Alexandre o grande

Alexandre o grande


Alexandre, o Grande: fatos, biografia e realizações

Alexandre, o Grande, foi um rei da Macedônia que conquistou um império que se estendia dos Bálcãs ao Paquistão dos dias modernos.

Alexandre era filho de Filipe II e Olímpia (uma das sete ou oito esposas de Filipe). Ele foi criado com a crença de que era divino. "Desde os primeiros dias, Olympias o encorajou a acreditar que ele era um descendente de heróis e deuses. Nada que ele tivesse realizado teria desencorajado essa crença", escreve o professor de clássicos do Wellesley College Guy MacLean Rogers em seu livro "Alexander" (Random House , 2004).

"A personalidade de Alexandre, o Grande era um paradoxo", disse Susan Abernethy, do The Freelance History Writer, ao LiveScience. "Ele tinha grande carisma e força de personalidade, mas seu caráter era cheio de contradições, especialmente em seus últimos anos (seus trinta e poucos anos). No entanto, ele tinha a capacidade de motivar seu exército a fazer o que parecia ser impossível."

Alexander foi um visionário, disse Abernethy. Sua capacidade de sonhar, planejar e criar estratégias em grande escala permitiu-lhe vencer muitas batalhas, mesmo quando estava em menor número. Também ajudou a motivar seus homens, que sabiam fazer parte de uma das maiores conquistas da história.

Alexandre pode ser inspirador e corajoso, continuou Abernethy. Ele se dedicava a treinar seus homens, recompensando-os com honras e despojos, e indo para a batalha ao lado deles, o que aumentava sua devoção e confiança. "O fato de Alexandre ser jovem, bonito e empático apenas ajudou a aumentar sua influência sobre seus soldados e súditos", disse ela.

No entanto, apesar de suas realizações militares, registros antigos dizem que ele falhou em ganhar o respeito de alguns de seus súditos e, além disso, ele mandou assassinar algumas das pessoas mais próximas a ele.


Alexandre o Grande: Monstro da Macedônia

Alexandre III, rei do antigo estado da Macedônia, é frequentemente considerado um dos maiores comandantes militares da história. Invicto na batalha, ele lançou seu exército em países grandes e pequenos para forjar um império que se estendia por três continentes, da Grécia à Índia e até o sul do Egito. Ele fez tudo isso em pouco mais de uma década após assumir o poder aos 20 anos.

Mas o homem conhecido como Alexandre, o Grande, também foi um dos piores monstros da história. Ele era um assassino, cheio de raiva, paranóico, alcoólatra, fanático religioso que, em pelo menos uma ocasião, mostrou uma predileção pelo que hoje pode ser considerado necrofilia. Ele assassinava com frequência, às vezes indiscriminadamente. Ele assassinou rivais uma dúzia de cada vez, massacrou inocentes aos milhares e exterminou tribos inteiras de pessoas. Não é exagero dizer que Alexandre matou uma geração de oficiais macedônios - veteranos de que ele precisava para comandar o exército que herdou de seu pai, Filipe. Nem os amigos e a família foram poupados poucos dias depois de assumir o trono, ele matou a esposa mais recente de Philip e seu novo filho.

A bolsa de estudos recente acrescentou detalhes a muitas das atrocidades de Alexandre. Mas ainda há pouco para explicá-los. Alguns historiadores descrevem os horrores como excessos de um megalomaníaco e alcoólatra. Na verdade, ele estava bêbado quando ordenou a queima da capital persa, Persépolis, em 330.

Outros estudiosos argumentam que a barbárie de Alexandre resultou de uma decisão estratégica de destruir sistematicamente seu inimigo, raiz e tronco. [Ver “Alexander the Killer,” Spring 1998.]

Essas teorias nem sempre se encaixam. As atrocidades de Alexandre, por exemplo, muitas vezes fizeram mais para agitar a oposição do que para reprimi-la, ele era muito inteligente para perseguir tal estratégia fracassada por muito tempo. Mas há pelo menos uma outra explicação que vale a pena explorar: sua tendência para a atrocidade e a violência pode ter sido enraizada em temores profundos de que ele não tinha o que era necessário para ser um soldado e comandante. Embora a figura mais formidável de seu tempo, ele cresceu afastado da cultura do guerreiro macedônio e chegou ao poder mal equipado para comandar um exército. Marginalizado e talvez inseguro sobre suas habilidades, ele parecia zangado e decidido a se provar por meio da violência. Muitos relatos de seus crimes mais hediondos o descrevem como tendo um acesso de raiva, sua raiva gerando violência.

É claro que é um negócio arriscado sondar as profundezas psicológicas de uma figura histórica tão complexa como Alexandre, especialmente porque a antiguidade fornece dados escassos. No entanto, o exercício se mostra valioso, nem que seja para sugerir uma maneira diferente de entender os enigmas que a vida de Alexandre apresenta.

A sociedade macedônia dos dias de Alexandre era baseada em valores e práticas homéricos em origem, forma e função. Ao contrário da maioria das cidades-estado gregas, onde a sociedade guerreira dominada pelos homens havia morrido, a Macedônia ainda era uma terra de clãs e tribos unidas por guerreiros, linhagens dinásticas e reis poderosos. O mundo de Alexandre era aquele em que a Ilíada não era um conto épico, mas uma ilustração de como os homens ainda viviam - cavalgando, bebendo e fornicando com energia e entusiasmo rudes.

Como na Ilíada, a sociedade valorizava o poder, a glória e a bravura acima de tudo. No campo de batalha, esperava-se que os guerreiros demonstrassem sua bravura para ganhar honra e a estima de seus colegas soldados.

Os homens eram obrigados a provar sua coragem em uma idade jovem. Os governantes macedônios se consideravam descendentes do herói grego Hércules, e o assassinato sozinho de um javali - ligado na mitologia macedônia a um dos 12 trabalhos de Hércules - foi um importante rito de passagem para os guerreiros. Até que um homem matasse um javali, ele não tinha permissão de reclinar-se à mesa e comer carne com outros soldados, ele tinha que se sentar direito para que todos notassem.

Em outro costume homérico, um jovem macedônio que ainda não havia matado um homem em batalha era obrigado a usar uma corda em volta da cintura para marcá-lo como sem sangue. Só quando ele conseguiu sua primeira morte ele poderia abandonar a corda e se juntar às fileiras de guerreiros.

Os filhos de nobres macedônios frequentaram a Royal Page School, a macedônia West Point. Os cadetes entraram aos 14 anos e se formaram aos 18, cerca de 200 foram matriculados a qualquer momento. Além de receber uma educação típica grega em artes liberais, os alunos foram submetidos a um rigoroso treinamento militar. Vida difícil, equitação, jejum, treinamento de resistência, caça e proficiência com armas eram necessários.

Os cadetes seniores sentaram-se à mesa do rei, cuidaram de seus cavalos, serviram como guarda-costas e o acompanharam na campanha. Alguns caíram em batalha protegendo seu soberano. A Royal Page School foi o campo de provas para os oficiais de combate e administradores da Macedônia que Aristóteles a chamou de "uma escola para generais".

Alexandre parece não ter cumprido nenhum dos requisitos de um jovem guerreiro macedônio. Não há nenhuma sugestão nos relatos históricos de que ele caçou e matou um javali. Nem frequentou a Royal Page School por um período significativo de tempo, se é que frequentou. Em vez disso, ele foi enviado aos 14 anos da corte em Pella, a capital, para uma academia privada criada por Aristóteles em Mieza, a vários quilômetros de distância. Lá, Alexandre estudou poesia, filosofia, literatura e aprendeu a tocar lira - uma habilidade que seu pai menosprezava porque a lira era um instrumento da aristocracia ateniense. Os estudos militares na academia limitaram-se a uma leitura da Ilíada. O historiador Plutarco nos conta que Alexandre carregou consigo uma cópia da obra ao longo de suas campanhas.

Ao frequentar a academia de Aristóteles, Alexandre perdeu a oportunidade de se misturar com os jovens guerreiros e príncipes reais que se tornariam a elite militar da Macedônia. Os alunos da Royal Page School normalmente formavam laços de camaradagem, confiança e lealdade com seus colegas - laços que mais tarde os serviram bem na guerra. Quando Alexandre assumiu o comando do exército macedônio em 336, ele era em essência um estranho, um soldado tão desconhecido para seu corpo de oficiais quanto eles eram para ele.

Alexandre tinha apenas exposição limitada ao combate antes de se tornar rei. Aos 17, ele serviu como regente temporário enquanto seu pai fazia campanha em Perinto e Cítia (340-339 aC). Quando os Maedi, uma tribo que vivia no alto do rio Strymon (na atual Bulgária), se revoltou, ele montou uma pequena expedição, reprimiu a revolta e estabeleceu uma cidade ou pequeno posto avançado fortificado com seu nome - Alexandrópolis. Na vitória decisiva de Filipe sobre Atenas, Tebas e outras cidades-estado gregas em Queronéia em 338, Filipe colocou Alexandre, então com 18 anos, no comando da cavalaria no flanco esquerdo, de acordo com o historiador grego Diodoro. Mas parece que o rei não tinha fé total em seu filho, ele colocou Alexandre ao lado de seus principais comandantes, incluindo Parmênion e Antípatro. Diodoro observa que "Alexandre e seus homens foram os primeiros a abrir caminho" pela linha inimiga, mas isso pode significar apenas que Alexandre comandou um dos esquadrões de cavalaria em forma de cunha que atacaram ao longo de toda a linha, criando lacunas para o restante da cavalaria para estourar.

Curiosamente, Alexandre aparentemente não registrou sua primeira morte em nenhuma dessas duas primeiras aventuras. Os registros não mencionam tal conquista.

Alexandre também se destacou da cultura guerreira em sua aparência física. Os macedônios eram um povo grande, em grande parte graças à farta carne e grãos de sua terra. Os homens eram altos, robustos, de pele escura, tinham cabelos grossos e curtos e usavam barbas. Alexander não. Ele tinha no máximo uma altura média, talvez apenas 5 pés 2. Seu cabelo era loiro e desgrenhado, e dizem que ele o usava longo para "se parecer com a juba de um leão". Ele tinha a pele clara e tinha a barba feita, um sinal de alguma feminilidade. Seus dentes eram pontiagudos "como pequenos pinos", de acordo com o biógrafo de Alexander Peter Green. A voz de Alexander era aguda e "tendia a ser áspera quando ele estava animado", diz Green. Ele costumava correr de uma maneira rápida e nervosa, e levava a cabeça para a esquerda, seja por algum defeito físico (talvez torcicolo) ou mera afetação.

Green acrescenta: “Há algo quase feminino em seus primeiros retratos [em bustos e moedas], uma pitada de histeria controlada.”

Depois, há o assunto delicado das tendências homossexuais de Alexandre. Filipe e sua esposa, Olímpia, preocuparam-se desde o início com a aparente falta de interesses heterossexuais de seu filho. O estudioso grego Teofrasto diz que temiam que Alexandre pudesse estar se transformando em um gynnis, ou "homem feminino". Olímpia chegou ao ponto de conseguir uma cortesã tessálica chamada Callixeina para “ajudar a desenvolver sua natureza viril”, como disse Green. O esforço foi aparentemente malsucedido. Plutarco escreveu que Alexandre “não conhecia nenhuma mulher antes de se casar, exceto Barsine”, uma nobre persa com quem Alexandre teria tido um caso em 333 aC, quando ele tinha 23 anos.

Alexandre teve muitos amantes do sexo masculino ao longo dos anos, notavelmente seu amigo Heféstion, que também frequentou a academia de Aristóteles e se tornou general do exército de Alexandre. Quando Heph & # 8211 aestion adoeceu e morreu em 324 aC, Arrian diz que a dor de Alexandre foi tão grande que "ele se jogou sobre o corpo de seu amigo e ficou deitado lá quase o dia todo em lágrimas".

Muitos estudiosos de Alexander - notadamente o estudioso britânico William W. Tarn em sua influente biografia de Alexander em 1933 - vêem a homossexualidade também dentro da corrente dominante da cultura macedônia. Mas Tarn e outros presumem erroneamente que os costumes macedônios refletiam os de Atenas, onde o contato sexual entre homens e meninos era aceito como parte do aconselhamento. A Macedônia - uma sociedade que valorizava a masculinidade, a bravura na guerra, a conquista sexual das mulheres e a criação de filhos - era muito menos tolerante com a homossexualidade do que Atenas. Aqui, as relações sexuais homem-menino eram vistas mais como uma moda ocasional, as relações sexuais de longo prazo entre dois homens adultos eram mal vistas.

Isso era particularmente verdadeiro nas forças armadas. Teopompo, um grego que escreveu no século IV aC, disse que soldados homossexuais eram considerados "prostitutas" e "meretrizes". Embora fossem "matadores de homens", eram por natureza "mensodomizadores".

Qualquer que seja o status de Alexandre dentro da elite militar, sua ascensão ao trono foi complicada. Quando Filipe foi assassinado em 336 aC, Alexandre era um dos três filhos sobreviventes. Na prática macedônia, qualquer filho, legítimo ou ilegítimo, tinha igual direito ao trono. Alexandre matou pelo menos um rival, filho de uma das concubinas de Filipe. Os filhos de outros ramos da família real também representaram um desafio, mas Antípatro - o único dos oficiais superiores de Filipe que era próximo de Alexandre - rapidamente persuadiu a assembleia macedônia a proclamar Alexandre rei. Essa ação rápida era essencial. Attalus e Parmênion, dois dos generais de Filipe e líderes de ramos poderosos da família real, estavam longe de Pella em uma campanha - uma ausência que tornou possível coroar o não testado Alexandre como rei.

É difícil imaginar que Alexandre estava confiante sobre sua capacidade de liderar veteranos de combate e ganhar o respeito deles. Com tão pouca experiência militar, ele não tinha alternativa a não ser confiar em seus generais para aconselhamento e orientação. A relação entre o corpo de oficiais macedônios e o rei era aberta e democrática, a posição de um soldado baseava-se na coragem demonstrada no campo de batalha e não no nascimento ou riqueza. Todo guerreiro tinha "direitos iguais de expressão", como escreveu o Roman Curtius no primeiro século DC, e os homens de Alexandre aparentemente não hesitaram em exercer esse direito. Eles desaprovaram quando ele apareceu diante deles usando as vestes brancas, chinelos de joias e tiara vertical do rei persa. O secretário real Eumenes teve a ousadia de sugerir que Alexandre negligenciava os assuntos de Estado porque Alexandre "estava fascinado demais pelas coxas de Heféstion!"

Alexandre estava bem ciente das dúvidas de seus homens. Seus homens criticavam publicamente suas decisões, muitas vezes durante bebedeiras a que o rei comparecia com frequência. (Para competir com seus oficiais, grandes homens que bebiam há anos, Alexandre costumava beber muito mais do que seu pequeno corpo podia tolerar.)

Alexandre provavelmente não considerou suas críticas levianamente. Como um estranho à cultura guerreira, ele pode ter sentido que suas perguntas, embora inócuas, desafiavam diretamente sua liderança. Ele também pode ter suspeitado que eles desaprovavam suas atividades homossexuais ou questionavam sua masculinidade.

As críticas deles alimentaram seus sentimentos de inadequação? Isso é difícil de comprovar, mas Alexandre certamente estava ansioso para provar seu valor a seus homens e ganhar sua aceitação. Para tanto, ele lutou bravamente, muitas vezes ao ponto da imprudência. Ele foi ferido muitas vezes e, embora as descrições desses ferimentos sejam frequentemente adornos que desafiam a possibilidade médica, ele claramente se lançou à batalha sem reservas. No cerco da cidadela de Multan em 325, durante a campanha da Índia, Alexandre ficou irritado com a falta de progresso e agarrou uma escada de escalada de um soldado. Ele então escalou a parede da cidadela e pulou para dentro - um movimento quase suicida, de acordo com Arrian, mas um ato que Alexandre, se morresse, usaria "como a coroa de uma façanha que viveria nos lábios dos homens". Horrorizado, seus camaradas pularam atrás dele. Na luta que se seguiu, Alexandre foi atingido no peito por uma flecha, um ferimento grave que quase o matou.

Esses atos aparentemente tolos de bravura podem ter sido uma tentativa de ganhar o respeito de seus oficiais. Mas será que o ressentimento e os sentimentos de inadequação alimentaram a violência que se tornaria a marca registrada de Alexandre? Começando em 335 com a conquista e queima de Tebas, uma das cidades mais antigas e renomadas da Grécia, o histórico de Alexandre no campo de batalha é pontuado por massacre, assassinato, tortura e desfiguração. Alguns historiadores descrevem essas atrocidades como parte da estratégia de construção do império de Alexandre por meio de demonstrações dramáticas de morte e destruição, dizem eles, ele esperava extinguir cada inimigo e impedir outros de montar um desafio. Mas, em muitos casos, os relatos desses incidentes não descrevem Alexandre tomando decisões calmas e racionais em busca de uma estratégia. Em vez disso, eles retratam um homem fervendo de raiva cega que é desproporcional à situação e aparentemente sem causa.

Considere Alexandre durante a captura de Gaza em 332. Após um cerco de dois meses em que cerca de 10.000 habitantes da cidade foram mortos, Betis, o governador persa de Gaza, foi trazido à sua presença. Embora ameaçado de morte, Betis permaneceu em silêncio e sem se curvar. Com esse desafio, Curtius nos diz: "A raiva de Alexandre se transformou em fúria ... Canções foram passadas pelos tornozelos de Bétis enquanto ele ainda respirava, e ele foi amarrado a uma carruagem. Então os cavalos de Alexandre o arrastaram pela cidade enquanto o rei se regozijava por ter seguido o exemplo de seu ancestral, Aquiles, em punir seu inimigo. "

Alexandre exibiu uma explosão de fúria semelhante e rápida em 328, quando as cidades citas da Pérsia se revoltaram. Ele destruiu pelo menos uma das cidades para “manter as outras na linha”, de acordo com Curtius. Mas em Cirópolis, a maior das cidades, “a resistência de seu povo acendeu sua fúria, que após sua captura ele ordenou que fosse saqueada”. Dos 15.000 homens que defendiam a cidade, 8.000 foram mortos imediatamente. Cidadãos de outra cidade se refugiaram em uma fortaleza, mas foram massacrados quando se renderam por falta de água.

No ano seguinte, durante sua campanha na Índia, Alexander mostrou como sua raiva pode explodir rapidamente e provocar violência. No Vale de Swat, no Paquistão, depois de derrotar a oposição de um povo chamado Assacenians, ele concordou em libertar um grupo de mercenários que havia lutado com eles no cerco de Massaga. Os mercenários partiram e acamparam com suas mulheres e filhos a muitos quilômetros de distância. Mas, aparentemente, Alexandre mudou de opinião com seu exército e “caindo sobre eles de repente causou uma grande matança”, de acordo com Diodoro. Alexandre “alimentou uma hostilidade implacável” contra os soldados, diz o historiador, e para satisfazer essa raiva, todos os 7.000 mercenários foram mortos.

Nenhum desses relatos, é claro, prova que seus atos monstruosos nasceram de inseguranças profundas. Nunca podemos sondar sua psique profundamente o suficiente para saber a verdade. Mas esses episódios sugerem que os muitos retratos de Alexandre como um gênio militar turvaram nossa visão dele. Temos ouvido continuamente sobre sua grandeza no campo de batalha, mas isso não significa que cada movimento seu tinha um propósito estratégico. Na verdade, alguns de seus crimes mais hediondos parecem estar enraizados em sua personalidade, não em seu comando. Ele era Alex, o Grande, mas também era Alex, o Monstro.

Richard Gabriel é um distinto professor do departamento de história e estudos de guerra do Royal Military College of Canada. Ele é autor de 50 livros, incluindo Hannibal: A Biografia Militar do Maior Inimigo de Roma e Filipe II da Macedônia: Maior do que Alexandre.

Publicado originalmente na edição de verão de 2013 da Trimestral de História Militar. Para se inscrever, clique aqui.


Rei da macedônia

Em 336, a irmã de Alexandre se casou com o rei molossiano, um tio que também se chamava Alexandre. Durante o festival que se seguiu, o rei Filipe II foi assassinado nas mãos de Pausânias, um nobre macedônio.

Após a morte de seu pai, Alexandre, então com 19 anos, estava determinado a tomar o trono por todos os meios necessários. Ele rapidamente conquistou o apoio do exército macedônio, incluindo o general e as tropas com as quais havia lutado em Queronéia. O exército proclamou Alexandre o rei feudal e começou a ajudá-lo a assassinar outros herdeiros em potencial ao trono. Sempre uma mãe leal, Olympia garantiu ainda mais a reivindicação de seu filho ao trono, massacrando a filha do rei Filipe II e Cleópatra e levando Cleópatra ao suicídio.

Embora Alexandre fosse o rei feudal da Macedônia, ele não obteve o controle automático da Liga Coríntia. Na verdade, os estados do sul da Grécia estavam celebrando a morte de Filipe II e expressavam interesses divididos. Atenas tinha sua própria agenda: sob a liderança do democrático Demóstenes, o estado esperava assumir o comando da liga. Quando eles lançaram movimentos de independência, Alexandre enviou seu exército para o sul e coagiu a região da Tessália a reconhecê-lo como o líder da Liga Coríntia. Então, durante uma reunião dos membros da liga nas Thermopylae, Alexander obteve a aceitação de sua liderança. No outono de 336, ele reeditou tratados com as cidades-estados gregas que pertenciam à Liga Coríntia & # x2014, com Atenas ainda se recusando a ser membro & # x2014 e recebeu total poder militar na campanha contra o Império Persa. Mas, antes de se preparar para a guerra com a Pérsia, Alexandre conquistou os tribais trácios em 335, protegendo as fronteiras do norte da Macedônia.


Alexandre, o Grande: gay ou hetero?

(Uma em uma série de conversas entre historiadores James Romm [JR] e Paul A. Cartledge [PAC], editor e autor da introdução, respectivamente, do novo Marco Arrian: As Campanhas de Alexandre, publicado pela Pantheon sob o editor da série Robert Strassler. Esta discussão foi criada pela Reading Odyssey, uma organização sem fins lucrativos que visa reacender a curiosidade e a aprendizagem ao longo da vida para adultos.

Para celebrar a edição Landmark recém-publicada da biografia de Arrian de Alexandre, o Grande, o Centro de Estudos Antigos da NYU e a Odisséia de Leitura estão realizando uma conferência esta noite (10 de fevereiro de 2011) com o objetivo de explorar por que os escritos de Arriano são centrais para a nossa compreensão de Alexandre, o Grande, e como a nova edição Landmark expandirá nossa compreensão de Arrian. Clique aqui para mais informações.)

PAUL CARTLEDGE Jamie, um aspecto da vida de Alexander que ainda desperta grande polêmica é o que hoje chamaríamos de sua sexualidade ou identidade sexual. Lembro-me de que um advogado grego bastante conservador, convencido de que seu antigo herói grego devia ser tão heterossexual quanto ele, na verdade ameaçou trazer uma injunção contra o filme de Oliver Stone por retratar Alexander como tendo relações sexuais com homens. Pessoalmente, acho que qualquer tentativa de categorizar Alexandre em termos de identidade sexual moderna é grosseiramente anacrônica, mas não estou certo de que Alexandre provavelmente fez sexo com pelo menos um homem e também com pelo menos duas mulheres?

JAMES ROMM Bem, não tenho certeza de quem você quer dizer com aquele homem - Bagoas ou Heféstion? Estou supondo que a primeira, pois a evidência de um relacionamento sexual é mais firme do que no caso de Heféstion (onde não há evidência real, mas muitas suposições). Mesmo no caso de Bagoas - um eunuco dado a Alexandre como (ouso dizer?) Um menino de brinquedo por um nobre persa que desejava ganhar seu favor - há margem para dúvidas, embora eu ouse dizer que ele "conta" como um objeto masculino de interesse sexual de Alexander. No que diz respeito às mulheres, eu diria que duas é uma contagem conservadora, supondo que você se refira às duas mulheres que tiveram filhos de Alexandre - Barsine, a viúva meio persa do capitão mercenário Memnon, e Rhoxane, a primeira esposa de Alexandre. Mas então, você não diria que os casamentos de Alexandre com Parysatis e Stateira, a segunda e a terceira de suas múltiplas esposas, também foram consumados (embora ele tenha feito o truque de uma dupla noite de núpcias, depois de casar as duas mulheres no casamento em massa cerimônia em Susa em 324, alguém adivinhou)?

PC: Isso foi um pouco de provocação, eu confesso - mas você entendeu minha ideia absolutamente certa, em ambos os lados do cobertor, por assim dizer. A evidência de sexo real com Bagoas é mais firme do que qualquer coisa física com Heféstion, que pode ter sido mais um 'amigo do peito' como nós (costumávamos?) Dizer do que um parceiro sexual. Eu voltarei para Heféstion. A relação com Bagoas é simplesmente extraordinária, não é? Ele era um não-homem não grego (como os gregos o viam) - sabemos por Heródoto que os gregos comuns tinham um peculiar horror culturalmente dirigido ao comércio de eunucos: um comerciante de escravos grego chamado Panionius (o "todo jônico"! ) estava envolvido neste negócio, que Heródoto condenou como "profano". Assim, Alexandre, ao ter uma relação sexual abertamente reconhecida com ele, estaria transgredindo todos os tipos de fronteiras político-culturais. Estou inclinado a acreditar que sim - e a admirá-lo por isso. Quanto às mulheres de Alexander, também concordo que duas era uma estimativa conservadora. mesmo sem contar o suposto caso de uma noite com uma amazona! Mas observe novamente que três dos que você mencionou eram orientais - dois nobres persas, um (Rhoxane) nobre Sogdian e um (Barsine) meio-persa - e observe também que, como no caso de Bagoas, havia política profundamente enraizada com o sexo.

JR Bem, já que estamos corrigindo o placar, deixe-me observar brevemente que o "caso de uma noite" a que você se refere foi na verdade treze noites - sexo entre um homem conquistador do mundo (Alexander) e uma mulher amazona (Thalestris) sendo presumivelmente mais duradouro e sensacional do que qualquer relação sexual comum. Mas Arriano e Plutarco rejeitaram acertadamente o conto como uma ficção. Falando nisso, devo observar, para o benefício dos leitores do novo Landmark Arrian, que eles não encontrarão Bagoas mencionado em qualquer lugar da narrativa de Arrian (NOSSO Bagoas, que é um persa diferente com o mesmo nome, é mencionado no Livro 2). A omissão, juntamente com a natureza sensacional das histórias contadas por Plutarco e as fontes da vulgata, levou pelo menos um historiador moderno (Sir William Tarn) a rejeitar Bagoas como outra ficção, tão insubstancial quanto Thalestris. A evidência é cuidadosamente revisada por Daniel Ogden em um artigo no volume Alexandre, o Grande: Uma Nova História (edd. Heckel e Tritle, 2009) - corroborando o título da antologia, dando a primeira discussão aprofundada de A vida sexual de Alexander, que eu conheço. Alguém ainda segue Tarn questionando a existência de Bagoas? E, para virar em uma direção um pouco diferente, o que você achou do uso de Bagoas por Oliver Stone e do tratamento da sexualidade de Alexander no filme Alexander?

PC Eu sou corrigido no congresso amazônico de Alexander (13 noites, precisamente, não um 'caso de uma noite', é claro) - embora com essas histórias fabulosas uma vez nunca possamos ter certeza, podemos? E eu considero o filme de Alexander de Oliver Stone uma longa e fabulosa história, mesmo que ele tenha tentado entender os fatos direito, porque os fatos da vida de Alexander irritantemente não resistem para serem contados. Em geral, ele tomou o historiador antigo de Oxford e especialista em Alexandre Robin Lane Fox como seu mentor e guia - mas então seus instintos românticos (de Oliver) levaram a melhor quando seu Alexander (interpretado por Colin Farrell) desceu sobre a Babilônia. No entanto, para dar o devido valor a Stone, ele estava preparado para enfrentar a confusão de críticas homofóbicas que recebeu por retratar seu herói em um encontro homoerótico próximo com o eunuco persa. E não apenas com ele. Correndo o risco de perturbar o fã-clube feminino de Heféstion (quero dizer, o personagem antigo Heféstion, não seu avatar cinematográfico, Jared Leto), eu diria que Stone provavelmente também estava certo ao imaginar que Alexander tinha feito sexo com seu companheiro Heféstion, em de qualquer forma, quando eram mais jovens. Para os gregos antigos, não havia contradição entre o homoerotismo juvenil e a propensão e atividade adulta predominantemente ou totalmente heterossexual. Era "tudo tão inimaginavelmente diferente" naquela época, como escreveu o poeta classicista Louis Macneice em 1939, e "tudo há muito tempo". (Os leitores interessados ​​podem consultar um livro que coeditei com Fiona Greenland, * Responses to Oliver's Stone's Alexander * [University of Wisconsin Press, 2010])

JR Seja lá o que ele possa ter acertado ou errado sobre Heféstion, Stone tomou grandes liberdades ao tornar um Rhoxane ciumento responsável pela morte de Heféstion - uma ideia para a qual não há evidência ou mesmo especulação nas fontes antigas, que eu saiba, embora há uma tradição pictórica na qual Heféstion observa com desdém o momento em que Alexandre se apaixona por Rhoxane pela primeira vez (veja a tela de Rotari na foto acima). É curioso que Rhoxane, que parece ter sido uma figura bastante passiva historicamente, tenha sido transformada em Medéia por alguns intérpretes modernos - um livro recente a acusa até mesmo de assassinar Alexandre! Mas isso está olhando para o próximo tópico do nosso blog, minha preocupação atual: as teorias sobre o que causou a morte de Alexander.


Como Alexandre, o Grande, mudou o curso da história?

Alexandre, o Grande, é reverenciado como um visionário, um profeta, um homem santo ou mesmo um santo até hoje, tanto no Oriente como no Ocidente. (Imagem: Biblioteca de Imagens / Domínio público)

Alexandre, o Grande, não poderia ter mudado o curso da história sem o apoio de seu exército. E muitos soldados de seu exército eram mercenários. Ao mesmo tempo, muito crédito deve ser dado a seu pai Filipe II, sua mãe Olímpia e seu tutor Aristóteles. Mesmo assim, Alexandre merece a maior parte do crédito. Aos 26 anos, ele já havia conquistado o outrora poderoso Império Persa.

Demorou quase meio século após a morte de Alexandre em 323 a.C. antes que três reinos estáveis ​​finalmente emergissem: a Grécia propriamente dita, governada pelos Antigônidas Sul da Turquia, Babilônia, Síria, Irã e Ásia Central, governada pelos selêucidas e, finalmente, o Egito, governado pelos Ptolomeus. A era desde a morte de Alexandre, o Grande até a época da conquista romana em 30 a.C. é chamada de era helenística. Esse nome é assim porque, durante essa era, a cultura, a língua e a administração helênica ou grega se espalharam por uma grande área geográfica. Isso incluiu não apenas os países mencionados acima, mas também o atual Afeganistão, Paquistão e a região da Caxemira na Índia.

Esta é uma transcrição da série de vídeos O Outro Lado da História: Vida Diária no Mundo Antigo. Assista agora, no The Great Courses Plus.

Casamento organizado em Susa por Alexandre

Alguns estudiosos idealistas certa vez favoreceram a percepção de que Alexandre, o Grande, acreditava na fraternidade universal do homem. Este é um fato extremamente exagerado. A base para tal percepção foi um evento que ficou conhecido como os casamentos Susa.

Este foi um casamento em massa que ocorreu apenas um ano antes da morte de Alexandre em 324 a.C. sob seus auspícios na cidade persa de Susa. Ele mesmo se casou com a filha mais velha do rei persa e fez acordos para casar seus oficiais com mulheres persas honradas. Seu objetivo ao organizar esse casamento em massa era produzir uma raça mista de elite grega-macedônia e persa.

Ele também apoiava os casamentos entre seus soldados e mulheres nativas, independentemente de serem persas ou não - supostamente havia cerca de 10.000 casamentos ao todo. Pode-se dizer que este foi um dos experimentos sociais mais corajosos que já foram realizados. However, the fact was that Alexander the Great saw it as a purely political activity.

Alexander the Great’s Vision

To put it in some kind of perspective, some poll findings have indicated that it was only in the last decade that most of the Americans have said that they do not have any issue with mixed marriages between American Africans and whites. Alexander the Great was thinking much ahead of his time. But then it does not mean that most of the Greeks were also thinking out of the box. That is far from the truth. In fact, a very large majority of Greeks, that included Alexander’s senior Macedonian officers, were shocked. So, this experiment failed, more so because of his death in the following year i.e. 323 B.C.

Alexander the Great attempted to bridge the East-West gap by carrying out a social experiment. (Image: British Museum/Public domain)

Even then, it should be said that Alexander the Great showed an unusually amazing inclusive vision. He was attempting to bridge the East-West gap by taking this one small step. Although his intentions were purely political, and although his men burned and ravaged the Persian capital Persepolis, he still deserves credit for thinking what was unthinkable at that time. So if he is revered as a visionary, a prophet, a holy man, or even a saint even till today, in the East as well as in the West, there is no wonder in it.

During his journey to destroy the Persian Empire, when Alexander the Great first arrived in Egypt, he was regarded as a liberator by the Egyptians. The reason for this was that he had kicked out the previous rulers, the Persians who were hated by the Egyptians. He laid the foundation stone for his first and the most magnificent of his cities, Alexandria most probably in 331 B.C.

Alexander the Great’s Alexandria

Alexander the Great changed the world in many ways. And one of them was he built a number of foundations throughout his empire. He called most of those foundations Alexandria. Alexandria was located on the western edge of Nile delta facing the Mediterranean. It possessed natural harbors. This gave it access to the interiors of Egypt. Arguably, Alexandria became the greatest city in the ancient world far ahead of Rome which was smelly, stuffy, and overpopulated. Even Athens, which had only Acropolis and agora to recommend it, was no match for it.

The architecture of Alexandria would have blown you away. It was laid out according to a grid pattern and some of the buildings were truly stunning. Unfortunately, most of this beautiful city is now under the sea. But we must thank the underwater archaeology and also a few surviving descriptions that have helped us to reconstruct the essential outline of Alexandria.

Alexander never saw the finished city of Alexandria during his lifetime, although it is believed that he did lay the first building block. He returned posthumously as Ptolemy I had hijacked his corpse while it was on its way to Macedon.

Common Questions about Alexander the Great

Alexander the Great organized Susa Weddings to bridge the gap between the East and the West. His purpose in arranging this mass wedding was to produce a mixed-race of Greek-Macedonian and Persian elite.

Alexander the Great was 26 years old when he won over the Persian Empire.

Alexander the Great laid the foundation stone for his first and the most magnificent of his cities, Alexandria most probably in 331 B.C.

During his journey to destroy the Persian Empire, when Alexander the Great first arrived in Egypt, he was regarded as a liberator by the Egyptians. The reason for this was that he had kicked out the previous rulers, the Persians who were hated by the Egyptians.


What Was the Result of Alexander the Great’s Conquests?

This cultural exchange was possible because Alexander conquered most of the world and formed an empire that enabled the free movement of people from one place to another. His conquests ensured that he brought down regimes that did not permit the free flow of information. The political barriers that prevented individuals from coming into direct contact with one another were broken.

For instance, the Greeks and the Babylonians were able to see eye to eye since they were now regarded as one empire, and their different ideas no longer stayed within the confines of their nations. Due to the creation of the common culture by Alexander, individuals were now able to make long-distance voyages without the panic of entering a hostile country.

Therefore, ideas were now spreading at a faster rate than before, and knowledge was more accessible. This made renowned scholars, for example, mathematicians Pythagoras and Euclid, to start dedicating themselves in specific areas of learning.

Another outcome of the common culture created by replacing the region’s separate countries was the increase in trade activities. This is because Alexander brought down the political barriers that had previously impaired trade activities in the area. For instance, the Persians never wanted to engage with the Greek in any form of trade. Since he tore down these barriers, trade was able to flourish once again.

Trading activities also increased when Alexander’s troops traversed the empire, and they got in contact with very new products. On coming back home, they brought with them the craving for these new products. Therefore, traders all over the Middle East took advantage of the market that had been created. In addition, the introduction of a common currency all over the kingdom by the young king facilitated trade activities.

As a final point, the long-lasting consequences of the common culture that Alexander had formed were instrumental to the advancement of Christianity. Since there was a common language, the followers of Jesus were now able to spread the Gospel to different places in the region without being constrained by language barriers.

The Hellenistic culture contributed to the universality of Christianity since the disciples were now able to tell the story of Jesus to an increased number of people. Therefore, one of Alexander the Great’s accomplishments was the fact that the common language that existed in the region contributed to more people embracing the Christian faith.


1 resposta 1

My memory is all Greek to me too.

But it seems that here we see mainly a slight slip-up in letters with a bit of retroactive reasoning or perhaps a certain conflation of concepts?

O conceito de photos seems unfamiliar.

O conceito de Pothos is not. Especially in connection with Alexander:

Pothos

Pothos is the Greek word for "longing", a divine power (daimon).

In Greek myth, Pothos ("longing") and his brothers Eros ("love") and Himeros ("desire") were the sons of Zephyr, the westerly wind. Alternatively, Himeros and Pothos were the sons of Eros. Whatever their precise family connections, Himeros represented the desire towards something that was within human reach, and Pothos was the longing towards an unattainable goal. Since the object of this longing could only be reached in a better, more perfect world, it comes as no surprise that Pothos was associated with death. For example, the word is also used to describe the Delphinium flowers that were placed on tombs.note

According to the Greek author Pausanias (second century CE), the sculptor Skopas made statues of Eros, Himeros, and Pothos. They were exhibited in the sanctuary of Aphrodite in Megara.

Aristobulus, one of the biographers of Alexander the Great, seems to have introduced the Pothos-motif in the histories of the Macedonian conqueror of the Achaemenid empire. He and all ancient historians after him believed that Alexander's inner drive was a kind of longing to see foreign countries. One of the attractions of the word was that an author who used it, could leave Alexander's reckless behavior during battles and sieges and his outrageous drinking habits unexplained. Like his legendary ancestor Achilles, the famous hero from Homer's Iliad, Alexander the Great had chosen to be famous and die young.

It is possible that the official portraits of Alexander were influenced by the Pothos of Skopas. If so, the idea to link the king with a longing for knowledge was contemporary with his conquests.

For a deep-dive into Alex and pothos, also check out: "Pothos.org – All about Alexander the Great"

For the generalized question the title of this post: we do not know much specifics of his youth in terms of intellectual achievements. But we do know the name of his teacher, making it perhaps a fair guess that Alexander was some kind of Aristotelian (notably, Alex's tutor was not yet naquela famous or accomplished when called to Pella)?

The often legendary and obviously 'just invented' information we get about Alexander's youth are one problem to consider, but a much too strong influence of Aristotle on the young man and his views must not be assumed either.

Especially interesting for this is a contemporary critique of this choice of education:

Unfortunately, I am told that you study the wrong type of philosophy. This pseudo-philosophy concentrates on eristics. Now, eristics may not be entirely useless it is even a good thing for men who will never be anything but private persons and will only meet others like themselves in order to refute each other. For you who are destined to be a monarch and ruler of peoples eristic is entirely unsuitable. Don't forget your future rank, don't forget that you should think of yourself as superior to your subjects. Are you to engage in eristic disputations with your inferiors? Yours is to command, not to persuade theirs is to obey, not to debate with you. I am afraid, however, the reports are true, and it is indeed eristics of which you are fond.

Here is my own program of education. We should learn to speak - viz. the kind of speeches which can be used in practical everyday affairs and those which will enable us to deliberate about public affairs. If you will pursue this kind of philosophy, you will be able to form a sound opinion about the future, you will be able to give proper orders to your subjects, you will be able to judge correctly what is good and just and what is not so, and you will know how to reward and punish.

Compare this program of education with what the sophists from the Academy have to offer. They will teach you to quibble and split hairs concerning problems of no practical value whatsoever. They will never enable you to cope with the actualities of daily life and politics. They will teach you to disdain opinion (common sense) in spite of the fact that common sense assumptions are the only basis for ordinary human affairs and they are sufficient to judge the course of future events. Instead of common sense opinions, they will make you chase after a phantom which they call true and precise knowledge, as distinct from mere opinion. Even if they could reach their ideal of precise and exact knowledge – it would be a knowledge of things entirely useless. Do not be deceived by their extravagant notions of goodness and justice or their opposites. These are just ordinary human notions not so very difficult to understand, and you need them only to help you to meet out rewards and punishments.

Sober up, therefore, give up your present studies under Aristotle and others of his ilk, and study the way I told you to. Only in this way can you hope to become another Philip in due time.

[Isocrates writing a letter to warn the Macedon court of the perils of their choices.] Quoted from
— Philip Merlan: "Isocrates, Aristotle and Alexander the Great", Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , 1954, Vol 3, No 1 (1954), pp60–81

Given how "photos" was described in the question, my guess is that it is mixed up a bit with the Aristotelian concept of 'truth'?

Truth, in metaphysics and the philosophy […]

The correspondence theory

The classic suggestion comes from Aristotle (384–322 BCE): “To say of what is that it is, or of what is not that it is not, is true.” In other words, the world provides “what is” or “what is not,” and the true saying or thought corresponds to the fact so provided. This idea appeals to common sense and is the germ of what is called the correspondence theory of truth. As it stands, however, it is little more than a platitude and far less than a theory. Indeed, it may amount to merely a wordy paraphrase, whereby, instead of saying “that’s true” of some assertion, one says “that corresponds with the facts.” Only if the notions of fact and correspondence can be further developed will it be possible to understand truth in these terms.


History of Greece Alexander The Great

Whether Alexander the Great was Greek or just loved things Greek is not important. What is important is that he spread Greek ideas throughout the world in what is known as the Hellenistic Period and was perhaps the most important single person in western civilization with the possible exception of Jesus Christ.

During the classical period in Athens, the Macedonians, to the north, were considered barbarians, most likely because their dialect seemed foreign to the Greeks of the south. In other words the term barbarian did not actually mean uncivilized mas not-understandable, though to us it brings to mind people gnawing on raw meat or the skulls of their enemies. This is not what it meant to the ancient Athenians though one could of course argue that they saw everyone who was not Athenian or spoke any language besides Greek as being a second tier civilization. (Some people say the Greeks still feel this way). The Macedonians admired the southern Greeks and King Phillip hired the philosopher Aristotle to tutor his young son Alexander. Aristotle was actually a 'barbarian import', having been born in Macedonia and raised in the royal court, his father being the royal doctor. Alexander, according to Plutarch was actually the son of Phillip's Queen, Olympias, and Zeus on one of his earthly visits.

In the 4th Century King Phillip of Macedonia took advantage of the disunity of the Greek city states, defeating an Athens that was paralyzed by political infighting, in the battle of Chaeronia in 338 BC. This put an end to the Delian league. He then unified all the Greeks to the south of his kingdom in Pella.

Lately there has been as much discussion of the sexuality of Alexander as there was during the time of his rule over whether he was a man or a God. While the people of Macedonia don't want to believe that their national hero was gay, they can take heart in knowing that by contemporary standards most ancient Greeks were gay. Sexual attraction between men was considered normal in Classical Greece as well as in Alexander's time. Men of culture and education, like Alexander, loved beauty, and beauty is beauty whether it is in the form of a woman or a man. Regardless, when Oliver Stone brought the ancient king back to life in his movie Alexander , a group of 25 Greek lawyers threatened to sue him and Warner Brothers for what they claimed was an inaccurate portrayal of history. They were offended by the effeminate nature of Stone's Alexander, as were the critics. They needn't have bothered. The film was a 150 million dollar disaster though from reading reviews and discussing the film I have come to the conclusion that people who know history liked it. People who know movies didn't. The point is that 2000 years later Alexander the Great is still a controversial figure, whether he was man or God, gay or just effeminate. So Alexander still lives. But if he is still 'The Great' why does he need 25 Greek lawyers to defend him? H omosexuality (rather bisexuality) was common place in ancient Greece, but it was regarded as a highest form of human communication, as a sacred bond between men, that lifted them to divine sharing, to refinement of spirit. Philosophers rather than philanderers were born from such relations. This is the issue: not whether you depict Alexander as a homosexual, but how you do it. Jewelry and eyeliner does not do homage to a kind of relationship that they themselves aspired to be as equal to that of their heroes, Achilles and Patroclus.

Note to me from author Edward N. Haas:

"When Philoxenus, his lieutenant on the seacoast, wrote to him to know if he would buy two young boys of great beauty, whom one Theodorus, a Tarentine, had to sell, he was so offended that he often expostulated with his friends what baseness Philoxenus had ever observed in him that he should presume to make him such a reproachful offer. And he immediately wrote him a very sharp letter, telling him Theodorus and his merchandise might go with his good will to destruction. Nor was he less severe to Hagnon, who sent him word he would buy a Corinthian youth named Crobylus, as a present for him."

Also see "Was Alexander The Great Bisexual?" written by a Dr. Craig Johnson and is found on the web at www.bible-history.com/alexander-the-great/. In his article, he points out in rather lengthy detail that there is no evidence for the notion that Alexander had any kind of sexual affair with other males.

But man or God, straight or gay, Alexander the Great remains an important figure in the history of Greece. Though if Oliver Stone had used Brad Pitt instead of Colin Farrell we would not even be having this discussion and I would not have received so many e-mails on this subject from people who were bothered by the possibility that Alexander was gay. Who cares if Alexander the Great was gay? He conquered the world and spread Hellenism. Isn't that enough?


Alexander the Great Empire

Alexander III of Macedon (Greek: Αλέξανδρος Γʹ ὁ Μακεδών, Aléxandros III ho Makedȏn 20/21 July 356 BC – 10/11 June 323 BC), commonly known as Alexandre o grande (Greek: ὁ Μέγας, ho Mégas), was a king (basileus) of the ancient Greek kingdom of Macedon[a] and a member of the Argead dynasty. He was born in Pella in 356 BC and succeeded his father Philip II to the throne at the age of 20. He spent most of his ruling years on an unprecedented military campaign through Western Asia and Northeastern Africa, and by the age of thirty, he had created one of the largest empires of the ancient world, stretching from Greece to northwestern India. He was undefeated in battle and is widely considered one of history’s most successful military commanders.

During his youth, Alexander was tutored by Aristotle until age 16. After Philip’s assassination in 336 BC, he succeeded his father to the throne and inherited a strong kingdom and an experienced army. Alexander was awarded the generalship of Greece and used this authority to launch his father’s pan-Hellenic project to lead the Greeks in the conquest of Persia. In 334 BC, he invaded the Achaemenid Empire (Persian Empire) and began a series of campaigns that lasted 10 years. Following the conquest of Anatolia, Alexander broke the power of Persia in a series of decisive battles, including those of Issus and Gaugamela. He subsequently overthrew Persian King Darius III and conquered the Achaemenid Empire in its entirety.[b] At that point, his empire stretched from the Adriatic Sea to the Beas River.

Alexander endeavoured to reach the “ends of the world and the Great Outer Sea” and invaded India in 326 BC, winning an important victory over the Pauravas at the Battle of the Hydaspes. He eventually turned back at the demand of his homesick troops, dying in Babylon in 323 BC, the city that he planned to establish as his capital, without executing a series of planned campaigns that would have begun with an invasion of Arabia. In the years following his death, a series of civil wars tore his empire apart, resulting in the establishment of several states ruled by the Diadochi, Alexander’s surviving generals and heirs.

Alexander’s legacy includes the cultural diffusion and syncretism which his conquests engendered, such as Greco-Buddhism. He founded some twenty cities that bore his name, most notably Alexandria in Egypt. Alexander’s settlement of Greek colonists and the resulting spread of Greek culture in the east resulted in a new Hellenistic civilization, aspects of which were still evident in the traditions of the Byzantine Empire in the mid-15th century AD and the presence of Greek speakers in central and far eastern Anatolia until the Greek genocide and the population exchange in the 1920s. Alexander became legendary as a classical hero in the mould of Achilles, and he features prominently in the history and mythic traditions of both Greek and non-Greek cultures. He was undefeated in battle and became the measure against which military leaders compared themselves.[c] Military academies throughout the world still teach his tactics. He is often ranked among the most influential people in history.


Assista o vídeo: A ascensão de Alexandre, o Grande. Nerdologia