História da Bunch - História

História da Bunch - História

Monte

Nascido em Norman County, Minnesota, em 21 de janeiro de 1919, Kenneth Cecil Bunch alistou-se na Marinha em 1937. Ele serviu nos Esquadrões de Escotismo 42 e 8. Ele foi morto em combate em 6 de junho de 1942 durante a Batalha de Midway.

DE-694: dp. 1400; 1. 306 '; b. 36'10 "; dr. 13'6": s. 24 k .:
cpl. 186; uma. 3 3 ", 3 21" TT.; Cl. Buclley

Bunch, (DE-694) foi lançado em 29 de maio de 1943 pela Defoe Shipbuilding Co., Bay City, -.Nlieh.; - patrocinado pela Sra. Kenneth C. Bunch, viúva de Aviation Radionian Bunch; e comissionado em 21 de agosto de 1943, Tenente Comniander A. A. Campbell, USNR, no comando.

Entre novembro de 1943 e julho de 1944, o Bunch operou como escolta de comboio e completou seis viagens transatlânticas para o Reino Unido. De 12 de outubro a 20 de dezembro de 1944, ela foi submetida à conversão para transporte de alta velocidade, tendo sido reclassificada APD-79, de 31 de julho de 1944.

A conversão foi concluída, Bunch transitou pelo Canal Panan-ta em 26 de dezembro de 1944 e chegou a Pearl Harbor em 15 de janeiro de 1945. Ela atravessou o Pacífico, via Eniwetok, I '' 11thi e Leyte, para Okinawa, onde depois de chegar em março ela agiu como mãe navio para uma equipe de demolição subaquática e participou de atividades de apoio de fogo e patrulhamento. Em 4 de abril, ela resgatou 61 sobreviventes de Dickerson (APD-21), que havia sido afundado por um avião suicida japonês. Durante o mês de maio, Bunch escoltou um comboio para Ulithi e Guam e depois voltou para Okinawa. Permaneceu nesta área até 1º de julho de 194,5, quando partiu para a costa oeste, chegando no dia 24. Ela passou por uma reforma na Califórnia até 6 de setembro e depois voltou a Okinawa via Pearl Harbor e Eniwetok.

Entre 1 ° de outubro de 1945 e 21 de fevereiro de 1946, ela operou em Okinawa, China, e em Formosa, em apoio à ocupação. Bunch participou de operações de remoção de minas durante novembro e dezembro de 1945. Após seu retorno aos Estados Unidos em março de 1946, ela foi designada para a 19ª Frota para aguardar a inativação. Ela foi colocada fora de serviço na reserva em 31 de maio de 1946 em San Diego.

Bunch recebeu duas estrelas de batalha por seu serviço na Segunda Guerra Mundial.


Willow Bunch, R.M. de, No. 42

O Município Rural de Willow Bunch No. 42 consiste em aproximadamente 12 municípios com uma avaliação tributável de $ 33.871.665,00 em 2004. O escritório administrativo fica na cidade de Willow Bunch e é composto por um reeve, seis vereadores e um administrador em tempo integral. O R.M. emprega um capataz em tempo integral e três trabalhadores sazonais para a manutenção do município.

O foco da R.M. & # 8217s está na manutenção de estradas, coleta de lixo, serviços de biblioteca, serviços de aterro, fornecimento de água potável em aldeias e proteção contra incêndio.

HISTÓRIA ANTIGA

Muitos imigrantes se estabeleceram na área de Willow Bunch e novas paróquias foram estabelecidas. À medida que novas necessidades se desenvolveram, ficou claro que algum tipo de organização era necessário. Um Local Improvement District foi formado e a primeira reunião do LID foi realizada em 4 de janeiro de 1910 no Philip Legare & # 8217s Hotel, presidido por Pascal Bonneau Jr.

Os primeiros membros presentes e eleitos para o ano de 1910 foram: Pascal Bonneau Jr., Dr. Arsene Godin, Alphonse Dauphinais, Amedee Beaubien, W. Ineson, James Hazlett e A. Saunier. Pascal Bonneau Jr., falecido em 29 de janeiro de 1910, foi substituído por Amedee Beaubien como presidente. E.P. De Laforest foi contratado como secretário-tesoureiro em 1910 e foi substituído por Alex P. Beausoleil em 3 de janeiro de 1911.

No final de 1911, a Província concordou em mudar o LID para o Município Rural de Willow Bunch No. 42 a partir de 1º de janeiro de 1912.

As eleições para o primeiro conselho do Município Rural de Willow Bunch No. 42 ocorreram em dezembro de 1911 com os seguintes resultados: Reeve Treffle Bonneau e vereadores O.A. Hainstock, B. Lowman, Alphonse Dauphinais, Peter Kabrud, Joseph Lapointe e Alfred Lalonde.

O conselho da época trabalhou arduamente para estabelecer novas estradas devido à concessão de propriedades. O município tem 30 x 18 milhas. Incluía as paróquias de Willow Bunch e St. Victor e as missões de Little Woody e Kantenville. O primeiro R.M. O escritório foi construído em 1927 e administrado por Leopold Sylvestre até 1958. Um novo escritório foi construído em 1986. Ele foi projetado por Dennis Thorhaug da Willow Bunch e foi construído pela Phillipon Construction of Willow Bunch.

O R.M. of Willow Bunch No. 42 agora inclui os povoados organizados de Lisieux e Scout Lake e os Hamlets de Willow Bunch e St. Victor.

Um livro de história de R.M. 42, incluindo Willow Bunch, St Victor, Scout Lake e Lisieux foi publicado em abril de 1998. É um conjunto de dois volumes que consiste em aproximadamente 900 histórias de família, mais de 1600 fotos e 100 vários artigos de história sobre organizações, igrejas, escolas, cemitérios , veteranos de guerra, etc.

História da Comunidade de Willow Bunch

Em uma escala provinciana, Willow Bunch é extremamente rica em história. Tudo começou

em 1870, quando os Metis vieram para Willow Bunch para resolver com suas famílias. Naquela época, a pequena cidade de Saskatchewan era chamada de & # 8220Talle -de-Saules& # 8221 em homenagem à casca dos abundantes salgueiros da área usada para fumar.

Meses depois, foi a vez de Jean Louis Legare & # 8217s, importante comerciante de peles da região, chegar a Willow Bunch. O franco-canadense ergueu um prédio que servia tanto como residência quanto como armazém geral. Nós agora o reconhecemos como o fundador do Willow Bunch porque ele teve uma forte liderança na comunidade e também conseguiu unir pessoas de Quebec, Nova Inglaterra e Europa sob um espírito comum.

A primeira experiência de Legare & # 8216s no comércio de peles foi na área entre Wood Mountain e Willow Bunch, uma distância de aproximadamente 40 milhas conhecida como La Montagne de Bois. Jean Louis Legare foi contratado por seu empregador Metis, Ouellette, com um salário de $ 25,00 por mês para estabelecer uma empresa nesta área. Ele organizou um acampamento em Little Woody, que fica a aproximadamente 15 milhas ao sul de Willow Bunch e passou o inverno de 1870-1871 recolhendo peles. Na primavera, ele viajou para Pembina para vender as peles que havia coletado nos meses de inverno. Ele continuou para St François-Xavier, Manitoba, onde se tornou sócio de George Fisher, que anteriormente estava interessado em estabelecer um cargo na área de Willow Bunch. Fisher forneceu as mercadorias, os cavalos e as carroças, dois homens e prometeu a Legare um terço dos lucros. Legare e seu grupo chegaram para estabelecer um posto comercial na área 3 milhas a leste do Posto de Polícia em Wood Mountain. Ele permaneceu lá por 9 anos.

Durante o outono de 1879, um vasto incêndio na pradaria destruiu toda a área de pastagem em uma porção considerável de La Montagne de Bois, resultando em muitos dos Metis movendo-se para o leste e montando acampamento nas áreas de St. Victor e Willow Bunch. Em 1880, Legare construiu um edifício temporário (uma loja e uma casa adjacente), a primeira casa de madeira em Willow Bunch. Existia uma linha de água privada para a casa de Legare. Os esforços de Legare & # 8217s resultaram na vinda de muitos colonos para esta área.

Em 1884, Legare levou cem cavalos para Manitoba e recebeu em troca quarenta e cinco cabeças de gado domesticado. Isso deu início ao estabelecimento de fazendas na área de Willow Bunch e serviu como um meio de subsistência viável para alguns dos Metis ali.

No entanto, muitos Metis permaneceram quase famintos devido ao colapso do comércio de peles de búfalo. Muitos Metis mudaram-se para o norte e montaram acampamentos na área de Moose Jaw. Os cidadãos daquela pequena cidade ficaram perturbados. Em resposta, o tenente-governador Dewdney veio a Moose Jaw e telegrafou a Jean Louis Legare para vir de Willow Bunch para induzir esses Metis a voltar para o sul. Legare disse aos Metis que queria que eles levassem algo de volta para Willow Bunch e que era ultrassecreto. Claro, eles não ficaram felizes quando chegaram a Willow Bunch e descobriram que foram trazidos para cá sob falsos pretextos.

Legare conseguiu resolvê-los contratando quarenta homens, que representavam todas as famílias Metis na área, por US $ 2,00 por dia como batedores. Legare espalhou essas famílias a uma distância tão grande que as tornou inofensivas.

Em 1891, Legare trocou alguns de seus cavalos por gado leiteiro com a ideia de iniciar um rebanho leiteiro. Ele também construiu uma fábrica de queijo que falhou devido aos mercados distantes e à economia da época. Depois de perder 350 vacas de seu rebanho leiteiro no inverno de 1893-1894, ele vendeu os 1.125 restantes e comprou 2.100 cabeças de cavalos. Isso também foi um desastre devido a um longo inverno frio e tempestuoso.

Legare tornou-se o primeiro postmaster em 1898. Ele ocupou este cargo por 20 anos até falecer em 1º de fevereiro de 1918, aos setenta e seis anos. Jean Louis Legare foi enterrado no primeiro cemitério de Willow Bunch & # 8217s (localizado dentro da cidade). Um parque regional foi nomeado em homenagem a este senhor por suas grandes contribuições para esta comunidade.

O GIGANTE DO GRUPO DE SALGUEIRO

Em 9 de janeiro de 1881, Edouard Beaupre foi batizado e foi a primeira criança a ter seu nome no registro da igreja. Edourad Beaupre cresceu até 2,5 metros de altura e ficou famoso por sua altura. As pessoas costumavam chamá-lo de & # 8220Beaupre gigante& # 8220. Ele era o mais velho de vinte filhos nascidos de Gaspard e Florestine (nee Piche) Beaupre. Naquele mesmo dia, ele foi batizado na paróquia recém-criada de East Willow Bunch (Igreja Católica Romana de Santo Inácio) pelo Padre St Germain. Aos 9 anos, Edouard tinha mais de 1,80 m de altura e aos dezessete tinha 7 anos de idade. No pico de seu crescimento, a altura de Edouard & # 8217s foi registrada em 8 & # 8242 2,5 & # 8221. Por causa da pobreza de sua família, Edouard, aos dezessete anos, decidiu exibir seu tamanho e força hercúlea para ajudar financeiramente sua família. O Sr. Beaupre adoeceu gravemente enquanto se apresentava no Barnum and Bailey Circus na St. Louis World & # 8217s Fair. Ele faleceu em 3 de julho de 1904 de hemorragia pulmonar aos 23 anos. Muitos de seus itens pessoais estão alojados no Museu Willow Bunch em uma sala conhecida como & # 8220O Quarto dos Gigantes & # 8220. Lá está sua cama de três metros, sua camisa, anel, colarinho, abotoaduras e abridor de garrafa.

Lentamente, Willow Bunch se desenvolveu. Naquela época, a estabilidade econômica baseava-se principalmente na pecuária, sendo que os búfalos haviam desaparecido quase que totalmente desta área. O gado foi introduzido e então, por volta de 1915, o cultivo do solo e o cultivo de safras agrícolas tornaram-se o meio de vida. A história nos mostra que não foi fácil por causa da seca, incêndios nas pradarias, invernos rigorosos e ladrões.

O Parque Regional Jean Louis Legare é um belo parque situado nas encostas naturais do Vale Willow Bunch. Pode-se visitar os arredores onde ficaram os primeiros colonos Metis e desfrutar dos serviços de sites eletrificados, camping, chuveiros, autoclismos e lixão. O parque tem belas trilhas para caminhada e um parquinho infantil.

O CAMPO DE GOLFE DO WILLOW BUNCH

O Willow Bunch Golf Course está localizado a 2 km a sudoeste da cidade, no Parque Regional Jean Louis Legare. Ele está situado em uma ravina longa e profunda com mudanças de elevação de até 250 pés entre os fairways e as colinas circundantes que foram formadas pela última idade do gelo. Os fairways são alinhados com árvores de 12 a 50 pés de White Poplar, Ash, Maple e American Elm, todas nativas do vale. O percurso tem um par de 36 e um comprimento de 2.980 metros.

Nosso museu está localizado na antiga escola do convento construída pelas Irmãs da Cruz em 1914. The Giant & # 8217s & # 8221 pegadas& # 8221 na calçada levam a sua réplica em tamanho real e uma exposição de suas fotografias e pertences pessoais. Nascido em Willow Bunch em 1881, o gigante Edouard Beaupre cresceu até uma altura de 8 & # 82173 & # 8243. Ele morreu em St. Louis, Missouri, aos 23 anos, enquanto fazia turnê com um circo. Suas cinzas estão enterradas no terreno do museu. Você pode aprender sobre nossos primeiros colonos: os Metis que estabeleceram locais de invernada em nossas coulees em 1870 e Jean Louis Legare que estabeleceu um posto de comércio de peles em 1880. Você pode reviver a história de Touro Sentado e seu famoso retorno aos Estados Unidos em 1881 , acompanhado por batedores Metis e Jean Louis Legare.

PARQUE REGIONAL DO VALE DE SYLVAN E DO ST. VICTOR PETROGLYPHS

O Parque Regional de Sylvan Valley e os petróglifos de St. Victor ficam perto de St. Victor. Os residentes desta área há muito desfrutam deste belo parque regional e um comitê foi formado com o nome de & # 8220Amigos dos Petróglifos & # 8221, que trabalham para preservar e promover esta área muito interessante da vida pré-histórica representada por esculturas rupestres.


Por que o grupo 'radical' de Brady quase nunca foi feito

It & # x2019s foi queimado em gerações de cérebros: a história de uma adorável senhora e um homem chamado Brady, cujo casamento cria uma família mista de oito (sem contar Alice, Tiger ou primo Oliver). Hoje, The Brady Bunch é visto como um entretenimento clássico para a família e não é uma tarifa escandalosa ou desafiadora de forma alguma.

Mas embora o show seja um produto amado e aparentemente seguro para o público moderno, ele foi inovador quando foi concebido pela primeira vez & # x2014 tão inovador que quase nunca foi feito.

A história de The Brady Bunch começa em 1966, quando o produtor de TV Sherwood Schwartz leu uma notícia no Los Angeles Times que afirmava que 30% dos casamentos envolviam filhos de um relacionamento anterior. Agora, em 1966, esse era um novo fenômeno, & # x201D ele lembrou mais tarde. & # x201CT televisão estava lotada de casais felizes, viúvos e viúvos solteiros, mas não havia nenhum programa que girasse em torno do amálgama conjugal de duas famílias. & # x201D

O título e a sequência de abertura de The Brady Bunch.

Schwartz sabia como criar um programa de sucesso e # x2014is Gilligan e # x2019s Island foi bem recebido. E a estatística ficou com ele. Na época, o afrouxamento dos costumes sociais em torno do sexo e do casamento significava que o divórcio estava se tornando cada vez mais comum. Em 1966, havia 1,85 milhão de casamentos e 499.000 divórcios. O número vinha subindo por décadas após um boom de divórcios no pós-guerra (610.000 divórcios em 1946) e uma fixação subsequente das taxas de divórcio que giravam em torno de 400.000 até o início da década de 1960.

Todos esses divórcios e a mudança de opiniões sobre se as pessoas deveriam se casar produziram novas estruturas familiares que Schwartz sentiu que repercutiriam no público. Então, ele escreveu um piloto sobre um viúvo que se apaixona por uma divorciada, se casa e, em seguida, combina suas duas famílias em uma casa para inúmeras situações e risos.

Mas, embora Schwartz tenha comprovado sucesso na televisão e um roteiro sólido, Seu e meu não era amado pelos executivos de nenhuma das três principais redes de televisão. Embora tenha recebido o interesse inicial, ninguém parecia disposto a se arriscar em um programa cuja premissa era tão nova. O roteiro ficou na prateleira e Schwartz partiu para outros empreendimentos.

O filme & aposYours, Mine and Ours & apos de 1968, estrelado por Lucille Ball e Henry Fonda.

Então, em 1968, o filme Seu, meu e nosso atingiu os cinemas. Baseado em uma história real, o filme segue Frank Beardsley, um oficial da Marinha dos EUA com dez filhos, e Helen North, uma enfermeira com oito filhos. Ambos os cônjuges morreram e, apesar do medo de misturar suas grandes ninhadas, sua atração mútua leva ao casamento e a uma nova família enorme. O casal aprende a administrar seus 18 filhos (com um a caminho) por meio de uma combinação de erros hilários e táticas militares.

Estrelado por Lucille Ball como North e Henry Fonda como Beardsley, o filme não foi bem recebido pela crítica. Mas o público adorou, e ele arrecadou mais de $ 25 milhões em receita de bilheteria (mais de $ 180 milhões em dólares modernos).

Dois anos depois de lançar as redes, a ideia de Schwartz & # x2019 parecia morta há muito tempo. O filme & # x2014 com uma premissa extremamente próxima daquela que ele havia desenvolvido & # x2014 poderia ser o prego em seu caixão. Em vez disso, ressuscitou a ideia na ABC.

Mais tarde, Schwartz relembrou o filme como & # x201Cserendipity & # x201D: uma chance de ter outra peça de propriedade intelectual provar o sucesso de seu conceito para ele. & # x201CA grande sucesso em outro meio [dá] aos executivos uma & # x2018 desculpa para o fracasso & # x2019 & # x201D ele escreveu em seu livro de 2010 sobre o Brady Bunch.

Agora que a ABC / Paramount sabia que o público estava interessado em histórias sobre famílias grandes e mescladas, Schwartz entrou. A rede encomendou 13 programas e foi marcada para uma estreia em 1969. O filme ajudou a dar luz verde ao programa de TV, mas as semelhanças entre os dois geraram problemas legais em potencial para Schwartz. Uma vez que era baseado em uma história verdadeira, Schwartz sabia que não poderia alegar que Seu meu e nosso copiou sua ideia.

Em vez disso, o produtor do filme ameaçou Schwartz com um processo após The Brady Bunch& # x2019s estreia em 1969. Schwartz respondeu com uma carta que apontava para o nome inicial de seu piloto & # x2014Yours and Mine. & # x201CVocê chamou seu filme Seu, meu e nosso adicionando um filho próprio, & # x201D Schwartz escreveu. & # x201CFique feliz por não ter processado você & # x2019t. & # x201D

O produtor Sherwood Schwartz participa de uma cerimônia que o homenageia com uma estrela na Calçada da Fama de Hollywood em 2008.

Alberto E. Rodriguez / Getty Images

Essa carta foi o suficiente para encerrar o processo em potencial. The Brady Bunch correu por 177 episódios e ainda desfruta de uma vida saudável nas repetições.

Mas embora o programa tenha filmado seus primeiros episódios com o nome The Brady Bunch, quase perdeu o nome por causa de outro filme. O grupo selvagem, um faroeste estrelado por William Holden, Ernest Borgnine e outros, também foi lançado em 1969. Foi uma visão chocante do gênero faroeste e recebeu críticas (e grandes retornos de bilheteria) por suas técnicas cinematográficas de ponta e sua violência gráfica.

Hoje, O grupo selvagem é considerado um dos melhores faroestes de todos os tempos. Em 1969, porém, os executivos da ABC / Paramount temeram que o público associasse a palavra & # x201Cbunch & # x201D em seu mais novo título de sitcom & # x2019s com a justiça de vigilante saqueadora e violência brutal. & # x201Eles temiam que os espectadores ficassem com a ideia de que o show era um faroeste ou sobre uma multidão, & # x201D Schwartz lembrou. Ele fez um forte lobby pelo nome e venceu. Se alguma coisa, The Brady Bunch conseguiu remover a palavra & # x2019s conotação corajosa, associando & # x201Cbunch & # x201D com comédia higienizada, familiar e de baixo risco.

The Brady Bunch tinha uma longa vida útil e foi até mesmo parodiado em dois filmes dos anos 1990 que se tornaram clássicos cult por direito próprio. Mas e o filme que o ajudou a ser feito? Seu, meu e nossoA vida pós-1960 tem sido mais desigual. Primeiro veio o remake de 2005 & # xA0que & # xA0 arrecadou respeitáveis ​​$ 72 milhões em todo o mundo, mas foi quase universalmente criticado pelos críticos.

Mais recentemente, um dos filhos da vida real de Frank Beardsley e # x2019 afirmou que a vida não era nada como nos filmes. Em 2013, ele acusou seu padrasto de comportamento abusivo em um livro, Norte verdadeiro. (As reivindicações de North & # x2019s foram disputadas por outros membros da família). & # XA0Ao contrário da família Brady, que sempre inventava no final do show, a vida real é mais complicada do que a ficção de sitcom. & # XA0


História de Willow Bunch examinada

Durante uma recente turnê para promover seu novo livro, The History of the Metis of Willow Bunch, Ron Rivard foi questionado repetidamente - como alguém poderia escrever um livro de 230 páginas sobre uma parte da história de Saskatchewan que, tão fascinante como é, foi ignorado pela maioria dos historiadores?

"Esta história de Willow Bunch é rica", disse Rivard, um empresário e escritor Metis que mora em Saskatoon. "Há tantas coisas que aconteceram lá que são notáveis ​​para a história de Saskatchewan e do oeste norte-americano. E eu queria fornecer um ponto de vista Metis."

Esse é um ponto de vista, disse ele, que quase se perdeu, porque quase todos os historiadores ignoraram o impacto de Metis na sociedade ocidental durante o século XIX.

"Meus pais são de Willow Bunch. Os pais deles são de Willow Bunch. Minhas raízes estão aí. Nada foi escrito, de nenhum relato que li, que seja favorável aos Metis. Eu queria fazer algumas mudanças nesse retrato. "

Ignorar os Metis, disse ele, seria ignorar as pessoas que eram caçadores, caçadores, guias, mercadores, guerreiros, pacificadores e tradutores - o tipo de pessoa que formava a espinha dorsal do comércio de peles, que eram os líderes da sociedade até que a ferrovia e um governo baseado em Ottawa os afastaram.

"Tínhamos nossa própria forma de governo, nossas próprias instituições. Ensinávamos nossos próprios filhos à nossa maneira", disse Rivard.

Ele e Catherine Littlejohn, escritora e professora que co-escreveu o livro com Rivard, reuniram os materiais usados ​​no livro enquanto trabalhavam em projetos de desenvolvimento social e econômico na área de Willow Bunch.

O livro descreve a história do povo Metis de Willow Bunch, que vivia perto do Big Muddy Valley, perto da fronteira atual entre Saskatchewan e Montana.

"Começamos com a história do povo Metis, começando com os assentamentos do Rio Vermelho", disse ele. "Muitos dos Willow Bunch Metis descendem daqueles do Rio Vermelho."

Muitos se mudaram para a área de Willow Bunch para seguir os rebanhos de búfalos selvagens, enquanto outros se mudaram para o distrito após o levante de Red River de 1869.

O livro fala sobre os encontros dos Metis com os povos Sioux, que estavam envolvidos em suas próprias batalhas com os militares dos Estados Unidos. Após a Batalha do Pequeno Chifre Grande em 1876, Touro Sentado e os Hunkpapa Sioux fugiram para o outro lado da fronteira, perto de onde os Salgueiros Bunch Metis se estabeleceram. Quando os inspetores Walsh e McLeod da Polícia Montada do Noroeste se encontraram com Touro Sentado, os homens de Metis atuaram como tradutores. Quando a comida acabou e o governo canadense tentou matar o povo Sioux de fome para que voltasse para os EUA, Jean-Louis Legare, dono do armazém geral em Willow Bunch, forneceu suprimentos ao pessoal de Sitting Bull. Mas foram os Metis que estocaram Legare.

Durante a rebelião de Saskatchewan de 1885, muitos Willow Bunch Metis foram para Batoche para ajudar seus parentes na defesa do governo provisório de Louis Riel.

"Encontramos relatos de Gabriel Dumont e Riel se encontrando em Willow Bunch", disse Rivard. "O governo federal fez esforços deliberados para manter os Willow Bunch Metis em casa. Eles foram contratados por funcionários do governo para fazer a patrulha ao longo da fronteira, a fim de evitar que se juntassem à batalha."

A queda de Batoche é geralmente considerada como o começo do fim da influência política e social dos Metis no Canadá Ocidental. Em Willow Bunch, o fim veio no início dos anos 1900, quando padres vieram da França para dirigir a missão, As Irmãs da Cruz.

Ao contrário dos padres de Quebec que promoveram o catolicismo ao povo Metis, os padres da França não tinham respeito pela cultura Metis e consideravam o povo como selvagens.

"Pela minha observação, isso marcou o ponto de mudança em que as pessoas de Metis percebiam sua cultura, sua língua e a maneira como viviam suas vidas", disse Rivard. "Os padres nos chamavam de todos esses estereótipos."


O Código de Hamurabi (c. 1700 aC) mencionou um termo Sal-zikrum que se traduz por 'homem-mulher', em referência às mulheres que foram autorizadas a se casar com outras mulheres, [1] e foram capazes de herdar a mesma quantia que seus irmãos. [2] Outro termo Sal-nu-bar refere-se a mulheres que tiveram permissão para se casar, mas foram proibidas de ter filhos, então eles trouxeram outras mulheres com eles para ter filhos, no entanto, eles poderiam ter seus próprios filhos, mas eles têm que manter isso em segredo ou expulsá-los como a mãe de Sargon fez. [2] Além disso, um antigo texto assírio indicava que duas mulheres, que poderiam ser duas viúvas de um pai morto, tinham um contrato de noivado para sua "filha". [3]

A homossexualidade no antigo Egito estava presente entre as mulheres, como está escrito no Livro dos sonhos do papiro XIII de Carlsberg: "Se uma mulher sonhar que uma mulher tem relações sexuais com ela, ela terá um péssimo final". [4] No entanto, as mulheres durante o Novo Reino desfrutavam de uma atmosfera relaxada e íntima, com a companhia de outras servas seminuas ou seminuas. [5]

A evidência sobre a homossexualidade feminina no mundo grego antigo é limitada, sendo dificilmente mencionada na literatura grega existente. [6] A maioria das fontes sobreviventes do período clássico vêm de Atenas, e elas são, sem exceção, escritas por homens. Pelo menos entre esses homens atenienses, a discussão e a descrição da atividade homossexual feminina parece ter sido um tabu. [7] Kenneth Dover sugere que, devido ao papel desempenhado pelo falo nas concepções de sexualidade dos homens gregos antigos, o amor homossexual feminino não foi explicitamente definido como uma sexualidade ou categoria pelos autores de nossas fontes sobreviventes. [8]

No entanto, existem algumas referências à homossexualidade feminina na literatura grega antiga. Dois poetas do período arcaico, Safo e Alcman, foram interpretados como escrevendo sobre o desejo homossexual feminino. Alcman escreveu hinos conhecidos como parteneia, [nota 1] que discute a atração entre mulheres jovens. Embora seja ambíguo, os historiadores consideram a atração em questão erótica ou sexual. [9] Quase ao mesmo tempo, os poemas de Safo discutem seu amor por homens e mulheres. Por exemplo, na Ode a Afrodite de Safo, o poeta pede a Afrodite ajuda para cortejar outra mulher. É notável que o fragmento descreve Safo dando e recebendo contato sexual do mesmo parceiro, em contraste com a rígida dicotomia ativa / passiva entre parceiros observada nas relações homossexuais masculinas gregas. [10] Apenas um fragmento da poesia de Safo, Safo 94, contém uma menção clara de atos homossexuais femininos. [11]

Na Atenas clássica, a ideia de mulheres homossexuais é brevemente mencionada no Discurso de Aristófanes no Simpósio de Platão. [12] Referências posteriores à homossexualidade feminina na literatura grega incluem um epigrama de Asclepíades, que descreve duas mulheres que rejeitam as "regras" de Afrodite, mas fazem "outras coisas que não são apropriadas". [13] Dover comenta sobre a hostilidade "impressionante" mostrada no epigrama à homossexualidade feminina, contrastando-a com a disposição de Asclepíades de discutir seu próprio desejo homossexual em outras obras, sugerindo que esta aparente ansiedade masculina sobre a homossexualidade feminina na Grécia antiga é a razão para nossa escassez de fontes discutindo isso. [14]

Na mitologia grega, a história de Calisto foi interpretada como implicando que Ártemis e Calisto eram amantes. [15] O mito das Amazonas também foi interpretado como uma referência às atividades homossexuais femininas. [16]

Relacionamentos mulher-mulher ou atividades sexuais eram ocasionalmente retratados na arte grega. Um dos primeiros exemplos disso é um prato da arcaica Thera, que parece mostrar duas mulheres namorando. [17] Um vaso ático de figura vermelha na coleção do Museu Nacional de Tarquinia, na Itália, mostra uma mulher ajoelhada dedilhando os órgãos genitais de outra mulher, em um raro exemplo de atividade sexual entre mulheres sendo explicitamente retratado na arte grega. [17]

Safo é o exemplo mais mencionado de uma mulher grega que pode ter realmente se envolvido em atos sexuais com mulheres. Sua sexualidade tem sido debatida por historiadores, com alguns como Denys Page argumentando que ela se sentia atraída por mulheres, enquanto outros, como Eva Stigers, argumentando que as descrições de amor entre mulheres nos escritos de Safo não são evidências de sua própria sexualidade. [18] Alguns historiadores chegaram a argumentar que o círculo de Safo estava envolvido na homossexualidade feminina como uma espécie de ritual de iniciação. [19] A primeira evidência da reputação de Safo por desejo homossexual vem do período helenístico, com um fragmento de uma biografia encontrada no papiro Oxyrhynchus que menciona que Safo é criticada por ser "ginaiquerastria". [nota 2] [20]

Da mesma forma, alguns encontram evidências em Plutarco de que as mulheres espartanas se envolviam em atividades homossexuais, embora Plutarco tenha escrito muitos séculos depois da Grécia clássica. Na biografia de Plutarco de Licurgo de Esparta, parte de sua Vidas Paralelas, o autor afirma que as mulheres espartanas mais velhas formaram relacionamentos com meninas semelhantes ao erastes/eromenos relacionamentos que existiam entre alguns gregos mais velhos e mais jovens. [17] Sarah Pomeroy acredita que a descrição de Plutarco das relações homossexuais entre mulheres espartanas é plausível. Por exemplo, ela argumenta, nos coros de meninas que realizaram o parteneia de Alcman, as relações homossexuais entre as meninas teriam "florescido". [21]

A história de amor lésbica entre Iphis e Ianthe, no Livro IX do livro de Ovídio Metamorfoses, é mais vívido. Quando a mãe de Iphis engravida, o marido declara que matará a criança se for menina. Ela tem uma menina e tenta esconder seu sexo dando-lhe um nome de gênero ambíguo: Iphis. Quando o "filho" tem treze anos, o pai escolhe uma donzela de cabelos dourados chamada Ianthe como a noiva do "menino". O amor das duas meninas é escrito com simpatia:

Eles eram da mesma idade, ambos eram adoráveis,
Tinha aprendido o ABC com os mesmos professores,
E então o amor veio para os dois juntos
Na simples inocência, e encheu seus corações
Com igual desejo.

No entanto, à medida que o casamento se aproxima, Iphis recua, chamando seu amor de "monstruoso e desconhecido". A deusa Ísis ouve os gemidos da garota e a transforma em um menino.

As referências ao amor entre mulheres são esparsas. Fedro tentou explicar o lesbianismo por meio de um mito criado por ele mesmo: Prometeu, voltando para casa bêbado de uma festa, trocou por engano os órgãos genitais de algumas mulheres e de alguns homens - "A luxúria agora desfruta de um prazer pervertido". [22]

É bastante claro que paiderastia e o lesbianismo não foi considerado igualmente bem, possivelmente por causa da violação de papéis de gênero estritos. Sêneca, o Velho, menciona um marido que matou sua esposa e sua amante e dá a entender que o crime deles foi pior do que o de adultério entre um homem e uma mulher. o Babyloniaca de Jâmblico descreve uma princesa egípcia chamada Berenice, que ama e se casa com outra mulher. Este romancista também afirma que esse amor é "selvagem e sem lei".

Outro exemplo da visão de mundo sexual de gênero da época foi documentado no livro de Lucian Diálogos das Cortesãs, em que Megilla renomeia a si mesma como Megillus e usa uma peruca para cobrir sua cabeça raspada. Ela se casa com Demonassa de Corinto, embora Megillus seja de Lesbos. Sua amiga Leaena comenta que “Dizem que há mulheres assim em Lesbos, com rostos de homem, e sem vontade de conviver com homens, mas apenas com mulheres, como se elas próprias fossem homens”. Megillus seduz Leaena, que sente que a experiência é nojenta demais para ser descrita em detalhes.

Em outro diálogo atribuído a Lucian, dois homens debatem sobre o que é melhor, o amor masculino ou a heterossexualidade. Um homem protestou que, se os casos masculinos fossem legitimados, o lesbianismo logo seria perdoado também, uma noção impensável. [23]

O apócrifo Apocalipse de Pedro descreve a punição de homossexuais masculinos e femininos no Inferno: [24]

E outros homens e mulheres sendo lançados de uma grande rocha caíram ao fundo, e novamente foram conduzidos por aqueles que estavam assentados sobre eles, para subirem sobre a rocha, e dali foram lançados ao fundo e não tiveram descanso disso tormento. E estes foram os que contaminaram os seus corpos, comportando-se como mulheres; e as mulheres que estavam com eles foram as que se deitaram como um homem com uma mulher.

O Novo Testamento canônico geralmente menciona a homossexualidade apenas em termos gerais (ou seja, mencionando homens e mulheres que tiveram atos sexuais com o mesmo sexo) e ambos são igualmente condenados. Mulheres que fizeram isso só foram mencionadas uma vez. [25]

Europa Editar

Na Europa medieval, a Igreja Cristã tinha uma visão mais rígida das relações entre mulheres do mesmo sexo. Os penitenciais, desenvolvidos por monges celtas na Irlanda, eram guias não oficiais que se tornaram populares, especialmente nas Ilhas Britânicas. Esses livros listam crimes e as penitências que devem ser feitas por eles. Por exemplo, ". Aquele que cometer o crime masculino dos sodomitas fará penitência por quatro anos". As várias versões do Paenitentiale Theodori, atribuído a Teodoro de Tarso, que se tornou arcebispo de Cantuária no século 7, fazem referências especiais ao lesbianismo. o Paenitentiale afirma: “Se uma mulher praticar o vício com outra mulher, ela fará penitência por três anos”. [26] Os penitenciais logo se espalharam das Ilhas Britânicas para a Europa continental. Os autores da maioria dos penitenciais medievais ou não discutiam explicitamente as atividades lésbicas, ou as tratavam como um pecado menos sério do que a homossexualidade masculina. [27]

O antigo tratado jurídico francês Li livres de jostice et de plet (c. 1260) é a referência mais antiga à punição legal para o lesbianismo semelhante à da homossexualidade masculina. Ela prescrevia o desmembramento nas duas primeiras ofensas e a morte por queima na terceira: um paralelo quase exato da pena para um homem, embora o que "desmembramento" pudesse significar para uma mulher medieval seja desconhecido. [28] [29]: 13 Na Espanha, Itália e no Sacro Império Romano, a sodomia entre mulheres foi incluída em atos considerados antinaturais e puníveis com queimadura até a morte, embora poucos casos sejam registrados dessa ocorrência. [ citação necessária ] No Sacro Império Romano, sob Carlos V, uma lei sobre crimes sexuais proíbe especificamente atos sexuais entre mulheres. [29]: 18

Existem registros de cerca de uma dúzia de mulheres no período medieval que estiveram envolvidas em sexo lésbico, conforme definido por Judith Bennett como contato genital do mesmo sexo. Todas essas mulheres são conhecidas por seu envolvimento com os tribunais e foram presas ou executadas. [30] Um dos primeiros exemplos de uma mulher executada por atos homossexuais ocorreu em 1477, quando uma garota em Speier, Alemanha, se afogou. [29]: 17 Nem todas as mulheres foram punidas tão duramente, no entanto. No início do século XV, uma francesa, Laurence, esposa de Colin Poitevin, foi presa por seu caso com outra mulher, Jehanne. Ela implorou clemência alegando que Jehanne havia sido a instigadora e ela se arrependeu de seus pecados, e foi libertada para voltar para casa após seis meses de prisão. [31] Um exemplo posterior, de Pescia, na Itália, envolveu uma abadessa, Irmã Benedetta Carlini, que foi documentada em inquéritos entre 1619 e 1623 como tendo cometido ofensas graves, incluindo um caso de amor erótico apaixonado com outra freira quando possuída por um espírito masculino divino denominado "Splenditello". Ela foi declarada vítima de uma "obsessão diabólica" e colocada na prisão do convento durante os últimos 35 anos de sua vida. [32]

No entanto, um cirurgião italiano, Guilherme de Bolonha, atribuiu o lesbianismo a um "tumor que emana da boca do útero e aparece fora da vagina como um pseudopênis". [33]

Mundo Árabe Editar

No mundo árabe medieval, o lesbianismo [nota 3] era considerado causado pelo calor gerado nos lábios de uma mulher, que poderia ser aliviado pela fricção contra a genitália de outra mulher. [34] Textos médicos árabes medievais consideravam o lesbianismo inato. Por exemplo, Masawaiyh relatou: [34]

O lesbianismo ocorre quando uma mulher que amamenta come aipo, rúcula, folhas de melilot e as flores de uma laranjeira amarga. Quando ela come essas plantas e amamenta seu filho, elas afetam os lábios de sua amamentação e geram uma coceira que a amamenta carregará em sua vida futura.

O lesbianismo se deve a um vapor que, condensado, gera nos lábios um calor e uma coceira que só se dissolvem e se esfriam com a fricção e o orgasmo. Quando a fricção e o orgasmo ocorrem, o calor se transforma em frio porque o líquido que a mulher ejacula na relação lésbica é frio, enquanto o mesmo líquido que resulta da união sexual com os homens é quente. O calor, entretanto, não pode ser extinto pelo calor; ele aumentará, uma vez que precisa ser tratado pelo seu oposto. Assim como o frio é repelido pelo calor, o calor também é repelido pelo frio.

A primeira história sobre lesbianismo na literatura árabe vem do Enciclopédia do Prazer, e conta a história do amor entre um cristão, Hind bint al-Nu'man, e uma mulher árabe, Hind bint al-Khuss, e sabemos do Fihrist, um catálogo do século X de obras em árabe, de escritos cerca de doze outros casais de lésbicas que não sobreviveram. [36] Além disso, Ahmad al-Tifashi escreveu uma coleção de histórias, conhecida como Um Passeio dos Corações, que incluiu alguns poemas sobre temas homossexuais e lésbicos. [37] [38] Outros relatos que mencionaram relacionamentos lésbicos incluem Allen Edwardes em seu A Jóia no Lótus: Um Levantamento Histórico da Cultura Sexual do Orientee Leo Africanus que relatou sobre adivinhas em Fez. [37] Além disso, o mutazarrifat (refinadas damas da corte, também usadas para lésbicas) estavam presentes no mundo islâmico, como Wallada bint al-Mustakfi em Al-Andalus, [39] e escravas (qaynas) que vivia no califado abássida. [40]

Judaísmo Editar

Entre 1170 e 1180 Maimonides, um dos rabinos mais importantes da história judaica, compilou sua magnum opus, o Mishneh Torá. É o único trabalho da era medieval que detalha toda a observância judaica e, no que diz respeito ao lesbianismo, afirma: [41]

Para as mulheres serem mesollelot [mulheres esfregando genitais] umas com as outras é proibido, pois esta é a prática do Egito, contra a qual fomos advertidos: "Como a prática da terra do Egito, não farás" (Levítico 18: 3).Os Sábios disseram [no midrash de Sifra Aharei Mot 8: 8–9]: "O que eles fizeram? Um homem se casou com um homem, e uma mulher se casou com uma mulher, e uma mulher se casou com dois homens." Mesmo que esta prática seja proibida, ninguém é chicoteado [como para uma proibição da Torá] por causa disso, uma vez que não há proibição específica contra isso, e não há relação sexual real. Portanto, [quem faz isso] não é proibido ao sacerdócio por causa da prostituição, e uma mulher não é proibida ao marido por isso, visto que não é prostituição. Mas é apropriado administrar a eles açoites de rebelião [ou seja, aqueles dados por violação das proibições rabínicas], uma vez que eles fizeram algo proibido. E um homem deve ser rigoroso com sua esposa neste assunto, e deve evitar que mulheres conhecidas por fazer isso venham até ela ou que ela vá até eles.

No início da Inglaterra moderna, o comportamento homossexual feminino tornou-se cada vez mais visível culturalmente. Alguns historiadores, como Traub, argumentaram que isso levou ao aumento das sanções culturais contra os comportamentos lésbicos. [42] Por exemplo, em 1709 Delariviere Manley publicou The New Atlantis, atacando atividades lésbicas. [43] No entanto, outros, como Friedli e Faderman, minimizaram a oposição cultural à homossexualidade feminina, apontando que era mais bem tolerada do que as atividades homossexuais masculinas. [44] Além disso, apesar do estigma social, os tribunais ingleses não processaram as atividades homossexuais entre mulheres e o lesbianismo foi amplamente ignorado pela lei na Inglaterra. [44] Por exemplo, Mary Hamilton (o "marido feminino", como dizia o relato de Henry Fielding sobre o caso), enquanto foi chicoteada por fraude, não parece ter sido considerada como tendo cometido crimes sexuais pelos tribunais ou a imprensa da época. Por outro lado, Terry Castle afirma que a lei inglesa no século XVIII ignorava a atividade homossexual feminina não por indiferença, mas por temores masculinos de reconhecer e reificar o lesbianismo. [42]

A literatura da época tentava racionalizar algumas atividades lésbicas das mulheres, comumente em busca de indicações visíveis de tendências sáficas. [46] Em The New Atlantis, por exemplo, as lésbicas "reais" são retratadas como sendo masculinas. [46] No entanto, Craft-Fairchild argumenta que Manley - junto com Cleland em Fanny Hill - falhou em estabelecer uma narrativa coerente de lésbicas como anatomicamente distintas de outras mulheres, [47] enquanto Fielding em O marido feminino em vez disso, concentra-se na corrupção da mente de Hamilton, levando a seus atos homossexuais e travestismo. [48] ​​Esta dificuldade em estabelecer uma estrutura narrativa para encaixar a homossexualidade feminina foi reconhecida por Jonathan Swift em sua escrita para o Tatler em 1711, onde ele descreve uma mulher tendo sua virgindade testada por um leão. Apesar de os espectadores não terem visto nada de incomum na mulher, o leão a identificou como "nenhuma Virgem verdadeira". [49] [50] Ao mesmo tempo, escritos que eram positivos, ou potencialmente positivos, sobre a homossexualidade feminina, baseavam-se nas linguagens tanto da amizade feminina entre pessoas do mesmo sexo quanto do romance heterossexual, já que não havia na época nenhuma cultura generalizada motivos da homossexualidade. [51] Apenas entre os membros menos respeitáveis ​​da sociedade parece que havia algo como uma subcultura lésbica. Por exemplo, provavelmente havia uma subcultura lésbica entre dançarinas e prostitutas na Paris do século XVIII e no início do século XIX, e na Amsterdã do século XVIII. [52]

Leis contra o lesbianismo foram sugeridas, mas geralmente não criadas ou aplicadas no início da história americana. Em 1636, John Cotton propôs uma lei para a baía de Massachusetts tornando o sexo entre duas mulheres (ou dois homens) uma ofensa capital, mas a lei não foi promulgada. [53] Seria lido: "Sujeira não natural, para ser punido com a morte, seja sodomia, que é a comunhão carnal de homem com homem, ou mulher com mulher, ou sodomia, que é comunhão carnal de homem ou mulher com animais ou aves . " [54] Em 1655, a colônia de Connecticut aprovou uma lei contra a sodomia entre mulheres (bem como entre homens), mas também não deu em nada. [55] Em 1779, Thomas Jefferson propôs uma lei afirmando que, "Todo aquele que for culpado de estupro, poligamia ou sodomia com homem ou mulher será punido, se for homem, por castração, se for mulher, cortando a garganta cartilagem do nariz um buraco de meia polegada de diâmetro, no mínimo ", [56] [57] [58] mas isso também não se tornou lei. No entanto, em 1649 na colônia de Plymouth, Sarah White Norman e Mary Vincent Hammon foram processadas por "comportamento obsceno um com o outro sobre uma cama". Seus documentos de julgamento são o único registro conhecido de sexo entre mulheres colonizadoras inglesas na América do Norte no século XVII. [59] Hammon foi apenas advertido, talvez porque ela tinha menos de dezesseis anos, [59] mas em 1650 Norman foi condenado e obrigado a reconhecer publicamente seu "comportamento impuro" com Hammon, bem como advertido contra futuras ofensas. [60] Este é o único processo por atividades homossexuais femininas na história dos Estados Unidos. [61]

Relacionamentos íntimos íntimos eram comuns entre as mulheres em meados do século XIX. Isso foi atribuído a papéis de gênero estritos que levaram as mulheres a expandir seu círculo social para outras mulheres para apoio emocional. Esperava-se que essas relações se formassem estreitas entre mulheres com status socioeconômico semelhante. [62] Como não havia uma linguagem definida em relação ao lesbianismo na época, essas relações eram vistas como homossociais. Embora as mulheres desenvolvessem relacionamentos emocionais muito próximos umas com as outras, o casamento com homens ainda era a norma. No entanto, há evidências de possíveis relacionamentos sexuais para se desenvolverem além do nível emocional. Documentos de duas mulheres afro-americanas usam termos que descrevem práticas conhecidas como "sexo no peito". Embora essas mulheres pratiquem a heterossexualidade com seus maridos, ainda se acredita que seu relacionamento era romântico e sexual. [63]

O final do século 19 e o início do século 20 viram o florescimento dos "casamentos de Boston" na Nova Inglaterra. O termo descreve a amizade romântica entre duas mulheres, vivendo juntas e sem nenhum apoio financeiro de homens. Muitas amizades românticas duradouras começaram em faculdades para mulheres. Na verdade, esse tipo de relação é anterior ao costume da Nova Inglaterra, havendo exemplos disso no Reino Unido e na Europa continental desde o século XVIII. [64] A crença na amizade platônica desses "casamentos de Boston" começou a se dissipar depois que os seguidores do freudianismo corroeram a inocência e as amizades que giravam em torno da confiança em si mesmo que veio junto com esses "casamentos de Boston". [65]

O final do século 19 e o início do século 20 também viram um aumento na visibilidade lésbica na França, tanto na esfera pública quanto nas representações de lésbicas na arte e na literatura. A sociedade fin de siècle em Paris incluía bares, restaurantes e cafés frequentados e pertencentes a lésbicas, como Le Hanneton e le Rat Mort. Salões privados, como o da expatriada americana Nathalie Barney, atraíam artistas lésbicas e bissexuais e escritores do era, incluindo Romaine Brooks, Renee Vivien, Colette, Djuna Barnes, Gertrude Stein e Radclyffe Hall. Uma das amantes de Barney, a cortesã Liane de Pougy, publicou um romance best-seller baseado em seu romance chamado l'Idylle Saphique (1901). Muitas das lésbicas e mulheres bissexuais mais visíveis eram artistas e atrizes. Algumas, como a escritora Colette e sua amante Mathilde de Morny, encenaram cenas teatrais lésbicas em cabarés que geraram indignação e censura. Descrições de salões, cafés e restaurantes lésbicos foram incluídos em guias turísticos e jornalismo da época, bem como menção de casas de prostituição que eram exclusivamente para lésbicas. Toulouse Lautrec criou pinturas de muitas das lésbicas que conheceu, algumas das quais frequentavam ou trabalhavam no famoso Moulin Rouge. [66] [67]

Os motins de Stonewall foram uma série de manifestações espontâneas, quando membros da comunidade gay (ou seja, LGBT) reagiram quando a polícia se tornou violenta durante uma operação policial na madrugada de 28 de junho de 1969, no Stonewall Inn, localizado em Greenwich Vizinhança da vila de Manhattan, na cidade de Nova York. A multidão foi estimulada a entrar em ação quando a lésbica lésbica Stormé DeLarverie socou o policial que a havia golpeado na cabeça e gritou para a multidão: "Por que vocês não fazem alguma coisa?" [68] [69] Esses distúrbios são amplamente considerados como o evento mais importante que levou ao movimento de libertação gay nos Estados Unidos e um dos eventos mais importantes na luta moderna pelos direitos LGBT nos Estados Unidos. [70] [71]

O lesbianismo político se originou no final dos anos 1960 entre as feministas radicais da segunda onda como uma forma de lutar contra o sexismo e a heterossexualidade compulsória (ver o ensaio de Adrienne Rich Heterossexualidade obrigatória e existência lésbica) Sheila Jeffreys, uma lésbica, ajudou a desenvolver o conceito quando co-escreveu "Love Your Enemy? O Debate entre Feminismo Heterossexual e Lesbianismo Político" [72] com o Grupo Feminista Revolucionário de Leeds. Eles argumentaram que as mulheres deveriam abandonar o apoio à heterossexualidade e parar de dormir com homens, encorajando as mulheres a livrarem os homens "de suas camas e de suas cabeças". [73] Embora a ideia principal do lesbianismo político seja se separar dos homens, isso não significa necessariamente que as lésbicas políticas tenho para dormir com mulheres, alguns escolhem ser celibatários ou se identificarem como assexuados. A definição do Grupo Feminista Revolucionário de Leeds para lésbica política é "uma mulher identificada como mulher que não transa com homens". Eles proclamaram os homens como inimigos e as mulheres que se relacionavam com eles, colaboradores e cúmplices de sua própria opressão. O comportamento heterossexual era visto como a unidade básica da estrutura política do patriarcado, com lésbicas que rejeitam o comportamento heterossexual, portanto, perturbando o sistema político estabelecido. [74] Mulheres lésbicas que se identificaram como "lésbicas políticas" incluem Ti-Grace Atkinson, Julie Bindel, Charlotte Bunch, Yvonne Rainer e Sheila Jeffreys.

Em 15 de dezembro de 1973, a American Psychiatric Association votou quase unanimemente para remover a "homossexualidade" da lista de transtornos psiquiátricos incluída no Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais do grupo. Essa reversão veio depois de três anos de protestos de ativistas da libertação de gays e lésbicas e uma grande interrupção no painel do grupo sobre homossexualidade em 1970. [75]

Em 1974, Maureen Colquhoun saiu como a primeira parlamentar lésbica do Partido Trabalhista no Reino Unido. Quando eleita, ela estava em um casamento heterossexual. [76]

O feminismo lésbico, que foi mais influente de meados da década de 1970 a meados da década de 1980 (principalmente na América do Norte e Europa Ocidental), incentiva as mulheres a direcionar suas energias para outras mulheres em vez de homens, e muitas vezes defende o lesbianismo como o resultado lógico do feminismo . [77] Alguns pensadores e ativistas chave no feminismo lésbico são Charlotte Bunch, Rita Mae Brown, Adrienne Rich, Audre Lorde, Marilyn Frye, Mary Daly, Sheila Jeffreys e Monique Wittig (embora esta última seja mais comumente associada ao surgimento da teoria queer ) Em meados da década de 1970, lésbicas ao redor do mundo estavam publicando suas histórias pessoais de se assumir, já que eram poucas e raras na época. Além de lançar histórias, lésbicas estavam publicando biografias de escritoras lésbicas que estavam perdidas na história, em busca de exemplos de quem eram e de como sua comunidade surgiu. Como no caso da Libertação Gay, a compreensão feminista lésbica do potencial lésbico em todas as mulheres estava em conflito com a estrutura dos direitos das minorias do movimento pelos direitos dos homossexuais. Muitas mulheres do movimento de Libertação Gay se sentiram frustradas com a dominação do movimento por homens e formaram organizações separadas, algumas das quais achavam que as diferenças de gênero entre homens e mulheres não podiam ser resolvidas, desenvolveram o "separatismo lésbico", influenciado por escritos como o livro de Jill Johnston de 1973 Nação lésbica. As divergências entre diferentes filosofias políticas foram, às vezes, extremamente acaloradas e ficaram conhecidas como as guerras sexuais lésbicas, [78] conflitando em particular sobre as visões sobre sadomasoquismo, prostituição e transgenerismo. As “Guerras do Sexo” foram um momento na história feminista que dividiu as feministas “anti-pornografia” e “pró-sexo”. A crença comum entre as feministas pró-sexo era que precisava haver uma nova maneira de o desejo feminino ser anunciado e demonstrado. A fotografia geral de mulheres dessa maneira foi debatida entre as feministas em todos os lugares. [79]

The Lesbian Avengers começou na cidade de Nova York em 1992 como "um grupo de ação direta focado em questões vitais para a sobrevivência e visibilidade lésbica." [80] [81] Dezenas de outros capítulos surgiram rapidamente em todo o mundo, alguns expandindo sua missão para incluir questões de gênero, raça e classe. A repórter da Newsweek, Eloise Salholz, cobrindo a Marcha de 1993 em Washington pelos Direitos e Libertação Igualdade de Lésbicas, Gays e Bi, acreditava que os Vingadores Lésbicos eram tão populares porque foram fundados em um momento em que as lésbicas estavam cada vez mais cansadas de trabalhar em questões como AIDS e aborto , enquanto seus próprios problemas não foram resolvidos. [82] Mais importante ainda, as lésbicas ficavam frustradas com a invisibilidade na sociedade em geral e com a invisibilidade e misoginia na comunidade LGBT. [82]

Muitos ativistas no século 21 tentaram criar mais visibilidade para a história lésbica e os ativistas que a trouxeram à luz. Eles argumentam que a história LGBTQ não é tão representada quanto outros movimentos pelos direitos civis, incluindo os direitos civis e iguais de afro-americanos ou das mulheres. Ativistas e outros voluntários em todo o país têm tentado coletar artefatos históricos, documentos e outras histórias para ajudar a preservar essa história para que as gerações futuras celebrem e valorizem. [83] Também no século 21, houve um movimento crescente para a visibilidade LGBTQ + nos currículos escolares. A exclusão da comunidade LGBTQ + e sua história é um dos maiores contribuintes para a homofobia e a exclusão daqueles que fazem parte da comunidade LGBTQ nas escolas. [84]


História da Bunch - História


A família Bunch pode rastrear seus ancestrais
aos antigos territórios da Escócia entre os séculos 11 e 12.
A família Bunch traça suas raízes ancestrais até a origem dos pictos e apareceu pela primeira vez em registros medievais antigos em Perthshire.

Que desde muito cedo a família Bunch não apenas possuía terras
e propriedades na Escócia, mas também eram ativamente aliadas
com outras famílias influentes. Eles também se ramificaram em outros
territórios e propriedades, antes de fazer a longa viagem ao novo mundo.

Brasão da Família Bunch posso
O Escudo:
Prata com uma faixa vermelha no centro entre três diamantes vermelhos e na faixa três flores de lis douradas.
The Crest:
Uma cegonha.

O nome Bunch originou-se em Yorkshire, Inglaterra.
O caminho de assentamento foi na área de Jamestown Virginia, muito cedo
1600, depois para o oeste ao longo da península até o sul da Virgínia,
Sul nas Carolinas e Oeste através da Cumberland Gap (final da década de 1790) em Kentucky e Tennessee. De lá, eles se espalharam para o oeste, muitos viajando em trens de carga como vagabundos.
+ Russ Collum 1926
-


História da Bunch - História


A família Bunch pode rastrear seus ancestrais
aos antigos territórios da Escócia entre os séculos 11 e 12.
A família Bunch traça suas raízes ancestrais até a origem dos pictos e apareceu pela primeira vez em registros medievais antigos em Perthshire.

Que desde muito cedo a família Bunch não apenas possuía terras
e propriedades na Escócia, mas também eram ativamente aliadas
com outras famílias influentes. Eles também se ramificaram em outros
territórios e propriedades, antes de fazer a longa viagem ao novo mundo.

Brasão da Família Bunch posso
O Escudo:
Prata com uma faixa vermelha no centro entre três diamantes vermelhos e na faixa três flores de lis douradas.
The Crest:
Uma cegonha.

O nome Bunch originou-se em Yorkshire, Inglaterra.
O caminho de assentamento foi na área de Jamestown Virginia, muito cedo
1600, depois para o oeste ao longo da península até o sul da Virgínia,
Sul nas Carolinas e Oeste através do Cumberland Gap (final da década de 1790) em Kentucky e Tennessee. De lá, eles se espalharam para o oeste, muitos viajando em trens de carga como vagabundos.
+ Russ Collum 1926
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História do Willow Bunch

Leia sobre a história diversificada de Willow Bunch ou histórias sobre nossas figuras históricas. Ouça as fitas de áudio de diferentes residentes de Willow Bunch. Ou apenas veja fotos da nossa história. Esta seção está em construção.

  • Convento / Museu de História
  • O Desenvolvimento do Willow Bunch
  • Edouard Beaupré e # 8211 The Willow Bunch Giant
  • Ouça fitas de áudio francesas
  • Edifícios históricos de Willow Bunch
  • Link para fotos de Willow Bunch
  • Jean Louis Légaré & # 8217s Story
  • Métis da história do Willow Bunch
  • Fundação do Museu Willow Bunch & # 8211 1972
  • Bando de touro sentado e salgueiro

Willow Bunch Museum e # 038 Heritage Society

Rua Edouard Beaupré, nº 8
Salgueiro Bunch, SK S0H4K0
306-473-2806
[email protected]

Exposições

Temporada aberta

15 de maio - 15 de setembro
9h00 - 17h00 - 7 dias / semana
Aberto todos os dias, incluindo fins de semana e feriados oficiais

Para reservar passeios franceses, precisamos de 24 horas de antecedência

Nosso museu está equipado com um elevador
e é acessível para cadeiras de rodas.


Kid Curry, o mais selvagem do grupo

O oeste da televisão dos anos 1970, & # 8220Alias ​​Smith e Jones & # 8221 retratou Kid Curry como um fora-da-lei reformado e despreocupado, que só se tornou violento quando precisava se proteger. Era assim que alguns contemporâneos viam o verdadeiro Kid Curry. Os chefes do rancho Granville Stuart, Robert Coburn e Samuel Hansen certamente o respeitavam como um bom vaqueiro. Mulheres que o conheceram descreveram Curry como um homem atencioso e generoso. A história registra ainda outra história. Uma vez fugindo da lei, Kid Curry foi um fora da lei para o resto de sua vida.

Kid Curry nasceu como Harvey Alexander Logan em Iowa em 1867. Quando sua mãe morreu em 1876, Harvey e seus três irmãos Hank, Johnie e Lonny foram morar com sua tia Lee em Dodson, Missouri. Até pelo menos 1883, Harvey estava ganhando a vida honestamente doando cavalos para a equipe Cross L perto de Big Spring, Texas. Em seguida, ele cavalgou com um rebanho de trilha com destino a Pueblo, Colorado. Logo depois de chegar a Pueblo, Harvey entrou em uma pequena briga de salão. Foi seu primeiro incidente de problema.

Após uma rápida saída de Pueblo, Logan chegou a Hole-in-the-Wall, Wyoming, um lugar então já conhecido como um esconderijo de fora-da-lei. Enquanto estava lá, Harvey conheceu Flat Nose George Curry. Foi de George que Harvey adotou seu novo sobrenome. Eles o chamavam de Kid no Texas, então quando ele assumiu o nome de George, ele se tornou Kid Curry. Lonny e Johnnie Logan, seguindo o exemplo de seu irmão mais velho, também adotaram o sobrenome de Curry.Durante o rodeio da primavera de 1884 em Crooked Creek, John Lee contratou Kid para o rodeio de outono em Judith Basin. The Kid também trabalhou para o traje Circle C e Circle Diamond para Robert Coburn em Flat Willow Creek e para Granville Stuart. Por estar associado a alguns personagens desagradáveis, neste ponto, Kid Curry ainda era & # 8220legit. & # 8221

Agora veio o evento que mudaria a vida de Kid Curry & # 8217 para sempre. Ele, seu irmão Hank e o amigo Jim Thornhill compraram um rancho em Rock Creek, no condado de Chouteau, Montana. Powell & # 8220Pike & # 8221 Landusky era um garimpeiro local que havia feito uma rica greve perto do rancho Curry e uma cidade foi construída ao redor do local da mina.

Este evento trouxe uma virada na vida de Curry & # 8217s. A história geralmente aceita é que Landusky ficou bravo quando descobriu que Kid estava cortejando sua filha Elfie. Ele achava que o Garoto era um cara que ia bem e não era bom o suficiente para sua filha.

Pike Landusky apresentou acusações de agressão contra o Kid e ele foi preso. Amigos de Curry e # 8217s, A.S. Lohman e Frank Plunkett pagaram a fiança de $ 500 pelo lançamento do Curry & # 8217s. O Kid saiu da prisão, mas a acusação nunca foi retirada e ele nunca foi julgado. Elfie diria mais tarde que ela estava saindo com o irmão de Kid & # 8217s, Lonny.

Kid Curry prometeu dar uma surra em Pike pela humilhação que ele sofrera. Na noite de 27 de dezembro de 1894, o Kid alcançou Landusky em um bar local. Seguiu-se uma altercação, na qual Harvey deu o primeiro soco. Depois que a raiva de Kid & # 8217s foi despertada, não havia como pará-lo. Ele derrotou Landusky até que o homem não aguentasse mais. Landusky estava em péssimo estado quando sacou a arma. O garoto estava desarmado, mas seu amigo Thornhill rapidamente deu a arma ao garoto. Landusky atirou primeiro, mas errou Curry ou talvez sua arma falhou. O Kid atirou de volta, matando Landusky. No inquérito, onze pessoas verificaram que Kid Curry matou Pike Landusky em legítima defesa.

The Kid sabia que enfrentou um juiz hostil chamado Debois. Pike Landusky tinha muitos amigos na área e Kid Curry havia começado a luta. Curry sentiu que não tinha muitas chances de um julgamento justo, então ele pegou a trilha e se tornou um fugitivo da justiça.

Kid Curry fugiu para o Hole-in-the-Wall, Wyoming, para se esconder. No início ele se juntou à banda Black Jack Ketchum. Enquanto cavalgava com Black Jack, o Garoto ouviu que um fazendeiro chamado James Winters, que morava perto do rancho Landusky, o estava espionando.

Então, em janeiro de 1896, o garoto e os irmãos Lonny e Johnnie foram até o rancho Winter & # 8217s para calá-lo. A aventura falhou e no tiroteio, Winters matou Johnnie. Harvey e Lonny conseguiram escapar. Depois disso, eles participaram de um assalto a trem com a gangue Black Jack & # 8217s. Mas, imediatamente depois, o Kid discutiu com Black Jack e ele e Lonny deixaram a gangue.

Fazendo mais uma tentativa de permanecer no lado certo da lei, Kid Curry e seu primo Bob Lee foram contratados como destruidores de cavalos no rancho Frank Lamb & # 8217s FL Bar perto de Sand Gulch, Colorado. Lamb fez amizade com Kid, que ele conhecia como Harvey Wright. O destino não permitiria que Curry vivesse em paz. O trabalho de cowboy logo terminou. Mais tarde, foi perto do rancho Lamb que os Pinkertons perderam a trilha do Kid & # 8217s após o roubo de trem em Wilcox, Wyoming.

Então, em junho de 1897, o garoto e sua gangue decidiram assaltar o banco do condado de Butte em Belle Fourche, Dakota do Sul. Ele e seus amigos conseguiram o dinheiro com pouca resistência, mas os habitantes da cidade capturaram Tom O & # 8217Day. Seu cavalo fugiu sem ele.

Os outros escaparam, mas enquanto planejava outro assalto, um pelotão pegou Curry no condado de Fergus, Montana. Enquanto empacotava seu cavalo, o Kid levou um tiro no pulso. Então seu cavalo foi atingido por baixo dele. Finalmente, o pelotão capturou Kid, Flat Nose George Curry e Walt Putney. A prisão de Deadwood, Dakota do Sul, tornou-se um lar, até que eles irromperam dominando o carcereiro.

Após a fuga, os homens voltaram para Montana, roubando cavalos e suprimentos ao longo do caminho. Os homens da lei os encontraram nas montanhas Bearpaw e houve um tiroteio. O pelotão recuperou as mercadorias e os cavalos roubados, mas a quadrilha fugiu a pé. Eles roubaram duas agências do correio no caminho para o Hole-in-the-Wall.

Mais tarde naquele inverno, um pelotão foi ao Hole e instigou um tiroteio com os bandidos quando eles alcançaram a gangue Curry. Mas os 30 ou 40 bandidos que estavam no esconderijo estavam bem protegidos pelo terreno e pelas estruturas que haviam construído, então o pelotão finalmente cedeu o direito.

Os ladrões do assalto ao Banco Belle Fourche nunca foram punidos. Esse esforço sem lei da gangue Kid Curry trouxe-lhes reconhecimento instantâneo e uma admissão & # 8220bonafide & # 8221 no Wild Bunch.

The Kid estava viajando com o Wild Bunch quando, em 2 de junho de 1899, eles roubaram o trem Union Pacific Overland Flyer perto de Wilcox, Wyoming. Dois ladrões ordenaram ao engenheiro e ao bombeiro que desacoplassem o carro expresso e o movessem por uma ponte alguns metros à frente do motor parado. Então os outros ladrões explodiram a ponte da ferrovia.

Quando os bandidos ordenaram ao atendente, um homem chamado Woodcock, que abrisse o carro expresso que ele recusou, os bandidos foram forçados a explodir a porta. Woodcock foi nocauteado pela força da explosão, então ele estava atordoado demais para se lembrar da combinação para o cofre. Então os bandidos explodiram a porta do cofre. O garoto queria atirar no atendente por sua obstinação, mas Butch Cassidy o conteve. Daquele ponto em diante, Cassidy estava constantemente tendo que conter a natureza mais violenta de Kid & # 8217s. O próprio Butch estava interessado apenas em roubar dinheiro e não em machucar ninguém que eles roubaram.

As descrições do ladrão de trem & # 8217s, fornecidas pela tripulação do trem, ajudaram o xerife local a identificar alguns dos ladrões como Harvey Logan, Flat Nose George Curry e Elza Lay. As posses foram formadas imediatamente.

Durante a tentativa de fuga, o Kid atirou no xerife Joe Hazen. Isso parou o pelotão por tempo suficiente para o Wild Bunch atravessar um riacho para tirar o pelotão de seu rastro. Enquanto os bandidos completavam a manobra, o pelotão capturou seus cavalos. Isso deixou a gangue em uma posição vulnerável e os forçou a caminhar até uma fazenda de ovelhas em Castle Creek para descansar. Em seguida, a gangue caminhou até as montanhas Tisdale, na bifurcação norte do Rio Powder, onde eles se reabasteceram e conseguiram alguns cavalos.

A corrida começou novamente. Mais homens da lei se juntaram à caça. Desta vez, os bandidos venceram alcançando o Hole-in-the-Wall antes que o novo pelotão pudesse pegá-los. Uma vez no Hole-in-the-Wall, eles estavam na terra de & # 8220 bad men & # 8217s & # 8221 e entre amigos.

Charles Siringo, um detetive da Pinkerton, recebeu agora a tarefa de levar Kid Curry à justiça. Ele fez amizade com Elfie Landusky Curry, que ela se autodenominava Curry, depois de reconhecer que Lonny Curry a engravidara, para ficar perto de Kid. Ele usou os nomes de Charles L. Carter e se fez passar por um fora-da-lei para que pudesse entrar no jogo com o elemento mau. Siringo também se tornou amigo de Jim Thornhill, porque acreditava que Jim mantinha correspondência regular com o garoto. Siringo disse a seus superiores que agora estava no caminho certo.

Enquanto Siringo estava bisbilhotando o paradeiro de Curry & # 8217s, Curry estava escondido no Robber & # 8217s Roost em Utah. Depois de algum tempo, ele ficou inquieto e cavalgou para Alma, Novo México, com Butch Cassidy e alguns outros bandidos. Lá, os homens trabalharam como peões no rancho dos WS. O capataz e o gerente ficaram muito felizes com o trabalho do Wild Bunch & # 8217s, pois o farfalhar parou enquanto eles trabalhavam no rancho.

Em 11 de julho de 1899, enquanto ainda trabalhava no rancho dos WS, Kid Curry, Elza Lay e Sam Ketchum roubaram um trem perto de Folsom, Novo México. Lay e Ketchum foram capturados mais tarde, mas o ferido Ketchum morreu, envenenado pelo sangue, antes que pudesse ser julgado. Lay foi condenado à prisão perpétua pelo assassinato do xerife que o perseguia.

Kid Curry escapou do pelotão, mas o incidente de Folsom exigiu que Kid, Butch Cassidy e os outros bandidos deixassem a área de Alma. A lei estava chegando perto demais. Seus patrões estavam relutantes em vê-los partir, já que os WS haviam desfrutado da era mais livre de ladrões da história do rancho.

Em janeiro de 1900, após o assalto ao trem de Folsom, Lonny Curry foi para a casa de sua tia no Missouri. Logo depois, algumas contas marcadas do roubo do trem de Wilcox foram gastas na cidade.

Os homens da lei foram à cabana da Sra. Lee em 28 de fevereiro de 1900 para prender Lonny, mas ele não seria preso sem lutar. Um oficial matou Lonny no tiroteio resultante. Mais uma vez o destino estava em ação. O filho da Sra. Lee e 8217, Bob, foi preso por roubo e foi condenado à Prisão Estadual de Wyoming. Kid Curry era agora o último dos selvagens irmãos Logan ainda vivo. Hank Logan nunca teve problemas com a lei.

Enquanto se escondia, o Kid ouviu falar da morte de seu irmão Lonny e jurou se vingar. Ele também tinha ouvido falar do assassinato de Flat Nose George Curry por homens da lei em Moab County, Utah, em abril de 1900. The Kid cavalgou para Utah, do Novo México, e matou o xerife John Tyler e o xerife Sam Jenkins em um tiroteio.

Desta vez, Kid Curry nem se incomodou em ficar fora de vista. O Wild Bunch já estava planejando seu próximo grande roubo. Um trem da Union Pacific foi roubado perto de Tipton, Wyoming, em 29 de agosto de 1900. O roubo foi feito no estilo da marca registrada Wild Bunch. Enquanto o trem estava ganhando força, o Kid subiu na cabine do maquinista # 8217 rastejando sobre o tanque de carvão. Ele apontou duas armas de seis armas para o engenheiro e ordenou que parasse. Por sorte, Woodcock era o atendente de plantão no carro expresso. Ele havia aprendido a lição com o roubo de Wilcox e não atrapalhou o caminho dos ladrões para chegarem ao cofre.

No entanto, os bandidos ainda tiveram que explodir o cofre. As primeiras reportagens de jornal diziam que os assaltantes receberam US $ 55.000, mas relatórios posteriores disseram que apenas US $ 50,40 estavam no cofre expresso. A tripulação do trem identificou Butch Cassidy, Sundance Kid e Kid Curry como parte da gangue.

Para iludir a lei, o Bunch se separou. Kid Curry e Ben Kilpatrick se esconderam em Hell & # 8217s Half Acre em Fort Worth, Texas, enquanto Butch Cassidy, Sundance Kid e Bill Carver saíram imediatamente e conseguiram outro emprego em Winnemucca, Nevada. Naquela época, Butch e Sundance planejavam ir para a América do Sul e ainda precisavam de algum dinheiro extra para levá-los lá.

Após o trabalho em Winnemucca, Kid Curry e Ben Kilpatrick se juntaram a outros membros da gangue na Fannie Porter & # 8217s Sporting House em Fort Worth. Enquanto estava lá, o garoto começou um relacionamento de longo prazo com uma prostituta chamada Annie Rogers. Em seu jeito ousado de sempre, Curry tirou uma foto com Annie, embora sua identificação positiva em uma fotografia só ajudasse os policiais.

Após o assalto de Tipton, Siringo estava de volta à trilha do Kid & # 8217s e não ficou surpreso ao saber que Kid Curry, Sundance Kid e Bill Cruzan eram seus principais suspeitos. Charley cavalgou até Circleville, Utah, onde Butch Cassidy nasceu, para ver se conseguia alguma pista nova. De lá, ele foi para a Reserva Navajo para ver se alguém do Wild Bunch havia sido visto lá. Dos gerentes do posto comercial local & # 8217s, Charley soube que quatro membros do Wild Bunch haviam sido vistos recentemente na área.

Siringo percorreu muitas cidades do Novo México na esperança de seguir a trilha Wild Bunch & # 8217s. Ele parou em Alma, onde as notas do banco do roubo de Wilcox tinham aparecido. Ele se passou por um fora da lei enquanto estava na área para ver se conseguia descobrir alguma coisa. Foi aqui que ele ouviu falar pela primeira vez sobre o esconderijo do Robber & # 8217s Roost. Mas quando ele chegou lá, o Wild Bunch já tinha partido. Ele sempre parecia estar dois passos atrás deles.

Siringo recebeu uma dica de que & # 8220Jim F. & # 8221, em Grand Junction, Colorado, havia cavalgado com Butch Cassidy, então ele fez amizade com Jim, usando o nome falso de Lee Roy Davis. Jim levou Siringo para seu rancho em Black Mountain, onde Kid e sua gangue haviam estocado suprimentos e cavalos pouco antes do roubo do trem em Tipton, Wyoming. O Kid também usou este rancho como esconderijo quando o xerife estava procurando por eles. Jim confirmou que os três suspeitos roubaram o trem de Tipton.

Enquanto estava em Rawlins, Wyoming, Siringo descobriu que muitos membros do Wild Bunch passavam muito tempo em Hole-in-the-Wall, Wyoming. Ele imediatamente saiu para procurar a área, mas não encontrou ninguém em casa. Siringo acompanhou o Kid de volta a Rawlins, onde ele havia escondido algum dinheiro do roubo de Tipton. The Kid usou o dinheiro para pagar um advogado para defender Annie Rogers, que havia passado algumas das contas roubadas em St. Louis. Isso foi o máximo que Siringo conseguiu com sua investigação quando foi chamado no leste para outra missão. Ele estava relutante em abandonar o caso, mas havia acumulado muitas informações úteis para uso futuro.

Ainda demoraria mais um ano, antes que os homens da lei pudessem alcançar o Garoto ou qualquer um do Grupo Selvagem. Em 3 de julho de 1901, perto de Wagner, Montana, membros do Wild Bunch pegaram o trem Great Northern em seu estilo de marca registrada. Desta vez, eles receberam $ 65.000. Esta foi uma grande aquisição e foi o último trabalho que o Wild Bunch cometeu juntos. Os homens da lei se tornaram mais espertos. Em vez de enviar posses e fazer com que alguém fosse ferido ou morto, os oficiais de paz apenas esperaram que os bandidos começassem a gastar o dinheiro roubado.

Assim que os ladrões começaram a gastar o dinheiro, os homens da lei souberam onde eles estavam e foram atrás deles. O primeiro foi Ben Kilpatrick. Ele foi preso em Knoxville, Tennessee, em 12 de dezembro de 1901, e em seu julgamento foi condenado a 15 anos de prisão.

Mesmo sabendo que a lei estava em seus calcanhares, Kid voltou para Montana. Levou cinco anos, mas agora Curry vingou a morte de seu irmão Johnie & # 8217s. Ele atirou no fazendeiro Jim Winters.

O fim da trilha estava próximo em 1902. The Kid foi capturado em uma sala de bilhar em Knoxville, Tennessee. Durante a prisão, um cassetete foi quebrado em sua cabeça. O ferimento deixou uma cicatriz de sete centímetros na parte inferior da cabeça e na parte superior do pescoço de Curry & # 8217s. Quando os policiais locais preencheram seu relatório, eles descreveram as várias marcas no corpo do Kid & # 8217s. Eles notaram que havia cicatrizes de bala nas costas, uma cicatriz de faca, dentes faltando nas mandíbulas superior e inferior e cicatrizes na perna, pulso direito e antebraço esquerdo.

Kid Curry foi julgado pelo roubo de trem em Wagner, Montana e foi considerado culpado. Em 30 de novembro de 1902, ele foi condenado a vinte anos de trabalhos forçados e uma multa de $ 5.000. O Garoto, no entanto, logo planejou uma fuga.

Em 27 de junho de 1903, Curry escapou da prisão de Knoxville. Correram rumores de que o vice-xerife de plantão havia aceitado um suborno de US $ 8.000 para deixar o Kid escapar. Curry fugiu de volta para o oeste, para Wagner, Montana. Aqui o Kid caminhou até seu antigo esconderijo em Thornhill Buttes e pegou alguns suprimentos. Curry tinha feito uma fuga limpa. Ele poderia ter começado uma nova vida, mas não resistiu a fazer mais um roubo.

The Kid fez planos para roubar o trem Denver & # 038 Rio Grande Railroad perto de Parachute, Colorado. O mesmo roubo havia sido cogitado anteriormente por Kid Curry, Butch Cassidy e Sundance Kid. Mas agora a escolha de parceiros de Curry era limitada. O antigo Wild Bunch foi dissolvido. Butch e Sundance estavam na América do Sul, e os outros membros foram mortos ou já estavam na prisão.

Curry conseguiu George Kilpatrick e Charlie Howland do rancho Lamb. Kid, George e Charlie trabalharam para a ferrovia como ajudantes por uma semana, enquanto aprendiam o terreno e os horários dos trens. A data prevista era 17 de junho de 1904, mas o trem que transportava o dinheiro não parou como planejado.

O bandido acabou de parar o próximo trem. Por seus esforços, eles receberam apenas $ 50. Infelizmente para eles, isso é o suficiente para colocar os detetives da ferrovia e os policiais locais em seu encalço. O garoto e sua gangue conseguiram escapar do pelotão por dois dias, mas finalmente o pelotão prendeu os três ladrões de trem.

No início, o pelotão não percebeu quem havia encurralado. Eles pensaram que o Kid e sua gangue poderiam ser ladrões de ovelhas. Mais de 200 tiros foram disparados no tiroteio entre os bandidos e os homens da lei. O Kid levou um tiro no braço e nos dois pulmões. O Kid sabia que sua hora havia chegado, então ele segurou o pelotão para que Ben e Charlie pudessem fugir. O fim veio em 9 de junho de 1904, em um campo perto de Rifle, Colorado. Harvey Logan, Kid Curry, simplesmente atirou em si mesmo com seu Colt .45.

No início, o pelotão não tinha certeza de quem era o corpo. Tap Duncan havia sido denunciado em Green River, Utah, então os homens da lei pensaram que poderia ser ele. O legista examinou o corpo em Glenwood Springs, Colorado. Foi descoberto que o casaco no corpo continha o mesmo tipo de etiqueta que o casaco que Kid Curry usava quando foi capturado em Knoxville. Quando os homens da lei compararam as cicatrizes no corpo do Colorado às observadas no relatório da prisão de Knoxville, eles descobriram que eram iguais. O detetive Lowell Spence de Pinkerton trouxe seu próprio médico ao Colorado para examinar o corpo. Ele tinha certeza de que era Kid Curry. O corpo do suspeito foi exumado do cemitério de Glenwood Springs em 6 de julho de 1904. O exame foi longo o suficiente para provar a Spence que ele havia encontrado o corpo de Kid Curry. Em seguida, foi enterrado novamente.

As empresas ferroviárias não queriam pagar sua recompensa postada de $ 30.000, então continuaram a rotular o corpo como Tap Duncan. A ferrovia também nunca pagou ao bando de assaltantes de Paraquedas sua recompensa de $ 100 pela captura. Essa falta de identificação positiva resultou no boato de que Kid Curry havia chegado à América do Sul. Notícias de jornais alimentaram os rumores, que diziam que três bandidos americanos foram vistos na América do Sul. Alguns desses rumores diziam respeito a um homem reservado que bebia muito. Isso parecia descrever o Garoto.

A agência de detetives Pinkerton, no entanto, tinha certeza de que Kid Curry, o membro mais implacável do Wild Bunch, estava morto.

& # 8220Kid Currey, Montana Cowboy, & # 8221 Kenneth Jesse Cole, The Montana Journal, Inner-Mountain Marketing, Missoula, MT, julho-agosto de 1990, p. 12

& # 8220The Gunfighters, & # 8221 James D. Horan, Gramercy Books, Avenel, NJ, 1976.

& # 8220The Outlaw Trail: A History of Butch Cassidy and His Wild Bunch, & # 8221 Charles Kelly, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1996

& # 8220Wild and Woolly: An Encyclopedia of the Old West, & # 8221 Denis McLoughlin, Barnes & # 038 Noble, 1975.

& # 8220A Cowboy Detective, A True Story of Twenty-Two Years with a World-Famous Detective Agency, & # 8221 Charles Siringo, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1988 (publicado originalmente em 1912).

WOLA Journal
Publicação oficial da Western Outlaw-Lawman History Association, Inc.
Hamilton, Montana
Primavera de 1999


História

Elmer Bunch por volta de 1967

A história do envolvimento da Bunch Construction Inc (BCI) na área de Vancouver tem um período de mais de 50 anos em formação. A BCI foi fundada em Clark County, Washington, por Elmer C. Bunch, em 1967, como uma empresa contratante clandestina.Em meados dos anos 70 & # 8217, a empresa foi transformada de uma empreiteira subterrânea em uma empresa de construção estrutural, desenvolvendo, construindo, movendo e remodelando vários tipos de residências e edifícios comerciais em toda a área do Condado de Clark, que se tornou a base do modelo de negócios central da BCI.

Em 1992, Terry C. Bunch, filho de Elmers, assumiu o controle da Bunch Construction Inc. Desde então, a BCI desenvolveu várias pequenas placas, subdivisões, locais comerciais e estendeu a fundação da Bunch Construction Inc. Em 2008, a Bunch Construction reconstruiu três parcelas de terreno em um novo e atraente complexo de 14.000 pés quadrados conhecido como Orchards Point e ocupa o segundo andar de seu escritório. Sinta-se à vontade para aparecer a qualquer hora.

A fundação do BCI foi ampliada para a expansão da Bunch Property Management Inc (BPM) e divisão de manutenção de instalações do BCI, onde propriedades residenciais e comerciais são administradas e preservadas. A rede BCI de Gestores de Propriedades permitiu o crescimento da sua Divisão de Manutenção de Instalações. Enquanto BPM se estendeu para propriedades comerciais na área de Vancouver.

A proeminência de longa data da BCI na área de Vancouver-Southern Washington possibilitou uma rede formidável de parceiros na aquisição de terras e desenvolvimento de sites, bem como subcontratados. A rede BCI trabalha para ajudar os proprietários a avaliar

desenvolvimento de terras em Vancouver e cidades vizinhas. Junto com esses parceiros, a BCI teve sucesso em revisar as expectativas do proprietário, determinar os regulamentos do condado / estado e auxiliar na engenharia de valor para oferecer os meios mais competitivos para as expectativas do proprietário.

A Bunch Construction acredita piamente em retribuir à comunidade. A BCI doou recursos para o Orchards Park, bem como para o projeto de revitalização da Fourth Plain e foi um membro chave na equipe de design da comunidade para as melhorias das estradas. O BCI também co-organizou a construção da praça de entrada no coração dos Pomares.

MEMBRO DESTAS ORGANIZAÇÕES REPUTÁVEIS:

Building Industry Association of WA National Federation of Independent Businesses Clark County Rental Association

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