Fermin Francisco de Lasuén

Fermin Francisco de Lasuén

Padre Fermín de Francisco Lasuén de Arasqueta nasceu em Vitoria-Gasteiz, Espanha, em 7 de junho de 1736. Ingressou na ordem franciscana e foi ordenado em 1752. Lasuén se ofereceu para ser missionário e chegou ao México em 1761 e sete anos depois ele foi enviado para a Baja Califórnia.

Lasuén esteve envolvido com Junipero Serra no estabelecimento da Missão San Diego de Alcalá no Morro do Presídio em homenagem a São Dídaco. Serra escreveu sobre sua motivação para que os franciscanos estabeleçam essas missões: “Acima de tudo, que aqueles que vêm aqui como missionários não imaginem que vêm para outra finalidade, mas para suportar as adversidades pelo amor de Deus e pela salvação das almas, pois em lugares longínquos como estes, onde não há como as antigas missões ajudarem as novas por causa da grande distância entre elas, a presença de pagãos e a falta de comunicação por mar, será necessário em o começo a sofrer muitas privações reais. "

Lasuén estava baseado em San Diego. O assentamento ficava perto de uma aldeia Kumeyaay. Tracy Salcedo-Chouree, autora de Missões e Presidios da Califórnia (2005), apontou que sua "suspeita natural floresceu em animosidade quando os soldados começaram a estuprar suas mulheres e roubar sua comida." Em 15 de agosto, os colonos foram atacados. Um dos colonos espanhóis foi morto durante a invasão. Junipero Serra registrou o que aconteceu: "Ele entrou na minha pequena cabana com tanto sangue escorrendo das têmporas e da boca que pouco depois de eu lhe dar a absolvição ... ele faleceu aos meus pés, banhado em seu sangue. E foi só um pouco tempo depois que ele morreu antes de mim que a pequena cabana onde eu morava se tornou um mar de sangue. Durante todo esse tempo, a troca de tiros de armas de fogo e flechas continuou. Apenas quatro homens do nosso grupo atiraram enquanto mais de vinte deles dispararam flechas. Continuei a ficar com o falecido, pensando na probabilidade iminente de eu mesmo segui-lo, mas continuei implorando a Deus que desse a vitória à nossa Santa fé católica sem a perda de uma única alma. "

A batalha por San Diego, a primeira na colonização espanhola da Califórnia, mudou a relação entre os colonos e os Kumeyaay. Eles agora se tornaram mais pacíficos e começaram a revisitar o acampamento, trazendo seus feridos, provavelmente na esperança de que os remédios espanhóis fossem tão poderosos quanto as armas espanholas. Dom Pedro Prat, que havia recebido algum treinamento médico, fez o que pôde para ajudar os feridos trazidos para o assentamento.

No dia 28 de abril de 1769, após dois dias de árdua viagem, Junipero Serra chegou à Missão San Borja, onde foi recebido por Fermin Francisco de Lasuén. Serra escreveu: "Meu especial carinho por este excelente missionário me deteve aqui pelos próximos dois dias que para mim foram muito deliciosos em razão de sua conversa amável e maneiras." Embora estivesse em um local isolado com falta de água, Lasuen conseguiu converter várias centenas de famílias indígenas que viviam na área.

Em 1774, os missionários baseados em San Diego se mudaram cerca de seis milhas para o interior do Presidio para aproveitar as vantagens de terras agrícolas mais produtivas e uma melhor fonte de água. Lasuén e Luis Jayme, um sacerdote de Sant Joan, Maiorca, organizaram a construção da Missão San Diego de Alcala. Alega-se que eles converteram mais de 500 pessoas locais ao cristianismo. Ele também ajudou a estabelecer a Missão San Juan Capistrano em 1776 antes de seguir para San Luis Obispo, uma missão entre San Francisco e Los Angeles.

Fermín Francisco de Lasuen, mais tarde recordou: «O sacerdote missionário deve cumprir muitos deveres, muitos dos quais só lhe dizem respeito como meio para outra coisa. É responsável pelo bem espiritual e temporal de pessoas que são muitas e variadas. Ele tem indivíduos que dependem mais dele do que crianças pequenas, pois muitas necessidades surgem ... e muitas coisas diferentes a serem feitas pelos diferentes grupos que compõem a comunidade. Ele está rodeado de pagãos e encarregado de neófitos em quem se pode confiar, mas um pouco. "

Junipero Serra faleceu em 28 de agosto de 1784, aos 70 anos, na Missão San Carlos Borromeo. Fermin Francisco de Lasuén tornou-se o novo presidente das missões californianas. Francis F. Guest escreveu: "Junipero Serra e Fermin Francisco de Lasuen, em muitos aspectos, eram opostos. Ambos eram altamente inteligentes, mas Lasuen, dotado de um grau de percepção que Serra não poderia reivindicar, facilmente o superou nas relações humanas . Serra era mais versado em teologia, na qual tinha um diploma de doutor; mas Lasuen, embora sem a erudição do primeiro padre presidente, era dotado de maior discernimento psicológico. Ambos se destacaram como administradores, veterinário, aqui também Lasuen revelou uma flexibilidade , uma sutileza, uma flexibilidade que Serra não manifestou ”.

Fermin Francisco de Lasuén faleceu em 26 de junho de 1803.

Junipero Serra e Permin Francisco de Lasuen, em muitos aspectos, eram opostos. Ambos se destacaram como administradores, veterinário, também aqui Lasuen revelou uma flexibilidade, uma sutileza, uma flexibilidade que Serra não manifestou. Ambos exibiram fortes qualidades de caráter, mas Lasuen sofreu, por um tempo, de enfermidades espirituais com as quais Serra não teve que lutar. Serra era rude, enérgico, auto-afirmativo. Lasuen estava quieto, cauteloso, circunspecto. Ambos se envolveram em polêmicas entre militares e religiosos, muito mais Serra do que Lasuen. E ambos defendiam os interesses da Igreja. Mas, em seus encontros com o Estado, Lasuen foi mais hábil, mais político, mais pacífico do que seu antecessor na presidência das missões.

A característica mais importante na qual Serra e Lasuen diferiram é que, enquanto Lasuen se destacou como diplomata, Serra não o fez. Em suas cartas, fossem aos governadores, aos tutores do Colégio de São Fernando ou aos vice-reis, Serra era o epítome da sinceridade e da franqueza. Frank, aberto, claro, direto, ele foi direto ao ponto, sua formação escolar e hábitos de pensamento lógico manifestando-se da primeira à última linha. Quando queria estabelecer uma tese, como costumava fazer, suas cartas sugeriam a precisão de um comandante militar desdobrando suas tropas em posições vantajosas, seus parágrafos procediam em meticulosa formação como companhias de infantaria em marcha.


Missão San Fernando Rey de España

1. Museu Histórico
O museu exibe uma história pictórica da missão, cerâmica, santos, itens de comércio e comércio, juntamente com uma extensa coleção de cestas de missões iniciais dadas por Marie e Mark Harrington.

2. Mayordomo s House
O capataz da fazenda da missão (que tinha 121.542 acres) morava aqui. Em 1806, a missão produziu 12.868 alqueires (principalmente milho e trigo). Em 1819, o gado (principalmente gado, ovelhas e cavalos) era de 21.745. San Fernando tornou-se um próspero centro industrial, fornecendo sebo e sabão, peles e sapatos, tecidos e cobertores, vinho, azeite e trabalho em ferro para outras fundações.

3. Convento
o convento estava treze anos em construção. Concluído em 1822, seu famoso corredor tem vinte e um arcos romanos, paredes de adobe de mais de um metro e as grades de ferro originais. Além dos quartos renovados de forma artística e autêntica, há El Teatro de Fray Junipero Serra que oferece aos visitantes uma escolha de vários filmes históricos sobre o início da vida nas antigas missões, através do benefício da Fundação Fritz Burns.

4. Sala da Madonna
Na sala da Madonna estão reunidas várias centenas de estátuas, placas, pinturas e representações da Mãe Santíssima. A própria sala, provavelmente um carcel ou prisão

em tempos provincianos, foi reformado e aberto ao público em 1992 pela generosidade da Fundação William Hannon.

5. West Garden
O West Garden apresenta árvores raras e belas, um velho barril de vinho, pedra de amolar, dois sinos da coleção Ezcaray (fundidos na Espanha e com as datas de 1686 e 1720) e o Centro de Arquivos da Arquidiocese de Los Angeles.

6. Estátua de Fray Fermin Francisco de Lasuen
San Fernando Mission, a décima sétima na cadeia de postos avançados ao longo da Alta Califórnia El Camino Real, foi fundada por Fray Fermin Francisco De Lasuen (1736-1803) em 8 de setembro de 1797. Nativo de Vitória, Espanha, Lasuen serviu como Presidente das Missões da Califórnia por dezoito anos. Ele está enterrado na Missão San Carlos Borromeo, Carmelo.

7. Old Mission Church
A quarta igreja da Missão é uma réplica exata do edifício anterior erguido entre 1804 e 1806. Medindo 166 por 35 pés, suas paredes têm 2,10 metros de espessura na base, diminuindo para um metro e meio no topo. Os móveis internos foram usados ​​na igreja anterior. Houve 3.188 batismos, 2.449 enterros e 842 casamentos em San Fernando entre 1797 e 1846. Os retábulos folheados a ouro do século 16, um memorial a Eugene Hannon, foram instalados em 1991. O Papa João Paulo II visitou a igreja em setembro de 1987.

ou cemitério
O cemitério é o local de descanso final para vários milhares de neófitos e primeiros colonos vinculados à única missão com o nome de um rei da Espanha.

9. Estátua de Fray Junipero Serra
A estátua do Beato Junipero Serra, o proto Presidente of California Missions, esculpido por Dale Smith e fabricado no Studio America Foundry em memória de Eugenie B. Hannon, foi inaugurado em 8 de novembro de 1992 pelo Padre Noel Francis Moholy, O.F.M., Vice Postulador para a Causa Serra.

10. Workshops
As Oficinas recriam o ambiente das oficinas de carpintaria, olaria, sela e serralharia, juntamente com a sala de tecelagem. Os móveis são autênticos, a maioria deles datando da era provinciana.

11. East Garden
O East Garden apresenta uma fonte em forma de flor copiada de um original de Córdoba, juntamente com uma rica variedade de árvores raras, cactos e flores sazonais.

12. Centro de Arquivos
O Archival Center atende à Arquidiocese de Los Angeles. O seu Museu Histórico está aberto ao público às segundas, quintas e sextas-feiras à tarde, das 13h00 às 15h00. Os pesquisadores são acomodados com hora marcada. Montados na varanda de entrada do Archival Center estão os seis Tableau Piczek, que retratam a história geográfica da Arquidiocese de Los Angeles. Desenhado por Isabel e Edith

Piczek, os mosaicos foram confeccionados em Pietra Santa, Itália.

[Layout da propriedade da Missão com instruções para pontos de interesse.]

Erguido pela Arquidiocese Católica Romana de Los Angeles.

Localização. 34 & deg 16.398 & # 8242 N, 118 & deg 27.679 & # 8242 W. Marker está em Mission Hills, Califórnia, no Condado de Los Angeles. O Marker pode ser alcançado a partir de San Fernando Mission Boulevard, a leste de Sepulveda Boulevard. A missão fica a oeste da cidade de San Fernando, a meio caminho entre as autoestradas San Diego e Golden State (I-405 e I-5) no lado norte da San Fernando Mission Blvd. O marcador fica dentro do terreno da Missão, a noroeste da entrada do visitante principal e da Loja de Presentes da Missão. Abra 9-5 todos os dias. Toque para ver o mapa. O marcador está neste endereço postal ou próximo a este: 15151 San Fernando Mission Boulevard, Mission Hills CA 91345, Estados Unidos da América. Toque para obter instruções.

Outros marcadores próximos. Pelo menos 8 outros marcadores estão dentro de 2 milhas deste marcador, medidos em linha reta. Fray Fermin Francisco de Lasuen, O.F.M. (cerca de 300 pés de distância, medido em uma linha direta) San Fernando Mission

(cerca de 300 pés de distância) Esta fonte (cerca de 500 pés de distância) Andres Pico Adobe (aprox. 0,4 milhas de distância) Ranchito Romulo (aprox. 0,4 milhas de distância) Mission Dam (cerca de 800 metros de distância) Estação Lopez (aprox. 0,9 milhas de distância) de distância) Padre Junipero Serra / Fray Junipero Serra (aprox. 2 milhas de distância). Toque para obter uma lista e um mapa de todos os marcadores em Mission Hills.


Conteúdo

Fermín Galán Rodríguez nasceu em San Fernando, Cádiz, em 4 de outubro de 1899. Era o terceiro de cinco filhos: Francisca, Juan Ramón (morreu jovem), Fermín, Francisco e José María. [1] Seu pai, Juan Galán Mateo, era filho de camponeses pobres de uma pequena aldeia perto de San Fernando. Ele havia se tornado um Condestável da Marinha. Sua mãe era a mais velha das três filhas de um padeiro de San Fernando. Fermín Galán cresceu entre liberais que acreditavam no republicanismo e tinham um catolicismo morno. [1]

Seu pai, que frequentemente se ausentava em longas viagens marítimas, morreu na primavera de 1909. Sua mãe mudou-se para Madri, onde complementou uma pequena pensão trabalhando como costureira em casas particulares. Ela matriculou Fermín no Colégio de Huérfanos de Guerra, um internato para órfãos da guerra, quando ele tinha 11 anos. [1] Ele foi seguido por seus irmãos quando eles cresceram. A escola foi projetada para preparar seus alunos para o ingresso nas academias militares, com ênfase na disciplina e nos esportes, em especial a ginástica. [1] Seus dois irmãos também seguiriam carreiras militares. Francisco Galán tornou-se coronel do exército republicano e José María Galán comandou o XI e o XII Corpo de Exército. [2]

Em 1915, aos 15 anos, Galán ingressou na Academia de Infantaria de Toledo, no Alcázar, um dos poucos alunos de origem camponesa ou operária. [3] Quando tinha 18 anos, tornou-se segundo-tenente e ingressou no Regimento de Infantaria Nº 53 da Guipúzcoa em Vitória. Ele não gostou do baixo nível de educação geral do regimento e seu uso na repressão aos movimentos e manifestações dos trabalhadores. [3] Ele obteve uma transferência para o Barbastro No 4. Regimento de Cazadores na guarnição de Tétouan do protetorado espanhol no Marrocos, onde a Espanha lutou contra os rifenhos desde 1912. [3] Durante o ano e meio gasto em deveres defensivos Galán devorou ​​livros de sociologia e aprendeu como a Revolução Russa emancipou os trabalhadores e camponeses. Em 1921 integrou as tropas da Polícia Indígena de Ceuta, onde permaneceu dois anos. Ele foi promovido a tenente e aprendeu árabe. [3]

Galán escreveu uma proposta de plano político-militar para acabar com a guerra no Marrocos. Este foi rejeitado pelo comando superior, mas eles reconheceram sua habilidade, em outubro de 1922 deu-lhe cruz de primeira classe de mérito militar com um distintivo vermelho, e enviaria para pedir sua opinião sobre vários assuntos. [3] Em abril-agosto de 1923, ele estava em Madrid enquanto esperava para assumir um cargo no Regimento Wad-Ras nº50 e apresentou seu projeto à Liga Africanista. O rei ouviu suas opiniões e depois o enviou ao Ministro da Guerra. [3] Neste ponto, o levante militar do general Miguel Primo de Rivera pôs fim ao projeto. Galán foi destacado para Gomara no Serviço Jalifianos. [3] Ele tinha uma reputação de especialista africano, escreveu artigos na Colonial Troops Magazine e era porta-voz dos oficiais africanistas. Em abril de 1924 foi designado para a 3ª Legião Estrangeira, onde foi freqüentemente citado por sua coragem. [3]

Galán ficou gravemente ferido em ação na Kabylie. [3] Ele foi evacuado para o Hospital Militar de Madrid. Durante sua internação no hospital e subsequente convalescença, ele se desiludiu com a ditadura de Primo de Rivera e começou a considerar seriamente uma conspiração para restaurar a República. [4] Ele escreveu um romance histórico e autobiográfico nesta época, La barbarie organizada (Barbárie Organizada), sobre a guerra colonial em Marrocos. [4] Em abril de 1925 ele recebeu alta e passou dois meses em Ceuta, então por um curto período esteve em Madri antes de ser promovido a capitão e designado para o Regimento de Infantaria Luchana nº28 em Tarragona, ao qual ingressou em 13 de agosto de 1925, aos 25 anos. . [4]

Como membro da conspiração para destruir a ditadura, visitava freqüentemente Madrid. Um levante foi planejado para 24 de junho de 1926, dia de San Juan. Ele solicitou três dias de licença em 21 de junho de 1926. [4] No entanto, o complô "Sanjuanada" foi descoberto e em 23 de junho de 1926 muitos dos participantes foram presos. Os dirigentes, incluindo Melquiades Álvarez e o Conde de Romanones, foram apenas multados. O General Weyler foi absolvido e o General Aguilera (es) recebeu uma sentença leve. [4] O coronel Segundo García (es) foi condenado a oito anos de prisão, enquanto o capitão Galán e outros oficiais foram condenados a seis anos em Barcelona. [4]

Enquanto na prisão de San Francisco em Madrid, e depois no Castelo de Montjuïc, Galán manteve contato com o movimento contrário ao ditador e à monarquia, e começou a pensar em um movimento civil e militar combinado. Ele fez contato com alguns dos dirigentes sindicais catalães. [4] Em 21 de dezembro de 1926 ele se juntou aos maçons. O general Primo de Rivera foi substituído pelo general Berenguer no final de janeiro de 1930. Berenguer concedeu uma anistia aos participantes do complô "Sanjuanada". [5] Galán foi libertado e inicialmente morou em Barcelona, ​​onde colaborou com organizações de trabalhadores e contribuiu para a imprensa socialista. Ele publicou Escribe Nueva Creación, ensaio sobre doutrina política, econômica e social que defendia um sistema republicano federal. [5] O ensaio propunha que a própria comunidade administrasse a riqueza e que a Espanha fizesse parte dos Estados Unidos da Europa. [5]

Galán foi designado para Jaca em junho de 1930, um posto isolado onde as autoridades esperavam que ele não causasse problemas. [5] Ele ainda queria vincular um levante militar aos movimentos políticos de oposição à ditadura. Estabeleceu contactos com a CNT em Saragoça e Huesca e iniciou uma estreita amizade com o líder sindicalista Ramón Acín de Huesca. [6] Quando o Comitê Revolucionário Nacional (CRN) foi criado em outubro de 1930, Galán viajou a Madri para se encontrar com os líderes do CRN e foi nomeado delegado do CRN em Aragão. A partir dessa época, ele montou uma campanha para fazer com que o CRN apoiasse um levante militar em nível nacional combinado com manifestações populares, mas foi frustrado pelos constantes adiamentos da data. [6]

Galán chamou os políticos do Comitê Executivo Revolucionário de "telefonistas" e não queria contar com eles para agir. [7] A data de 12 de dezembro de 1930 foi finalmente acordada, e então foi adiada pelo CRN para 15 de dezembro de 1930. [6] O representante do CRN, Santiago Casares Quiroga, sabia da decisão de adiar o levante e veio para Jaca tarde da noite de 11 a 12 de dezembro, mas não notificou Galán. [8] Casares pensou que Galán já sabia do atraso e que eles poderiam discutir os novos planos a qualquer momento no dia seguinte. [9] Quiroga, que estava acompanhado por Graco Marsá, alugou um quarto no hotel La Palma em vez do hotel Mur onde Galan estava hospedado. Marsá achou que eles deveriam entrar em contato com Galán, mas Quiroga disse que ele estava cansado da longa viagem e que deveriam dormir primeiro. [10]

Galán lançou o levante em Jaca na madrugada de 12 de dezembro. [11] Ele foi aceito como líder sem reservas pela maioria dos soldados em Jaca, que o seguiriam para qualquer lugar. Pelo menos sessenta oficiais e sargentos em Jaca o apoiaram. [7] Naquela noite, vários policiais se encontraram no quarto de Galan no hotel Mur e trabalharam nos últimos detalhes do plano. [10] Os oficiais convocaram as tropas às 5h da manhã, prenderam o governador militar, mataram dois carabineros e um sargento da Guarda Civil que se opunha a eles e assumiram o controle da central telefônica, dos correios e da estação ferroviária. [12] Às 11:00 eles proclamaram a República na Câmara Municipal. [12]

Duas colunas foram organizadas para viajar a Huesca. Um liderado por Galán seguiria pela estrada, enquanto o outro liderado por Salvador Sediles tomaria a ferrovia. [12] Atrasos na requisição de transporte atrasaram a saída de Jaca até às 15h00. [12] Por volta das 17h00 O general Manuel de las Heras com alguns guardas civis encontrou a coluna de Galán no auge de Anzánigo (es). Ele tentou fazer recuar a coluna de 500 homens à força, e alguns tiros foram disparados antes que a coluna retomasse seu lento avanço. [12] Quando chegaram a Ayerbe, os insurgentes assumiram o controle das estações telefônicas e telegráficas, neutralizaram a guarda civil e proclamaram a República. [12]

A coluna de 300 soldados liderados por Sediles juntou-se à coluna de Galán em Ayerbe, e a força combinada então se moveu em direção a Huesca. [6] Na madrugada de 13 de dezembro de 1930 nas alturas de Cillas, a cerca de 3 quilômetros (1,9 milhas) de Huesca, os rebeldes se viram confrontados pela força do governo. [12] [6] Galán teve a opção de lutar ou negociar. Como ele pensava que muitas das tropas adversárias estavam comandadas por oficiais comprometidos com o levante, ele escolheu a última. [6] O capitão Ángel García Hernández e o capitão Salinas atravessaram a linha em um carro com bandeira branca. Quando eles chegaram e disseram que queriam negociar com os policiais, foram presos imediatamente. As tropas do governo então começaram a atirar nos insurgentes. [6] Galán se recusou a ordenar um contra-ataque porque "irmãos não podem lutar entre si" e ordenou a retirada. A força rebelde se desintegrou. [6] Galán se rendeu voluntariamente em Biscarrués com outros rebeldes e chegou a Ayerbe por volta das 22h00. em 13 de dezembro. [6]

Em 14 de dezembro, em uma curta corte marcial, os capitães Galán e García Hernández foram condenados à morte, enquanto outros oficiais foram condenados à prisão perpétua. [6] Em seu julgamento, Galán foi questionado se ele tinha cúmplices. Ele respondeu que sim, e eles eram os covardes que o estavam julgando. [13] Galán e García Hernández foram baleados em um pátio em Huesca às 15h00. em 14 de dezembro de 1930. [14] Eles escolheram morrer enfrentando o pelotão de fuzilamento sem vendas. Galan acenou para os algozes e disse "Até nunca!" pouco antes de dispararem. [15] A execução provocou indignação contra o regime. [14] O poeta Rafael Alberti escreveu mais tarde,

Durante os primeiros meses do ano de 1931, os ecos das balas dos algozes que mataram o capitão Galán e o capitão García Hernández ainda eram ouvidos em toda a Espanha, e tal terrorismo obscureceu momentaneamente o caminho que as pessoas começaram a percorrer. Com quase todo o futuro governo da República na Prisão Modelo, ninguém poderia imaginar que um maremoto estava se formando sob a superfície e que a água irromperia, como uma fonte e uma exibição de fogos de artifício, naquele fatídico 4 de abril. [16]

Galán e García Hernández tornaram-se heróis da Segunda República, fundada em 4 de abril de 1931, com seus retratos exibidos em câmaras municipais e nas casas de trabalhadores em toda a Espanha. [17] Rafael Alberti compôs um romancero comemorando os dois heróis em 1931, e logo depois convertendo as baladas em uma peça chamada Fermín Galán a ser executada pela companhia de Margarita Xirgu. [18] O melodrama do próprio Galán Berta foi realizado com grande sucesso em Madrid em abril de 1932. [19] Foi feito um filme sobre Galán no qual no final seu corpo foi coberto com uma bandeira tricolor republicana por uma mulher que representava a República. [20]


Academia de História Franciscana Americana

Desde sua fundação em 1943, a Academia publicou mais de 40 volumes que tratam da história dos franciscanos nas Américas. Suas publicações incluem numerosas monografias sobre tópicos da história franciscana americana, bem como edições definitivas de escritos de missionários franciscanos americanos, como Junípero Serra, Fermín Francisco de Lasuén, Francisco Palóu, Toribio de Motolinía e outros.

The Academy & # 8217s jornal trimestral, As Americas, tem sido uma das principais revistas de História da América Latina desde seu início em 1944. Publica artigos e resenhas de livros sobre a história de todas as regiões geográficas das Américas ao longo de sua rica história. Os escritórios editoriais estão localizados no Departamento de História da Universidade Drexel, na Filadélfia.

Desde 1989, a Academia faz parte da Escola Franciscana de Teologia, agora em Oceanside, Califórnia.

o Academia de História Franciscana Americana preparou um vídeo apresentando São Juníper Serra. Tem cerca de 25 minutos de duração e faz um bom trabalho em contextualizar a pessoa de Junipero Serra.


História de South Bay: O encanto duradouro do Parque Point Fermin e seu farol pitoresco

Antes de haver um Parque de Ponto Fermín em San Pedro, havia o farol de Ponto Fermín.

Point Fermin recebeu o nome do explorador britânico George Vancouver, que deu nome à metrópole canadense na Colúmbia Britânica e à pequena cidade no estado de Washington. Vancouver conheceu e ficou impressionado com o missionário Padre Fermin Francisco de Lasuen em 1792, e ele decidiu nomear o ponto de San Pedro com seu nome quando navegou para a área em 1793.

Sam Gnerre

O titã comercial da Área do Porto, Phineas Banning, incentivou o desenvolvimento do porto de San Pedro como parte de seu plano para transformar San Pedro em um importante centro para seu crescente negócio de navegação.

Ele implorou ao governo federal que construísse um quebra-mar e iniciasse as operações de dragagem do porto, o que foi feito em 1872.

A cidade de Los Angeles opera o Point Fermin Park em San Pedro. (Foto de março de 2019 por Sam Gnerre)

Claro, é preciso encontrar uma maneira de direcionar os navios para a operação portuária em desenvolvimento, então Banning também convenceu o governo federal a construir o farol de Point Fermin no topo de um penhasco marítimo árido, algo que ele fazia campanha desde 1854.

O farol foi projetado pelo arquiteto do Farol dos EUA, Paul Pelz, no que foi chamado de "Stick Style", um estilo anterior menos ornamentado da arquitetura vitoriana. A construção começou em 1873 e tornou-se operacional em 15 de dezembro de 1874.

Apesar de sua localização remota, o farol e o penhasco tornaram-se locais populares para os visitantes desfrutarem de um piquenique enquanto apreciam as vistas espetaculares do oceano. A chegada da linha San Pedro Red Car no início de 1900 tornou a área ainda mais acessível ao público.

Funcionários federais do Departamento do Tesouro ocupavam o farol, que era regulamentado pelo Lighthouse Board. Em 1925, o farol foi julgado desnecessário pelo governo federal devido à construção do mais novo e poderoso farol de Point Vicente.

Vista da passarela das paliçadas no Parque Point Fermin. (Foto de março de 2019 por Sam Gnerre)

Na verdade, foi recomendado que a estrutura do Ponto Fermín fosse demolida, o que felizmente para os amantes de faróis, não aconteceu. A jurisdição sobre o farol passou para a cidade de Los Angeles assim que os federais desistiram dele.

Poucos meses depois, em abril de 1926, Charles T. Wilder deu a Los Angeles cinco acres adicionais ao redor do farol, permitindo que a cidade planejasse um parque oficial muito mais amplo no local.

A cidade comprou outros 17 lotes menores nas proximidades e começou a trabalhar na criação do que o comissário de parques Van M. Griffith esperava ser “um dos parques mais belos e pitorescos da costa do Pacífico”, de acordo com o Los Angeles Times.

A comissão de parques também começou a obter todas as propriedades da fachada da praia ao longo de toda a extensão do parque em 1929, garantindo que nenhum empreendimento privado ocorreria ali.

Farol de Point Fermin, por volta de 1890. (Crédito: coleção de fotos da Biblioteca Pública de Los Angeles)

Também em 1929, um grande deslizamento de terra marcou o início do fim da área habitacional logo a leste do Parque Point Fermin e levou à eventual deterioração geológica que resultou na área abandonada de Sunken City.

O Café Point Fermin e a lanchonete adjacente abriram não muito longe do farol no início dos anos 1930. Existe uma foto de 1917 de um restaurante anterior, o Cliff Cafe, que parece ter desaparecido em algum momento da década de 1920.

Os edifícios do Café Point Fermin ainda existem. Eles quase caíram na bola de demolição antes de serem resgatados em 1979 para se tornarem a sede da American Caetacean Society.

Outro restaurante próximo mostrou-se mais duradouro. Em 1946, Bessie May Petersen e seu marido, Ray Walker, assumiram o controle do antigo bar Cuddles e o transformaram no Walker’s Cafe, do outro lado do Paseo del Mar do próprio parque. (O edifício originalmente tinha sido a estação de recuperação da linha de carros vermelhos quando construída em 1913.)

Cartão postal de 1938 mostra o Café e lanchonete Point Fermin. (Crédito: Biblioteca Pública Pomona)

O farol escureceu no início de 1942, após o início da Segunda Guerra Mundial, por razões de segurança. Suas luzes nunca mais se acenderiam. Os militares assumiram as instalações durante a guerra. A sala no topo do farol foi removida e um posto de observação para avistar os navios inimigos foi colocado em seu lugar.

O farol quase foi demolido pela Guarda Costeira em 1972. Mas os ativistas Bill Olesen e John Olguin trabalharam muito para salvar a estrutura.

Eles conseguiram adicioná-lo ao Registro Nacional de Locais Históricos naquele ano e iniciaram um programa de remodelação e renovação de dois anos que restaurou o farol à sua forma original a tempo da celebração do centenário em 1974.

Uma restauração de US $ 2,6 milhões em 2002 permitiu que a Point Fermin Lighthouse Society começasse a oferecer passeios públicos em 1º de novembro de 2003, e continua a oferecê-los até hoje.

O próprio Point Fermin Park agora cobre 37 acres, e sua popularidade só cresceu ao longo dos anos, atendendo plenamente às expectativas do comissário Griffith em 1926.


História

A missão San Jose foi fundada em 11 de junho de 1797 pelo padre Fermin Francisco de Lasuen em um local que fazia parte de uma rodovia natural entre o vale de Livermore e o vale de San Joaquin. É a décima quarta das 21 missões espanholas na Alta Califórnia. Eles foram fundados para garantir a reivindicação desta terra pela Espanha e para ensinar ao povo nativo o Cristianismo e o modo de vida espanhol. Leia uma descrição detalhada do Dia do Fundador.

Uma missão totalmente desenvolvida era uma aldeia autossustentável. Foi ocupada por nativos locais, alguns soldados, vários artesãos com famílias e um ou dois padres. De acordo com a lei espanhola, as terras e recursos da missão pertenciam aos indígenas e seriam colocados em seu controle quando eles aprendessem a se administrar à maneira espanhola.

O local escolhido para a única missão no lado leste da Baía de São Francisco foi habitado por incontáveis ​​gerações pelos índios Ohlone. Sua aldeia neste local era conhecida como Oroysom. Os Ohlones viviam perto da terra em harmonia com a natureza, levando o que precisavam para seu sustento, mas nunca desperdiçando recursos insubstituíveis. O que poderíamos chamar de ecologia era um modo de vida para eles. Sua alimentação incluía sementes, raízes, frutos silvestres, farinha de bolota, pequenos jogos e frutos do mar. Três anos após a fundação da Missão San Jose, várias centenas de Ohlones vieram morar na Missão. Eles foram apresentados a um novo estilo de vida pelos missionários franciscanos espanhóis. Milhares de gado percorriam os limites da missão. Hectares de trigo e outras safras foram plantados e colhidos sob a direção dos padres.

Para saber mais sobre a história da Mission San Jose, clique aqui.

Por que a missão em Fremont foi chamada de "Missão San Jose?"

Ao contrário do que você pode ter lido na maioria dos livros, não somos a Missão San Jose de Guadalupe. No início dos anos 1900, uma placa foi erguida no telhado do Museu que dizia "Missão San Jose de Guadalupe." Muitos livros já foram publicados e, infelizmente, os autores usam essa referência em suas histórias. Quando esta missão foi fundada, foi denominada "La Mision del Gloriosisimo Patriarca San Jose" em homenagem a São José. Todos os nossos livros de registro referem-se à Missão como Missão San Jose. Though the pueblo (city) of San Jose was founded 13 miles south near the Guadalupe River, the only connection between the pueblo and the Old Mission is that both were named in honor of St. Joseph.

Linha do tempo

July 16, 1769 - Padre Junipero Serra founded the first mission, Mission San Diego de Alcalá

June 11, 1797 - Mission San Jose founded by Padre Fermin Francisco de Lasuen. Read more about this day here.

1809 - Adobe brick and redwood timber Mission Church dedicated.

1868 - Earthquake destroyed adobe church and many nearby buildings. West wing which housed the convento was left standing. It contains the present Mission San Jose Museum.

1982 - Commencement of reconstruction of Mission San Jose adobe church as it appeared in the 1830s.


Fr. Vicente Francisco de Sarriá (1767-1835)

Missions founded: San Rafael

Born at San Esteban de Echébarri, Vizcaya, Spain. He arrived in Mexico City in 1804 and came to Alta California in 1809, where he was assigned to Mission San Carlos in Carmel. Vicente Francisco de Sarría was elected as prefect of the California missions in 1812, which meant he was responsible for overseeing the friars and dealing with the government. He was an advocate for missionaries traveling among natives without the escort of soldiers.

In 1817 he celebrated Mass at the founding of Mission San Rafael. It was Sarriá who sent a letter of reprimand to José Altamira for his unauthorized founding of Mission San Francisco Solano.

After the Chumash Indian revolt of 1824, Fr. Sarriá urged Governor Argüello to grant them full pardon. He personally traveled over the mountains into the San Joaquín Valley to persuade the natives to return, which they did.

In 1828 he was sent to Mission La Soledad, where he remained until his death.

In 1830 Sarriá wrote a treatise on cesarian operations, which he sent around to all the missionaries in California.


Since its founding in 1943, the Academy has published over forty volumes, all dealing with the history of the Franciscans in the Americas. Its publications include numerous monographs on topics of American Franciscan history as well as definitive editions of the writings of American Franciscan missionaries, such as Junípero Serra, Fermín Francisco de Lasuén, Francisco Palóu, Toribio de Motolinía, and others. Follow this link to the Bookstore.

The Academy’s quarterly journal, The Americas, has been one of the leading journals of Latin American History since its inception in 1944. It publishes articles and reviews books on the history of all geographical regions of the Americas throughout their rich history. The editorial offices are located in the Department of History at Drexel University in Philadelphia.

In 1989 the Academy moved from Washington, D.C., to Berkeley, Calif. The Academy is part of the Franciscan School of Theology, once part of the Graduate Theological Union. The new location affords scholars ready access to the extensive holdings of the Bancroft Library of the University of California. In 2013, the Franciscan School of Theology moved to Oceanside, Calif., and is now housed on the campus of Mission San Luis Rey. This means that the Mission Archives of Old Mission Santa Barbara are only a few hours away.

The Academy Library is divided into two sections: The collection of books, periodicals and reference works [approximately 10,000 volumes in all] is presently housed in the Washington Theological Union, near Takoma Park, in the District of Columbia. The rare books, manuscripts, Tibesar pamphlet collection, and photoreproductions [microfilm and photocopies] held by the Academy are housed in Berkeley.


A Letter of Junípero Serra to the Reverend Father Preacher Fray Fermín Francisco de Lasuen: a Bicentennial Discovery

A Letter of Junípero Serra to the Reverend Father Preacher Fray Fermín Francisco de Lasuen: a Bicentennial Discovery. Translated and edited by the Reverend Francis J. Weber. (Boston: David R. Godine, 1970.) 10 pages. $5.00.

Reviewed by Fr. Francis F. Guest, O.F.M., professor of Church history at the Graduate Theological Union, Berkeley, California. He received his doctorate in Hispanic American history from the University of Southern California in 1961, and is currently doing research in the history of Spanish California. He has just completed writing a biography of Fermin Francisco de Lasuen, Second Father President of the California Missions, 1785-1803, which will be published by the Academy of American Franciscan History.

Between 1778 and 1784, the year of his death, Junípero Serra, President of the missions of Alta California, carried on an extensive correspondence with Father Fermin Francisco de Lasuen, the principal missionary at San Diego. So far, archives have yielded twenty-three of Serra’s letters to Lasuen and one from Lasuen to Serra. The document here translated is a welcome addition to the collection made by the Academy of American Franciscan History in Washington, D.C.

Serra had many reasons for writing to Lasuen. First of all, Lasuen had, next to the presidency of the missions itself, the most difficult and demanding task in the province. San Diego was the poorest of the missions at this particular time, and the Indians there were restive, rancorous, and rebellious. Secondly, Lasuen, until December of 1780, was undecided whether or not he would continue as a missionary in California. Thirdly, Serra, it would seem, was not only answering his friend’s requests for guidance in matters of mission administration he was preparing him, from 1780 to 1784, as a possible successor to himself in the office of the presidency of the missions. For these reasons, and others of lesser moment, Serra’s letters to Lasuen make interesting reading for students of early California history.

The present letter, like all the others, deals mostly with problems of mission administration. The first difficulty Serra takes up, namely, a disagreement between Lasuen and Jose Francisco de Ortega, the presidio commander, about the price of wheat, is explained clearly and at greater length in Serra’s letter to Governor Felipe de Neve for April 18, 1780 (confer Antonine Tibesar, O.F. M., Writings of Junípero Serra, III, 429-439). The second item Serra treated was Lasuen’s request for a vacation of two weeks at Mission San Juan Capistrano. It is interesting to observe that, even in those rugged old days, missionaries were allowed short periods of rest and relaxation.

The rest of the letter deals with the provisions of a will and with the successful harvests of the missions. Serra frequently congratulated Lasuen on his agricultural achievements. And well he might. The praise was richly deserved. Although Lasuen did not succeed in making Mission San Diego self-supporting, he accomplished much more than his predecessors had in this direction. The busy, smiling, roly-poly Basque had a green thumb.

Students of Spanish California history owe Father Weber a debt of gratitude for making this letter of Serra’s available in English translation.


Fermin Francisco de Lasuén - History

May 24, 2014 &mdash Fr. Juniperó Serra cenotaph by sculptor Jo Mora, completed in 1924 at the Carmel Mission. A cenotaph is a monument to an individual whose remains are elsewhere or missing in this instance, an empty sarcophagus. Serra is interred nearby next to the altar in the basilica.

The centaph consists of an empty sarcophagus carved from locally quarried travertine marble with bas-relief panels. A life-size bronze sculpture of Serra lies atop the monument, his bare feet resting on a grizzly bear. Three addtional life-size bronze sculptures by Mora adorn it: Fr. Juan Crespí, who predeceased Serra, stands at the head, praying over him, as if to welcome him into Heaven. Kneeling at Serra's feet are Fr. Fermin Lasuen, who succeeded Serra as the president of the missions of Baja and Alta California and Fr. Julian Lopez, a friar at the Carmel Mission.

Three of the four figures had a significant impact on the Santa Clarita Valley. Serra was founder of the mission system Crespí named the Santa Clara River Valley when he came through the area with the Portolá expedition in 1769 and Lasuen established the San Fernando Mission in 1797.

Story of the Father Junipero Serra Memorial Cenotaph

In the Mora Chapel Museum, Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (Carmel Mission)
By Peter Hiller, 2006/2012

The Memorial Cenotaph was draped with the flag of Spain, the gold flag of the popes, and the American Stars and Stripes. As each flag was ceremoniously removed &mdash the American flag by the children of the monument's creator, son Joey and daughter Patti &mdash the sounds of the Spanish national anthem filled the air.

Moments later, the roll call of representatives from each of California's 21 missions began at 12:30 p.m. on Oct. 12, 1924. In addition to saying a few words in tribute to Father Junipero Serra, the "father of the missions," each representative laid a bouquet of flowers at the foot of Serra's tomb. This festive occasion was the public unveiling of the cenotaph created by Joseph Jacinto Mora (1876-1947) at the request of Father Raymond Mestres, pastor of San Carlos Church in Monterey, as a monumental tribute to Serra.

Thus began seven days of pageantry and celebration in honor of the founder of the California missions, Father Junipero Serra. The official dedication of the monument took place four days later on Oct. 16 after participants in the Serra Pilgrimage, dressed in period clothing, traveled over his footpaths from Monterey to Carmel.

It can be said that the precipitating moment for these events began almost 140 years earlier in Majorca, Spain, where Serra, a Catalonian, was born. It is no coincidence that Father Mestres was a Catalonian born on the mainland in Spain and that Jo Mora's father was also born in the same area. The Catalonian blood ran deep and was to be the common bond among these three men.

Father Serra was a man of many talents &mdash priest, explorer, agriculturist, stockman, engineer, architect, teacher and lawmaker. His journey throughout Baja and Alta California in the 1770s found him traveling with a cross, not a sword.

While a student in Spain, Mestres became enamored with the memory of Serra through a Serra family member. His interest never wavered. After his arrival in the United States and his ordination as a priest, he eventually was given the opportunity to take parish duties in Monterey, only a short distance from Serra's burial place.

Jo Mora inherited his father's artistic abilities and expansive interest in history as a citizen of the world. After spending his youth in the eastern United States, he traveled west, seeking a first-hand look at the remnants of the founding of the West. This included following the royal road of Father Sera's missions. In 1903, he traveled on horseback from south of the border to Sonoma, exploring, painting and writing about each of the missions.

Mestres' opportunity to live in the shadow of the Carmel Mission that he so admired spurred his motivation to inspire the public to look toward restoration of the crumbling mission. Over a period of years, he did research, raised funds and oversaw the plans for the restoration. A permanent monument to Serra as a part of the restoration was one of Mestres' most original ideas. Having seen the sculptural tribute to Cervantes by Jo Mora in Golden Gate Park in San Francisco, Mestres sought an introduction to Mora from the curator of the DeYoung Museum located in the park.

In 1920, Mora expressed his enthusiasm for the project in a letter to one of his patrons, Sen. James Phelan of San Francisco: "I am here to 'settle up' one of the most important and interesting commissions I have ever been given. It is to execute the Sarcophagus for Father Junipero Serra and the three Franciscans buried beside him in the Carmel Mission. Could anything be grander for the sculptor who loves California &mdash or fraught with any more romantic and sentimental possibilities? I'm girding my loins for the supreme professional effort in my life."

The creation of the cenotaph, a monument without remains, took place on the mission grounds in a workshop Mora built for that purpose. The workshop was close to Mora's new home in Carmel where he had moved his family while he completed the commission.

As Mestres shared his vision of the project with Mora, and Mora made models of his own ideas, it became clear that the original idea of placing the monument in the church, above where Serra was actually buried, would result in it having to be smaller than Mora envisioned. So an alternative plan developed. Preparations were already underway to build a small chapel next to the church &mdash it was decided that this would be the perfect setting for the monument.

Initially Mora created a small plaster model of the monument. With Father Mestres' approval, it became the stepping stone to a second, full-sized model. Once Mestres gave final approval, Mora shipped the figures off to New York to be cast while he continued to work on the bas-relief elements that decorate the sides of the piece.

The finished monument consists of travertine marble and bronze materials. It speaks to a much higher calling because it not only honors Serra, but also depicts several eras of the history of California.

In 1922, after spending time with Mora in his mission studio, Edith Daley wrote: "There is an indescribable something about this sculpture of Mora's that speaks the spirit of the days of the padres. The figure of Father Serra &mdash depicting him as he desired to be after death, in his robe, wearing his rosary and with his sandals removed, is done boldly but with artistic perfection of detail. This sculpture of the dead priest holds nothing of coldness that repels. It is as if he slept &mdash after a long hard day of laboring to feed the bodies and save the souls (as Serra perceived it) of the Indians who were his 'children.' The bare feet are not things of shriveled flesh. Each vein stands out as if it still throbbed with the red blood that gave life to the once virile body. And in every feature, in every fold of the robe &mdash there is peace."

In 1924, just days before the unveiling, Frank L. Mulgrew articulated his impression of the monument in these words: "The monument, which is in the form of a sarcophagus, commemorates eventful incidents of the labors of Father Serra and symbolizes them in impressive fashion.

"Father Serra is not represented as in life in the monument, but as in death, which accords with the solemn tradition of the age of the cathedral building. His body, recumbent upon the sarcophagus, is clothed in the Franciscan habit, with stole, crucifix, cord and rosary, as he was prepared for burial, in accordance with his dying request. His feet, bare of sandals, rest upon a grizzly bear cub. This symbol of California replaces the heraldic symbol of fidelity, the dog, or the lion, the insignia of royalty and strength. The cub, like the medieval dog or lion, is treated in the conventional style of the ancient sarcophagi.

"Father Juan Crespí, the friar who accompanied Captain Gaspar de Portolá, military governor of Lower California, when he discovered San Francisco Bay in 1769, stands life-size at the head of the ecclesiastical monument, bending forward in an attitude of veneration and benediction. Father Crespí was the closest associate of Father Serra.

"Kneeling at the foot of the tomb is Father [Fermin] Francisco Lasuen, who succeeded Father Serra as president of the missions, and under whose administration the greatest development and glory of the California missions was reached. He is seen to the left, with hands folded across his breast. Father Julian Lopez, a friar at Carmel Mission, who died at the age of 35 years, also kneels at the foot of the monument to the right. Mora has not depicted these standing and kneeling figures with an expression of grief, but has portrayed in their faces that affection found among true churchmen, lightened with religious ecstasy.

"The bronze frieze depicts notable events in mission days. At the foot of the sarcophagus is pictured the arrival of the relief ship San Antonio, which was sighted St. Joseph's day, 1770, at San Diego, but did not make port until several days later. This is treated purely allegorically, showing the patron saint of the expedition to Alta California flanked by two angels. In a medallion to one side, Father Serra is kneeling in supplication in one opposite, the relief ship is portrayed.

"Father Sera, accompanying Captain de Portolá, with a body servant and bugler, are included in the first of three panels on the left of the monument, recalling his part in the famous expedition from Lower California to the north, which resulted in the discovery of San Francisco Bay. The second panel shows a squadron of Spanish cavalry, Los Cueras, more familiarly known as the 'leather-packeted troops,' on the march. A pack train, engaged in transportation from mission to mission, occupied the third panel. Franciscan friars are seen in the head panel teaching the Indian neophytes the arts of tilling and sowing. The three panels on the right show the attack by Indians on the San Diego Mission, the mass first celebrated by Father Serra on a rustic altar in Monterey, and the first baptism at Carmel Mission.

"An ornamental molding around the entire sarcophagus indicates some of the material benefits that California received from Spain through the agency of the Franciscan friars. Intertwined in this running design are fruits, grains and stock, which includes figs, grapes, oranges, wheat, barley, alfalfa, steers, sheep, goats and pigs.

"The sarcophagus is supported by a base 12 feet long and eight feet wide, carrying four inset carvings of three figures each, representing the four groups of men, who stand forth in the conquest and mission days of California.

"These groups are the Franciscan friars, who developed and perfected the work begun by the expelled Jesuits from Lower California the Spanish soldiers, who were employed to repel savage marauders the neophytes, or Indian converts to Christianity, who tilled the soil about the missions and lastly, the wild Indians &mdash or gentiles, as they were called by the friars &mdash who were gradually conquered, less by force of arms than by the power of Christian love.

"Between these inserts are placed medallions of Pope Pius VI and Carlos IV of Spain, who ruled respectively the destinies of church and empire at the time Father Serra passed on to his eternal reward. At the foot of the tomb is the cartouche of the royal coat of arms of Spain, with the Franciscan cord and a garland of California poppies draped over the shield.

The four main figures, the historical friezes and the ornamental moldings are cast in bronze. The rest of the tomb is fashioned from California travertine, except the inserts and medallions. These two details are carved in Hauteville marble. In the monument is reflected Catholic and Spanish sentiment, with Father Serra lying in state. The tomb is an expression of tradition and allegory the figures, convention and purely interpretive."

Mulgrew concluded: "When visitors in future ages view Carmel Mission, they will feel the spirit that moved the missionary friars in their service to man and God, a spirit undaunted by worldly peril and hardship. Without understanding the force of this spirit and its celestial significance, it is impossible to comprehend the history of California under Spanish rule."

In addition, upon careful inspection, a line of text can be seen along the top edge of the monument. This dedication is written in Spansh as follows:

Junipero Serra, hijo legitimo de Antonio Serra y Margarita Ferrer. Nació en Petra, Isla de Mallorca, España, 24 de Noviembre, 1713. Visitó el habito Franciscano 15 de Septiembre 1737. Embarco para los misiones de la Baja y Alta California en el colegio de San Fernando de Mexico 1767. Fundo en la Alta California, nueve misiones. Esta obra fue ideada y llevada a cabo por el Rev. Ramon Mestres y originada y ejucatada en 1924 por el escultor Joseph Mora. Ambos patricios del V.P. Preseidente que murio aqui 1784. R.I.P. Dedicado a la memoria del V.P.T.

Junipero Serra, legitimate son of Antonio Serra and Margarita Ferrer. He was born in Petra, Island of Majorca, Spain, 24 November 1713. He clothed in the Franciscan habit 15 September 1737. He embarked for the missions of Mexico in 1749. He was the president of the missions of Baja and Alta California in the school (college) of San Fernando, Mexico, 1767. He founded nine missions in Alta California. This work was devised and carried out by the Rev. Ramon Mestres and originated and executed in 1924 by the sculptor Joseph Mora. Both patricians of the V.P. President who died here in 1784. R.I.P. Dedicated to the memory of the V.P.T.

This then is the story of one of Carmel Mission's most prized points of interest. The heartfelt result of Jo Mora's love of California history, the cenotaph reigns supreme in the mission's Mora Chapel Museum.


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