Pocahontas III YT-266 - História

Pocahontas III YT-266 - História

Pocahontas III

(YT-266: dp. 237; 1. 100 '; b. 25', dr. 9'7 ", B. 16 k., Cpl. 14
cl. Niawatha; T. V2-ME-A1)

O terceiro Pocahontas foi estabelecido, sob contrato da Comissão Marítima, como Port Blakeley (casco MC 433) por Birchfield Boiler Ine., Tacoma, Wash., 27 de outubro de 1941, lançado em 2 de maio de 1942; patrocinado pela Sra. Alvin Davies, designado para uso da Marinha e renomeado Pocahontas (YT-266), 4 de julho de 1942; entregue à Comissão Marítima e transferido para a Marinha em 31 de dezembro de 1942, e colocado em serviço, no 11º Distrito de Nava, em 16 de março de 1943.

Pocahontas, redesignado YTB-266, 15 de maio de 1944, serviu o 11º Distrito Naval, com sede em San Diego, até depois da Segunda Guerra Mundial. Entre 1946 e 1955, ela operou no 12º Distrito Naval, com sede em San Francisco, e depois retornou ao 11º Distrito Naval. ~ Reestruturado YTM-266, fevereiro de 1962, ela continuou a fornecer serviços de reboque e reboque para esse distrito em 1970.


A vida, a lenda e o legado de Pocahontas

A partir de junho de 1995, Pocahontas surgiu para o público como uma adolescente sexy / adulta precoce que traiu seu povo por seu amante, o elegantemente bonito Capitão John Smith, apenas para tê-lo ferido e levado de volta para a Inglaterra, enquanto ela acenava navio adeus de um penhasco com vista. Embora romântico, infelizmente não era verdade.

Pocahontas salva a vida de John Smith

O filme da Disney estimulou uma reação de historiadores que buscavam divulgar a 'verdadeira' história de Pocahontas. Henry James escreveu certa vez: "Os fatos da história são ruins o suficiente, as ficções são, se possível, piores." [1] Mas, de onde se originou a versão da Disney? Por que a Disney mudou a história se foi isso que ela fez? Quais são as noções atuais sobre a 'donzela indiana?' Qual é o fascínio da América por esta 'princesa indiana?' Começando com as próprias palavras do capitão Smith do início de 1600 e seguindo uma técnica cronológica até os dias atuais, essas questões, entre outras, serão respondidas no ensaio seguinte e, talvez, uma história 'mais verdadeira' de Pocahontas possa vir à luz.

Começando em 1608, John Smith escreveu várias obras relacionadas com suas viagens e, em particular, o assentamento de Jamestown. Embora a maioria dos historiadores use suas obras como fonte para a história de Pocahontas, existem discrepâncias. Em "True Relation" de Smith impresso em 1608, Smith escreveu que ele e Powhatan concordaram em uma trégua, mas não há menção dos nobres Pocahontas ou do selvagem Powhatan tentando matar o herói. [2] "Generall Historie" não impresso até 1623 pinta um quadro muito diferente do mesmo evento. Smith escreveu que "a Queene de Appamatuck" o lavou e "festejou" e foi somente após uma "longa consulta" que "grandes pedras" foram destinadas à cabeça de Smith, após o que deveriam "quebrar seus cérebros". Pocahontas, "a filha mais querida do rei", colocou sua própria cabeça sobre a de Smith "para salvá-lo da morte". [3]

"Generall Historie" menciona Pocahontas em outra ocasião, quando a 'joia mais querida' de Powhatan viajou pelos 'bosques enfadonhos' na 'noite escura' para alertar Smith sobre um ataque. [4] Como Rountree observa, "esta 'história' foi escrita sete anos após sua morte [de Pocahontas], dois anos após a morte de seu marido [John Rolfe] e depois que a maioria das outras testemunhas oculares da colônia Jamestown morreram. Quase ninguém sobrou para desafiar a nova versão dos eventos de Smith. "[5]

Impresso em 1612, "The Proceedings" de Smith (uma coleção de escritos de vários autores) menciona nossa 'princesa indiana'. Richard Pots e William Phettiplace escreveram que, embora Pocahontas "não tivesse mais de treze ou quatorze anos de idade", ela era frequentemente vista no forte e claramente "respeitava" o capitão Smith. Pots e Phettiplace também observaram que mesmo que Smith tivesse se casado com a filha de Powhatan "seu casamento não poderia ter dado a ele qualquer direito ao reino, nem se suspeitou que ele alguma vez tivesse tido tal pensamento, ou mais considerado ela, ou qualquer um deles , então com razão honesta. "[6] Claramente não houve fugas românticas planejadas entre o capitão mais velho e a jovem 'donzela'.

Em 1855, W.C. Armstrong incorporou os trabalhos anteriores de Smith em sua própria narrativa, examinando a vida do capitão John Smith. Smith foi o herói da história, e Armstrong muitas vezes escreveu nas próprias palavras de Smith, especialmente a respeito dos 'selvagens' pagãos. Pocahontas era apenas um raio de esperança no novo mundo selvagem que os colonos esperavam civilizar. "Seus atos [de Pocahontas] cobriram uma multidão de seus [selvagens pagãos - os Powhatans] pecados", escreveu Armstrong sempre que uma pessoa queria pensar sobre as atrocidades dos pagãos, seus corações amoleceriam porque deve ter havido pelo menos um "elemento fino" existente ou Pocahontas nunca teria as características salvadoras que ela tinha. [7] Assim, de acordo com a versão de Armstrong, Pocahontas não apenas salvou os colonos e ajudou a estabelecer uma grande nação que estava para ser, mas também salvou seu povo de estereótipos de sua total corrupção e pecaminosidade.

De acordo com John R. Musick's Pocahontas: A História da Virgínia publicado em 1894, o capitão John Smith era o "verdadeiro herói". Smith era "patriota, bravo e altruísta". Musick escreveu que "um estudo cuidadoso de seus livros [de Smith] e das obras de autores contemporâneos leva alguém a acreditar que ele [Smith] amava Pocahontas apaixonadamente. Que ela o amava, ninguém pode duvidar." Musick continuou que a única razão pela qual Pocahontas se casou com Rolfe, foi que Rolfe havia enganado Pocahontas fazendo-o acreditar que Smith estava morto. "Traída de seu amor e enganada pelo homem que se casou com ela, a pobre menina não sobreviveu por muito tempo ao saber que Smith viveu, mas morreu de um coração partido em Gravesend." [8] Musick nunca incorporou uma bibliografia, notas de rodapé ou notas finais para apoiar sua lenda de Pocahontas - talvez nenhuma existisse. Mas, o próprio Shakespeare não poderia ter escrito uma saga de amor mais trágica do que a história de Musick de Pocahontas e seu Captain-o.

Pulando para 1906, Ella Loraine Dorsey, publicou Pocahontas usando os escritos de Smith como sua fonte primária. Transmitindo a ideia de que Pocahontas, 'a princesa indiana', acolheu os europeus de braços abertos, acolhendo-os e protegendo-os, não só para justificar a sua permanência nas Américas, mas também para santificar a sua presença, Dorsey escreveu “não foi até a pequena Pena de neve de Powhata [n] teve sob seu cuidado especial o soldado inglês Capitão John Smith e seu punhado de aventureiros, para que a raça anglo-saxônica encontrasse um ponto de apoio permanente no novo mundo. "[9] Embora historicamente Pocahontas tenha sido útil para os colonos de Jamestown, Dorsey amplia seu mito para ". não é demais dizer que essa jovem fez mais para influenciar o destino do continente ocidental do que qualquer outra mulher no mundo, exceto a rainha Isabella." [10] Dorsey parecia. contente com a imagem de Pocahontas como santificador e como um dos pagãos que os colonos 'salvaram'. "Ela vive civilizada e amorosamente com ele [Rolfe], e eu [Sir Thomas Dale] confio que aumentarei em bondade, à medida que o conhecimento de Deus aumentar nela." [11] Assim foi através dos colonos 'salvando' Pocahontas em Em troca de sua 'ajuda', Pocahontas santificou os colonos 'conquistando' o 'novo e selvagem' mundo. Dorsey concluiu seu livro com, "de todas as figuras que se avultam contra o fundo verde da floresta primitiva, nenhuma é tão distinta, nenhuma é tão clara em seu brilho suave, como Pocahontas do Coração Gentil." [12]

Também publicado em 1906 foi Garber's Pocahontas. A história foi contada na primeira pessoa por uma mulher que havia falado com Omawada, a serva indiana da princesa Pocahontas. De acordo com a história de Garber, Pocahontas teve uma visão, "que o Deus que fez os céus, e a terra e todas as coisas nela, desejava que ela fosse amiga do homem branco, que estava vindo do oceano", e, portanto, Pocahontas lançou-se sobre John Smith e salvou sua vida, exatamente como Deus queria. [13] De acordo com a interpretação de Garber da lenda da "princesa", Pocahontas foi destinado por Deus a salvar Smith, Jamestown e os futuros colonos, pois eles deveriam estabelecer um país como Ele havia predestinado.

Publicado no ano seguinte, The Jamestown Princess: Pocahontas Legends foi uma coleção de poesia dedicada à 'princesa indiana'. Esses poemas tendenciosos e inclinados exemplificam a lenda do mito de Pocahontas. Frases como "Pois ela parecia perscrutar através dos tempos / Vislumbrando melhorias futuras / Através de lentes mentais imperfeitas / Veio para sua visão, nossa casa." [14] Como se sua própria casa e tempo não fossem adequados para ela, que ela teve que olhar para os tempos posteriores, quando os brancos haviam dominado o continente. Sobre o batismo de Pocahontas, a poesia continua: "A união do amor em nossa colônia precisava do sinal imortal da fé / Como fundamento para uma nação ordenada pelo pensamento Divino /. Deus viu com favor, sorriu e povoou com orgulho / causou o inglês coração para querer e tomar um índio por noiva. " Esta citação implica primeiro que nenhum inglês jamais se consideraria digno de se casar com um índio a menos que ocorresse a intervenção divina e, em segundo lugar, que através da união de Pocahontas e John Rolfe, o continente da América se tornou seu dote.

Em 1916, Virginia Watson publicou A princesa Pocahontas. "Para a maioria dos que leram sobre o início da história da Virgínia apenas em nossas histórias escolares, Pocahontas é apenas uma figura em uma cena dramática - seu resgate de John Smith. Nós a vemos em apenas uma imagem mental, ajoelhada ao lado do prostrado inglês, seu mãos erguidas protegendo a machadinha que desce. " Watson tentou corrigir o estereótipo alimentando o "novo espírito de compreensão. Nós [Watson e outros estudiosos de sua época] estamos descobrindo quantas vezes foi o índio que foi injustiçado e os homens brancos que o injustiçaram." [15]

Watson afirmou as seguintes duas noções sobre a importância da menina índia: a colônia de Jamestown e os futuros Estados Unidos teriam perecido se não fosse pela "proteção e ajuda" de Pocahontas e, em menor grau, Pocahontas é para Jamestown (e, finalmente, o Estados Unidos) o que Joana d'Arc é para a França. [16] Ao tentar retificar a imagem estereotípica de Pocahontas e reconhecer os erros do "homem branco" (em parte), seu livro ainda santifica a dominação europeia com o heroísmo e a aprovação de Pocahontas.

Garnett usou uma abordagem diferente na década de 1930 para transmitir suas noções da donzela indiana que escreveu sua história em formato de romance de ficção histórica de um ponto de vista onisciente em uma 'perspectiva imparcial'. Ao empregar essa perspectiva onisciente e imparcial, Garnett está dando continuidade ao 'novo espírito de compreensão' aludido por Watson. Enquanto Garnett, talvez por ser um escritor britânico, parece despreocupado com a imagem de Pocahontas da santificação, ao invés ele imperatriz 'o selvagem pagão' rejeitando seu passado idolátrico devido aos cristãos heróicos que lutaram para 'salvá-la'. Garnett terminou seu romance com seu leito de morte na Inglaterra, onde enquanto, ela tossindo sangue e tendo convulsões, pensa na crucificação de Jesus, por meio da qual "ela sorriu, ela estava feliz, e caiu fracamente na morte". [17] foi o exemplo perfeito de pagão selvagem transformando-se em nobre selvagem por meio da 'salvação' britânica.

Com a Segunda Guerra Mundial em andamento, livro de Mildred Criss Pocahontas: jovem princesa americana, "a história simpática e absorvente de Pocahontas é mais oportuna, porque nos primeiros dias da civilização americana a corajosa princesa indiana estava disposta a morrer pelo melhor em seu modo de vida indígena, que tinha tanto em comum com tudo o que somos lutando por hoje. "[18] Criss divide seu trabalho em três seções principais: White Doe, White Warrior e Romance, terminando com a proposta de casamento de John Rolfe para Pocahontas na esperança de uma trégua duradoura emergindo de seu amor. Criss simplesmente usou Pocahontas como propaganda para a guerra e aspirações por uma paz duradoura.

Além disso, na década de 1950, Lawson, falando sobre as estátuas de Pocahontas e John Smith em Jamestown, escreveu: "olhe para as figuras do robusto capitão e da esguia donzela indiana [e] sonhe novamente com aquele grande amor cuja memória perdurou por séculos nas mentes e corações dos homens. "[20] Em 1953, quando Graham publicou A história de Pocahontas, o estereótipo piorou cada vez mais. O romance de ficção histórica de Graham sobre a "princesa indiana" é certamente mais ficção do que fato histórico. Suas imprecisões não são apenas ultrajantes, mas também prolíficas, especialmente porque ela proclama ser descendente de índios americanos. Toda a sua obra está imbuída de prisão patriarcal e articula a mensagem de Pocahontas como o selvagem pagão que era salvável, sendo o único a perceber a importância dos colonos e, assim, trair o seu povo. De acordo com Graham, mesmo a captura de Pocahontas pelos colonos foi para seu próprio benefício, pois ela trouxe uma trégua, encontrou 'salvação' e 'corretamente' assimilada no mundo 'branco'. Graham terminou seu 'romance' com a imagem da capela em Gravesend onde o poderoso Pocahontas está enterrado. Embora ela esteja morta, sua história vive, pois a igreja foi nomeada em sua homenagem, e por meio das incontáveis ​​pessoas que se reúnem lá para adorar, sua lenda viverá. [19]

A década de 1960 na América, com sua turbulência cultural e social, foi uma bênção para a imagem da 'princesa indiana'. Em 1969, Barbour publicou Pocahontas e seu mundo. Barbour começou com a declaração de que "a história foi contada inúmeras vezes, sempre por homens brancos. Mas para ver Pocahontas como ela era, devemos pensar nela como uma índia, em um ambiente indígena. Pocahontas era uma criança da floresta . "[21] Barbour lança uma nova luz sobre a escrita de 'resgate' de Smith," A cerimônia da qual Smith tinha sido o objeto era quase certamente uma combinação de execução simulada e salvação, em sinal de adoção pela tribo de Powhatan. O próprio Powhatan era provavelmente seu Pai adotivo [de Smith], mas Pocahontas havia sido escolhido para agir em seu lugar. As relações com os ingleses perigosos ainda eram problemáticas, e Powhatan deveria permanecer indiferente. "[22]

Enquanto Barbour escreveu sobre o sequestro de Pocahontas por Samuel Argall, sua estada em Jamestown e seu batismo e casamento foram mais garantias de um tratado de paz do que transformações nobres selvagens. Barbour retratou Pocahontas em seu próprio mundo, com seu próprio povo e, ao fazer isso, argumentou contra a santificação e o nobre selvagem que sua imagem tantas vezes retrata.

Em 1976, Mossiker publicou Pocahontas: a vida e a lenda. Mossiker concordou com Barbour que o 'resgate de Smith' pode ter sido simplesmente uma cerimônia de adoção em sua cultura. Ao longo de seu livro, Mossiker dissipou a ficção da lenda de Pocahontas e apresentou os fatos como os historiadores da época os conheciam. Na década de 1970, a sociedade ainda estava se recuperando da turbulência da década de 1960, ainda tentando buscar identidades "verdadeiras". Foi durante tudo isso que Mossiker escreveu sua versão da 'donzela indiana'. Mossiker acreditava que embora os fatos estivessem vindo à tona, a sociedade quer se apegar à lenda ficcional, a sociedade queria acreditar "no tableau vivant na pedra do altar - o abraço que desafia a morte, o homem branco e a mulher vermelha desmaiam de amor e terror - parece fixo, congelado no tempo, indelevelmente impresso no olho da mente, nos lembrando que pelo menos uma vez em nossa história existiu a possibilidade de acomodação inter-racial. Por aquele momento fugaz - com as lâminas sanguinárias presas no ar - veio uma centelha de esperança de que neste continente, pelo menos, não haveria motivo para lamentar a desumanidade do homem para com o homem. "[23]

Em 1979, Anderson publicou o artigo "O melhor de dois mundos: a lenda de Pocahontas como tratada no drama americano inicial" para O historiador indiano escrevendo, "Pocahontas serviu como a personificação perfeita da resolução do conflito que o homem branco enfrentou em todas as suas relações com os índios. Pocahontas salvou a vida de John Smith, seu batismo posterior e seu casamento com John Rolfe, todos fornecem meios pelo qual o índio pode ser idealizado e ao mesmo tempo permanecer subordinado ao homem branco. "[24] O artigo mordaz de Anderson contra as imprecisões e mentalidade inferior da história de Pocahontas criticou as peças que foram criadas para sua lenda. Anderson resumiu que,

A lenda de Pocahontas permitiu aos americanos aliviarem suas consciências sobre vir para a América e afiar os índios cada vez mais para o oeste, perpetuou a ilusão de que a América era uma terra única, na qual eles poderiam viver em harmonia com a natureza enquanto desfrutavam das bênçãos da civilização ocidental. As peças. salvou as consciências dos americanos brancos, que estavam ansiosos para ver sua própria nação como unindo o melhor de dois mundos. "[25]

O trabalho de Anderson promoveu a ideia da busca por 'identidades verdadeiras' que abrangeu as décadas de 1960 e 1970. Anderson não teve medo de escrever o que acreditava e seu trabalho foi publicado pela Native Peoples.

A década anterior ao Milênio foi uma época turbulenta para a lenda de Pocahontas. A partir de 1990, Rountree escreveu Pocahontas 'People: The Powhatan Indians of Virginia Through Four Centuries. Este trabalho acadêmico originou-se de sua dissertação de tese e lançou uma nova luz sobre o "resgate" de John Smith. Rountree observa que, de acordo com as tradições Powhatan, eles nunca teriam dado as boas-vindas a Smith, festejado e consultado com ele, e então batido em seus miolos em um altar de pedra. Rountree expressou que essa teoria era "altamente improvável". Além disso, Rountree afirmou que, embora os procedimentos de adoção estivessem ocorrendo por outras tribos (ou seja, os iroqueses), Smith nunca reconheceu o evento como um ritual e nenhuma sequência de eventos subsequentes ou idênticos foi registrada. [28] Rountree continua em seu trabalho descrevendo Pocahontas não como um anjo ou salvador, mas como uma jovem existente dentro de seu povo e seus costumes. Ela frequentemente visitava o forte e brincava com os meninos ingleses, ganhando o apelido de "Little Devassa" (Little Mischievous One). [29] De acordo com Rountree, Pocahontas não era uma salvadora, nem um símbolo de nobre selvageria, ao contrário, ela era uma garota, parte da tribo Powhatan, uma tribo que seguiria o mito dos 'índios desaparecidos'. [30]

Em meados de 1990, seguindo opiniões de Pocahontas como 'a donzela indiana' sendo a "primeira-dama dos nativos americanos", lembrada por sua bondade e amor por todas as pessoas. [31] E "embora ela tivesse apenas vinte e dois ou vinte anos -três anos, sua coragem e inteligência já salvaram muitas vidas na América colonial, "[32] a gênese do Walt Disney'sPocahontas veio do co-diretor Mike Gabriel, que "queria fazer um faroeste". A narrativa de Pocahontas era perfeita para retratar duas culturas se unindo e, também, "forneceu material de base que poderia facilmente se conformar com a maioridade e ditames românticos da fórmula Disney, bem como fornecer uma heroína corajosa como protagonista no molde de Ariel. Belle. e Jasmine. "[33] Durante o início deste filme," Disney's Pocahontas (dir. Mike Gabriel e Eric Goldberg) prometeu [isso] ser um afastamento intrigante do enredo usual e centrado no homem, bem como do retrato [falso] geral dos índios americanos. "Além disso, os publicitários da Disney afirmaram que" em Em todos os aspectos da narrativa, os cineastas tentaram tratar Pocahontas com o respeito que ela merecia e apresentar uma visão equilibrada e informada da cultura nativa americana. [e] também tentamos explorar a espiritualidade de Pocahontas e a espiritualidade dos nativos americanos, especialmente na forma como eles se relacionam com a natureza. "Pouco antes de seu lançamento, Russell Means disse:" Quando li o roteiro pela primeira vez, fiquei impressionado com o início do filme. Na verdade, fiquei impressionado com isso. Diz a verdade sobre os motivos para os europeus inicialmente virem para o chamado Novo Mundo. Achei surpreendente que os americanos e os estúdios Disney estivessem dispostos a dizer a verdade. "[34]

Após o lançamento do filme, os executivos e representantes da Disney disseram coisas como: "Os cineastas não devem ser algemados ao usar histórias reais como pontos de partida para trabalhos de entretenimento." e "Nunca quisemos fazer um documentário dramático, mas algo inspirado em lendas." [35] Se a Disney não queria que fosse historicamente preciso, então por que eles empregaram (e nunca ouviram) conselheiros nativos americanos, incluindo o principal consultor nativo americano, Shirley "Little Dove" Custalow McGowan? Isso ocorreu porque a Disney estava estruturando uma trama para apoiar o 'plano de jogo da Disney' e aumentar os lucros com um Pocahontas assimilado, amando e salvando John Smith, ambos com aproximadamente a mesma idade, santificando assim os colonos em Jamestown e, finalmente, o presente -dia nos Estados Unidos. Disney promoveu o argumento de Kidwell de que este mito da colonização não é uma pessoa 'real', mas um mito - um salvador do colonialismo europeu que explicitamente traiu seu povo por paixão e, em última análise, se submeteu aos homens da sociedade dominante. [36]

De acordo com O'Brien, "uma abordagem de estudo de caso foi usada para revelar que a empresa [Disney] confia na mesma fórmula básica para a criação de seus filmes de animação desde 1938. Esta fórmula funciona para alterar as mensagens dos contos de fadas clássicos para colocar em primeiro plano os ideais do conservadorismo, patriarcado e puritanismo. "[37] Assim, a Disney tinha um formato e eles ajustaram a história de Pocahontas em seu formato. Alguém pode perguntar: por que é mesmo necessário investigar um filme da Disney? De acordo com Bush,

apenas um exame completo das fontes culturais populares pode fornecer uma explicação adequada para a vitalidade contínua de tais lendas históricas e como a maioria dos americanos entende sua história. Uma compreensão acadêmica dos numerosos retratos históricos populares do Capitão John Smith e Pocahontas é essencial para preencher a lacuna entre a história popular e a erudita. As formas culturais populares contam com o apoio contínuo do público em geral e, portanto, servem como excelentes barômetros culturais para historiadores que desejam se abrir para fontes não convencionais. [38]

Esse retrato lamentável de uma garota de um povo outrora orgulhoso, os Powhatans, acendeu o barril de pólvora para que futuros historiadores e autores corrigissem a versão "popular".

Em 2004, Allen publicou Pocahontas: Curandeira, Espiã, Empreendedora, Diplomata. Em uma entrevista, Allen disse que "confiou muito no livro de Mossiker, mas sua história [de Mossiker] de Pocahontas está amplamente relacionada aos ingleses. Pocahontas tem, na melhor das hipóteses, um papel coadjuvante na história central. O que eu queria fazer em meu livro era fazer de Matoaka [Pocahontas] a figura central. " O objetivo do livro de Allen era "levar Pocahontas da situação de vítima para a de ator, de objeto a sujeito de sua própria história." [39] Allen também incorporou suas próprias tradições de Laguna Pueblo neste relato 'híbrido' de Pocahontas para um emocionante e revigorante novo relato da 'donzela indiana'.

Também em 2004, vários livros e artigos oferecendo opiniões sobre Pocahontas foram publicados. Camilla Townsend escreveu que "quando permitimos que sua própria história [de Pocahontas] se desenrolasse, vemos não apenas que ela mesma era mais do que pensávamos, mas que o momento do início deste país foi diferente do que fomos levados a acreditar. quando consideramos os eventos reais da vida de Pocahontas, aprendemos mais não apenas sobre outro ser humano, mas também sobre nosso próprio passado e sobre nós mesmos. "[40] Um artigo que Kutsuzawa Kiyomi escreveu intitulado" Disney's Pocahontas: Reprodução de Gênero, Orientalismo e a Construção Estratégica da Harmonia Racial no Império Disney "efetivamente argumentou" que uma análise da Pocahontas revela a tensão estratégica entre o apelo por um mundo multicultural, por um lado, e a reprodução da estrutura de uma dominação branca, ocidental e masculina, por outro ”. [41]

Claramente, em 2004, novos argumentos estavam sendo entretidos e novos pontos de vista sendo analisados. Em 2005, Jill Peters escreveu que "essas histórias [mito de Pocahontas] foram criadas. Na consciência coletiva americana porque essas fortes 'princesas' nativas não apenas ajudaram os homens europeu-americanos a estabelecer a nação, mas também perceberam a 'superioridade' de civilização branca. " Peters continuou que a "imagem da princesa indiana foi construída para igualar as mulheres nativas com a fronteira virgem, tanto para serem subjugadas quanto conquistadas". [42] Peters concluiu que "a nova mitologia americana foi construída porque, como a mitologia dos gregos, ela explica o início e a construção de uma 'grande sociedade'. "[43] No mesmo ano, Helen C. Rountree escreveu Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Three Indian Lives Changed by Jamestown. Este trabalho acadêmico foi escrito a partir da perspectiva enthohistórica de Rountree usando antropologia em conjunto com registros escritos. Ele abrange Pocahontas com o povo Powhatan e examina os ingleses "não como heróis, mas como estranhos, invasores e até posseiros". [44]

Em 2007, Neil Rennie deu uma nova abordagem à saga Pocahontas escrevendo Pocahontas: Little Wanton: Myth, Life, & Afterlife. Nunca antes alguém havia examinado seus mitos, os fatos de sua vida e os efeitos duradouros de sua vida após a morte e publicado suas descobertas. Rennie separou sua vida após a morte de acordo com a forma como vários literatos queriam que ela fosse retratada. Pocahontas na história era a "maravilhosa humanitária" Pocahontas em prosa era simplesmente "Ela" na pintura ela era "mais feminina que indiana" ela era a heroína da América cheia de patriotismo por uma grande nação no palco, ela era a "gentil / nobre selvagem "Pocahontas em verso era" aquela donzela heróica "enquanto na biografia ela era finalmente a de coração partido, Pocahontas no cinema era simplesmente a" pequena devassa ". [45] O que Rennie quer dizer é simplesmente que sua lenda pertence a cada indivíduo que pega e torna seu a 'vida real' individual Pocahontas não existe em uma vida após a morte baseada na verdade.

No mesmo ano, uma história muito diferente de Pocahontas surgiu. "A história Powhatan de Pocahontas foi transmitida oralmente de geração em geração. Você não leu esta história antes, esta é a primeira história escrita de Pocahontas por seu próprio povo. É muito diferente da história que você aprendeu na escola, romances e filmes ". [46] É surpreendente ler a frase de abertura," A história de Pocahontas é antes de mais nada uma grande história de amor. " No entanto, a leitura posterior identifica não o amor romântico entre a "princesa indiana" e Smith ou Rolfe, mas a força motriz do amor na vida de Pocahontas, o vínculo espiritual e afeto filial entre Pocahontas e seu pai, o chefe Powhatan Wahunsenaca e o amor que eles teve para o povo Powhatan. [47]

Custalow, ao escrever as tradições orais de seu povo sobre a garota, coloca-a no contexto de seu povo. Embora outros historiadores e autores tenham tentado isso nos anos anteriores, nenhum teve sucesso como Custalow. De acordo com a tradição oral de Mattaponi, Pocahontas era o símbolo de paz Powhatan. O povo Powhatan estendeu os braços em amizade através de Pocahontas, e os colonos sequestraram e assassinaram o símbolo da paz Powhatan, Pocahontas.

Se ela deve ser vista como uma santificadora, uma nobre selvagem, como o símbolo da paz Powhatan ou como a pequena devassa permanece discutível, mas o que sempre deve ser mantido em mente é que ela era uma mulher real, viva e respirando da tribo Powhatan . Talvez nunca conheçamos a 'verdadeira história' de Pocahontas, embora inúmeras afirmações tenham sido feitas nos quatrocentos anos anteriores. Talvez Charlotte Gullick tenha dito melhor: "Precisamos lembrar que, tanto por causa dos documentos históricos quanto da natureza fluida de uma vida tão integralmente conectada ao manito aki, nunca conheceremos Pocahontas inteiramente." [48] na tentativa de quantificar a "história verdadeira" dela, pois ao fazer isso nós a mitificamos. Possivelmente. mas, novamente, talvez não?

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Watson, Virginia. A princesa Pocahontas. Filadélfia: Penn Publishing Co., 1916.

Notas de rodapé

[1] Barbour, Philip L. Pocahontas e seu mundo. postar página de título.

[2] Barbour, Philip L. (editor) As Obras Completas do Capitão John Smith, 1580-1631. "True Relation" p. C2r-C3r

[3] Barbour, Philip L. (editor) As Obras Completas do Capitão John Smith, 1580-1631. "Generall Historie" p. Terceiro livro (p. 151)

[5] Rountree, Helen C. "Pocahontas: The Hostage Who Became Famous" Peneiras. (editor: Purdue, Theda) p. 14

[6] Barbour, Philip L. (editor) As Obras Completas do Capitão John Smith, 1580-1631. "The Proceedings" p. [103] (p. 274)

[7] Armstrong, W.C. A Vida e as Aventuras do Capitão John Smith. p. 228

[8] Musick, John R. Pocahontas: The Story of Virginia. p. iii-iv

[9] Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. p.3

[13] Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. P. 5

[14] Cole, The Jamestown Princess: Pocahontas Legends. P. 18

[15] Watson, Virgínia. A princesa Pocahontas. p. v

[17] Garnett, David. Pocahontas ou o Nonparell da Virgínia. p. 344

[18] Criss, Mildred. Pocahontas: Jovem Princesa Americana. inserir.

[19] Graham, Shirley. A história de Pocahontas. p. 178

[20] Lawson, Marie. Pocahontas e Capitão John Smith: A História da Colônia da Virgínia. p. 185

[21] Barbour, Philip L. Pocahontas e seu mundo. p. 1

[23] Mossiker, Frances. Pocahontas: The Life and the Legend. p. 336-7

[24] Anderson, Marilyn J. "O melhor de dois mundos: a lenda de Pocahontas como tratada no drama americano inicial." O historiador indiano. p. 54

[25] Anderson, Marilyn J. "O melhor de dois mundos: a lenda de Pocahontas como tratada no drama americano inicial." O historiador indiano. p. 59

[26] Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: The Fictional American Indian Woman in a 1919 Century Literature: A Study of Method. p. 17

[28] Rountree, Helen C. Pocahontas 'People: The Powhatan Indians of Virginia Through Four Centuries. p. 39

[31] Accorsi, William. Meu nome é Pocahontas. p. 23

[32] Cabeça, Judith. Filhas da América: 400 anos de mulheres americanas. p. 13

[33] Edgerton, Gary e Kathy Merlock Jackson. "Redesenhando Pocahontas: Disney, o 'índio do homem branco' e o marketing dos sonhos." p. 91

[34] Edgerton, Gary e Kathy Merlock Jackson. "Redesenhando Pocahontas: Disney, o 'índio do homem branco' e o marketing dos sonhos." p. 92

[36] Kidwell, Clara Sue."Mulheres indianas como mediadoras culturais." p. 98

[37] O'Brien, Pamela Colby. "Os filmes mais felizes da Terra: uma análise textual e contextual de como e por que Walt Disney alterou os contos de fadas e as lendas de Branca de Neve,Cinderela, A pequena Sereia, e Pocahontas. "p. vi

[38] Bush, Marcella M. "Da História Mítica ao Mito Histórico: Capitão John Smith e Pocahontas na História Popular." p. ii-iii

[39] Braxton, Joanne M. e Paula Gunn Allen. "A voz de Pocahontas: uma conversa com Paula Gunn Allen" p. 13

[40] Townsend, Camilla. Pocahontas e o dilema de Powhatan. p. XI.

[41] Kiyomi, Kutsuzawa. "Disney's Pocahontas: Reprodução de Gênero, Orientalismo e a Construção Estratégica da Harmonia Racial no Império Disney." p. 44

[42] Peters, Jill. "O papel de Pocahontas e Sacagawea na criação da nova mitologia americana." p. 16

[44] Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Três vidas indígenas mudadas por Jamestown.

[45] Rennie, Neil. Pocahontas: Lttle Wanton: Myth, Life and Afterlife. p.97-155.

[46] Custalow, Linwood "Little Bear" e Angela L Daniel "Silver Star". A verdadeira história de Pocahontas: O outro lado da história: da história sagrada do povo da reserva Mattaponi. p. xxiii

[48] ​​Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Curandeira, Espiã, Empreendedora, Diplomata. Introdução.


Pesquisa genealógica para um ancestral de Jamestown

Em 13 de maio de 1607, 104 colonos ingleses desembarcaram em Jamestown.

Colonial National Historical Park - Historic Jamestowne não faz pesquisas genealógicas. No entanto, temos recomendações para várias fontes que podem ajudá-lo em sua busca por ancestrais de Jamestown.

As três publicações a seguir, disponíveis online no National Park Service, podem ajudá-lo em sua pesquisa:

Os três sites a seguir podem ajudá-lo a pesquisar seu ancestral:

A Associação para a Preservação de Antiguidades da Virgínia
204 West Franklin Street
Richmond, Virginia 23220
Telefone: (804) 648-1889
Site: http://www.apva.org

Biblioteca da Virgínia
800 East Broad Street
Richmond, Virginia 23219
Telefone: (804) 692-3500
Site: https://www.lva.virginia.gov

As seguintes publicações também podem ser úteis:

Brown, Stuart E. e Lorraine F. Meyers e Eileen M. Chappel. Descendentes de Pocahontas. Baltimore: Genealogical Publishing Co., Inc., 1994.

Hotten, John Camden, editor. Listas originais de pessoas de qualidade 1600-1700. Baltimore: Genealogical Publishing Company, 1980.

McGinnis, Carol. Genealogia da Virgínia: Fontes e Recursos. Baltimore: Genealogical Publishing Co., Inc., 1993.

Meyer, Virginia M. Adventures of Purse and Person: Virginia 1607-1624 / 5. Richmond, Virginia: Dietz Press, 1987 (terceira edição)

Nugent, Nell Marion. Cavaliers and Pioneers: Abstracts of Virginia Land Patents and Grants. Baltimore: Genealogical Publishing Co., Inc., 1979.


  • Uma escolha de planos de saúde.
  • Férias, família, licença pessoal e licença médica.
  • Um plano de aposentadoria.
  • Um plano de doença e deficiência.
  • Seguro de vida pago pelo empregador.
  • Remuneração diferida com correspondência do empregador.

Certos cargos exigem uma verificação de antecedentes criminais, uma declaração financeira de conflito de interesses ou ambos. Os cargos de polícia exigem uma investigação do FBI baseada em impressões digitais. DCR é um empregador EEO / AA / ADA.

Para cargos sazonais e remunerados por hora em parques estaduais, entre em contato com o parque específico para obter detalhes.

Aviso de verificação eletrônica: Após aceitar o emprego, todos os novos contratados devem preencher um formulário I-9 e apresentar a documentação de sua identidade e elegibilidade para trabalhar nos Estados Unidos. As agências do poder executivo são obrigadas a usar o sistema E-Verify para confirmar a identidade e a autorização de trabalho.

Para obter informações adicionais sobre essas vagas, entre em contato com [email protected] Encontre vagas disponíveis em Virginia em Virginia Jobs.

Especialista em Recursos Naturais III

Gerente Assistente do Parque

Fecha em: 21/04/2021

Faixa de contratação: $ 36.232 - $ 70.000

O Departamento de Conservação e Recreação da Virgínia é a agência de conservação líder do estado e é necessária uma agência diversa para trabalhar por uma comunidade diversificada. DCR protege o que as pessoas preocupam & ndash acesso ao ar livre, habitats naturais, espaços abertos, água limpa e infraestrutura segura.

Gerenciamos 40 Parques Estaduais da Virgínia, que tem milhares de acampamentos, centenas de cabanas, praias, festivais, programas educacionais, mais de 500 milhas de trilhas e, diabos, a lista continua.

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A Divisão de Parques Estaduais está procurando um Gerente Assistente de Parque para o Parque Estadual Pocahontas localizado em Chesterfield. A uma curta distância de carro do centro de Richmond, Pocahontas possui aproximadamente 8.000 acres de diversos recursos naturais, culturais e recreativos, com aproximadamente 1,2 milhão de visitantes por ano. O parque oferece passeios de barco, piqueniques, camping, cabanas de camping, trilhas e programas de natureza e história. Pocahontas tem um anfiteatro para 2.000 lugares e um centro aquático, que oferece dois toboáguas tubulares, piscinas de lazer e piscinas de atividades.

Esta posição ajudará o Gerente do Parque na direção de pessoal, despesas e operações para o gerenciamento geral de um grande parque estadual. O Gerente Assistente do Parque será responsável pela supervisão da operação do dia a dia do parque, incluindo, mas não se limitando a, garantir que a equipe do parque adira ao parque, política de divisão / agência coordenando funções de recursos humanos, incluindo recrutamento, contratação, treinamento, supervisão e gerenciamento de funcionários atuação. O Gerente Assistente do Parque também administrará e rastreará as despesas de aquisição de materiais / serviços e auxiliará no desenvolvimento do orçamento anual do parque para incluir a priorização de projetos e necessidades de substituição de equipamentos. Esta posição também auxilia no inventário de contabilidade de ativos fixos e rastreamento de ativos de pequeno valor e monitora a coleta de receitas e procedimentos de aquisição / compra para a equipe designada de acordo com a divisão e política estadual.

Além disso, o Gerente Assistente de Parque fornece supervisão e inspeção de tarefas cíclicas de instalações / solos / manutenção de equipamentos para garantir que as tarefas sejam concluídas em conformidade com OSHA, VHD, padrões da agência ou em conformidade com outros regulamentos pertinentes. O Gerente Assistente do Parque também fornece orientação e supervisão para o pessoal da instalação aquática / piscina para garantir que as operações e os padrões de manutenção da piscina sejam devidamente concluídos. O titular desta posição também fornece assistência com a gestão e manutenção dos recursos culturais e naturais do parque, realiza atividades de extensão cívica / comunitária e fornece supervisão e supervisão para programas de voluntariado. Na ausência do gerente do Parque, o Gerente Assistente do Parque tem a responsabilidade direta de garantir e manter a continuidade das operações e aderência aos objetivos e objetivos do parque e divisão.

O Gerente Assistente do Parque também garante a segurança pública e a proteção dos recursos ao fazer cumprir as regras / regulamentos do parque e as leis estaduais como um oficial de conservação juramentado. Esta posição deve residir em uma habitação controlada pelo Departamento com o objetivo de fornecer segurança e eficiência operacional à propriedade do Departamento.

Qualificações Mínimas

Histórico de trabalho anterior, que demonstra considerável experiência e conhecimento das práticas de manutenção do terreno / instalações. Histórico de trabalho anterior, que demonstra experiência e conhecimento de gestão / supervisão de pessoal e experiência de trabalho em treinamento de pessoal. Experiência anterior desempenhando funções relacionadas à cobrança / relatórios de receita e acompanhamento financeiro / orçamentário. Experiência anterior, que demonstra capacidade de comunicação eficaz, tanto oral como por escrito, com stakeholders externos e internos. Conhecimento prático de técnicas, procedimentos e diretrizes de gerenciamento de recursos. Esta posição requer experiência significativa com coordenação de eventos especiais, incluindo planejamento de eventos, configuração de eventos e atendimento ao cliente eficaz e habilidades interpessoais.

Qualificações preferidas

Um diploma de uma faculdade ou universidade credenciada de 4 anos com ênfase em gerenciamento de recursos naturais, administração de empresas, recreação ao ar livre ou áreas relacionadas. Designação de oficial de conservação juramentada com certificação em CPR / AED e Primeiros Socorros. Conhecimento considerável de questões e processos de recursos naturais e culturais e requisitos regulamentares com a capacidade de acomodá-los na gestão de instalações. Experiência considerável e / ou educação / treinamento em uma ou mais das seguintes áreas: gestão de orçamento, procedimentos de aquisição, supervisão de funcionários, operações de parques / recreação, proteção pública e gestão de recursos naturais / culturais. Conhecimento prático dos principais negócios e técnicas de construção.

Requisitos especiais

De acordo com 10.1-109.B do código da Virgínia, esta posição deve residir em uma residência controlada pelo Departamento com o objetivo de fornecer segurança e eficiência operacional à propriedade do Departamento. O titular deve celebrar um contrato de arrendamento e comprovar a posse de um seguro de responsabilidade civil e de propriedade pessoal. O cargo exige trabalho por turnos, que inclui fins de semana e feriados. O Gerente Assistente do Parque deve usar uniformes emitidos pelo estado e usar equipamentos emitidos pelo estado.

O cargo exige que o titular se torne um Oficial de Conservação Juramentado. Requisitos do oficial de conservação juramentado: Deve ser um cidadão americano, ter pelo menos 21 anos de idade. H.S. grad ou possuir GED passar por uma investigação de antecedentes incluindo verificação de antecedentes criminais com base em impressões digitais possuir ou ser capaz de obter a certificação como um oficial LE em VA do Departamento de Justiça Criminal de VA, que inclui a aceitação de responsabilidades relacionadas a estar equipado com e usar armas de fogo . Candidatos bem-sucedidos: não devem ter uma (s) condenação (ões) por crime (s) ou não contestar um crime ou qualquer ofensa que seria um crime se cometido em VA não deve ter uma (s) condenação (ões) de contravenção envolvendo torpeza moral, incluindo furto, ocultação, proferir, desfalque ou perjúrio não deve ter condenação por um delito de violência doméstica não deve ter resultados positivos na triagem de drogas antes do emprego.

Instruções especiais para candidatos

As inscrições enviadas por e-mail, correio, fax ou pessoalmente não serão consideradas. Os candidatos devem representar totalmente as qualificações e o histórico de trabalho na inscrição. A decisão de entrevistar um candidato é baseada nas informações fornecidas na inscrição, portanto, é essencial que os candidatos completem cada seção detalhadamente. Detalhes incompletos e vagos em uma aplicação podem afetar a elegibilidade para entrevista. Este site irá confirmar o recebimento quando o pedido for submetido com sucesso. Consulte & ldquoYour Application & rdquo no R.M.S. conta para verificar o status do pedido para esta posição.

O Departamento de Conservação e Recreação (DCR) é um empregador de oportunidades iguais por política e prática. Mulheres, minorias e pessoas com deficiência são incentivadas a se inscrever.


Ascendência e DNA de Pocahontas - Conexão da Família Sullivan

Como descobri minha ancestral Pocahontas e sua família Sullivan, descendentes da Virgínia do Norte, usando a web - uma postagem genealógica de Bob Atchison.

A web é essencial para pesquisar a história da família. Eu uso o Ancestry.com como minha principal ferramenta para construir minha árvore e anexar dados e histórias. Hoje estou escrevendo sobre a adição da princesa Pocahontas da tribo Powhatan à minha árvore.

Meu pai nasceu perto de Stafford, Virginia. O mais antigo ancestral Atchison que consegui localizar é um homem chamado Johannes Filius Abe, que foi um emissário escocês do papa em 1320. Minha família na Escócia soletrou seu nome de maneiras diferentes - Achessone e Acheson são exemplos. No início de 1600, meus ancestrais John Acheson e sua esposa Katherine se mudaram para a Irlanda a pedido de Jaime I como colonos protestantes. Os Achesons eram uma família bem conhecida e bem-sucedida na Irlanda do Norte.

Cem anos depois que John e Katherine se mudaram da Escócia para a Irlanda, em 1733 meu ancestral, John Acheson / Atchison casou-se com Catherine Calhoun no condado de Armagh e deixou a Europa inteiramente. Depois que seu primeiro filho Matthew nasceu, eles partiram para a América, chegando em 1735. Eles vieram com o dinheiro da família - comprando 300 acres em Little Britain, Pensilvânia. Acho que eles estavam seguindo outros presbiterianos escoceses-irlandeses que haviam se estabelecido recentemente ali. O neto de John, David, mudou-se para o condado de Stafford por volta de 1810. Daí em diante, todos os meus ancestrais Atchison viveram a poucos quilômetros uns dos outros em Stafford. Se alguém souber mais alguma coisa sobre eles em Stafford, gostaria de ouvir de você.

Acima: Melvin Atchison, meu avô Robert Richard Atchison, meu pai e Stella Sullivan, minha avó.

Minha avó do lado Atchison era Stella Sullivan. Meu primeiro ancestral Sullivan na América, Darby, veio da Irlanda por volta de 1660. Às vezes, seu nome é escrito Swillivan ou Suilivan. Ele morava perto das docas quando menino e uma vez roubou um pão de gengibre quente de uma janela onde uma mulher o havia deixado para esfriar. A história conta que ele correu a bordo de um navio nas docas para se esconder e comer sua guloseima, mas adormeceu. Quando ele acordou, o navio havia partido e ele estava a caminho da América e do condado de Westmoreland.

O neto de Darby, Darby Sullivan III, nasceu em 1722. Ele se casou com Ann Fugate, que tinha sangue indígena Patawomeck de ambos os lados de sua família. Sua mãe era Mary Martin, a neta de Ka-Okee, que por sua vez era filha de Pocahontas e Kocoum, irmão do chefe Japasaw. Kocoum foi assassinado pelos colonos de Jamestown em 1613 quando Pocahontas foi sequestrado. Ka-Okee, que tinha dois anos, ficou com a tribo. Em 1645, quando Ka-Okee tinha 34 anos, ela se casou com Theodore Pettus, eles a chamavam de Jane. Em 1636, eles tiveram uma filha, Christian Pettus. Não sabemos a data da morte de Ka-Okee.

Desde que publiquei este artigo recebi as seguintes informações de William Pettus e gostaria de compartilhar com você, obrigado William:

NOTA: Olá, acabei de dar uma olhada rápida no seu site, que afirma que Theodore Pettus m. Ka-Okee, filha de Pocahontas e Kocoum. Ouvi falar dessa afirmação há cerca de um ano, quando li uma postagem de Arthur Mitchell no genforum.genealogy.com. Depois de algumas trocas com Mitchell e William Deyo, que é o historiador da tribo Patawomeck, Deyo e eu concluímos que a evidência favorece mais fortemente Thomas Pettus, irmão mais velho de Theodore e rsquos. O último registro de Theodore na Virgínia foi em 1626, quando ele testemunhou sobre um embarque disputado de tabaco em um processo judicial ouvido em Jamestown. Thomas, por outro lado, patenteou 1.000 AC. de terra em Potomac Creek em 1650. Ele a vendeu ao Sr. Henry Meese em 1660. Potomac Creek fica em Stafford Co. Meese era casado com outra mulher Patawomeck. - Recebi esta informação de William Pettus - Discuti esse assunto no segundo volume de meus livros sobre a família Pettus da Inglaterra e da Virgínia. Você tem mais alguma informação que eu não tenha conhecimento?

Obrigado,
William Pettus

Para recapitular um pouco - a genealogia pode ser confusa - Christian se casou com John Martin, sua filha Mary se casou com Josias Fugate e sua filha Ann Fugate se casou com Darby Sullivan III (neto do ladrão de biscoitos de gengibre) mencionado anteriormente.

Os Sullivans sempre estiveram próximos da tribo Patawomeck da Virgínia do Norte, até hoje, por causa dessa ancestralidade, que é reconhecida pela tribo há centenas de anos. Eles estavam muito orgulhosos de sua herança Patawomeck. A família Sullivan alegou manter as características do Patawomeck até a geração do meu pai. Eu costumava ouvir sobre Ka-Okee e a princesa Pocahontas da tribo Powhatan, mas não gostava muito dessas histórias quando era criança. Eu não estava interessado na história da minha família até alguns anos atrás.


Rastreando descendentes de Pocahontas

O casamento entre Pocahontas e John Rolfe trabalhou para formar uma unidade entre os colonos ingleses e os índios americanos nativos durante o período de seu matrimônio. Em 1616, John Rolfe e Pocahontas viajaram para a Inglaterra e permaneceram por 10 meses. Enquanto vivia na Inglaterra, Pocahontas deu à luz seu primeiro filho, Thomas Rolfe. Em março de 1617, eles zarparam para retornar à Virgínia, mas enquanto o navio descia o rio Tâmisa, Pocahontas (então rebatizada de Rebecca Rolfe) adoeceu. Ela foi levada para terra em Gravesend, Inglaterra, onde morreu. Seu filho Thomas também adoeceu, mas se recuperou e continuou morando na Inglaterra com parentes. Ela foi enterrada lá em 21 de março de 1617 no cemitério da Igreja de São Jorge.

Foto: estátua de Pocahontas na Igreja de São Jorge, Gravesend, Kent, Inglaterra. Fonte: Wikipedia.

Pocahontas e Rolfe tiveram um filho, Thomas Rolfe, que nasceu em 1615 antes de seus pais partirem para a Inglaterra. Por meio desse filho, Pocahontas tem muitos descendentes vivos.

Dois dos descendentes de Pocahontas se tornaram a primeira-dama dos Estados Unidos, a primeira-dama Edith Wilson e a primeira-dama Nancy Reagan.

Você sabia?

Pocahontas foi conhecida por muitos nomes diferentes durante sua vida. Ela era uma nativa americana Powhatan e era comum que os índios Powhatan tivessem vários nomes. Os outros nomes Powhatan de Pocahontas incluíam Matoaka e Amonute. Quando Pocahontas foi capturada durante as hostilidades anglo-indianas, ela foi levada de volta para a Inglaterra. Lá ela aprendeu inglês e se converteu ao cristianismo para se adequar à sua nova comunidade inglesa. Ela foi então usada como modelo para o resto dos colonos ingleses, mostrando o sucesso em transformar índios em colonos civilizados. Ela também mudou seu nome para Rebecca devido ao seu novo estilo de vida.

A genealogia de Pocahontas destaca uma rica história. Esta linha familiar única une uma relação violenta entre os colonos americanos e os nativos americanos. O casamento de Pocahontas e John Rolfe trouxe um período de paz entre os dois grupos conflitantes.

Você sabe se é parente de Pocahontas?

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REIVINDICAÇÃO DE POCAHONTAS

Como saber se existe uma princesa em seu passado. Graças ao lançamento do novo filme da Disney, Pocahontas se tornou uma propriedade popular, e muitas pessoas agora gostariam de alegar que são seus descendentes. No entanto, não é provável que muitos sejam capazes de fazer isso legitimamente.

Embora o filme da Disney retrate Pocahontas como uma jovem sedutora de 18 anos fascinada por John Smith, a verdade é que ela era uma garota de 11 ou 12 anos quando conheceu o capitão inglês.Só quando completou 18 anos ela se envolveu com um homem branco, casando-se com John Rolfe, um inglês e um colono da Virgínia, em abril de 1614.

Após o casamento, Pocahontas e seu novo marido viajaram para a Inglaterra, onde a princesa Powhatan foi entretida por nobres e membros da realeza. Em 1615, ela deu à luz um filho, Thomas, dois anos depois, ela morreu em Gravesend, Inglaterra.

O simples fato é que, se as pessoas não conseguem rastrear sua ancestralidade até Thomas Rolfe, da Virgínia, elas não são descendentes dela. Sabemos que Thomas Rolfe herdou as propriedades de seu pai na Virgínia e que teve apenas um filho, uma filha, Jane Rolfe.

Em 1675, aquela filha se casou com o coronel Robert Bolling novamente e o casamento gerou apenas um filho, desta vez um filho, John Bolling da plantação de Cobbs. Ele era membro da House of Burgesses, a legislatura colonial da Virgínia.

John Bolling casou-se com Mary Kennon, e o problema deles foi um filho e cinco filhas.

Esta quarta geração é o que os genealogistas chamam de chave do "portal" para a descendência de Pocahontas. Se você não pode provar sua descendência de uma dessas crianças, você não é parente.

Maj. John Bolling, que se casou com Elizabeth Blair, sobrinha de James Blair, fundador do William and Mary College.

Jane Bolling, que se casou com o coronel Richard Randolph de Curles. Um de seus descendentes foi Thomas Mann Randolph, de Edge Hill, governador da Virgínia e marido da filha de Thomas Jefferson, Martha.

Mary Bolling, que se casou com o coronel John Fleming de Mount Pleasant, bisneto de Sir John Fleming, primeiro conde de Wigton, na Escócia.

Elizabeth Bolling, que se casou com o Dr. William Gay.

Martha Bolling, que se casou com Thomas Eldridge.

Anne Bolling casou-se com James Murray, do antigo clã com esse nome.

Descendentes legítimos de Pocahontas incluem Harry Flood Byrd, um senador dos EUA e governador da Virgínia, e seu irmão, Richard Evelyn Byrd, descobridor do Pólo Sul.

Mary Anne Harrison, esposa do ex-prefeito de Nova York John Lindsay, é descendente assim como Anne Cary Randolph, que se casou com o diplomata e senador dos EUA Gouvernor Morris. A esposa de Robert E. Lee, Mary Anne Randolph Custis, também poderia reivindicar Pocahontas como antepassada.

A única descendente de Pocahontas a ocupar a Casa Branca foi Edith Bolling Gait Wilson, a segunda esposa de Woodrow Wilson. Ela descendia do casamento de John Bolling III e Mary Jefferson, irmã do presidente Thomas Jefferson. - Geraldine Hartshorn Wheeler


Genética do tratamento de doença de armazenamento de glicogênio tipo III e gerenciamento de amp

Como medir a atividade do desramificador em fibroblastos da pele ou linfócitos não é tão confiável quanto medir a atividade do desramificador no fígado e músculos, geralmente é necessária uma breve hospitalização para obter as amostras de tecido necessárias. Os testes de estimulação com glicagão, galactose ou frutose não são recomendados porque os pacientes com doença de armazenamento de glicogênio (GSD) tipo I (GSD I) podem desenvolver acidose láctica grave. Além disso, os resultados desses testes são apenas sugestivos de que nunca são diagnósticos. Muitos pacientes com GSD tipo III (GSD III), cujo diagnóstico ainda não foi estabelecido, já estão internados para avaliação de hepatomegalia e / ou hipoglicemia.

Forneça alimentação diurna frequente aos bebês e alimentação contínua por sonda nasogástrica (NGT) à noite para garantir que eles mantenham níveis de glicose no sangue satisfatórios. Quando a criança atinge a idade de 2-3 anos, as alimentações noturnas NGT geralmente podem ser substituídas por alimentos contendo amido de milho cru (ou seja, uma forma de liberação lenta de glicose) disperso em água em temperatura ambiente ou uma bebida dietética. Esta suspensão mantém os níveis de glicose no sangue em níveis satisfatórios por 3-6 horas. Avise os cuidadores para nunca substituir qualquer outro tipo de amido (por exemplo, arroz, batata) por amido de milho, porque apenas o amido de milho atinge os resultados desejados. Além disso, não use água quente para obter uma suspensão mais homogênea. As suspensões aquosas de amido de milho preparadas com água quente podem manter os níveis de glicose no sangue em níveis satisfatórios por apenas 1-2 horas. [36]

Alguns estudos sugerem benefícios na determinação da tolerância ao jejum individual entre as administrações de amido de milho para ajustar os intervalos de alimentação para evitar a hipoglicemia e aumentar o suporte ao crescimento. [37]

Hipoglicemia significativa às vezes se desenvolve em pacientes que recebem controle dietético adequado. Essa complicação é geralmente causada por desvios da terapia dietética do paciente, seja por causa de uma doença intercorrente ou por causa da rebeldia ocasional do adolescente. Quando um paciente apresenta mais do que um episódio muito ocasional de hipoglicemia, pode ser melhor fornecer à família um glicosímetro e a parafernália associada, além de instruções sobre como usar o dispositivo.

O tratamento dos episódios de hipoglicemia depende do estado mental do paciente. Para um paciente que está acordado e alerta, uma dose suficiente deve ser 15 g de carboidrato simples (ou seja, 4 onças da maioria dos sucos de frutas, 3 colheres de chá de açúcar de mesa, 15 g de glicose em comprimidos ou gel por via oral). Se os sintomas do paciente não melhorarem imediatamente ou se o nível de glicose no sangue não subir acima de 39 mmol / L (ou seja, 70 mg / dL) em 15 minutos, repita a dosagem de carboidratos. A falha em responder adequadamente a uma segunda dose é muito incomum, de fato, tal falha exige uma busca por outras causas de hipoglicemia (por exemplo, infecção avassaladora, administração de insulina exógena, insuficiência adrenal). Esperar 15 minutos após o tratamento inicial antes de repetir o teste ou administrar uma segunda dose de carboidrato é importante porque o tratamento excessivo dos níveis baixos de açúcar no sangue pode levar à hipoglicemia, provavelmente devido à hiperinsulinemia.

Quando o estado mental de um paciente está deprimido a ponto de causar preocupação que o paciente possa aspirar carboidratos administrados por via oral, a forma apropriada de tratamento depende do ambiente.

Tratamento em casa

A administração subcutânea de glucagon pode ser tentada para pacientes em casa, mas lembre-se de que pacientes com GSD III que não comeram recentemente podem não responder ao glucagon porque seus estoques de glicogênio podem ser esgotados de frações de glicose que podem ser clivadas na ausência de atividade desramificadora. Todos os cuidadores devem ter esse hormônio disponível e saber como administrá-lo.

Administre glucagon por via subcutânea, 0,5 mg para pacientes com peso inferior a 20 kg (ou seja, 44 lb) ou 1 mg para pacientes com peso superior a 20 kg. Entre imediatamente em contato com os serviços médicos de emergência locais se o paciente não responder prontamente à administração subcutânea, pois a administração intravenosa de glicose é então necessária.

Tratamento hospitalar

Se um paciente hospitalizado não responder à administração oral de 30 g de glicose, administre glucagon apenas se o acesso venoso for um problema, lembre-se de que o glucagon pode fornecer poucos benefícios a um paciente nutricionalmente pobre com GSD III.

O tratamento hospitalar preferido é a administração imediata de glicose intravenosa, que sempre se mostra benéfica. Além disso, a glicose intravenosa não provoca náuseas e vômitos que podem ocorrer após a administração de glucagon.

O tratamento para a hipoglicemia aguda é um bolus intravenoso de 2,5 mL / kg de dextrose a 10% em água estéril. Siga o bolus com uma infusão intravenosa de glicose a uma taxa que corresponda à produção de glicose hepática endógena normal. Essa taxa em bebês é de aproximadamente 8-10 mg / kg / min; a taxa em crianças mais velhas é de aproximadamente 5-7 mg / kg / min. Essas taxas são apenas diretrizes. As taxas reais variam de paciente para paciente. Sempre ajuste a dose para manter os níveis de glicose plasmática acima de 2,5 mmol / L (45 mg / dL). Um nível de manutenção mais alto pode ser escolhido.

Infecções simultâneas ou outras doenças que interferem com a ingestão alimentar oral do paciente podem necessitar de suporte de glicose intravenosa até que a condição seja resolvida. A resposta à administração parenteral de dextrose é virtualmente imediata.


Pocahontas e descendentes

Em sua conversão ao cristianismo em 1613, ela recebeu no batismo o nome de REBECCA e logo depois se tornou a esposa de John ROLFE.

Um colonizador na Virgínia. Ela visitou a Inglaterra com o marido em 1616. Ela morreu em Gravesend, Inglaterra, enquanto se preparava para revisitar seu país natal, e foi sepultada lá na Igreja de St. George em 21 de março de 1617.

Descendentes de Powhatan Winsinocock

1. POWHATAN2 WINSINOCOCK (SCENT1 FLOWER) nasceu em 1569 em Werewocomoco, Orapax. Virginia North America, e morreu em Pamunkey River, King William Co., Virginia. Ele se casou com WINANUSKE. Ela nasceu em 1571 em Werewocomoco, Orapax. Virginia North America.

Filhos de POWHATAN WINSINOCOCK e WINANUSKE são:

eu. MATACHANNA3 POWHATAN, b. 1593.

ii. MANTAQUAUS POWHATAN, b. 1594.

2. iii. MATOAKA POCAHONTAS REBECCA POWHATAN, b. 1595, Tidewater, James City Co., Virginia d. 21 de março de 1617, Gravesend, Kent, Inglaterra.

v. PO-CHINS POWHATAN, b. 1599.

3. vi. CLEOPATRE POWHATAN, b. Abt. 1600.

2. MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN (POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 1595 em Tidewater, James City Co., Virginia, e morreu em 21 de março de 1615/16 em Gravesend, Kent, Inglaterra. Ela se casou com JOHN ROLFE 1614, filho de JOHN ROLFE e DOROTHY MASON. Ele nasceu em 05 de maio de 1585 em Heacham, Norfolf, Inglaterra, e morreu em 1622 em Jamestown, James City Co. Virginia.

Notas para MATOAKA POCAHONTAS REBECCA POWHATAN: Batizado em 1612 como Rebecca em Jamestown Virginia

A declaração da primeira reunião de John Smith sobre Pocahontas foi:

"A filha mais querida e amada do rei, sendo apenas uma criança de doze ou treze anos de idade. Cujo coração compassivo e misericordioso, de minha desesperada propriedade, me dê muitos motivos para respeitá-la."

Após sua morte, John Smith também disse o seguinte:

"Pobre donzela. Fiquei muito triste por ela ter morrido tão cedo, e mesmo agora não consigo pensar nisso sem tristeza, porque me sentia por ela como se fosse minha própria filha."

Pocahontas está enterrada sob a capela-mor da Igreja de São Jorge, e na lápide, em uma igreja em Jamestown VA, erguida em sua memória está a seguinte inscrição:

"Pocahontas Rebecca Rolfe, B. 1595 D.1617, esposa de John Rolfe, Gent."

Esta pedra comemora a princesa Pocahontas ou Matoake, filha do poderoso chefe índio americano Powatan. Gentil e humano. Ela era a amiga do primeiro colono inglês em luta, a quem ela nobre resgatou, protegeu e ajudou.

Mais sobre MATOAKA POCAHONTAS REBECCA POWHATAN: Enterro: 21 de março de 1616/17, Igreja de São Jorge, Gravesend, Kent, Inglaterra

Filho de MATOAKA POWHATAN e JOHN ROLFE é:

4. i. THOMAS SMITH4 ROLFE, b. 30 de janeiro de 1615, Richmond, Henrico, Virginia d. 1676, Richmond, Henrico, Virginia.

3. CLEOPATRE3 POWHATAN (POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu Abt. 1600. Ela se casou com OPECHANCANOUGH.

Filho de CLEOPATRE POWHATAN e OPECHANCANOUGH é:

eu. NICKETTI4 OPECHANCANOUGH, b. 1630. Geração No. 3

4. THOMAS SMITH4 ROLFE (MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 30 de janeiro de 1614/15 em Richmond, Henrico, Virgínia, e morreu em 1676 em Richmond, Henrico, Virgínia. Casou-se com JANE JANA POYTHRESS, filha de FRANCIS POYTHRESS e MARY SLOMAN. Ela nasceu em 1630 em Jamestown, James City Co. Virginia, e morreu em janeiro de 1679/80 em Charles City, Virginia.

Filho de THOMAS ROLFE e JANE POYTHRESS é:

5. i. JANE JANA5 ROLFE, b. 10 de outubro de 1650, Varina, Condado de Henrico, Virgínia d. 1676, Kippox, Charles City, Virginia.

5. JANE JANA5 ROLFE (THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 10 de outubro de 1650 em Varina, Condado de Henrico, Virgínia, e morreu em 1676 em Kippox, Charles City, Virgínia. Ela se casou com ROBERT BOLLING, filho de JOHN BOLLING e MARY CARIE. Ele nasceu em 26 de dezembro de 1646 em Londres, Middlesex, Inglaterra, e morreu em 17 de julho de 1709 em Kippox, Charles City, Virgínia.

De acordo com Willis W. Lake no artigo "The Pocahontas Connection", em 1-1986 Clay County Ancestral News, os descendentes do casamento do Coronel Robert Bolling e Ann Stith, (primeira esposa de Roberts) são chamados de White Bolling e descendentes de seu casamento com Jane Rolfe são chamados de Red Bolling's

Filhos de JANE ROLFE e ROBERT BOLLING são:

6. i. JOHN6 BOLING, b. 26 de janeiro de 1674/75, Kippax, Virgínia d. 20 de abril de 1729, Cobbs, Henrico, Virginia.

ii. JANE BOLING, b. Abt. 1676.

6. JOHN6 BOLING (JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 26 de janeiro de 1674/75 em Kippax, Virgínia, e morreu em 20 de abril de 1729 em Cobbs, Henrico, Virgínia. Casou-se com MARY KENNON em 29 de dezembro de 1697 no Condado de Henrico, Virgínia, filha de RICHARD KENNON e ELIZABETH WORSHAM. Ela nasceu em 29 de junho de 1679 em Conjurer's Neck, Virginia, e morreu em 29 de junho de 1727 em Cobbs, Henrico, Virginia.

Data de casamento retirada dos casamentos na Virgínia até 1800

Chamado John Bolling de Cobbs, era um membro da Casa dos Burgesses da Virgínia

Os filhos de JOHN BOLING e MARY KENNON são:

eu. PARAFUSO PENELOPE7, b. 5 de agosto de 1694, St. Peters, New Kent, Virginia d. 1754 m. CHRISTOPHER CLARK, 1709, New Kent, Virginia.

7. ii. JOHN BOLING, b. 20 de janeiro de 1699/00, Cobbs, Chesterfield, Virginia d. 6 de setembro de 1757, Virgínia.

8. iii. JANE BOLING, b. 1703, Cobbs, Chesterfield, Virginia d. 04 de março de 1766, Curels, Henrico, Virginia.

9. iv. ELIZABETH BOLING, b. 1709, Cobbs, Chesterfield, Virginia d. 1766.

v. MARY BOLING, b. 1711, Cobbs, Chesterfield, Virginia d. 10 de agosto de 1744, Condado de Powhatan, Virgínia m. JOHN FLEMING b. 1697 d. 1766.

vi. MARTHA BOLING, b. 1713, Cobbs, Chesterfield, Virginia d. 23 de outubro de 1749 m. THOMAS ELDRIDGE, 1739.

vii. ANNE BOLING, b. 1715 d. 1800 m. JAMES MURRAY.

7. JOHN7 BOLING (JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 20 de janeiro de 1699/00 em Cobbs, Chesterfield, Virgínia, e morreu em 06 de setembro de 1757 na Virgínia. Casou-se com MARY ELIZABETH BLAIR em 01 de agosto de 1728 em James City County, Virgínia, filha de ARCHIBALD BLAIR e SARAH ARCHER. Ela nasceu em 04 de abril de 1712 em James City County, Virgínia, e morreu em 22 de abril de 1775 na Virgínia.

Os filhos de JOHN BOLING e MARY BLAIR são:

eu. METOAKA8 BOLING, b. 03 de julho de 1729, Petersburg, Dinwiddie, Virginia m. JAMES SULLIVAN.

ii. ELIZABETH BOLING, b. 5 de abril de 1731, Condado de Chesterfield, Virgínia d. 27 de dezembro de 1756 m. EQUIPE DESCONHECIDA.

iii. WILLIAM BOLING, b. 5 de abril de 1731, Condado de Chesterfield, Virgínia d. 1776 m. AMELIA RANDOLPH, 01 de janeiro de 1755.

4. JARED BOLING, b. 03 de junho de 1732, Condado de Chesterfield, Virgínia d. 1780, Carolina do Norte.

v. MARTHA BOLING, b. 15 de julho de 1733, Condado de Henrico, Virgínia.

10. vi. BENJAMIN BOLING, b. 30 de junho de 1734, Condado de Henrico, Virgínia d. 20 de janeiro de 1832, Flat Gap, Russell, Virginia.

vii. PARAFUSO DE DOROTHEA, b. 30 de junho de 1734, Condado de Henrico, Virgínia.

11. viii. THOMAS BOLING, b. 07 de julho de 1735, Cobbs, Chesterfield, Virginia d. 07 de agosto de 1804.

12. ix. JOHN BOLING, b. 24 de junho de 1737, Condado de Chesterfield, Virgínia d. 1822.

x. ROBERT BOLING, b. 17 de agosto de 1738, Cobbs, Virginia d. 1769 m. (1) SUSAN WATSON m. (2) MARY BURTON, 05 de junho de 1763.

XI. JANE BOLING, b. 13 de julho de 1740, Condado de Henrico, Virgínia.

xii. RODNEY BOLING, b. 18 de setembro de 1742, Condado de Henrico, Virgínia d. 19 de novembro de 1778 m. ELIZABETH ANDERSON, 10 de agosto de 1764.

xiii. MARY BOLING, b. 16 de julho de 1744, Condado de Henrico, Virgínia d. 1775 m. RICHARD BLAND, 1761 b. 03 de abril de 1731.

xiv. ROLFE BOLING, b. 16 de julho de 1744, Condado de Henrico, Virgínia.

xv. EDWARD BOLING, b. 09 de setembro de 1746, Condado de Henrico, Virgínia d. 10 de agosto de 1770.

xvi. SARAH BOLING, b. 16 de junho de 1748, Cobbs, Chesterfield, Virginia m. JOHN TAZWELL.

Juiz do Tribunal Geral e Escriturário da Convenção Revolutuionária, 1775-1776

xvii. ARCHIBALD BOLING, b. 20 de março de 1749/50, Condado de Chesterfield, Virgínia d. 1829 m. MATTIE CARTER, 1770.

xviii. ANNE BOLING, b. 7 de fevereiro de 1752, Condado de Chesterfield, Virgínia m. WILLIAM DANDRIDGE.

xix. POWHATTAN BOLING, b. 16 de abril de 1754, Condado de Chesterfield, Virgínia.

xx. JAMES BOLING, b. 9 de janeiro de 1756, Condado de Chesterfield, Virgínia m. (1) LETITIA MOORE GILLESPIE m. (2) MATTIE COBLE.

8. JANE7 BOLING (JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 1703 em Cobbs, Chesterfield, Virgínia, e morreu em 04 de março de 1766 em Curels, Virgínia. Ela se casou com RICHARD RANDOLPH em 1724. Ele nasceu em 1695 e morreu em 17 de dezembro de 1748.

Filhos de JANE BOLING e RICHARD RANDOLPH são:

eu. RICHAD JR.8 RANDOLPH, b. 1725 m. NANCY MEADE.

ii. BREHT RANDOLPH, b. 1732, Inglaterra d. 1759, Inglaterra m. MARY SCOTT b. Inglaterra d. Inglaterra.

iii. JOHN RANDOLPH, b. 1737 m. FRANCES BLAND.

4. MARY RANDOLPH, m. ANTHONY WALKE.

v. JANE RANDOLPH, m. RICHARD KIDDER MEADE.

Notas para RICHARD KIDDER MEADE:

Foi um Adie do General Washington na Revolução

9. ELIZABETH7 BOLING (JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 1709 em Cobbs, Chesterfield, Virgínia, e morreu em 1766. Ela se casou com WILLIAM, 1730, Virginia.

Filho de ELIZABETH BOLING e WILLIAM GAY é:

eu. WILLIAM8 GAY, m. (1) FRANCES TRENT m. (2) JUDITH SCOTT.

10. BENJAMIN8 BOLING (JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 30 de junho de 1734 no condado de Henrico Gap, Virgínia, e morreu em 20 de janeiro de 1832 em Russell , Virginia. Ele se casou com (1) CHARITY LARRIMORE. Casou-se com (2) PATTY FELTS PHELPS em 20 de junho de 1753 no Condado de Albermarle, Virgínia. Ela nasceu em 1737 em Albemarle County, Virginia, e morreu em 08 de março de 1767 em Rowan County, North Carolina.

Notas para BENJAMIN BOLING:

Mudou-se da Virgínia para a Carolina do Norte antes de 1760, depois para o Tennessee e depois para o leste de Kentucky

BOLLING E ELIZABETH BLAIR.

QUAREMOS PRIMEIRO A PATSY PHELPS E DEPOIS

PARA CARIDADE LARRIMORE BOLLING

Inscrito na lápide, Cemitério Flat Gap, Wise County Virginia

Mais sobre BENJAMIN BOLING:

Enterro: Cemitério da Família Bolling, Condado de Wise, Virgínia

Notas para PATTY FELTS PHELPS:

Morreu ao dar à luz a filha mais nova, Elizabeth

Filhos de BENJAMIN BOLING e CHARITY LARRIMORE são:

ii. CHARITY BOWLING, b. 1772.

iii. BOWLING DE JUSTIÇA, b. 1774.

vi. JEREMIAH BOWLING, b. 11 de fevereiro de 1780.

Filhos de BENJAMIN BOLING e PATTY PHELPS são:

13. vii. BENJAMIN JR.9 BOWLING, b. 1754.

viii. BARNETT BOWLING, b. 1755.

xii. ROBERT BOWLING, b. 1757.

14. xiii. JESSE BOWLING, b. 22 de maio de 1758, Hillsboro, Carolina do Norte d. 10 de março de 1841, Quicksand Creek, Condado de Breathitt, Kentucky.

xiv.HANNAH BOWLING, b. 1763 m. SOLOMAN OSBORNE.

xv. DELANEY BOWLING, b. 1764 d. 1819.

xvi. ELIZABETH BOWLING, b. 1767 d. 1819 m. BRITTAIN WILLIAMS JR.

11. THOMAS8 BOLING (JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 07 de julho de 1735 em Cobbs, Chesterfield, Virgínia, e morreu. GAY, filha de WILLIAM GAY e ELIZABETH BOLLING.

Foi um distinto advogado, atuou como juiz do condado de Chesterfield e foi um defensor leal e liberal da Igreja Episcopal. Em 1812 ele estabeleceu em "Cobbs" a primeira instituição na América, para a educação de surdos e mudos.

Dois de seus filhos, Mary e Thomas, eram mudos.

Fonte: Famílias Coloniais nos Estados do Sul

Filhos de THOMAS BOLING e ELIZABETH GAY são:

eu. JOHN9 BOLING, b. 1758 d. 1782.

ii. ELIZABETH BOLING, b. 1760 m. WILLIAM ROBERTSON.

Notas para WILLIAM ROBERTSON:

Exmo. William Robertson de "Belfield", Condado de Dinwittie, Virgínia, atuou como escrivão do Conselho de Estado e como membro ilustre desse órgão. Ele era descendente da famosa família Robertson de Strowan, Escócia.

Fonte: Famílias Coloniais dos Estados do Sul

iii. REBECCA BOLING, m. WILLIAM MURRAY.

12. JOHN8 BOLING (JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 24 de junho de 1737 no condado de Chesterfield, Virginia, 29 de janeiro. , 1760, filha de PETER JEFFERSON e JANE RANDOLPH. Ela nasceu em 01 de outubro de 1741 em Fine Creek, Goochland, Virginia.

Notas para MARTHA MARY JEFFERSON:

Era irmã do presidente Thomas Jefferson

Os filhos de JOHN BOLING e MARTHA JEFFERSON são:

eu. MARTHA9 BOLING, m. ARQUEIRO DE CAMPO.

ii. JOHN BOLING, m. DESCONHECIDO KENNON.

iii. EDWARD BOLING, m. DOLLY PAYNE.

4. ARCHIBALD BOLING, m. CATHERINE PAYNE.

v. MARY BOLING, m. EDWARD ARCHER.

vi. ROBERT BOLING, m. JANE PAYNE.

13. BENJAMIN JR.9 BOWLING (BENJAMIN8 BOLING, JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 1754. Ele se casou com SARA HANCIT. Ela nasceu em 1759 e morreu em 1805.

Os filhos de BENJAMIN BOWLING e SARAH HANCOCK são:

eu. BENJAMIN JR.10 BOWLING, b. 1776 m. PRUDENCE CALLICOAT.

ii. JOHN BOWLING, m. LUCILLE RANDOLPH.

iii. SARAH BOWLING, m. BENJAMIN F. PAGE.

v. ISAAC ANDREW BOWLING, b. 1790 m. MARY COLTRANE.

vii. SUSAN BOWLING, b. 1825 m. AARON ROBINSON.

x. WILLIAM BOWLING, m. SALLY BURCHFIELD.

14. JESSE9 BOWLING (BENJAMIN8 BOLING, JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 22 de março de 1758 em Hills e North Carolina, Carolina do Norte Creek, Condado de Breathitt, Kentucky. Ele se casou com (1) POLLY GREEN em Wilkes County, Carolina do Norte.

Casou-se com (2) MARY ELIZABETH PENNINGTON em 6 de janeiro de 1785 no Condado de Wilkes, Carolina do Norte, filha de MICAJAH PENNINGTON e RACHEL JONES. Ela nasceu em 08 de novembro de 1765 em Grayson County, Virginia, e morreu em 21 de março de 1842 em Perry County, Kentucky.

Serviu na Revolução, nas milícias da Virgínia e da Carolina do Norte. Ele foi um pregador batista e também serviu como juiz do condado de Perry County Kentucky, 1821-1838. Alistado da Carolina do Norte em dezembro de 1780, solicitou a pensão em 1832, Clay County Kentucky. Reivindicação permitida, idade de 74 anos e 5 meses, quando a pensão foi concedida em 22 de outubro de 1832. Serviu com Washington em Valley Forge

O pedido de pensão de Jesse Bowling é o seguinte:

No dia 22 de outubro de 1832 compareceu pessoalmente em tribunal aberto perante Joseph Eve, juiz do Tribunal do Circuito de Clay

agora sentado Jesse Bowling, um residente do condado de Clay e do estado de Kentucky, com idade de setenta e quatro anos e cinco meses que, devidamente juramentado de acordo com a lei, faz sob seu juramento a seguinte declaração a fim de obter o benefício de um ato do Congresso foi aprovado em 7 de junho de 1832.

Que ele entrou ao serviço dos Estados Unidos em dezembro de 1780, no condado de Wilkes, Carolina do Norte, como soldado revolucionário voluntário no escritório de um sargento e serviu por três meses em uma companhia comandada pelo capitão William Hall, a qual era comandada pelo Major Joseph Phillips e foi levado para Salisbury

e lá estacionados e implantados na guarda de prisioneiros britânicos e conservadores de Salisbury em direção à linha da Virgínia, os britânicos cruzaram o rio Yadkin e soltaram os barcos para impedir a travessia britânica, local em que ele foi dispensado, tendo cumprido sua turnê completa de três meses como florestado.

Que ele voltou a entrar no serviço revolucionário como soldado convocado na primavera do ano de 1781, e ele pensa no mês de março para uma viagem de três meses.

Ele residia no condado de Wilkes, Estado da Carolina do Norte, e vinculado a uma companhia comandada pelo capitão John Cleveland e foi nomeado e serviu como sargento na companhia - companhia essa que estava ligada a um batalhão comandado pelo major Benjamin Henderson e co. Benjamin Cleveland comandou o regimento.

Que as tropas marcharam do condado de Wilkes, Carolina do Norte, descendo o rio Yadkin até um lugar chamado Trading Ford, e foram empregadas na guarda e reconhecimento do condado contra a invasão dos britânicos, até que ele foi dispensado com regularidade.

No mês de julho ou agosto de 1781, em Grayson Co., Va., Ele novamente se ofereceu como soldado a cavalo leve, sob o capitão Stinson, cuja companhia estava ligada ao comando do coronel Arthur Campbell, e era o comandante-chefe da as tropas.

Esta expedição teve como objetivo prevenir a depredação dos Conservadores, na linha sul do Condado de Wilkes sob um certo James Roberts.

Eles descobriram que os conservadores haviam se dispersado e, quando eles reconheceram o condado naquele bairro, voltaram para Grayson Co., Virgínia, e ele foi dispensado. Ele afirmou que serviu dois meses nesta expedição e encontrou seu próprio cavalo.

Que, por meio deste, ele renunciou a todos os direitos de pensão ou anuidade, exceto o presente, e declara que seu nome não está na lista de pensões de qualquer agência de qualquer estado.

Jurado e subscrito no dia e ano acima mencionados.

Nós, Elisha W. Bowman, um clérigo residente no condado de Clay e no estado de Kentucky, e Jacob Oxford residente no mesmo, certificamos que conhecemos bem Jesse Bolling, que subscreveu e jurou a declaração acima, que acreditamos que ele tenha setenta e quatro anos de idade - que tem fama e se acredita na vizinhança onde reside como um soldado da revolução e que concordamos com essa opinião.

A pensão foi permitida em 22 de outubro de 1832. Nº S-14974

Filho de JESSE BOWLING e POLLY GREEN é:

15. i. JOHN E.10 BOWLING, b. 1777, Carolina do Norte.

Os filhos de JESSE BOWLING e MARY PENNINGTON são:

ii. HANNAH10 BOWLING, m. LEONARD HUFF.

iii. POLLY BOWLING, b. 1785 m. ABRAHAM BARGER.

4. BOWLING DE JUSTIÇA, b. 1790 m. HANNAH REED.

v. RACHEL BOWLING, b. 1792 m. PRESTON JOSEPH.

vi. ELIZABETH BOWLING, b. 1794.

vii. JESSE JR BOWLING, b. 1796 m. NANCY DEWEESE.

viii. JOHN S. BOWLING, b. 1796 m. POLLY LEWIS.

ix. ELIJAH BOWLING, m. (1) SUSANNAH ROBERTS m. (2) AMERICA COBB m. (3) CENTROS DE NANCY ANN BRYANT.

x. MARGARET BOWLING, b. 1804 m. JOSEPH SPENCER.

XI. WILLIAM BOWLING, b. 1806 m. DEBORAH DUFF.

Notas para WILLIAM BOWLING:

xii. NANCY BOWLING, b. 1808 m. ED BEGLEY.

xiii. GEORGE BOWLING, b. 1810 m. PHOEBE LEWIS.

xiv. THOMAS BOWLING, b. 1807, Tennessee m. POLLY BEGELY.

15. JOHN E.10 BOWLING (JESSE9, BENJAMIN8 BOLING, JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, SCENT1 FLOWER) nasceu em 1777 na Carolina do Norte. Casou-se com SUSAN SIZEMORE, filha de GEORGE SIZEMORE e AGNES SHEPHERD. Ela nasceu em 1784 na Virgínia e morreu Bef. 1848.

Os filhos de JOHN BOWLING e SUSAN SIZEMORE são:

ii. POLLY BOWLING, b. 1801 d. 1875 m. JESSE COMBS b. 1798 d. 1874.

iii. HENRIETTA BOWLING, b. 1802 m. DILLON ASHER, 1816, Condado de Clay, Kentucky b. 1797, Tennesse.

4. AILSEY BOWLING, b. 1810 m. WILLIAM MATTINGLY.

v. AGNES BOWLING, b. 1812 m. WILLIAM MUNCY, 1827, Condado de Perry, Kentucky b. 1805.

16. vi. MAHALA BOWLING, b. 1822.

16. MAHALA11 BOWLING (JOHN E.10, JESSE9, BENJAMIN8 BOLING, JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK, agosto de 1822. Ela nasceu em 1822, SCENT1 FLOERS. Perry County, Kentucky, filho de ROCKHOUSE SIZEMORE e NANCY BOWLING. Ele nasceu em 1817.

Notas para WILKERSON SIZEMORE:

SIZEMORE, Wilkerson 45 M Farmer 800-250 Clay co. Ky

Censo do Condado de Clay de 1860 - famílias 403 - 505

Os filhos de MAHALA BOWLING e WILKERSON SIZEMORE são:

eu. AMERCIA12 SIZEMORE, b. 1840 d. 1878.

17. iii. JOHN SIZEMORE, b. 1844.

4. LEWIS SIZEMORE, b. 1846 m. LUCRETIA WOODS.

v. FLORENCE SIZEMORE, b. 1848.

vi. WILLIAM SIZEMORE, b. 1855 m. ELIZABETH MUNCY.

vii. POLLY JANE SIZEMORE, b. 1856 m. WILLIAM COUCH.

viii. JAMES SIZEMORE, b. 1857 m. HETTY ASHER.

18. ix. CYNTHIA SIZEMORE, b. Janeiro de 1865, Kentucky.

17. JOHN12 SIZEMORE (MAHALA11 BOWLING, JOHN E.10, JESSE9, BENJAMIN8 BOLING, JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCOCK 1 ANN ASHER. Casou-se com (2) POLLY ANN ASHER, filha de LILBOURNE WOODS e JANE ASHER. Ela nasceu em 1850.

Os filhos de JOHN SIZEMORE e POLLY ASHER são:

eu. WILLIAM13 SIZEMORE, b. 1869.

ii. MARY JANE SIZEMORE, b. 1872.

iii. IRA SIZEMORE, b. 1875 m. MARTHA NAPIER b. 1873.

4. WILKERSON SIZEMORE, b. 1876 ​​m. LOU ROBERTS.

18. CYNTHIA12 SIZEMORE (MAHALA11 BOWLING, JOHN E.10, JESSE9, BENJAMIN8 BOLING, JOHN7, JOHN6, JANE JANA5 ROLFE, THOMAS SMITH4, MATOAKA POCAHONTAS REBECCA3 POWHATAN, POWHATAN2 WINSINOCWER, nascido em janeiro de 1865 em Kent 1865, SCLOENT FLOWHATAN2, em Kent 1865, SCLOENT, em Kentucky, em 1865). Ela se casou com ABIJAH WOODS, filho de WILLIAM WOODS e NANCY SIZEMORE. Ele nasceu em 07 de janeiro de 1856 em Clay County, Ky, e morreu em 23 de junho de 1939.

Notas para CYNTHIA SIZEMORE:

Também foi listado como Synthia Sizemore

CAPÍTULO X. SUBSÍDIOS NAS ORDENS DO TRIBUNAL DO CONDADO (1836-1924)

Curso de Água: Mil Paus

Filhos de CYNTHIA SIZEMORE e ABIJAH WOODS são:

eu. ZUBIE13 WOODS, m. JOE MORGAN.

ii. JAMES WOODS, b. Fevereiro de 1881 m. DESCONHECE CAMPBELL.

iii. WILLIAM WOODS, b. 13 de janeiro de 1883, Condado de Leslie, Ky d. 03 de junho de 1957, Bullskin Leslie, Kentucky m. (1) NANCY JANE COLWELL b. 7 de maio de 1899, Ky d. 09 de dezembro de 1949, Bullskin Leslie, Kentucky m. (2) LUCY JONES m. (3) ZOLA HAMBLIN.

Enterro: Cemitério Jones, Condado de Leslie, Kentucky

Mais sobre NANCY JANE COLWELL:

Enterro: Cemitério de Jones, Condado de Leslie, Kentucky

4. ELIJAH WOODS, b. Abril de 1885 m. RACHEL BOWLING.

v. SKELETON WOODS, b. Maio de 1887 m. ORLENA SANDLIN.

vi. MOLLIE WOODS, b. Abril de 1889 m. JOHN JONES.

vii. RUCK WOODS, b. Abril de 1895 m. BERTHA JONES.

viii. ABNER WOODS, b. 11 de novembro de 1898, Kentucky d. 19 de maio de 1968, Condado de Leslie, Kentucky m. BERTIE YOUNG.


Você consegue aceitar este questionário de história americana?

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