Liga dos Irmãos Britânicos

Liga dos Irmãos Britânicos

Vários membros do Partido Conservador da Câmara dos Comuns de East London, incluindo Major William Evans-Gordon (Stepney), Samuel Forde Ridley (Bethnal Green South West), Claude Hay (Hoxton), Walter Guthrie (Bow e Bromley), Spencer Charrington ( Mile End) e Thomas Dewar (Tower Hamlets, St George) lançaram uma campanha anti-alienígena em 1901. Dois parlamentares judeus, Harry Samuel (Limehouse) e Benjamin Cohen (Islington East) também pediram restrições à imigração. Evans-Gordon argumentou contra "o assentamento de grandes agregações de hebreus em uma terra cristã". Em outro artigo, ele argumentou que "a leste de Aldgate entra-se em uma cidade estrangeira" e no desenvolvimento de uma comunidade separada, "um bloco sólido e permanentemente distinto - uma raça à parte, por assim dizer, em uma ilha duradoura de pensamentos e costumes estranhos " (1)

De acordo com seu biógrafo, Marc Brodie, Evans-Gordon "foi fundamental para o estabelecimento da" Liga dos Irmãos Britânicos (BBL), "um suposto órgão anti-imigração da classe trabalhadora". (2) Evans-Gordon e outros parlamentares conservadores na área galvanizaram a população local mais pobre em passeatas furiosas pedindo o fim da imigração judaica. Foi afirmado que o governo "não queria que este país fosse transformado em lixeira para a escória da Europa" e queixou-se de que a Inglaterra deveria ser "o coração do Império e não a lata de lixo da Áustria e da Rússia". (3)

William Stanley Shaw foi eleito presidente da organização. Mais tarde, ele lembrou "que o primeiro manifesto da Liga dos Irmãos Britânicos foi publicado em fevereiro de 1901, mas não começamos a inscrever membros antes de maio de 1901". No primeiro ano, Shaw afirmou que a BBL tinha "entre dez e doze mil membros, dos quais cerca de mil e quinhentos haviam pago a assinatura de seis pence". (4)

Mancherjee Bhownagree, o MP conservador de Bethnal Green North-East, que nasceu na Índia, mas se mudou para Londres em 1882, também deu seu apoio à campanha anti-imigrante e endossou "qualquer ação que pudesse impedir esta adição indesejável ao nosso população". A maioria dos membros era "principalmente trabalhadores fabris locais e desempregados, convencidos pela propaganda da BBL de que sua situação de trabalho precário, baixos salários, moradias superlotadas e saneamento precário eram causados ​​pela imigração. A BBL marchou pelos bairros empobrecidos do East End, expressando preocupações da classe trabalhadora, mas mais rica elementos dirigiam a organização a partir de seus escritórios na Rua Gracechurch, aninhados confortavelmente na cidade. " (5)

Os líderes da British Brothers 'League convenceram muitos trabalhadores locais de que o influxo de migrantes dispostos a trabalhar longas horas por baixos salários minou sua luta por melhores condições. Em vez de sindicalizar os migrantes, o BBL apelou à restrição da entrada. O MP Liberal, Henry Norman, de Wolverhampton South, também se juntou à campanha e aconselhou outras nações a "desinfetar seu próprio esgoto". Como resultado de sua campanha, o BBL conseguiu apresentar uma petição ao Parlamento com 45.000 assinaturas, a maioria coletadas no leste de Londres, pedindo o controle da imigração. "(6)

Com estandartes "Grã-Bretanha para os britânicos" e Union Jacks, a Liga dos Irmãos Britânicos participou de marchas intimidadoras pelo East End. The Jewish Chronicle observou ironicamente que "parece haver muito poucos britânicos e nada fraterno na nova liga". Na campanha eleitoral geral de 1900, vários candidatos conservadores declararam seu apoio à British Brothers League. Como resultado, "trouxe para a Câmara dos Comuns um quadro de parlamentares conservadores que representam os constituintes do East End que se comprometeram a restringir a imigração." (7)

Os líderes da Igreja também aderiram à campanha contra os judeus (também conhecidos como estrangeiros). Em 1902, o bispo de Stepney, Cosmo Gordon Lang (mais tarde arcebispo de Canterbury), acusou os imigrantes judeus de falar apenas três palavras em inglês - "Conselho de Guardiães". Lang continuou a dizer: "Eu reconheço o vigor e a inteligência entre os alienígenas, mas o fato é que eles estão inundando áreas inteiras antes habitadas por ingleses e nossas igrejas estão continuamente sendo deixadas como ilhas em um mar de alienígenas." (8)

William Stanley Shaw, o presidente original da Liga dos Irmãos Britânicos renunciou em abril de 1902 e foi substituído por Howard Vincent, o MP do Partido Conservador para Sheffied Central. Ele afirmou que os políticos de direita a transformaram em uma organização anti-semita. Ele apontou em uma carta ao East London Observer três meses depois, que "a primeira condição que fiz ao iniciar o movimento foi que a palavra 'judeu' nunca deveria ser mencionada e que, tanto quanto possível, a agitação deveria ser mantida livre de animosidade racial e religiosa". Ele acrescentou que outros membros da BBL estavam tentando fazer as pessoas acreditarem que "estrangeiro" significa "judeu", enquanto ele insistia que significava "estrangeiro". De acordo com Shaw, "religião não tem nada a ver com isso". (9)

Em uma carta ao jornal em setembro, ele explicou sua decisão de renunciar com mais detalhes. Ele criticou aqueles parlamentares conservadores que estavam explorando o assunto da imigração e questionou as razões pelas quais "essas nobres personagens que repentinamente desenvolvem um interesse ardente pelos problemas e perplexidades das massas". Shaw argumentou que a BBL "começou com o objetivo de beneficiar os trabalhadores britânicos", mas recentemente se tornou "a oração de políticos de fora". Ele prosseguiu, destacando que "os trabalhadores britânicos devem se lembrar que esse influxo estrangeiro já dura vinte anos, em maior ou menor grau. Não é uma descoberta nova. A culpa também não é dos imigrantes em vir aqui, mas com o governo britânico em permitir que eles venham. Não culpe as pessoas erradas. " (10)

O major William Evans-Gordon era agora a principal figura da British Brothers 'League, uma organização que agora tinha 12.000 membros. Evans-Gordon viajou pela Europa Oriental para estudar a questão da imigração judaica e escreveu sobre sua jornada em seu livro O imigrante estrangeiro, publicado em 1903. Foi descrito como um "tratado exaustivamente pesquisado e bem recebido, focado nos efeitos sociais, políticos e econômicos da emigração em massa de europeus orientais para a Grã-Bretanha". (11) Evans-Gordon concluiu seu estudo com as palavras: "é um fato que o estabelecimento de grandes agregações de hebreus em uma terra cristã nunca foi bem-sucedido". (12)

Membros do recém-formado Partido Trabalhista e sindicalistas judeus formaram a Liga de Defesa de Estrangeiros para neutralizar a Liga dos Irmãos Britânicos. Evans-Gordon respondeu formando um comitê de parlamentares que se comprometeram a votar pela restrição (o comitê parlamentar de imigração pobre) e isso desempenhou um papel importante em forçar o governo a estabelecer uma comissão real sobre imigração estrangeira em 1902. Como membro da comissão, Evans-Gordon foi "o indivíduo que dominou toda a investigação". Muitas das testemunhas convocadas pela comissão foram organizadas pela BBL. (13)

O relatório da comissão foi apresentado em agosto de 1903 e recomendou uma série de medidas para restringir a imigração. Argumentou que: "Os imigrantes chegavam empobrecidos, destituídos e sujos; praticavam hábitos insalubres; propagavam doenças infecciosas; eram um fardo nas taxas; moradores nativos desapropriados; faziam com que os comerciantes nativos sofressem uma perda de comércio; trabalhavam por taxas abaixo do trabalhador nativo '; incluiu criminosos, prostitutas e anarquistas; formou uma comunidade compacta não assimiladora, que não casou entre si; e interferiu com a observância do domingo cristão. " (14)

Após a publicação deste relatório o governo, sob pressão de elementos de direita do Partido Conservador, e jornais reacionários como o Correio diário, para fazer algo sobre os controles de imigração. Eventualmente, Arthur Balfour, o primeiro-ministro, concordou em introduzir uma Lei de Estrangeiros. Além de sentimentos anti-semitas, o ato também foi impulsionado pela agitação econômica e social no East End de Londres, onde a maioria dos imigrantes se estabeleceu. De acordo com o governo, a redução da mão de obra britânica foi, portanto, uma força motriz central para a aprovação da legislação. (15)

Em um artigo principal em 11 de dezembro de 1903, The Jewish Chronicle protestou que a proposta de Lei de Estrangeiros realmente não tinha nada a ver com os judeus, mas era uma medida protecionista destinada a apaziguar as classes trabalhadoras em um momento de desemprego e assim ajudar a manter as cadeiras dos parlamentares conservadores. (16) Nas semanas seguintes, o jornal publicou vários artigos mostrando que a imigração estava em declínio e a pressão no mercado imobiliário estava diminuindo. (17)

A primeira tentativa de aprovar a Lei do Estrangeiro em 1904 terminou em fracasso. Howard Vincent, o presidente da British Brothers League, reclamou que membros do Partido Trabalhista e da ala esquerda do Partido Liberal haviam bloqueado a medida: "Matar o projeto de lei pela conversa era o objetivo declarado dos obstrucionistas radicais, e, graças a eles, Stepney e Whitechapel, Hoxton e Tower Hamlets, Poplar e Limehouse, Shoreditch e Bethnal Green, devem continuar por um tempo a sofrer os males da imigração estrangeira irrestrita, expulsando as classes trabalhadoras do emprego e de casa, e os habitantes da cidade à falência. " No entanto, Vincent afirmou que Balfour havia assegurado a William Evans-Gordon e Samuel Forde Ridley, dois membros da BBL, que pretendia tentar novamente a aprovação da medida: "" De todos os pontos de vista, acho que uma medida que trata do assunto é de grande importância, e não se perderá tempo em fazer um esforço, e acho que um esforço mais bem-sucedido, para enfrentar suas dificuldades. ”(18)

A romancista, Marie Corelli, deu seu apoio à campanha da Liga dos Irmãos Britânicos: "Os males da superlotação em Londres, assim como nas grandes cidades provinciais, estão aumentando constantemente, e é difícil ver por que a Grã-Bretanha fica sozinha , de todos os países do mundo, ser feito um refúgio para estrangeiros carentes. O tamanho das Ilhas Britânicas no mapa, em comparação com o resto da Europa, é totalmente desproporcional ao influxo de população estrangeira que anualmente inunda nossas costas, que este fato por si só deve ser suficiente para enfatizar a todas as mentes racionais e razoáveis ​​a necessidade de fazer cumprir a legislação de tal forma que uma restrição adequada possa ser estabelecida sobre a imigração de estrangeiros para um país que não tem espaço suficiente para o crescimento de seu próprio povo ... Nosso primeiro dever é para nós mesmos e para manter nossa posição com honra. Trabalho britânico, salários britânicos e lares britânicos devem estar entre as primeiras considerações do governo britânico. " (19)

Quando a Lei de Estrangeiros foi apresentada novamente em 1905, Balfour afirmou que a medida economizaria dinheiro para o país. "Por que deveríamos admitir neste país pessoas que provavelmente se tornariam um cargo público? Muitos países que excluem os imigrantes não têm Leis dos Pobres, eles não têm aquelas grandes instituições de caridade das quais nos gabamos com justiça. O imigrante chega por sua própria conta e risco e morre se não puder encontrar um meio de vida. Não é o caso aqui. Do famoso estatuto de Isabel, assumimos a obrigação de apoiar todos os homens, mulheres e crianças deste país e salvá-los da fome. É o estatuto de Isabel ter europeus extensão? Devemos ser obrigados a apoiar todos os homens, mulheres e crianças incapazes de se sustentar que decidam vir para nossas terras? Esse argumento me parece absurdo. Quando é lembrado que algumas dessas pessoas são as mais indesejáveis elemento da população, e não são propensos a produzir filhos saudáveis ​​... mas sofrem de doenças mentais ou corporais, o que os torna cidadãos intrinsecamente indesejáveis, certamente o fato de serem provável que se torne um cargo público é uma razão dupla para mantê-los fora do país. " (20)

William Evans-Gordon fez um importante discurso sobre a legislação proposta: "Gostaria de lembrar à Câmara que, ano a ano, cerca de 1.500.000 de seres humanos de todas as idades, sexos e religiões, os saudáveis ​​e esperançosos, os doentes e sem esperança, bons, maus , e indiferentes, estão se movendo do Sul e do Leste da Europa pressionando para o Ocidente. As forças expulsivas que causam este grande movimento são principalmente o desgoverno e a opressão. Mas outras influências estão em ação. O enorme número dessas pessoas que foram antes de fazer uma força de atração para as pessoas que ficaram para trás, e esta grande massa viajante da humanidade produziu entre as companhias de navegação, e as pessoas conectadas com ferrovias e outros transportes, uma competição feroz. Cada pessoa que pode ser induzida a viagem é outra passagem vendida. Todas essas forças aumentam naturalmente o número de pessoas que estão em movimento. Essa imigração não é de forma alguma totalmente judia. Os emigrantes judeus constituem uma grande parte da como um todo e, no caso deles, pode-se dizer que quase toma a forma de uma migração nacional. Há 5.500.000 judeus no Império Russo, mas não podemos considerar todas essas pessoas como possíveis emigrantes, embora um grande número deles deva ser considerado sob essa luz, a menos que os assuntos na Europa Oriental sofram uma modificação profunda. Do jeito que as coisas estão, é o mais pobre e o menos apto dessas pessoas que se mudam, e é o resíduo dessas pessoas que vêm ou são deixadas neste país ”(21).

Ele continuou argumentando que isso estava causando problemas consideráveis, como superlotação e baixos salários, para as classes trabalhadoras que moravam em Londres. Essa opinião foi atacada por Charles Trevelyan: "A verdade é que se fosse apenas uma questão econômica, nós, deste lado da Câmara, deveríamos considerá-la uma questão quase insignificante para se opor, embora pensemos que é uma proteção inútil, mas há dois sérios resultados que prevemos com esta legislação. O primeiro é que ela desvia a atenção do público de remédios mais sérios para os males profundos e terríveis da superlotação e suor em nosso país. A superlotação e o suor são instituições nacionais que os estrangeiros encontram quando eles vêm aqui. Querem suar e estar superlotados tão pouco quanto os nativos, mas no desembarque são naturalmente mais propensos a sofrer com as condições das cidades em que se encontram. Sua superlotação e suor são apenas uma parte de um sistema do qual nossa população sofre imensamente mais do que os poucos alienígenas que vêm aqui. " (22)

Stuart Samuel, o MP do Partido Liberal em Whitechapel, acusou o governo de propor uma legislação que impediria os judeus que sofriam perseguição religiosa de entrar no país. "O primeiro-ministro ... estabeleceu que éramos obrigados pelo nosso passado histórico a recusar a admissão às vítimas de perseguição religiosa com o fundamento de que admiti-las custaria a este país uma certa quantia de dinheiro. Esse argumento sórdido e indigno ele acreditava que o povo deste país não aprovaria ... Se o cavalheiro certo pensava que representava as opiniões do povo deste país, por que ele não apelou a eles nesse caso? sabia muito bem que em todo o país as pessoas eram a favor da liberdade religiosa .... disseram que se recusassem asilo neste país às vítimas da perseguição religiosa e as jogassem de volta ao país onde eram perseguidas religiosamente, elas estavam participando de forma errada. " (23)

Balfour afirmou que esta legislação ajudaria a proteger a classe trabalhadora de imigrantes dispostos a aceitar salários mais baixos. Esta ideia foi totalmente rejeitada por Kier Hardie, o líder do Partido Trabalhista: "O cavalheiro certo (Arthur Balfour) respondeu que o projeto de lei propunha dar proteção ao trabalho britânico mal pago contra a concorrência de estrangeiros. Atualmente, o trabalhador sabia que não tinha essa proteção, mas se este projeto se tornasse lei, ele estaria relativamente pior do que agora, porque teria uma proteção nominal. Ele estaria mais sujeito à competição sob o projeto do que agora. nenhum trabalhador pobre poderia entrar a menos que trouxesse um contrato de trabalho com ele e, portanto, todo o maquinário seria montado para importar trabalhadores estrangeiros sob um contrato de trabalho, e seria mais fácil para os empregadores que desejassem obter uma gangue de trabalhadores estrangeiros para obtê-los. Consequentemente, um trabalhador britânico que estivesse sendo ameaçado com uma greve ou lock-out veria sua posição sob o projeto de lei pior do que a atual. O governo não tinha o direito de fazê-lo legislar de modo a dar ao empregador uma vantagem injusta sobre seu trabalhador durante uma disputa comercial. " (24)

Embora a palavra "judeu" estivesse ausente da legislação, os judeus formavam a maior parte da categoria "estrangeiros". Falando durante a fase de comitê do Alien Bill, Balfour argumentou que os judeus deveriam ser impedidos de chegar à Grã-Bretanha porque eles não eram "vantajosos para a civilização deste país ... que deveria haver um corpo imenso de pessoas que, no entanto patrióticos, hábeis e industriosos, por mais que se tenham lançado na vida nacional, são um povo à parte e não só tinham uma religião diferente da grande maioria dos seus conterrâneos, mas apenas casavam entre si. " (25)

O Partido Liberal acreditava que a Lei do Estrangeiro era popular entre o eleitorado e decidiu não se opor ao projeto com grande esforço. No entanto, alguns de seus membros mais esquerdistas, Charles Trevelyan e Charles Wentworth Dilke. Todos os quatro parlamentares judeus que representavam o Partido Conservador, incluindo Benjamin Cohen e Harry Samuel, votaram a favor da legislação. Dos quatro judeus liberais, um se absteve e três votaram contra. (26)

Como Geoffrey Alderman, autor de Judiaria britânica moderna (1998) apontou: "Não foi no Conselho de Deputados Judaico que o princípio da legislação foi condenado, mas no Clube dos Trabalhadores Judeus, Great Alie Street, Aldgate, e pelo partido Judeu Socialista-Sionista, Poale Sion ... O Rabino Chefe Adler estava relutante em condená-lo ... Na eleição geral de janeiro de 1906, em pelo menos um distrito eleitoral (Central de Leeds), a influência de Adler foi discretamente empregada pelo interesse conservador. " (27)

A Lei dos Estrangeiros recebeu o consentimento real em agosto de 1905. Com muitas justificativas, William Evans-Gordon foi considerado por Chaim Weizmann, mais tarde o primeiro presidente de Israel, como o "pai da Lei dos Estrangeiros". (28) Foi a primeira vez que o governo introduziu controles e registros de imigração e deu ao Ministro do Interior a responsabilidade geral pelas questões de imigração e nacionalidade. O governo argumentou que a lei foi concebida para evitar que indigentes ou criminosos entrem no país e criou um mecanismo para deportar aqueles que escaparam. Alfred Eckhard Zimmern, um dos muitos que se opunham à legislação por ser anti-semita, comentou: "É verdade que não especifica os judeus pelo nome e que se afirma que outros além dos judeus serão afetados pela lei, mas que é apenas um fingimento. " (29)

Nas eleições gerais de 1906, os parlamentares conservadores tentaram usar o tema da imigração para ganhar votos.David Hope Kyd, o candidato a MP de Whitechapel, disse ao eleitorado que Stuart Samuel, o membro titular, era pró-estrangeiro e "não adiantava enviar ao Parlamento um homem que se levanta ... pelos judeus estrangeiros" e o que era necessário era "alguém que pudesse falar pelos ingleses em Whitechapel". (30) Ele não foi o único Conservador a montar uma campanha racista enquanto apelavam ao "trabalhador britânico" para votar contra "Judeus Radicais Pró-Alienígenas" e "repelir esta invasão intolerável". (31)

A aprovação da Lei de Estrangeiros não ajudou o Partido Conservador nas Eleições Gerais de 1906. O Partido Liberal conquistou 397 cadeiras (48,9%) em comparação com 156 cadeiras do Partido Conservador (43,4%). O Partido Trabalhista, liderado por Keir Hardie, foi bem, aumentando suas cadeiras de 2 para 29. Na vitória esmagadora, o primeiro-ministro, Arthur Balfour, também perdeu sua cadeira. Outros que não foram eleitos incluíam apoiadores da British Brothers League, como Samuel Forde Ridley (Bethnal Green South West), Walter Guthrie (Bow e Bromley), Thomas Dewar (Tower Hamlets, St George), Claude Hay (Hoxton), Harry Samuel (Limehouse), Benjamin Cohen (Islington East) e Mancherjee Bhownagree (Bethnal Green North-East). Em Whitechapel, seu parlamentar judeu, Stuart Samuel, que fez campanha contra a legislação, aumentou sua maioria sobre seu oponente racista, David Hope Kyd. Margot Asquith escreveu: "Quando os números finais das Eleições foram publicados, todos ficaram pasmos, e certamente parece que foi o fim do grande Partido Conservador como o conhecemos." (32)

No entanto, a Lei do Estrangeiro não foi revogada pelo novo governo liberal. Como David Rosenberg apontou: "O Alien's Act reduziu drasticamente o número de judeus em busca de melhoria econômica na Grã-Bretanha que tinham permissão para entrar; também evitou que um maior número de requerentes de asilo, escapando de perseguições angustiantes, encontrassem refúgio. Em 1906, mais de 500 refugiados judeus receberam asilo político. Em 1908, o número havia caído para vinte e em 1910, apenas cinco. Durante o mesmo período, 1.378 judeus, que tiveram permissão para entrar como imigrantes, mas foram encontrados vivendo nas ruas sem qualquer meio visível de apoio, foram recolhidos e deportados de volta para seu país de origem. " (33)

O presidente (William Stanley Shaw) da British Brothers 'League, que foi recebido com uma forte explosão de aplausos, disse que a grande dificuldade em lidar com a imigração irrestrita de indigentes estrangeiros era o fato de que as pessoas não o fizeram entender a magnitude da questão. Para os habitantes de Stepney ou Bethnal Green, o problema era tão opressor e terrível que ele não conseguia perceber a extrema gravidade do estado das coisas. Os trabalhadores ingleses foram expulsos de suas casas e ficaram à deriva. Os estrangeiros estavam transformando o país, que antes era conhecido como a oficina do mundo, em uma casa de trabalho do mundo.

Sir Howard Vincent, M.P., presidente honorário da British Brothers 'League, havia endereçado uma longa carta aos membros da Liga sobre a posição da questão alienígena. Ele traça o desenvolvimento das medidas para lidar com a imigração estrangeira desde 1885 e 1886. Finalmente, ele menciona o destino do Projeto de Lei dos Estrangeiros na sessão anterior. "Matar a conta pela conversa", diz ele, "era o objetivo declarado dos obstrucionistas radicais e, graças a eles, Stepney e Whitechapel, Hoxton e Tower Hamlets, Poplar e Limehouse, Shoreditch e Bethnal Green, deve continuar por um tempo sofrer os males da imigração estrangeira irrestrita, levando as classes trabalhadoras de emprego e de casa, e os habitantes da cidade à falência. "

É verdade que o Primeiro Ministro, em resposta ao Sr. Forde Ridley e ao Major Evans-Gordon, prometeu reforçar todo o Projeto de Lei na próxima sessão ... "De todos os pontos de vista, acho que uma medida que trata do assunto é de grande importância importância, e nenhum tempo será perdido em fazer um esforço, e acho que um esforço mais bem-sucedido, para lidar com suas dificuldades. "

Os males da superlotação em Londres, assim como nas grandes cidades provinciais, estão aumentando constantemente, e é difícil ver por que a Grã-Bretanha sozinha, entre todos os países do mundo, se tornaria um refúgio para estrangeiros destituídos.

O tamanho das Ilhas Britânicas no mapa, em comparação com o resto da Europa, é tão desproporcional ao influxo de população estrangeira que inunda anualmente nossas costas, que este fato por si só deveria ser suficiente para levar a cabo todos os raciocínios e mentes razoáveis ​​a necessidade de fazer cumprir a legislação de tal forma que uma restrição adequada possa ser definida sobre a imigração de estrangeiros para um país que não tem espaço suficiente para o crescimento de seu próprio povo ...

Nosso primeiro dever é para conosco e para manter nossa posição com honra. Trabalho britânico, salários britânicos e lares britânicos deveriam estar entre as primeiras considerações do governo britânico ... Eu sugeriria que os comitês da Liga dos Irmãos Britânicos fossem formados nas grandes cidades provinciais, como Birmingham, Leeds, Manchester, Sheffield, e Liverpool.

Como fundador da British Brothers 'League ... Gostaria de dizer que o primeiro manifesto da British Brothers League foi publicado em fevereiro de 1901, mas só começamos a inscrever membros em maio de 1901. Quando renunciei à presidência , há cerca de seis meses, estimo que havia entre dez e doze mil membros, dos quais cerca de mil e quinhentos pagaram a assinatura de seis pence ...

Tanto para a exatidão das declarações de alguns desses nobres personagens que de repente desenvolvem um ardente interesse pelos problemas e perplexidades das massas ...

Quando a Liga foi fundada, uma certa seção judaica a acusou (injustamente) de ser anti-semita. Mais tarde, uma certa seção de gentios tentou torná-lo anti-semita. O resultado foi que uma Liga iniciada com o objetivo de beneficiar os trabalhadores britânicos foi levada a sofrer com as loucuras de excêntricos ou egoístas (ou ambos) e rapidamente se tornou a prece de políticos de fora - ou seriam políticos.

Os trabalhadores britânicos devem se lembrar de que esse influxo estrangeiro já se arrasta há vinte anos, em maior ou menor grau. Não culpe as pessoas erradas.

Nós somos o crivo pelo qual passa o bom imigrante enquanto o mau fica, por isso disse que esta é uma das novas condições que não existiam há alguns anos e que obriga a Casa a ter em conta o carácter do imigrante que vem às nossas costas. Esse parece um argumento conclusivo a favor de fazer algo, e por que não encontra o consentimento universal de hon. Cavalheiros em frente? O melhor motivo que ouvi é o que afirma que interfere pela primeira vez na nossa história nacional com o direito de asilo. Nego absolutamente que interfira com o direito de asilo tal como era entendido pelos nossos antepassados. O que se entendia por direito de asilo antigamente era isso. Nós nos considerávamos, e com razão considerável, o país mais bem governado da Europa. Sabíamos que havia muitos países na Europa onde prevalecia a tirania e onde ela produzia, como consequência natural, conspirações e em muitos casos rebeliões armadas e nos orgulhávamos de dar asilo aos protagonistas de uma causa que considerávamos , com algumas exceções, a causa da liberdade. Na medida em que essa doutrina ainda seja mantida, ela não é violada por este Projeto de Lei ...

Por que devemos admitir neste país pessoas que provavelmente se tornarão um cargo público? Muitos países que excluem os imigrantes não têm Leis dos Pobres, não têm aquelas grandes instituições de caridade das quais nos gabamos com justiça. Quando é lembrado que algumas dessas pessoas são um elemento muito indesejável na população, e não são susceptíveis de gerar os filhos saudáveis ​​de que o último falante falou, mas estão aflitos com doenças da mente ou do corpo, o que os torna cidadãos intrinsecamente indesejáveis, certamente o fato de que provavelmente se tornem um encargo público é uma dupla razão para mantê-los fora do país. Qual é a resposta a esse argumento? Não há absolutamente nenhuma resposta dada, exceto que o número dessas pessoas é tão pequeno em relação a toda a população do país que podem ser ignoradas ...

O que realmente acontece é que esses imigrantes estrangeiros vão para uma pequena área do East End de Londres e produzem o mal da superlotação ... Deixe-me traduzir isso nos fatos reais de Whitechapel. Isso significa que o imigrante estrangeiro primeiro expulsa o trabalhador britânico de Whitechapel e, em seguida, o pequeno remanescente tem que pagar as taxas a fim de realizar os arranjos sanitários e os arranjos da Poor Law que devem remediar o estado de coisas de que ele é a vítima . Como você pode justificar isso? A verdade é que o mal não só é grande e premente nos bairros onde prevalece, mas é aquele que esses bairros são perfeitamente incapazes de enfrentar sem ajuda. Ouvi realmente com alguma vergonha as declarações ruidosas de altruísmo filantrópico por parte de cavalheiros que não pagam nem do próprio bolso, nem do bolso de seus eleitores, nem de qualquer seção ou classe com a qual tenham que lidar. Eles olham e veem todas essas coisas acontecendo, e simplesmente se ocupam em resistir a uma medida pela qual, em certa medida, em todos os eventos, espero que esse mal seja remediado.

Acho que, em todos os eventos, deixei clara essa parte do meu caso, que acho que é quase a parte mais importante de todo o argumento. Em minha opinião, temos o direito de impedir a entrada de todos aqueles que não contribuem para a força da comunidade - a força industrial, social e intelectual da comunidade. Penso que temos um direito, que devemos exercer no caso de todas as classes mencionadas na forma de palavras que acabei de ler para a Câmara; e não posso conceber uma inconsistência mais ridícula do que a mesma Câmara dos Comuns concordar com essas pessoas que vêm para o país e que devem ser cobradas sobre as taxas e, ao mesmo tempo, cobrar as mesmas taxas com grandes somas de dinheiro para esse fim de emigrar ingleses, britânicos, de nossas costas. Permitam-me conceder que todos esses alienígenas indesejáveis ​​têm todos os méritos que podem ser atribuídos a eles. Pobreza, eu admito, não é crime; por si só, se envolver uma cobrança sobre as taxas, pode não ser um mal. Mas conceda que o lunático, o doente e todas as outras classes não sejam desqualificados para se tornarem cidadãos deste país - devemos acreditar que eles são melhores do que nossos próprios cidadãos, nossa própria carne e sangue, com o propósito de nos livrarmos de de quem estamos cobrando nossas taxas?

O querido certo. O cavalheiro (Arthur Balfour) declarou que éramos obrigados, pelo nosso passado histórico, a recusar a admissão às vítimas da perseguição religiosa com o fundamento de que admiti-las custaria a este país uma certa soma de dinheiro. Aquele argumento sórdido e indigno que ele acreditava que o povo deste país não aprovaria. Sua resposta a um ponto específico apresentado pelo primeiro-ministro foi que os judeus pobres de Stepney não eram uma carga para Stepney de forma alguma. Os membros de sua própria comunidade não permitiam que eles cobrassem as taxas e, por tanto tempo, portanto, não se poderia dizer que eram uma acusação contra o país, e o argumento que apóia a perseguição religiosa no exterior com base no fato de que isso custaria a este país o dinheiro desapareceu imediatamente. Ele foi mais longe e disse que aqueles que toleravam a perseguição por parte de outros participavam igualmente das transgressões. E eles não podiam traçar o limite para o judeu. Se eles uma vez admitiram o argumento, devem aplicá-lo ao católico e ao dissidente, e a todas as outras formas de religião que não fossem a religião dominante no país. O querido certo. Gentleman havia aludido à legislação no passado. A razão pela qual a legislação do passado não foi posta em vigor hoje é que este país tinha vergonha disso; e seria um dia triste quando os princípios que o Primeiro-Ministro enunciou nesta Câmara fossem os dos representantes da maioria do povo deste país. disse que se eles recusaram asilo neste país às vítimas de perseguição religiosa e os jogaram de volta ao país onde foram perseguidos religiosamente, eles estavam participando de uma ação errada. O cavalheiro não estava fazendo justiça a ele quando o querido certo. Gentleman disse que estava imputando a ele os efeitos da legislação que propôs. Ele só poderia dizer que seu povo, a comunidade judaica à qual ele pertencia, estava perfeitamente preparado para assumir o encargo de sustentar todos os estrangeiros judeus.

O querido certo. O Governo não tinha o direito de legislar de modo a dar ao empregador uma vantagem injusta sobre seu trabalhador durante uma disputa comercial.

Enoch Powell alertou sobre “rios de sangue”. Margaret Thatcher, David Blunkett e Michael Fallon falaram que as cidades britânicas estão "inundadas". A eurodeputada britânica Diana James afirmou que “as comportas se abririam”. O "debate" sobre a imigração na Grã-Bretanha, ao que parece, há muito se afoga em metáforas que jogam com os medos existenciais mais profundos das pessoas.

Já em 1902, Cosmo Lang, bispo de Stepney, no leste de Londres, acusava os imigrantes de “inundar áreas inteiras antes habitadas por ingleses”. O deputado conservador local, major William Evans-Gordon, concordou. Junto com o vizinho MP conservador Samuel Forde-Ridley e o capitão Shaw do Regimento Middlesex, Evans-Gordon forjou um movimento populista anti-imigrante chamado British Brothers 'League (BBL), que se lançou em um comício de 1.000 pessoas no East End em maio de 1901.

The Eastern Post e City Chronicle relatou com entusiasmo as atividades do BBL e exigiu que o governo acabasse com essa “inundação estrangeira que submergiu nossa população nativa de East London”. Em poucos meses, a liga conquistou 6.000 membros, a maioria trabalhadores de fábricas locais e desempregados, convencidos pela propaganda da BBL de que sua situação de trabalho precário, baixos salários, moradias superlotadas e saneamento precário eram causados ​​pela imigração. A BBL marchou pelos bairros empobrecidos do East End, expressando as preocupações da classe trabalhadora, mas elementos mais ricos dirigiam a organização a partir de seus escritórios na Gracechurch Street, aninhados confortavelmente na cidade.

O capitão Shaw se gabava de seus recrutas de elite - “graduados de Oxford” e “mercadores da cidade”, alegando que “médicos, clérigos, autores e jornalistas” também eram simpatizantes, junto com 40 parlamentares conservadores. O criador de Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle, doou 10s / 6d para a liga. O parlamentar conservador da Bethnal Green North-East, Mancherjee Bhownagree, um parsi nascido em Bombaim, endossou “qualquer ação que possa impedir esse acréscimo indesejável à nossa população”. A amizade de Bhownagree ajudou a BBL a desviar acusações de racismo, assim como a Liga de Defesa Inglesa do século 21 promove porta-vozes antimuçulmanos de sua filiação sikh.

Então, quem eram esses temidos imigrantes? Principalmente judeus empobrecidos da Europa Oriental, fugindo da discriminação econômica, perseguição religiosa e, a partir de 1881, pogroms promovidos pela multidão, mas encorajados pelas autoridades czaristas russas. Russos e poloneses não judeus, italianos, alemães e chineses também vieram para o East End, como migrantes econômicos.

O monarca da Grã-Bretanha tinha poderes para expulsar estrangeiros pela "paz e segurança do reino", mas a livre circulação de trabalhadores era geralmente inquestionável até que os políticos conservadores incitaram a questão da imigração nas décadas de 1880 e 90 e setores da mídia atiçaram as chamas. As histórias assustadoras de hoje sobre "extremistas muçulmanos" ecoam as da St James Gazette, que alertou, em 1887, sobre "anarquistas e niilistas estrangeiros" entre os imigrantes judeus ...

Trabalhadores judeus imigrantes se sindicalizaram e fizeram grandes esforços para cooperar com os órgãos de trabalho existentes. Ativistas não judeus influentes dentro da Liga Socialista de William Morris e Eleanor Marx os apoiaram, assim como o líder dos alfaiates George Macdonald, o líder dos marceneiros Charles Adams e Herbert Burrows, que ajudaram a formar um sindicato de matchworkers; mas outros ativistas trabalhistas eram ambivalentes. Os estivadores irlandeses e alfaiates judeus imigrantes colaboraram estreitamente durante as greves de 1889, embora o líder dos estivadores, Ben Tillett, tenha descrito os imigrantes judeus como a "escória e escória do continente" que tornou as favelas superlotadas "mais fétidas, pútridas e congestionadas". Certa vez, ele disse aos trabalhadores judeus com franqueza: “Cumpriremos nosso dever para com vocês, mas gostaríamos que não tivessem vindo”.

(1) Colin Holmes, Anti-semitismo na Sociedade Britânica, 1876-1939 (1979) página 27

(2) Marc Brodie, William Evans-Gordon: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004)

(3) David Rosenberg, Batalha pelo East End: respostas judaicas ao fascismo na década de 1930 (2011) página 23

(4) East London Observer (19 de outubro de 1901)

(5) David Rosenberg, O guardião (4 de março de 2015)

(6) David Rosenberg, Pegadas de rebeldes: um guia para descobrir a história radical de Londres (2015) página 94

(7) David Cesarani, The Jewish Chronicle and Anglo-Jewry, 1841–1991 (1994) página 74

(8) Stephen Aris, Mas não há judeus na Inglaterra (1970) página 32

(9) Colin Holmes, Anti-semitismo na Sociedade Britânica, 1876-1939 (1979) página 94

(10) William Stanley Shaw, carta para o East London Observer (27 de setembro de 1902)

(11) Lara Trubowitz, Anti-semitismo civil, modernismo e cultura britânica, 1902-1939 (2012) páginas 29-30

(12) William Evans-Gordon, O imigrante estrangeiro (1903) página 248

(13) Marc Brodie, William Evans-Gordon: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004)

(14) David Rosenberg, Pegadas de rebeldes: um guia para descobrir a história radical de Londres (2015) páginas 94-95

(15) Bernard Gainer, A Invasão Alienígena: As Origens da Lei de Alienígenas de 1905 (1972) páginas 19-20

(16) The Jewish Chronicle (11 de dezembro de 1903)

(17) David Cesarani, The Jewish Chronicle and Anglo-Jewry, 1841–1991 (1994) página 99

(18) East London Observer (27 de agosto de 1904)

(19) Marie Corelli, carta em The Morning Post (2 de maio de 1905)

(20) Arthur Balfour, discurso na Câmara dos Comuns (2 de maio de 1905)

(21) William Evans-Gordon, discurso na Câmara dos Comuns (2 de maio de 1905)

(22) Charles Trevelyan, discurso na Câmara dos Comuns (2 de maio de 1905)

(23) Stuart Samuel, discurso na Câmara dos Comuns (10 de julho de 1905)

(24) Kier Hardie, discurso na Câmara dos Comuns (10 de julho de 1905)

(25) Geoffrey Alderman, Judiaria britânica moderna (1998) página 133

(26) Votação da Câmara dos Comuns sobre a Lei do Estrangeiro (5 de maio de 1905)

(27) Geoffrey Alderman, Judiaria britânica moderna (1998) página 137

(28) Bernard Gainer, A Invasão Alienígena: As Origens da Lei de Alienígenas de 1905 (1972) página 182

(29) Alfred Eckhard Zimmern, The Economic Journal (Abril de 1911)

(30) Colin Holmes, Anti-semitismo na Sociedade Britânica, 1876-1939 (1979) página 28

(31) Paul Thompson, Socialistas, Liberais e Trabalhistas: a Luta por Londres, 1885-1914 (1967) página 29

(32) Margot Asquith, A autobiografia de Margot Asquith (1962) página 245

(33) David Rosenberg, Batalha pelo East End: respostas judaicas ao fascismo na década de 1930 (2011) página 114


Tecumseh

Tecumseh era um chefe guerreiro Shawnee que organizou uma confederação indígena americana em um esforço para criar um estado indígena autônomo e impedir o assentamento branco no Território do Noroeste (atual região dos Grandes Lagos).Ele acreditava firmemente que todas as tribos indígenas devem resolver suas diferenças e se unir para manter suas terras, cultura e liberdade. Tecumseh liderou seus seguidores contra os Estados Unidos em muitas batalhas e apoiou os britânicos durante a Guerra de 1812. Mas seu sonho de independência terminou quando ele foi morto na Batalha de Tâmisa, que levou ao colapso de sua confederação indiana.


Mandato da Palestina Britânica: História e Visão Geral

O sistema de Mandato foi instituído pela Liga das Nações no início do século 20 para administrar territórios não autônomos. O poder obrigatório, nomeado por um organismo internacional, era considerar o território sob mandato como uma confiança temporária e cuidar do bem-estar e do progresso de sua população.

Em julho de 1922, a Liga das Nações confiou à Grã-Bretanha o Mandato para a Palestina. Reconhecendo & quotthe a conexão histórica do povo judeu com a Palestina, & quot a Grã-Bretanha foi chamada para facilitar o estabelecimento de um lar nacional judaico na Palestina-Eretz Israel (Terra de Israel). Pouco depois, em setembro de 1922, a Liga das Nações e a Grã-Bretanha decidiram que as disposições para a criação de uma casa nacional judaica não se aplicariam à área a leste do Rio Jordão, que constituía três quartos do território incluído no Mandato e que eventualmente se tornou o Reino Hachemita da Jordânia.

As autoridades do Mandato Britânico concederam às comunidades judaica e árabe o direito de administrar seus assuntos internos, portanto, o yishuv estabeleceu a Assembleia Eleita e o Conselho Nacional. A economia se expandiu, uma rede de educação hebraica foi organizada e a vida cultural floresceu.

O governo obrigatório não conseguiu manter a letra e o espírito do mandato. Sob pressão árabe, desistiu de seu compromisso, especialmente no que diz respeito à imigração e aquisição de terras. Os Livros Brancos de 1930 e 1939 restringiram a imigração e aquisição de terras por judeus. Mais tarde, a imigração foi limitada pelos Livros Brancos de 1930 e 1939, e a aquisição de terras por judeus foi severamente restringida pelos Regulamentos de Transferência de Terras de 1940.

Depois que a Assembleia Geral da ONU adotou a resolução para dividir a Palestina em 29 de novembro de 1947, a Grã-Bretanha anunciou o término de seu mandato sobre a Palestina, que entraria em vigor em 15 de maio de 1948. Em 14 de maio de 1948, o Estado de Israel foi proclamado.

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Vince, Joe e Dom DiMaggio

Havia três irmãos DiMaggio, e o mais velho era, na verdade, o menos talentoso. Vince jogou em 10 temporadas, mas teve mais sucesso quando seus irmãos mais novos estavam em guerra. Ele fez 100 corridas para o Pirates em 1941, ano em que Joe do Hall of Famer foi o MVP da AL, com a famosa sequência de rebatidas de 56 jogos, um recorde que poderia nunca ser quebrado. Joe, é claro, foi um dos maiores Yankees de todos os tempos, com 0,325 rebatidas em 13 anos de carreira. Dom era o mais jovem e foi um forte no campo central do Red Sox por uma década, com uma média de carreira de 0,298. Dom poderia ter se juntado a Joe no Hall da Fama se não tivesse perdido quatro temporadas por causa da Segunda Guerra Mundial.


O grupo foi formado em maio de 1901 [6] no leste de Londres como uma resposta às ondas de imigração que haviam começado em 1880 e tinha visto um rápido aumento no número de judeus russos e poloneses, bem como outros da Europa Oriental, para o área. [7] Como resultado, o capitão William Stanley Shaw formou a BBL para fazer campanha pela imigração restrita com o slogan & apos Inglaterra para os ingleses e logo formou uma aliança próxima com o MP conservador major Evans-Gordon. [8] Inicialmente, a Liga não era anti-semita e estava mais interessada em impedir a entrada dos imigrantes mais pobres, independentemente da origem, embora, eventualmente, os judeus tenham se tornado o foco principal. [9] A organização promoveu sua causa com grandes reuniões, que eram administradas por guardas cujo papel era expulsar os oponentes que entravam e levantavam objeções. [10]

A Liga reivindicou 45.000 membros, embora a adesão fosse na verdade bastante irregular, pois nenhuma assinatura foi cancelada e qualquer um que assinou o manifesto da organização foi considerado um membro, com o MP conservador Howard Vincent entre os que o fizeram. Como resultado disso, as tentativas de militarizar o grupo foram em grande parte um fracasso, embora o movimento continuasse a organizar manifestações contra os imigrantes. [9] O Aliens Act 1905, que restringia a imigração, foi amplamente visto como um sucesso para a BBL e, como resultado, o movimento em geral desapareceu. [8]

Continuou oficialmente até 1923, embora em pequena escala, e foi associado a G. K. Chesterton e ao movimento distributista. [11] No entanto, eles ressurgiam de tempos em tempos como novos sustos de imigrantes e, pouco antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial, eles até receberam uma doação pública de dez xelins de Arthur Conan Doyle, que foi pego por uma onda pública crescente da germanofobia à medida que a guerra se aproximava. [12]

A Liga também deixou para trás um legado de apoio a grupos de extrema direita no leste de Londres e isso foi explorado pela União Britânica de Fascistas, a Liga Britânica de Ex-militares e Mulheres, o Movimento Sindical e a Frente Nacional, que ganhou seguidores no mesmos arredores. [13]


Henrique V: um rei devoto se prepara para a guerra

Henrique IV morreu em 1413, e o príncipe de 26 anos assumiu o trono como Henrique V. Conspirações logo surgiram entre seus antigos amigos para destituí-lo em favor do herdeiro de Ricardo II, Edmund Mortimer. Em 1415, Henry executou Lord Scrope e o conde de Cambridge, os principais conspiradores, e derrotou uma rebelião liderada por seu antigo associado John Oldcastle (o modelo para Shakespeare & # x2019s Falstaff).

Enquanto isso, Henrique fazia exigências à França primeiro para o retorno da Aquitânia à Inglaterra em cumprimento a um tratado de 1360, depois por um pagamento de 2 milhões de coroas e, em seguida, pela mão da filha do rei, Catarina, em casamento. Em 1415, Henrique reuniu seu exército e partiu para a França.


Liga dos Irmãos Britânicos - História

[Nota: Esta é uma única parte do que será, pela minha classificação, cerca de 240 histórias tribais compactas (contato até 1900). É limitado aos 48 estados dos EUA, mas também inclui as Primeiras Nações do Canadá e do México que tiveram papéis importantes (Huron, Micmac, Assiniboine, etc.).

O conteúdo e o estilo desta história são representativos. O processo normal neste ponto é circular um produto quase acabado entre um grupo de pares para comentários e críticas. No final desta História, você encontrará links para as Nações mencionadas na História dos Iroqueses.

Usando a Internet, isso pode ser mais inclusivo. Sinta-se à vontade para comentar ou sugerir correções por e-mail. Trabalhando juntos, podemos acabar com algumas desinformações históricas sobre os nativos americanos. Você descobrirá que o ego nesta extremidade tem o tamanho padrão. Obrigada por apareceres. Estou ansioso para seus comentários. Lee Sultzman]

Localização Iroquois

A terra natal dos iroqueses estava no interior do estado de Nova York, entre as montanhas Adirondack e as Cataratas do Niágara. Por meio da conquista e da migração, eles ganharam o controle da maior parte do nordeste dos Estados Unidos e do leste do Canadá. No seu máximo em 1680, seu império estendeu-se a oeste da costa norte da Baía de Chesapeake através de Kentucky até a junção dos rios Ohio e Mississippi, em seguida, para o norte seguindo o rio Illinois até a extremidade sul do Lago Michigan, a leste de todo o baixo Michigan, sul de Ontário e partes adjacentes do sudoeste de Quebec e finalmente ao sul através do norte da Nova Inglaterra a oeste do rio Connecticut através dos Vales Hudson e Delaware superior através da Pensilvânia de volta ao Chesapeake. Com duas exceções - a ocupação Mingo do alto vale de Ohio e a migração Caughnawaga para o alto de St. Lawrence - os iroqueses não ocuparam fisicamente essa vasta área, mas permaneceram em suas aldeias no interior do estado de Nova York.

Durante os cem anos que antecederam a Revolução Americana, as guerras com os aliados franceses Algonquin e os assentamentos coloniais britânicos forçaram-nos a voltar aos seus limites originais mais uma vez. Sua decisão de ficar do lado dos britânicos durante a Guerra Revolucionária foi um desastre para os iroqueses. A invasão americana de sua terra natal em 1779 levou muitos iroqueses ao sul de Ontário, onde permaneceram. Com grandes comunidades iroquesas já localizadas ao longo da parte alta de St. Lawrence, em Quebec, na época, cerca de metade da população iroquesa viveu no Canadá. Isso inclui a maioria dos Mohawk junto com grupos representativos de outras tribos. Embora a maioria das reservas iroquesas estejam no sul de Ontário e Quebec, um pequeno grupo (o bando de Michel) se estabeleceu em Alberta durante os anos 1800 como parte do comércio de peles.

Nos Estados Unidos, grande parte da terra natal dos iroqueses foi entregue aos especuladores de terras de Nova York em uma série de tratados após a Guerra Revolucionária. Apesar disso, a maioria dos Sêneca, Tuscarora e Onondaga evitaram a remoção durante a década de 1830 e permaneceram em Nova York. Também existem grupos consideráveis ​​de Mohawk, Oneida, Cayuga e Caughnawaga ainda no estado. A maioria dos Oneida, entretanto, mudou-se em 1838 para uma reserva perto de Green Bay, Wisconsin. Os Cayuga venderam suas terras em Nova York em 1807 e se mudaram para o oeste para se juntar aos parentes Mingo (Sêneca de Sandusky) em Ohio. Em 1831, esse grupo combinado cedeu sua reserva em Ohio para os Estados Unidos e se mudou para o Território Indígena. Alguns Sênecas de Nova York se mudaram para o Kansas nesta época, mas, após a Guerra Civil, juntaram-se aos outros no nordeste de Oklahoma para se tornar a moderna tribo Sêneca-Cayuga de Oklahoma.

População

Considerando seu impacto na história, é incrível como havia poucos iroqueses em 1600 - provavelmente menos de 20.000 para todas as cinco tribos. Sua localização no interior os protegeu um pouco das epidemias europeias iniciais, mas estas os alcançaram por volta de 1650 e, combinados com a guerra, reduziram sua população para cerca de metade do seu número original. No entanto, ao contrário de outras populações nativas que continuaram a cair, os iroqueses, por meio da adoção em massa de inimigos conquistados de língua Iroquiana (pelo menos 7.000 hurons e números semelhantes de neutros, Susquehannock, Tionontati e Erie), na verdade aumentaram e alcançaram seu máximo número em 1660, cerca de 25.000. A absorção de tantos forasteiros não ocorreu sem grandes problemas - um dos quais foi o fato de os iroqueses terem se tornado uma minoria dentro de sua própria confederação.

Por enquanto, o talento iroquesa para a diplomacia e a unidade política mantinha as coisas sob controle, mas forças que iriam destruí-las haviam sido postas em ação. Do lado positivo, as adoções deram aos iroqueses a reivindicação das terras de seus antigos inimigos além do mero “direito de conquista”. A adoção em massa, no entanto, não foi estendida a tribos de língua não iroquiana e, a partir desse ponto, a população iroquesa caiu. Apesar da incorporação de 1.500 Tuscarora em 1722 como o sexto membro da Liga, os iroqueses eram apenas 12.000 em 1768. Ao final da Guerra Revolucionária, eram menos de 8.000. A partir desse ponto, tem havido uma lenta recuperação seguida por um aumento recente, já que o orgulho nativo renovado levou muitos a reivindicar sua herança. O censo de 1940 listou apenas 17.000 iroqueses em Nova York e no Canadá, mas os números atuais se aproximam de 70.000 em cerca de 20 assentamentos e 8 reservas em Nova York, Wisconsin, Oklahoma, Ontário e Quebec.

Aproximadamente 30.000 deles vivem nos Estados Unidos. De 3.500 Cayuga, 3.000 estão no Canadá como parte da Reserva das Seis Nações do Grand River, perto de Brantford, Ontário. Os 500 residentes nos Estados Unidos vivem principalmente nas reservas do Seneca, no oeste de Nova York. Há também Cayuga entre os 2.500 membros da tribo Seneca-Cayuga no nordeste de Oklahoma - descendentes dos Mingo de Ohio. Os Oneida já foram uma das tribos iroquesas menores, mas atualmente somam mais de 16.000. O maior grupo (quase 11.000) vive perto de sua reserva de 2.200 acres a oeste de Green Bay, Wisconsin. Outros 700 ainda vivem perto de Oneida, Nova York, mas como sua reserva de 32 acres é tão pequena, muitos são forçados a viver com os próximos Onondaga. Ontário tem 4.600 Oneida divididos entre os 2.800 Oneida do Tamisa perto de Londres e a Reserva Grand River com as Seis Nações.

1.600 onondaga ainda vivem em Nova York, principalmente em uma reserva de 7.300 acres ao sul de Syracuse. Outros 600 estão na Reserva Grand River em Ontário, que tem membros de todas as seis tribos iroquesas. Isso inclui 200 Tuscarora, mas a maioria (1.200) vive na Reserva Tuscarora (5.000 acres) perto das Cataratas do Niágara, Nova York. Os Sêneca já foram a maior tribo da Liga Iroquois - o número de seus guerreiros era igual ao das outras quatro tribos combinadas. O número de matrículas atual é de 9.100, 1.100 dos quais estão em Ontário, em Grand River. Existem quatro reservas Seneca no oeste de Nova York: Allegheny, Cattaraugus, Oil Springs e Tonawanda (total de 60.000 acres). Houve uma vez uma quinta reserva de Sêneca, mas apenas 100 dos 9.000 acres originais da concessão Cornplanter no norte da Pensilvânia permaneceram depois que ela foi inundada por um projeto de barragem na década de 1960. O Seneca, no entanto, é a única tribo nativa americana a possuir uma cidade americana - Salamanca, Nova York.

Os Mohawk são o maior grupo de iroqueses, com mais de 35.000 membros. Algumas estimativas da população de Mohawk pré-contato chegam a 17.000, embora metade provavelmente esteja mais perto da verdade. A guerra e a epidemia cobraram um preço terrível, e em 1691 o Mohawk tinha menos de 800 pessoas. Um grande grupo de Caughnawaga vive no Brooklyn (metalúrgicos), mas a única reserva americana Mohawk está em St. Regis, na fronteira entre Nova York e Quebec, com 7.700 membros. Ocupando a fronteira com a reserva Akwesasne, a parte canadense tem uma população de 5.700. Quase 12.000 Mohawk vivem em Ontário como Seis Nações do Grande Rio, Watha Mohawk Nation e os Mohawks da Baía de Quinte em Tyendenaga (Deseronto) na costa norte do Lago Ontário a oeste de Kingston. O restante do Mohawk canadense vive em Quebec perto de Montreal: 8.200 em Kahnawake (Caughnawaga) e 1.800 em Oka (Kanesatake, Lac des Deaux Montagnes).

Nomes

Iroquois é um nome facilmente reconhecido, mas como os nomes de muitas tribos, foi dado a eles por seus inimigos. O Algonquin os chamava de Iroqu (Irinakhoiw) & quotrattlesnakes. & Quot. Depois que os franceses adicionaram o sufixo gaulês & quot-ois & quot a esse insulto, o nome tornou-se iroquois. Os iroqueses se autodenominam Haudenosaunee, significando & quotpeople of the long house. & Quot Outros nomes: Canton Indians Confederate Indians Ehressaronon (Huron) Five Nations Massawomeck (Powhatan) Matchenawtowaig (Ottawa & quotbad snakes & quot) Mengue (francês) Mingo, Minqua, Nadelaware (Delaware) Nadowaig, Nautowa (Ojibwe & quotadders & quot) e depois de 1722, as Seis Nações.

Língua

Iroquiano - Norte. As línguas das tribos individuais eram intimamente relacionadas e, embora não fossem idênticas, eram mutuamente inteligíveis. As maiores semelhanças existiam entre o Moicano e o Oneida e o Cayuga e o Sêneca.

Subnações

Cinco Cayuga, Mohawk, Oneida, Onondaga e Seneca. Depois de 1722, os Tuscarora foram adicionados à Liga como um sexto membro, mas sem direito a voto.

Coletivamente, os iroqueses (principalmente moicanos, mas com um número considerável de oneida, onondaga e cayuga) que, após serem convertidos ao cristianismo pelos jesuítas franceses, se separaram da Liga Iroquois após 1667 e se estabeleceram ao longo do rio São Lourenço, perto de Montreal.

Simplificando, os iroqueses foram o grupo nativo mais importante da história da América do Norte. Culturalmente, no entanto, havia pouco que os distinguisse de seus vizinhos de língua Iroquiana. Todos tinham estruturas sociais matrilineares - as mulheres possuíam todas as propriedades e parentesco determinado. As tribos iroquesas individuais foram divididas em três clãs, tartaruga, urso e lobo - cada um liderado pela mãe do clã. Os Sêneca eram como as tribos Huron e tinham oito (os cinco adicionais sendo o guindaste, narceja, falcão, castor e veado). Após o casamento, um homem mudou-se para a casa grande de sua esposa e seus filhos tornaram-se membros de seu clã. As aldeias iroquesas eram geralmente fortificadas e grandes. As distintas casas comunais dos diferentes clãs podiam ter mais de 200 pés de comprimento e eram construídas sobre uma estrutura coberta com casca de olmo, o material preferido dos iroqueses para todos os tipos de coisas. As aldeias eram permanentes no sentido de que eram movidas apenas para fins defensivos ou quando o solo se exauria (aproximadamente a cada vinte anos).

A agricultura fornecia a maior parte da dieta dos iroqueses. Milho, feijão e abóbora eram conhecidos como & quotdeohako & quot ou & quotstatores da vida. & Quot. Sua importância para os iroqueses era claramente demonstrada pelos seis festivais agrícolas anuais realizados com orações de gratidão por suas colheitas. As mulheres possuíam e cuidavam dos campos sob a supervisão da mãe do clã. Os homens geralmente deixavam a aldeia no outono para a caça anual e voltavam no meio do inverno. A primavera era a temporada de pesca. Além de limpar campos e construir vilas, a principal ocupação dos homens era a guerra. Os guerreiros usavam seus cabelos em um escalplock distinto (Mohawk, é claro), embora outros estilos se tornassem comuns mais tarde. Enquanto os homens removiam cuidadosamente todos os pelos faciais e corporais, as mulheres os usavam longos. As tatuagens eram comuns para ambos os sexos. Tortura e canibalismo ritual eram alguns dos traços feios dos iroqueses, mas eram compartilhados com várias outras tribos a leste do Mississippi. A sociedade da Falsa Face era um grupo de cura iroquesa que utilizava máscaras grotescas de madeira para assustar as espirais malignas que se acreditava causadoras de doenças.

Foi o sistema político iroquês, entretanto, que os tornou únicos e, por causa disso, eles dominaram os primeiros 200 anos da história colonial no Canadá e nos Estados Unidos. Estranhamente, nunca houve tantos deles, e os inimigos que derrotaram na guerra muitas vezes tinham o dobro de seu tamanho. Embora muito tenha sido feito com suas armas de fogo holandesas, os iroqueses prevaleceram por causa de sua unidade, senso de propósito e organização política superior. Como a Liga Iroquois foi formada antes de qualquer contato, ela não devia nada à influência européia. O crédito adequado raramente é dado, mas o inverso era realmente verdadeiro. Em vez de aprender sofisticação política com os europeus, os europeus aprenderam com os iroqueses, e a Liga, com seu elaborado sistema de freios, contrapesos e lei suprema, quase certamente influenciou os Artigos da Confederação e Constituição americanos.

Os iroqueses eram fazendeiros cujos líderes eram escolhidos por suas mulheres - bastante incomum para conquistadores guerreiros. Fundada para manter a paz e resolver disputas entre seus membros, a lei primária da Liga era o Kainerekowa, a Grande Lei da Paz, que simplesmente afirmava que os iroqueses não deveriam matar uns aos outros. A organização da Liga foi prescrita por uma constituição escrita baseada em 114 wampums e reforçada por um rito fúnebre conhecido como a & quotCondolência & quot - luto compartilhado pela passagem dos sachems das tribos membros. O conselho era composto por 50 sachems masculinos conhecidos como senhores ou chefes da paz. A representação de cada tribo foi definida: Onondaga 14 Cayuga 10 Oneida 9 Mohawk 9 e Sêneca 8. Nomeados pelas mães do clã tribal (que tinham quase total poder em sua seleção), os sacrifícios iroqueses eram geralmente mantidos pelo resto da vida, embora pudessem ser removidos por má conduta ou incompetência.O emblema de seu cargo era o adorno de chifre de veado e, guiados por um conselho exclusivamente masculino, os sachems governavam em tempos de paz. Os chefes de guerra eram escolhidos com base no nascimento, experiência e habilidade, mas exerciam o poder apenas durante a guerra.

A autoridade central da Liga Iroquois era limitada, deixando cada tribo livre para perseguir seus próprios interesses. Em 1660, entretanto, os iroqueses acharam necessário apresentar uma frente unida aos europeus, e a liberdade original de seus membros teve de ser um tanto restringida. Na prática, o Mohawk e o Oneida formaram uma facção no conselho e o Seneca e Cayuga a outra. O sachem principal da Liga (Tadodaho) sempre foi um Onondaga, e como & quot guardiões do fogo do conselho & quot com 14 sachems (bem desproporcional à sua população), eles representavam um compromisso. Esse papel era fundamental, já que todas as decisões do conselho deveriam ser unânimes, um dos pontos fracos da Liga. Houve também uma "ordem de verificação" entre os membros refletida na eloquente linguagem ritual do debate da Liga. Mohawk, Onondaga e Sêneca foram tratados como & quot; irmãos quotelder & quot ou & quotuncles & quot, enquanto Oneida, Cayuga e Tuscarora eram & quot; irmãos mais jovens & quot; ou & quotnephews. & Quot.

Nessa forma, os iroqueses usaram uma combinação de destreza militar e diplomacia habilidosa para conquistar um império. Até que sua unidade interna finalmente falhou durante a Revolução Americana, os iroqueses lidaram com as potências europeias como iguais. A Liga foi uma conquista notável, mas também teve falhas, a mais aparente foi sua incapacidade de encontrar um meio satisfatório de dividir o poder político com seus novos membros. Como mencionado, os iroqueses incorporaram milhares de povos Iroquianos não pertencentes à liga durante a década de 1650. O poder político foi retido pelos iroqueses originais a tal ponto que os adotados permaneceram cidadãos de segunda classe. A insatisfação resultante acabou levando os Mingo a se separarem e se mudarem para Ohio para se libertarem do controle da Liga. Outros encontraram refúgio com os franceses em Caughnawaga e outras missões jesuítas ao longo do St. Lawrence.

As adoções massivas da Liga também explicam por que ela foi tão implacável em sua busca pelos remanescentes dos inimigos derrotados. Enquanto um pequeno bando permanecesse livre, os iroqueses corriam o risco de uma insurreição interna. Talvez porque se considerassem & quotOngwi Honwi & quot (pessoas superiores), os iroqueses nunca ofereceram adoção por atacado aos povos de língua não iroquiana que estavam sob seu controle. Em vez disso, eles ofereceram associação na & quotCadeia do Convênio, & quot, uma terminologia sugerida pela primeira vez pelos holandeses em um tratado assinado com o Mohawk em 1618. Em 1677, os iroqueses haviam estendido esta forma de associação limitada ao Mahican e Delaware e mais tarde a ofereceriam a outros Tribos Algonquin e Siouan. Essencialmente, a Covenant Chain era uma aliança comercial e militar que dava aos iroqueses autoridade para representar seus membros junto aos europeus, mas não havia voto ou representação direta no conselho da Liga. Pior ainda, os iroqueses costumavam ser arrogantes e colocavam seus próprios interesses primeiro. Um sistema de "meio-reis" criado para representar as tribos de Ohio na década de 1740 nunca corrigiu realmente esse problema.

Uma lista de todos os iroqueses notáveis ​​seria muito longa para ser incluída aqui. O chefe Seneca, Eli Parker (Donehogawa) foi o comissário de Assuntos Indígenas durante a Administração de Subsídios. Educado como advogado, ele foi admitido na ordem dos advogados, mas não teve permissão para exercer a profissão em Nova York. Ele serviu na equipe de Grant durante a Guerra Civil e acredita-se que tenha escrito os termos da rendição de Lee em Appomattox. Catherine Tekawitha, o Lírio do Moicano (1656-80) atingiu o estágio final antes de ser reconhecida como santa pela Igreja Católica Romana. Os Mohawk ganharam fama como ferreiros estruturais. Contratados como operários em 1896 durante a construção da Ponte Dominion em Montreal, eles não demonstraram medo da altura e, desde então, estiveram envolvidos na construção de todas as principais pontes e arranha-céus. 35 Mohawk estavam entre os 96 mortos em 1907 quando uma ponte que estava sendo construída através do St. Lawrence em Quebec desabou.

Evidências arqueológicas indicam que os iroqueses viveram no interior do estado de Nova York por muito tempo antes da chegada dos europeus. A construção de casas longas data de pelo menos 1100 d.C. A agricultura do milho foi introduzida no século 14, provocando um aumento populacional e outras mudanças. Em 1350 as aldeias se tornaram maiores e fortificadas devido ao aumento da guerra, e o canibalismo ritual começou por volta de 1400. Os Onondaga foram as primeiras tribos iroquesas que podem ser identificadas positivamente em Nova York e parece ter começado após a fusão de duas aldeias em algum momento entre 1450 e 1475. A origem das outras quatro tribos não é tão certa. De acordo com a tradição iroquesa, eles já foram uma única tribo no Vale de St. Lawrence, sujeita a Adirondack, de língua algonquina, que lhes ensinou agricultura. Para escapar da dominação Algonquin, os iroqueses dizem que deixaram o St. Lawrence e se mudaram para o sul, para Nova York, onde se dividiram em tribos opostas.

A data exata dessa migração é incerta. Quando Jacques Cartier explorou pela primeira vez St. Lawrence em 1535, havia povos de língua iroquesa que viviam em pelo menos onze aldeias entre Stadacona (Quebec) e Hochelaga (Montreal). Hochelaga era uma grande vila fortificada com grandes campos de milho e uma população de mais de 3.000. Ele ainda estava lá durante a segunda visita de Cartier (1541-42), mas quando os franceses voltaram à área em 1603, Hochelaga e as outras aldeias iroquesas no St. Lawrence haviam desaparecido. Em seu lugar estavam Montagnais e Algonkin. Por falta de um termo melhor, esse povo Iroquiano tem sido chamado de Iroquês ​​Laurentiano, mas sua relação exata com outros grupos Iroquianos nunca foi estabelecida. Ambas as tradições Huron e Mohawk os reivindicam como seus. A evidência lingüística tende a apoiar o Huron, mas é bem possível que o Iroquois Laurentiano tenha feito parte do Mohawk.

Igualmente confusa é a data exata da fundação da Liga Iroquois. Algumas estimativas remontam a 900 d.C., mas o consenso geral é por volta de 1570. Não há dúvida, no entanto, de que todas as confederações iroquesas (neutros, Susquehannock, hurons e iroqueses) foram estabelecidas antes do contato europeu. Nem há qualquer disputa sobre por que isso ocorreu. Embora ainda ameaçados pelo Adirondack depois de se mudarem para o interior do estado de Nova York, o maior perigo para os iroqueses eram eles próprios. As relações entre as tribos se deterioraram em guerras constantes, rixas de sangue e mortes por vingança. Correndo o risco de autodestruição, os iroqueses foram salvos pelo súbito aparecimento de um santo homem Huron conhecido como o "Criador da paz". Deganawida (Duas correntes de rio fluindo juntas) recebeu uma visão do Criador de paz e cooperação entre todos os iroqueses. Aparentemente, ele foi prejudicado por uma dificuldade de linguagem ou fala, mas Deganawida acabou ganhando o apoio de Hiawatha (Ayawentha - Ele Faz Rios), um Onondaga que se tornou um chefe de guerra Mohawk.

Com um esforço considerável, eles conseguiram convencer as outras tribos iroquesas a encerrar sua luta e se unir em uma liga. A lenda conta que Deganawida bloqueou o sol para convencer os relutantes. Um eclipse solar visível no interior do estado de Nova York ocorreu em 1451, sugerindo outra data possível para esses eventos. A formação da Liga acabou com a guerra entre seus membros, trazendo aos iroqueses um período de paz e prosperidade sem precedentes. Também trouxe unidade política e poder militar e, infelizmente, a "Grande Paz" de Deganawida se estendeu apenas aos próprios iroqueses. Para os forasteiros, era uma aliança militar e a "Grande Guerra" contra qualquer povo com quem os iroqueses tivessem uma disputa e, durante os primeiros 130 anos de existência da Liga, poucas tribos conseguiram evitar uma disputa com os iroqueses.

Os iroqueses eram obrigados apenas a manter a paz uns com os outros, os membros individuais da Liga eram livres para perseguir seus próprios interesses e, a princípio, os iroqueses funcionavam como duas alianças: o Sêneca, o Cayuga e, em menor grau, o Onondaga se uniu como Iroquois ocidental, enquanto Mohawk e Oneida se uniram no leste. Apesar dessa divisão, os iroqueses ainda possuíam uma unidade e um propósito que seus inimigos não podiam igualar. Durante uma guerra de 50 anos começando por volta de 1570, os iroqueses orientais expulsaram o Algonquin das montanhas Adirondack e do alto rio São Lourenço - uma possível explicação para o movimento do Pequot e Mohegan no sul da Nova Inglaterra logo após 1600. Houve também escaramuças com a poderosa Confederação de Mahican ao sul por causa do comércio de wampum e, muito provavelmente porque eram aliados de Adirondack ou Mahican, os Pocumtuc no oeste da Nova Inglaterra foram atacados pelos Mohawk em 1606. Depois de estabelecer um assentamento em Quebec, os franceses alcançaram a oeste para as vizinhanças de Montreal em 1609. O que eles encontraram lá foi uma zona de guerra onde era possível viajar ao longo do St. Lawrence por dias sem ver outro ser humano. Os Algonkin e os Montagnais foram tão assediados pelos grupos de guerra Mohawk que geralmente ficavam bem longe do rio.

Os franceses só queriam negociar por peles. Seus potenciais parceiros comerciais, no entanto, queriam ajuda para lutar contra o Mohawk, que prendeu os franceses para ganhar sua lealdade ao entrar na guerra de outra pessoa. Deve ter parecido algo trivial na época, mas foi uma decisão fatídica. Em julho de 1609, Samuel de Champlain acompanhou um grupo de guerra Huron, Montagnais e Algonkin que se mudou para o sul ao longo das margens do Lago Champlain. Quando eles encontraram guerreiros Mohawk, uma batalha se seguiu durante a qual os canhões franceses quebraram a formação Mohawk massiva matando vários chefes de guerra. No ano seguinte, Champlain se juntou a outro ataque contra um forte Mohawk no rio Richelieu. Embora o Mohawk logo tenha descartado as formações em massa, armaduras de madeira e contra-atacadas as armas de fogo francesas caindo no chão pouco antes de dispararem, eles foram expulsos do St. Lawrence após 1610. Os Algonkin e os Montagnais assumiram o controle da área e seu comércio de peles pelos próximos vinte anos. Enquanto isso, os franceses avançaram para o oeste em direção às aldeias Huron e, em um erro semelhante em 1615, participaram de um ataque aos Onondaga.

Nos anos seguintes, os franceses pagaram caro por sua intervenção. A hostilidade iroquesa os impediu de usar o lago Ontário e forçou um desvio pelo vale do rio Ottawa para chegar aos Grandes Lagos ocidentais. No momento, porém, os iroqueses precisavam de revólveres e armas de aço para se proteger, mas essas só estavam disponíveis por meio de um comércio de peles controlado por seus inimigos. Em 1610, comerciantes holandeses chegaram ao Vale do Hudson, em Nova York, e os iroqueses resolveram parte de seu problema. Ainda pressionados do norte pelos Huron, Algonkin e Montagnais, os Mohawk em 1615 também lutavam contra seus rivais tradicionais Susquehannock ao sul. Suspeitando que os franceses estivessem por trás disso, os holandeses ajudaram o Mohawk contra o Susquehannock. Isso prendeu o Mohawk aos holandeses, mas houve problemas. Localizado no Hudson, o Mahican bloqueou o acesso de Mohawk aos comerciantes holandeses, a menos que fosse pago tributo para cruzar seu território.

Este infeliz arranjo não agradou ao Mohawk e periodicamente entrava em guerra. Como isso afetou seu comércio de peles, os holandeses estabeleceram uma trégua em 1613. Quatro anos depois, a retomada dos combates entre os moicanos e os maçicanos forçou o fechamento do forte Nassau, perto de Albany, até que outra paz fosse feita em 1618. Enquanto isso, a demanda holandesa por peles havia criou competição por território de caça anteriormente compartilhado, e a invasão de Mohawk levou à luta e subjugação de alguns dos grupos do norte de Munsee Delaware durante 1615. Por quanto tempo os holandeses poderiam ter "fechado o controle" nesta situação é questionável. Os moicanos estavam agindo como intermediários para outros iroqueses e tinham ambições ainda maiores. Em 1624, os holandeses construíram um novo posto em Fort Orange, que na verdade ficava mais perto do Mohawk. Infelizmente, eles também tentaram tirar parte do comércio de peles de St. Lawrence dos franceses, usando intermediários Mahican para abrir o comércio com os Algonkin.

O comércio com seus inimigos era demais para os Mohawk e, em 1624, eles atacaram o Mahican em uma guerra que os holandeses não puderam parar. A luta continuou pelos próximos quatro anos, com os Mahican chamando seus aliados Pocumtuc e Sokoki (Abenaki Ocidental). Os holandeses, a princípio, tenderam a favorecer o micano. Soldados holandeses do Forte Orange juntaram-se a um grupo de guerra Mahican em 1626. Uma emboscada Mohawk resultou em vários holandeses mortos, mas ao invés de retaliar, os holandeses decidiram permanecer neutros. Em 1628, o Mohawk derrotou os Mahican e os expulsou para o leste do Rio Hudson. Sob os termos da paz, os Mahican foram forçados a pagar tributo em wampum, ou pelo menos compartilhar seus lucros do comércio de wampum com o Delaware em Long Island. Os holandeses aceitaram a vitória do Mohawk e os tornaram seu principal aliado e parceiro comercial. A terra natal dos iroqueses ocupava uma posição muito estratégica - situada entre os holandeses no vale do Hudson e as peles dos Grandes Lagos. Já capazes de forçar os franceses a ficarem bem ao norte, os iroqueses estavam prontos para tentar dominar o comércio francês no St. Lawrence.

O resultado foram as Guerras dos Castores - 70 anos de violenta guerra intertribal pelo controle do comércio de peles europeu. Em grande parte esquecido hoje, o Beaver Wars foi um dos eventos críticos na história da América do Norte. Com o Mahican derrotado e sujeito, o Mohawk em 1629 continuou a guerra contra os aliados Sokoki e Pennacook do Mahican. Isso pode ter continuado por algum tempo, se não pelas ações da terceira potência europeia, a Grã-Bretanha, que começou a colonizar a Nova Inglaterra em 1620. Durante uma guerra na Europa entre a Grã-Bretanha e a França, corsários ingleses comandados por Sir David Kirke capturaram Quebec em 1629. Sem o apoio da França, os Algonkin e os Montagnais ficaram vulneráveis ​​e, depois de concluir uma trégua com o Sokoki, o Mohawk se aproveitou para destruir a aldeia Algonkin-Montagnais em Trois Rivieres. No final de 1630, os Algonkin e os Montagnais precisavam desesperadamente de ajuda contra os Mohawk. Por três longos anos, nada aconteceu até que o Tratado de St. Germaine en Laye restaurou Quebec na França em 1632.

Quando os franceses retornaram ao St. Lawrence naquele ano, os iroqueses (com comércio ininterrupto com os holandeses) reverteram suas perdas anteriores e estavam perigosamente perto de ganhar o controle do alto St. Lawrence e do sul de Ontário. Os iroqueses haviam exaurido a maior parte dos castores de sua terra natal (para começar, eles nunca tiveram tantos). Se quisessem continuar a comerciar pelos produtos europeus dos quais se tornam dependentes, precisavam desesperadamente encontrar um novo território de caça. Enquanto grandes grupos de guerra iroqueses se agrupavam livremente no sul de Ontário e no vale de Ottawa, os franceses tentaram restaurar o equilíbrio de poder na região vendendo armas de fogo a seus parceiros comerciais para "quothunting". Por razões óbvias, os europeus a princípio evitaram o comércio de armas de fogo para os nativos, embora fossem bastante livres com facas de aço e machadinhas. Com a crescente competição no comércio de peles, no entanto, sua relutância cedeu rapidamente.

Inicialmente, os franceses tomaram a precaução de restringir as armas aos convertidos cristãos e limitar a quantidade de munição para impedir qualquer uso contra eles próprios. Mesmo um suprimento limitado era suficiente na época para permitir que os hurons, algonkin e montagnais se opusessem aos iroqueses, enquanto os franceses reconstruíam seu comércio de peles. As armas de fogo e de aço, no entanto, logo chegaram às mãos das tribos para as quais o Huron agia como intermediário, e como o número de castores diminuiu no leste dos Grandes Lagos, os guerreiros Neutros, Tionontati e Ottawa os usaram para apreender o território das tribos Algonquin e Siouan no baixo Michigan e no Vale do Ohio. As Guerras dos Castores se espalharam para o oeste durante as décadas de 1630 e 40. Os iroqueses eram aliados holandeses. Por causa disso e da hostilidade do passado, os franceses continuaram a evitá-los. Apesar de um acordo comercial limitado concluído com o Mohawk em 1627, eles concentraram seus esforços no comércio com o Huron, que tinha fortes laços comerciais com os Grandes Lagos ocidentais.

Bloqueados pelo poder militar Huron, os iroqueses queriam sua permissão para caçar no principal território dos castores, ao norte e oeste de sua terra natal, para que pudessem manter seu comércio com os holandeses. No mínimo, os iroqueses precisavam que os hurons cooperassem e trocassem algumas de suas peles com eles - algo que as duas confederações rivais haviam feito por muitos anos antes da chegada dos franceses e holandeses. Recorrendo à diplomacia, a Liga enviou seus pedidos ao conselho Huron. O huroniano, entretanto, percebeu sua vantagem crescente e recusou. Depois que o Huron matou um grupo de caçadores iroqueses em território disputado, uma guerra total estourou. Embora os huronianos e seus aliados fossem mais numerosos do que dois para um, os grupos de guerra iroqueses se mudaram para o sul de Ontário tentando cortar a ligação dos hurons através do vale de Ottawa com os comerciantes franceses em Quebec. Alguns assentamentos franceses ao longo do São Lourenço também foram atacados em 1633, mas nunca foram o alvo principal. Na maioria das vezes, os iroqueses astutamente tentaram manter os franceses neutros, enquanto eliminavam seus aliados nativos.

A paz arranjada com Algonkin em 1634 falhou quase imediatamente quando os Algonkin renovaram os esforços para abrir o comércio com os holandeses no Vale do Hudson. Duas ofensivas iroquesas separadas durante 1636 e 1637 levaram os Algonkin para as profundezas do vale de Ottawa superior e forçaram os Montagnais a recuar para o leste em direção a Quebec. A varíola da Nova Inglaterra em 1634 desacelerou a ofensiva Mohawk, mas o Seneca infligiu uma grande derrota ao Huron no ano seguinte. Entre 1637 e 1641, o Huron pagou um preço terrível pelo contato europeu e pelo comércio de peles quando uma série de epidemias varreu suas aldeias. Quando eles terminaram, os hurons perderam muitos líderes experientes e quase metade de sua população, o que enfraqueceu seriamente sua capacidade de se defender dos iroqueses. Quando os franceses começaram a fornecer armas de fogo aos hurons e algonkin, os holandeses mantiveram o ritmo de fornecê-las aos iroqueses. A corrida armamentista resultante permaneceu em um nível relativamente baixo até que os suecos estabeleceram uma colônia no baixo rio Delaware em 1638.

Para compensar seu início tardio no comércio de peles, os suecos impuseram poucas restrições à quantidade de armas de fogo que venderam ao Susquehannock. De repente, confrontados por um inimigo bem armado ao sul da Pensilvânia, os iroqueses recorreram aos holandeses em busca de mais e melhores armas de fogo. Já furiosos porque os suecos haviam se estabelecido em território reivindicado por eles próprios e assumido seu comércio, os holandeses forneceram armas e munições adicionais e, no processo, deram aos iroqueses uma vantagem definitiva em armas sobre os furões. A primeira vítima desse novo armamento não foi o Huron, mas a pequena tribo Wenro de língua Iroquiana do oeste de Nova York. Abandonados por seus aliados Erie e Neutros, eles foram invadidos pelos Iroqueses em 1639. A resistência continuou até 1643, mas os sobreviventes Wenro foram finalmente forçados a buscar refúgio com os Huron e os Neutros.A grande mudança veio em 1640, quando os outros recém-chegados ao comércio de peles, comerciantes da Nova Inglaterra de Boston, tentaram quebrar o monopólio comercial holandês com o Mohawk, vendendo-lhes armas de fogo.

Embora essa venda violasse a lei britânica, os holandeses começaram a vender aos iroqueses todas as armas e pólvora que eles queriam. O nível de violência nas Guerras dos Castores aumentou dramaticamente, com os iroqueses, agora ainda mais bem armados do que os franceses, tendo uma clara vantagem no poder de fogo. Apesar disso, o huroniano obteve duas vitórias importantes contra os iroqueses em 1640 e 1641. mas em um ano, o moicano e o oneida expulsaram os últimos grupos de algonkin e montagnais do alto São Lourenço. Os franceses responderam construindo fortes, mas estes se mostraram inadequados para proteger até mesmo seus próprios assentamentos que estavam sendo atacados. A fundação de Montreal na foz do Rio Ottawa em 1642 encurtou a distância que o Huron tinha que viajar para comercializar, mas os franceses eram vulneráveis ​​a ataques neste novo local. Os iroqueses compensaram facilmente durante 1642 e 1643, movendo grandes grupos de guerra para o vale de Ottawa para atacar os franceses e os furões tentando mover peles para Montreal.

Como se os franceses não tivessem problemas suficientes, uma hostilidade de longa data entre os Montagnais e Sokoki (Abenaki Ocidental) irrompeu em guerra em 1642, quando os Montagnais tentaram impedir os Sokoki de negociar diretamente com os franceses em Quebec. Como os Mohawk já estavam em guerra com os Montagnais, os Sokoki deixaram de lado as diferenças do passado e formaram uma aliança com os Mohawk. Isso também trouxe os Mahican (aliados Mohawk desde 1628) para a luta, e em 1645 um grupo de guerra combinado de Mohawk, Sokoki e Mahican invadiu a principal vila Montagnais perto de Sillery, Quebec. Os holandeses em 1640 também começaram a fornecer grandes quantidades de armas de fogo ao Mahican. Em 1642, tanto o Mohawk quanto o Mahican estavam usando essas armas para exigir tributo do Munsee e Wappinger Delaware no baixo Hudson. Para escapar desse assédio, o Wiechquaeskeck (Wappinger) mudou-se para o sul durante o inverno de 1642-43 para a Ilha de Manhattan e as vilas Tappan e Hackensack em Pavonia (Jersey City) pelo que eles pensaram ser a proteção dos assentamentos holandeses.

Os holandeses, no entanto, ficaram alarmados e, em fevereiro de 1643, atacaram de surpresa a vila de Wiechquaeskeck, matando mais de 100 deles. O Massacre de Pavonia desencadeou a Guerra Wappinger (Guerra do Governador Kieft) (1643-45). A luta se espalhou para incluir Munsee em New Jersey e Unami (Delaware) e Metoac do oeste de Long Island, e os holandeses foram forçados a pedir ajuda ao Mahican e Mohawk. Depois de assinar um tratado formal de aliança com os holandeses naquele ano, o Mohawk e o Mahican começaram a trabalhar. Quando a paz foi finalmente assinada em Fort Orange, no verão de 1645, mais de 1.600 Wappinger, Munsee e Metoac foram mortos, e o Mohawk e o Mahican ganharam o controle do comércio wampum do oeste de Long Island. O ressentimento de Munsee continuou a arder durante os 20 anos finais do domínio holandês, mas o Mohawk estava pronto para esmagar uma revolta. A violência finalmente veio quando cinco tribos Munsee se uniram para lutar contra os novos assentamentos holandeses no Vale do Esopus. O Mohawk atacou as aldeias Munsee matando centenas, e quando a Guerra de Esopus (1660-64) terminou, o Munsee foi conquistado e submetido aos iroqueses.

Para os franceses, 1644 foi um ano especialmente sombrio. O Atontrataronnon (Algonkin) foi expulso do rio Ottawa e forçado a buscar refúgio com o Huron, e três grandes flotilhas de canoa Huron transportando peles para Montreal foram capturadas pelos iroqueses. O comércio de peles no St. Lawrence havia parado quase completamente, então os franceses estavam prontos para ouvir quando os iroqueses propuseram uma trégua. O tratado de paz assinado em 1645 permitiu aos franceses retomar o comércio de peles, e os moicanos, que sofreram pesadas perdas na guerra e na epidemia, conseguiram a libertação de seus guerreiros mantidos prisioneiros pelos franceses. No entanto, o tratado não conseguiu resolver a principal causa da guerra. Os iroqueses esperavam que a paz trouxesse uma retomada de seu comércio anterior com os hurons. Em vez disso, o Huron ignorou as aberturas iroquesas para o comércio e enviou 60 canoas carregadas de peles para Montreal em 1645, seguidas por 80 carregamentos em 1646. Depois de dois anos de diplomacia cada vez mais tensa não conseguir mudar isso, o inferno começou.

Enquanto seus diplomatas tomavam grande cuidado para tranquilizar os franceses e mantê-los neutros, os iroqueses destruíram as aldeias Huron de Arendaronon em 1647 e cortaram a rota comercial para Montreal. Muito poucas peles passaram naquele ano. Em 1648, uma enorme flotilha de canoas Huron de 250 homens lutou contra o bloqueio iroquesa no rio Ottawa e chegou a Quebec, mas durante sua ausência, os iroqueses destruíram a aldeia missionária de St. Joseph, Huron, torturando e matando seu missionário jesuíta. Isso espalhou o Huron Attigneenongnahac. Percebendo uma vitória completa dos iroqueses, os holandeses forneceram 400 pederneiras de alta qualidade e munição ilimitada a crédito. O golpe final veio durante dois dias em março de 1649. Em ataques coordenados, 2.000 guerreiros Mohawk e Sêneca atacaram as aldeias-missão Huron de St. Ignace e St. Louis. Centenas de hurons foram mortos ou capturados, enquanto mais dois jesuítas franceses foram torturados até a morte. A resistência Huron entrou em colapso abruptamente, e os sobreviventes se espalharam e fugiram para serem destruídos ou capturados.

Os iroqueses, entretanto, não estavam dispostos a simplesmente deixar o Huron partir. Após 20 anos de guerra e epidemia, eles pagaram um alto preço pela vitória. Com menos de 1.000 guerreiros, a Liga decidiu fazer adoções em massa para reabastecer suas fileiras. A & quotGreat Pursuit & quot começou em dezembro seguinte, quando os iroqueses foram atrás do Attignawantan Huron que se refugiara com os Tionontati. A principal aldeia Tionontati foi invadida e menos de 1.000 Tionontati e Huron conseguiram escapar para um refúgio temporário na Ilha Mackinac perto de Sault Ste. Marie (Upper Michigan). Os iroqueses o seguiram e, em 1651, os refugiados Huron e Tionontati (que juntos se tornariam os Wyandot) foram forçados a se mudar para o oeste, em Green Bay, Wisconsin. Na primavera seguinte, os Nipissing sofreram o mesmo destino (os sobreviventes fugiram para o norte, para o Ojibwe), e os últimos grupos de Algonkin abandonaram o vale de Ottawa superior e desapareceram em segurança nas florestas do norte com os Cree pelos próximos vinte anos.

Enquanto isso, o Tahonaenrat Huron mudou-se para o sudoeste entre as aldeias dos Neutros. Durante as muitas guerras entre Iroquois e Huron, os Neutros se recusaram a tomar partido. Grupos de guerra Huron e Iroquois passaram por sua terra natal para atacar uns aos outros, mas os Neutros permaneceram neutros - daí seu nome. Talvez alarmados com a vitória repentina dos iroqueses sobre os huronianos, eles não fizeram nenhum esforço para impedir que o Tahonaenrat continuasse a fazer guerra aos iroqueses. Depois que os pedidos não tão diplomáticos para que os neutros rendessem seus & quotguests & quot foram ignorados, os iroqueses os atacaram em 1650. Durante o primeiro ano da guerra, os neutros tiveram o apoio dos Susquehannock, que haviam sido aliados Huron antes de 1648. No entanto, terminou em 1651 quando o Mohawk e o Oneida atacaram o Susquehanna. O principal forte Neutro de Kinuka caiu para o Sêneca naquele ano, e os outros Neutros se renderam ou foram invadidos.

O Tahonaenrat se rendeu em massa e foram incorporados ao Sêneca, mas grandes grupos de Neutros e Huron fugiram para o sul para o Erie. A recepção deles foi menos do que cordial, mas eles foram autorizados a permanecer em uma condição de semi-escravidão. A & quotGreat Pursuit & quot continuou, e os iroqueses exigiram que o Erie entregasse os refugiados a eles. As relações entre os iroqueses e Erie aparentemente nunca foram amigáveis, e reforçadas por centenas de novos guerreiros, os Erie recusaram categoricamente. O assunto fervilhou por dois anos com violência crescente. Em 1653, um ataque de Erie à terra natal dos iroqueses matou um sêneca sachem. Uma conferência de última hora foi realizada para evitar a guerra, mas no decorrer de uma discussão acalorada, um guerreiro Erie assassinou um Onondaga, e os iroqueses retaliaram matando todos os 30 representantes de Erie. Depois disso, a paz tornou-se impossível e os iroqueses ocidentais se prepararam para a guerra. No entanto, tendo grande respeito pelos Erie como guerreiros, eles primeiro tomaram a precaução de arranjar uma paz com os franceses.

Quando o Huron foi invadido em 1649, o império francês de comércio de peles entrou em colapso. Os jesuítas foram mortos, seus parceiros comerciais nativos e aliados destruídos ou espalhados e o fluxo de peles parou. Os franceses ainda incentivavam os nativos a virem a Montreal para fazer comércio, mas muito poucos tentaram com os iroqueses controlando o rio Ottawa. A oferta de paz não incluiu os Mohawk e Oneida, mas os franceses agarraram a chance de encerrar as hostilidades com as outras três tribos iroquesas. Com os franceses pacificados e os Mohawk e Oneida impedindo o único aliado possível, o Susquehannock, de dar qualquer ajuda, o Sêneca, Cayuga e Onondaga ficaram livres para lidar com os Erie. Sua cautela inicial se mostrou justificada. Sem armas de fogo, o Erie resistiu por três anos até que a resistência terminou em 1656. Os sobreviventes foram incorporados aos iroqueses.

Neste ponto, nenhuma potência na América do Norte poderia ter se levantado contra a Liga Iroquois, mesmo os europeus. No entanto, em vez de escolher enfrentar os europeus, os iroqueses decidiram tratá-los como iguais e usar suas armas de fogo e comercializar mercadorias em seu próprio benefício. Para esse fim, deve-se notar que os iroqueses nunca tentaram eliminar uma potência europeia em benefício de outra. Em vez disso, eles tentaram manter uma relação de trabalho com cada um, até mesmo com os franceses. Em vez de serem aliados holandeses, os iroqueses queriam dominar o comércio de peles com os europeus e criaram um império para esse fim. Os detalhes de como eles fizeram isso foram perdidos, já que nenhum europeu estava presente para registrar o que aconteceu. As tradições orais fornecem apenas respostas parciais, mas as evidências arqueológicas indicam que os Grandes Lagos ocidentais e o Vale do Ohio eram densamente povoados antes do contato. Os primeiros exploradores franceses na área durante as décadas de 1660 e 70, porém, encontraram poucos residentes e muitos refugiados.

Também não está claro quanta guerra dos hurons, neutros, Ottawa, Erie e Susquehannock em busca de pele de castor preparou o caminho para a conquista iroquesa dos Grandes Lagos e do vale de Ohio, mas em apenas dez anos, os iroqueses ocidentais limparam a região da maioria de seus habitantes nativos remanescentes. Em 1667, as seguintes tribos foram forçadas a se mudar de seus locais originais:

1. Os Potawatomi, Fox, Sauk e Mascouten haviam deixado o baixo Michigan e viviam em aldeias de refugiados mistos em Wisconsin.

2. O Shawnee, Kickapoo e parte do Miami foram expulsos de Ohio e Indiana. O Kickapoo e o Miami mudaram-se para Wisconsin, mas o Shawnee se espalhou para Tennessee, Illinois, Pensilvânia e Carolina do Sul.

3. Atacados pelo Seneca em 1655 por dar refúgio a Huron e Neutros, o Illinois foi forçado a oeste do Rio Mississippi. Eles voltaram mais tarde, mas não foram além do Vale do Rio Illinois, que ficava bem a oeste de seu território original.

4. Os Dhegiha Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Omaha e Quapaw) abandonaram o vale de Wabash inferior e se mudaram para o oeste, para o rio Missouri. O Quapaw, no entanto, separou-se dos outros, foi para o sul e se estabeleceu na foz do Arkansas.

5. O Huron, Tionontati, Wenro, Neutrals e Erie foram derrotados e absorvidos pelos Iroqueses. Aproximadamente 1.000 Huron e Tionontati que escaparam da captura mudaram-se primeiro para Wisconsin, depois para o interior do Mississippi em Minnesota e, finalmente, para a costa sul do Lago Superior.

6. O Ottawa havia deixado sua localização original nas ilhas do Lago Huron e se mudado para o oeste, para o alto Michigan. As bandas Nipissing e sul do Ojibwe também foram forçadas para o norte, para as vizinhanças de Sault Ste. Marie.

7. Algumas tribos no Vale do Ohio simplesmente desapareceram e são conhecidas apenas pelo nome: Casa, Cisca, Iskousogom, Moneton, Mospelea, Ouabano, Teochanontian, Tomahitan e Tramontane. Quem eles eram e exatamente o que aconteceu com eles é desconhecido.

Enquanto os iroqueses ocidentais conquistavam o Vale do Ohio, os Mohawk e Oneida estavam ocupados no leste. Em 1647, sua guerra com os Algonkin e os Montagnais se espalhou para os Abenaki no Maine, que estavam ajudando os Montagnais.

A aliança do Mohawk com os Sokoki contra os Montagnais terminou com a luta pelo território de caça a leste do Lago Champlain. O súbito colapso do Huron em 1649 alarmou a todos, e os franceses em Quebec tentaram reunir todos os aliados que puderam contra os iroqueses. O Mohawk atingiu assentamentos franceses remotos e continuou atacando o pequeno grupo de Christian Huron que vivia fora dos portões de Quebec. Em 1650, os franceses enviaram um sachem montagnais e um missionário jesuíta ao norte da Nova Inglaterra para encorajar uma aliança entre os Sokoki, Pennacook, Pocumtuc e Mahican contra os iroqueses. As colônias da Nova Inglaterra também foram convidadas a participar, mas os britânicos não se interessaram. Os franceses conseguiram a aliança que buscavam e começaram a fornecer armas de fogo a seus membros. Apesar de ataques ocasionais contra os Sokoki em Vermont, a aliança não foi testada inicialmente. O Mohawk depois de 1651 tinha tudo o que podia controlar em sua guerra na Pensilvânia com o Susquehannock.

Os Susquehannock sempre foram guerreiros formidáveis. Em 1651, eles estavam bem armados por comerciantes suecos do baixo rio Delaware. Depois de quatro anos de combates com pesadas perdas para ambos os lados, o Mohawk e o Oneida só conseguiram capturar parte da parte superior do rio Susquehanna. A guerra foi um impasse, até que os holandeses tomaram as colônias suecas em 1655. De repente, privados de sua fonte de armas, o Susquehannock pediu paz. O moicano concordou prontamente. A paz com o Susquehannock libertou o Mohawk e o Oneida para atacar seus inimigos no oeste da Nova Inglaterra, e a aliança recebeu seu primeiro teste. Novos combates entre o Mohawk e o Mahican preocuparam os holandeses e, por insistência deles, o Mahican deixou a aliança em 1658 e fez as pazes com o Mohawk. No entanto, o Mohawk logo descobriu que os Mahican estavam negociando o comércio entre os holandeses e os Montagnais e Sokoki. A diplomacia falhou em impedir isso, e em 1662 o Mohawk atacou o Mahican. Dois anos de guerra forçaram o Mahican a abandonar a maior parte do Vale do Hudson, incluindo sua capital em Shodac, perto de Albany.

Fornecidos por franceses e britânicos, os Sokoki, Pennacook, Pocumtuc e Montagnais continuaram lutando contra o Mohawk e estavam se segurando. Grupos de guerra iroqueses e algonquinos moviam-se para frente e para trás no oeste da Nova Inglaterra atacando as aldeias uns dos outros. Em 1660, a guerra havia se espalhado para incluir os Abenaki no Maine, que eram aliados dos Montagnais. Depois que um ataque contra uma vila Mohawk falhou em 1663, os Pocumtuc descobriram que estavam ficando sem guerreiros e pediram aos holandeses que organizassem uma trégua. Nada resultou disso, e em dezembro um grande grupo de guerra Mohawk e Seneca atacou a principal vila de Pocumtuc em Fort Hill (Deerfield, Massachusetts). O ataque foi repelido com a perda de quase 300 guerreiros, mas o maltratado Pocumtuc abandonou Fort Hill na primavera e pediu a paz. O moicano concordou, mas alguém (não o Pocumtuc) assassinou os embaixadores iroqueses a caminho da conferência de paz. O Mohawk renovou seus ataques forçando os Pocumtuc do meio do rio Connecticut.

No meio disso, os britânicos tomaram Nova York em 1664. Os holandeses a recapturaram em 1673, mas ela foi devolvida aos britânicos pelo Tratado de Westminster no ano seguinte. O importante papel dos holandeses na América do Norte terminou neste ponto. Os britânicos concluíram seu próprio tratado de amizade com os Mohawk em 1664 e, o mais importante, deixaram os comerciantes holandeses em Albany no comando do comércio essencial para a máquina de guerra iroquesa. Comerciantes britânicos em Boston viram uma oportunidade maior de negociar com os poderosos iroqueses do que com os Algonquin da Nova Inglaterra e se mudaram para o oeste, para Albany. Sua partida deixou Sokoki, Abenaki e Pennacook sem apoio além dos franceses. Não mais preocupado em entrar em uma guerra com os britânicos, o Mohawk aproveitou-se e começou a expulsar o Sokoki e o Pennacook do alto rio Connecticut, um ataque que chegou até as vizinhanças de Boston em 1665.

Os franceses haviam notado a captura britânica de Nova York e seu subsequente tratado com o Mohawk. Preocupada que os britânicos ganhassem o controle do comércio de peles e cansada de ser ameaçada pelos iroqueses, a Coroa francesa tomou posse formal da Nova França e, em junho de 1665, enviou o regimento Carigan-Sali & eacuteres de 1.200 homens para o Canadá. Os soldados franceses tinham muito que aprender, e sua primeira ofensiva contra os iroqueses se perdeu na floresta. No entanto, durante o inverno de 1665-66, eles invadiram a terra natal dos iroqueses com efeito devastador e queimaram as aldeias mohawk de Tionnontoguen e Kanagaro. Na primavera seguinte, os mohawk estavam pedindo ajuda aos ingleses. O governador de Nova York (também preocupado com os franceses) concordou com uma aliança, mas apenas com a condição de que os Mohawk primeiro fizessem as pazes com Mahican e Sokoki. O Mahican estava pronto, mas o Sokoki recusou. Naquele verão, o Mohawk atingiu o Pennacook, enquanto o Sokoki e o Kennebec atacaram as aldeias Mohawk.

O exército francês retomou seus ataques no outono, mas caiu em uma emboscada Mohawk. Os ataques ainda surtiram efeito, e os iroqueses concordaram em uma paz geral com os franceses em 1667. Isso liberou os iroqueses ocidentais para se concentrarem no ainda perigoso Susquehannock enquanto o moicano perseguia o oeste da Nova Inglaterra. Durante 1668, o Mohawk dirigiu o Pennacook através de New Hampshire para a proteção dos Abenaki no Maine. No ano seguinte, uma aliança de New England Algonquin (incluindo Sokoki e Mahican) retaliou, mas o ataque a uma vila Mohawk foi emboscado em seu retorno para casa. Com exceção de Missisquoi na extremidade norte do Lago Champlain, na época em que a paz foi acertada em 1670, a maioria dos Sokoki vivia sob proteção francesa ao longo do St. Lawrence. A paz que o Mahican concordou em 1672 com os iroqueses foi na verdade rendição. Posteriormente, os iroqueses cuidaram de todas as relações de Mahican com os europeus. Em 1677, o Mahican se tornou o primeiro membro da Covenant Chain.

A aliança dos britânicos e iroqueses serviu para proteger ambos dos franceses. Também deu aos iroqueses o apoio dos britânicos em estender sua autoridade sobre outras tribos, reunindo-os na Covenant Chain, o que aumentou muito o poder e a influência da Liga. Havia várias vantagens para os britânicos: evitava que as tribos da Covenant Chain caíssem sob a influência francesa, as negociações com os nativos americanos foram simplificadas, uma vez que os britânicos só tinham que lidar com os iroqueses e também permitia que os britânicos convocassem a Liga um "policial" para o caso de problemas. Quando o Wampanoag tentou usar a vila de Mahican em Schaghticoke como refúgio durante a Guerra do Rei Philip (1675-76), o governador de Nova York convocou o Mohawk para forçá-lo a voltar para Massachusetts. O Mohawk mais tarde ajudou a Nova Inglaterra a forçar os aliados Sokoki e Pennacook de Philip a recuar para o norte do Maine e Canadá. Infelizmente, isso também levou esses povos a uma aliança com os franceses.

Depois de destruir o Erie em 1656, os iroqueses ocidentais atacaram o Algonquin no Vale do Ohio e nos Grandes Lagos e os levaram para o oeste do Lago Michigan. A paz que os franceses assinaram com os iroqueses ocidentais em 1653 não deu aos franceses acesso aos Grandes Lagos ocidentais e os deixou sitiados em Montreal e Quebec pelos Mohawk e Oneida. O pouco de pele que chegou até eles veio de Ottawa, que, após a destruição do Huron, assumiu o papel de intermediário no comércio com os franceses. Isso acabou irritando os iroqueses, e eles atacaram os Ottawa que viviam nas ilhas do Lago Huron, forçando-os a oeste para Wisconsin e o norte de Michigan. Os únicos franceses a visitar os Grandes Lagos ocidentais durante este período foram Radisson e Groseilliers, que alcançaram a extremidade oeste do Lago Superior em 1658 (apenas para serem presos quando voltaram a Quebec para negociar sem licença). A paz francesa com os iroqueses chegou ao fim em 1658 com o assassinato de um embaixador jesuíta, e foi somente em 1665 que Nicolas Perot e o padre Claude-Jean Allouez (6 franceses e 400 furões, Ottawa e Ojíbua) lutaram por seu caminho subiram o Rio Ottawa e seguiram para a Baía Verde.

O que eles descobriram foi terrível. Mais de 30.000 refugiados (Fox, Sauk, Ottawa, Mascouten, Miami, Kickapoo, Ojibwe e Potawatomi) sobrecarregaram os residentes Winnebago e Menominee e os recursos da área. Longe demais ao norte para o cultivo de milho, a área estava superlotada e os refugiados famintos lutavam entre si pelo pouco que restava. A guerra também começou com os Dakota (Sioux) a oeste, enquanto os caçadores Algonquin invadiam seu território. Os refugiados também foram submetidos a ataques periódicos dos iroqueses, cujo & quotGreat Pursuit & quot seguiu Wyandot até Wisconsin. Em 1653, o Sêneca atacou um forte Wyandot e Potawatomi perto de Green Bay, mas os iroqueses foram forçados a se retirar depois que ficaram sem comida. O Wyandot recuou para o interior para o Mississippi e, finalmente, para a costa sul do Superior. No entanto, os iroqueses continuaram atacando sem aviso. Uma aldeia Fox foi destruída em 1657, embora em 1662 os Ojibwe, Ottawa e Nipissing tenham surpreendido e aniquilado um grande grupo de guerra Mohawk e Oneida em Iroquois Point (extremidade leste do Lago Superior).

A paz assinada entre os franceses e os iroqueses em 1667 foi significativa. Não apenas incluiu todos os cinco membros da Liga Iroquois, mas se estendeu aos aliados e parceiros comerciais franceses no oeste dos Grandes Lagos. A implacável perseguição iroquesa aos Wyandot terminou e os franceses foram capazes de reconstruir seu comércio de peles. Comerciantes franceses e missionários jesuítas foram imediatamente para o oeste e começaram a pôr ordem no caos em Wisconsin. Os franceses também foram capazes de explorar o Vale do Ohio pela primeira vez em 1669, o que forneceu a base para sua reivindicação posterior da área. Os iroqueses, é claro, já o reivindicaram por direito de conquista. Marquette e Joliet alcançaram o Mississippi em 1673, e LaSalle reivindicou Louisiana para a França em 1682. Mais importante, quando as peles começaram a chegar aos mercados de Montreal e Quebec mais uma vez, os franceses se tornaram mediadores em disputas intertribais - o primeiro passo para o Algonquin organizado resistência aos iroqueses.

Enquanto os franceses usavam a paz para reconstruir, os britânicos tornaram-se cada vez mais preocupados com o poderio militar francês e sua expansão. Quando eles começaram a aumentar seu próprio poderio militar, o cenário estava armado para a luta de 100 anos entre a Grã-Bretanha e a França pelo controle da América do Norte. Para os iroqueses, os eventos de 1664-67 mudaram a maneira como a Liga funcionava. Em 1677, os iroqueses assinaram seus primeiros tratados como as "Cinco Nações", e os membros depois disso raramente negociaram tratados separados ou conduziram suas próprias guerras. As relações com as potências europeias tornaram-se mais complexas, e a Liga achou necessário primeiro resolver suas diferenças internas para apresentar uma frente unida aos estrangeiros. A paz assinada com os franceses em 1667 também trouxe vantagens para os iroqueses. Eles se estabeleceram na velha pátria Huron do sul de Ontário - desabitada desde 1650. Enquanto os homens lutavam entre si, o castor estava em paz, e a área havia se recuperado para se tornar novamente uma área de peles nobre.

Também libertou os iroqueses ocidentais para uma guerra com o único vizinho de língua Iroquiana que permanecera independente da Liga. A longa guerra do Susquehannock contra os Mohawk e Oneida mal havia terminado em 1655, quando um novo conflito começou com o Seneca, Cayuga e Onondaga. Os iroqueses ocidentais os achavam tão teimosos quanto o moicano. Superados em número de três para um, os Susquehannock alistaram o apoio de suas tribos tributárias Algonquin e Siouan (Shawnee, Delaware, Nanticoke, Conoy, Saponi e Tutelo) e, embora tivessem perdido os suecos em 1655, alianças com colonos de Maryland em 1661 e 1666 forneceu as armas necessárias. O Mohawk teve suas próprias guerras nas tribos na Nova Inglaterra e continuou a honrar sua paz com o Susquehannock. O Mohawk, no entanto, ajudou os holandeses durante a Guerra de Esopus e, ao esmagar o Munsee Delaware, privou o Susquehannock de um de seus aliados em 1664.

O Susquehannock se concentrou em um único forte inexpugnável para defesa, então os iroqueses foram atrás de seus aliados e atacaram os Delaware que viviam ao longo do rio Delaware durante a década de 1660. O Shawnee também foi atacado e se espalhou. A perseguição desses aliados Susquehannock ao sul, na Carolina do Sul e no Tennessee, logo fez com que grupos de guerra iroqueses lutassem com Cherokee e Catawba. No final, os Susquehannock eram poucos. O maior golpe, no entanto, não foi a derrota militar, mas sim uma epidemia quando a varíola atingiu sua única aldeia povoada com efeito devastador em 1661. Quando os iroqueses ocidentais estavam livres para prosseguir na guerra com toda sua força em 1668, o Susquehannock tinha apenas 300 guerreiros. Ainda assim, eles continuaram a lutar por mais sete anos, e somente em 1675 os iroqueses foram finalmente capazes de forçar sua rendição.

A primeira fase das Guerras dos Castores terminou com a conquista Iroquois do Susquehannock. Durante os próximos dez anos, os iroqueses acabaram com os últimos de seus aliados Nanticoke e Conoy e os incorporaram à Covenant Chain. Maryland fez as pazes com a Liga em 1682, mas os ataques (que haviam começado em 1671) contra os Saponi e Tutelo na Virgínia e o Catawba na Carolina do Sul continuaram. O poder dos iroqueses atingiu seu auge em 1680. Nessa época, eles haviam conquistado um vasto império e seus guerreiros haviam lutado em todos os estados a leste do Mississippi. Eles nunca cruzaram este rio, mas os iroqueses já conheciam trilhas que levavam às Black Hills de Dakota do Sul. Depois da guerra com o Susquehannock, os iroqueses voltaram sua atenção para o oeste novamente, mas não ficaram felizes com o que viram. Com a paz na região após 1667, o comércio de peles francês estava indo bem, e os Algonquin pararam de lutar uns contra os outros.

Não tinha sido uma paz perfeita - o Sêneca atacou Mackinac em 1671 e os Dakota estavam lutando contra ojibwe e a raposa ao longo das margens do Superior, mas foi uma grande melhoria em relação ao caos que os franceses descobriram em 1665. Em 1680, Robert LaSalle havia aberto o Fort Cr & egravevecoeur no alto rio Illinois para negociar com as tribos da Confederação de Illinois, e milhares de Algonquin se reuniram nas proximidades. Esses muitos inimigos em potencial incomodavam os iroqueses, mas o que mais preocupava eram os caçadores de Illinois se mudando para Ohio, Indiana e baixo Michigan (reivindicados pelos iroqueses) e pegando todos os castores que podiam. Uma vez que isso incluía o jovem castor, não havia criadouros para substituir os mortos. Os protestos iroqueses resultaram no assassinato de um seneca sachem pelo Illinois em uma vila de Ottawa, começando a segunda fase das Guerras dos Castores em 1680.

De volta ao oeste de Nova York, o Seneca formou um enorme grupo de guerra e começou a oeste para ensinar ao Illinois uma lição que eles nunca esqueceriam. No caminho, eles acrescentaram guerreiros de Miami (inimigos de Illinois) e partiram para as aldeias de Illinois perto de Fort Cr & egravevecoeur. Avisados ​​de sua aproximação, os franceses evacuaram seu posto comercial e partiram para Wisconsin. A maior parte do Illinois também se mudou para a segurança a oeste do Mississippi, mas o Tamora, Espeminkia e Maroa escolheram permanecer - um erro fatal. Depois que o Sêneca terminou seu trabalho mortal, os franceses voltaram para encontrar o vale cheio de corpos e aldeias queimadas. Milhares de Illinois foram massacrados. Apenas alguns Tamora e Maroa sobreviveram, e os Espeminkia desapareceram completamente. O Seneca retornou em 1681, mas Henri Tonti construiu o Fort St. Louis no alto Illinois durante 1682, e a nova fortaleza trouxe o Illinois de volta do oeste do Mississippi. Enquanto isso, o Miami permitiu que Shawnee (inimigos iroqueses) se estabelecessem no meio deles. Ameaçados pelos iroqueses por causa disso, eles trocaram de lado e permitiram que os franceses negociassem a paz com Illinois, permitindo que Miami se aproximasse do forte francês.

Em 1684, a população nativa perto de Fort St. Louis havia crescido para mais de 20.000. Os iroqueses voltaram com força naquele ano, mas o Algonquin resistiu e lutou. O cerco Iroquois falhou em capturar o forte, e eles foram forçados a recuar - o ponto de viragem das Guerras dos Castores. Exultantes com esta vitória, os franceses começaram a organizar uma aliança formal contra os iroqueses. A primeira ofensiva falhou tão miseravelmente, que Joseph La Barre, o governador francês do Canadá, entrou em pânico e assinou um tratado com os iroqueses cedendo a maior parte de Illinois. La Barre foi substituído por Jacques-Rene Denonville, que renunciou ao tratado, construiu novos fortes, reforçou os antigos e forneceu armas para o Algonquin dos Grandes Lagos. A aliança fortalecida (Ojibwe, Ottawa, Wyandot, Potawatomi, Missisauga, Fox, Sauk, Miami, Winnebago, Menominee, Kickapoo, Illinois e Mascouten) tomou a ofensiva em 1687. Após importantes vitórias da aliança em enormes batalhas travadas entre frotas de canoas no Lago St. Clair e Erie, os iroqueses estavam claramente na defensiva na década de 1690 e recuaram pelos Grandes Lagos em direção a Nova York. Em 1696, os iroqueses foram forçados a abandonar a maioria de suas aldeias do sul de Ontário para Missisauga (Ojibwe) e, exceto para o leste de Ohio e norte da Pensilvânia, recuaram para sua terra natal.

A última parte das Guerras dos Castores coincidiu com a Guerra do Rei William (1688-97) entre a Grã-Bretanha e a França. Isso significava que a guerra não se limitava apenas aos Grandes Lagos e, em 1687, os franceses atacaram as aldeias Sêneca e Onondaga na terra natal dos iroqueses. Mais de 1.200 guerreiros iroqueses retaliaram em agosto de 1689 com um ataque massivo contra Lachine nos arredores de Montreal, que matou mais de duzentos colonos franceses. No ano seguinte, os franceses e seus aliados atacaram Schenectady. O Mohawk atacou o Sokoki em St. François (o principal aliado francês no leste) em 1690 e 1692, mas três campanhas separadas lançadas de Quebec por Louis Frontenac 1693-96 levaram a guerra às aldeias iroquesas. Sob intensa pressão do leste e do oeste, a varíola estourou entre os iroqueses em 1690. Os iroqueses fizeram propostas para uma paz separada com os franceses em 1694, mas foram ignoradas porque a oferta não incluía aliados franceses.

O Tratado de Ryswick, que encerrou a guerra entre a Grã-Bretanha e a França em 1697, colocou a Liga sob proteção britânica (algo que os iroqueses não haviam pedido). Os franceses temeram que sua guerra contínua com os iroqueses pudesse trazer outro confronto com os britânicos e começaram a considerar as ofertas de paz dos iroqueses com maior interesse. No entanto, suas primeiras tentativas de pedir um acordo para seus aliados criaram suspeitas de que eles abandonariam seus aliados e fariam uma paz em separado. Havia boas razões para o Algonquin se sentir assim, já que os iroqueses já haviam tentado quebrar a aliança com ofertas de paz e comércio para Ottawa e Wyandot. O principal problema era o retorno dos prisioneiros capturados e adotados pelos iroqueses. Sentindo que a Liga estava prestes a entrar em colapso, o Algonquin queria a vitória total e a luta continuou até 1701.

A paz assinada com os iroqueses naquele ano incluía os franceses e seus aliados. Os franceses concordaram em mediar quaisquer disputas que pudessem surgir entre a Liga e Algonquin, enquanto os iroqueses prometeram permanecer neutros em qualquer guerra futura entre a Grã-Bretanha e a França. Essa guerra futura começaria naquele mesmo ano - a Guerra da Rainha Anne (1701-13). Na pressa de garantir a neutralidade dos iroqueses antes do início das hostilidades, os franceses negligenciaram a extinção das reivindicações dos iroqueses no Vale do Ohio em favor de seus próprios, e os britânicos logo reivindicariam essa área, já que os iroqueses estavam supostamente sob sua proteção. Em sua maior parte, os iroqueses foram aliados britânicos durante a Guerra do Rei William, mas apenas na medida em que se envolveram em uma guerra separada com os franceses. Os combates durante a Guerra da Rainha Anne foram principalmente na Nova Inglaterra e no Marítimo Canadense, e mantendo sua palavra, a Liga permaneceu neutra e esperou para ver quem venceria.

Nem tudo estava em paz, no entanto. O poderoso Missisauga se expandiu para o sul ao longo das margens do Lago Huron no sul de Ontário e conquistou território dos iroqueses. Preocupados com outros assuntos, os franceses ignoraram os protestos da Liga sobre isso, e em 1713 os iroqueses estavam considerando uma invasão do Canadá. Felizmente, a Guerra da Rainha Anne terminou com o Tratado de Utrecht naquele ano, e os franceses finalmente conseguiram mediar um acordo. Essa disputa, no entanto, era um dos menores de seus problemas. A França emergiu da Guerra do Rei William como a vencedora na América do Norte. Em seguida, passou a descartar os frutos de sua vitória. Um excesso de pele de castor na Europa causou uma queda drástica no preço, e a monarquia francesa de repente "perdeu a religião". Durante anos, os jesuítas protestaram contra a destruição que o comércio de peles estava causando entre os nativos da América, mas ninguém ouviu até que um a queda no preço tornou a pele não lucrativa.

Uma proclamação real foi emitida restringindo o comércio de peles no oeste dos Grandes Lagos. Percebendo o desastre que era para a aliança Algonquin, Frontenac, o governador do Canadá, atrasou a implementação a tal ponto que foi removido. Seu sucessor obedientemente fechou fortes e feitorias, e os franceses renderam sua principal fonte de poder e influência - o comércio de mercadorias e presentes. Sua aliança duramente conquistada nos Grandes Lagos começou rapidamente a se desfazer. Os iroqueses podem ter caído em 1701, mas certamente não saíram, e perceberam imediatamente o dilema francês. Ainda controlando o acesso aos comerciantes britânicos e holandeses em Albany, eles passaram a atacar os franceses com o comércio depois que a força militar os fracassou. Mesmo antes de a paz ser assinada em 1701, os iroqueses usaram o comércio com os britânicos como arma para quebrar a unidade da aliança. Quando os franceses finalmente colocaram a proclamação em prática, os comerciantes iroqueses começaram a trabalhar.

Os franceses responderam em 1701 a este desafio dos iroqueses "neutros" com um novo posto em Detroit, Fort Pontchartrain. Quase todas as tribos da aliança francesa imediatamente se mudaram para perto, e os atritos resultantes colocaram ainda mais tensões na aliança. Os franceses perderam o controle e a situação tensa explodiu em 1712, quando o Fox atacou o Forte Pontchartrain. A Guerra das Raposas (1712-16 e 1728-37) marcou um período de guerra intertribal entre membros da aliança francesa. Vivendo sob a "Grande Paz", os iroqueses devem ter gostado do espetáculo de seus inimigos lutando entre si. Eles continuaram a fazer incursões no império comercial francês com produtos comerciais britânicos que não eram apenas de qualidade superior aos franceses, mas também de preço mais baixo. O Ottawa começou a negociar com os iroqueses e britânicos em 1717, seguido por outros aliados franceses. Quando os franceses rescindiram o diploma real, era tarde demais. Os iroqueses permitiram que os britânicos em 1727 construíssem o Forte Oswego em sua terra natal para encurtar a distância de viagem das tribos dos Grandes Lagos. Em 1728, 80 e # 37 do castor no mercado de Albany vinham de aliados franceses.

Os britânicos aceitaram a neutralidade iroquesa depois de 1701, mas ainda os consideraram úteis como um amortecedor entre eles e o Canadá francês. Com a aliança francesa em desordem, os iroqueses logo perceberam que representavam o equilíbrio de poder entre os britânicos e os franceses na América do Norte. Aproveitando esse fato até a derrota final da França em 1763, eles conseguiram manter seu poder e independência. Um feito notável, e as habilidades diplomáticas que demonstraram eram pelo menos iguais às de qualquer estadista europeu. Enquanto eles enfraqueciam os franceses com a guerra econômica, os iroqueses usaram o medo britânico da influência francesa entre os nativos americanos nas colônias britânicas para obter apoio para a Covenant Chain. O governo britânico realmente empurrou essas tribos para se juntarem, e a associação acabou incluindo (em momentos diferentes): Shawnee, Miami, Delaware, Conestoga (Susquehannock), Nanticoke, Saponi, Tutelo, Munsee, Mahican, Conoy (Piscataway), Cherokee, Creek, Choctaw, Catawba e Chickasaw.

O poder real da Liga para falar por algumas tribos estava longe de ser absoluto. Nenhuma quantidade de ameaça e intimidação poderia forçar os Chickasaw, Creek, Cherokee, Catawba ou Choctaw a se submeterem à autoridade da Liga, e as tentativas dos iroqueses de impor sua vontade freqüentemente levavam à guerra. Talvez a pior característica da Covenant Chain fosse que os iroqueses freqüentemente colocavam seus próprios interesses (ou britânicos) à frente das tribos que supostamente representavam. Uma exceção foi a ameaça iroquesa de intervenção em nome dos Tuscarora durante a Guerra Tuscarora (1712-13) com os colonos da Carolina. Os iroqueses pararam antes de uma guerra, mas permaneceram desafiadores. Em 1714, eles permitiram que os tuscarora, de língua Iroquiana, se juntassem a eles no oeste de Nova York, e por anos depois os grupos de guerra iroqueses foram para o sul para punir os Catawba por ajudar os britânicos contra os Tuscarora. Em 1722, o Tuscarora tornou-se o sexto, mas não votante, membro da Liga Iroquois. Quatro anos depois, os iroqueses começaram a organizar secretamente uma revolta massiva de todas as tribos a leste do Mississippi contra os franceses e britânicos. A resposta de outras tribos, no entanto, foi principalmente negativa, e a ideia foi abandonada.

A unidade política dos iroqueses era a fonte de seu poder, mas de forma alguma perfeita. Surgiram divisões sobre a religião depois que missionários jesuítas franceses começaram a fazer visitas regulares às aldeias iroquesas durante a década de 1640. Este trabalho provou ser muito perigoso para os & quotroupões pretos & quot. A suspeita dos franceses em geral e da varíola em particular freqüentemente fazia com que os iroqueses se protegessem do que consideravam feitiçaria, com resultados fatais para o padre. No entanto, os jesuítas continuaram vindo e começaram a fazer convertidos. A missão de Santa Maria foi estabelecida na vila Mohawk de Teatontaloga em 1642, mas foi destruída três anos depois durante uma epidemia. O padre Jogues foi avisado para ficar longe, mas tentou reconstruir a missão e foi assassinado em 1643. Apesar disso, o trabalho missionário foi retomado entre os Mohawk, mas foi a incorporação pela Liga de um grande número de Christian Huron, Tionontati e Neutros durante o 1650 que realmente abriu as portas para os jesuítas.

Por meio dos esforços do Padre Le Moine, Notre Dame de Ganentaa, a primeira missão entre os Onondaga foi inaugurada em 1654. Dois anos depois, o Padre Ren & eacute M & eacutenard construiu Etienne para os Cayuga, e missões separadas também foram estabelecidas para o Seneca e Oneida em 1656. À medida que o número de convertidos aumentava, aumentava o conflito entre os iroqueses tradicionais e os cristãos. Enquanto isso, os franceses assinaram uma paz com os iroqueses ocidentais, mas ainda evitavam o comércio com eles, preferindo obter suas peles em Ottawa. À medida que as tensões aumentavam, os franceses tentaram usar os jesuítas como intermediários nas negociações com a Liga. Isso fez com que os jesuítas parecessem partidários dos iroqueses e, após o assassinato em 1658 de um jesuíta que servia como embaixador francês, a paz entre os franceses e os iroqueses terminou. A maioria das missões foi abandonada temporariamente. Com o recrudescimento das hostilidades, os iroqueses começaram a questionar a lealdade dos membros das tribos cristãs, pressionando-os a renunciar à sua nova religião e retornar aos costumes iroqueses tradicionais. Muitos o fizeram, mas outros foram expulsos das aldeias iroquesas. Eventualmente, muitos partiram inteiramente e se estabeleceram perto dos franceses no vale de St. Lawrence.

O primeiro desses assentamentos foi em La Prairie, perto de Montreal. Em 1667, os jesuítas convenceram alguns cristãos Oneida a passar o inverno. Mais Oneida e várias famílias Mohawk vieram depois, e outros cristãos iroqueses os seguiram. Este novo assentamento iroquesa cresceu muito rapidamente, mas o solo em La Prairie se mostrou impróprio para milho. Em 1673 eles se mudaram uma curta distância para Sault St. Louis (Lachine) chamando a nova vila de Caughnawaga. A população Caughnawaga era mista (em um ponto incluía Huron de Notre Dame de Foy), mas a grande maioria era Mohawk. Em 1680, mais guerreiros Mohawk viviam perto dos franceses em Caughnawaga do que na terra natal dos Mohawk. Embora muitos tenham sido forçados a deixar sua terra natal por causa da religião, os Caughnawaga Mohawk ainda observavam a "Grande Lei da Paz" e permaneceram neutros nas guerras entre a Liga Francesa e a Liga Iroquois. Isso mudou com o ataque maciço dos iroqueses contra os franceses em Lachine em 1689, após o qual os Caughnawaga entraram na guerra como aliados franceses.

Durante o restante da guerra, os guerreiros Caughnawaga participaram dos ataques retaliatórios franceses contra Albany e Schenectady e até conduziram expedições francesas contra a terra natal dos iroqueses. No entanto, a & quotGrande Paz & quot foi observada, e os guerreiros Iroquois e Caughnawaga tomaram cuidado para evitar confrontos onde eles teriam que matar uns aos outros. Os Caughnawaga pagaram um alto preço por seu apoio aos franceses na Guerra do Rei Guilherme e, em 1696, haviam perdido metade de seus guerreiros. A guerra da França com a Liga Iroquois se arrastou até 1701, mas os Caughnawaga foram fundamentais para arranjar os termos do tratado de paz assinado naquele ano. Embora a Liga Iroquois tenha concordado em permanecer neutra em guerras futuras entre a Grã-Bretanha e a França, essas restrições não foram impostas aos Caughnawaga. Com a eclosão da Guerra da Rainha Anne, os Caughnawaga aliaram-se aos Abenaki e, como aliados franceses, seus grupos de guerra conjuntos invadiram a Nova Inglaterra. Os piores golpes foram em Massachusetts. Deerfield foi destruída em fevereiro de 1704 (59 mortos e 109 capturados) e Groton queimado em 1710.

Os iroqueses costumam ser descritos como aliados britânicos durante os quatro principais conflitos entre a Grã-Bretanha e a França. Na verdade, depois de 1701, mais iroqueses lutaram pelos franceses do que pelos britânicos. A Liga (exceto o Mohawk) era neutra nesses conflitos, enquanto os Caughnawaga eram um importante aliado da França. O Caughnawaga original cresceu tão rapidamente que parte da população mudou-se através do St. Lawrence em 1676 para iniciar uma segunda aldeia em Kanesatake. Em 1720, a missão do Lago das Duas Montanhas foi construída para os Iroqueses da Montanha, que se tornariam a moderna comunidade Mohawk de Oka. Caughnawaga foi movido ligeiramente em 1716 para sua localização atual depois que o solo do antigo local se exauriu. Outros locais foram adicionados à medida que o número de iroqueses pró-franceses ao longo do St. Lawrence continuava a crescer: Sault Recollet em 1721 Oswegatchie e a missão La Presentation (Ogdensburg, Nova York) em 1748 para Onondaga, Oneida e Cayuga e St. Regis em 1756 para aliviar as condições de superlotação entre os Mohawk em Caughnawaga.

Além da deserção da maioria dos iroqueses cristãos para os franceses ao longo do St. Lawrence, a Liga ficou ainda mais enfraquecida quando outra parte de sua população começou a se mudar para o Vale do Ohio. As adoções em massa da década de 1650 haviam tornado os iroqueses originais uma minoria dentro da Liga, mas eles mantiveram o poder político desde que os representantes para o conselho da Liga foram escolhidos de certas famílias "reais", todas as quais eram parte dos iroqueses originais. Na maioria das vezes, isso excluía os adotados de posições de autoridade e esse status de segunda classe causava insatisfação. Em vez de uma revolta total, muitos escolheram se separar da Liga. Grupos de caçadores iroqueses, principalmente Sêneca e Cayuga, mas em grande parte descendentes de Huron Susquehannock, Neutros e Erie, começaram a se mudar para Ohio e o oeste da Pensilvânia durante a década de 1720 e estabeleceram aldeias permanentes fora da terra natal dos iroqueses. Na década de 1730, seu número havia se tornado significativo e os comerciantes britânicos começaram a chamá-los por uma forma corrompida de seu nome em Delaware - Mingo.

A Liga Iroquois fez poucas objeções à migração Mingo, contanto que continuasse a reconhecer sua autoridade. Na verdade, era uma vantagem para a Liga ter tribos morando lá para impedir que os franceses e seus aliados algonquinos reivindicassem o país de Ohio. Os iroqueses não objetaram quando parte dos Wyandot deixou Detroit e se estabeleceu ao longo do rio Sandusky, no noroeste de Ohio. Em vez disso, os iroqueses viram uma oportunidade de atrair um membro importante da aliança dos Grandes Lagos dos franceses para a Covenant Chain. Em poucos anos, os embaixadores Wyandot rotineiramente falavam nos conselhos da Liga (uma grande mudança desde os dias da & quotGreat Pursuit & quot) e eram considerados por outras tribos na área como o vice-rei iroquês ​​de fato de Ohio. Em 1740, havia quase mil Mingo morando no oeste da Pensilvânia e no leste de Ohio. Embora considerados parte dos iroqueses, eles começaram a pensar e agir como uma tribo separada.

De seu pico de 25.000 em 1660, a população iroquesa entrou em um declínio constante da guerra e epidemia para cerca de 14.000 em 1740. Os 1.500 Tuscarora adicionados em 1722 não compensaram a deserção de 1.000 Mingo para Ohio e 2.000 Caughnawaga para o Canadá. Tanto os britânicos quanto os franceses estavam cientes desse declínio, mas no papel os iroqueses ainda eram formidáveis ​​por causa da Covenant Chain. Como mencionado, a Liga freqüentemente abusou de sua responsabilidade de representar as tribos membros, e nunca houve um exemplo mais claro do que seu apoio aos britânicos na infame Compra ambulante em 1737. A Pensilvânia & quotdescobriu & quot um antigo tratado supostamente assinado pelo Delaware que lhe deu o direito para reivindicar uma grande parte da pátria restante de Delaware. Por meio de fraude e trapaça, os colonos ampliaram a reivindicação para incluir quase todas as terras que os Delaware haviam deixado. Como membros da Covenant Chain, o Delaware pediu ajuda à Liga.

Em vez disso, o que obtiveram foi intimidação e insulto. Furiosos por o Delaware ter ousado vender terras sem sua permissão, os iroqueses aceitaram os subornos oferecidos pela Pensilvânia e apoiaram os britânicos. O Delaware continuou a protestar, mas em uma reunião de 1742 com o governador da Pensilvânia, o representante iroquois Canasatego silenciou o sachem Nutimus de Delaware quando ele se levantou para reclamar da Compra a Pé, ligou para as mulheres de Delaware e ordenou que ele partisse. Isso deixou o Delaware e alguns Shawnee sem terra. Os iroqueses ordenaram que eles fossem para a parte superior de Susquehanna, no centro-norte da Pensilvânia, onde a Liga administrava sua própria "reserva indígena" para as tribos da Covenant Chain deslocadas pelo assentamento britânico. Os iroqueses foram generosos em fornecer terras para essas tribos, mas serviram a si mesmos na medida em que lhes deram guerreiros adicionais em caso de guerra com os franceses. Em qualquer caso, o Susquehanna estava lotado e mortal por causa da malária que havia sido introduzida na área depois de 1700.

Os grupos de caça Shawnee foram os primeiros a partir para o oeste da Pensilvânia e Ohio. Quando os Mingo que viviam lá não fizeram objeções e até compartilharam suas aldeias, os Shawnee tornaram-se residentes permanentes e convidaram os Delaware a se juntar a eles. Entre 1742 e 1749, muitos Delaware deixaram Susquehanna e se mudaram para o oeste para formar aldeias mistas com Shawnee e Mingo. Mais uma vez, a Liga não se opôs a esta migração porque a presença de tribos Covenant Chain no oeste da Pensilvânia apenas fortaleceu sua reivindicação contra os franceses e seus aliados. O Wyandot logo estendeu um convite para Shawnee e Delaware se estabelecerem em Ohio, e os Mingo, como parte dos Iroquois, já estavam morando lá. Os "repúblicos", ou aldeias mistas Mingo-Delaware-Shawnee (tribos de Ohio) que se formaram, estavam fora da aliança francesa, mas o que os iroqueses e os britânicos não perceberam a princípio é que também estavam fora de seu próprio controle. Em 1750, os "repúblicos" tinham uma população de 10.000 com 2.000 guerreiros e se tornaram uma potência a ser considerada.

A competição comercial em Ohio vinha crescendo, com os britânicos ganhando dos franceses em virtude de produtos superiores e preços mais baixos. Três potências reivindicaram a área: os iroqueses por direito de conquista durante as décadas de 1650 e 60, os franceses por direito de descoberta na década de 1670 e os britânicos desde que os iroqueses foram colocados sob sua proteção pelo Tratado de Ryswick em 1696. A chave para o controle de a área, no entanto, eram as tribos de Ohio que viviam lá. Os franceses perceberam isso e começaram a se esforçar para ganhar sua lealdade. Em sua maior parte, as tribos de Ohio não desejavam se sujeitar a ninguém - franceses, britânicos ou iroqueses. Os franceses tiveram algum sucesso usando o M & eacutetis Pierre Chartier para atrair alguns dos Shawnee para sua causa, assim como o Cuyahoga Mingo. Isso foi o suficiente, no entanto, para alarmar os britânicos que instavam os iroqueses a comandar o Delaware e Shawnee para retornar ao Susquehanna. Quando o conselho da Liga finalmente concordou com isso, ficou surpreso ao descobrir que suas ordens foram ignoradas, e Delaware, Shawnee e Mingo permaneceram onde estavam e se recusaram a sair.

Com a eclosão da Guerra do Rei George (1744-48) entre a Grã-Bretanha e a França, apenas o Mohawk, devido à influência do comerciante britânico William Johnson, apoiou os britânicos. A própria Liga optou por permanecer neutra, o que foi uma sorte para os britânicos, já que, na época, os iroqueses estavam zangados com eles e poderiam facilmente passar para os franceses. Tanto a Pensilvânia quanto a Virgínia escolheram interpretar o Tratado de Lancaster (1744) como uma cessão iroquesa de Ohio para si mesmas, quando tudo que a Liga pretendia era dar permissão aos britânicos para construir um posto comercial nas bifurcações do rio Ohio ( Pittsburgh). A Pensilvânia e a Virgínia ignoraram os protestos da Liga e ambas reivindicaram toda a região. A reivindicação da Pensilvânia era mais modesta e se estendia apenas ao leste de Ohio, mas a da Virgínia incluía todo o Vale do Ohio a oeste do rio Illinois, incluindo Kentucky e o baixo Michigan.

Tal como aconteceu com a Guerra da Rainha Anne, a maior parte dos combates durante a Guerra do Rei George ficou confinada à Nova Inglaterra e às Marítimas canadenses. Os Caughnawaga não eram apenas leais aos franceses, mas também aliados dos Sokoki e Abenaki. Quando a Guerra de Dummer (1722-26) estourou entre o leste de Abenaki e a Nova Inglaterra, ela foi seguida por um conflito separado, mas relacionado, no oeste da Nova Inglaterra - a Guerra de Gray Lock (1723-27). Além de fornecer armas e refúgio no Canadá, os franceses nunca se envolveram diretamente, mas os Caughnawaga se juntaram aos Sokoki em seus ataques contra o oeste da Nova Inglaterra. Os britânicos pediram aos iroqueses que interviessem, mas a Liga não estava mais disposta a ser um "policial" britânico, principalmente por causa de uma relutância em se envolver na luta com os Caughnawaga - uma violação da "Grande Paz". Eles, no entanto, perguntaram o Abenaki para parar e se ofereceu para mediar.

Vinte anos depois, os Caughnawaga - que reivindicaram o oeste de Vermont como parte de sua terra natal - tinham 250 guerreiros e apoiaram os franceses durante a Guerra do Rei George. Em 1744, eles formaram grupos de guerra com os Sokoki e Abenaki para atacar os assentamentos britânicos no sul de Vermont e New Hampshire. Grande parte da fronteira da Nova Inglaterra teve de ser abandonada durante os próximos quatro anos. Em agosto de 1746, o forte Massachusetts no rio Hoosac foi capturado, e quase todos os assentamentos a leste do rio Hudson, em Nova York, também tiveram que ser abandonados como resultado. O Mohawk lutou pelos britânicos, mas depois que um de seus ataques atingiu o sul de Montreal, os Caughnawaga e outros iroqueses canadenses declararam guerra formalmente às colônias britânicas em 1747. A guerra finalmente terminou com o Tratado de Aix-la-Chapelle em 1748 .

Houve poucos combates no Vale do Ohio e nos Grandes Lagos durante a guerra e foi limitado a ataques pró-franceses de Shawnee e Mingo contra comerciantes britânicos. Caso contrário, os aliados franceses (Ottawa, Menominee, Winnebago, Illinois, Saulteur e Mississauga Ojibwe, Potawatomi e Wyandot) enviaram seus guerreiros para o leste de Montreal para defender o Canadá contra os britânicos. Apesar da falta de combate, a guerra foi um desastre para os franceses no oeste depois que os britânicos iniciaram um bloqueio naval ao Canadá em 1745. Isso cortou completamente o fornecimento de produtos comerciais franceses e, sem eles, a aliança francesa desmoronou em 1747 Comerciantes franceses sem mercadorias foram mortos, e os britânicos foram rápidos em tirar vantagem da situação. Ao final da guerra, os comerciantes britânicos haviam entrado em Ohio e negociavam diretamente com aliados franceses como Wyandot e Miami.

Tudo isso era um bom presságio para os iroqueses e britânicos manterem os franceses fora de Ohio e do oeste da Pensilvânia. Uma grande preocupação foi a recusa de Shawnee e Delaware em obedecer à ordem da Liga de retornar ao Susquehanna. Algo precisava ser feito sobre isso. No Tratado de Lancaster com os Iroqueses, Shawnee e Delaware (e indiretamente - Mingo) em 1748, a Pensilvânia instou os iroqueses a restaurar as tribos de Ohio na Covenant Chain como uma barreira contra os franceses. Os iroqueses criaram um sistema de meio-reis - emissários iroqueses especiais (geralmente Mingo), um para o Shawnee e outro para os Delaware - para representar as tribos de Ohio no conselho dos iroqueses. Isso recuperou a lealdade do Delaware e Shawnee à Liga. Quando os franceses enviaram Pierre-Joseph C & eacuteloron em 1749 para expulsar os comerciantes britânicos e marcar a fronteira de Ohio com placas de chumbo, sua recepção foi abertamente hostil. Dois anos depois, Chabert de Joncaire viajou por Ohio exigindo a expulsão dos comerciantes britânicos, e os Mingo quiseram saber com que autoridade os franceses estavam reivindicando terras iroquesas.

Claro, os franceses não foram os únicos europeus reivindicando terras iroquesas no Vale do Ohio. Após o Tratado de Lancaster de 1744, a Virgínia fretou a Ohio Company em 1747 para iniciar o assentamento em torno de Pittsburgh. Os investidores incluíam a maioria das famílias importantes da Virgínia, incluindo Lawrence Washington, o meio-irmão mais velho de George. A Pensilvânia tinha planos semelhantes, e para os iroqueses parecia que os britânicos e os franceses eram dois ladrões lutando por suas terras. Também não ajudou em nada o fato de os britânicos terem reduzido os presentes anuais aos iroqueses após a Guerra do Rei George. Os franceses, entretanto, sentiram que estavam perdendo Ohio e decidiram por uma ação drástica. Em junho de 1752, o M & eacutetis Charles Langlade liderou um grupo de guerra de 250 Ottawa e Ojibwe de Mackinac em um ataque que destruiu a vila de Miami e o posto comercial britânico de Pickawillany (Piqua, Ohio). Os aliados franceses encerraram o comércio com os britânicos e, após desculpas, voltaram à aliança francesa. Imediatamente depois, os franceses começaram a construir uma linha de novos fortes no oeste da Pensilvânia, projetados para bloquear o acesso britânico a Ohio.

Os Mingo, Shawnee e Delaware não desejavam cair sob o controle francês e se voltaram para os iroqueses para impedir isso. Decidindo que os franceses eram uma ameaça imediata, os iroqueses lançaram sua sorte com os britânicos e assinaram o Tratado de Logstown em 1752, confirmando sua cessão anterior de Ohio em Lancaster em 1744. Eles também deram permissão aos britânicos para construir uma fortificação em Pittsburgh. Isso nem mesmo foi concluído antes que os soldados franceses forçaram sua rendição e o queimaram. Em dezembro de 1753, o governador Dinwiddie da Virgínia enviou o major da milícia George Washington de 21 anos para Fort Le Boeuf para ordenar aos franceses que abandonassem seus fortes e deixassem Ohio. O comandante francês recebeu Washington com perfeita cortesia, mas recusou o pedido. Ele também o avisou para não voltar.

No mês de maio seguinte, Washington foi enviado para o oeste novamente com um destacamento de 130 milícias guiadas por guerreiros Mingo sob o comando do Meio-Rei (Tanacharisson) e Monacatoocha (Scarrooyady). Sua missão era forçar a rendição de Fort Duquesne nas bifurcações do Ohio, mas ele nunca chegou lá. No caminho, eles entraram em uma luta com 50 soldados franceses comandados por Joseph Villier de Jumonville. Jumonville foi morto no breve confronto e, com os franceses em sua perseguição, Washington bateu em retirada. Desconsiderando o conselho de Mingo de continuar até chegar à Virgínia, Washington parou e construiu o Forte Necessity. Depois de uma discussão, o Mingo decidiu que Washington era um idiota e o deixou. Os franceses cercaram rapidamente o pequeno forte e forçaram sua rendição, mas Washington foi libertado após, sem saber, assinar uma confissão de assassinato de um embaixador francês em uma missão de paz. O incidente deu início à Guerra Francesa e Indiana (1755-63).

Naquele mesmo mês, uma conferência foi realizada em Albany entre representantes das colônias britânicas e da Liga Iroquois para preparar uma guerra com os franceses. Precisando da ajuda britânica para defender Ohio dos franceses, os iroqueses a cederam à Pensilvânia, com exceção dos vales de Wyoming e Susquehanna, que estavam determinados a manter para as tribos da Covenant Chain. Infelizmente, um comerciante de Albany conseguiu embebedar alguns representantes iroqueses menores e, quando eles ficaram sóbrios, descobriram que haviam assinado um acordo com Connecticut (que por sua carta também reivindicou o norte da Pensilvânia), abrindo os vales de Susquehanna e Wyoming para assentamento. Em vez de alcançar a unidade para a guerra contra os franceses, a conferência terminou com os iroqueses furiosos com os britânicos pelo tratado fraudulento, a Pensilvânia protestando contra a tentativa de Connecticut de reivindicar seu território e o Delaware ainda vivendo na parte superior de Susquehanna ameaçando matar qualquer branco que tentasse para se estabelecer no Vale do Wyoming.

Apesar de sua longa história como aliado francês, os Caughnawaga compareceram à Conferência de Albany como parte da delegação Iroquois e concordaram, em nome de Abenaki e Sokoki, permanecer neutros na guerra que se aproximava. Infelizmente, eles foram incapazes de cumprir essa promessa para eles próprios ou para seus aliados. Os franceses também estavam ocupados organizando seus aliados e o resultado foi uma aliança conhecida como as Sete Nações do Canadá (Sete Fogos de Caughnawaga), composta pelas aldeias da missão Iroquois em St.Lawrence (Caughnawaga, Kanesatake, Oswegatchie e St. Regis) o Abenaki em St. François e B & eacutecancour e o Huron em Lorette. Embora os Caughnawaga claramente dominassem essa coalizão, eles foram derrotados pela maioria pró-França após a eclosão da guerra. Os Caughnawaga não eram tão ativos como nos conflitos anteriores, mas os cristãos Onondaga de Oswegatchie atacaram German Flats (Herkimer, Nova York) em 1758.

Quando a notícia da cessão dos iroqueses de Ohio na Conferência de Albany chegou às tribos de Ohio naquele outono, eles decidiram que os britânicos também eram inimigos e que os iroqueses não eram mais confiáveis. Apenas alguns Mingo permaneceram leais aos britânicos. Apesar de muitos Caughnawaga terem se mudado para a casa dos Mingo durante o início da década de 1750, não houve uma mudança repentina de lealdade aos franceses. Os Mingo permaneceram hostis aos franceses, que em 1755 tiveram dificuldade em abastecer seus fortes ou encontrar aliados na área dispostos a defendê-los do exército britânico reunido sob o comando do general Edward Braddock. A política de Mingo, Shawnee e Delaware em Ohio era de neutralidade beligerante em relação a ambos os lados. Quando o exército de 2.200 homens de Braddock começou sua marcha em direção a Fort Duquesne, os franceses foram forçados a trazer 600 aliados nativos do Canadá e dos Grandes Lagos. Isso, no entanto, se mostrou mais do que adequado. Braddock desdenhou o uso de selvagens como batedores e, em julho, logo ao sul de Fort Duquesne (atual Pittsburgh), caiu em uma emboscada na qual quase metade de seu comando foi morto, incluindo ele mesmo.

A notícia da derrota foi recebida com espantosa descrença nas colônias britânicas, seguida de raiva. O Shawnee e o Delaware escolheram um momento incrivelmente ruim para enviar uma delegação à Filadélfia para protestar contra a venda dos iroqueses de Ohio. A Pensilvânia os apreendeu e enforcou, e o Shawnee e o Delaware retaliaram com invasões em assentamentos de fronteira na Pensilvânia, Maryland e Virgínia. O Delaware ainda sob o controle dos iroqueses no alto Susquehanna não participou no início, mas, em dezembro de 1755, entrou na guerra desafiando o conselho dos iroqueses. O Susquehanna Delaware fez a paz em agosto de 1756, mas o Delaware, Shawnee e Munsee continuaram lutando e até o final do ano mais de 2.500 colonos foram mortos. Outra conferência de paz foi realizada com o leste de Delaware em Easton, Pensilvânia, em outubro de 1758. O Tratado de Easton pagou pelas terras de Delaware tomadas por Nova Jersey, e a Pensilvânia renunciou unilateralmente a todas as reivindicações de terras a oeste dos Apalaches que haviam sido cedidas pelos iroqueses em Albany em 1754. A notícia logo chegou a Ohio, e quando o general John Forbes capturou Fort Duquesne em novembro, o Delaware e Shawnee não ofereceram resistência.

Na histeria que se seguiu à derrota de Braddock em 1755, um grupo de guerra do Seneca a caminho para atacar Catawba na Carolina foi traiçoeiramente morto pela milícia da Virgínia. Juntamente com a raiva sobre as cessões de terras fraudulentas exigidas em Albany, muitos dos Seneca, Cayuga e Onondaga juntaram-se aos franceses e, pela primeira vez em quase dois séculos, os iroqueses se viram em lados opostos de uma guerra. Apenas o Mohawk de Hendrick (Soiengarahta) e o Oneida permaneceram leais aos britânicos. Isso se deveu principalmente a William Johnson, um irlandês que imigrou para Nova York em 1734 e se estabeleceu como fazendeiro e comerciante de peles no Vale Mohawk. Depois de tomar uma esposa Mohawk (Molly Brant), Johnson tornou-se conhecido entre os iroqueses por sua honestidade. Ele não apenas aprendeu a língua deles, mas também dominou as cortesias rituais de seus conselhos. O Mohawk o chamou de Waraghiyaghey, que significa & quotBig Business. & Quot

Os Mohawk não ficaram menos irritados com a cessão dos bêbados do Vale do Wyoming do que outros iroqueses, mas como confiavam em Johnson, atenderam seu chamado em 1755 para ajudar a milícia de Nova York e da Nova Inglaterra a tomar o forte francês em Crown Point, no Lago Champlain. Liderando 200 de seus guerreiros Mohawk, Hendrick foi morto nesta batalha. Os Caughnawaga também estavam lá com os franceses, mas quando viram Mohawk lutando pelos ingleses, subitamente se retiraram e ficaram de fora da luta. Apesar da perda de seu sachem, o Mohawk fez o mesmo, deixando os franceses e britânicos lutando entre si. Não houve violação da Grande Lei da Paz naquele dia. O Mohawk também acompanhou Johnson na captura do Forte Niagara em julho de 1759. Quebec caiu em setembro e Montreal se rendeu no ano seguinte. Após essas vitórias britânicas, a guerra na América do Norte acabou.

Os soldados britânicos ocuparam os fortes franceses restantes no Vale do Ohio e nos Grandes Lagos, mas em vez de partir depois de derrotar os franceses, eles permaneceram como um exército de ocupação. Fort Duquesne foi reconstruído como Fort Pitt e guarnecido com 200 homens. William Johnson foi nomeado o agente índio britânico no norte e queria continuar o sistema francês de lidar com os nativos americanos por meio do comércio e de presentes anuais. Infelizmente, o comandante britânico na América do Norte, Lord Jeffrey Amherst, desprezava os índios - amigos ou inimigos. Ignorando Johnson, Amherst acabou com os presentes anuais aos chefes do tratado em 1760, aumentou os preços dos produtos comerciais e restringiu o fornecimento - especialmente armas de fogo, pólvora e rum. Em 1761, o Sêneca estava passando por um cinturão de guerra, convocando uma revolta contra os britânicos, mas apenas o Delaware e Shawnee responderam. Johnson descobriu a trama dos Wyandot durante uma reunião em Detroit com tribos da antiga aliança francesa. Outros cinturões circularam por Caughnawaga e Illinois, mas foi necessário o movimento religioso de Neolin, o Profeta de Delaware, para fornecer a unidade para uma revolta geral.

Neolin ensinou a rejeitar os produtos comerciais do homem branco (especialmente o uísque) e um retorno aos costumes nativos tradicionais. Pontiac, chefe de uma das tribos mais importantes da antiga aliança francesa, os Ottawa em Detroit, agarrou-se a isso e começou a organizar secretamente um levante. Quando atingiu em 1763, a Rebelião Pontiac pegou os britânicos inteiramente de surpresa, e seis dos nove fortes a oeste dos Apalaches foram capturados em maio. No entanto, o fracasso em levar os outros três acabou por causar o fracasso da revolta. Os iroqueses ainda estavam curando suas recentes divisões e tentaram permanecer neutros, mas o Seneca se juntou ao levante e sitiou o Forte Niagara. Uma coluna britânica que tentava chegar ao forte foi emboscada seguida por um massacre de prisioneiros e feridos, mas o Niágara aguentou. Os Mingo e Wyandot capturaram Fort Venango no noroeste da Pensilvânia, mas o cerco de Fort Pitt por Delaware, Shawnee e Mingo se arrastou, e os britânicos o defenderam introduzindo uma epidemia de varíola com ofertas de cobertores infectados e lenços para seus sitiantes.

Enquanto continuava o cerco, Delaware, Shawnee e Mingo também atacaram a fronteira da Pensilvânia matando 600 colonos. Pontiac reservou para si a responsabilidade de tomar o Forte Detroit, mas não conseguiu surpreender-se quando um informante avisou a guarnição. Como os fortes continuaram a resistir e os britânicos se recuperaram de sua surpresa inicial, a rebelião começou a se desfazer. Depois de uma batalha de três dias em Bushy Run, o coronel Henry Bouquet rompeu o cerco ao Forte Pitt. Os aliados começaram a desertar e Pontiac foi forçado a encerrar seu cerco a Detroit e recuar para o oeste, para Indiana, onde ainda tinha um número considerável de seguidores entre os Kickapoo e Illinois. Enquanto se reorganizava, ele pediu ajuda aos franceses em Fort de Chartes, no Mississippi, mas o comandante se recusou e pediu-lhe que parasse. Em novembro, Amherst foi substituído por Thomas Gage, que ouviu William Johnson. Gage restaurou os produtos comerciais aos níveis anteriores e baixou os preços.

Muito abalados, os britânicos emitiram a Proclamação de 1763 impedindo todos os novos assentamentos a oeste dos Montes Apalaches. O Sêneca encerrou o cerco ao Forte Niagara e foi forçado a assinar uma rendição humilhante. A Pontiac assinou uma paz em 1765, mas foi desgraçada como resultado. Ele nunca mais voltou a Detroit e mudou-se para o norte de Illinois em 1766. Três anos depois, ele foi assassinado por um Peoria (Illinois) durante uma visita a Cahokia. William Johnson emergiu da Revolta Pontiac no controle da política dos índios britânicos na América do Norte. Sua influência foi tão grande entre os conselhos iroqueses que os Mohawk eram literalmente seu exército particular e, por sua insistência em 1763, eles destruíram a vila de Kanhanghton em Delaware como punição por seu apoio a Pontiac. Após a guerra, quase todos os Delaware no Vale Susquehanna partiram e se mudaram para o oeste, para Ohio.

Os brancos os substituíram, e os colonos de Connecticut finalmente tiraram proveito do tratado de embriaguez assinado pelos iroqueses em Albany em 1754 e começaram a ocupar o vale de Wyoming - reivindicações conflitantes de Connecticut e da Pensilvânia resultaram em batalhas campais entre milícias de fronteira rivais em 1768. brancos lutando entre si pela terra, não era lugar para índios, e as tribos restantes da Covenant Chain (Nanticoke, Saponi, Tutelo, Munsee, Delaware e alguns iroqueses) deixaram o Vale do Wyoming para se aglomerar na terra natal dos iroqueses que diminuía rapidamente Em Nova Iórque. Com a partida dos franceses e o controle britânico do Canadá, as terras dos Caughnawaga também estavam sendo invadidas por assentamentos em 1763. Depois que sua aldeia em St. François foi destruída pelos Rogers Rangers em 1759 durante a Guerra da França e da Índia, os Sokoki encontraram refúgio com os Caughnawaga em St. Regis.

Em 1763, o povoamento branco havia tomado as terras dos Sokoki, bem como as dos Caughnawaga, ao longo das margens do Lago Champlain. Com São François já superlotado, não havia lugar para essas pessoas irem. Os Caughnawaga tinham bons motivos para considerar a adesão à rebelião Pontiac em 1763, mas permaneceram de fora e, no final, defenderam a paz. Eles poderiam ter se saído melhor se tivessem lutado. William Johnson apoiou algumas reivindicações Caughnawaga ao vale Champlain superior, mas decidiu que a Proclamação de 1763 não se aplicava às terras reivindicadas pelos Sokoki em Vermont e New Hampshire. A Proclamação estava condenada desde o momento em que foi emitida, e o ressentimento que criou entre os colonos foi um dos principais motivos da Revolução Americana. Os homens da fronteira em busca de novas terras simplesmente a ignoraram e se mudaram para as terras nativas, e os britânicos, tentando evitar uma revolução, foram impotentes para impedir a invasão. Sob pressão dos americanos para abrir mais terras para colonização, os britânicos decidiram em 1768 rescindir a Proclamação e negociar um novo tratado com os iroqueses para Ohio.

Embora outras tribos tenham sido convidadas a enviar representantes, Johnson aderiu ao costume e negociou apenas com os iroqueses. Com os franceses deixando de ser uma ameaça, a Liga havia perdido muito de sua vantagem anterior e, com a invasão de colonos brancos em sua própria pátria, estava ansiosa para assinar um acordo para se proteger. Johnson (ele mesmo um especulador de terras) não teve problemas em levá-los a renunciar à reivindicação de Ohio em troca de um limite definido de suas terras. O Tratado de Fort Stanwix em 1768 cedeu grande parte do oeste da Pensilvânia e todo o Vale do Ohio. Este acordo egoísta foi entre duas partes que não podiam mais controlar as pessoas que representavam - os britânicos para os americanos e os iroqueses para as tribos de Ohio - e condenou ambos a uma guerra de cinquenta anos que ceifou mais de 30.000 vidas.

A tentativa dos iroqueses de proteger sua pátria só trouxe tristeza para eles. O Tratado de Fort Stanwix não apenas destruiu sua credibilidade como representante das tribos de Ohio, mas muitos iroqueses perderam a fé nas decisões da Liga. Os protestos de Shawnee ao conselho Iroquois ficaram sem resposta, exceto por uma ameaça de aniquilação se eles se opusessem ao acordo. O Shawnee se voltou para outros em busca de apoio e, no que provou ser o movimento de abertura em direção à aliança ocidental, fez aberturas para: Illinois, Kickapoo, Wea, Piankashaw, Miami, Potawatomi, Wyandot, Ottawa, Delaware, Mascouten, Ojibwe, Cherokee e Chickasaw . As reuniões foram realizadas nas aldeias Shawnee no rio Sciota em Ohio em 1770 e 1771, mas Johnson foi capaz de prevenir a formação de uma aliança real por meio de ameaças de guerra com os iroqueses. Os homens da fronteira inundaram as montanhas em direção às novas terras. Em 1774, havia 50.000 brancos a oeste dos Apalaches e mais vindo. Os britânicos fecharam muitos de seus fortes na área e retiraram suas guarnições como uma "medida econômica".

A maioria dos primeiros assentamentos foram ao longo do rio Ohio entre Pittsburgh e Wheeling. Isolados por Johnson, os Shawnee, Delaware e Mingo na área ficaram sozinhos contra os Long Knives (homens da fronteira da Virgínia e da Pensilvânia) e se deram o melhor que podiam com eles, mas a tensão estava aumentando. Os problemas começaram depois que tratados assinados com os Cherokee abriram caminho para mais acordos em Kentucky. Virginia enviou equipes de pesquisa para a área em 1773, e houve confrontos com o Shawnee. A milícia da Virgínia assumiu o abandonado Fort Pitt no início de 1774 para usar como base em caso de guerra. Houve mais lutas que na primavera, e acreditando que uma guerra já havia começado, Michael Cresap e um grupo de vigilantes atacaram um grupo de comerciantes Shawnee perto de Wheeling em abril matando um chefe.

No mês seguinte, outro grupo de homens da fronteira massacrou um bando de Mingo em Yellow Creek (Stuebenville, Ohio). Entre as vítimas estavam a esposa, o irmão e a irmã de Logan, um chefe guerreiro Mingo. O chefe Shawnee Cornstalk queria evitar uma guerra e visitou Fort Pitt para pedir aos virginianos que "cobrissem os mortos", mas Logan foi para a vila Shawnee-Mingo de Wakatomica e recrutou um grupo de guerra. Enquanto Cornstalk estava em Fort Pitt falando sobre paz, Logan teve uma vingança horrível matando 13 colonos perto da foz do rio Muskingum. A Guerra de Lord Dunmore (Cresap) (1774) começou em junho. Logan garantiu aos oficiais coloniais em julho que a matança havia acabado, mas a essa altura os brancos haviam se reunido em fortes esperando a chegada de ajuda. Rejeitando as ofertas de Iroquois e Delaware para mediar, Lord Dunmore, governador da Virgínia, trouxe um grande exército de milícias para o oeste de Ohio.

Com os iroqueses e a maior parte do Delaware permanecendo neutros, os Shawnee e seus aliados Mingo enviaram um cinturão de guerra para as tribos de Detroit que o recusaram. William Johnson manteve Miami e outros possíveis aliados à distância com ameaças de intervenção Iroquois se ajudassem o Shawnee. A milícia de Dunmore destruiu Wakatomica e cinco outras aldeias, e em outubro estava se reunindo em Point Pleasant (West Virginia) no rio Ohio para uma segunda invasão. O Shawnee e Mingo lançaram um ataque repentino. A batalha durou a maior parte do dia com pesadas baixas de ambos os lados, mas o Shawnee foi finalmente forçado a se retirar. Um mês depois, eles assinaram um tratado renunciando a todas as suas reivindicações ao sul do rio Ohio, que abriu o Kentucky para um acordo.

A Revolução Americana (1775-83) começou no ano seguinte com combates em Lexington e Concord em Massachusetts, assim como os primeiros assentamentos de Kentucky foram estabelecidos em Harrodstown e Boonesborough. A Lei de Quebec de 1774 tornou o Vale do Ohio e os Grandes Lagos parte do Canadá e levou a Virgínia e a Pensilvânia ao ponto da revolução. Com a eclosão da guerra, os britânicos deixaram de ser espectadores e começaram a incitar Shawnee e Mingo a atacar os americanos. Algumas tribos escolheram a neutralidade, mas argumentando que os americanos pretendiam tomar suas terras, os britânicos tiveram sucesso com as tribos de Detroit, Potawatomi e Ojibwe. Eles também fizeram uma aliança entre as facções de guerra Shawnee e Cherokee (Chickamauga). Em julho de 1776, o Chickamauga atacou dois fortes nas Carolinas, provocando retaliação americana contra todos os Cherokee. Enquanto isso, grupos de guerra Chickamauga e Shawnee vagavam pelo Kentucky atacando americanos.

Em meio a um discurso apaixonado para incitar os Mohawk contra os americanos em 1774, William Johnson sofreu um derrame e morreu alguns dias depois. Suas funções como comissário da Índia britânica passaram para seu genro, Guy Johnson, enquanto sua riqueza e propriedade de 100.000 acres foram para seu filho John - ambos eram leais. Nenhum dos dois teve tanta influência sobre o Mohawk quanto Sir William, mas tiveram a ajuda de seu protetor, o Mohawk sachem Joseph Brant (Thayendanega), irmão da esposa Mohawk de Sir William, Molly. Com a eclosão da guerra, tanto britânicos quanto americanos tentaram ganhar o apoio dos iroqueses. A Liga ouviu respeitosamente os dois argumentos, mas embora reconhecesse os novos Estados Unidos em 1776, sua decisão foi permanecer neutra. Eles até ordenaram que o Shawnee parasse de atacar americanos em Kentucky. Nada parava, mas a essa altura a Liga já havia se acostumado a que suas ordens fossem ignoradas. Se a Liga pudesse permanecer neutra, provavelmente teria sobrevivido à guerra. No entanto, não foi assim. A & quotGrande Paz & quot terminou em 1777, e a Liga Iroquois foi destruída dois anos depois. Os Caughnawaga e os outros membros das Sete Nações do Canadá também pretendiam permanecer neutros no início, mas foram arrastados para a guerra durante a qual seus membros lutaram em ambos os lados.

William Johnson tratou Joseph Brant como seu próprio filho e o mandou para uma escola de inglês em Connecticut. Subindo à liderança entre os Mohawk depois, Brant estava convencido de que os iroqueses perderiam suas terras se os americanos vencessem e se opuseram fortemente à decisão do conselho de permanecer neutro. Depois de aceitar a comissão de um capitão do exército britânico, ele visitou a Inglaterra em 1775 e voltou a tempo de participar da Batalha de Lang Island em 1776. Irritado com a prisão americana de Sir John Johnson (filho de William) por atividades leais, Brant desafiou o Iroquois conselho e liderou seus guerreiros para o norte para impedir a tentativa americana de capturar o Canadá durante o inverno de 1776-77. Opondo-se a Brant no conselho estavam os Oneida e Tuscarora que, por causa do missionário Samuel Kirkland, favoreciam os americanos. A crise veio com um esforço britânico em 1777 para separar a Nova Inglaterra das outras colônias, tomando o Vale do Hudson.

O plano previa que três exércitos britânicos se reunissem em Albany. O general William Howe viria para o norte da cidade de Nova York, enquanto o general John Burgoyne marchava para o sul de Montreal e o coronel Barry St. Leger se movia para o leste através do vale do Mohawk. O papel de St. Leger na campanha que provocou uma crise no conselho da Liga, já que ele precisaria da permissão deles para se mover pela terra natal dos iroqueses. Infelizmente, uma epidemia recente privou o conselho de vários sachems importantes. Ainda contra o Oneida e seu sachem Skenandoah, Brant foi capaz de vencer o Seneca e Cayuga. Incapazes de resolver as diferenças entre os membros, os Onondaga extinguiram o incêndio do conselho e se juntaram à maioria indo para os britânicos. A Liga Iroquois havia chegado ao fim, com cada tribo livre para seguir seu próprio caminho. A "Grande Paz" que prevaleceu entre os iroqueses durante séculos terminou pouco depois em Oriskany.

Junto com os iroqueses e outros aliados nativos, St. Leger desceu o vale Mohawk em direção ao Fort Stanwix (Fort Schuyler para os americanos). Em 6 de agosto de 1777, as forças americanas e britânicas se encontraram na Batalha de Oriskany. Os guerreiros Oneida com os americanos e os guerreiros Mohawk e Sêneca com os britânicos lutaram e mataram uns aos outros. A derrota de St. Leger em Oriskany e seu fracasso em tomar o Forte Stanwix o forçaram a abandonar sua parte na ofensiva e retornar ao Canadá.Em outubro, o Oneida serviu como batedores na vitória americana sobre Burgoyne em Saratoga - o ponto de virada da Guerra Revolucionária. Eles prestaram mais serviços naquele inverno, levando comida para o exército faminto de Washington em Valley Forge e, em maio de 1778, participou da Batalha de Barren Hill sob o comando de Lafayette. Apesar dos reveses em Saratoga e Oriskany, os britânicos e os iroqueses lançaram uma série de ataques contra a fronteira que colocaram os americanos na defensiva em Nova York e na Pensilvânia durante o verão e o outono de 1778.

Em julho, o Mohawk de Brant atacou o Vale da Cereja, no alto Susquehanna, em Nova York. Em seguida, ele fez uma incursão ao assentamento de Minisink Island, no rio Delaware, entre a Pensilvânia e Nova Jersey, que deixou várias fazendas em chamas. O verdadeiro dano, entretanto, foi feito durante sua retirada, quando apenas 30 dos 150 milicianos em perseguição escaparam de uma emboscada. Ao mesmo tempo, os tories do McDonald's e os guerreiros nativos atacaram assentamentos no condado de Northampton e no vale de Susquehanna, na Pensilvânia. Em setembro, Brant atacou novamente - desta vez em German Flats no Mohawk Valley. Prevenidos, os americanos correram para Forts Dayton e Herkimer, onde se sentaram impotentes enquanto a fumaça subia de suas casas em chamas. Duas semanas depois, os americanos destruíram as aldeias de Brant em Unadilla e Oquaga no Susquehanna. Brant juntou forças com os Tory Rangers comandados por Walter Butler e atacou Cherry Valley pela segunda vez em novembro. Conhecido como Massacre de Cherry Valley, o ataque pegou os americanos de surpresa. Casas foram queimadas, 30 colonos mortos e 71 prisioneiros levados. Um ataque ao forte americano matou 16 soldados, mas os britânicos e o Mohawk se retiraram no dia seguinte, quando chegaram os reforços.

Brant ficou conhecido como "Monstro Brant", mas sua reputação era imerecida. A maior parte da matança em Cherry Valley foi cometida pelos homens de Walter Butler, que Brant mais tarde admitiu que eram muito mais "quotsavage" do que qualquer um de seus moicanos. A tendência para a brutalidade parecia correr na família Butler. Foi o pai de Walter, John Butler, quem orquestrou o que foi de longe o pior massacre no Vale do Wyoming naquele mês de julho. Brant e seu Mohawk não estavam presentes em Wyoming, e os homens de Butler voltaram ao Forte Niagara com 267 escalpos. Essa quantidade de morte e destruição na fronteira não podia ser tolerada e, durante o verão de 1779, George Washington enviou três exércitos convergentes para destruir a terra natal dos iroqueses: do sul, o general John Sullivan subiu o Susquehanna com 4.000 soldados. O general James Clinton moveu-se para o oeste através do vale do Mohawk e o coronel Daniel Brodhead empurrou o rio Allegheny de Fort Pitt.

Guiados por batedores Oneida, os americanos afastaram os 500 guerreiros de Brant e os 200 tories de John Butler na segunda Batalha de Oriskany e em setembro capturaram a capital da Liga na vila Onondaga de Kanadaseagea. Destruindo tudo, os americanos queimaram mais de 40 cidades, dando a George Washington seu nome iroquesa de Caunotaucarius e destruidor de quottown. ”Os iroqueses nunca se recuperaram desse desastre. Com suas casas e plantações destruídas, os sobreviventes passaram um inverno frio e faminto como refugiados nas proximidades do forte britânico em Niágara. Brant, no entanto, alistou um grande grupo de guerra naquele inverno para punir os Oneida e atacou suas aldeias. Centenas de pessoas foram mortas nesta guerra civil iroquesa, e o Oneida fugiu para os americanos em Schenectady. Eles passaram o resto da guerra em pobreza e miséria brutal, mas continuaram a servir como batedores americanos.

Brant foi capaz de bloquear uma tentativa do Seneca Red Jacket de fazer a paz com os americanos, e os iroqueses continuaram a atacar a fronteira em apoio aos britânicos. Guy e John Johnson lideraram incursões no Vale Mohawk durante o verão e o outono de 1780. Os Butler também estiveram ativos até que Walter foi morto por um guerreiro Oneida perto de Johnson Hall em outubro de 1781. Os americanos o odiavam tanto que se recusaram a enterrar seu corpo e deixou apodrecer. Brant lutou no Vale do Ohio durante 1781 e em agosto emboscou um grupo da milícia da Pensilvânia perto da foz do rio Miami (Cincinnati, Ohio). Ele também tentou emboscar George Rogers Clark no rio Ohio, mas Clark evitou isso e alcançou a segurança em Fort Nelson (Louisville, Kentucky). Voltando para o leste, a incursão final de Brant no Vale Mohawk foi interrompida em Johnstown durante 1783, o último ano da guerra.

A guerra no Vale do Ohio foi quase um conflito separado daquele a leste dos Apalaches e continuou, apesar do Tratado de Paris em 1783, com poucas interrupções até 1795. Logo após o início da guerra, os britânicos começaram a fornecer armas e pagar recompensas para couro cabeludo americano. Os Chickamauga (Cherokee) e Shawnee lançaram os primeiros ataques, mas a retaliação indiscriminada dos americanos atraiu as outras tribos para a luta. Na época em que os iroqueses entraram na guerra no leste em 1777, os Mingo haviam se juntado ao Shawnee e permaneceriam como parte da aliança lutando contra os americanos até 1794. Muitos dos ataques contra Kentucky durante este período originaram-se de Pluggy's Town, um Mingo vila localizada perto da atual Delaware, Ohio. Em setembro de 1777, Fort Henry (Wheeling) foi atacado por 400 Shawnee, Mingo e Wyandot. Metade da guarnição de 42 homens foi morta, e o grupo de guerra queimou o assentamento próximo antes de se retirar. Depois que os americanos construíram o Fort Laurens no leste de Ohio em 1778, guerreiros Mingo e Wyandot o cercaram e o mantiveram sob cerco até ser abandonado como indefensável em agosto de 1779. Um grupo de guerra Mingo também queimou Hannastown, Pensilvânia em 1782. Incursões e contra-ataques continuaram até 1783 com os Mingo e outros aliados britânicos movendo suas aldeias para o noroeste de Ohio para distanciá-los dos americanos ao longo do rio Ohio.

No final da guerra, Joseph Brant cruzou para o Canadá com quase 2.000 seguidores - principalmente Mohawk e Cayuga, mas incluindo partes de todos os seis membros da Liga Iroquois, bem como alguns Delaware, Munsee, Saponi, Nanticoke e Tutelo. Um segundo grupo de iroqueses estabeleceu-se em Tyendenaga, na costa norte do Lago Ontário, a oeste de Kingston, Ontário. Brant se estabeleceu ao longo do Grand River, no sul de Ontário, em 675.000 acres dados pelo governador Frederick Haldimand do Canadá como compensação pelas terras que os iroqueses perderam em Nova York. Infelizmente, o mandato de Haldimand terminou antes que ele pudesse fornecer um título legal. Brant foi à Inglaterra em 1785 para corrigir isso, mas o problema persiste desde então. Totalmente destituído após a guerra, Brant teve que vender 300.000 acres para alimentar seu povo (restaram apenas 45.000 acres). De uma população de 8.000 antes da guerra, menos de 5.000 iroqueses sobreviveram à guerra, 2.000 dos quais se mudaram para o Canadá.

Na Reserva das Seis Nações em Grand River, Brant reacendeu o incêndio do conselho da Liga que havia sido extinto em 1777. Ao mesmo tempo, de volta a Nova York, um segundo incêndio do conselho foi iniciado em Buffalo Creek levando a uma questão de qual representava a confederação original com sua reivindicação ao Vale do Ohio. A captura do país de Illinois por George Rogers Clark em 1778 estendeu a fronteira dos novos Estados Unidos até o Mississippi, e os americanos não tinham dúvidas sobre qual deles contava. Eles informaram aos iroqueses em Nova York que agora eram um & quot povo conquistado & quot e os forçaram a assinar outro tratado em Fort Stanwix em 1784, cedendo grande parte de sua terra natal e confirmando a cessão anterior de Ohio feita aos britânicos em 1768. Mohawk de Brant e o canadense Os iroqueses se destacaram por sua ausência na assinatura deste tratado, e a Liga Iroquois se dividiu em duas partes. Os ramos canadense e americano se distanciaram gradualmente, até que em 1803 os iroqueses canadenses não foram mais incluídos nas reuniões da parte americana da Liga.

Após o Tratado de Paris, os britânicos pediram às tribos de Ohio que parassem com seus ataques aos americanos. Na verdade, nem eles nem os homens da fronteira americanos consideraram que a questão de Ohio havia sido decidida. Já em 1782, o agente britânico em Detroit, Simon De Peyster, instou as tribos a formarem uma aliança para manter os americanos fora de Ohio. Para este fim, ele trouxe Joseph Brant para o oeste em 1783 como um representante das Seis Nações (canadenses) para participar de uma reunião das tribos de Ohio em Sandusky. Os britânicos não compareceram, mas a influência de Brant foi importante na formação da aliança ocidental. Seu primeiro incêndio no conselho foi na vila Shawnee de Waketomica. Depois que Waketomica foi queimado pelos americanos em 1786, mudou-se para Brownstown, uma vila Wyandot ao sul de Detroit.

Recusando-se a cumprir o tratado de Paris até que os americanos compensassem os legalistas britânicos por suas perdas na guerra, os britânicos continuaram a ocupar seus fortes remanescentes em território americano. Claro, não havia como os americanos pagarem essas, ou suas outras dívidas da Revolução, até que vendessem as terras em Ohio. Os britânicos estavam cientes do dilema americano e informaram às tribos da aliança que os apoiariam em qualquer conflito com os americanos. Quando as tribos de Ohio souberam do segundo Tratado de Fort Stanwix, assinado pelos iroqueses de Nova York em 1784, as intenções americanas tornaram-se bastante claras. Eles também perderam a fé nessa parte da capacidade da Liga Iroquois de representar seus interesses, enquanto a influência de Brant e das Seis Nações no Canadá crescia.

Sem saber quanta autoridade os iroqueses de Nova York ainda tinham em Ohio, os americanos queriam confirmar a cessão da Liga com as tribos residentes. O problema era que os americanos pensavam na aliança ocidental como uma conspiração britânica - o que era - e só negociariam com tribos individuais. Os tratados de Fort McIntosh e Fort Finney assinados com Wyandot, Delaware, Ottawa, Ojibwe e Shawnee foram inúteis porque não refletiam o consenso da aliança ou, em alguns casos, das tribos que assinaram. A posição americana também estava em desacordo com seus cidadãos fronteiriços. A maioria dos guerreiros da aliança queria o rio Ohio, não o Muskingum como a fronteira do assentamento, enquanto os homens da fronteira não ficariam satisfeitos até que tivessem tomado todo o vale de Ohio.

Sentindo problemas, os iroqueses de Nova York convocaram uma reunião com as tribos de Ohio em Buffalo Creek na primavera de 1786. Ninguém apareceu, embora representantes da aliança tenham comparecido à reunião da Liga em julho para pedir ajuda contra os americanos. Enquanto isso, o Congresso vendeu os direitos da terra a um sindicato de Nova Jersey e à Ohio Company para pagar dívidas de guerra. Os americanos inundaram Ohio e tomaram terras nativas como posseiros, tornando inúteis os limites do tratado. 12.000 brancos estavam ao norte do Ohio em 1785 e, com exceção da guerra civil, o governo não poderia detê-los. Em resposta a essa invasão, os ataques de Shawnee e Mingo recomeçaram contra o Kentucky. Depois de um discurso inspirador de Brant na reunião da aliança ocidental em novembro de 1786, um consenso se formou exigindo o Ohio como fronteira. No entanto, o conselho da aliança também concordou com uma trégua até a primavera para permitir que suas demandas cheguem ao Congresso americano. Por algum motivo, a mensagem não chegou à Filadélfia até julho e, nessa época, a luta havia recomeçado.

Uma última tentativa de resolver a disputa por tratado foi feita em dezembro de 1787, quando o governador americano do Território do Noroeste, Arthur St. Clair, convocou uma reunião em Fort Harmar. As tribos da aliança ocidental estavam divididas sobre como responder. Na reunião do conselho, Brant exigiu o repúdio de todos os tratados que cedessem qualquer parte de Ohio, mas os Wyandot quiseram negociar e ganharam o apoio de Delaware, Detroit Ottawa, Ojibwe e Potawatomi. Brant deixou a reunião desgostoso e voltou para Ontário, transferindo seu papel para o Shawnee e Miami. A conferência finalmente ocorreu em janeiro de 1789, e o Tratado de Fort Harmar definiu o rio Muskingum como o limite da fronteira. Isso não satisfez ninguém e os ataques continuaram. Depois que os americanos retaliaram contra as aldeias Kickapoo, Wea e Piankashaw na parte inferior de Wabash durante o verão de 1789, as facções de guerra de Miami e Shawnee dominaram a aliança.

Nesse ponto, os americanos decidiram resolver a disputa pela força. A aliança novamente pediu ajuda aos iroqueses de Nova York. Quando isso foi recusado, a Liga perdeu qualquer influência que ainda tinha sobre as tribos de Ohio. Little Turtle's War (1790-94) começou com duas terríveis derrotas americanas: Harmar (outubro de 1790) e St. Clair (novembro de 1791). Os americanos não podiam desistir, porque não podiam perder. O presidente Washington enviou & quotMad Anthony & quot Wayne para assumir o comando em Ohio. Wayne começou a treinar sua Legião, uma grande força de regulares treinados para apoiar a milícia indisciplinada que havia contribuído para as derrotas anteriores. Ao mesmo tempo, os americanos estavam fazendo aberturas de paz para a aliança em 1792 por meio dos iroqueses. Cheios de vitórias recentes, a aliança não estava com disposição para ouvir. Na conferência, eles jogaram a proposta americana no fogo e chamaram os representantes iroqueses de “homens vermelhos covardes”. O papel da Liga Iroquois no Vale do Ohio havia definitivamente terminado e eles tiveram a sorte de deixar a reunião com vida.

No entanto, Brant e as Seis Nações do Canadá continuaram a ter influência na aliança, mas depois de observar os cuidadosos preparativos de Wayne para destruí-los, as tribos de Ohio começaram a ter dúvidas se poderiam vencer. Depois que Wayne começou seu avanço para o norte de Ohio no outono de 1793, o conselho da aliança pediu a Brant que negociasse a paz com os americanos. Os britânicos haviam chegado à mesma conclusão e estavam prontos para resolver suas diferenças com os Estados Unidos. Infelizmente, isso foi feito em segredo e, pelo que Brant sabia, os britânicos ainda apoiariam a aliança se ela decidisse lutar. Ele pediu a guerra, e a maioria da aliança concordou com relutância. Em agosto de 1794, a Legião de Wayne e a aliança se enfrentaram em Fallen Timbers. Expulsos do campo, os guerreiros em retirada tiveram negado refúgio no forte britânico próximo. Em novembro, o Tratado de Jay foi assinado entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, e os britânicos retiraram suas guarnições do território americano. Abandonada, a aliança assinou o Tratado de Fort Greenville no mês de agosto seguinte, cedendo a maior parte de Ohio.

A propriedade de Ohio foi finalmente decidida após 40 anos de guerra. O Tratado de Fort Stanwix de 1784, que rendeu Ohio pela segunda vez, não protegeu a terra natal dos iroqueses. Nos 60 anos seguintes, foi entregue a um "frenesi de alimentação" de especuladores de terras cujos nomes incluíam a maioria das famílias fundadoras ricas e politicamente poderosas de Nova York. Entre as primeiras vítimas estavam os Oneida que serviram tão fielmente aos americanos durante a Revolução e sofreram com isso. Washington prometeu aos Oneida que eles seriam "lembrados para sempre" por suas contribuições e sacrifícios e assegurou-lhes que sua soberania e direitos à terra seriam respeitados. Boas palavras, mas os Oneida viviam na pobreza depois da guerra e os Estados Unidos não os compensaram por suas perdas até 1795. Enquanto isso, os Oneida em 1785 haviam acolhido os índios Christian Stockbridge e Brotherton da Nova Inglaterra. Desesperados por dinheiro para se alimentarem, os Oneida assinaram um tratado com o governador de Nova York, George Clinton, cedendo a maior parte de seus 6 milhões de acres originais em troca de uma reserva menor.

Por razões semelhantes, Nova York conseguiu fazer acordos semelhantes com os Onondaga em 1788 e Cayuga no ano seguinte, comprando suas terras e confinando-as a reservas. A taxa com que as terras dos iroqueses estavam desaparecendo nas mãos dos especuladores foi um dos motivos pelos quais o Congresso aprovou a Lei de Não Intercurso em 1790, proibindo a venda de terras nativas para qualquer pessoa que não fosse o governo federal. Para estabilizar a situação, os Estados Unidos assinaram o Tratado de Canandaigua (Pickering) em 1794 para estabelecer limites definitivos para os iroqueses. Os tratados anteriores de Nova York foram reconhecidos, mas isso não conseguiu impedir a perda de terras. Havia poder político suficiente em Nova York para que as leis e tratados federais fossem ignorados ou a permissão para desconsiderá-los fosse rotina. Três anos depois de Canandaigua, o Seneca entregou um grande trato em Big Tree. Mais foi vendido em 1802 e 1823. Em 1807, os Cayuga haviam vendido a última de suas terras em Nova York. Muitos foram para o oeste, para Ohio, para morar com os Mingo, agora conhecido como Sêneca dos Sandusky. Os outros se espalharam pelos iroqueses em Nova York ou cruzaram a fronteira com o Canadá.

Apenas dois Mohawk assinaram o Tratado do Fort Stanwix em 1784. Os outros estavam com Joseph Brant no Canadá. Ainda em guerra com os americanos, pelo menos no Ohio, a terra natal dos Mohawk foi invadida por assentamentos depois de 1783. Parecia óbvio que os Mohawk nunca recuperariam suas terras em Nova York. Já forçado a vender parte da Reserva Grand River em Ontário para alimentar seu povo, Brant finalmente concordou em ceder as terras Mohawk em Nova York em um tratado assinado em Albany em 1797. Os Onondaga venderam grande parte de sua reserva para Nova York em 1822. Mais ou menos na mesma época, os Oneida tinham divergências sobre as missões Quaker e a religião tradicional. Em 1822, eles venderam suas terras e metade concordou em se mudar para Wisconsin. O Christian Stockbridge e o Brotherton foram com eles. Problemas com a compra governamental de terras dos Menominee atrasaram a mudança, mas em 1838 mais de 600 Oneida viviam perto da Baía Verde. Os Tuscarora também concordaram com a remoção, mas a maioria optou por ficar em Nova York ou se mudar para o Canadá.

O golpe final veio com a Lei de Remoção de Índios de 1830. A pressão aumentou para remover os iroqueses restantes de Nova York. O resultado foi o Tratado de Buffalo Creek (Tratado com os índios de Nova York), assinado em 1838, onde os iroqueses concordaram em se mudar para o sudeste do Kansas. Na verdade, grande parte desse acordo nunca entrou em vigor. Quakers influentes bloquearam sua implementação e, em 1846, apenas 210 New York Seneca haviam se mudado para o Kansas. Em 1873, as terras iroquesas no Kansas foram declaradas perdidas e os direitos de 32 iroqueses que viviam lá foram recomprados pelo governo. Sêneca e Onondaga que lutaram contra os americanos na Revolução ficaram em Nova York, mas o Oneida teve mais dificuldades. Após o tratado, 250 New York Oneida compraram terras perto de Londres, Ontário, em 1839. Em 1845, seu número havia crescido para mais de 400. Os outros 200 permaneceram perto de Oneida, Nova York ou foram morar com os Onondaga. Apesar das leis federais, o Seneca continuou a perder terras para os brancos devido à incompetência e corrupção da liderança tribal. A reação a isso encerrou seu sistema tradicional de chefes hereditários, e eles se separaram do resto da Liga Iroquois em 1848.

Os Mingo em Ohio lutaram como parte da aliança ocidental até depois de Fallen Timbers, e em 1795 eles fizeram as pazes com os americanos em Fort Greenville. Em 1805, os Wyandot assinaram o Tratado de Indústria do Forte cedendo a parte oriental do norte de Ohio, o que forçou as aldeias Mingo remanescentes a se mudarem para o noroeste de Ohio. Os Mingo se juntaram em 1807 a um grande grupo de Cayuga de Nova York. A contínua perda de terras nativas no Vale do Ohio para os americanos deu origem ao movimento de Tecumseh e seu irmão, Tenskwatawa, o Profeta. Alguns Mingo se juntaram a isso e lutaram pelos britânicos durante a Guerra de 1812 (1812-15).A maioria dos Mingo, assim como a Liga Iroquois em Nova York, permaneceram neutros. No final da guerra, o Seneca declarou guerra aos britânicos depois que eles ocuparam a Grand Island no rio Niágara, que foi reivindicada pelo Seneca. Como resultado, um ataque britânico queimou o assentamento Tuscarora perto das Cataratas do Niágara, Nova York.

Após a guerra, os Mingo que seguiram Tecumseh para o Canadá assinaram o Tratado de Indian Springs (1815) permitindo-lhes retornar aos Estados Unidos. Dois anos depois, as tribos de Ohio entregaram suas últimas terras de Ohio no Tratado de Fort Meigs (Maumee Rapids) em troca de reservas. Havia dois grupos de Mingo na época - a banda mista Shawnee-Seneca recebeu uma reserva em Lewistown, Ohio, enquanto o Seneca do Sandusky pegou uma reserva de 30.000 acres no Rio Sandusky ao norte de Wyandot. Tratados assinados em St. Marys no ano seguinte, na verdade, aumentaram essas participações. A residência Mingo de 100 anos em Ohio chegou ao fim em 1830 com a aprovação da Lei de Remoção de Índios. Em fevereiro de 1831, o Sêneca de Sandusky assinou um tratado concordando com a remoção para a parte nordeste do Território Indígena adjacente ao Cherokee Ocidental.

Em julho, a banda Shawnee-Seneca em Lewistown também concordou em se mudar para a mesma área. Em 1857, eles permitiram que 200 Kansas Wyandot se estabelecessem na Agência Neosho. Infelizmente, esses Wyandot eram pró-União e, em junho de 1862, soldados Confederados invadiram a Reserva de Sêneca, forçando os Wyandot, assim como muitos dos Sênecas, a partir. O Seneca passou a Guerra Civil em campos de refugiados no rio Marais des Cygnes, no leste do Kansas. Depois da guerra, cedeu às exigências do Kansas para a remoção de todos os índios de dentro de suas fronteiras, o governo em 1867 negociou um tratado com as tribos orientais que haviam sido removidas para o Kansas durante a década de 1830. A maioria mudou-se para Oklahoma, incluindo os 200 Sênecas que chegaram de Nova York em 1846. O tratado separou a banda mista Shawnee-Sêneca e os diferentes grupos Sêneca de Sandusky se fundiram para formar a moderna tribo Sêneca-Cayuga de Oklahoma.

O Caughnawaga assinou apenas um tratado com os Estados Unidos. Isso foi na cidade de Nova York em 1796 em nome das Sete Nações do Canadá renunciando às suas reivindicações de terras em Nova York, com exceção de 36 milhas quadradas na fronteira Nova York-Quebec, que foi preservada como a Reserva St. Regis. St. Regis também foi excluído das disposições de remoção do tratado de 1838 e existe hoje como a única reserva Mohawk nos Estados Unidos. Os Caughnawaga e outros iroqueses canadenses foram ativos durante os anos 1800 como caçadores no comércio de peles do oeste com as empresas da Baía de Hudson e do Noroeste. Mohawk de perto de Montreal eram regularmente empregados como voyageurs e trabalhadores nas longas rotas de canoa de Montreal ao Delta do Mackenzie e à Costa do Pacífico. A competição acirrada entre essas duas empresas terminou quando elas se fundiram em 1821.

Além de caçar, os iroqueses tinham contato frequente com tribos ocidentais e freqüentemente se casavam com elas. Em 1840, um Caughnawaga Iroquois, Ignace Lamoose, foi o responsável pelo envio de missionários jesuítas para o Flathead e Kalispel em Montana. Vários funcionários iroqueses da Hudson Bay Company se estabeleceram no Vale Willamette do Oregon durante a década de 1840. A partir de 1800, a Northwest Company convenceu as famílias iroquesas do Rio St. Lawrence a se mudarem para o oeste e se estabelecerem em Alberta. O governo canadense estabeleceu uma reserva para o bando iroquês ​​do chefe Michel Calihoo perto de Villeneuve em 1877. As peças foram vendidas aos brancos em 1903 e 1906. Depois que a banda renunciou ao seu status de aborígine em 1952, a reserva foi dividida em lotes de propriedade individual.

O período de dez anos entre o Forte Stanwix e Canandaigua (1784-1795) foi provavelmente o ponto mais baixo para o povo iroquesa. A partir daí, no entanto, eles começaram uma lenta recuperação que continua até o presente. Em 1799, o Belo Lago Seneca (Ganiodayo) teve uma visão espiritual que mudou não apenas sua vida, mas também a história dos iroqueses. Posteriormente, ele pregou a & quotKaiwicyoch & quot (boa mensagem) e fundou a religião Longhouse - uma mistura dos valores tradicionais iroqueses e do cristianismo. Os valores religiosos que ele defendia eram tão universais e recomendáveis ​​que Handsome Lake até recebeu uma carta de agradecimento do presidente Thomas Jefferson. Como também havia um elemento de acomodação em sua mensagem, muitos americanos interpretaram a religião Longhouse como os iroqueses mudando seu modo de pensar. No entanto, esse definitivamente não era o caso, visto que Handsome Lake se opunha fortemente aos missionários cristãos entre seu povo. A Longhouse Religion carrega uma forte mensagem de tolerância, mas é antes de tudo uma religião nativa tradicional.

Como tal, tem sido responsável pelos iroqueses serem capazes de reter muito de sua cultura e tradição, apesar da adversidade e da derrota. Ainda há divisão se o fogo do conselho pertence às Seis Nações no Canadá ou aos Onondaga em Nova York (Nova York finalmente devolveu os cinturões wampum da Confederação aos Onondaga em 1989). Muitos iroqueses, entretanto, ainda se consideram uma nação distinta do Canadá ou dos Estados Unidos. O Canadá impôs um sistema eleitoral às Seis Nações em 1924, mas muitas tribos iroquesas mantiveram seu sistema tradicional de liderança hereditária. Os iroqueses se opuseram à cidadania americana quando ela foi finalmente estendida pelo Congresso em 1924 a todos os nativos americanos nos Estados Unidos. Eles também lutaram contra o Wheeler-Howard Indian Reorganization Act (1934), que teria exigido a aprovação federal de seus governos tribais.

Primeiras Nações mencionadas nesta História Iroquois:

Comentários sobre esta "história" seriam bem-vindos. Direto mesmo para Lee Sultzman.


Esperanças para o Paquistão

Forte apoio à ideia de um Paquistão independente veio de grandes famílias de proprietários de terras muçulmanos no Punjab e em Sindh, que viram nisso uma oportunidade de prosperar em um mercado cativo, livre de competição.

O apoio também veio dos camponeses pobres de Bengala Oriental, que viram nisso uma oportunidade de escapar das garras dos agiotas - geralmente hindus. Ambos ficariam desapontados. O Paquistão independente herdou as fronteiras mais longas e estrategicamente mais problemáticas da Índia.

O centro de apoio à Liga Muçulmana ficava em Uttar Pradesh, que não estava incluído no Paquistão.

Ao mesmo tempo, 90% da indústria do subcontinente e a base de renda tributável permaneceram na Índia, incluindo as maiores cidades de Delhi, Bombaim e Calcutá. A economia do Paquistão era principalmente agrícola e controlada pelas elites feudais.

Além disso, na divisão da Índia, o Paquistão ganhou uma pequena parcela das reservas financeiras do governo colonial - com 23% da massa de terra não dividida, herdou apenas 17,5% dos ativos financeiros do antigo governo. Uma vez que o exército foi pago, nada sobrou para fins de desenvolvimento econômico.

A grande vantagem de que gozava o Congresso Nacional Indiano é que havia trabalhado arduamente durante 40 anos para reconciliar as diferenças e obter alguma coesão entre seus líderes. O coração do apoio à Liga Muçulmana, no entanto, estava no centro-norte da Índia (Uttar Pradesh), que não estava incluído no Paquistão.

Os muçulmanos dessa região tiveram que fugir para o oeste e competir com as populações residentes pelo acesso à terra e ao emprego, levando a conflitos étnicos, especialmente em Sindh.


LIGA DA NEUTRALIDADE ARMADA

Já incomodada com a interferência do corsário americano no comércio marítimo anglo-russo na década de 1770, Catarina, a Grande, ficou ainda mais frustrada com as contramedidas britânicas que interceptaram e confiscaram navios neutros suspeitos de ajudar as colônias americanas rebeldes. Em março de 1780, ela emitiu uma Declaração de Neutralidade Armada que se tornou a doutrina básica do direito marítimo em relação aos direitos neutros no mar durante a guerra. Definiu, de forma simples e clara, os direitos das embarcações neutras, o contrabando (bens que apoiam diretamente um programa militar) e as condições e restrições de um embargo, e em geral defendeu os direitos dos neutros (a bandeira cobre a carga) contra apreensão e condenação de bens não militares. Já tendo se estabelecido na vanguarda dos governantes iluminados, Catarina convidou as outras nações da Europa a se juntarem à Rússia no armamento de navios mercantes contra a transgressão americana ou britânica desses direitos. Por causa da paralisação do comércio americano, a maioria das infrações foi cometida pelos britânicos.

Chegando neste estágio da Guerra pela Independência, a declaração russa aumentou o moral americano e inspirou o Congresso Continental a enviar Francis Dana a São Petersburgo para garantir reconhecimento e apoio mais formais. Embora a Rússia tivesse pouco poder naval para respaldar a declaração, ela encorajou a França e outros países a ajudar a causa americana. A Grã-Bretanha relutantemente ficou parada enquanto alguns navios franceses e holandeses sob a bandeira russa entravam nos portos americanos, trazendo suprimentos valiosos para as colônias pressionadas. Ainda mais suprimentos entraram nos Estados Unidos através das Índias Ocidentais com a ajuda de um aventureiro russo, Fyodor Karzhavin. O efeito militar foi mínimo, no entanto, porque os Estados europeus neutros hesitaram em fazer compromissos por medo de retaliação britânica. Em 1781, entretanto, as Províncias Unidas (Holanda), Dinamarca, Suécia, Áustria e Prússia haviam aderido à liga.

A liga foi lembrada nos Estados Unidos, um tanto erroneamente, como um sinal de amizade e simpatia russa, e anglofobia reforçada nos dois países. De maneira mais geral, afirmou um princípio fundamental do direito marítimo que continua em vigor no início do século XXI. Indiretamente, também levou a uma expansão considerável do comércio russo-americano da década de 1780 até a primeira metade do século XIX.

Veja também: iluminação de Catherine II, impacto de


1. Manchester United 2007/08: 87 pontos

A Premier League apresentou alguns times incríveis, capazes de enfrentar qualquer time da história. No entanto, um time se destaca dos demais.

A equipe do Manchester United de 2007/08 pode não ter estabelecido nenhum recorde de pontos totais, mas a firmeza dos adversários que enfrentaram - e seus esforços extracurriculares - fizeram desta equipe campeã o maior que a Premier League já viu.

Tanto o Arsenal quanto o Chelsea empurraram o United até o fim, com os Gunners na liderança no início de março. O United, no entanto, retrocedeu, acabando por eclipsar o clube londrino e aguentando habilmente o desafio do Chelsea.

No final, o United foi despedido pelo formidável trio de ataque Wayne Rooney, Cristiano Ronaldo e Carlos Tevez, que contribuíram com 57 dos 80 gols do time. Do outro lado do campo, os Red Devils ostentaram possivelmente a melhor defesa já feita por Sir Alex Ferguson, habilmente comandado por Edwin van der Sar e Nemanja Vidic.

Se conquistar o título não bastasse, o United também triunfou no palco principal, vencendo o Chelsea nos pênaltis e conquistando sua segunda Liga dos Campeões sob o comando de Ferguson. O caminho para a final não foi fácil, principalmente na semifinal, onde enfrentou a força formidável do Barcelona.

O United ganharia o título mais três vezes com Ferguson no comando, embora a qualidade dessas equipes nunca se igualasse a esta.


Assista o vídeo: PEP GUARDIOLA VS NOEL GALLAGHER. Exclusive First Interview