Como a escravidão persistiu na Nova Inglaterra até o século 19

Como a escravidão persistiu na Nova Inglaterra até o século 19

A escravidão era uma característica dominante do Sul antes da guerra civil, mas também era difundida no Norte pré-Guerra Civil - os estados da Nova Inglaterra de Maine, Vermont, New Hampshire, Massachusetts, Connecticut e Rhode Island têm uma história de escravidão. No início do período colonial, os europeus invadiram essas terras e escravizaram os indígenas que viviam nelas.

À medida que os colonos da Nova Inglaterra expulsavam as nações indígenas de suas casas, eles substituíram esses povos indígenas escravizados por africanos escravizados e investiram pesadamente no comércio de escravos para alimentar sua economia.

Rhode Island abordou sua história de escravidão em 22 de junho de 2020, quando a governadora Gina Raimondo anunciou que o nome oficial do estado - “Rhode Island and Providence Plantations” - não apareceria mais nos documentos estaduais. Em vez disso, o estado se identificará apenas como “Rhode Island”.

A escravidão era 'parte integrante' da construção de cidades do Nordeste

“A maior parte do público em geral nos Estados Unidos não compreende a longa história da escravidão nas colônias do norte e nos estados do norte”, diz Christy Clark-Pujara, professora de história e estudos afro-americanos da Universidade de Wisconsin- Madison e autor de Dark Work: The Business of Slavery in Rhode Island.

“Eles não têm a sensação de que a escravidão foi parte integrante da construção da cidade de Nova York e de lugares como Newport e Providence, que muitas dessas cidades tiveram mais de 20 por cento de suas populações escravizadas ... e que a escravidão durou no Norte até década de 1840 ”, diz ela. “Alguns estados, como Nova Jersey, nunca aboliram a escravidão, então a escravidão termina legalmente lá em 1865.”

O colono Roger Williams cunhou o nome mais longo de Rhode Island no século 17, numa época em que a palavra "plantação" se referia a um novo assentamento. A palavra evoluiu durante o século 19, tornando-se sinônimo de escravidão de negros em grandes fazendas. Este é o significado que tem hoje, e a principal razão pela qual os ativistas anteriormente pediram que Rhode Island retirasse o nome de “plantação” de seu nome.

No entanto, mesmo no sentido do século 17, a palavra "plantação" significava colonização europeia, uma prática violenta entrelaçada com a escravidão, diz Margaret Ellen Newell, professora de história da The Ohio State University e autora de Irmãos por natureza: índios da Nova Inglaterra, colonos e as origens da escravidão americana.

“A escravidão era um mercado global, era um fenômeno global e estava ligado à colonização”, diz ela.

















FOTOS: Escravidão na América

Como a escravidão evoluiu na Nova Inglaterra

No século 17, a maioria dos escravos na Nova Inglaterra colonial eram nativos americanos. Isso mudou no século 18 quando os colonos da Nova Inglaterra ganharam acesso aos mercados internacionais de escravos africanos e tentaram expulsar violentamente os nativos de suas terras, de acordo com Clark-Pujara e Newell. Essas pessoas escravizadas trabalharam em pequenas fazendas e algumas grandes do tipo plantation, bem como em casas, estaleiros e minas. Os colonos brancos na Nova Inglaterra também investiram pesadamente no comércio de escravos, comprando ações em navios negreiros e impulsionando sua economia com os lucros do tráfico humano.

Os primeiros estatutos limitando a escravidão na Nova Inglaterra eram locais, fracos e amplamente ignorados, diz Clark-Pujara. Em 1652 e 1676, as cidades coloniais de Providence e Warwick aprovaram estatutos limitando a escravidão de africanos e indígenas, respectivamente. Os colonos dessas cidades provavelmente aprovaram esses estatutos para se diferenciar da Colônia da Baía de Massachusetts, que legalizou a escravidão em 1641 e da qual os colonos em Providence e Warwick se separaram.

No entanto, os funcionários não impuseram os estatutos e, a partir de 1703, a Colônia de Rhode Island e Providence Plantations os suplantaram com novas leis que codificam a escravidão de povos africanos e nativos. Em 1750, a Colônia de Rhode tinha a maior porcentagem de escravos da Nova Inglaterra e era um ator dominante no comércio global de escravos.

“O Norte foi, em muitos aspectos, o motor por trás da expansão da escravidão no Sul”, diz Clark-Pujara.

As prósperas fábricas de têxteis da Nova Inglaterra usavam algodão colhido por escravos no sul, que não recebiam remuneração por seu trabalho. Rhode Island alimentou seu comércio de rum traficando humanos na África e no Caribe. Pessoas escravizadas realizavam vários tipos de trabalho gratuito em toda a Nova Inglaterra, e Clark-Pujara diz que essa escravidão no norte foi tão brutal quanto no sul.

Menos fazendas grandes no norte significava menos escravidão

“Há uma forte ficção de que a escravidão era branda no Norte”, diz ela. “Não há absolutamente nenhuma evidência histórica para apoiar isso. Bondage era bondage ... Pessoas eram espancadas e torturadas no Norte, assim como eram espancadas e torturadas no Sul, e era ruim de maneiras diferentes. ”

A Nova Inglaterra não conseguia sustentar tantas fazendas grandes no estilo plantation quanto o Sul, então a maioria dos proprietários de escravos brancos no Norte mantinham uma ou duas pessoas escravizadas. “Os pouquíssimos documentos históricos que nos restam dos escravos nos falam sobre o horror da solidão da escravidão no Norte, o horror de ter que viver na mesma casa e dormir na porta de quem te roubou sua liberdade a cada hora de cada dia ”, diz Clark-Pujara.

Alguns estados do norte aprovaram a proibição da escravidão no final do século 18, mas muitos brancos continuaram a manter os negros ilegalmente escravizados nesses estados. Em estados como Rhode Island, que proibiu a escravidão em 1843, a escravidão continuou até pouco antes da Guerra Civil. Outros, como New Hampshire e New Jersey, nunca baniram a escravidão. Lá, a escravidão só se tornou ilegal com a ratificação da 13ª Emenda em 1865.


História da escravidão em Massachusetts

A escravidão do Chattel desenvolveu-se em Massachusetts nas primeiras décadas da colonização e prosperou até o século XVIII. Várias formas de escravidão na Nova Inglaterra antecederam o estabelecimento da Colônia de Plymouth em 1620 e da Colônia da Baía de Massachusetts em 1630, mas uma vez estabelecida, os colonos em ambas as jurisdições capturaram, compraram e comercializaram pessoas escravizadas - tanto africanas quanto indígenas - em uma escala que não visto anteriormente na região. [1] Embora a escravidão nos Estados Unidos esteja tipicamente associada ao Caribe e ao Sul da América Antebellum, os escravos prevaleciam ao longo da história colonial da Nova Inglaterra, e a prática estava profundamente enraizada no tecido econômico e social da região. [2] Os historiadores estimam que entre 1755 e 1764, a população escrava de Massachusetts era de aproximadamente 2,2 por cento da população total, a população escrava estava geralmente concentrada nas cidades costeiras e industriais. [3]

A prática da escravidão em Massachusetts foi eliminada gradualmente por meio da jurisprudência. Como instituição, morreu no final do século 18 por meio de ações judiciais em nome de escravos que buscavam a alforria. Ao contrário de algumas outras jurisdições, as pessoas escravizadas em Massachusetts ocupavam um status jurídico duplo de propriedade e pessoas perante a lei, o que lhes dava o direito de entrar com processos judiciais. Seguindo o exemplo da Inglaterra, o advogado Benjamin Kent representou escravos no tribunal contra seus senhores já em 1752. Ele ganhou o primeiro caso para libertar um escravo nas colônias britânicas americanas em 1766. [4] [5] [6] [7] [8] Os processos judiciais pós-revolucionários, começando em 1781, ouviram argumentos afirmando que a escravidão era uma violação dos princípios cristãos e também uma violação da constituição da Comunidade. Durante os anos de 1781 a 1783, em três casos relacionados conhecidos hoje como "o caso Quock Walker", o Supremo Tribunal Judicial aplicou o princípio da revisão judicial para abolir efetivamente a escravidão, declarando-a incompatível com a recém-adotada Constituição estadual em 1783. [9 ] Isso não teve o efeito de libertar imediatamente todos os escravos, no entanto. Em vez disso, sinalizou para os proprietários de escravos que seu direito aos próprios escravos não seria mais protegido legalmente e, sem essa garantia, não era mais lucrativo manter escravos, em primeiro lugar. Aqueles que possuíam os escravos geralmente "optavam" por substituir a escravidão por algum outro arranjo, seja a servidão contratada por um prazo fixo ou um emprego convencional remunerado.

Como resultado disso, Massachusetts é o único estado a ter zero escravos enumerados no censo federal de 1790. (Em 1790, Vermont também havia encerrado oficialmente a escravidão, mas um pequeno número de escravos é registrado no resultado do Censo. Os historiadores argumentaram se isso foi um mal-entendido ou algo mais.)

Uma grande ameaça para ex-escravos e homens livres que viviam em Massachusetts, entretanto, era representada por caçadores de escravos, cuja profissão era procurar escravos fugitivos que haviam fugido com sucesso do Sul e se abrigado no Norte. De acordo com a lei americana da época, esses indivíduos estavam sujeitos à detenção e ao retorno à escravidão em qualquer jurisdição que ainda não tivesse acabado com a escravidão. Muitos abusos também foram cometidos em que até mesmo negros nascidos em liberdade no Norte podiam ser falsamente acusados ​​de serem escravos fugidos e levados para uma vida de escravidão, como no caso infame de Solomon Northup, que nasceu livre em Nova York e sequestrado em escravidão na Louisiana.

Essa incerteza contínua impulsionou o movimento abolicionista no Norte porque significava que mesmo os negros que viviam em estados livres nunca poderiam ser verdadeiramente livres até que a escravidão fosse definitivamente encerrada em todos os Estados Unidos. Massachusetts se tornou um importante centro para o abolicionismo na América do início do século 19, com ativistas individuais como William Lloyd Garrison e Frederick Douglass, bem como organizações como o Comitê de Vigilância de Boston dedicadas a promover a causa.

As tensões políticas causadas pela colisão entre o abolicionismo e as forças pró-escravidão nos Estados Unidos levaram diretamente à Guerra Civil Americana em 1861. Após o fim da guerra em 1865, a Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos foi aprovada pelo Congresso e ratificada por Massachusetts, que aboliu legalmente a escravidão nos Estados Unidos e acabou com a ameaça de escravidão ou reescravidão de uma vez por todas. Esta foi a data final em que a escravidão foi formalmente proibida em Massachusetts, embora tenha sido uma instituição moribunda durante décadas antes dessa época.

Após o fim da escravidão legal, no entanto, a segregação racial continuou em Massachusetts como uma exigência legal de jure em vários contextos até meados do século XX.


Escravidão, pelos Números

Para aqueles que estão se perguntando sobre o título retrô desta série de história negra, por favor, reserve um momento para aprender sobre historiador Joel A. Rogers , autor do livro de 1934 100 fatos surpreendentes sobre o negro com prova completa

Fato surpreendente sobre o negro nº 67: Quais são os fatos mais importantes a saber sobre a escravidão americana?

Em homenagem ao Mês da História Negra, reuni uma lista de estatísticas sobre a escravidão que todos os pais e filhos na América deveriam saber. São 28 entradas ao todo, uma para cada dia de fevereiro, cobrindo tópicos tão amplos como a primeira e a segunda passagens intermediárias, emancipação, genealogia e a diversidade geográfica entre escravos e negros livres nos Estados Unidos e em todo o Caribe e América do Sul . Políticos e acadêmicos adoram citar fatos - o que eles chamam de “discurso de elevador” - para seus vários públicos em eventos públicos. Então, aqui estão alguns fatos para tu para memorizar e citar, enquanto você classifica o significado deste mês maravilhoso em que comemoramos os sacrifícios e conquistas de nossos ancestrais em suas próprias vidas. Você pode manter esses fatos em mente se decidir pesquisar as raízes de sua família ou buscar uma compreensão mais profunda dos muitos rios que nossos ancestrais - e nós, como povo - cruzamos para chegar onde estamos 149 anos após a abolição da escravidão .

Aqui está A raiz& # x27s Desafio do mês da história negra: Se você é pai, peço que compartilhe um desses "fatos surpreendentes" todas as manhãs ou talvez durante o jantar com seus filhos (você precisará fazer os dez primeiros hoje). Se você é um professor, pense em destacar um a cada dia depois que seus alunos “jurarem fidelidade à bandeira”, se sua escola ainda segue essa tradição consagrada pelo tempo. E, se você trabalhar em um escritório, trabalhar fora ou se deslocar diariamente, experimente passar um desses diariamente para seus colegas de trabalho ou clientes, independentemente de sua etnia, no bebedouro, durante uma pausa para o café, na hora do almoço, ou, sim, até no elevador!

Para se tornar uma parte fundamental da genuína "conversa sobre raça" de que nosso país precisa com tanta urgência, a história negra deve poder viver e respirar por meio de rituais de compartilhamento como esses, e não permanecer enterrada em estudos acadêmicos e livros didáticos, que muitas vezes simplesmente servem como batentes de porta ou acumulam poeira!

“Caros americanos, façam com que a nação e o mundo saibam o significado de nossos números”, declarou o grande líder sindical afro-americano, A. Philip Randolph, no mais histórico dos cenários, o Lincoln Memorial, durante a marcha de 1963 em Washington por Empregos e liberdade. “Nossos ancestrais foram transformados de personalidades humanas em propriedade privada”, ele continuou. “Na mesa de banquete da natureza, não há lugares reservados. Você pega o que pode pegar e guarda o que pode segurar. ”

Caros leitores de A raiz, minha esperança é que os 28 fatos reunidos aqui lhe dêem algo para se agarrar a você enquanto faz sua jornada pelo Mês da História Negra, esta vida e a história americana mais ampla.

The Middle Passage

1. Na história do comércio transatlântico de escravos (1525-1866), 12,5 milhões de africanos foram embarcados para o Novo Mundo. Destes, 10,7 milhões sobreviveram à temida Passagem do Meio, desembarcando na América do Norte, Caribe e América do Sul. Apenas cerca de 388.000 foram transportados diretamente da África para a América do Norte, como David Eltis, David Richardson e seus colegas estabeleceram definitivamente no Trans-Atlantic Slave Trade Database.

2. As crianças normalmente representavam 26 por cento ou mais da carga humana de um navio negreiro, David Eltis escreve em seu “Breve Visão Geral do Comércio Transatlântico de Escravos”. Em média, a viagem durou "pouco mais de dois meses" e, por causa de "condições sujas", "uma série de patógenos epidêmicos" e "surtos periódicos de resistência violenta", "entre 12 e 13 por cento dos embarcados não sobreviveram ao viagem."

Escravidão ao estilo americano

3. A importação de escravos para os Estados Unidos foi proibida pelo Congresso (sob o comando constitucional) em 1808, ainda em 1860, a população negra do país saltou de 400.000 para 4,4 milhões, dos quais 3,9 milhões eram escravos. O principal motivo foi aumento natural, uma característica distintiva da escravidão no estilo americano. Entre 1790 e 1860, relata Ronald Bailey, autor de "O outro lado da escravidão: trabalho negro, algodão e industrialização têxtil na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos", na edição da primavera de 1994 da Agricultural History, a população escrava dos EUA aumentou entre 25% e 33% ao ano - uma média de 28,7% no período.

4. Nos EUA, em média, uma mãe escrava deu à luz entre nove e 10 filhos, “o dobro nas Índias Ocidentais”, de acordo com o Gilder Institute of American History. Ainda, em 1860, “menos de 10% da população escrava tinha mais de 50 anos e apenas 3,5% tinha mais de 60 anos.

5. Falando em “aumento natural”, naquele mesmo ano, 1860, o venerável historiador Ira Berlin escreve em seu texto clássico, Escravos sem mestres , “40% da população negra livre do sul foi classificada como mulata, enquanto apenas um escravo em cada dez tinha ascendência branca.” O motivo óbvio: Os senhores eram mais propensos a libertar escravos que se pareciam - e, em muitos casos, descendiam - deles. E às vezes - não com frequência suficiente - esses escravos conseguiam ganhar dinheiro suficiente trabalhando por conta própria para comprar sua liberdade e a de sua esposa e filhos. O afro-americano médio hoje, de acordo com Joanna Mountain da empresa de genética 23andMe, “é 73,4% africano, 24,1% europeu e apenas 0,7% nativo americano” em sua composição genética.

6. Em grande parte como resultado do aumento natural, os Estados Unidos deixaram de ser um país que respondia por 6 por cento dos escravos importados para o Novo Mundo para um que em 1860 detinha mais de 60 por cento da população escrava do hemisfério, de acordo com Steven Mintz, autor de “American Slavery in Comparative Perspective,” para o Instituto Gilder Lehrman. (É importante notar que Stanley Engerman, Richard Sutch e Gavin Wright colocaram esse número perto de 50 por cento em seu relatório de março de 2003 sobre "Escravidão" (pdf) para o Projeto da Universidade da Califórnia sobre Estatísticas Históricas dos Estados Unidos.)

A segunda passagem do meio

7. A Passagem do Meio refere-se ao comércio de escravos transatlântico. UMA segunda passagem do meio seguido dentro de os EUA entre o fim da Guerra Revolucionária e o início da Guerra Civil. Ao todo, meu colega Walter Johnson estima em seu livro Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market , “Aproximadamente um milhão de escravos foram realocados do alto sul para o baixo sul ... dois terços deles por meio ... do comércio doméstico de escravos”. Em outras palavras, duas vezes e meia mais afro-americanos foram afetados diretamente pela segunda Passagem do Meio do que pela primeira.

8. O motivo eram os negócios - especificamente, o comércio de algodão. Onde floresceu, nos estados de Alabama, Mississippi e Louisiana, a população escrava aumentou em média 27,5% por década, exigindo que famílias inteiras sejam realocadas das plantações no leste e no Upper South. Por sua vez, Steven Deyle aponta em seu livro de 2005, Carregue-me de volta: o comércio de escravos domésticos na vida americana , “Os preços dos escravos do sul mais do que triplicaram”, passando de US $ 500 em Nova Orleans em 1800 para US $ 1.800 em 1860 (o equivalente a US $ 30.000 em 2005). Dos 3,2 milhões de escravos que trabalhavam nos 15 estados escravistas em 1850, 1,8 milhões trabalhou em algodão.

Quem possuía escravos e onde eles moravam?

9. Em 1860, de acordo com o Instituto Gilder Lehrman de História Americana, 75% das famílias brancas nos Estados Unidos não possuíam um único escravo, enquanto 1% das famílias possuíam 40 ou mais. Apenas um décimo de 1 por cento dos americanos possuía 100 ou mais escravos.

10. Naquele mesmo ano, 1860, 31 por cento de todos os escravos nos EUA eram mantidos em plantações de 40 ou mais escravos, enquanto a maioria (53 por cento) era mantida em fazendas de 7 a 39 escravos, diz o instituto.

11Além disso, de acordo com o Instituto Gilder Lehrman, do total da população afro-americana em 1860, quase 90% eram escravos. E, enquanto os negros representavam apenas 13% de todo o país, no Sul uma em cada três pessoas era negra.

12. Que tal um comparação estado a estado ? Em 1860, os escravos constituíam 57% da população da Carolina do Sul, o maior número de todos os estados da união. Em segundo lugar veio o Mississippi com 55 por cento, seguido por Louisiana com 47 por cento, Alabama com 45 por cento e Flórida e Geórgia, ambos com 44 por cento. Talvez não seja surpreendente, estes foram os primeiros seis estados a se separar da União após a eleição de Lincoln. Embora simpatizantes do sul negassem que a escravidão fosse a causa da Guerra Civil, Lincoln sabia melhor, e em um mapa preparado pela United States Coast Survey em 1861, ele podia ver a correlação óbvia entre onde a determinação sulista era mais forte e onde a população escrava do país foi o melhor. Por esta razão, Lincoln poderia corretamente dizer que a publicação da Proclamação de Emancipação - por ordem executiva - em 1863 estava intimamente ligada à sua estratégia militar para vencer a guerra. (Para mais informações, consulte o artigo "Visualizing Slavery" de Susan Schulten no New York Times em 9 de dezembro de 2010.)

13. Em termos de números absolutos, a Virgínia tinha a maior população escrava de qualquer estado do país em 1860: 490.865. Um ano depois, também abrigava a capital da Confederação, Richmond.

14. Aqui está uma que pode chocá-lo: em 1850, o estado de Nova Jersey, como resultado de suas políticas de emancipação gradual, ainda relatava cerca de 236 escravos no Censo Federal. Nova York também adotou uma política de emancipação gradual, em 1799, mas não atingiu seu objetivo completo até o final da década de 1820. Bem antes disso, A cidade de Nova York era um importante centro do comércio de escravos. “Entre 1732 e 1754, os escravos negros representaram mais de 35% do total da imigração pelo porto de Nova York”, segundo o site SlaveryNorth.com. “Em 1756”, acrescenta, “os escravos constituíam cerca de 25% da população dos condados de Kings, Queens, Richmond, Nova York e Westchester”.

A Força de Trabalho Escrava

15. Quanto à força de trabalho escravo, o Instituto Gilder Lehrman indica quase “um terço dos trabalhadores escravos eram crianças e um oitavo eram idosos ou aleijados”.

16. Os escravos não trabalhavam apenas em fazendas, para ter certeza. Eles foram alugados no comércio, trabalharam em fábricas e nos cais e em embarcações à vela tripuladas. Eles também construíram entre 9.000 e 10.000 milhas de ferrovias na época em que a Guerra Civil estourou, representando "um terço do total da nação e mais do que a quilometragem da Grã-Bretanha, França e Alemanha", diz o instituto.

Escravos europeus e nativos americanos

17. Aqui está um interessante: “Mais de um milhão de europeus foram mantidos como escravos da década de 1530 até a década de 1780 na África, e centenas de milhares foram mantidos como escravos pelos otomanos na Europa oriental e na Ásia ”, escreve Alan Gallay em seu ensaio“ Escravidão indiana nas Américas ”para o Instituto Gilder Lehrman. “Em 1650”, acrescenta Gallay, “mais ingleses foram escravizados na África do que africanos escravizados nas colônias inglesas”.

18. Os americanos escravizaram os nativos americanos? Pode apostar. “Europeus norte-americanos escravizaram índios durante as guerras, especialmente na Nova Inglaterra (a Guerra Pequot, a Guerra do Rei Philip) e no Sudeste (a Guerra Tuscarora, a Guerra Yamasee, a Guerra Natchez, só para citar alguns) ”, explica Gallay. “Na Carolina do Sul, e em menor medida na Carolina do Norte, Virgínia e Louisiana, a escravidão indígena foi um meio central pelo qual os primeiros colonos financiaram a expansão econômica.” Notavelmente, no sudoeste, "a escravidão em grande escala dos índios americanos persistiu até o século XIX". Na verdade, “[após] a Guerra Civil”, escreve Gallay, “o presidente Andrew Johnson enviou tropas federais para o Ocidente para pôr fim à escravidão indígena, mas ela continuou a proliferar na Califórnia”.

19. Ao mesmo tempo, Os nativos americanos possuíam e comercializavam escravos. De acordo com o site da Sociedade Histórica de Oklahoma, a partir do final do século 18, os nativos americanos no sul, assim como os brancos, possuíam escravos. E, quando o governo dos EUA "removeu" as cinco nações para "Território Indiano" (agora o estado de Oklahoma) na década de 1830, eles levaram seus escravos com eles, de modo que "[na] época em que a Guerra Civil estourou mais de oito mil negros foram escravizados no Território Indígena. ” No geral, as pessoas escravizadas representavam "14 por cento da população" do Território Indígena, e não foi até depois de a Guerra Civil que a emancipação chegou para alguns dos escravos. Na verdade, ainda em 1885, o governador de Chickasaw ainda protestava contra as exigências de que libertassem seus escravos negros.

Negros Livres no Sul

20. Na véspera da Guerra Civil de 1860, Ira Berlin escreve em Escravos Sem Mestres, havia um total de 488.070 negros livres morando nos Estados Unidos, cerca de 10% de toda a população negra. Destes, 226.152 viviam no Norte e 261.918 no Sul, em 15 estados (Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri, Carolina do Norte, Tennessee, Virgínia, Alabama, Arkansas, Flórida, Geórgia, Louisiana, Mississippi, Carolina do Sul e Texas) mais o Distrito de Columbia. Assim, surpreendentemente, havia 35.766 mais negros livres vivendo no Sul escravista do que no Norte. E eles ficaram lá durante a Guerra Civil.

21. Maryland era o estado com a maior população de negros livres em 1860- 83.942 - e a maior proporção de negros livres versus escravos, com 49,1% livres.

22. Em 1860, os negros livres constituíam 18 por cento da população em Delaware, a maior porcentagem de qualquer estado da União (embora o número total de negros livres fosse apenas 19.829). Louisiana, em comparação, tinha quase tantos negros livres quanto Delaware tinha em 1860 - 18.647 - mas eles representavam apenas 3% da população do estado, enquanto Nova York tinha mais do que esses dois estados combinados - 49.005 mulheres e homens negros livres - mas eles representaram apenas 1 por cento da população total do Empire State.

23. Negros livres no Sul residiam principalmente nas cidades- quanto maior, melhor, porque é aí que estão os empregos (em 1860, 72,7% dos negros livres urbanos viviam em cidades do sul com 10.000 habitantes ou mais). Em 1860, a cidade de Baltimore sozinha tinha quase 28.000 (3% da população do estado). Nova Orleans, por outro lado, tinha 10.939 pessoas de cor livres, ou cerca de 6 por cento da população, ante uma alta de mais de 28 por cento em 1810 e um alto número absoluto de 15.072 em 1840 - o resultado, entre outras coisas, de regulamentações mais rígidas sobre os privilégios dos negros livres, aumentando a imigração branca na cidade e oportunidades para que eles avancem em outros lugares. (Para mais informações, consulte o livro de Caryn Cosse Bell, Revolução, romantismo e tradição afro-crioula de protesto na Louisiana. )

24. A maioria dos negros livres no Sul eram mulheres (52,6% deles eram mulheres em 1860), pois, segundo Berlin, os negros livres tinham uma tendência maior de se mudar para fora da região.

25. Os negros livres também eram mais velhos do que o escravo médio, porque muitas vezes eles tinham que esperar para ganhar ou comprar sua liberdade, ou, em casos não incomuns, ser "descartados" por seus proprietários como fracos ou enfermos (em 1860, 20 por cento dos negros livres tinham mais de 40 anos em comparação com 15 por cento de escravos e brancos).

26. Não apenas a grande maioria dos negros livres vivia no Upper South (224.963 em 1860 contra 36.955 no Lower South em 1860), eles eram, em média, de pele mais escura e mais rural do que seus homólogos do Lower South. Em contraste, os negros livres no Lower South eram em menor número e tinham a pele mais clara (o resultado, de acordo com Berlin, de “miscigenação e emancipação seletiva”, bem como um maior “influxo de emigrados pardos de Saint-Domingo [Haiti ] e em outras partes das Índias Ocidentais "), criando um sistema de três castas muito mais pronunciado e dentro dele várias gradações de negritude, incluindo mulatos (aqueles que seriam chamados de" biraciais "hoje), mestiços (aqueles com um avô negro) e oitavos (aqueles com um bisavô preto).

Emancipação e Encontrando Seus Ancestrais Escravos

27. o Proclamação de Emancipação fez não abolir a instituição da escravidão nos Estados Unidos. Em vez disso, "libertou" qualquer escravo nos estados confederados (isso mesmo - fez não (se aplicam aos estados da União em que a escravidão permaneceu legal), que conseguiram fugir de sua plantação e abrir caminho para trás das linhas libertadoras da União. Os historiadores estimam que cerca de 500.000 negros conseguiram fazer isso. Então, podemos dizer que esses negros libertaram-se. Para colocar esse número em perspectiva, em 1860 havia cerca de 3,9 milhões de afro-americanos escravizados, o que significa que, ao final da Guerra Civil, cerca de 3,4 milhões de negros permaneceram em cativeiro, apesar da Proclamação de Emancipação. Sua única salvação: a ratificação da 13ª Emenda em dezembro de 1865.

28. Os afro-americanos livres foram listados pelo nome no Censo Federal antes da Guerra Civil. Os nomes dos escravos eram não registrados no Censo dos EUA até depois da guerra, em 1870. Nos censos de 1850 e 1860, houve horários de escravos mantidos, mas em quase todos os casos eles listaram apenas os indivíduos por idade, cor e sexo. No entanto, alguns condados listaram os escravos pelo nome, de acordo com a genealogista Jane Ailes. Em 1850, os condados eram: Condado de Utah, Condado de Utah Bowie, Texas e Condado de Scott, Tenn. E em 1860, os condados eram: Condado de Hampshire, Va. (Onde tenho antepassados) Condado de Boyd, Condado de Ky. Camden, NC ( mencionado apenas na cópia em poder do tribunal, não na cópia do Arquivo Nacional). Além disso, alguns, mas não todos, estão listados em Twiggs County, Ga. Washington County, Ten. e a Segunda Ala da Cidade de São Luís. Mais uma exceção, diz Ailes: quase todos os escravos com mais de 100 anos são nomeados em todos os condados. Por último, mas não menos importante, você pode encontrar escravos nomeados no Censo Federal esquemas de mortalidade para 1850 e 1860.

Essa é a nossa lista de fatos para refletir e aprender durante o mês de fevereiro. Espero que você e sua família e amigos gostem de se encontrar A raizDesafio do Mês da História Negra.


A escravidão acabou em 19 de junho?

Após o fim da Guerra entre os Estados, o exército da União estabeleceu o Distrito do Texas sob o comando do Major General Gordon Granger. A Proclamação de Emancipação foi aplicada pelo exército da União em todos os outros estados dos Estados Confederados da América que ocupou. O Texas escapou da ocupação da União durante a guerra e o exército da União não ocupou o estado ou qualquer parte dele até depois do fim da guerra. O general Granger emitiu a Ordem Geral nº 3, que leu publicamente em Galveston em 19 de junho de 1865. Ela afirmava que todos os escravos no estado do Texas eram livres de acordo com a Proclamação de Emancipação, que havia sido emitida pelo presidente Abraham Lincoln dois e meio anos antes. O dia, que desde então foi apelidado de Junete, passou a comemorar a abolição da escravatura no Texas. Quando eu morava no Texas na década de 1950, era celebrado como tal por muitos dos cidadãos negros do estado. Tornou-se feriado oficial em 1979. No entanto, depois que me mudei para a Virgínia, nunca mais ouvi falar de sua celebração até anos recentes. Agora, é reconhecido em outros estados e há uma proposta de que seja feriado nacional. Mas que significado isso tem além do Texas?

Lincoln emitiu a Proclamação de Emancipação preliminar em 22 de setembro de 1862. Um mês antes, ele declarou em uma carta a Horace Greely datada de 22 de agosto de 1862:

“Se houvesse quem não quisesse salvar a União, a menos que pudesse ao mesmo tempo salvar a escravidão, não concordo com eles. Se houver aqueles que não salvariam a União a menos que pudessem ao mesmo tempo destruir a escravidão, não concordo com eles. Meu objetivo principal nesta luta é salvar a União, e não salvar ou destruir a escravidão. Se pudesse salvar a União sem libertar nenhum escravo, o faria, e se pudesse salvá-la libertando todos os escravos, o faria e se pudesse salvá-la libertando alguns e deixando outros em paz, também o faria. O que eu faço sobre a escravidão e a raça negra, faço porque acredito que ajuda a salvar a União e o que eu evito, eu desisto porque não acredito que ajudaria a salvar a União. ”

Lincoln já havia redigido a Proclamação preliminar antes de escrever isso. A Proclamação final foi emitida em 1º de janeiro de 1863. Declarou liberdade aos escravos em dez estados confederados: Virgínia, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Geórgia, Flórida, Alabama, Mississippi, Arkansas, Louisiana e Texas. No entanto, isentou na Virgínia "os quarenta e oito condados designados como West Virginia, e também os condados de Berkley, Accomac, Northampton, Elizabeth City, York, Princess Ann e Norfolk, incluindo as cidades de Norfolk e Portsmouth". Também isentou em Louisiana “as paróquias de St. Bernard, Plaquemines, Jefferson, St. John, St. Charles, St. James Ascension, Terrebonne, Lafourche, St. Mary, St. Martin e Orleans, incluindo a cidade de New Orleans. ” Essas áreas estavam todas sob controle da União. Uma circular emitida pelo Union Provost Marshall Captain A.B. Long na Nova Libéria, Louisiana, em 24 de abril de 1863, informou aos escravos da paróquia de St. Martin que pensavam que haviam sido libertados pela Proclamação de Emancipação que não o eram porque aquela paróquia estava isenta dela. Além disso, além de West Virginia, a Proclamação deixou a escravidão intacta em seis outros estados: New Jersey, Delaware, Maryland, Kentucky, Tennessee e Missouri. Todos esses estados estavam completamente sob o controle da União, exceto o Tennessee, que estava principalmente sob o controle da União, exceto pelo Leste do Tennessee, que era predominantemente de simpatia da União. Philip Leigh escreveu mais extensamente sobre a Proclamação de Emancipação do que pode ser abordado neste artigo.

Os escravos no Distrito de Colúmbia foram libertados por ato do Congresso em 16 de abril de 1862, e aqueles nos territórios dos EUA pelo mesmo em 17 de junho de 1862, antes que a Proclamação de Emancipação fosse emitida. Lincoln então tentou fazer com que Delaware fosse a próxima entidade a libertar seus escravos, mas o estado recusou. O Distrito de Columbia e os territórios são as únicas jurisdições sobre as quais o Governo Federal tem autoridade. Além disso, a Constituição dá ao Congresso o poder de promulgar leis, não o presidente, e o Artigo I, Seção 8 da Constituição não dá poder ao Congresso sobre a escravidão. De acordo com a Décima Emenda, a autoridade sobre a escravidão nos estados era reservada aos próprios estados. Portanto, a Proclamação de Emancipação não libertou legalmente um único escravo.

Quatro estados emanciparam seus escravos por ação do estado depois que a Proclamação de Emancipação foi emitida. Eles estavam em Maryland em 1 de novembro de 1864, Missouri em 11 de janeiro de 1865, West Virginia em 3 de fevereiro de 1865 e Tennessee em 22 de fevereiro de 1865. Mesmo que você ainda pense que a Proclamação de Emancipação libertou os escravos nos dez estados em que ele os declarou livres, não apenas os escravos nas partes isentas da Virgínia e da Louisiana ainda não estavam livres nessa época, nem os de Nova Jersey, Delaware ou Kentucky. Na verdade, Nova Jersey, Delaware e Kentucky rejeitaram a ratificação da Décima Terceira Emenda e seus escravos não foram libertados até que ela fosse ratificada em 6 de dezembro de 1865. O único outro estado escravo que rejeitou a Décima Terceira Emenda foi o Mississippi, que também era o apenas o antigo estado confederado a fazê-lo. Todos os outros estados escravos o ratificaram.

O atual esforço para reconhecer Juneteenth é baseado na alegação de seus defensores de que trouxe liberdade aos últimos escravos e, portanto, marcou o fim da escravidão nos Estados Unidos. No entanto, é óbvio pelos fatos históricos que isso não é verdade. Este impulso aponta para a escravidão nos ex-estados confederados, ao mesmo tempo que fecha os olhos para o fato de que a escravidão ainda existia em três outros estados por quase seis meses após o dia junho. Não apenas isso, mas dois desses três estados, Nova Jersey e Delaware, eram estados do Norte. Apenas o Kentucky, que era um estado fronteiriço do Upper South, não era. Houve vendas de escravos em Kentucky durante todo o período de novembro de 1865 e eles foram anunciados nos jornais do estado.

Os mapas nos livros de história que mostram os estados livre e escravo sempre mostram a Linha Mason-Dixon como o ponto de divisão. No entanto, o Dr. James J. Gigantino II mostrou que isso não era verdade em 2015 com a publicação de seu livro The Ragged Road to Abolition: Slavery and Freedom in New Jersey, 1775-1865 (Filadélfia: University of Pennsylvania Press). Quando os Estados Unidos se tornaram uma nação em 1776, todos os treze estados eram escravos. A escravidão foi finalmente abolida em todos os estados da Nova Inglaterra e nos estados do Meio Atlântico de Nova York e Pensilvânia. No entanto, isso não aconteceu nos outros dois estados do Meio Atlântico, Nova Jersey e Delaware. Nova Jersey aprovou uma lei para a abolição gradual da escravidão em 1804, mas a emancipação gradual no estado foi tão arrastada que os últimos escravos no estado não foram libertados até a aprovação da Décima Terceira Emenda em 1865. A fronteira entre Nova York livre e Nova Jersey escrava era o ponto de divisão mais setentrional entre os estados livre e escravista, não a Linha Mason-Dixon. Em seu livro, o Dr. Gigantino escreveu sobre a interação dos escravos de Nova Jersey com outros naquela região, afirmando:

“Da mesma forma, o Catherine Market na cidade de Nova York viu interações significativas entre negros escravizados de Nova Jersey e nova-iorquinos livres quase diariamente. Muitos escravos venderam suas mercadorias ao lado de seus senhores e estabeleceram contatos sociais e comerciais com brancos e negros livres. Essas relações sociais freqüentemente se manifestavam em competições de dança após o fechamento do mercado. Um colocou Ned, o escravo de Martin Ryerson de Tappan, contra negros livres de toda a região. ” (p. 126)

Delaware nunca aprovou uma lei abolindo a escravidão. Além disso, enquanto Nova Jersey e Delaware permaneceram estados escravistas durante toda a guerra, todos os regimentos criados em ambos os estados lutaram no exército da União. Não havia um único regimento confederado de nenhum dos estados.

A Virgínia agora transformou a décima quinta em um feriado estadual, mas os escravos nos condados do sudeste daquele estado que foram excluídos da Proclamação de Emancipação não foram libertados até quase seis meses depois, quando a Décima Terceira Emenda foi ratificada. Essa data, 6 de dezembro de 1865, foi a data em que os últimos escravos foram verdadeiramente libertados. Portanto, 6 de dezembro deve ser comemorado como o Dia da Emancipação.Mas, então, isso não promoveria a agenda marxista / politicamente correta / desperta, que inclui defender a histeria confederafóbica e que é o que realmente significa o impulso para tornar o dia de junho um feriado nacional e um feriado em outros estados que não o Texas. E essa agenda não liga para os fatos.

Sobre Timothy A. Duskin

Timothy A. Duskin é da Virgínia do Norte. Ele tem um B.A. formado em história pela American Christian College, Tulsa, Oklahoma e um mestrado em relações internacionais pela University of Oklahoma. Ele trabalhou por 22 anos como Técnico de Arquivos nos Arquivos Nacionais em Washington, D.C. Ele também trabalhou como Escritor para a Aliança de Contribuintes dos Estados Unidos em Viena, Virgínia e como Assistente de Pesquisa para a Fundação Plymouth Rock em Plymouth, Massachusetts. Ele tem um grande interesse e devoção à história e é ativo em várias organizações históricas. Mais de Timothy A. Duskin


Conteúdo

A Companhia Holandesa das Índias Ocidentais introduziu a escravidão em 1625 com o tráfico de onze escravos africanos para New Amsterdam, capital da nascente província de New Netherland. Eles trabalharam como fazendeiros, comerciantes de peles e construtores. [13] Mais tarde, ela se expandiu através do Rio Norte (Rio Hudson) para Pavonia e Communipaw, eventualmente se tornando Bergen, onde esses homens trabalharam na plantação da empresa. [13] Os colonizadores da área posteriormente escravizaram os homens em particular, muitas vezes usando-os como empregados domésticos e trabalhadores. [7] [14] Embora escravizados, os africanos tinham alguns direitos básicos e as famílias geralmente eram mantidas intactas. Eles foram admitidos na Igreja Reformada Holandesa e casados ​​por seus ministros, que também batizaram seus filhos. Embora africanos escravizados pudessem ser admitidos na Igreja, a própria Igreja não proibia sua escravidão. Na verdade, a Igreja nem mesmo considerou essa escravidão pecaminosa. [15] Os escravos podiam testemunhar em tribunal, assinar documentos legais e mover ações civis contra brancos. Alguns foram autorizados a trabalhar depois do expediente, quando recebiam salários iguais aos pagos aos trabalhadores brancos. Com a queda da colônia, a empresa abandonou a escravidão, estabelecendo desde cedo um núcleo de negros livres. [13] [16]

Os comerciantes ingleses continuaram a traficar escravos africanos depois que tomaram a colônia dos holandeses em 1664 e estabeleceram uma propriedade. Ansiosa por atrair mais colonos e trabalhadores para desenvolver a colônia, a propriedade incentivou o tráfico de escravos para trabalho ao oferecer direitos de posse aos colonos, uma concessão de alocações de terras com base no número de trabalhadores, escravos ou servos contratados, traficados para a colônia. Os primeiros escravos africanos a aparecerem nos registros ingleses eram propriedade do coronel Lewis Morris em Shrewsbury. [14] Em uma tentativa inicial de encorajar o assentamento europeu, a legislatura de Nova Jersey decretou uma tarifa proibitiva contra escravos traficados para encorajar a servidão contratada na Europa. [17] Quando este ato expirou em 1721, no entanto, o governo britânico e o governador real de Nova Jersey, refutaram as tentativas de renová-lo. O comércio de escravos era monopólio real e havia se tornado um empreendimento lucrativo. [17]

As liberdades dos povos escravizados de Nova Jersey foram formalmente restringidas por uma lei aprovada em 1704, o chamado "código de escravos". Esse código proibia a posse de propriedade por escravos e também por afro-americanos livres. Além disso, tornou certas ações ilegais para os afro-americanos, como permanecer fora após o toque de recolher, que não eram ilegais para os europeus americanos. [18]

Camden era um centro de importação de escravos, com suas docas de balsas no rio Delaware, do outro lado da Filadélfia, atuando como locais de leilão para as plantações no Vale do Delaware, das quais Pomona Hall era uma delas. [19]

Em 2016, a Rutgers University publicou um relatório Escarlate e preto registrando a relação da universidade com a escravidão. [20] Em 2017, a Princeton University tornou públicas as descobertas do Princeton & amp Slavery Project, que está em andamento. [12]

Escravos afro-americanos lutaram em ambos os lados na Guerra pela Independência. A Coroa Britânica prometeu liberdade aos escravos por deixarem seus senhores rebeldes unirem-se à sua causa. O número de negros em Nova York aumentou para 10.000 quando escravos escaparam de ambos os senhores do norte e do sul depois que os britânicos ocuparam a cidade. Os britânicos mantiveram sua promessa e evacuaram milhares de libertos de Nova York, reassentando 3.500 legalistas negros em sua colônia da Nova Escócia e outros nas ilhas do Caribe. [21] O coronel Tye, também conhecido como Titus Cornelius (c. 1753-1780), [22] [23] foi um escravo de ascendência africana que alcançou notoriedade durante a guerra por sua liderança e habilidades de combate, e foi um dos mais líderes guerrilheiros eficazes em oposição às forças rebeldes americanas em Central Jersey. [22] [23]

Após a Guerra Revolucionária na década de 1780, Nova Jersey inicialmente resistiu ao desejo de escravos livres devido ao desejo de reconstruir sua economia devastada. [1]: 47 De acordo com o historiador americano Giles Wright, em 1790 a população escravizada de Nova Jersey era de aproximadamente 14.000. [24] Eles eram virtualmente todos de ascendência africana. [25] O censo federal de 1790, no entanto, registrou 11.423 escravos, 6,2 por cento da população total de 184.139. [26] Nas décadas anteriores à Revolução, os escravos eram numerosos perto de Perth Amboy, o principal ponto de entrada para Nova Jersey, e nos condados do leste. Os escravos eram geralmente usados ​​para trabalho agrícola, mas também preenchiam empregos de artesãos qualificados em estaleiros e indústrias nas cidades costeiras.

Após a Guerra Revolucionária, Nova Jersey proibiu a importação de escravos em 1788, mas ao mesmo tempo proibiu negros livres de outros lugares de se estabelecerem no estado. [27] Nas primeiras duas décadas após a guerra, muitos estados do norte tomaram medidas no sentido de abolir a escravidão e alguns proprietários de escravos alforriaram seus escravos de forma independente. Algumas pessoas de cor deixaram as áreas onde haviam sido escravizadas e se mudaram para áreas mais fronteiriças. Como os escravos eram amplamente usados ​​na agricultura, assim como nos portos, a legislatura estadual de Nova Jersey foi a última no Norte a abolir a escravidão, aprovando uma lei em 1804 para sua abolição gradual. [28] O estatuto de 1804 e as leis subsequentes libertaram crianças nascidas depois que a lei foi aprovada. Os afro-americanos nascidos de mães escravas depois de 4 de julho de 1804 tiveram que servir como aprendizes aos donos de suas mães. As mulheres foram libertadas aos 21 anos, mas os homens não foram emancipados até os 25 anos. [29] Os escravos que nasceram antes da aprovação dessas leis foram considerados, depois de 1846, como servos contratados que eram "aprendizes vitalícios". [30]

Embora a princípio Nova Jersey permitisse que pessoas de cor livres votassem, a legislatura os privou de direitos em 1807, uma exclusão que durou até 1875. Em 1830, dois terços dos escravos restantes no Norte eram mantidos por senhores em Nova Jersey, como Nova York havia libertado o último de seus escravos em 1827 sob a abolição gradual. Não foi até 1846 que Nova Jersey aboliu a escravidão, mas a qualificou redefinindo os ex-escravos como aprendizes que eram "aprendizes para o resto da vida" de seus senhores. [27] [30] A escravidão não terminou verdadeiramente no estado até que foi encerrada nacionalmente em 1865 após a Guerra Civil Americana e a aprovação da Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos.

De acordo com o historiador James Gigantino (University of Arkansas), durante o início do século XIX em New Jersey, havia mais escravas do que homens. Após a passagem do Ato de Abolição Gradual em Nova Jersey em 1804, foram publicados um maior número de anúncios no estado para a venda de títulos de escravas em idade reprodutiva. [31] As escravas e suas capacidades reprodutivas eram altamente valiosas porque seus filhos nasceriam como escravos por um período, mesmo após o Ato de Abolição Gradual de 1804. No entanto, as habilidades domésticas e o trabalho também afetaram o valor e a comercialização das escravas. Em 1830, os afro-americanos constituíam 6% da população total de Nova Jersey. A cidade de New Brunswick tinha uma grande população afro-americana em torno de 11%. Isso acrescentou uma das razões pelas quais New Brunswick era um local favorável para fugitivos, mas também tornou a cidade um local popular para caçadores de escravos, que desejavam fazer cumprir as leis federais de escravos fugitivos de 1850. [32] Em áreas mais urbanas de No estado, como em New Brunswick, havia anúncios frequentes de venda de escravas, tanto antes quanto depois da aprovação do Ato de Abolição Gradual de 1804. Isso acontecia porque as escravas eram mais favorecidas para o trabalho doméstico, que era mais procurado em espaços urbanos como New Brunswick. Mulheres escravizadas, no entanto, também realizavam trabalho manual em todo o estado de New Jersey. [33]

No entanto, o Ato de Abolição Gradual de 1804 não garantia que um escravo nascido depois de 1804 ganharia sua liberdade. Os proprietários de escravos vendiam regularmente esses escravos do sul para estados como a Louisiana antes que eles atingissem a idade de alforria. [34] Na década de 1830, a escravidão estava em declínio em Nova Jersey. [35]

Comunidades de negros e libertos se formaram em Dunkerhook em Paramus [36] [37] e na divisa do estado de Nova York em Skunk Hollow, também chamada de The Mountain. Um colono afro-americano fundador comprou terras lá em 1806 e mais tarde comprou mais. Outras famílias se juntaram a ele, e a comunidade continuou até o século XX. [38] De acordo com o historiador David S. Cohen em O povo da montanha Ramapo (1974), pessoas de cor livres migraram de Manhattan para outras partes da fronteira do nordeste de Nova Jersey, onde alguns se casaram e se tornaram ancestrais dos índios da montanha Ramapo. [39] (as descobertas de Cohen foram contestadas por alguns estudiosos, incluindo Albert J. Catalano. [40])

De acordo com Gigantino, um em cada dez escravos em Nova Jersey permaneceu escravo para o resto da vida. Muitos proprietários de escravos venderam seus escravos para proprietários de escravos do sul e demonstraram antipatia pela abolição. [41] Ele afirmou que cerca de um quarto da população afro-americana de Nova Jersey foi forçada ao trabalho durante a década de 1830. Informações impróprias sobre quem era livre levaram a que parecesse que a escravidão diminuiu mais rapidamente do que realmente diminuiu. [42]

Um total de 2.909 soldados americanos de cor de Nova Jersey serviram no Exército da União. Por causa dos requisitos de aprendizagem de longo prazo do estado, no final da Guerra Civil Americana, alguns afro-americanos em Nova Jersey permaneceram em cativeiro. Não foi até a Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos foi aprovada em 1865 que os últimos 16 escravos no estado foram libertados. [5] [43]

No censo de 1860, os negros livres em Nova Jersey somavam 25.318, cerca de 4% da população do estado de 672.035. Em 1870, o número havia aumentado para 30.658, mas eles constituíam uma porcentagem menor da população total por causa da alta taxa de imigração europeia. No geral, a população de Nova Jersey aumentou para 906.096, com quase 200.000 imigrantes europeus. [44]

Nova Jersey demorou a abolir a escravidão e relutou em aprovar a 13ª Emenda, [14] o que foi feito em janeiro de 1866. Algumas de suas indústrias, como calçados e roupas, tinham fortes mercados no Sul, fornecendo plantadores para seus escravos, o que era provavelmente um fator. [45]

Em 31 de março de 1870, Thomas Mundy Peterson (1824–1904) tornou-se o primeiro afro-americano a votar em uma eleição de acordo com as disposições recém-promulgadas da 15ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos. [46] [47]

Em 1875, "Jack" Jackson, descrito em um jornal como "o último escravo de Nova Jersey", [48] morreu aos 87 anos na fazenda da família Smith em Secaucus. Abel Smith alforrou seus escravos em 1820, mas Jackson "se recusou a aceitar sua liberdade" e permaneceu na propriedade da família até sua morte. Pelo testamento do falecido Abel Smith, Jackson foi enterrado no cemitério da família. [49]

Em 2008, o Legislativo de Nova Jersey reconheceu o papel do estado na história da escravidão nos Estados Unidos. [50] [51]

A Legislatura do Estado de Nova Jersey expressa seu profundo pesar pelo papel do Estado na escravidão e pede desculpas pelos erros infligidos pela escravidão e seus efeitos posteriores nos Estados Unidos da América expressa suas mais profundas condolências e pesar solenes para aqueles que foram escravizados e o descendentes desses escravos, que foram privados da vida, da dignidade humana e das proteções constitucionais concedidas a todos os cidadãos dos Estados Unidos e encorajamos todos os cidadãos a lembrar e ensinar seus filhos sobre a história da escravidão, as leis de Jim Crow e a escravidão moderna , para garantir que essas tragédias não sejam esquecidas nem repetidas.

Em 2019, o Legislativo Black Caucus iniciou esforços para pesquisar o papel da escravidão no estado. [52]


Vídeos de conceito-chave

Em cada vídeo do conceito-chave, um estudioso ou historiador explora uma das 10 ideias centrais que servem de base para Ensinando História Difícil: Uma Estrutura para o Ensino da Escravidão Americana. Esses vídeos curtos ajudam os alunos a compreender conceitos como o papel crítico que a escravidão e o comércio de escravos desempenharam no início da economia americana e a resistência revolucionária e cotidiana dos escravos a um sistema que os desumanizaria. Assistidos individualmente ou em sequência, esses vídeos oferecem maneiras para os alunos compreenderem melhor o desenvolvimento da nação em torno da escravidão, o impacto dessa instituição nas vidas das pessoas escravizadas e as inúmeras maneiras pelas quais os escravos influenciaram a cultura e a história do que hoje são os Estados Unidos Estados.

Conceito Chave 1

A escravidão, que os europeus praticavam antes de invadir as Américas, era importante para todas as potências coloniais e existia em todas as colônias da América do Norte.

O historiador Ibram X. Kendi usa o caso de Elizabeth Key para traçar como os virginianos mudaram a lei britânica para proteger a crescente instituição da escravidão no século XVII.

Conceito Chave 2

A escravidão e o comércio de escravos foram fundamentais para o desenvolvimento e crescimento das economias coloniais e do que hoje são os Estados Unidos.

O historiador Adam Rothman traça como o trabalho de pessoas escravizadas em uma área próxima a Nova Orleans se espalhou pelo globo para criar riqueza para a nação em crescimento.

Conceito Chave 3

As proteções para a escravidão foram incorporadas aos documentos de fundação. Os escravos dominaram o governo federal, a Suprema Corte e o Senado de 1787 a 1860.

A acadêmica Annette Gordon-Reed explora como a Constituição, escrita quando a escravidão era vista como uma “instituição moribunda”, na verdade protegeu a instituição e permitiu que os escravos defendessem agressivamente sua expansão.

Conceito-chave 4

“A escravidão era uma instituição de poder”, projetada para criar lucro para os escravos e quebrar a vontade dos escravos e era uma busca implacável pelo lucro estimulada pelo racismo.

A historiadora Daina Ramey Berry descreve a venda de uma criança chamada Rachel para explorar como as pessoas escravizadas eram mercantilizadas.

Conceito-chave 5

Os escravos resistiram aos esforços de seus escravos para reduzi-los a mercadorias tanto de maneira revolucionária quanto cotidiana.

O historiador Tera Hunter discute a fuga de Henry "Box" Brown da escravidão e seu trabalho como abolicionista.

Conceito-chave 6

A experiência da escravidão variava de acordo com a época, local, safra, trabalho realizado, tamanho da escravidão e gênero.

O historiador Edward L. Ayers descreve como a idade e o sexo das pessoas escravizadas, juntamente com as necessidades de trabalho em diferentes partes do país, afetaram o comércio doméstico de escravos.

Conceito Chave 7

A escravidão foi a causa central da Guerra Civil.

O estudioso Christy Coleman discute a importância da escravidão para as economias dos estados do Sul e do Norte, seu papel central em levar à Guerra Civil e os mitos decorrentes sobre esse papel.

Conceito-chave 8

A escravidão moldou as crenças fundamentais dos americanos sobre raça e brancura, e a supremacia branca foi tanto um produto quanto um legado da escravidão.

A historiadora Martha Jones traça o desenvolvimento de ideias racistas sobre os afrodescendentes desde o período colonial até o início do século XIX.

Conceito-chave 9

Pessoas escravizadas e libertas trabalharam para manter as tradições culturais enquanto construíam outras que sustentam as comunidades e impactam o mundo mais amplo.

O historiador Ibram X. Kendi discute como os hábitos alimentares e a música dos africanos escravizados ajudaram a moldar a cultura americana como a conhecemos hoje.

Conceito-chave 10

Ao saber ler e interpretar as fontes que contam a história da escravidão americana, ganhamos uma visão sobre o que os escravos e escravos americanos aspiraram, criaram, pensaram e desejaram.

A acadêmica Annette Gordon-Reed discute os desafios de usar textos criados por escravos para entender a vida de pessoas escravizadas.


Como a escravidão persistiu na Nova Inglaterra até o século 19 - HISTÓRIA

1. Os africanos escravizados vieram principalmente de uma região que se estende desde o rio Senegal, no norte da África, até Angola, no sul.

2. Os europeus dividiram este trecho de terra em cinco costas:

    • Costa da Alta Guiné: a área delimitada pelos rios Senegal e Gâmbia
    • Costa do Marfim (ou Kwa Kwa ou Windward): Libéria Central
    • Costa da Baixa Guiné: Dividida em Costa do Ouro a oeste (Costa do Marfim e Gana), Costa dos Escravos (Togo, Benin e oeste da Nigéria) e Golfo do Benin (Nigéria e Camarões)
    • Gabão
    • Angola

    3. A costa angolana forneceu quase metade dos escravos enviados para as Américas.

    1. Ao contrário das religiões europeias, a maioria das religiões africanas não se baseava em textos sagrados ou escrituras, mas sim na revelação contínua.

    2. A maioria das áreas não criou uma ortodoxia religiosa ou teve um sacerdócio entrincheirado.

    3. A maioria das religiões africanas reconhecia uma variedade de seres sobrenaturais.

    4. A prática religiosa focada no contato entre este mundo e o outro mundo, normalmente por meio de augúrios, adivinhação, profecia e mediunidade espiritual.

    1. A noção de tribos, combinando uma linguagem e costumes comuns com uma estrutura política, está errada. A África Atlântica foi dividida em estados (unidades políticas) e nações (unidades culturais).

    2. Enquanto alguns estados eram bastante grandes, outros eram modestos em tamanho e muitos eram minúsculos, consistindo em uma capital com alguns milhares de habitantes e uma dúzia de aldeias sob seu controle.

    3. No século 17, 70 por cento da população vivia em estados com menos de 10.000 habitantes.

    4. Ao contrário dos ricos e poderosos da Europa e da Ásia, os da África não eram proprietários de terras, uma vez que a lei africana não reconhecia o direito de possuir, vender ou alugar terras como propriedade.

    5. Riqueza privada geralmente derivada do controle de dependentes - clientes, peões, esposas em lares polígamos e escravos.

    1. A lei africana reconheceu a escravidão e o direito dos proprietários de alienar os escravos.

    2. Uma densidade populacional relativamente baixa e a ausência do conceito de propriedade da terra encorajaram o desenvolvimento da escravidão na África Ocidental e Central.

    3. A escravidão foi importante nos impérios medievais de Gana, Mali e Songhai, e a exportação de escravos complementou a exportação de ouro.

    4. Embora a escravidão africana não fosse uma instituição benigna, os escravos na África eram usados ​​de uma ampla variedade de maneiras do que no Novo Mundo: eram empregados como trabalhadores agrícolas, soldados, servos e funcionários.

    5A grande maioria dos escravos vendidos aos europeus não eram escravos na África; geralmente eram prisioneiros de guerra recentes ou vítimas de banditismo e processos judiciais.

    6. Mesmo sob a dura escravidão, a alforria era possível para um número significativo de escravos e os escravos geralmente tinham o direito de manter qualquer ganho monetário e comprar sua liberdade.

    7. A escravidão multigeracional era incomum, em parte, isso refletia o fato de que a maioria dos escravos africanos eram mulheres.

    8. Durante os primeiros anos da escravidão, os escravos africanos geralmente trabalhavam sob supervisão. Então, muitos se tornaram "escravos da parcela", que trabalharam cinco ou seis dias até cerca das 14h00. nas terras do senhor, e à noite e nos dias de folga, trabalhavam seus próprios terrenos. No terceiro estágio, os escravos assentados passavam a maior parte do tempo trabalhando em suas terras em troca de uma obrigação fixa, geralmente o que era necessário para alimentar um homem adulto por um ano.

    1. Durante a era do comércio de escravos no Atlântico, muitos dos escravos, talvez a maioria, foram mantidos na África.

    2. O comércio de escravos no Atlântico transportava cerca de dois a três homens para cada mulher.

    3. O comércio de escravos reduziu a população masculina adulta em cerca de 20%, alterando dramaticamente a proporção de adultos trabalhadores para dependentes e de homens adultos para mulheres adultas.

    4. Um resultado das proporções sexuais desequilibradas era encorajar a poliginia.

    5. Outro resultado foi a redução das formas tradicionais de trabalho masculino, como caça, pesca, criação de gado, limpeza de campos, corte de árvores e abertura de raízes. O resultado foi uma dieta menos rica em proteínas e uma redução na produtividade agrícola.

    6. Cerca de 14 por cento dos escravos enviados para o Novo Mundo eram crianças com menos de 14 anos. 56 por cento eram homens adultos e 30 por cento eram mulheres adultas.

    Mitos e equívocos e o comércio de escravos e escravidão

    Escravidão e História Mundial

    Mito: a escravidão é um produto do capitalismo.
    Fato: a escravidão é mais antiga do que os primeiros registros humanos.

    Mito: a escravidão é um produto da civilização ocidental.
    Fato: a escravidão é virtualmente uma instituição universal.

    Mito: A escravidão no mundo não ocidental era uma instituição branda, benigna e não econômica.
    Fato: os escravos sempre foram sujeitos a tortura, exploração sexual e morte arbitrária.

    Mito: a escravidão era uma instituição economicamente atrasada e ineficiente.
    Fato: muitas das sociedades mais progressistas do mundo tinham escravos.

    Mito: a escravidão sempre foi baseada na raça.
    Fato: Só no século 15 a escravidão foi associada principalmente aos afrodescendentes.

    Escravização e o comércio de escravos

    Mito: os escravos do Novo Mundo vieram exclusivamente da África Ocidental.
    Fato: Metade de todos os escravos do Novo Mundo vieram da África central.

    Mito: os europeus escravizaram fisicamente os africanos ou contrataram mercenários que capturaram pessoas para exportação ou que os governantes africanos eram "incentivadores do Holocausto" que eram os próprios culpados pelo comércio de escravos.
    Fato: os europeus se envolveram em algumas incursões de escravos, a maioria das pessoas que foram transportadas para as Américas foram escravizadas por africanos na África.

    Mito: Muitos escravos foram capturados com redes.
    Fato: Não há evidências de que escravos foram capturados com redes, a guerra foi a fonte mais importante de escravidão.

    Mito: o sequestro era o meio usual de escravidão.
    Fato: a guerra era a fonte mais importante de escravidão; seria incorreto reduzir todas essas guerras a ataques de escravos.

    Mito: A Passagem do Meio despojou africanos escravizados de sua herança cultural e os transformou em figuras dóceis e passivas, totalmente receptivas às contribuições culturais de seus mestres.
    Fato: os escravos se envolveram em pelo menos 250 rebeliões a bordo.

    Mito: a maioria dos escravos foi importada para o que hoje é os Estados Unidos
    Fato: Bem mais de 90 por cento dos escravos da África foram importados para o Caribe e a América do Sul

    Mito: a escravidão desempenhou um papel marginal na história das Américas
    Fato: os escravos africanos eram o único remédio para a escassez de mão de obra que atormentava os domínios do Novo Mundo na Europa.
    Fato: o trabalho escravo tornava lucrativo a mineração de metais preciosos e a colheita de açúcar, índigo e tabaco. Os escravos ensinavam aos brancos como cultivar arroz e índigo.

    Mito: os europeus chegaram ao Novo Mundo em número muito maior do que os africanos.
    Fato: Antes de 1820, o número de africanos ultrapassava o total combinado de imigrantes europeus em uma proporção de 3, 4 ou 5 para 1.

    Mito: os primeiros escravos chegaram onde hoje são os EUA em 1619
    Fato: os escravos chegaram à Flórida espanhola pelo menos um século antes de 1619 e um censo recentemente descoberto mostra que os negros estavam presentes na Virgínia antes de 1619.

    Mito: O comércio de escravos quebrou permanentemente os laços dos escravos com a África.
    Fato: Os escravos foram capazes de se basear em suas experiências e origens culturais africanas e usá-los como base para a vida no Novo Mundo.

    Mito: a vida de plantation com seu trabalho duro, famílias instáveis ​​e alta mortalidade, tornou difícil para os africanos construírem laços sociais
    Fato: as nações africanas persistiram na América até o século 18 e até mesmo no início do século 19.

    Mito: Os mestres atribuíam nomes aos escravos ou os escravos imitavam os sistemas de nomenclatura dos mestres.
    Fato: Na verdade, os escravos raramente eram nomeados pelos proprietários. Os padrões de nomenclatura parecem ter refletido as práticas africanas, como o costume de dar às crianças "nomes de dias" (depois do dia em que nasceram) e "dar nomes aos filhos", como dar o nome dos avós aos filhos.

    Mito: os proprietários de escravos procuravam deculturar os escravos proibindo nomes e línguas africanas e obliterando a cultura africana.
    Fato: Enquanto a desculturação fazia parte do "projeto" da escravidão, na verdade a música, dança, decoração, design, culinária e religião africanas exerceram uma influência profunda e contínua na cultura americana.
    Fato: Os escravos adaptaram ritos religiosos e perpetuaram uma rica tradição folclórica.

    Mito: Os escravos perdiam dinheiro e estavam mais interessados ​​em status do que os escravos que faziam dinheiro faziam pouco trabalho produtivo
    Fato: os escravos trabalharam mais dias, mais dias e mais de sua vida

    Mito: a escravidão era incompatível com a vida urbana e a tecnologia da fábrica
    Fato: As usinas de açúcar foram as primeiras fábricas verdadeiras no mundo. Os escravos eram amplamente usados ​​nas cidades e em vários tipos de manufatura e artesanato.

    Mito: Escravos engajados quase exclusivamente em trabalho de campo bruto e não qualificado.
    Fato: Muito do trabalho realizado pelos escravos exigia altos níveis de habilidade e esforço cuidadoso e meticuloso.
    Fato: Os senhores confiavam nos escravos para uma habilidade artesanal.

    Mito: os africanos ocidentais e centrais receberam sua primeira exposição ao cristianismo no Novo Mundo.
    Fato: As atividades missionárias católicas começaram no reino do Congo, na África central, meio século antes das viagens de descoberta de Colombo e o Congo se converteu ao catolicismo em 1491. Uma comunidade considerável de cristãos africanos se desenvolveu em torno da colonização portuguesa.

    Mito: Padres e missionários foram os principais responsáveis ​​pela conversão de escravos ao Cristianismo.
    Fato: Na América Latina, os escravos não eram instruídos pelo clero europeu, mas por cristãos africanos, que divulgaram uma interpretação especificamente africana do cristianismo.

    Mito: Ao chegar à América Latina, os escravos receberam instruções apressadas em uma religião estrangeira complexa, em um idioma que eles mal conseguiam entender.
    Fato: Alguns escravos eram cristãos batizados e outros conheciam o cristianismo.

    Mito: A Igreja Católica não tolerava a mistura do catolicismo com as religiões tradicionais africanas.
    Fato: No Congo e na América Latina, a Igreja tolerou a mistura do catolicismo com religiões africanas, permitindo que os africanos mantivessem sua antiga cosmologia, compreensão do universo e o lugar dos deuses e outros seres divinos no universo.

    Mito: Antes da Guerra Civil, as igrejas do sul eram altamente segregadas.
    Fato: Em 1860, os escravos constituíam cerca de 26 por cento dos membros da Igreja Batista do Sul.

    Mito: O Cristianismo Escravo era essencialmente uma "religião da docilidade".
    Fato: o cristianismo tinha dois gumes e era marcado por possibilidades milenaristas. Os brancos não podiam impedir os pregadores negros de transformar o cristianismo em uma fonte de respeito próprio e fé na libertação.

    Mito: os escravos sofreram uma lavagem cerebral e foram subjugados pelo choque e raramente resistiram à escravidão.
    Fato: a resistência assumiu uma variedade de formas, desde a resistência do dia-a-dia, barganha econômica, fuga e fuga e rebeliões diretas

    Escravidão e História Mundial

    1. As civilizações mais antigas - a antiga Mesopotâmia, o Antigo Império Egito e a civilização que se formou nos vales dos rios Indo e Yangtze - todas tinham alguma forma de escravidão presente em seus primeiros anos.

    2. Em nenhuma dessas culturas os escravos constituíam uma grande proporção da população.

    3. Foi na Grécia e Roma clássicas que surgiram as primeiras sociedades escravistas verdadeiras. Do século V ao século III aC, talvez um terço a metade da população de Atenas consistia de escravos. Os escravos constituíam até 30 por cento da população de Roma.

    4. O livro Domesday da Inglaterra de 1086 indicava que 10% da população era escravizada.

    5. Embora a escravidão seja freqüentemente estigmatizada como arcaica e retrógrada, ela foi encontrada em muitas das sociedades mais progressistas.

    6. Ao contrário do que muitos pensam, a escravidão nunca desapareceu da Europa medieval. A escravidão persistiu na Sicília, sul da Itália, Rússia, sul da França, Espanha e em outros lugares.

    A alegação de que Noé, o pai bíblico de toda a humanidade subsequente, amaldiçoou seu filho Cam tanto com a negritude quanto com a condição de escravidão por olhar para ele bêbado e nu e expô-lo a seus outros filhos, Sem e Jafé. Na verdade, Ham não foi amaldiçoado e sua associação com a escravidão negra não aparece na Bíblia Hebraica.

    Noé amaldiçoou Canaã - o ancestral dos cananeus semitas, que ocupou Israel antes dos hebreus - para ser o "servo dos servos". Por que Noé estava chateado com Canaã, nunca sabemos. Os filhos africanos de Cam foram Cush (Etiópia), Put (Líbia) e Misraim (Egito) - e eles não foram amaldiçoados.

    Comunidades independentes de escravos fugitivos.

    Um dos dois sistemas de trabalho da plantação. No sistema de tarefas, os escravos recebiam várias tarefas específicas em um dia. Quando essas tarefas terminassem, os escravos poderiam ter tempo para si próprios para gastar como desejassem. Os escravos que trabalhavam nas plantações de arroz e algodão de base longa, na indústria de armazéns navais ou em empregos qualificados trabalhavam sob o sistema de tarefas. Os benefícios desse sistema para os escravos incluíam menos supervisão, mais autonomia e mais tempo livre.

    Onde quer que crescesse tabaco, açúcar ou algodão, os escravos trabalhavam em grandes grupos ou gangues sob a supervisão estrita de capatazes brancos ou motoristas negros do amanhecer ao anoitecer. Supervisão rigorosa significava menos autonomia e menos tempo livre.

    Muitos meninos e meninas realizavam trabalhos agrícolas leves, varrendo quintais, limpando pés de milho secos dos campos, cortando algodão, levando água para os trabalhadores do campo, capinando, colhendo algodão em um ritmo mais lento, alimentando animais de trabalho e conduzindo vacas para o pasto.

    A escravidão e a lei na Virgínia

    1662 Filhos de mulheres negras para prestar contas à condição de mãe.
    1667 Um ato que declara o batismo de escravos não os isenta da escravidão.
    1669 Um ato sobre o assassinato casual de escravos. Se algum escravo resistir a seu mestre (ou outro por ordem de seu mestre corrigindo-o) e pelo extremo da correção tiver chance de morrer, sua morte não será tentativa de crime.
    1670 Nada de negros nem índios para comprar servos cristãos.
    1672 Um ato de apreensão e supressão de fugitivos, negros e escravos. Se qualquer negro, mulato, índio escravo ou servo vitalício fugir e for perseguido pelo mandado ou gritar, deve e pode ser lícito para qualquer pessoa que se esforçar para tomá-los, mediante a resistência de tal negro, mulato, índio escravo, ou servo vitalício, para matá-lo ou feri-lo ou a eles que resistam. E se acontecer que tal negro, mulato, índio escravo ou servo vitalício tingam de qualquer ferimento em sua resistência recebida, o senhor ou dono de tal receberá satisfação do público.
    1680 Um ato para prevenir insurreições de negros. Considerando que o encontro frequente de um número considerável de escravos negros sob o pretexto de festas e enterros é considerado perigoso. não será lícito a qualquer negro ou outro escravo carregar ou armar-se com qualquer clava, cajado, arma, espada ou qualquer outra arma de defesa ou ataque, não se afastar ou se afastar do terreno de seu senhor sem um certificado de seu senhor . e tal permissão não deve ser concedida, mas mediante operações particulares e necessárias e todo negro ou escravo ofendendo não tendo um certificado. [receberá] vinte chicotadas nas costas nuas bem postas. Se algum negro ou outro escravo se ausentar do serviço de seu senhor e permanecer escondido e à espreita em lugares obscuros. deve ser legal. para matar o dito negro ou escravo.
    1682 Um ato adicional para melhor prevenir insurreições de negros. Nenhum mestre ou supervisor permite ou sofre intencionalmente. qualquer negro ou escravo que não pertença propriamente a ele ou a eles, permanecer ou estar em sua plantação por mais de quatro horas a qualquer momento.
    1691 Virginia votou para banir qualquer homem ou mulher branca que se casasse com um negro, mulato ou índio. Qualquer mulher branca que desse à luz uma criança mulata era obrigada a pagar uma multa pesada ou ser vendida por cinco anos de servidão.

    Walter Rodney

    O comércio de escravos contribuiu para o despovoamento da África, para o aumento do uso de escravos dentro da África, para o desenvolvimento de sistemas políticos mais predatórios e para um fosso maior entre ricos e pobres.

    Rejeitou o argumento de que a exportação de escravos levou a um sério despovoamento e afirmou que o tráfico de escravos contribuiu para a centralização política e o crescimento econômico.
    Mier e Kopytoff argumentam que a escravidão africana faz parte de uma série de relacionamentos, como casamento e parentesco, que envolvem direitos das pessoas, argumentaram que os escravos africanos gradualmente deixaram de ser estrangeiros e, por fim, foram incorporados ao sistema de parentesco.
    Os africanos de John Thornton foram co-arquitetos do mundo atlântico.

    Eric Williams

    O racismo foi o resultado e não a causa da escravidão. As economias escravistas foram a principal fonte de capital para a revolução industrial. A abolição veio quando as economias escravistas estavam declinando em termos de lucratividade. A abolição foi impulsionada mais por interesses econômicos do que pela filantropia.

    Comparados aos colonos britânicos, os latino-americanos eram menos contaminados pelo preconceito racial, eram mais lenientes no tratamento dos escravos e estendiam proteções religiosas e legais envolvendo famílias e crueldade física.

    A necessidade demográfica levou os portugueses no Brasil a promover libertos e mulatos a posições de respeitabilidade social nos Estados Unidos. Os pobres e brancos aldeões apoiavam o racismo para proteger sua posição na sociedade.

    U.B. Phillips

    O escravo era o beneficiário de uma instituição patriarcal, mas não lucrativa.

    A escravidão era um sistema de trabalho desumanizador, explorador, mas altamente lucrativo. Os proprietários de escravos mantinham a disciplina incutindo "um senso de dependência completa", empregando açoites para fazer os escravos "ficarem com medo". Eles também forneceram incentivos mais positivos, incluindo lotes de terra para jardins, passes para visitar outras fazendas e plantações e pagamentos em dinheiro. Os escravos resistiam aos senhores trabalhando indiferentemente, quebrando ferramentas, fugindo e se rebelando.

    O comércio de escravos era tão perturbador e a escravidão nos Estados Unidos tão severa que quebrou os laços culturais com a África, o escravo era uma vítima psíquica de um sistema repressivo e abrangente.

    Na música, dança, canto, religião e crença popular, os escravos criaram uma vida separada e independente que fomentou um forte senso de comunidade.

    A escravidão era uma instituição economicamente ineficiente que impedia o crescimento da indústria, retardava o crescimento da


    Escravidão em Nova Jersey: uma vergonha que durou três séculos

    Nas próximas duas semanas do Mês da História Negra, vamos olhar para a ascensão econômica dos afro-americanos da escravidão do século 17 ao empreendedorismo do século 20.

    Um tópico impopular e polêmico, a escravidão não existia apenas no sul dos Estados Unidos e nas áreas rurais do leste e sul de Nova Jersey, mas também aqui em Newark. Em uma escala econômica de 1 a 10, nossa história começa com menos 0, já que o escravo relutante nem era considerado um ser humano aos olhos da lei, mas como um bem móvel - uma propriedade que tinha mais valor econômico do que humano . Não estamos perguntando como ou por que isso foi permitido acontecer em uma época que produziu Bach e Beethoven, viu a construção de catedrais, a redação da literatura importante ou o surgimento de grandes países. Em vez disso, consideraremos a máquina que foi criada nos séculos 17, 18 e 19 para regulamentar a escravidão e incorporá-la como uma referência aceita. A escravidão não era como uma torneira que se fechava e fechava, sendo criada em uma só ação. Nem foi abolido da noite para o dia. Foi criado por uma série de etapas legais e administrativas, assim como sua abolição. Obviamente, os & # 039poderes & # 039 - aqueles que controlavam a sociedade na época - eram poderosos o suficiente para fazê-la funcionar por três séculos. No entanto, algumas pessoas de bem nunca o aceitarão.

    Escravidão: Caminho Triste para a Infâmia

    Pelo que podemos dizer, os puritanos de Connecticut que colonizaram Newark nunca abraçaram a escravidão. Eles vieram para Newark quase como iguais, curvando-se apenas à autoridade de sua estrutura familiar imediata ou à autoridade política e religiosa de Robert Treat e Rev. Abraham Pierson. Newark fazia parte da Província de East Jersey. As primeiras referências à escravidão apareceram nas Concessões e Acordos de 1664-65. Esse documento bastante notável oferecia liberdade religiosa e o direito de ser deixado em paz, algo único para os colonos no novo mundo, que ao mesmo tempo prometia uma concessão de terras de 150 acres para cada novo residente. Os problemas surgiram porque as Concessões garantiram que terras adicionais ficariam disponíveis para colonos que trouxessem servos contratados e / ou escravos para East Jersey. Visto de maneira simples, mais terra para colonos e, em alguns casos, a propriedade de escravos, poderia facilmente dobrar o tamanho de uma concessão de terra. Os administradores coloniais estavam mais preocupados com o trabalho para administrar a economia do que com o preço humano que deveria ser pago. Mas a escravidão não foi criada em Nova Jersey. Os vizinhos Nova Inglaterra, Nova York e os longínquos Barbados haviam estabelecido economias fortes com escravos.

    O Dr. Clement Price em seu livro & # 039Freedom Not Far Distant & # 039 habilmente narra o caminho no qual a escravidão se desenvolveu em East Jersey / New Jersey, observando que em 1694 a colônia já havia tomado medidas para proibir os afro-americanos de transportar armas, definiu multas para abrigar escravos e estabeleceu autoridade rígida sobre seus escravos em um sistema legal estrito. Um tribunal especial de escravos foi estabelecido onde, como Price observou, & # 039Negroes, outros escravos, crimes e casos de assassinato deviam ser julgados perante três juízes de paz do condado e um júri de 12 homens & # 039 de 1695 até 1768.As instruções da Rainha em Conselho para o Governador da Província de Nova Jersey, novembro de 1702 foram instruções da Rainha Anne para & # 039 & # 8230 nosso amado Edward Lord Cornbury Nosso Capitão em Geral e Governador em Chefe em e sobre Nossa Província de Nova Cesaréia ou Nova Jersey na América. Dada em Nossa Corte em St. James & # 039s no dia 16 de novembro de 1702 no primeiro ano de Nosso Reinado. & # 039 Basicamente, as instruções eram uma série elaborada de 52 comandos, ditando como governar as diversas terras e antigas plantações na agora unificada colônia de Nova Jersey. Incluímos advertências para lidar apenas com a Royal African Company, & # 039 para se empenhar em obter uma lei para a contenção de qualquer Severidade Desumana e para ajudar o Conselho e a Assembleia a encontrar os melhores meios para facilitar e encorajar a conversão de negros e índios à religião cristã. & # 039 Após a rebelião de escravos de 1712 na cidade de Nova York, os regulamentos de segurança locais foram reforçados em Nova Jersey, acompanhados por punições severas em caso de incêndio criminoso, estupro e assassinato. Em 1745, a voz da moderação e uma tentativa de falar contra a escravidão foi incentivada por John Woolman, um quacre do sul de Jersey e alfaiate do Monte Holly. Woolman foi considerado um dos mais conhecidos defensores da colônia contra a escravidão. Em 1721, o antigo imposto por cabeça sobre a importação de escravos expirou, abrindo espaço para mais escravos. A Assembleia Provincial aproveitou a oportunidade para acabar com a escravidão aumentando o novo imposto. Mas o Conselho Provincial rejeitou a medida e, mais uma vez, as finanças pareciam à mente do século 18 mais críticas do que a condição dos outros humanos.

    Em 1804, o fim gradual da escravidão estava à vista devido em parte às idéias da Guerra Revolucionária Americana, a Sociedade de Nova Jersey para a Abolição da Escravatura e o Iluminismo, de acordo com Price. Pelos termos da legislação de 1804, o mecanismo para o fim da instituição do mal estava nos livros, embora demorasse mais 60 anos para ocorrer. Em 1800, havia 12.422 escravos em Nova Jersey, representando 5,8% da população. Price aponta que a escravidão, embora tenha algum valor para a zona rural de Nova Jersey, estava se revelando impraticável para as crescentes cidades industriais de Newark, Jersey City e Paterson. De acordo com a lei de 1804, os filhos nascidos de escravos após 4 de julho de 1804 deveriam ser libertados para se tornarem servos do dono da mãe até os 25 anos de idade para homens e 21 para mulheres.

    Escravidão em newark

    Exemplos específicos de escravidão em Newark se estenderam desde a era dos puritanos até a visita do presidente Lincoln, de 1666 a 1860 ou quase dois séculos. Uma revisão desses eventos provavelmente pode ser melhor descrita com uma dose substancial de retrospectiva. Em 1600, os Lordes Carteret e Berkeley aparentemente toleraram a instituição. Em 1746, o New Jersey Gazette publicou um anúncio para o retorno de um jovem de Newark que & # 039 fala inglês estragado & # 8230 usava uma jaqueta vermelha com botões de metal branco um chapéu de feltro e uma camisa rasgada e calças velhas. & # 039 Em 1778 Cudjo, um escravo de Benjamin Coe, que vivia na casa da família no local do atual edifício Star-Ledger, lutou na Guerra Revolucionária por seu mestre. Em 1796, Jabez Parkhurst e Samuel Pennington deram início ao Newark Centinel of Freedom que carregava um cavaleiro de armadura com o slogan Defendendo os Direitos do Homem em seu mastro. Pela primeira vez, ocorreram fortes críticas à escravidão. Como declarou o Centinel, & # 039Não mais deve tal injustiça ser tolerada em uma terra de liberdade. O caráter dos cidadãos americanos não deve mais ser manchado em um ato como este. Devem os americanos que nobremente se ressentiram das primeiras tentativas de um ministério planejado para escravizá-los e pegar em armas para defender seus direitos, e conquistá-los sob a bandeira da liberdade, continuar a manter seus semelhantes em escravidão? For Shame. ”

    Em 1810, o número de escravos em Nova Jersey havia diminuído. Em 1820, havia 7.557 e em 1860 apenas 18 & # 039aprendizes vitalícios & # 039 ou escravos esperando para serem libertados pela 13ª Emenda. Em 1820, a codificação das leis de abolição de New Jersey e # 039 desferiu outro golpe contra a escravidão. Em 1846, a palavra aprendizado para substituiu escravidão. Em 1826, esforços foram feitos para envolver na American Colonization Society Newarkers com opiniões muito diferentes sobre a localização de ex-africanos em suas terras natais. Para alguns, foi uma tentativa racista de se livrar do & # 039 problema do Negro. & # 039 Para outros, foi uma solução ideal para todos os problemas que os afro-americanos enfrentam no novo mundo e especialmente na Newark industrial. Em 1834, Peter Johnson e Henry Drayton, negros de Newark, organizaram a Sociedade Antiescravidão & # 039 para proteger as condições de escravidão e o tratamento dos negros libertos. & # 039 A eles juntou-se o famoso ministro presbiteriano, o Rev. Samuel Cornish, um Newark afro-americano mais tarde conhecido em todo o norte por sua vigorosa oposição à colonização africana. & # 039 Em 1835, apenas um ano antes da incorporação de Newark como cidade, a Quarta Igreja Presbiteriana, fundada por negros que se retiraram da Antiga Primeiro, começaram seus próprios serviços. Em 1846, 42 anos após a tentativa inicial de eliminar a escravidão, a prática ainda estava muito viva em Clinton Township, hoje a seção de Clinton Hill, uma área agrícola extrema na época com necessidades semelhantes às dos agricultores do interior que resistiam ao abandono escravidão. Em 1848, um grupo episcopal afro-americano deixou Trinity para estabelecer sua própria paróquia de St. Philip & # 039s. Anos mais tarde, as duas igrejas foram reunidas como Trinity e St. Philip & # 039s Cathedral. Em 1851, a primeira igreja do centro a ter um papel ativo em se manifestar contra a escravidão, a Igreja Presbiteriana Livre, assumiu uma posição política firme que a afastou de muitas das outras congregações mais antigas, maiores e mais ricas do centro.

    Escravos à venda

    Como mencionamos, Lords Carteret e Berkeley e o Duque de York, presidente da Royal African Society, consideravam indivíduos negros como bens móveis. Em 12 de julho de 1796, o Newark Centinel of Freedom incluiu o seguinte anúncio & # 039Para venda: homem negro, homem forte, de boa disposição e capaz de fazer tanto trabalho quanto qualquer homem no estado. & # 039 Outro anúncio oferecia um & # 039 Menina viva, negra, de quatorze anos. & # 039 Uma terceira referência foi a & # 039James, que ia ser vendido e os lucros usados ​​para a construção de uma escola. & # 039 Em 1807, o jornal publicou um anúncio para & # 039a jovem negra, com um filho do sexo masculino de cerca de três meses. Ela é uma garota inteligente, saudável e capaz de realizar todos os tipos de trabalho na cozinha e servir à mesa. & # 039 Em 1810, um jovem negro de cerca de 24 anos foi colocado à venda, descrito como & # 039 poderoso e ativo, & # 039 (e quem) entende o negócio de moagem e está bem familiarizado com a agricultura, especialmente arar e ceifar. & # 039 Recompensas frequentes eram oferecidas para escravos fugitivos. Na imprensa de Newark de 1810, uma recompensa de $ 5 foi oferecida por & # 039Fillis 5 pés e 7 polegadas de tez clara visto em Rahway. & # 039 Em 1807, uma recompensa de $ 30 foi oferecida por & # 039 & # 8230 um homem negro, Frank, com cerca de 38 anos, 5 pés e 8 polegadas de altura, pele amarelada, semblante muito taciturno e voz sombria. Supõe-se que ele foi para Nova York, com parentes. Quem quer que retenha a referida fuga e a entregue ao assinante terá a recompensa mencionada acima e uma despesa razoável. & # 039 A visão pública sobre a escravidão provavelmente suavizou com a chegada dos grandes avivamentos religiosos do século 18 que se espalharam por todo o país e em Newark. Logo apareceu uma organização que era conhecida como & # 039a Associação Voluntária do Povo de Newark para Observar o Sábado. & # 039 Em 1820, o Centinel da Liberdade publicou um artigo ousadamente falando contra a injustiça da escravidão, tendo uma visão completamente oposta à anúncios de escravos que apareceram no jornal. Em 1820, a escravidão finalmente estava desaparecendo em Nova Jersey por meio da emancipação gradual. Naquele ano, o último escravo foi libertado por Matthew Banks de Woodside. Em um livro do período, Woodside Banks foi descrito como & # 039possivelmente o último proprietário de escravos na vizinhança e teria comprado um negro de John Hawthorn, o pedreiro, e quando ele vendeu sua casa (fazenda) ao longo do Passaic, ele queria se livrar de um menino de cor de 14 anos, acostumado a trabalhar na fazenda. & # 039 Para a comunidade branca, Banks era aparentemente um personagem divertido, & # 039 sendo tão preguiçoso que enxada seu milho a cavalo. . . mas ganharia um centavo de vez em quando vendendo arenque por sável para os não sofisticados. & # 039

    De vez em quando, no século 20, apareciam artigos de jornal sobre a morte de ex-escravos e referências à Ferrovia Subterrânea. Eles estão espalhados e merecem atenção especial. Quando devidamente pesquisados, eles podem lançar informações sobre este capítulo de nossa história do século XIX. Dois obituários de escravos interessantes apareceram no The Newark News. Uma história de 1960 (Ex-Slave, 123, Morre em Newark) era sobre Hartman Brown, que morreu no asilo de Ivy Haven, e cuja foto apareceu no jornal em seu 117º aniversário. Anteriormente, vimos os detalhes de sua vida no ano passado e suas reminiscências de Fort Beauregard, Louisiana. Na Guerra Civil. Outro relato foi de Anthony Thompson, que morou na Eagle Rock Avenue em Tory Corner tarde na vida. Sua avó tinha sido membro da realeza africana. Ele e sua mãe, que nasceu em Rahway, foram vendidos para uma família em Cranetown (Montclair). Quando seu mestre morreu, Thompson tornou-se seu próprio mestre aos 25, mas continuou com a família Ward. Ele comprou sua mãe de seus donos por $ 100, depois cuidou dela até sua morte.

    Referências a paradas de metrô também surgem de vez em quando. Em alguns casos, eles foram paradas na rota de fuga para a liberdade do século XIX. Freqüentemente, eram túneis, projetados para outros fins, incluindo funções industriais ou para armazenamento de água para proteção contra incêndio. Presume-se que o túnel da Antiga Primeira Igreja era uma parada ferroviária. Em 1937, The Newark Sunday Call publicou um artigo sobre a velha casa em 70 Warren St., construída por Jacob Thompson, um importante Newarker afro-americano que protegeu fugitivos em mais de uma ocasião. No final da Guerra Civil, o escravo emergiu como um negro livre. Homens, mulheres e crianças negras supostamente eram livres aos olhos dos tribunais, algo difícil de ser aceito por uma sociedade hostil. Levaria mais um século para fazer tudo funcionar.


    Colônias da Nova Inglaterra e nº 39 do uso da escravidão

    Embora a escravidão tenha terminado mais cedo no Norte do que no Sul (o que manteria sua cultura escrava viva e próspera por meio da Proclamação da Emancipação e da Guerra Civil), a Nova Inglaterra colonial desempenhou um papel inegável na longa e sombria história da escravidão americana.

    Geografia, Geografia Humana, Estudos Sociais, História dos EUA

    Porto de Boston dos anos 1760

    Sem plantações em grande escala, a Nova Inglaterra não tinha o mesmo nível de demanda de trabalho escravo que o sul. Mas a escravidão ainda existia lá até meados do século XIX. Os navios no porto de Boston navegaram africanos escravizados ao longo do Atlântico e por todo o Caribe.

    Imagem cortesia da Encyclopedia Britannica

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    As conversas sobre a escravidão nos Estados Unidos freqüentemente se concentram no Sul e na Guerra Civil. No entanto, as raízes da escravidão no Novo Mundo são muito mais profundas do que isso e remontam às colônias britânicas originais, incluindo a mais setentrional da Nova Inglaterra. Embora a Nova Inglaterra mais tarde se tornasse conhecida por seus líderes abolicionistas e seu papel em ajudar os anteriormente escravos negros do sul e aqueles que escapavam da escravidão, as colônias tinham um histórico de uso de trabalho escravo e contratado para criar e construir suas economias.

    As origens da escravidão americana

    O conceito de escravidão dificilmente era novo quando os colonos da Inglaterra alcançaram as costas da América do Norte, como era praticada na Europa por mais de um século antes das colônias. Portanto, a chegada de africanos à Virgínia em 1619 não foi o início de um novo fenômeno, mas o início do tráfico de pessoas entre a África e a América do Norte com base nas normas sociais da Europa.

    Enquanto a escravidão cresceu exponencialmente no Sul com plantações em grande escala e operações agrícolas, a escravidão na Nova Inglaterra era diferente. A maioria dos escravos no Norte não vivia em grandes comunidades, como viviam nas colônias do meio-Atlântico e no sul. Essas economias do sul dependiam de pessoas escravizadas nas plantações para fornecer trabalho e manter as enormes fazendas de tabaco e arroz funcionando. Mas sem o mesmo aumento nas plantações na Nova Inglaterra, era mais comum ter uma ou duas pessoas escravizadas ligadas a uma casa, negócio ou pequena fazenda.

    Na Nova Inglaterra, era comum que escravos individuais aprendessem habilidades e ofícios especializados devido à economia mais variada da região. Ministros, médicos, comerciantes e mercadores também usavam trabalho escravo para trabalhar ao lado deles e administrar suas famílias. Como no Sul, os homens escravos eram freqüentemente forçados a trabalhos pesados ​​ou agrícolas. As mulheres escravizadas eram freqüentemente forçadas a trabalhar como empregadas domésticas, enquanto no Sul as mulheres frequentemente realizavam trabalhos agrícolas.

    Trabalhadores forçados da Nova Inglaterra e rsquos: escravos, servos contratados e nativos americanos

    Parte do motivo pelo qual a escravidão evoluiu de maneira diferente na Nova Inglaterra e nas colônias do meio e do sul foi a cultura da servidão contratada. Como uma herança da prática inglesa, os servos contratados eram o padrão original para o trabalho forçado na Nova Inglaterra e nas colônias médias como a Pensilvânia e Delaware. Esses servos contratados eram pessoas que trabalhavam voluntariamente para pagar dívidas, geralmente assinando um contrato para realizar trabalho escravo por quatro a sete anos. Os historiadores estimam que mais da metade da população original das colônias americanas foi trazida como servos contratados.

    As colônias da Nova Inglaterra também demoraram a aceitar a escravidão africana em geral - possivelmente porque havia alternativas locais aos escravos africanos. No início da história da Nova Inglaterra, surgiu um tipo diferente de tráfico humano: escravizar e enviar nativos americanos para as Índias Ocidentais. Esse tipo de escravidão era limitado em comparação com o número de escravos africanos e servos contratados que eventualmente vieram para a Nova Inglaterra, mas exportar e escravizar esses povos nativos era uma parte inegável do tráfico humano inicial da Nova Inglaterra.

    Africanos escravizados rapidamente substituíram servos contratados em plantações na Virgínia, Maryland e outras colônias do sul, mas na Nova Inglaterra, escravos importados receberam inicialmente o mesmo status de servos contratados. Isso mudou em 1641, quando a Colônia da Baía de Massachusetts aprovou leis para os escravos, diferenciando o trabalho escravo do trabalho contratado dos servos contratados, o que tirou os direitos dos escravos.

    Ainda assim, as colônias da Nova Inglaterra começaram a mostrar diferenças em suas abordagens da escravidão, mesmo quando a escravidão se tornou mais comum em Massachusetts, Connecticut e Rhode Island no século 18. O governo colonial em Rhode Island & mdash, que tinha a maior população escravizada por volta de 1700 & mdashtred, embora tenha falhado, em fazer cumprir as leis que davam aos escravos os mesmos direitos dos servos contratados e libertavam os escravos após 10 anos de serviço. Embora o tráfico humano tenha continuado a florescer ao longo de 1700, esses primeiros movimentos para acabar com o tráfico humano prenunciaram o que estava por vir nas colônias da Nova Inglaterra.

    Tornando-se o & ldquoFree North & rdquo

    O uso da escravidão em todas as colônias (principalmente as do sul) continuou a crescer ao longo do século 18, mas à medida que as colônias se aproximavam da revolução contra a Inglaterra, havia uma tendência crescente de questionar a escravidão e suas práticas na Nova Inglaterra. O número de pessoas libertadas da escravidão na Nova Inglaterra cresceu, à medida que os escravos que lutaram na Guerra Revolucionária (em ambos os lados) receberam a liberdade.

    Sociedades religiosas como os quacres (que acreditavam que a escravidão era pecaminosa e amoral) deram início aos primeiros movimentos antiescravistas na Nova Inglaterra. Esses primeiros movimentos mais tarde formariam a espinha dorsal dos movimentos abolicionistas do século 19 que se espalhariam pelos Estados Unidos.

    Os governos da Nova Inglaterra também começaram a intervir, proibindo o tráfico humano ativo nas colônias de Connecticut e Rhode Island. No entanto, poucos líderes coloniais queriam uma revogação total da escravidão na época. Foi somente nas últimas décadas do século 18 que as ex-colônias da Nova Inglaterra começaram o longo processo de proscrição da escravidão por meio de estatutos de emancipação. Essas eram leis de "emancipação gradual", no entanto, destinadas a eliminar a instituição ao longo de muitos anos. Embora as populações escravizadas diminuíssem com o tempo depois que essas leis foram aprovadas, os escravos ainda eram legalmente mantidos por décadas em alguns estados do norte. Apesar da aprovação dessas leis de emancipação gradual em 1784, Rhode Island e Connecticut não libertaram seus últimos escravos até a década de 1840.

    Sem plantações em grande escala, a Nova Inglaterra não tinha o mesmo nível de demanda de trabalho escravo que o sul. Mas a escravidão ainda existia lá até meados do século XIX. Os navios no porto de Boston navegaram africanos escravizados ao longo do Atlântico e por todo o Caribe.


    Colônias da Nova Inglaterra e nº 39 do uso da escravidão

    Embora a escravidão tenha terminado mais cedo no Norte do que no Sul (o que manteria sua cultura escrava viva e próspera por meio da Proclamação de Emancipação e da Guerra Civil), a Nova Inglaterra colonial desempenhou um papel inegável na longa e sombria história da escravidão americana.

    Geografia, Geografia Humana, Estudos Sociais, História dos EUA

    Porto de Boston dos anos 1760

    Sem plantações em grande escala, a Nova Inglaterra não tinha o mesmo nível de demanda de trabalho escravo que o sul. Mas a escravidão ainda existia lá até meados do século XIX. Os navios no porto de Boston navegaram africanos escravizados ao longo do Atlântico e por todo o Caribe.

    Imagem cortesia da Encyclopedia Britannica

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    As conversas sobre a escravidão nos Estados Unidos freqüentemente se concentram no Sul e na Guerra Civil. No entanto, as raízes da escravidão americana são muito mais profundas do que isso. Eles se estendem até as colônias britânicas originais na América do Norte. Alguns, como os da Nova Inglaterra, se tornariam conhecidos por seus líderes abolicionistas. Eles lutaram contra a escravidão e ajudaram os anteriormente escravizados negros do sul e aqueles que escapavam da escravidão. No entanto, as colônias da Nova Inglaterra também tinham uma história de uso de mão de obra de escravos para construir suas economias.

    As origens da escravidão americana

    O conceito de escravidão dificilmente era novo para os colonos ingleses que vieram pela primeira vez para a América. Já era praticado na Europa há mais de 100 anos. Em 1619, os colonos trouxeram africanos escravizados para a Virgínia.Este foi o início de um tráfico de pessoas entre a África e a América do Norte com base nas normas sociais da Europa.

    A escravidão cresceu rapidamente no Sul por causa das grandes plantações da região. No entanto, a escravidão na Nova Inglaterra era diferente. A Nova Inglaterra não tinha grandes plantações para o cultivo. Aqui, era mais comum ter uma ou duas pessoas escravizadas trabalhando para uma casa, negócio ou pequena fazenda. Pessoas escravizadas geralmente aprendiam habilidades e ofícios especiais.

    Trabalhadores Forçados da Nova Inglaterra

    Parte do motivo pelo qual a escravidão se desenvolveu de maneira diferente na Nova Inglaterra foi a cultura da servidão contratada. Essa prática também veio da Inglaterra. Os empregados contratados eram geralmente europeus brancos que trabalhavam para pagar dívidas. Normalmente, eles assinavam um contrato de trabalho de quatro a sete anos. Mais da metade da população original das colônias da América do Norte foi trazida como servos contratados.

    As colônias da Nova Inglaterra também demoraram a aceitar a escravidão africana em geral. Uma razão para isso era que havia alternativas locais para os escravos da África. No início da história da Nova Inglaterra, um tipo diferente de tráfico humano começou. Os colonos escravizaram e despacharam os nativos americanos locais para as Índias Ocidentais, no Caribe. Esse tipo de escravidão era mais limitado. No entanto, foi parte da história do primeiro tráfico de pessoas na Nova Inglaterra.

    Africanos escravizados rapidamente substituíram servos contratados em plantações na Virgínia, Maryland e outras colônias do sul. No entanto, esse não foi o caso na Nova Inglaterra. No início, as pessoas escravizadas aqui tinham os mesmos direitos que os servos contratados. Isso mudou em 1641. Naquele ano, a Colônia da Baía de Massachusetts aprovou novas leis para escravos. Como resultado, as pessoas escravizadas na colônia perderam os poucos direitos que possuíam.

    Ainda assim, as colônias da Nova Inglaterra começaram a mostrar diferenças em como lidavam com a escravidão. Isso era verdade mesmo quando a escravidão se tornou mais comum em algumas colônias. Por exemplo, Rhode Island tentou fazer cumprir as leis que dariam certos direitos às pessoas escravizadas. Essa colônia teria libertado pessoas escravizadas após 10 anos de serviço. Essas ações não acabaram com a escravidão. No entanto, eles eram um sinal do que estava por vir nas colônias da Nova Inglaterra.

    Tornando-se o "Norte Livre"

    O uso da escravidão nas colônias continuou a crescer ao longo do século XVIII. Com o passar do tempo, as colônias se aproximaram da revolução contra a Inglaterra. Havia uma tendência crescente de questionar a escravidão na Nova Inglaterra. Indivíduos escravizados que lutaram na Guerra Revolucionária (em ambos os lados) tiveram sua liberdade oferecida. Como resultado, o número de escravos libertos na região cresceu.

    Grupos religiosos, como os quakers, deram início aos primeiros movimentos antiescravistas na Nova Inglaterra. Esses primeiros movimentos foram muito importantes. Mais tarde, eles se desenvolveriam nos movimentos abolicionistas de 1800 que se espalharam pelos Estados Unidos.

    Os governos da Nova Inglaterra também começaram a intervir. Connecticut e Rhode Island proibiram o tráfico humano ativo. No entanto, poucos líderes coloniais queriam se livrar totalmente da escravidão na época. Foi só no final do período da Guerra Revolucionária que as ex-colônias da Nova Inglaterra começaram a proibir totalmente a escravidão. Vermont foi o primeiro, seguido por Massachusetts, New Hampshire, Connecticut e Rhode Island. Em 1840, todos os estados da Nova Inglaterra eram estados "livres".

    Sem plantações em grande escala, a Nova Inglaterra não tinha o mesmo nível de demanda de trabalho escravo que o sul. Mas a escravidão ainda existia lá até meados do século XIX. Os navios no porto de Boston navegaram africanos escravizados ao longo do Atlântico e por todo o Caribe.


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