Painel de marfim de Nimrud de uma esfinge alada

Painel de marfim de Nimrud de uma esfinge alada


Painel de marfim de Nimrud de uma esfinge alada - História

Esfinges de bronze trazidas para a Assíria como espólio

Essas esfinges foram originalmente marteladas em uma única peça de bronze. Eles foram levados para Nimrud, a capital da antiga Assíria como butim no século 8 aC.

Trecho MET

Placas: esfinges, século VIII a.C. Estilo sírio

Síria
Bronze H. 4,9 pol. (12,4 cm)
Rogers Fund, 1953 (53.120.1-.2)

Descrição

& quotO Levante e o interior da Síria foram conquistados no século VIII a.C. pelos reis assírios. Produtos de luxo, incluindo objetos de marfim e metal esculpidos, foram produzidos por habilidosos artesãos sírios e fenícios e vieram como tributo e butim à capital assíria em Nimrud (antigo Kalhu). Marteladas em uma única folha de bronze, essas placas representam esfinges míticas, criaturas com cabeça humana e corpo de leão alado. Sua pose de passos largos sugere que uma vez eles podem ter sido vistos se aproximando. O padrão semelhante a chamas na perna traseira era um dispositivo comum para representar a musculatura nessa época e aparece em marfins de Hama, Nimrud e Hasanlu. As placas podem ter sido usadas como incrustações para móveis, ou podem ter sido colocadas em uma parede ou porta. Qualquer que seja seu uso, eles são exemplos dos melhores bronzes sírios conhecidos do primeiro milênio a.C. & quot - MET

Êxodo 33: 2 - E enviarei um anjo diante de ti e expulso os cananeus, os amorreus, os heteus, os perizeus, os heveus e os jebuseus:


Então, o que há de errado com o marfim?

E ferirei a casa de inverno com a casa de verão e as casas de marfim perecerão, e as grandes casas terão fim, diz o Senhor.

3 vós que afastais o dia mau, e fazeis que se aproxime o assento da violência
4 que se deitam em camas de marfim, e se deitam em seus leitos, e comem os cordeiros do rebanho, e os bezerros do meio do estábulo

8 O Senhor Deus jurou por si mesmo, diz o Senhor Deus dos exércitos: Eu abomino a excelência de Jacó, e odeio os seus palácios; por isso entregarei a cidade com tudo o que nela há.

Alguns lêem Amos e vêem o marfim como símbolo de um estilo de vida luxuoso. Eles vêem sua mensagem como uma condenação àqueles que gostam de luxos enquanto outros têm menos. Mas é isso mesmo que Amos está dizendo? Certamente, Amós condena aqueles que oprimem os pobres, mas desfrutar de coisas caras como o marfim é o mesmo que oprimir os pobres?

Quando olhamos para outro lugar nas Escrituras, o marfim geralmente aparece em uma luz positiva. Em I Reis 10, que descreve as abundantes bênçãos que Deus deu a Salomão devido à sua sabedoria, somos informados de que Salomão tinha um grande trono de marfim revestido de ouro. Ele tinha uma frota que vinha a cada três anos trazendo riquezas, inclusive marfim. Obviamente, Salomão gostava de luxos, aparentemente muito mais do que qualquer pessoa em Samaria, mas isso é retratado como uma das maneiras pelas quais Deus o abençoou, em vez da opressão dos pobres. Ainda mais impressionante, no Salmo 45, & # 8220 palácios marinhos & # 8221 são mencionados em relação ao Messias.

Se o marfim é positivo em alguns contextos, por que é negativo em outros, especialmente para Amós?


Jansen & # 039s HoA - CH 2

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Destruição

Os vários monumentos de Nimrud enfrentaram ameaças de exposição aos elementos adversos do clima iraquiano. A falta de uma cobertura de proteção adequada significava que os relevos antigos no local eram suscetíveis à erosão da areia soprada pelo vento e fortes chuvas sazonais. [35]

A maior ameaça para Nimrud vem do Estado Islâmico do Iraque e Levante (ISIL), que ocupou essa área em meados de 2014. O ISIL destruiu outros locais sagrados, incluindo a Mesquita do Profeta Jonas em Mosul. No início de 2015, eles anunciaram sua intenção de destruir muitos artefatos antigos, por serem imagens esculpidas ou não islâmicos, e destruíram milhares de livros e manuscritos nas bibliotecas de Mosul. [36] Em fevereiro de 2015, o ISIL destruiu monumentos acadianos no Museu de Mosul e, em 5 de março de 2015, o Iraque anunciou que os militantes do ISIL haviam destruído Nimrud e seu sítio arqueológico alegando que eram blasfêmias, [37] [38] [ 39], que um atacante filmou declarando: "Essas ruínas que estão atrás de mim são ídolos e estátuas que as pessoas no passado costumavam adorar em vez de Alá. O Profeta Maomé derrubou ídolos com as próprias mãos quando foi a Meca. Nós foram ordenados por nosso profeta a derrubar ídolos e destruí-los, e os companheiros do profeta fizeram isso depois dessa época, quando conquistaram países ”. [40] O ISIL declarou a intenção de destruir os portões da cidade restaurados em Nínive. [38] O ISIL continuou a fazer trabalhos de demolição na cidade em ruínas parta de Hatra. [41] [42] Em 12 de abril de 2015, um relatório on-line O vídeo de militantes supostamente mostrava militantes do ISIL martelando, derrubando e, finalmente, usando explosivos para explodir partes de Nimrud. [43] [44] Irina Bokova, a diretora-geral da UNESCO, afirmou que "a destruição deliberada do patrimônio cultural constitui um crime de guerra". [45] O presidente da Liga Siríaca no Líbano comparou as perdas no local à destruição da cultura pelo Império Mongol. [46] Em novembro de 2016, fotografias aéreas mostraram o nivelamento sistemático do Zigurate por máquinas pesadas. [47] Em novembro de 2016, o Exército iraquiano recapturou a cidade do ISIL. O Comando de Operações Conjuntas afirmou que havia hasteado a bandeira iraquiana acima de seus prédios e também capturado a vila assíria de Numaniya, na periferia da cidade. [48]


A & # 8216 Princesa & # 8217 de Bactria

réplica:& # 160 do Louvre, Paris
Presente:& # 160of & # 160 a família Nasser
médio:& # 160 gesso calcita e esteatita original
data do original:& # 160 final do terceiro ao início do segundo milênio AC & # 160 proveniência do complexo original & # 160 Bactria-Margiana, Afeganistão agora no Louvre, Paris

Bactria estava localizada no atual Afeganistão e era um estado rico devido à troca de matérias-primas com a Mesopotâmia. Esta estatueta elegante de uma mulher em um vestido elaborado era uma das cerca de quarenta figuras encontradas por toda a Báctria e são comumente chamadas de & # 8220 princesas bactrianas. & # 8221

Enquanto a maioria das & # 8220Bactrian princesses & # 8221 são retratadas sentadas, esta é mostrada de pé e é um tamanho um pouco maior do que as outras. Seu vestido é bastante marcante e cheio, esculpido em esteatita cinza-esverdeada e representa um kaunakes & # 160, um estilo sumério de saia feita de tufos de lã, aqui tendo a aparência de folhas. Especula-se que esses objetos representam uma divindade feminina, embora nenhuma prova definitiva tenha sido encontrada para apoiar essa afirmação.


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Precursores angelicais

Assíria

Lamassu do período Neo-Assírio, Reinado de Sargão II (721-705 AC)

Na antiga cultura assíria, um Lamassu era uma divindade protetora. Também conhecido como um & # 8220touro com asas & # 8221, esta figura híbrida compreende a cabeça de um humano, o corpo de um bovino ou leão e grandes asas emplumadas.

Por causa de seu papel de protetor e da beleza de sua aparência mitológica, esse deus era frequentemente o tema da arte assíria. Mais notoriamente, pares de lamassu esculpidos foram colocados nas entradas do palácio, com os primeiros exemplos datando do século 10 aC.

Grécia antiga

Na Grécia, duas figuras prontas para voar inspiraram anjos na arte: Eros e Nike. Na mitologia, Eros (mais tarde conhecido como o equivalente romano, Cupido) é o filho de Afrodite e o deus do amor. Arte do período clássico (510 aC-323 aC) retrata Eros como um adolescente com asas proeminentes.

The Winged Victory of Samothrace (Foto: Stock Photos from muratart / Shutterstock)

Durante o período helenístico (323 aC-31 dC), a popularidade das esculturas de mármore disparou. Muitos artistas usaram esse meio para criar estátuas dos deuses, com a Vitória Alada de Samotrácia entre os exemplos mais famosos.

Criada para comemorar uma batalha naval no início do segundo século AEC, esta escultura de 18 pés retrata Nike, a deusa grega da vitória. A figura habilmente esculpida é famosa por sua postura realista, cortinas flutuantes e, claro, suas asas colossais.


Comentário - Eu sou Assurbanipal

Em meados do século 19, a Assíria era à la mode na Grã-Bretanha. As descobertas das escavações em Nimrud e Nineveh por Austen Henry Layard - e mais tarde seu ex-assistente Hormuzd Rassam - foram exibidas no Museu Britânico e na Grande Exposição, realizada na espetacular "estufa gigante", o Palácio de Cristal. Touros alados desses locais próximos a Mosul, no Iraque, fizeram seu caminho para a poesia de Dante Gabriel Rossetti e adornaram jarros de cerâmica coloridos, suportes para livros de porcelana e joias de ouro finas. Nínive, graças às suas associações bíblicas, provou ser particularmente popular com o público vitoriano, mas nos anos mais recentes houve uma destruição terrível lá, bem como em Mosul, Nimrud e outros locais no Iraque, nas mãos do Daesh.

É de sua capital, Nínive, que Assurbanipal governou o Império Assírio no século 7 aC, conforme explorado pela exposição Eu sou Assurbanipal: rei do mundo, rei da Assíria no Museu Britânico. (O museu criou o esquema de treinamento de gerenciamento do patrimônio de emergência do Iraque em 2014 para ajudar a neutralizar a devastação do Daesh.) Seu palácio norte em Nínive estava cheio de esculturas majestosas e relevos de gesso esculpidos que revestiam as paredes e, em 1853-1854, uma célebre coleção de paredes painéis foram desenterrados no palácio, muitos mostrando Assurbanipal exibindo seu poder na caça ao leão real.

Esses relevos incrivelmente detalhados mostram um Assurbanipal ricamente vestido a cavalo disparando flechas contra leões ou, a pé, matando um leão empinado com uma espada, em emulação da imagem mostrada no selo imperial assírio. Obedientemente, ele derrama uma libação de vinho sobre os corpos de leões mortos e, de maneira incomum, carrega um estilete enfiado no cinto, o que sugere que, mesmo no contexto da caçada, Assurbanipal fazia questão de promover seu status intelectual. Os Leões são libertados das gaiolas por crianças ou pequenos adultos, que também estão em gaiolas, provavelmente para proteção. A caça ao leão era um esporte de status na Assíria e, de fato, em outras sociedades, e por meio de relevos anteriores, vemos os predecessores de Assurbanipal engajados na prática também. No Palácio Noroeste em Nimrud, por exemplo, painéis de parede mostram o rei Assurnasirpal II do século 9 atirando em um leão de sua carruagem e derramando uma libação sobre um animal morto com o acompanhamento de dois harpistas.

PROTEGENDO PALÁCIOS

Magníficos touros e leões alados com cabeça humana, conhecidos como Lamassu, situou-se nas portas de entrada principais das cidades e em palácios para oferecer proteção. Essa tutela também poderia ser dada por espíritos importantes, os sete deuses Sebetti - um painel da sala do trono de Assurbanipal no Palácio do Norte em Nínive retrata três dessas divindades, usando chapéus com chifres com penas e carregando um pequeno machado em suas mãos direitas levantadas e uma adaga na esquerda. Curiosamente, as figuras foram inicialmente esculpidas carregando arcos (vestígios ainda podem ser vistos hoje), mas estes foram esfregados e substituídos por adagas, de acordo com as descrições dos deuses nos textos. Essa correção sugere que, no palácio real de Assurbanipal, acertar os detalhes realmente importava.

Painéis de parede como esses foram originalmente pintados com cores vivas. Em alguns casos, manchas de pigmento vermelho e preto sobrevivem, enquanto outras cores foram detectadas por meio de novas técnicas científicas. A iluminação especial na exposição projeta cores em alguns desses relevos em intervalos para dar um vislumbre de como eles podem ter aparecido um dia.

A cor é mais claramente visível em outros elementos decorativos de palácios e templos assírios. Ladrilhos de terracota vitrificada de Til Barsip na Síria e do Palácio Noroeste em Nimrud, que datam do século IX, foram pintados com figuras requintadas, suas roupas completas com motivos florais e franjas detalhadas que também podem ser vistas em roupas representadas em entalhes relevos. Flores semelhantes aparecem em uma intrincada soleira retangular de pedra calcária do Palácio Norte de Assurbanipal em Nínive, que foi projetada para se parecer com um tapete. Os acessórios para móveis em bronze e marfim também desempenharam um papel na tela decorativa imperial. Alguns dos marfins finamente trabalhados, no entanto, foram mais tarde descoloridos, pois foram queimados no saque de Nimrud e Nínive. As chamas também afetavam as tabuletas cuneiformes, assando a argila e às vezes vitrificando-as - e, com isso, preservando-as e seu conteúdo para os olhos modernos.

PODER DA PALAVRA

Enquanto caçar leões era uma perseguição de outros reis assírios, Assurbanipal era único em sua ostentação erudita. Inscrições cuneiformes em placas de argila, prismas e cilindros fornecem uma visão sobre os interesses intelectuais do rei. Em um tablet, ele escreve: "Eu aprendi a arte do sábio Adapa, o conhecimento secreto e oculto de todas as artes dos escribas. Sou capaz de reconhecer presságios celestiais e terrestres e posso discuti-los em uma assembleia de estudiosos. Sou capaz de discutir com adivinhos experientes ... Posso resolver divisões e multiplicações matemáticas complexas que não têm uma solução fácil. Tenho lido textos habilmente escritos em sumérios e acadianos obscuros que são difíceis de interpretar. Eu examinei cuidadosamente as inscrições na pedra de antes do Dilúvio que estão seladas, tapadas e confusas ".

Uma exibição imponente na exposição mostra uma seleção das mais de 10.000 obras da biblioteca de Assurbanipal. Alguns foram herdados de seu pai, e alguns foram encomendados pelo rei a escribas profissionais habilidosos que usaram a escrita mais clara e o barro mais fino para a tarefa. Muitas das obras são livros relacionados à adivinhação para ajudar o rei a se comunicar com os deuses e revelar o futuro, enquanto outras continham calendários, hinos e instruções médicas.

Outros textos cuneiformes incluem cartas que lançam luz sobre diversos tópicos como rivalidade entre irmãos, jogos de tabuleiro assírios, ensino e o treinamento do rei. Espalhados pela exposição, eles adicionam outra dimensão à interpretação dos artefatos em exibição. Alguns dos documentos foram escritos pelo próprio Assurbanipal (incluindo um exemplo com a caligrafia grande de alguém que ainda está aprimorando suas habilidades) e, apropriadamente, é de uma dessas inscrições reais que sua exposição leva o título: 'Eu sou Assurbanipal, grande rei, poderoso rei, rei do mundo, rei da Assíria. '


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