Fascisti britânico

Fascisti britânico

Miss Rotha Lintorn-Orman estabeleceu a organização Fascisti Britânica em 1923. Ela disse mais tarde: "Vi a necessidade de uma organização de patriotas desinteressados, composta por todas as classes e todos os credos cristãos, que estariam prontos para servir ao seu país em qualquer emergência. " Membros dos fascistas britânicos ficaram horrorizados com a Revolução Russa. No entanto, eles se inspiraram no que Benito Mussolini fez na Itália.

A maioria dos membros do Fascisti britânico veio da direita do Partido Conservador. Os primeiros recrutas incluíram William Joyce e Maxwell Knight. Perturbado com os acontecimentos na Rússia, os membros argumentaram que a ascensão do sindicalismo e do socialismo ameaçava o modo de vida britânico.

A figura mais importante do movimento foi a historiadora Nesta Webster. Nos livros dela Revoluções mundiais: o enredo contra a civilização (1922), Sociedades secretas e movimentos subversivos (1924), A necessidade do fascismo na Grã-Bretanha (1926) e A Origem e o Progresso da Revolução Mundial (1932) `ela argumentou que o bolchevismo era uma conspiração judaica para dominar o mundo.

Rotha Linton-Orman ficou impressionado com Maxwell Knight e logo depois que ele se juntou aos fascistas britânicos foi nomeado Diretor de Inteligência da organização. Nessa função, ele tinha a responsabilidade de compilar dossiês de inteligência sobre seus inimigos; para planejar a contra-espionagem e para estabelecer e supervisionar células fascistas que operam no movimento sindical.

O trabalho de Knight como diretor de inteligência dos fascistas britânicos chamou a atenção de Vernon Kell, diretor da seção interna do Bureau do Serviço Secreto. Essa organização governamental tinha a responsabilidade de investigar a espionagem, sabotagem e subversão na Grã-Bretanha e também era conhecida como MI5. Em 1925, Kell recrutou Knight para trabalhar para o Bureau do Serviço Secreto e desempenhou um papel significativo ao ajudar a derrotar a Greve Geral em 1926.


British Fascisti - História

Um quarto do B.U.F. membros eram mulheres

Atraídas por políticas fascistas, como o fim da prática generalizada de demitir mulheres de seus empregos quando se casavam, muitas mulheres se juntaram aos Camisas Negras. Sob a liderança da mãe de Mosley, Lady Maud, e mais tarde, Ann Brock-Griggs, as mulheres acabaram constituindo um quarto do B.U.F. ' s filiação.

O próprio Mosley reconheceu o papel que desempenharam:

Unity Mitford e a União Britânica de Fascistas

Seu envolvimento não pode ser estudado em detalhes até que alguém pesquise as histórias das filiais de Londres e Oxford em que ela ingressou no B.U.F. em Londres e Oxford.

Na segunda-feira, 19 de junho de 1933, a Unity entrou no B.U.F. Sede em 12 Lower Grosvenor Place, Londres com a intenção de se tornar um membro. Lady Makgill, que estava encarregada do recrutamento, estava fora. Unity foi levada para o escritório das mulheres, onde deu seus dados a uma das secretárias de Lady Makgill.

12 Lower Grosvenor Place, Londres, a primeira Sede Nacional do B.U.F (clique nas fotos para ampliar)

Quando questionada sobre por que queria se juntar, ela disse que era porque conhecia o Líder (sua irmã Diana estava em um relacionamento com Mosley) e tinha lido seu manifesto, A Grande Grã-Bretanha. Esperava-se uma contribuição mensal do membro do partido, de cada um de acordo com suas possibilidades, e a Unidade se ofereceu para pagar cinco xelins. Em seguida, a promessa teve que ser assinada. Por fim, na loja de festas do térreo, comprou os números anteriores da Blackshirt (que começara a ser publicado em fevereiro) e encomendou-a semanalmente.

Poucos dias depois, a Unity se matriculou na filial de Oxford do B.U.F. que ficava em 6 King Edward Street (os Mitfords tinham casas em Londres e Swinbrook perto de Oxford). O escritório principal ficava no segundo andar, com a loja vendendo propaganda abaixo. Um arranjo padrão projetado para obter vantagem no caso de um ataque, com os defensores se reunindo no andar de cima.

Lá ela conheceu Vincent Keens, chefe da filial de Oxford, e a Sra. Parker, a organizadora da seção feminina de Oxford. Ela deu as mesmas razões para querer se juntar à festa que deu em Londres que conhecia o Líder pessoalmente e havia lido seu livro. Vincent Keens deu a ela seu próprio distintivo e a acompanhou até a cantina para ser apresentada a todos.

Na segunda-feira seguinte, ela foi ver Lady Makgill em seu novo escritório em 233 Regent Street, Londres, e comprou para si sua primeira camisa preta. Infelizmente Lady Makgill não tinha nenhum trabalho fascista para ela.

Em 8 de julho de 1933, ela dirigiu de Londres até a sede da King Edward Street em Oxford. Depois de colocar sua camisa preta, ela partiu com três outras pessoas para Abingdon para vender a camisa preta e outras propagandas fascistas. Infelizmente Abingdon não estava pronto para o fascismo, no entanto, quando eles voltaram para a sede, descobriu-se que ela vendeu mais jornais do que qualquer outra pessoa.

No domingo, 16 de julho, uma semana após a aventura de Abingdon, ela se juntou a uma marcha de recrutamento por Londres, que começou na Eaton Square. Unity teve seu lugar na coluna vestida adequadamente em sua camisa preta.

Em agosto de 1933, o B.U.F. enviou uma delegação à Alemanha para participar do Dia da Festa de Nuremberg. A unidade foi selecionada como uma das B.U.F. representantes. A manifestação de 1933 começou em 31 de agosto, quatrocentos mil membros do partido foram recolhidos por trens especiais, a SA, a SS e a Juventude Hitlerista estavam todos representados.

É sabido que Unity e sua irmã Diana participaram da reunião de Albert Hall em 22 de abril de 1934. Elas compartilharam uma caixa no lado direito olhando para o estrado. Quando Mosley entrou no Salão, ele caminhou direto pelo corredor ao som do Horst Wessel mentiu. Depois que Mosley fez um longo discurso, todos o saudaram.

Em 1934, Unity mudou-se para Munique e, a partir de então, seu trabalho para o B.U.F. teve que se encaixar com suas visitas na Inglaterra.

Referência: Unity Mitford: A Quest de David Pryce-Jones, publicado por Weidenfeld e Nicolson, 1976

Quando Mosley Men ganhou as eleições

ROBERT SAUNDERS, O.B.E.

Bob Saunders ingressou na União Britânica de Fascistas de Mosley em 1933 e nunca mais a deixou. Após semanas de treinamento na Sede Nacional da BUF, ele voltou a Dorset e começou a trabalhar na construção de uma filial local. Ele se tornou o líder distrital de Dorset West. Em 1939, o principal acampamento anual da União Britânica foi realizado na fazenda Dorset de Bob Saunder.

Após a guerra, ele se juntou ao Movimento Sindical de Mosley e foi eleito na década de 1950 para o Conselho do Distrito Rural de Dorset. Mais tarde, ele se tornou um dos principais membros da National Farmer's Union e porta-voz do N.F.U. na televisão.

F.B. PRICE-HEYWOOD

Eleito em 1953 como conselheiro do Movimento Sindical por Grasmere em Cumbria. Mosley o parabenizou pessoalmente pelo sucesso da campanha eleitoral nas páginas do semanário U.M. jornal "UNION".

SYDNEY CROSLAND

O líder distrital da união britânica para Littlehampton, West Sussex, que foi eleito conselheiro distrital na cidade, durante os anos 1930. Ele era um parente do Rev. James Crosland, o Vigário de Rustington, que também era um B.U.F. membro.

Eleito em 1938 como conselheiro da União Britânica em Eye, Suffolk. Após a guerra, ele se tornou um dos principais membros do Movimento Europeu, que ainda hoje faz campanha pela continuação da adesão da Grã-Bretanha à União Europeia. Ronald Creasy morreu em 31 de março de 2004 e foi enterrado no cemitério de St Peters, Monk Soham, Suffolk.

Na pedra está escrito que ele foi um conselheiro eleito pela União Britânica.

Durante seus respectivos mandatos, todos esses homens prestaram serviço excelente às pessoas que representavam.

Com agradecimentos ao "Camarada" - a carta de notícias dos Amigos de Oswald Mosley (nº 67, novembro de 2014). A assinatura é GRATUITA (todas as inscrições são examinadas), mas as doações são bem-vindas: Brockingday, 27 Old Gloucester Street, London WC1N 3XX.

Oswald Mosley - britânico, fascista, europeu

Blackshirts-on-Sea: A Pictorial History of the Mosley Summer Camps, 1933-1938 por J.A. Booker (publicado por Brockingday)

The British Fascisti on Film

É assim que British Pathé descreve o filme no Youtube:

"Título diz - 10.000 fascistas britânicos, incluindo muitas mulheres" Camisas Pretas "de Londres e Províncias. Manifestação no Hyde Park. Londres.

Tiro médio (M / S) enquanto uma banda marcha seguida pelos fascistas carregando sua bandeira que tem um grande F em um círculo no meio e diz 'British Fascisti', alguém também carrega uma Union Jack. Plano geral de pessoas em pé com suas bandeiras, a câmera atravessa as mulheres de uniforme. M / S das mulheres faziam fila, usam chapéus, gravatas listradas e ternos escuros, uma sorri para a câmera. M / S de um homem fazendo um discurso em uma plataforma, M / S enquanto ele recebe três vivas, os policiais ficam na frente da multidão.

Em sua descrição, a British Pathé refere-se a Lintorn-Orman como um falante ma le. Um erro fácil de cometer em vista da maneira como ela se vestia.

Veja também Cuts, Rushes, Outtakes do mesmo filme que pode ser encontrado aqui

Brigadeiro-general R.B.D. Blakeney, presidente dos fascistas britânicos, advertiu que o Império estava ameaçado

O filme foi feito cerca de um ano depois que os British Fascisti mudaram seu nome para British Fascists Ltd a fim de tornar a festa menos estrangeira. A mudança de nome ocorreu em 7 de maio de 1924.

Em 1925, a organização afirmava ter 800 filiais, cada uma com membros que variavam de 200 a 500 pessoas. Isso significaria que, em 1925, o número de membros era de mais de 160.000. Cerca de um sexto dos membros foram relatados como mulheres. Com um número de membros desse tamanho, teria sido relativamente fácil conseguir 5.000 membros para comparecer a um comício, especialmente naquela época.

A descrição da British Pathé carece de detalhes. Pesquisas posteriores revelam que o ataque foi realizado no Dia do Império, domingo, 24 de maio de 1925.

O primeiro 'Dia do Império' ocorreu em 24 de maio de 1902, aniversário da Rainha Vitória. O Empire Day permaneceu uma parte essencial do calendário por mais de 50 anos, comemorado por incontáveis ​​milhões de crianças e adultos, uma oportunidade de demonstrar orgulho em fazer parte do Império Britânico. O Dia do Império foi comemorado até 1958, quando foi morto pelo politicamente correto.

A seguinte descrição da reunião vem de T O Boletim Fascista, o jornal semanal do British Fascist s, datado de sábado, 13 de junho de 1925.

O acidente de Foulness Island Heinkel em 1940

Sujeira é uma ilha na costa leste de Essex, separada do continente por riachos estreitos. No censo de 2001, a população residente era de 212 habitantes, vivendo nos assentamentos de Churchend e Courtsend, no extremo norte da ilha. A ilha tem um armazém geral e uma estação de correios e é predominantemente terras agrícolas.

A Ilha Foulness é propriedade do Ministério da Defesa e o acesso é severamente restrito.

No domingo, 15 de setembro de 1940, houve uma batalha aérea sobre Essex e East London. Um Heinkel HE 111, número de fábrica 6985, estava a caminho de bombardear Londres quando seu motor de estibordo foi danificado por caças britânicos. Depois de despejar suas bombas no Tamisa, a aeronave fez um pouso forçado em Asplins Head, Foulness.

Os membros da tripulação eram:

Leutnant (segundo-tenente) Heinrich Streubel.
Feldwebel (primeiro sargento) W. Marenbach.
Feldwebel (primeiro sargento) H. Schwarz.
Feldwebel (sargento) K. Potenberg.
Unteroffizier (Corporal) E. Domes.

Todos foram capturados.

Streubel e Schwarz foram capturados ilesos. Os outros membros da tripulação - Marenbach, Potenberg e Domes ficaram feridos e precisaram de tratamento hospitalar.

A aeronave estava em baixa.

(Clique na imagem para ampliar)

Os responsáveis ​​pelo abate da aeronave foram:

Líder de esquadrão E.A. Mcnab do No. 1 Squadron Royal Canadian Airforce (RCAF)
Subtenente A.G. Blake do No. 19 Esquadrão
Piloto Oficial H.C. Baker do No. 41 Squadron
Oficiais-piloto A.C. Cochrane e P.A. Mortimer do No. 257 Esquadrão
Sargento E.M.C. Perchal do No. 310 Squadron

O local do acidente foi visitado pelo Essex Aviation Group em 1971. Eles removeram um dos conjuntos de hélice e um conjunto de roda do chassi. Estes foram doados ao Museu da Batalha da Grã-Bretanha de Kent e agora são mantidos pelo Hawkinge Aeronautical Trust.

Por ser uma área restrita com poucos habitantes, a maior parte da aeronave ainda está enterrada na lama. Em uma viagem à Ilha Foulness em 2015, um fazendeiro local nos disse que a barbatana caudal ainda é visível acima do solo. Infelizmente, naquela ocasião, não houve tempo para visitar o local do acidente e tirar fotos.

The Blitz Then and Now - Winston G. Ramsey, publicado por After The Battle (14 de novembro de 1988)

Distintivos do Fascisti Britânico

O Fascisti britânico foi o primeiro e provavelmente o maior partido fascista da Grã-Bretanha. Foi fundada em maio de 1923 por Rotha Lintorn-Orman. A primeira sede em Londres foi em 71 Elm Park Gardens, Kensington, SW1.

Lintorn-Orman era neta de um marechal de campo e membro da pequena nobreza. Sua mãe rica deu a ela & # 16350.000 para começar a festa e pagou-lhe uma mesada. Durante a primeira guerra mundial, Lintorn-Orman serviu na Ambulância da Reserva Feminina.

O primeiro emblema do padrão foi feito pela empresa J.R.Gaunt e tinha uma coroa do rei acima da letra F. Todos os primeiros emblemas do padrão tinham um pino na parte traseira.

Os fascistas britânicos tiveram problemas por usar a coroa sem aprovação oficial e tiveram que retirar os distintivos. Isso torna os primeiros emblemas de padrão bastante raros.

No segundo emblema padrão abaixo, a coroa foi substituída por um emblema rosa.

Os emblemas do segundo padrão foram todos feitos pela empresa Gaunt e têm um número no verso ou aparecem com as palavras 'REGISTRO APLICADO'.

Os emblemas do segundo padrão têm um pino horizontal com uma dobradiça e um gancho soldado na parte de trás do emblema.

Acima está o terceiro emblema padrão. Uma cruz cristã foi adicionada ao centro do emblema da rosa. Todos os crachás foram numerados consecutivamente. O emblema acima foi feito pela Birmingham Medal Company e possui um alfinete vertical. Não se sabe se a empresa de Gaunt fez os emblemas do terceiro padrão.

Os fascistas britânicos tinham uma estrutura de comando paramilitar. Homens e mulheres eram organizados em dois ramos separados, com a ideia de que, em caso de Revolução ou Greve Geral, as unidades masculinas formariam a Força Ativa e as femininas, a Força Auxiliar.

A estrutura de comando era a mesma para ambos os ramos. Ambos os ramos nomearam comandantes de condado. Cada comando do condado foi subdividido em áreas, distritos, divisões, companhias, tropas e finalmente unidades de sete homens ou mulheres.

Esta configuração criou a necessidade de mais emblemas.

No nível local, os membros eram formados em unidades de sete homens ou mulheres. Três unidades formavam uma tropa. Várias tropas formaram empresas. As empresas estavam sob o controle dos Comandantes da Área e do Condado.

Em 1924, os fascistas britânicos mudaram seu nome para fascistas britânicos para fazê-los soar menos estrangeiros. Naquele mesmo ano, cerca de 60 de seus membros mais militantes deixaram o partido para formar o National Fascisti. Incluídos neste grupo estavam Arnold Leese, que mais tarde formaria a Liga Fascista Imperial, e William Joyce (Lord Haw Haw).

Abaixo está um distintivo Nacional Fascisti.

/> O partido fascista britânico durou até 1935, quando seu líder e fundador Rotha Lintorn-Orman morreu. A maioria dos membros ingressou na União Britânica de Fascistas de Sir Oswald Mosley.

A União Britânica de Fascistas em North Norfolk

Em uma espécie de golpe de propaganda, os Camisas Negras de Norfolk do Norte conseguiram recrutar uma porta-estandarte feminina de alto perfil, Dorothy, Viscondessa Downe, uma amiga pessoal e ex-Lady-in-Waiting da Rainha Mary.

O apego da viscondessa Downe à causa fascista remonta à década de 1920, quando ela se juntou aos fascistas britânicos de Rotha Lintorn-Orman como ativista sênior em Yorkshire. [1]

Filha única de Sir William Ffolkes, o terceiro baronete de Hillington Hall e ex-presidente do Conselho do Condado de Norfolk, ela se casou com o nono visconde Downe em 1902, proprietário de várias grandes propriedades no norte da Inglaterra, e se estabeleceu na Abadia de Wykeham, em Yorkshire .

Após a morte de seu marido em 1931, a viscondessa retornou a Hillington Hall, tornando-se Norfolk presidente da King's Lynn Women's Conservative Association entre 1932 e 1937. [2]

Embora Lady Downe não tenha ingressado formalmente no B.U.F. até fevereiro de 1937, suas conexões com os camisas negras datavam de pelo menos o final de 1934, quando ela deu ao King's Lynn Branch uma avaliação lisonjeira das condições no Terceiro Reich, após retornar de uma viagem à Alemanha. [3]

Depois de ouvir Mosley falar em Norfolk, ela causou sensação local ao se tornar um membro do B.U.F. Action explicou que a viscondessa havia "deixado os conservadores desgostosos" no início de 1937 e se juntou ao movimento porque era a "esperança para o futuro da Grã-Bretanha". [4]

Dorothy, a viscondessa Downe era uma amiga pessoal e ex-Lady-in-Waiting da Rainha Mary. Aparentemente, Lady Downe visitou a Rainha Mary em Sandringham para contar a ela sobre essa mudança política de coração e recebeu a resposta nada entusiástica: "Isso é sábio, Dorothy, é sábio?" [5]

Em seu primeiro B.U.F. Noivado de palestra, realizado em maio de 1937 no Blackfriar's Hall, King's Lynn, Lady Downe contou que, quando voltou para Norfolk, decidiu se tornar politicamente inativa, uma vez que não havia nenhuma organização fascista local na área. No entanto, sentindo-se obrigada a apoiar o Governo Nacional em sua tarefa de reconstrução, ela se juntou ao Partido Conservador na esperança de que ele perseguisse políticas dinâmicas. Em vez disso, ela testemunhou vários anos de "inércia" conservadora e democrática, que, para ela, não só falhou em restaurar a agricultura e criar empregos, mas também enfraqueceu a posição internacional da Grã-Bretanha. [6]

Em uma carta aberta ao Eastern Daily Press, publicada em 11 de junho de 1937, Lady Downe explicou que se tornou uma camisa preta porque havia perdido a fé na capacidade do governo nacional e da democracia de tomar medidas decisivas para restaurar a prosperidade e combater o desemprego. Em sua opinião, apenas o fascismo, com sua ênfase na liderança e na tomada de decisão rápida, possuía os meios para reorganizar a indústria por meio do Estado corporativo, resgatar o setor agrícola, adotar uma política externa de "não interferência", elevar os níveis de emprego interno e defender o nacional e interesses imperiais. [7]

Em junho de 1937, ela foi nomeada a candidata parlamentar em perspectiva do Blackshirt para a divisão North Norfolk para desafiar o Tory M. P., Sir Thomas Cook. [4]

Durante maio e junho de 1938, o B.U.F. distribuiu folhetos "10 Pontos" em King's Lynn e nas aldeias vizinhas. [8] Em vista dos esforços recentes da organização para ganhar o apoio das empresas locais, é interessante notar o King's Lynn B.U.F. decidiu apresentar um pequeno comerciante, Philip A. E. Vare, como candidato nas eleições municipais de novembro. [9] Esta foi a única ocasião em que a União Britânica contestou qualquer tipo de eleição em Norfolk.

Vare, um homem casado, era um nativo de King's Lynn de 31 anos que frequentou a King Edward VII Grammar School. [10] Ele trabalhou como engenheiro de motores e rádio e, desde abril de 1935, era o único proprietário de uma empresa de bicicletas, motocicletas e rádios localizada na 19-20, Railway Road. [11] Vare contestou a ala intermediária de duas cadeiras mantidas pelos conservadores, mas o resultado foi uma severa rejeição eleitoral para o B.U.F., já que seu candidato recebeu menos de cinco por cento dos votos expressos.

A decisão da viscondessa de Downe de se juntar ao B.U.F. e posteriormente tornar-se um candidato parlamentar do Blackshirt forneceu um novo ímpeto para o movimento Norfolk do norte no final dos anos 1930. Embora agora na casa dos 60 anos, Lady Downe assumiu seu compromisso com o B.U.F. a sério e embarcou em uma série de palestras públicas em 1937-1938 para fazer avançar a causa fascista no norte de Norfolk.

Seu status social e conexão com o estabelecimento britânico garantiram que seu trabalho para o B.U.F. atraiu a atenção da imprensa local. Por sua vez, os camisas negras, reconhecendo o valor de propaganda de seu novo convertido, garantiram que Lady Downe frequentemente compartilhasse a plataforma com proeminentes fascistas locais, incluindo Hammond, Ilett e o escritor Henry Williamson, e figuras importantes da Sede Nacional, como Mosley , Jorian Jenks, o BUF do Conselheiro Agrícola e Ann Brock Griggs. [12]

Entre meados de 1937 e o final de 1938, Lady Downe falou em nome do movimento em treze reuniões relatadas realizadas em Blakeney, Fakenham, Holt, King's Lynn, Melton Constable, Reepham, Sheringham, Walsingham e Wells. Nessas ocasiões, a viscondessa geralmente compartilhava a plataforma com outros membros de alto perfil.

Além disso, Lady Downe parecia fazer de outras tarefas eleitorais uma parte regular de suas atividades políticas no norte de Norfolk. Em julho de 1938, por exemplo, a imprensa fascista noticiou que a viúva havia percorrido dezesseis aldeias com a ajuda de dois assistentes. [13]

O ativismo de Lady Downe na área levou à inscrição de seu mais prestigioso B.U.F. recruta, o escritor Henry Williamson, que recentemente se apossara da Old Hall Farm em Stiffkey. [14] Aparentemente, a viúva visitou Williamson no início de outubro de 1937, a fim de expressar sua concordância com os sentimentos contidos em seus artigos e implorar que ele se juntasse ao B.U.F. [15] Pouco depois, ela informou à escritora que se tornou agricultora por carta que "foi maravilhoso encontrar alguém que vê o quanto há de bom no Movimento" e incluiu uma seleção de publicações Blackshirt e um formulário de filiação. [15]

Williamson deve ter se inscrito quase imediatamente, pois, em poucos dias, recebeu um recibo de sua assinatura de Lady Downe. A convite dela, Williamson compareceu a um almoço no Criterion em Londres em 26 de novembro de 1937 para ouvir o B.U.F. fundador falar. No mês seguinte, novamente por instigação de Lady Downe, Williamson e Mosley tiveram uma reunião pessoal em sua residência em Hillington, perto de King's Lynn. [15] Impressionado com o líder dos Blackshirt, o novo membro viu Mosley como "Um bom sujeito: forte, determinado, integrado, [com] poder de permanência." [15]

Ao contrário de alguns relatos de sua vida, Williamson, uma vez no B.U.F., tornou-se um ativista pela causa. [16] Em várias ocasiões no final dos anos 1930, ele compartilhou uma plataforma de palestrante com Lady Downe e outros, para endossar o fascismo Mosleyista em discursos públicos em lugares como Blakeney, Sheringham e Wells. [17] Além disso, várias de suas cartas denunciando as "finanças internacionais" e exaltando Mosley e a política agrícola do B.U.F. foram publicadas na imprensa local. [18] A partir de 1938, Williamson também permitiu que seus talentos literários fossem colocados à disposição do movimento, fornecendo vários artigos e extratos para o B.U.F. semanalmente, Action. [19]

Arquivos lançados em 2006 revelaram que Dorothy, a viscondessa Downe, foi protegida da prisão na Grã-Bretanha durante a guerra pelo MI5.

Documentos revelam que ela teve sua correspondência interceptada em sua casa em Hillington, mas não foi internada. Ela foi registrada nos arquivos oficiais como uma "admiradora mais fanática de Hitler", mas não envolvida em propaganda pró-nazista.

Acredita-se que ela tentou ficar presa ao lado de seus amigos Sir Oswald e Lady Diana Mosley por uma porta dos fundos, indicando que ela estava disposta a perder sua liberdade pela causa.

Referências:

Fascismo em East Anglia: Andrew Martin Mitchell, tese de doutorado, 1999

[1] R. Griffiths, Fellow Travellers of the Right: British Enthusiasts for Nazi Germany, 1933-1939 (Oxford Universtity Press, 1983)


WEBSTER, Nesta = & quotThe Need For Fascism In Great Britain & quot

Um artigo de 16/09/96 de William McIlhany na revista John Birch Society (JBS), O novo americano, recomendou os livros da Nesta Webster, Revolução Mundial (1921) e Sociedades secretas e movimentos subversivos(1924).

Um artigo na edição subsequente da TNA (30/09/96) intitulado " Raízes do Subversion" refere-se a Nesta Webster desajeitadamente como "um historiador britânico "que, em conjunto com o fundador da Birch Society, Robert Welch," esmagadoramente estabelecido tanto pela lógica quanto por uma montanha física de evidências "a existência de um" Conspiração Mestre " operando no mundo. [ Observação : Veja a seção abaixo sobre a discussão do Dr. Antony Sutton sobre os Illuminati " Conspiração Mestre "teoria.]

Em janeiro de 1965, Revilo P. Oliver, membro do Conselho Nacional da JBS e Editor Associado da revista JBS na época ( Opinião Americana ) escreveu uma resenha altamente favorável do livro de Webster, Revolução Mundial . O livro citado liberalmente do Protocolos dos Sábios de Sião .

Veja o arquivo do FBI em Os Protocolos aqui:

Oliver descreveu o livro da seguinte maneira:

Revolução Mundial é simplesmente indispensável na biblioteca de qualquer homem que deseja estudar o extremamente intrincado, altamentecontroverso', e às vezes obscura a história da conspiração clandestina e escotinosa contra a humanidade que alcançou tantos triunfos nos últimos anos. ” Oliver nos livros”, American Opinion magazine, janeiro de 1965, página 48].

Oliver descreveu Nesta Webster como “ um estudioso conscienciosamente cuidadoso " quem " estava lidando com o mais difícil e delicado de todos os problemas históricos, as atividades secretas de criaturas altamente inteligentes que faziam todos os esforços para ocultar a si mesmas e suas atividades da vista humana.” [ Opinião Americana , Janeiro de 1965, página 47].

Por muitos anos, os livros de Webster foram listados na lista de atacado da livraria de opinião americana da Birch Society --- disponíveis para compra em suas lojas AO Bookstore.

No Mundo Revolução , Webster traça o papel conspiratório dos judeus, como uma força oculta, por trás dos movimentos revolucionários da Revolução Francesa à Bolchevique.

No Sociedades secretas e movimentos subversivos , Webster expandiu seus temas recorrentes de planos judaicos para dominação mundial e obliteração do cristianismo, que ela atribuiu ao Talmud judaico. Os títulos dos capítulos no livro incluíam: “ Os Cabalistas Judeus " e " O verdadeiro perigo judeu ”.

Em 1922, Webster se associou à Boswell Printing and Publishing Company (Londres) e seu novo jornal, "O Patriota" . Esse jornal se dedicou a revelar as supostas forças sombrias e sinistras que supostamente arquitetaram guerras e caos para destruir a sociedade. Mais especificamente, ele se concentrava em uma conspiração judaico-bolchevique. Ao longo dos anos, Webster escreveu 30 artigos e teve 4 livros publicados sob os auspícios de Boswell.

No período de 1924-1927, Webster foi membro do primeiro movimento fascista da Grã-Bretanha, The British Fascisti, (mais tarde renomeado British Fascists, Ltd.) e por dois anos ela serviu em seu Grande Conselho.

Em 1926, Webster escreveu um panfleto para o fascista britânico intitulado “ A necessidade de fascismo na Grã-Bretanha ” e ela deu palestras sob os auspícios do BF.

O JBS frequentemente emprega subterfúgio semântico para suprimir dados inconvenientes. Na verdade, os escritos de Webster foram preeminentes na formação do pensamento conspiratório em todo o mundo de língua inglesa.

Nos Estados Unidos, os principais promotores dos livros, idéias e temas da Sra. Webster, além da Birch Society, foram:

· William Dudley Pelley (Legião de Camisas Prateadas da América) e

· Negadores do holocausto, como várias empresas Willis Carto, incluindo Institute For Historical Review e Liberty Lobby

· Omni / Christian Book Club of America (distribuidor de publicações anti-semitas)

· Bem como todos os discípulos usuais de interpretações conspiratórias da história em que os judeus desempenham um papel proeminente e malévolo no projeto conspiratório.

· Na Grã-Bretanha, os promotores do Webster incluíram a organização fascista predominante, Frente Nacional, e Arnold Leese, que fundou a Liga Imperial Fascista.

Mais detalhes sobre os antecedentes de Webster podem ser encontrados no livro de 1980 do historiador britânico Richard Griffith, Companheiros de viagem da direita: entusiastas britânicos da Alemanha nazista e o livro de 1969 do historiador Robert Benewick, intitulado A Study of British Fascism.

Dicionário Oxford de biografia nacional perfil nesta:

O seguinte artigo da falecida historiadora Martha Lee sobre Nesta:

O que se segue é uma breve introdução ao papel preeminente de Nesta Webster na subcultura do anti-semitismo ideológico:


Janeiro a julho de 1920 : A primeira edição em inglês de Os Protocolos dos Sábios de Sião foi publicado em Londres com o título de "O perigo judeu". [Ver London Times, De 16 a 18 de agosto de 1921 para uma série detalhada de artigos expondo as origens do "falso histórico"Documentos de protocolos.] Posteriormente, de 12 a 29 de julho de 1920, o Postagem matinal jornal publicou uma série de artigos intitulada "A causa da agitação mundial" que proclamou de forma semelhante a Protocolos que existia.

".por séculos uma conspiração oculta, principalmente judaica, cujos objetivos foram e devem produzir a revolução, o comunismo e a anarquia, por meio das quais eles esperam chegar à hegemonia do mundo estabelecendo algum tipo de governo despótico."

Nosso "historiador britânico", Nesta Webster, elogiou calorosamente o Publicar para " alertando o mundo da conspiração em andamento. "

A pesquisa do historiador britânico Colin Holmes desvendou o mistério de quem é o autor dos artigos que aparecem no Postagem matinal. Veja seu livro de 1979, Anti-semitismo na sociedade britânica 1876-1939, página 149:

" Até recentemente, não havia nenhuma indicação firme de quem era o responsável pelos artigos no Manhã Publicar e A causa da agitação mundial. No entanto, agora é possível dissipar quaisquer dúvidas e eliminar as incertezas existentes. É claro que, de fato, o trabalho veio de várias mãos associadas ao Postagem matinal a maior parte foi escrita por Ian Colvin, embora ele se recusasse a permitir que aparecesse em seu nome, enquanto outras seções foram contribuídas por H.A. Gwynne, Nesta Webster e vários jornalistas associados ao jornal. "

Novembro de 1920 : Nesta fez um discurso aos oficiais da Royal Artillery Institution no qual ela alegou que todos os movimentos revolucionários, incluindo o bolchevismo judaico, eram rastreáveis ​​ao Iluminismo. Ela também expressou compreensão daqueles " muitas pessoas [para quem] toda a revolução mundial parece ser uma conspiração judaica."

No entanto, neste estágio de seu pensamento, NW enfatizou alemão- Influência judaica dentro da Conspiração Mestre, ou seja, uma aliança que era "uma continuação da Sociedade Secreta Alemã dos Illuminati. " Nesse contexto, Os Protocolos, de acordo com Nesta, eram apenas " o programa revisado da Maçonaria iluminada formulado por uma loja judaica da Ordem. "

Junho de 1921 : Novo livro do NW, Revolução Mundial: A conspiração contra a civilização, foi publicado. Nele, NW traça o papel conspiratório dos judeus, como uma força oculta, por trás dos movimentos revolucionários da Revolução Francesa à Bolchevique.

1922 : NW se associou à Boswell Printing and Publishing Company (Londres) e seu novo jornal, O Patriota. O jornal se dedicou a revelar as forças sombrias e sinistras que supostamente arquitetaram guerras e caos para destruir a sociedade. Mais especificamente, ele se concentrava em uma conspiração judaico-bolchevique. Ao longo dos anos, NW escreveu 30 artigos e teve 4 livros publicados sob os auspícios de Boswell.

1923 : No Boche e bolchevique, NW acusa os capitalistas judeus na Alemanha por instalarem Lenin e o bolchevismo na Rússia. Além disso, ela afirma que os líderes judeus nos EUA tinham planos semelhantes.

1924 a 1927 : No período de 1924-1927, NW foi membro do primeiro movimento fascista da Grã-Bretanha, The British Fascisti, (mais tarde renomeado British Fascists, Ltd.) e por dois anos ela serviu em seu Grande Conselho.

Novo livro de Webster, Sociedades secretas e movimentos subversivos, expandiu seus temas recorrentes de planos judaicos para dominação mundial e obliteração do cristianismo, que ela atribuiu aos judeus Talmud. Chapter titles in the book included: The Jewish Cabalists e The Real Jewish Peril.

o New York Times Book Review of 3/8/25 had no trouble recognizing what seems to escape Birch Society members like William Norman Grigg who denied that Nesta presented anti-Semitic themes and arguments:

" Mrs. Webster's thick volume is divided into two books, the first dealing with secret orders of the past, the second with subversive movements, secret and open, in the present. It is Jewish financiers who supply the funds it is Jews who have been the agents-provocateur of revolution for the last two thousand years. It is the Jews who are the secret inner council at the present moment of 'the five principal organized movements at work in the world with which organized government has to contend' ."

With respect to the Protocols of Zion, the NYT reviewer points out that Webster acknowledged " that she wrote a series of articles for a London newspaper in defense of their authenticity, and she devotes nearly six pages of her appendix to discussing them. "

1926 : NW authored a pamphlet for the British Fascisti entitled The Need For Fascism in Great Britain and she gave lectures under the auspices of BF. [The Need for Fascism in Great Britain, London, British Fascists, Pamphlet No. 17, 1926, 12pp.]

1933 : In the 4/13/33 issue of The Patriot, NW dismissed British press accounts of Nazi persecution of Jews in Germany and she defended Hitler's policies. She commented,

" That Hitler is doing the best thing for Germany seems at present undeniable. For it must not be forgotten that in Germany, as everywhere else in the East of Europe, the Communists being predominantly Jewish, suppressing Communism necessarily involves taking action against a number of Jews. Let us recognize then his achievements hitherto. He has shown his determination to deal firmly with disintegrating movements and has done what no other statesman of his day has dared to do--set out to grapple fearlessly with the Jewish problem . "

1938 : In a series of articles in The Patriot intitulado "Germany and England", NW refers to an "invisible Jewish dictatorship " in Great Britain which was leading Britain into war with peace-loving Germany. According to NW:

" Ever since the war [World War I], the Jewish power has been growing. It was this which up to 1933, tried to turn us against France and since then against Germany. As long as the Jews do not hold Germany they can never realize their final aim--world domination. It is idle to say that this vast ambition has been falsely attributed to the Jewish race. The dream of a Messianic era when they shall rule the world runs all through their 'sacred' writings."

It is curious that Birchers don't always seem to read or heed their own recommended "authoritative"fontes.For example, the late Dr. Antony Sutton, former Research Fellow with the Hoover Institute at Stanford University, whose books the JBS has described as " brilliant". Sutton was described by Medford Evans in the 11/73 issue of the Birch magazine, American Opinion, as " the most important writer in America today."

See, then, Sutton's article entitled "The State of Research Concerning Power Elites" which appears on pages 4-6 of the Summer 1977 issue of Conspiracy Digest.

Sutton sought to distinguish between the rigors of genuine historical scholarship versus "amateurs" engaged in propagandizing for their own personal political views.

Sutton opens the article by stating that " only within the last decade have professional analysts and historians entered this arena [research into power elites] which has long been the preserve of amateur historians, i.e. those whose main occupation is something other than compilation and analysis of information ."

In an apparent reference to Nesta Webster's writings, Sutton continues:

" The earlier amateur analysis which began in the 1920's, while a pathbreaking and a valiant effort, has been something of a roadblock to professional analysis. This is because of the manner in which the term 'conspiracy' has been applied, almost as an article of faith, to explain anything and everything suspicious that moves or breathes without providing much in the way of hard supporting evidence. The hallmark of 'amateur' analysis has been to place explanation before examination, i.e. to arrive at conclusions before providing evidence on which conclusions are based."

He then uses the 19th century book by John Robison (Proofs of a Conspiracy), which is another primary source used by the Birch Society, to begin his discussion of the perils of relying on "amateur" historians.

" Robison on his title page suggests a broader target than the Illuminati alone. Present day holders of the Illuminati theory, particularly members of the John Birch Society, often ignore the equal attention proposed for freemasons and reading societies. There is no major evidence at this time that the Illuminati survived as an organization after about 1800. "

"An anonymous book entitled Seventeen Eighty Nine published by the John Birch Society in 1967 to present a case for a presumed link between the Illuminati and the 'communist conspiracy' confirms that, in fact, no evidence exists for the existence of the Illuminati after 1800.

". The paradox today is that investigators who are skeptical about an all encompassing, monolithic 'master conspiracy' -- such as this writer -- are aware of more hard evidence on past Illuminati operations than those who have accepted the 'master conspiracy' explanations without probing for factual evidence. "

On Nesta Webster, Sutton observes:

" Nesta Webster has assumed an answer consequently there is no impetus to look for evidence. Energy is spent on propagandizing the 'responder' rather than investigation of facts. This unscientific approach dooms Illuminati theorists to an eternal treadmill. Repeating a mantra based on the words 'Illuminati' and 'Master Conspiracy' does not bring about the physical existence of these categories nor will it convince most people." .

" Works that do NOT fit within the category of scientific procedure are numerous. Nesta Webster has to be rejected because it is difficult to separate fact from fiction .”

For more than 10 years, I have contacted historians and libraries in the UK in order to find someone who had a physical copy of the VERY obscure 1926 pamphlet by conspiracy theorist Nesta Webster ( "The Need For Fascism in Great Britain" ).

Many years ago, the late William Norman Grigg (of the John Birch Society) told me that he had obtained everything Nesta Webster wrote but he could never find "The Need. " pamphlet and he suspected that it was "a hoax".

Numerous historians have cited this pamphlet in their articles, books, and doctoral dissertations but nobody had ever actually seen a copy nor did any UK library have a copy. It is now uploaded here.


Importing fascism: reappraising the British fascisti, 1923�

This article re-evaluates the ideology and significance of Britain’s first self-proclaimed fascist party, the British Fascisti (BF) between 1923 and 1926. It challenges the dominant scholarly perception of BF ideology as a virulent form of conservatism or ‘Conservatism with Knobs On’ by demonstrating that they represent a hybrid movement consisting of both domestic conservative and continental fascist ideas. Thus, the chief purpose of this article is to demonstrate the dynamics of what scholars refer to as ‘fascistisation’ – the adoption and re-contextualisation of fascist features by non-fascist political movements and regimes. The BF’s ideology represents an, at times, contradictory attempt to replicate the Italian Fascist movement and repackage it for a British audience – they were a ‘fascistized’ right-wing pressure group seeking a new, authoritarian state. Abstract notions of the ‘success’ of Mussolini’s fascist experiment in stemming a Bolshevik revolution and his achievements in bringing order and a new sense of patriotism were re-adapted to the British context. These ideas were manacled to British conservative ideas of Christianity, anti-Socialism and imperialism typically associated with Edwardian Die Hards. Ultimately, the BF’s ideology will be proved to be far more complex than scholars have been prepared to acknowledge during a period in which fascism was ill-defined.

Acknowledgements

I would like to thank Matthew Feldman for his feedback and assistance throughout the drafting of this article.


Episode 1

Camilla Schofield explores the unbroken thread of fascism in Britain.

Historian Camilla Schofield explores a century of British fascism.

From the formation of the British Fascisti in 1923, through the BUF, the National Front and the BNP, the history of fascism in Britain is, in a sense, an unbroken thread.

But if the politics – or anti-politics – has remained more-or-less consistent, with a lineage of hatreds, pseudo-science, failed leaders and tactics, the means by which fascism is calibrated and communicated in the 21st century has fundamentally changed.

In this first programme in the series we revisit the rally staged by the British Union of Fascists at Olympia in 1934, as an opening onto the character of fascism in the wider inter-war period.

Julie Gottlieb, professor in Modern History at the University of Sheffield and author of Feminine Fascism
Liam Liburd, lecturer at King's College, London
Martin Pugh. author of Hurrah for the Blackshirts!


British Union of Fascists

Introdução

Sir Oswald Mosley was founder of the British Union of Fascists, a party notorious for its support of Hitler and for its anti-Semitic propaganda. In order to be deliberately provocative, rallies and demonstrations were often held in Jewish areas of London. In this rare recording, Mosley addresses 12,000 supporters of his British Union of Fascists at London's Olympia on 7th June 1934. The meeting was disrupted by opponents of the fascists, including Lou Kenton who here recalls how he and others were brutally treated by uniformed ‘Blackshirts’. The Olympia meeting marked a turning point for the British fascist movement, attracting a torrent of unfavourable publicity from which it never recovered.

This photograph shows Oswald Mosley at a Fascist rally in East London on 4 October 1936. Copyright Getty Images


The history-twisters rant about ‘fascist Britain’ (courtesy of the BBC)

EVER wondered what your dad did in the war? Wrong question ask rather what he was up to before it started.

Did he sport a lapel badge showing Mussolini’s boyish profile? And after the war, having sadly lost to the wrong side, when you and your mother thought he was asleep in front of the football, was he dreaming of black-shirted world domination?

No Britain’s Fascist Thread, on BBC Radio 4, for three weeks from February 12, Camilla Schofield, senior lecturer in modern history at the University of East Anglia, explores what she calls ‘the unbroken thread of fascism in Britain’.

Despite there being no far-Right MPs in our parliament, unlike those of France, Italy, Spain, the EU and Eastern Europe, and the failure of the National Front or British National Party ever to gain a seat in the Commons, Schofield believes that fascism has always been endemic to Britain. We invented it and still embrace it.

Schofield – who, according to the UEA website, grew up in the USA – took the term ‘unbroken thread’ from a new book by Joe Mulhall entitled British Fascism After the Holocaust: From the Birth of Denial to the Notting Hill Riots 1939-1958.

According to its publicity, the book is ‘adding to our understanding of the evolving ideology of fascism, the persistent nature of anti-semitism and the blossoming of Britain’s anti-immigration movement’.

Mulhall is a ‘historian of fascism,’ and senior researcher at the anti-fascist organisation Hope Not Hate, which has just launched a report on far-Right ‘terror’ in Europe.

The Radio 4 programme starts with soundtrack from the British Union of Fascists (BUF) rally at Olympia, London, on June 7, 1934, when 12,000 gathered to hear former Labour minister Oswald Mosley proclaim a new political movement, which became known as the Blackshirts.

A crackly voice from the newsreel also tells us it was ‘new’. But Schofield, who teaches 20th century British history, the ‘British Empire and postcolonialism’, insists it was the revival of an entrenched ideology.

‘Is fascism a fundamentally alien thing?’ she asks. ‘Something we fought against in our finest hour, intrinsically opposite to our values, or something closer to home, more deep-rooted?’

We know her answer and no one in the programme disagrees as she finds ‘a century-long thread of fascism in Britain which runs parallel to the stories we commonly tell ourselves, but which is a persistent part of this nation’s story’.

There is loud fascist cheering from the soundtrack before we hear about the evils of the Edwardian past: eugenics, race theory, social Darwinism, all apparently the result of British imperialism.

According to Dr Liam Liburd (not Libtard), lecturer in ‘colonial and post-colonial British history’ at King’s College, London, ‘fascism is a (British) Imperial outgrowth’. A British response to Gandhi in India, Labour militancy and the Bolshevik revolution.

In 2020 Liburd received a PhD for work on The Eternal Imperialists: Empire, Race and Gender on the British Radical Right, 1918-1968.

He also blames the rise of fascism on ‘diehard conservatives and Tory peers’, and suggests that support for Mussolini was not just about making the trains run on time, a long-held British aspiration, but connected to ‘imperial anxiety’.

For Liburd, everything is about the evils of empire. But Canadian Julie Gottlieb, professor of modern history at Sheffield University, unexpectedly blames women and ‘feminine fascism’.

Her research includes women’s history and gender studies, the construction of gender identities in politics and women in the Conservative Party, ‘comparative fascism, particularly gender and fascism in comparative perspective’ (for some reason ‘comparative’ has to be repeated). And, of course, good old race and identity ‘in the British context’ and – not surprisingly – the history of suicide.

She blames 1930s fascism on Rotha Lintorn Orman, a Kensington toff and former Girl Guide, who in 1923 tried to bring the ‘Italian Fascisti’ to Britain, mainly because she liked the uniform.

Twenty-five per cent of BUF members were female. ‘British fascism always had a feminine edge,’ says Gottlieb mysteriously perhaps she means ‘camp’, a word that is now non-PC.

Liburd marched us back to Empire and its nadir with the Amritsar Massacre in 1919. General Dyer ordered it with the ‘casual authoritarianism of colonial rule’. The British, Liburd said, approved of this ‘swaggering imperialism, connected to white supremacy and the colonies’.

He didn’t mention that Winston Churchill, Secretary of State for War, demanded that Dyer be punished for the massacre. The Army Council forced him to resign.

Churchill loomed large over the whole programme despite never being mentioned. The arch-imperialist was of course also violently anti-fascist. That conundrum obviously couldn’t be harnessed to back up their argument.

Back in the blighted motherland, we heard about the notorious Correio diário support for the Blackshirts (the Daily Mirror supported Hitler) and Lord Rothermere’s postcard competition when he invited readers to state what they liked best about Mosley to win free tickets to the Olympia rally.

A lot of communists entered the competition, gained entry and heckled Mosley relentlessly. We were on P G Wodehouse ‘Blackshorts’ territory, a very comical British dénouement.

The humour was lost on Schofield, but she did admit that after the rally the Mail withdrew its support for Mosley, the BBC banned him and BUF membership collapsed, leaving it dead in its jackboots.

Many of us might think that the ‘thread’ snapped then. Not at all, even if there are no actual fascists about the point of the series is to express the new historical narrative pouring from our universities about the all-encompassing effect on Britain of colonialism and ‘white supremacy’.

UEA, where Schofield teaches, advertises its BA in history thus: ‘Imagine analysing depictions of slave ships, or considering the social and political power of African American jazz.’

Liburd not only lectures at King’s College, but blogs for the Centre for the Analysis of the Radical Right (CARR), a research centre and ‘pedagogical outreach initiative’ focused ‘on the study and countering of radical Right extremism and intersecting phenomena e.g. populism, gender, anti-semitism, and Islamophobia’.

CARR is led by Professor Matthew Feldman, an American graduate of Oxford Brookes University, and former co-director of Teesside’s Centre for Fascist, Anti-fascist and Post-fascist Studies, with American Professor Cynthia Miller-Idriss, who specialises in study of ‘white supremacy’. Her new book is entitled Hate in the Homeland.

This BBC programme represents ‘hate of the homeland’ – that is, the UK.

The next two episodes will scrutinise the ‘thread’ after the war and as it ‘exists’ today. Apparently, our fascism is little changed from Mosley’s time.

‘It relies on a remarkably similar language of victimhood,’ says Schofield. It seeks ‘an absolutist view of free speech’, and the ‘domination of people of colour, Islam, and the Left’, and believes in a ‘Jewish world plot’.

In fact, she says, what we have now is ‘the essence of fascism fantasies of racial purity and distorted myths of the past … the way those war stories have been repeated has disfigured our view of ourselves, masking the ordinariness, the Britishness of fascism.’

She blames the current surge in ordinary British blackshirtedness, or what she calls the ‘Blitz spirit’, on Brexit and the pandemic.

Gottlieb also notes with dismay that the Right is demanding free speech, and the common British delusion of freedom. She says: ‘After 1945 we were lulled into a false sense of security about Britain’s virtue, and Britain being the antithesis of Nazism.’

Liburd warns: ‘British fascism is indigenous.’ That language of anthropology is increasingly popular among academics ‘decolonising’ the language when talking about Britain, and he tells us: ‘The ideology of fascism was a British political tradition, of Empire and Imperialist attitudes, to “make Britain great again”.’

Trump had to appear, although difficult beast Churchill didn’t, and somehow they forgot to explore Left-wing opposition to fighting Nazi Germany after the 1940 Nazi-Soviet pact, or mention how the British Communist Party called for an armistice with Hitler on the basis of ‘the right of all peoples to determine their own destiny’.

Hopefully the series will explore the relationship of modern fascism to the failure of state education since the 1970s, which has left working-class communities semi-literate and gullible to dangerous ideas.

They might also explain why working people now reject socialism with all its promises of progress and liberty, the great alternative to the evils of fascism.

Could that be something to do with the Labour movement passing almost entirely into the hands of wealthy middle-class academics, the sort who have produced this programme, as far removed as possible from the people who once voted Labour? People who perhaps resent being called fascist if they try to express their views on immigration.

If you can’t get enough national self-hatred, you can listen to The News Quiz on Radio 4, where Irish comedian Andrew Maxwell just referred to Nelson as ‘a tiny little imperialist’, and last night Lucy Worsley was on BBC One exploring ‘the dark side of the Blitz spirit’.

She tells us: ‘If Hitler’s intent in bombing London had been to fuel class division, it was starting to look like that was working.’

That wasn’t his intention and the bombing didn’t achieve its aim of breaking British morale. But that is by the BBC by.

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When did fascism end?

The defeat of the Axis powers in World War II meant the end of one phase of fascism &mdash with some exceptions, like Franco’s Spain, the original fascist regimes had been defeated. But while Mussolini died in 1945, the ideas he put a name on did not.

“It&rsquos really not understood how influential Italian fascism was, because you had Nazism early on, but there were fascist movements in America, in Switzerland, in France, in Spain, and then fascism spread in Argentina,” Ben-Ghiat says. “It&rsquos a transnational movement. That&rsquos how it stayed alive after 1945.”

And that “after” extends all the way to today. Though there was a taboo against the idea, at least in theory, after World War II, she has seen its return since the 1990s as a new wave of strongmen have come to power. With the help of coded language, the old ideas are returning. “We&rsquore living in a time when fascism is getting rehabilitated, in Italy and in other places,” she says. “The fact that this is coming back now is disturbing. Fascism is becoming rehabbed for a new generation. Mussolini and Hitler are being idealized again.”

And some of the language isn’t even coded. “Berlusconi in Italy, when he was in power briefly in the 1990s, he brought the neo-fascists back into the government,” Ben-Ghiat points out. There have been spikes in hate crimes in many places the President of the E.U. Parliament was forced this month to explain why he had hailed Mussolini and the man charged with the massacre at two mosques in Christchurch, New Zealand, appears to have declared himself a fascist, according to a manifesto attributed to him.

So, Ben-Ghiat says, asking how fascism has changed during its century of existence is perhaps the wrong question.

“It’s more striking what hasn&rsquot changed &mdashthe hyper-nationalism, the leader cult, the idea that this is a leader who is going to save us, the fear of white population decline, anti-feminism, anti-left, things like that,” she says. “None of those things have changed.”


Assista o vídeo: Adolescenti shock, noi violenti e fascisti - Agorà 26042018