaram da proteção das potências ocidentais e se envolveram em amplo proselitismo. [155]

O termo "Huaxia" foi usado pelos contemporâneos de Confúcio, durante a era dos Reinos Combatentes, para descrever a etnia compartilhada por todos os chineses [156] que o povo chinês se autodenominava Hua Ren. [157] O povo Han do sul - como os Hoklo, cantoneses e Hakka - todos afirmam ter suas origens no norte da China de ancestrais que migraram do Vale do Rio Amarelo no norte da China durante os séculos 4 a 12. Os clãs Hoklo que viviam na costa sudeste da China, como em Chaozhou e Quanzhou – Zhangzhou, se originaram na província de Henan, no norte da China, durante a dinastia Tang. [158]

Houve vários períodos de migração em massa do povo Han para o sudeste e sul da China ao longo da história. [159] Diz-se que os ancestrais dos cantoneses eram chineses do norte que se mudaram para Guangdong, enquanto os descendentes de Yue (Baiyue) eram minorias indígenas que praticavam a tatuagem, conforme descrito em "O Povo Yue Real" (真 越 人 zhēn yuèrén ) ensaio de Qu Dajun [zh], um estudioso cantonês que exaltou a cultura chinesa de seu povo. [160]

Vietnã, Guangdong e Yunnan experimentaram um grande aumento de migrantes chineses han durante o reinado de Wang Mang. [159]: 126 As regiões costeiras de Hangzhou e o vale do Yangtze foram colonizadas no século 4 por famílias da nobreza do norte da China. [159]: 181 "Comandantes de imigrantes" especiais e "registros brancos" foram criados para o grande número de chineses Han de origem do norte que se mudaram para o sul durante a dinastia Jin Oriental. [159]: 182 A aristocracia do sul da China foi formada a partir da descendência desses migrantes [161] Mestres Celestiais e a nobreza do norte da China subjugou a aristocracia do sul da China durante o Jin Oriental e Jin Ocidental, particularmente em Jiangnan. [162] Com o despovoamento do norte, devido a essa migração dos chineses do norte, o sul se tornou a região mais populosa da China. [163] [164]

Os "Oito Grandes Sobrenomes" da China Han eram oito famílias nobres que migraram do norte da China para Fujian, no sul da China, devido ao levante dos cinco bárbaros quando o Jin Oriental foi fundado, Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Sobrenomes de Chen e Lin. [165] [166] [167] [168]

O pirata chinês Han Zheng Zhilong da dinastia Ming e os ancestrais de seu filho Koxinga na família Zheng se originaram no norte da China, mas devido à Revolta dos Cinco Bárbaros e ao Desastre de Yongjia pelos Cinco Bárbaros, a família Zheng estava entre os refugiados do norte da China que fugiram para sul da China e estabeleceu-se em Putian, Fujian. Posteriormente, eles se mudaram para Zhangzhou e seguiram para Nan'an. [169]

Diferentes ondas de migração de chineses aristocráticos do norte da China para o sul em épocas diferentes - com alguns chegando entre 300 e 400 e outros entre 800 e 900 - resultaram na formação de linhagens distintas. [170] Durante a década de 700 (dinastia Tang), migrantes Han do norte da China inundaram o sul. [171] Os livros de história de Hong Kong registram migrações das dinastias Song e Tang para o sul, o que resultou em habitantes de Hong Kong que descendem de colonos da etnia Han originários do norte da China. [172] Uma vez que foi durante a dinastia Tang que Guangdong foi submetida à colonização do povo Han, muitos cantoneses, Hokkien e Teochew se autodenominam Tang. [173] Várias guerras no norte da China, como a Revolta dos Cinco Bárbaros, Uma Rebelião Lushan, Rebelião Huang Chao, as guerras das Cinco Dinastias e Dez Reinos e Guerras Jin-Song causaram uma migração em massa de chineses Han do norte da China para o sul da China é chamado de 衣冠 南渡 (yì guān nán dù). [174] [175] [176] [177] [178] [179] Essas migrações em massa levaram ao crescimento populacional do sul da China, ao desenvolvimento econômico, agrícola e cultural, uma vez que permaneceu pacífico, ao contrário do norte. [180] [181] [182] [183] ​​[184] [185] [186]

A invasão mongol durante o século XIII causou um influxo de refugiados chineses han do norte para se mudar para o sul para estabelecer e desenvolver o delta do Rio das Pérolas. [187] [188] [189] [190] [191] [192]

O primeiro imperador da dinastia Ming, Zhu Yuanzhang, reassentou sua cidade natal Fengyang e a capital Nanjing com pessoas de Jiangnan. [193] [194]

Os chineses han mostram uma estreita relação genética com outros asiáticos modernos, como os coreanos e os Yamato. [53] [195] [196] Uma pesquisa de 2018 descobriu que os chineses han são claramente geneticamente distinguíveis dos japoneses e coreanos Yamato e, internamente, os diferentes subgrupos chineses han são geneticamente mais próximos uns dos outros do que qualquer um deles é entre coreanos e japoneses. [196] Outra pesquisa publicada em 2020 descobriu que a população japonesa estava sobreposta ao norte de Han. [197]

As comparações entre o SNP do cromossomo Y e o MtDNA de modernos chineses do norte han e amostras antigas de Hengbei de 3.000 anos das planícies centrais da China mostram que eles são extremamente semelhantes entre si e mostram continuidade entre os antigos chineses de Hengbei e os atuais chineses han do norte. Isso mostrou que já há 3.000 anos a atual estrutura genética chinesa han do norte já estava formada. [198] A população de referência para os chineses usados ​​em Geno 2.0 Next Generation é 81% da Ásia Oriental, 2% da Finlândia e do Norte da Sibéria, 8% da Ásia Central e 7% do Sudeste Asiático e Oceania. [199]

O haplogrupo do cromossomo Y O2-M122 é um marcador de DNA comum na China Han, como apareceu na China em tempos pré-históricos. É encontrada em pelo menos 36,7% a mais de 80% dos homens chineses Han em certas regiões. [200] [201] Outros haplogrupos Y-DNA que foram encontrados com frequência notável em amostras de chineses Han incluem O-P203 (15/165 = 9,1%, 47/361 = 13,0%), C-M217 (10/168 = 6,0%, 27/361 = 7,5%, 187/1730 = 10,8%, 20/166 = 12,0%), N-M231 (6/166 = 3,6%, 18/361 = 5,0%, 117/1729 = 6,8% , 17/165 = 10,3%), O-M268 (xM95, M176) (54/1147 = 4,7%, [202] 8/168 = 4,8%, 23/361 = 6,4%, 12/166 = 7,2%), e Q-M242 (2/168 = 1,2%, 49/1729 = 2,8%, 12/361 = 3,3%, 48/1147 = 4,2% [202]). No entanto, o DNA mitocondrial (mtDNA) dos chineses Han aumenta em diversidade quando olhamos do norte para o sul da China, o que sugere que os migrantes do norte da China se casaram com mulheres de povos locais depois de chegarem aos dias modernos de Guangdong, Fujian e outras regiões do sul da China. [203] [204] Apesar disso, testes comparando os perfis genéticos de nativos do norte, do sul e do sul determinaram que os haplogrupos O1b-M110, O2a1-M88 e O3d-M7, que são prevalentes nos nativos do sul, foram observados apenas em alguns Han do sul (4% em média), mas não no norte de Han. Portanto, isso prova que a contribuição masculina dos nativos do sul no Han do sul é limitada, assumindo que a distribuição de frequência das linhagens Y nos nativos do sul representa isso antes da expansão da cultura Han que começou há dois mil anos. [203] [205] Em contraste, existem fortes semelhanças genéticas consistentes na distribuição do haplogrupo do cromossomo Y entre a população do sul e do norte da China, e o resultado da análise de componentes principais indica que quase todas as populações Han formam um aglomerado compacto em seu cromossomo Y. No entanto, outra pesquisa também mostrou que as linhagens paternas Y-DNA O-M119, [206] O-P201, [207] O-P203 [207] e O-M95 [208] são encontradas tanto no sul da China Han quanto no sul Minorias chinesas, mas mais comumente neste último. Na verdade, esses marcadores paternos são, por sua vez, menos frequentes no norte da China Han. [209] [210] Outro estudo coloca os chineses han em dois grupos: chineses han do norte e do sul, e constata que as características genéticas dos chineses han atuais do norte já foram formadas antes de três mil anos atrás na área da planície central . [211]

A contribuição estimada de Han do norte para o Han do sul é substancial nas linhagens paternas e maternas e existe um cline geográfico para o mtDNA. Como resultado, os han do norte são os principais contribuintes para o pool genético dos han do sul. No entanto, é digno de nota que o processo de expansão foi dominado por machos, como é mostrado por uma maior contribuição para o cromossomo Y do que o mtDNA de Han do norte para o Han do sul. Essas observações genéticas estão de acordo com os registros históricos de ondas migratórias contínuas e grandes de habitantes do norte da China que escaparam da guerra e da fome para o sul da China. Além dessas grandes ondas migratórias, outras migrações menores para o sul ocorreram durante quase todos os períodos nos últimos dois milênios. [203] Um estudo da Academia Chinesa de Ciências sobre os dados de frequência gênica de subpopulações Han e minorias étnicas na China, mostrou que as subpopulações Han em diferentes regiões também são geneticamente muito próximas das minorias étnicas locais, o que significa que, em muitos casos, sangue de minorias étnicas se misturaram ao Han, enquanto, ao mesmo tempo, o sangue de Han também se misturou às minorias étnicas locais. [212] Um estudo sobre a mistura armênia em populações variadas encontrou 3,9% de DNA semelhante ao armênio em alguns han do norte da China. [213]

Um recente, e até hoje o mais extenso estudo de associação do genoma da população Han, mostra que a estratificação geográfica-genética de norte a sul ocorreu e as populações localizadas no centro agem como conduítes para as mais distantes. [214] Em última análise, com exceção de alguns ramos etnolinguísticos dos chineses han, como os povos Pinghua e Tanka, [215] há uma "estrutura genética coerente" em toda a população chinesa han. [216]

Os haplogrupos Y-DNA típicos dos chineses Han atuais incluem o Haplogrupo O-M122 e o Haplogrupo Q-M120, e esses haplogrupos também foram encontrados (ao lado de alguns membros do Haplogrupo N-M231, do Haplogrupo O-M95 e do Haplogrupo O-M175 não resolvido ) entre uma seleção de vestígios humanos antigos recuperados do sítio arqueológico de Hengbei no condado de Jiang, província de Shanxi, China, uma área que fazia parte dos subúrbios da capital (perto da moderna Luoyang) durante a dinastia Zhou. [217]


Assista o vídeo: Ancient Chinese Historian Describes The Roman Empire. 3rd century AD Weilüe. Primary Source