Prometheus Bound

Prometheus Bound

O dramaturgo grego Ésquilo (c. Ele é frequentemente referido como o "Pai da Tragédia Grega". Mais antigo que Sófocles e Eurípides, ele foi o mais popular e influente de todas as tragédias de sua época. Ésquilo foi autor de mais de 90 peças; ambas tragédias e sátiros. Infelizmente, além de alguns fragmentos, apenas seis peças completas sobreviveram. Entre suas obras restantes mais famosas estão Os persas, Sete contra tebas, e Agamenon, parte de Oresteia trilogia. Uma sétima jogada sobrevivente Prometheus Bound é o assunto de alguma disputa. Como parte de uma trilogia junto com Prometheus Unbound e Prometheus Firebringer, foi escrito na época da morte de Ésquilo; no entanto, alguns estudiosos afirmam que na verdade foi escrito por outra pessoa, possivelmente seu filho Euphorion.

Ésquilo, o pai da tragédia grega

Ésquilo nasceu em uma família aristocrática em 520 aC, perto de Atenas, na cidade de Elêusis. Embora tenha interpretado e composto algumas de suas peças na Sicília, ele viveria toda a sua vida em Atenas. Pouco se sabe sobre sua esposa e família; no entanto, seus dois filhos, Euphorion e Euaion, eram dramaturgos. De acordo com o classicista E. Hamilton, ele era profundamente religioso, mas um tanto radical, deixando de lado as armadilhas da religião grega tradicional. Os deuses em suas peças são vistos como sombras, “questionando como um deus pode ser considerado apenas quando as pessoas têm permissão para sofrer”. (193) Por exemplo, em Prometheus Bound Zeus é retratado como um tirano. Isso era exatamente o oposto de Zeus de Hesíodo, onde ele é descrito como um deus da justiça. Politicamente, Ésquilo era um forte defensor da democracia ateniense, um amante da liberdade e da justiça. Ele lutou contra os persas em Maratona em 490 AEC e em Salamina em 480 aC. Foi só no início da década de 490 que ele começou a escrever, participando de sua primeira competição em 499 AEC, e finalmente conquistando sua primeira vitória em 484 AEC. Eventualmente, ele ganhou um total de 13 vitórias para o primeiro lugar, perdendo apenas para Sófocles. Ele continuaria a escrever até sua morte.

Como seus contemporâneos, suas peças eram frequentemente compostas para competições em vários rituais e festivais e apresentadas em teatros ao ar livre. O objetivo dessas tragédias era não apenas entreter, mas também educar o cidadão grego, para explorar um problema político, social ou ético. Junto com um coro de cantores para explicar a ação, havia atores que usavam máscaras e fantasias. Tal como aconteceu com Ésquilo Prometheus Bound e Sófocles ' Édipo o Rei, o público geralmente estava bem ciente da história por trás da peça.

De acordo com o tradutor e editor, D. Grene, Ésquilo desempenhou um papel importante no "desenvolvimento da tragédia até seu auge de sofisticação dramática e poder moral". (2) Antes de Ésquilo, o diálogo de uma peça era dificultado por apenas um ator. Com a introdução de um segundo ator, a construção do enredo ganhou mais liberdade. Da mesma forma, a complexidade e sutileza das jogadas aumentaram. Ao contrário de Sófocles e outros, Ésquilo desenhou fantasias, treinou seus coros e pode até ter atuado em algumas de suas próprias peças.

Personagens principais e o mito

O foco da peça é a batalha entre o poder supremo de Zeus e a determinação teimosa de Prometeu.

Prometheus Boundo elenco de personagens de é pequeno:

História de amor?

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  • o titã Prometeu
  • Hefesto
  • oceano
  • Io
  • Hermes
  • Poderia
  • Violência (sem falar)
  • e, claro, o refrão.

Conta a situação do deus grego Prometeu, filho do deus Themis. O foco da peça é a batalha entre o poder supremo de Zeus e a determinação teimosa de Prometeu. Prometeu tinha uma falha fatal e, por isso, seria atormentado: amava os humanos e, para salvá-los da ira de Zeus, roubou o fogo, incorrendo na vingança do deus olímpico. Então, em um acesso de raiva, Zeus ordenou que Prometeu acorrentado a um precipício remoto onde uma águia viria todas as noites para se banquetear em seu fígado. Ao longo da peça, ele fala ao coro sobre sua situação, defendendo por que deu fogo à humanidade. Ele declara que, por meio de seu dom de profecia, ele vê um futuro que trará a queda de Zeus. No final da peça, Prometeu é visitado pelo mensageiro dos deuses, Hermes, que pergunta sobre o futuro que ele previu e o destino de Zeus. De forma um tanto arrogante, Prometeu se recusa a contar e, no encerramento da peça, é atingido pela ira de Zeus.

O enredo

A peça começa em um penhasco desolado nas montanhas do Cáucaso. Um capanga de Zeus, Poder, fala a Hefesto, o deus do fogo: "É seu trabalho, agora, Hefesto, cumprir as ordens que o Pai lhe deu, pregar esse malfeitor nas rochas altas e escarpadas em grilhões inquebráveis ​​de adamantina corrente ”(Grene, 173). Mas Hefesto reluta e diz que não tem coragem de fazer isso, desculpando-se com Prometeu, avisando-o que ele não ouvirá nem verá ninguém e será queimado pelos raios do sol. Ele acrescenta que nada a dizer mudará as coisas, pois “... a mente de Zeus é difícil de suavizar com a oração, e cada governante cujo governo é novo é severo” (174).

Might zomba de Prometeu, dizendo que os deuses cometeram um erro quando o chamaram de "Previdência". Ele pergunta que tipo de ajuda seus mortais podem oferecer para salvá-lo agora. No entanto, Prometeu permanece forte defendendo o que fez pela humanidade, dizendo que suportará o que o destino lhe deu. Sozinho, ele fala em voz alta sobre seu dom de fogo para a humanidade:

Cacei a fonte secreta de fogo que enchia o caule do funcho, que ao ser revelado se tornou o mestre de cada ofício para os homens, um grande recurso. (178)

Esse foi o crime pelo qual ele está sendo punido. Falando com o refrão, ele lamenta, perguntando-se por que não foi lançado no Hades em vez disso. Preso ao penhasco, ele agora é o joguete dos ventos. Seus inimigos serão capazes de rir de seu sofrimento. No entanto, ele grita que Zeus é selvagem e mantém a justiça de acordo com seus próprios padrões. No entanto, no fundo, Prometeu sabe que Zeus um dia será destruído e virá até ele.
O coro adverte Prometeu, dizendo que ele fala muito livremente. Eles continuam, pedindo a Prometeu que conte a história por trás da punição de Zeus - por que ele deve ser punido “tão cruelmente com tamanha desonra”. O Titã fala de como ele seguiu o conselho de sua mãe e ajudou Zeus a derrubar seus companheiros Titãs; entretanto, após ascender ao trono, Zeus concedeu a cada deus seus “vários privilégios”, mas à humanidade ele não deu nada, com a intenção de apagá-los.

Eu salvei homens da destruição que os teria levado para a casa de Hades e, portanto, sou torturado nesta rocha. (183)

Ele sentiu pena dos mortais, mas não encontrou nenhuma para si mesmo. O líder do coro responde que seu próprio coração agora estava dolorido. Cavalgando em um monstro marinho, o deus Oceano olha para a situação de Prometeu, contando como ele compartilhou as dores do deus e se perguntou como ele poderia ajudar. Um tanto defensivamente, Prometeu questiona se ele estava lá para encarar seu infortúnio ou oferecer piedade. Ocean implora que ele fique em silêncio, pois se ele continuar a falar, Zeus ouvirá e trará mais dor. Ele implora que "... desista desse seu humor raivoso e procure maneiras de se livrar desses problemas." (187) Oceano diz que fará um apelo a Zeus para libertar Prometeu de seu tormento, mas Prometeu responde, dizendo-lhe para não se incomodar. Ele acrescenta que só porque não tem sorte, não quer que ninguém mais tenha azar também. Ele diz que seu coração já estava dolorido. Prometeu relata a situação de seu irmão Atlas, que sustenta a terra em seus ombros. Ele diz a Ocean que suportará a dor que Zeus lhe deu até que "a mente de Zeus se alivie da raiva". Ele avisa Ocean para ter cuidado e que falar com Zeus seria inútil. Com isso, o oceano vai embora.

Prometeu se volta para o coro e fala de sua bondade para com os mortais. Ele os considerou estúpidos e os tornou inteligentes, "mestres de suas próprias mentes". Eles tinham olhos, mas não viam nenhum propósito; eles tinham ouvidos, mas não podiam ouvir. Falando ao refrão, ele se gaba de que todas as artes humanas vieram dele.

Com chifres de boi na cabeça, Io chega. Ela pergunta a Prometeu se ele consegue ouvir a voz da garota de um chifre. Prometeu a saúda e relata como o desejo de Zeus por ela o fez transformá-la em uma vaca para evitar a ira de sua esposa, Hera. Agora ela é assombrada por uma mosca sem fim enviada por Hera para puni-la. Ela pergunta por que ele está sendo punido. Ele responde que acabou de contar essa história. Simplificando, ele é o doador de fogo ao homem. Em vez de falar de seu próprio dilema, ele pergunta a ela sobre sua situação. Ela responde,

Por que eu não me atiro em alguém deste penhasco áspero para atingir o chão e encontrar a libertação de todos os meus problemas. (202)

Prometeu a informa que ele será libertado de seu próprio problema quando Zeus cair do poder. Io pergunta como isso vai acontecer. Prometeu responde que Zeus fará um casamento do qual se arrependerá. Sua esposa (não será Hera) terá um filho que será mais poderoso que seu pai. E essa pessoa será descendente de Io. Prometeu lhe dá instruções: ela deve ir para o Egito, onde Zeus restaurará sua mente e a tocará com uma mão que "não lhe trará medo". Nas gerações futuras, um descendente dessa criança derrubará seu pai, Zeus. Para o refrão, Prometeu fala:

Ainda assim, este Zeus, com toda a sua arrogância, será humilde, tal é o casamento que ele planeja, uma união que o afastará de seu poder e de seu trono ... (209)

Depois que Io sai, Prometheus declara em voz alta que só ele pode dizer a Zeus como evitar seu destino. Prometeu não ficaria sozinho por muito tempo. Ele é acompanhado pelo mensageiro dos deuses, Hermes. Zeus soube da profecia, mas quando Hermes pergunta, Prometeu se recusa a falar sobre ela. Hermes diz a Prometeu que foi sua atitude que o levou à sua condição atual. Prometeu diz que não há nada que Zeus possa fazer para mudar de ideia até que "esses atrozes grilhões sejam soltos". Hermes informa Prometeu sobre a maldição de Zeus sobre ele - ter uma águia vindo todas as noites para comer seu fígado. Hermes acrescenta que o orgulhoso Prometeu deve acatar o aviso e não culpar Zeus, mas a si mesmo pelo que o futuro pode trazer. Quando Hermes sai, há trovões e relâmpagos ao fundo. Prometeu termina a peça dizendo:

Tal é a tempestade que vem contra mim claramente de Zeus para trabalhar suas tristezas. Ó santa Mãe, ó Céu, que circular traz luz a todos, vês como sofro injustamente. (216)

Legado

Poucos duvidariam que Ésquilo teve um efeito profundo na tragédia grega como forma de arte. Ele foi o trágico mais influente e inovador de sua geração. Antes dele, as jogadas eram limitadas; com apenas um ator e o refrão, a interação entre os personagens era impossível. Essa conversa limitada com um ator falando apenas para o coro. Com a adição de um segundo ator por Ésquilo, a conversa entre os atores agora era possível. Essa grande mudança permitiu um aumento na tensão dramática e no desenvolvimento do enredo. Após sua morte, seu filho, o dramaturgo Euphorion, reescreveu muitas de suas peças. Os atenienses respeitaram tanto seu trabalho que aprovaram um decreto especial permitindo que suas peças fossem encenadas anualmente em rituais e festivais. De acordo com Grene, nos séculos 18 e 19 dC, os intelectuais redescobriram Ésquilo. Foi dada atenção ao seu questionamento religioso e à apresentação de problemas morais e políticos, e suas peças são freqüentemente vistas como a base do drama ocidental.


Prometheus Bound

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Prometheus Bound, Grego Promētheus desmōtēs, tragédia de Ésquilo, cuja datação é incerta. A peça é sobre o deus Prometeu, que desafiando Zeus (Júpiter) salvou a humanidade com seu dom de fogo. Por este ato, Zeus ordenou que ele seja acorrentado a um rochedo remoto. Apesar de seu aparente isolamento, Prometeu é visitado pelo antigo deus Oceanus, por um coro das filhas de Oceanus, pelo “cabeça de vaca” Io (outra vítima de Zeus) e, finalmente, pelo deus Hermes, que em vão exige de Prometeu seu conhecimento de um segredo que pode ameaçar o poder de Zeus. Depois de se recusar a revelar seu segredo, Prometeu é lançado no submundo para mais torturas.

O drama da peça reside no choque entre o poder irresistível de Zeus e a vontade inabalável de Prometeu. que se tornou ainda mais teimoso pelos infortúnios de Io nas mãos de Zeus. O aspecto mais surpreendente e controverso da peça é a representação de Zeus como um tirano. Ésquilo aqui e em suas outras obras examina de perto a interação da justiça e do destino. Na literatura homérica, tinha-se como certo que a consequência de desafiar os deuses era uma punição severa e inevitável. Ao questionar a justiça do destino de Prometeu e ao demonstrar as escolhas dolorosas que Prometeu teve que enfrentar, Ésquilo produziu uma das primeiras grandes tragédias da literatura ocidental.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Kathleen Kuiper, Editora Sênior.


Prometeu

Peter Paul Rubens abriu seu estúdio na Antuérpia em 1610 e Prometheus Bound foi uma das primeiras obras produzidas ali - embora a águia tenha sido pintada por Frans Snyders, um colega conhecido por suas representações do mundo natural.

A cena é a do Titã Prometeu amarrado a uma rocha, uma águia devorando seu fígado perpetuamente um imortal, Prometeu não pode morrer.

O Titã ajudou Zeus, o líder dos deuses, em sua tentativa de governar Cronos e outros Titãs. Zeus, no entanto, havia se voltado contra seu antigo aliado, furioso por Prometeu ter dado os dons do fogo - roubado do Monte Olimpo - e da arte para a humanidade mortal. Zeus, portanto, ordenou que Power (Kratos) e Force (Bia) prendessem Prometeu a uma rocha nas montanhas isoladas do Cáucaso, onde ele seria abandonado para suportar seu destino eterno.

A pintura de Rubens foi inspirada na peça de mesmo nome do dramaturgo grego Ésquilo: ou assim se pensava. Acredita-se agora que o drama do século V aC foi escrito por uma mão diferente, sua linguagem, métrica, estilo e perspectiva muito diferentes das peças conhecidas pelo ateniense.

‘Ésquilo’ deve a história a Hesíodo, que escreveu por volta de 700 aC, mas seu apelo provou ser mais forte entre os românticos europeus dos séculos 18 e 19, que adoravam a ideia de um herói trágico desafiando um deus. Inspirou o drama de quatro atos de Percy Bysshe Shelley Prometheus Unbound (1820), enquanto Frankenstein, O romance memorável de Mary Shelley de 1818, é legendado O Prometeu Moderno.


Prometheus Bound - História

Prometheus Bound é uma pintura do pintor flamengo Peter Paul Rubens. A pintura foi feita com tintas a óleo sobre tela. O artista começou a pintura em 1611 ou 1612 e terminou antes de 1618. A pintura mede 95,67 por 82,68 polegadas. Atualmente está no Museu de Arte da Filadélfia.

Estilo e Composição

Prometheus Bound é pintado no estilo barroco. Muito do trabalho de Rubens & # 8217 foi inspirado por temas religiosos, mas a inspiração para esta pintura é a história do Titã, Prometeu, da mitologia grega.

A pintura retrata um Prometeu prostrado e nu acorrentado a uma rocha sob uma grande árvore. Uma grande águia, de asas abertas, está em Prometeu e bica uma ferida aberta que está cercada de sangue. A águia foi pintada por Rubens & # 8217 contemporâneo Frans Snyders.

Um dos pés com garras da águia está na parte inferior do abdômen de Prometeu e no 8217, e o outro está estendido na testa e no nariz. O rosto da pessoa está contorcido de dor.


Prometheus Bound, por Éschylus

Prometeu acorrentado por Vulcano. Dirck van Baburen (cerca de 1594 / 1595–1624) [Domínio público], via Wikimedia Commons.

O original Prometheus Bound é uma das sete peças & # 8212 de noventa & # 8212 de Ésquilo (B. 525 aC) a sobreviver. No mito grego, Prometeu & # 8212 um Titã & # 8212 fez os homens dando vida a eles depois de moldá-los de argila e água. Ele foi punido por trazer fogo aos humanos depois de ser proibido por Zeus. Esta foi a gota d'água, depois de uma série de outros truques que ele pregou no despótico Zeus. A punição que Zeus ordenou foi que Prometeu fosse acorrentado a uma montanha no Cáucaso, exposto, onde seu fígado seria arrancado por águias todos os dias por toda a eternidade.

A tradução da passagem da peça a seguir é de Aeschylus, de Herbert Weir Smyth. A peça inteira está disponível online aqui.

[Quando esta passagem se abre, Prometeu já está encadernado e é visitado por um coro. Na tragédia grega, o refrão frequentemente desempenha o papel de um & # 8216narrador & # 8217 fornecendo a história de fundo e tem seu próprio ponto de vista. The Encyclopedia Brittanica diz: & # 8220The coro em Clássico Drama grego foi um grupo de atores que descreveu e comentou a ação principal de uma peça com canto, dança e recitação. Tragédia grega teve seu início em apresentações corais, nas quais um grupo de 50 homens dançou e cantou ditirambos - hinos líricos em louvor ao deus Dionísio. & # 8221]

Aqui está um vídeo de uma produção no grego original, com legendas em inglês, comprimido para 12 minutos de duração, então há muito que foi retirado. A passagem de interesse para nós (abaixo) começa na marca de 4:25 minutos. Eu adiciono este curta-metragem principalmente para que você possa ver uma produção no idioma original, incluindo um refrão completo, canto e música.

[399] Lamento o seu infeliz destino, Prometeu. Derramando de meus olhos uma torrente de lágrimas, umedeci minhas bochechas tenras com seus fluxos úmidos. Pois Zeus, detendo esse poder nada invejável por meio de leis autoproclamadas, mostra aos deuses da antiguidade um espírito arrogante.

[407] Agora, toda a terra clama em lamentação. . . lamento a grandeza da glória de sua honra consagrada pelo tempo, a honra que foi sua e de seu irmão & # 8217s e todos os mortais que fazem sua morada na sagrada Ásia compartilham da angústia de seu mais lamentável sofrimento e daqueles que habitam na terra de Cólquidas, as donzelas destemidas na luta e a multidão cita que habita a região mais remota da terra que faz fronteira com o lago Maeotic e a flor guerreira da Arábia, que mantém a cidadela escarpada perto do Cáucaso, uma hoste hostil que ruge entre os agudos - lanças pontiagudas.

[425] Um outro deus titã antes disso eu vi em perigo, fascinado em tormento por laços de adamantina - Atlas, preeminente em força poderosa, que geme enquanto apóia a abóbada do céu em suas costas. As ondas do mar emitem um grito enquanto caem, os lamentos profundos, o abismo negro do Hades ressoa em resposta, e os riachos de rios fluindo puramente lamentam sua dor lamentável.

PROMETEU
[436] Não, não penses que é por orgulho ou mesmo por obstinação que me calo. Pensamentos dolorosos devoram meu coração enquanto me vejo maltratado dessa maneira. E, no entanto, quem mais senão eu definitivamente atribuiu suas prerrogativas a esses deuses arrogantes? Mas não falo sobre isso, pois minha história não diria nada a você, exceto o que você sabe. Ainda assim, ouça as misérias que assolam a humanidade - como eles eram estúpidos antes e eu os fiz ter sentido e os dotei de razão. Não vou falar para repreender a humanidade, mas para apresentar o propósito amigável que inspirou minha bênção.

[447] Em primeiro lugar, embora tivessem olhos para ver, em vão viram que tinham ouvidos, mas não compreenderam, mas, tal como as formas nos sonhos, ao longo dos seus dias, sem propósito, forjaram todas as coisas na confusão . Eles não tinham conhecimento de casas construídas de tijolos e voltadas para o sol, nem ainda do trabalho em madeira, mas moravam sob o solo como formigas em enxame, em cavernas sem sol. Não tinham nenhum sinal de inverno, nem de primavera florida, nem de verão frutífero, dos quais podiam depender, mas administravam tudo sem julgamento, até que os ensinei a discernir o nascer das estrelas e seus poentes, que são difíceis de distinguir.

[459] Sim, e os números também, a principal das ciências, eu inventei para eles, e a combinação das letras, mãe criativa das Musas & # 8217 artes, com as quais manter todas as coisas na memória. Eu, também, primeiro trouxe bestas brutas sob o jugo para serem submetidas à coleira e à sela de carga, de modo que pudessem carregar nos homens & # 8217s seus fardos mais pesados ​​e para a carruagem eu arrei os cavalos e os fiz obedientes às rédeas , para ser uma imagem de riqueza e luxo. Fui eu e mais ninguém que inventou o carro de asa de linho do mariner & # 8217s que vagueia pelo mar. Lamentável que eu seja - essas são as artes que criei para a humanidade, mas não tenho nenhum meio astuto de me livrar do meu sofrimento atual.

CORO
[472] Sofreu tristeza e humilhação. Você perdeu o juízo e se extraviou e, como um médico inexperiente, adoeceu, desanima e não consegue descobrir por quais remédios curar sua própria doença.

PROMETEU
[477] Ouça o resto e ficará maravilhado com as artes e os recursos que criei. Em primeiro lugar: se algum dia o homem adoecesse, não havia defesa - nem comida curativa, nem pomada, nem bebida - mas, por falta de remédios, eles desperdiçavam, até que lhes mostrei como misturar remédios calmantes com os quais agora protegem fora de todos os seus distúrbios. E eu marquei muitas maneiras pelas quais eles poderiam ler o futuro, e entre os sonhos eu primeiro discerni quais estão destinados a se tornar realidade e vozes interpretações desconcertantes eu lhes expliquei, e sinais de encontros casuais. Distingui claramente o vôo dos pássaros com garras tortas - que por natureza são auspiciosos, que sinistros - seus vários modos de vida, suas rixas e amores mútuos, e seus consortes e a suavidade de suas entranhas, e que cor o fel deve ter agrade aos deuses, também a simetria salpicada do lóbulo do fígado e dos ossos da coxa, envolto em gordura, e a longa lava que queimei e iniciei a humanidade em uma arte oculta. Também limpei sua visão para discernir sinais de chamas, que eram obscuros antes disso. Chega dessas artes. Agora, quanto aos benefícios para os homens que jaziam ocultos sob a terra - bronze, ferro, prata e ouro - quem alegaria tê-los descoberto antes de mim? Ninguém, eu sei muito bem, a menos que goste de balbuciar à toa. Ouça a soma de toda a questão no compasso de uma breve palavra - toda arte possuída pelo homem vem de Prometeu.

CORO
[507] Não beneficie os mortais além da razão e desconsidere a sua própria angústia, embora tenha certeza de que você se libertará dessas amarras e não terá um poder inferior a Zeus.

PROMETEU
[511] Não é assim que o Destino, que leva tudo à sua realização, está destinado a concluir este curso. Somente quando eu tiver sido curvado por dores e torturas infinitas, poderei escapar de minha escravidão. A habilidade é muito mais fraca do que a necessidade.

Aqui está um curta-metragem de animação baseado na peça. (13 minutos de duração)

Uma produção completa (em inglês) da NYU está aqui. A passagem acima começa na marca de 17 minutos.


Prometheus Bound

No início, Urano e Gaia dominavam o Céu e a Terra. E muitos filhos nasceram para eles, dos quais eram Cronos, e Okeanos, e os Titãs, e os Gigantes. Mas Cronos derrotou seu pai, Urano, e governou em seu lugar, até que Zeus, seu filho, o derrotou por sua vez e se tornou Rei dos deuses e dos homens. Então os Titãs foram divididos, pois alguns tinham boa vontade para com Cronos, e outros para Zeus, até que Prometeu, filho dos lapetos do Titã, por sábio conselho, deu a vitória a Zeus. Mas Zeus desprezava a raça dos mortais e estava disposto a destruí-los da face da terra, mas Prometeu os amava e deu-lhes secretamente o dom do fogo e as artes pelas quais poderiam prosperar na terra. Então Zeus ficou profundamente irado com Prometeu e amarrou-o em uma montanha, e depois o subjugou em um terremoto e planejou outros tormentos contra ele por muitas eras, mas ele não pôde matar Prometeu, pois ele era um Deus.

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Perguntas e respostas vinculadas a Prometheus

A seção de perguntas e respostas de Prometheus Bound é um ótimo recurso para fazer perguntas, encontrar respostas e discutir o romance.

Qual é o pecado pelo qual Prometeu está sendo punido? O que vem de Prometeu? (linhas 504-505)

Que emoções ou idéias Ésquilo está tentando evocar ao descrever as circunstâncias que levaram ao julgamento de Prometeu?

Na verdade, não acho o som hiponótico, mas o som consoante repetitivo é a enésima mistura.

Como da terra, roupas com nuvens douradas
O deserto da nossa vida.
Esta é a estação, este é o dia, a hora

Guia de estudo para Prometheus Bound

O guia de estudo Prometheus Bound contém uma biografia de Ésquilo, ensaios de literatura, um texto eletrônico completo, perguntas do questionário, temas principais, personagens e um resumo completo e análise.

Ensaios para Prometheus Bound

Os ensaios de literatura vinculados a Prometheus são ensaios acadêmicos para citação. Esses artigos foram escritos principalmente por alunos e fornecem uma análise crítica do Prometheus Bound.

Plano de aula para Prometheus Bound

E-Text do Prometheus Bound

O texto eletrônico Prometheus Bound contém o texto completo de Prometheus Bound by Aeschylus.


Resumo do Prometheus Bound

Prometeu é um dos personagens mais ricos da mitologia grega. Antes de passar por um resumo da peça, é vital compreender o rico pano de fundo mitológico da peça.

Nas primeiras variações da história, Prometeu é uma figura trapaceira, como o personagem coiote em certas tradições do folclore nativo americano. Ele supera Zeus, rei dos deuses, em mais de uma ocasião, geralmente como parte de seus esforços para ajudar o homem. Com o passar do tempo, Prometeu tornou-se mais do que um trapaceiro. O mito e a literatura deram a ele um lugar incrível como visionário, gênio e campeão sofredor da humanidade.

Prometeu era um titã, a raça dos deuses antigos que reinou antes de Zeus e dos olímpicos. Prometeu, cujo nome significa "Pensador", foi abençoado com o dom de profecia de sua mãe, Themis, a deusa da terra primordial e a mãe definitiva de todos. Prometeu inicialmente tentou aconselhar Cronos, senhor dos titãs, em suas estratégias contra Zeus e os novos jovens deuses. Mas ele falhou em convencer Cronos de seus planos, e na esperança de salvar a si mesmo e sua família, ele desertou e se juntou aos olímpicos. Com a ajuda de Prometeu e # 39, Zeus e os olímpicos derrotaram Cronos e os deuses antigos e os baniram para o Tártaro, um abismo sombrio muito mais profundo e escuro que o Hades.

Prometeu era uma divindade inteligente, um mestre artesão e criador. Ele criou o homem e ensinou ao homem os muitos ofícios necessários para a sobrevivência do homem. Mas o homem carecia de um dom crucial: o fogo, sagrado para os deuses, negado ao homem pelo comando de Zeus. Na versão da história escolhida por Ésquilo, Prometeu roubou o fogo e deu ao homem. Como punição, Zeus prendeu Prometeu acorrentado às rochas de um deserto desolado de montanha.

A peça começa aqui, quando o poder e a violência entram, restringindo Prometeu. Prometheus permanece em silêncio enquanto eles o seguram, e pode abusar dele. Relutantemente, Hefesto, o ferreiro dos deuses, acorrenta Prometeu às rochas. Hefesto é uma divindade compassiva e mostra que não ama seu dever. No entanto, ele deve obedecer a Zeus. Os captores deixam Prometeu em paz, e o titã lamenta seu destino. Ele conhecia seu crime quando o cometeu, mas a punição é excessiva e cruel. Entram as filhas de Oceanus, que constituem o coro da peça. Eles vieram para confortá-lo e ouvir a história de por que e como Prometeu foi acorrentado. Oceanos entra mais tarde, anunciando sua intenção de ir pleitear em nome de Prometeu e # 39 a Zeus. Mas Prometeu o avisa que o plano só vai trazer a ira de Zeus sobre Oceanos, então o deus do mar não vai. Ele sai, mas para voltar para casa ao invés de ir para o Olimpo.

Io entra. Ela já foi consorte de Zeus, e será novamente, mas nesse meio tempo a ira de Hera fez com que Io se transformasse em uma vaca. Ela é perseguida por um moscardo até os confins da terra. Ela implora para que Prometeu lhe diga o futuro, e ele a avisa que suas divagações estão apenas começando. Ele garante a ela, no entanto, que um dia ela encontrará um lar e será a mãe de uma grande família desta linhagem, o libertador de Prometeu virá. Prometeu diz a Io e ao Coro que tem conhecimento crucial para a sobrevivência de Zeus como governante dos deuses: um dia, o rei dos deuses fará um casamento que ocasionará sua queda. Io vai embora para continuar sua árdua jornada.

Hermes chega. Zeus ouviu falar do conhecimento secreto de Prometeu e Hermes veio, sob as ordens de Zeus, ameaçar Prometeu com tortura. Prometeu se recusa a dizer que casamento destruirá Zeus. A peça termina com Prometeu sendo torturado com dores fantásticas e terríveis: feras devoradoras de órgãos, raios, dores que não terminam porque Prometeu é um titã e, portanto, não pode morrer.


Traduções

AR: برومثيوس في الأغلال az: Zəncirlənmiş Prometey ser: Прыкуты Праметэй bg: Прикованият Прометей ca: Prometeu encadenat cs: Upoutaný Prometeu de: Der gefesselte Prometeu el: Προμηθεύς Δεσμώτης en: Prometeu EO Limite: Prometeo Ligita es: Prometeo encadenado fi: Kahlehdittu Prometeu fr: Prométhée Enchaîné ele: פרומתאוס הכבול hr: Okovani Prometej HY: Պրոմեթեւսը շղթայված é: Prómeþeifur bundinn-lo: Prometeo incatenato ja: 縛 ら れ た プ ロ メ テ ウ ス kk: Бұғауланған Прометей ko: 결박 된 프로 메테우스 la: Prometheus vinctus mk: Окованиот Прометеј nl: Prometeu não geboeid: Promethevs i lenker pl: Prometeusz w pt okowach: Prometeu Acorrentado ru: Прометей прикованный sl: Vklenjeni Prometej quadrados: Prometeu i mbërthyer sv: Den fjättrade Prometheus uk: Прометей закутий zh: 被 缚 的 普罗米修斯


Prometheus Bound - História

O paradigma final da evolução horológica



Suponho que a maioria de nós, ao descrever nosso pequeno hobby, solte aquela palavra de US $ 20 "teorologia". Provavelmente há um prazer perverso em ver o rosto de um ouvinte ficar em branco enquanto ele tenta mentalmente pegar um dicionário. Em nossa diversão presunçosa, tendemos a ignorar a realidade de que a relojoaria é uma ciência viva, e que somos em grande parte aficionados da relojoaria artesanal de suas formas antiquárias e anacrônicas. Embora muitas vezes desprezado pelos conhecedores, é o oscilador de quartzo que é a base da relojoaria hoje, não os pêndulos e as rodas de equilíbrio do passado. Infelizmente, a ciência está totalmente absorvida no desenvolvimento de melhores relógios de referência para uso estatal e militar, onde os John Harrisons de nossos dias tentam eliminar o último bilionésimo de uma segunda taxa de erro. Os relógios de pulso AAs são principalmente um produto de qualidade comercial, a complacência do consumidor médio com a precisão medíocre do quartzo de qualidade comum evidentemente levou à estagnação da forma. O último salto à frente na ciência da cronometragem de relógios de pulso ocorreu há quase um quarto de século.

A herança da cronometragem de cristal de quartzo piezoelétrico é curta: primeiro aproveitado em 1928 pela Bell Labs, os relógios com osciladores de quartzo lentamente deslocaram os relógios reguladores de pêndulo como o padrão de referência nas décadas de 1930 e 1940. A experimentação contínua com diferentes cortes de cristal resultou em diferentes frequências de vibração e respostas à temperatura. A hibridização da cronometragem de quartzo com ideias da jovem ciência da mecânica quântica levou à criação do primeiro relógio atômico em 1948. Com os avanços na miniaturização, os relógios de navegação de quartzo começaram a substituir os cronômetros marinhos a partir de 1961 e, como todos sabemos, o cristal Os osciladores foram introduzidos comercialmente nos relógios de pulso em 1969 e 1970. A tecnologia de cronometragem atômica de quartzo tem avançado continuamente, e o NIST-F1 mais recente diminuiu a melhor taxa de erro de referência para um segundo em vinte milhões de anos.

É claro que nenhuma das opções acima tem aquele apelo romântico nebuloso que nos atrai para a relojoaria antiquária. Sem elfos, sem balés de turbilhão, sem grandes nomes ou aventuras náuticas. A beleza potencial do quartzo - sim, eu uso a palavra "beleza" aqui - a beleza potencial do quartzo não está na busca pela "arte" em si, mas na busca pela perfeição. Para um desempenho absolutamente perfeito. É uma paixão tecnológica, que nasceu originalmente da busca pela longitude e que ainda entendemos quando aplicada aos nossos sistemas audiófilos, home theaters e automóveis. A “arte” do quartzo reside mais na habilidade de engenheiros e físicos do que de relojoeiros no sentido tradicional, mas a qualidade dos materiais, componentes e mão de obra pesa tanto aqui quanto nos movimentos mecânicos. Também como os movimentos mecânicos, seu potencial para a beleza pode ser prejudicado pela omissão dos recursos de desempenho ideal e acabamento que maximiza a longevidade.

Trazer o oscilador de cristal para a minúscula e perigosa plataforma de relógios de pulso foi um dos grandes desafios da relojoaria do século XX. Os fatores de tamanho, custo, vida útil da bateria, durabilidade física e vida do cristal formaram, cada um, um teste hercúleo. A maioria dos osciladores de cristal produzidos para cronometragem e outras aplicações funcionam entre 5MHz e 100MHz. Para maximizar a estabilidade (baixo ruído), longa vida do cristal e reduzir as demandas de energia ao mínimo levou ao uso de baixa frequência (
Mostrado acima e abaixo à esquerda, o calibre Oysterquartz 5035 foi e continua sendo a base do Oysterquartz Datejust. Uma versão com um guichet diurno também é produzida para o Oysterquartz Day-Date (calibre 5055). O módulo parece ter sido o primeiro a apresentar termocompensação e um trimmer de taxa tecnicamente descrito como um módulo VCTCXO (Voltage Compensated Temperature Compensated Crystal Oscillator). Os trimmers de taxa já foram uma característica comum dos módulos de quartzo, que permitem o ajuste fino de desempenho, como um regulador em um movimento mecânico. Também é útil para manter o melhor desempenho ao longo do tempo para compensar a pequena variação de frequência dos cristais de quartzo envelhecidos. Além disso, o calibre 5035 também apresenta propriedades amagnéticas incomuns. Os motores de passo que avançam nas mãos de um módulo de quartzo são criticamente vulneráveis ​​à despolarização permanente por fortes campos magnéticos. O magnetismo, que seria um incômodo irritante para um relógio mecânico, pode ser fatal para o quartzo analógico, e alguns dos melhores relógios de pulso de quartzo incorporam proteção antimagnética em suas caixas. O Rolex é magnético a 800 Gauss sem tal blindagem. Apesar de sua óbvia otimização para desempenho no mundo real, a Rolex nunca publicou nenhuma declaração de precisão.

O calibre Rolex 5035 também introduziu um novo nível de habilidade nos módulos de quartzo, obviamente com o objetivo de maximizar a longevidade e a facilidade de manutenção, com um acabamento aparentemente superior ao de seus melhores movimentos mecânicos. Nos primeiros anos da década de 1970, o quartzo era um produto de luxo inerentemente caro. O fato de terem funcionado foi um triunfo técnico do novo ofício, e pouco esforço extra foi gasto no acabamento daqueles primeiros módulos feitos à mão - também foi uma época em que o plástico era considerado um material progressivo no design de movimento. No entanto, como a segunda metade da década de 1970 viu a introdução de relógios de quartzo produzidos em massa baratos e digitais de estado sólido, também viu a evolução posterior de módulos de quartzo artesanais de alta qualidade. Alguns eram como o Rolex 5035, que impulsionou a ciência da cronometragem, e outros que, tecnicamente, nada mais eram do que módulos de 2ª geração com uma bela aparência e melhores perspectivas de longevidade.

Nenhuma discussão sobre o Oysterquartz estaria completa sem alguma discussão sobre seu fracasso comercial e sua presença contínua no mercado hoje. Acho que a rejeição comercial do Oysterquartz pelo consumidor Rolex no apogeu dos relógios de pulso de quartzo está ligada à mudança dramática na caixa de ostra e no design da pulseira usados ​​para o novo modelo. A estética Rolex Oyster foi há muito classicizada na mente do consumidor e foi amplamente clonada por outros fabricantes.O novo estilo Royal Oak dos relógios de pulso Oysterquartz minou sua imagem como Rolex no mercado, e eles ainda são frequentemente vistos como falsos hoje. Eu sinto que se os módulos Oysterquartz tivessem simplesmente suplantado os movimentos mecânicos contemporâneos nos modelos Oyster Perpetual existentes - sem modificações adicionais nos designs de relógios de pulso externos - então Oysterquartz seria o produto padrão da manufatura hoje. O Oysterquartz e seus módulos originais ainda são feitos em um número muito pequeno (

1.000 por ano), fornecendo-nos uma ligação direta com o auge da revolução do quartzo, quando essa revolução significava progresso e evolução, e não o consumismo decadente da disponibilidade barata a que quartz viria a ser equiparado na década de 1980. Um preço baixo que pode ter sido fundamental para o renascimento dos relógios mecânicos de alta qualidade.

A resposta da Seiko ao Oysterquartz em 1978 marcaria o início de uma longa presença no quartzo de 3ª geração pela manufatura japonesa. Seu Twin Quartz era um relógio de pulso com pulseira de aparência bastante mundana, sem sinos e apitos e com pouca fanfarra, que alcançava uma precisão declarada de menos de 5 segundos por ano. Como tal, ainda é o relógio de pulso mais preciso já produzido por qualquer fabricante do mundo. Embora haja poucas informações disponíveis sobre o Twin Quartz, ele parece ter sido um calibre de oscilador duplo com termocompensação digital, o que o tornaria a primeira implementação dessa tecnologia em uma plataforma de relógio de pulso. A termocompensação digital opera de forma semelhante ao princípio básico de um relógio atômico, que usa oscilações atômicas de ultra alta frequência (10 GHz) para verificar e corrigir o desempenho de um OCXO ou outro oscilador de quartzo de alta estabilidade de alta frequência, que é o cronômetro real do atômico relógio. Como relógio de pulso, o Twin Quartz era provavelmente um oscilador padrão de 32 kHz emparelhado com um oscilador de média frequência rodando a 196 kHz.

As ofertas atuais de 3ª geração da Seiko são menos precisas do que o Twin Quartz, usando compensação de temperatura com termistor analógico, como o Rolex 5035, ou um oscilador de frequência mais alta. Como um dos maiores fabricantes de relógios de pulso do mundo - tão grande que fabrica seus próprios cristais de quartzo - espera-se apenas que sua coleção de relógios de pulso de quartzo de alto desempenho abranja uma ampla gama de designs e faixas de preço. Embora eu dificilmente seja do tipo que elogia os movimentos artesanais produzidos em massa, de quartzo ou outro, o fato de que a Seiko pode oferecer sua linha Calendário perpétuo de relógios de pulso de 196 kHz ( 20 segundos / ano), bem como o recém-falecido Pulsar PSR -10 ( 10 segundos / ano), em níveis de preços extremamente acessíveis (mais de $ 200 a $ 300), parece indicar que o custo não é uma barreira importante para uma implementação mais ampla de tecnologia de precisão aprimorada pela indústria, que em geral se apegou a Design de 2ª geração (claro que inclui a maioria dos Seikos também).

Mais interessante do que seus calendários perpétuos é a principal coleção de relógios de pulso Grand Seiko Quartz da Seiko. Os 15 anos de produção dos relógios de pulso mecânicos Grand Seiko terminaram em 1975 com a ousada conquista do quartzo, e o nome Grand Seiko ficou adormecido até 1988. A filosofia por trás do Grand Seiko sempre foi produzir "o melhor relógio de pulso básico", ambos práticos e legível. Para reviver o GS como uma coleção de quartzo, era imperativo desenvolver módulos de quartzo VCTCXO que cumprissem o nome e o padrão GS. Isso levou a Seiko a contrariar a tendência de módulos de quartzo pequenos e finos e a construir módulos maiores e mais robustos do que antes. É claro que a Seiko não negligencia a arte do módulo de quartzo fino, produzindo sua linha 8F de ultrafinos termocompensados ​​( 10 segundos / ano) para seus relógios de pulso Credor de quartzo não cinético.

A espinha dorsal atual da coleção GS Quartz são os calibres 9F (mostrados acima à direita) introduzidos pela primeira vez em 1993, que são classificados para 10 segundos / ano e apresentam uma série de refinamentos, incluindo mudança instantânea de data (1/2000 de segundo). O coração do módulo de 9 joias é seu motor de passo de alto torque twin pulse control , que torna cada passo de 1 segundo do ponteiro dos segundos em dois pulsos de fluido para reduzir o consumo de energia. Ele também possui um mecanismo de ajuste automático de folga para eliminar o erro de passo e garantir o alinhamento perfeito do ponteiro dos segundos com os índices. O centro do módulo é um compartimento hermético que protege o rotor de passo e os lubrificantes de poeira e partículas estranhas, com o objetivo de manter o desempenho ideal por um período estimado de 50 anos antes de exigir manutenção.


A maioria das marcas de relógios suíços dependem da ETA para seus módulos de quartzo. O envolvimento da ETA no quartzo vai até a produção do calibre Beta 21 (então como Ebauches SA), mas até onde pude verificar a ETA nunca ofereceu quartzo de alta precisão de 3ª geração como ebauches de produção regular apenas como módulos especiais modificados para fabricantes específicos. Foi o Longines VHP em 1985 ( 10 segundos / ano) que estabeleceu o padrão básico para os módulos TCXO da ETA, seguindo o mesmo princípio básico do Twin Quartz da Seiko da década de 1970: termocompensação digital através do emparelhamento de dois osciladores. Enquanto o oscilador primário sempre foi de 32kHz, os osciladores secundários do ETA variaram de 262kHz a 2MHz. Ao contrário do Rolex e do Seikos mais sofisticado, a maioria dos ebauches atuais da ETA não tem reguladores de taxa - um recurso caro que caiu em desuso geral. O módulo Longines foi redesenhado em 1996 para adicionar uma função de calendário perpétuo, e o ETA conseguiu manter a taxa de precisão de 10 segundos por ano algo que a Seiko falhou em fazer com seus perpétuos de preço mais baixo. O Piquot Meridien também usa uma variação deste módulo de calendário perpétuo termocompensado em seu Octanis certificado pelo Observatório Cronômetro Marino. Tanto o Longines quanto o Piquot Meridien usam fontes de alimentação de lítio para estabilidade máxima.

Módulos semelhantes, mas diferentes são usados ​​atualmente pela Omega para seu Calendário Perpétuo Constellation e Seamaster Professional (mostrado acima) e relógios de pulso de quartzo Seamaster 120m, todos com precisão de 20 segundos anualmente. O relógio analógico-digital multifuncional Omega X-33 também parece ser termocompensado ( 36 segundos / ano). O longo descontinuado Cronômetro Marino ( 10 segundos / ano) da Krieger parece ter usado um módulo relacionado ao dos Seamasters de quartzo, já que ambos possuem regulação digital que permite ajustes incrementais de 0,33 segundos por mês. O principal concorrente da Omega, a Breitling, deu o passo incomum e bem-vindo de ter a ETA atualizando todos os seus luxuosos módulos de quartzo de 2ª geração, analógicos e digitais, para desempenho de 3ª geração. Em contraste com todos os outros módulos TCXO da ETA, esses módulos Superquartz recentemente modificados não usam termocompensação digital, mas sim um termistor analógico que melhorou sua precisão para 15 segundos por ano. O calibre Frederic Piguet 1271 no recém-descontinuado Chronoracer Rattrapante da Breitling sempre foi termocompensado.


Por mais maravilhoso que seja que a Seiko produza módulos VCTCXO montados à mão tecnicamente refinados para seus relógios de pulso de quartzo Grand Seiko e Credor, não tem havido apenas uma falta de progresso no desempenho de cronometragem, mas alguns retrocessos em relação ao melhor que eles alcançaram. Da mesma forma, o uso seletivo de quartzo de alta precisão pela Omega e Longines, e a recente atualização total de todos os seus relógios de pulso de quartzo para TCXO da Breitling devem ser aplaudidos, mas ao mesmo tempo eles evocam questões quanto ao padrão que estabelecem. Esses módulos de quartzo são o auge do desempenho disponível hoje e a maioria supera com folga as especificações de precisão alegadas, mas eles ainda são de 3ª geração e não mais avançados do que os do final dos anos 1970 - o Oysterquartz é nossa testemunha viva. Como o último avanço na relojoaria de relógios de pulso, eles permaneceram um produto exótico e raro de alto desempenho, em vez do novo padrão básico que deveriam ter se tornado enquanto a evolução avançava para uma 4ª geração e uma precisão ainda maior.

Sem dúvida, alguns vão considerar relógios de quartzo controlados por rádio e relógios como o próximo nível de desempenho. Porém, embora funcionalmente úteis, esses cronometristas amarrados são criaturas patéticas em si mesmas - refletindo nenhum avanço na relojoaria, mas na recepção de rádio. O futuro da cronometragem pessoal não está naqueles relógios inovadores controlados por rádio, mas em telefones celulares e dispositivos GPS igualmente curados , que, quando integrados às máquinas do dia-a-dia da vida moderna, relegarão o relógio de pulso ao status de joia pura, e um assunto irrelevante para a relojoaria viva. O principal estado real do pulso se tornará o lar de outras tecnologias que oferecerão a cronometragem como um recurso secundário secundário. Tecnicamente, a maioria dos relógios de pulso de quartzo produzidos hoje e nos próximos anos permanecerá o mesmo quartzo de 2ª geração produzido em 1972 o ano em que nasci, e parece muito improvável que o relógio de pulso tenha qualquer desenvolvimento relojoeiro posterior. O quartzo de 4ª geração de alto desempenho permanecerá um ideal platônico, irrealizado e intocável. A ainda rara terceira geração de quartzo continua sendo o auge da relojoaria do consumidor e o paradigma final da ciência na cronometragem no pulso.


Agradecimentos a Walt Arnstein e James Dowling

Prometheus Bound (1640) por Jacob Jordaens (1593 1678)
Omega 2400 Megaquartz de Dag Braanaas
Calibre Rolex 5035 (3 imagens) por Joacim Olsson
Grand Seiko Quartz de Wayne Lee
Calibre Seiko 9F38 cortesia da Seiko Time Corp.
Calibre Omega 1536 por J. Ian Ramsey


Prometheus Bound - História

O foco dos estudos da vasta maioria dos estudiosos clássicos está no que pode ser amplamente descrito como humanidades - os vários gêneros literários levados a um estado de perfeição pelos gregos antigos, a poesia épica de Homero, as tragédias de Ésquilo, Sófocles e Eurípides, por exemplo, ou as comédias de Aristófanes e Menandro, as obras históricas de Heródoto e Tucídides e, claro, o vasto corpus filosófico que constitui as obras de Platão. Também objetos de admiração e estudo são as obras-primas da arquitetura grega, escultura e pintura de vasos. No entanto, é o elemento estético que agrada geralmente aos clássicos, em vez das tecnologias sofisticadas de alvenaria de pedra, figuras de bronze de cera perdida e as habilidades do ceramista que produziram pinturas requintadas em vasos em preto e vermelho. Os classicistas negligenciam o fato de que era uma tecnologia sofisticada que facilitou a autoexpressão do artista em mármore, bronze ou argila.

No entanto, a tecnologia antiga não era apenas serva das artes, mas da antiga civilização grega e do comércio em geral. Isso foi demonstrado em uma exposição de tecnologia antiga organizada pelas autoridades municipais de Atenas e pelo Museu Tecnológico de Thessaloniki em 2002 e adequadamente alojada no que havia sido uma fábrica de gás em uma encarnação anterior. 1 Modelos foram colocados em exibição do dispositivo hidráulico e mecânico Hero of Alexandria & # 39s para abrir automaticamente as portas do templo e também sua máquina a vapor que utilizava a pressão do vapor para criar movimento físico circular. Também estavam em exibição modelos do parafuso Archimedes & # 39, um dispositivo para mover e içar água mecanicamente, um guindaste usado no porto de Amathonte, em Creta, que utilizava guinchos para içar cargas pesadas dentro e fora de navios de carga. Talvez o mais notável de tudo seja a reconstrução do chamado mecanismo de Antikythera, escavado em um antigo naufrágio no Egeu, um dispositivo mecânico considerado a primeira calculadora mecânica conhecida e usado para cálculos astronômicos. 2

De acordo com a prática tradicional no mundo grego, grandes áreas de especialização nos campos da arte e da tecnologia foram atribuídas a figuras divinas ou míticas. A arte da medicina foi, por exemplo, atribuída a Esculápio, as habilidades agrícolas a Triptólemo sob as instruções de Deméter. No entanto, o pai fundador de todas as artes e tecnologias foi o Titã chamado Prometheus.

A história de Prometeu diz respeito a uma das figuras míticas arquetípicas da tradição grega e tem muitos paralelos com os mitos de outras culturas. A história de Prometeu é desenvolvida tanto nos poemas de Hesíodo quanto no drama trágico do século V, Prometheus Bound, atribuído pela tradição ao dramaturgo ateniense Ésquilo. No Teogonia e a Trabalhos e Dias de Hesíodo, o primeiro poeta (c. 700 aC), oferece um relato bastante direto da história de Prometeu. Uma ou duas inconsistências sugerem mais de uma fonte, mas a narrativa básica é suficientemente clara. O mito recontado por Hesíodo levanta algumas questões e questões fascinantes sobre as atitudes iniciais em relação à condição humana, a natureza da relação entre os seres humanos e os deuses e, de fato, a natureza incômoda da relação entre os sexos. Essas questões se repetem naturalmente no tratamento dramático de Ésquilo, mas seu tratamento dramático é mais bem compreendido em termos da maneira como é influenciado pela situação política em Atenas no século V aC e pelas expectativas do público ateniense em relação ao papel e à função da tragédia.

A Enciclopédia do Leitor dá um esboço da história de Prometeu:

Com o tempo, esse personagem trapaceiro apareceu em muitas encarnações. No Prometheus Bound ele aparece como o protótipo do herói trágico, cumprindo os critérios estabelecidos para tal personagem por Aristóteles no Poético. Nos séculos XVIII e XIX, durante o 'movimento romântico', que enfatizou a importância da imaginação e das emoções sobre a razão e o intelecto como defendido pelo neoclassicismo, ele se tornou uma espécie de 'herói romântico'. Nesse aspecto, ele foi explorado por Byron e Shelley, enquanto Mary Shelley Frankenstein tinha o título alternativo O Prometeu Moderno. Mais recentemente, ele apareceu como um herói marxista, um campeão da humanidade humilde em sua eterna luta contra os mestres, como no filme de Tony Harrison, Prometeu. 4

De Hesíodo Trabalhos e Dias e Teogonia

Seja como for, vamos primeiro olhar para a história do Teogonia e a Trabalhos e Dias. Este último foi um trabalho didático sobre agricultura, dirigido por Hesíodo a um irmão menos que enérgico que foi acusado por Hesíodo de tê-lo enganado em parte de sua herança, o que pode ter algumas implicações para a apresentação no poema do perdulário de Prometeu. irmão Epimeteu, (Gr. 'Pensamento posterior'), e seu destinatário do presente mortal de Pandora.

Os principais personagens e incidentes da história são:

a) o engano (voluntário) de Zeus por Prometeu no sacrifício em Mecone,
b) a punição do homem pela privação do fogo,
c) O roubo do fogo de Prometeu e sua restauração ao homem,
d) o castigo violento de Prometeu pelo jovem Zeus,
e) o castigo eterno do homem pelo dom enganoso da mulher, Pandora, tolamente aceito por Epimeteu e o dom / maldição da esperança.

Uma leitura dos eventos no sacrifício é direta o suficiente, mas apenas parcialmente satisfatória, como indicado por G. S. Kirk:

Em outras palavras, o mito tenta dar uma resposta não apenas ao paradoxo apresentado pelos procedimentos em um sacrifício, mas também levanta e fornece respostas a outras questões mais gerais e substanciais:

a) Por que a condição humana parece tão difícil?
b) Como podemos explicar a aparente malevolência dos deuses?
c) Como é que nós, mortais, criaturas de um dia, meros efémeros, possuímos fogo?
d) A influência do fogo foi totalmente benéfica e se não, por que não?
e) Por que o relacionamento entre homem e mulher é tão tenso?
f) Que efeito a esperança teve na vida da humanidade?

Por que, então, a vida humana parece tão difícil? Aparentemente, é porque em algum estágio inicial a humanidade ou o campeão da humanidade ofendeu mortalmente o governante supremo do cosmos. Nossa difícil condição deriva do fato de que os deuses são constitucionalmente hostis para conosco porque usurpamos as melhores partes do sacrifício e, mais importante, roubamos aquele elemento para nosso próprio uso, que, naturalmente falando, é prerrogativa dos deuses , especialmente Zeus, ou seja, fogo. O conceito grego de justiça é o conceito segundo o qual a distribuição adequada de uma ação (Moira) é feita de maneira apropriada à posição e ao poder de um indivíduo. Assim, o mito dá conta de por que nós, meras criaturas de um dia, estamos realmente na posse e mestres de um elemento que é essencialmente divino, que nos eleva acima do nível das outras bestas - a matéria do relâmpago e do raio e a explosão de fogo do vulcão. 6 O fogo nos foi presenteado por um deus que estava em oposição à dinastia governante, um membro de uma ordem mais antiga, um Titã, cujo motivo não era, nesta versão da história, como relatado por Hesíodo, tanta benevolência para a humanidade como um desejo de irritar Zeus.

A esse respeito, Prometeu tem muito em comum com a figura do malandro do conto popular, descrita na Dicionário Larousse de Folclore Mundial do seguinte modo:

Prometeu não é, de fato, diferente de Maui, que no folclore e mito maori também defendeu os homens contra os deuses e roubou o fogo para eles do guardião do submundo. No entanto, são os tratamentos literários distintamente autoconscientes e desenvolvidos da história de Prometeu que a distinguem dos contos de malandros astutos do folclore africano e das histórias do herói cultural da Polinésia. O meio duvidoso de ganharmos fogo também pode ter a ver com o fato indubitável de que o presente não foi uma bênção totalmente sem mistura. Podemos fundir ferro e criar relhas de arado, mas a mesma tecnologia se estende para criar a espada, a lança e o escudo e o fogo supremo do céu ou do inferno que é a bomba termonuclear.

Existem fortes paralelos aqui com o mito de Adão e de Eva e a árvore do conhecimento. Embora Eva tenha sido dada ao homem pela benevolência de Deus, ela provou ser a nêmesis de Adão. Como Eva, Pandora prova ser a nêmesis de Epimeteu, embora a loucura do personagem grego tenha um papel importante a desempenhar.A ideia de uma queda da inocência primordial não é incomum e sua versão grega, a história de um deslizamento de uma era primitiva de ouro para a era de ferro em que o próprio Hesíodo viveu, é encontrada nos mitos que cercam Prometeu e tem ecos em a história da Atlântida.

Prometheus Bound, atribuído a Ésquilo: uma discussão do Segundo Episódio, vv. 436-525

Em primeiro lugar, pode ser útil ter um resumo da estrutura e do conteúdo da peça como um todo:

Vv. 1-87, Prólogo: Poder e Violência, servos de Zeus, supervisionados por Hefesto, prendem Prometeu ao lado da montanha, como punição pelo roubo de fogo para os homens. Hefesto expressa pena.

Vv. 88-127, Monodia lírica: Prometeu apela aos deuses mais velhos para testemunhar sua situação, explica a natureza de seu 'crime', torna-se ciente de um som estranho, como de asas.

Vv. 128-185, Parodos (canção de entrada do Coro) e diálogo lírico, primeiro Stasimon: o Coro de Okeanids simpatiza com o destino de Prometeu, perguntando a razão e agente de sua punição. Prometeu profetiza sua libertação.

Vv. 186-396, 1º episódio: Prometeu ensaia suas queixas contra Zeus com mais detalhes. O governo de Zeus é equiparado à tirania. O Corifeu é simpático, mas sugere que Prometeu não é totalmente isento de falhas. Prometeu admite isso. Oceanus chega e aconselha moderação. Ele é o político típico. Prometeu rejeita seu conselho.

Vv. 397-435, 2º Stasimon: o Coro lamenta a tirania de Zeus o mundo é chamado a testemunhar os sofrimentos de Prometeu.

Vv. 436-525, 2º Episódio: Prometeu descreve os serviços que prestou à humanidade. Ele se mostra um herói cultural. O destino é inevitável.

Vv. 526-608, 3º Stasimon: o Coro fala quase como porta-voz do dramaturgo. A mensagem deles é de Sophrosyne, moderação, no trato com os deuses. Não atraia a atenção dos imortais. Essa moral é imediatamente exemplificada pela entrada de Io, uma vítima humana da luxúria de Zeus e do ciúme de Hera.

Vv. 609-876, 3º episódio: Prometeu e Io trocam histórias: Io foi transformado em uma vaca com chifres por Hera para não ser objeto da luxúria de Zeus. Zeus adotou a forma de um touro para persegui-la com sucesso. Prometeu a simpatiza e conforta, prevendo seu futuro e como um de seus descendentes, Hércules, será fundamental para a libertação de Prometeu, enquanto outros serão os pais fundadores na terra da Grécia.

Vv. 877-906, 4º Stasimon: mensagens morais tradicionais são comunicadas sobre o casamento e a conveniência de os parceiros serem iguais em status. Temer Zeus e seu poder.

Vv. 907-1093, 4º episódio e final climático: Hermes entra com uma mensagem de Zeus, que deseja saber quem vai lançar Prometeu. Será esse ser realmente maior que Zeus? Prometeu teimosamente se recusa a responder e abusa de Hermes como o lacaio de Zeus. A peça termina em uma ameaça de cataclismo.

Mark Griffith resume perfeitamente o propósito do segundo episódio:

Prometeu se caracteriza para o Coro como o salvador da humanidade da inimizade mortal de Zeus e como o herói cultural responsável pela civilização progressiva da espécie humana. Nas versões de Hesíodo, Prometeu precipita as crises em Mecone e depois. Ele tem que resgatar a humanidade dos resultados de seus próprios truques. 9 Em troca do presente do fogo, os homens são selados com Pandora. No entanto, no desenvolvimento de um herói simpático, que sofre por causa de seus serviços à humanidade, não há menção em Prometheus Bound das desvantagens de seus serviços à humanidade, a menos que a esperança seja uma bênção mista e o fogo seja um presente com aspectos positivos e negativos. 10

Nos versos 450-3 Prometeu menciona as habilidades de arquitetura e construção de casas, em 454-8 as de meteorologia e astronomia, em 459-61 números e escrita, em 462-6 a domesticação e utilização de animais, em 467-8 a arte da navegação e da vela, em 478-83 a arte da medicina, em 484-99 uma seção surpreendentemente longa e desproporcional sobre profecia - mas o nome de Prometeu significa 'premeditação' ou 'presciência' - sobre como aprender o futuro a partir da interpretação de sonhos, presságios, augúrios e sacrifícios. Em 500-503 ele fala de sua revelação das artes da mineração e metalurgia.

A condição inicial da humanidade

. ouvir antes sobre os males da humanidade,
de como eu os achei ignorantes e fracos antes,
mas os tornava inteligentes, possuidores de bom senso.

As palavras-chave são νηπίους (443) 'infantil, sem premeditação' - compare o significado de 'Prometeu': 'Previdência' - e ἔννους (444) 'pensativo', também φρενῶν ἐπηβόλους (444) 'possuidor de inteligência'.

Nas versões Hesiódicas, não há indício de uma condição pré-civilizada dos homens. Antes do incidente em Mecone, homens e deuses parecem ter coabitado pacificamente o suficiente, talvez em um estilo semelhante ao narrado no mito da Idade de Ouro em Trabalhos e Dias. O autor de Prometheus Bound não faz menção a qualquer estado de felicidade, ao contrário, apenas Prometeu declara que teve pena dos homens, salvou-os da inimizade ciumenta de Zeus e, através do dom do fogo, junto com a inteligência para explorá-lo, deu à humanidade os meios para si -melhoria. Parece que em versões posteriores e retrabalhos do mito, como no de Ovídio Metamorfoses, 11 o cuidado que Prometeu pelos homens se explica de forma mais explícita ao torná-lo o verdadeiro criador da humanidade. Como tal, ele tem um interesse especial em proteger e melhorar o destino de sua criação pessoal.

. no começo os homens viram, mas olharam em vão,
tinha ouvidos para ouvir, mas não ouvia nada, mas vivia
a duração de seus dias como criaturas em um sonho,
confuso em tudo. (450)

Os homens possuíam as faculdades das sensações, mas careciam da inteligência para fazer uso das evidências fornecidas por seus sentidos. Conseqüentemente, seus sentidos operaram em vão - μάτην (447). O presente principal de Prometeu é tornar a humanidade inteligente e autoconsciente 'e também ciente de como eles podem explorar seu meio ambiente, utilizando o dom do fogo. Antes dos presentes de Prometeu, eles eram como criaturas em um sonho - ὀνειράτων / ἀλίγκιοι μορφαῖσι (448-9) 12 e moradores em cavernas.

Em contraste com as visões pessimistas expostas nos poemas Hesiódicos, o autor do Prometheus Bound subscreve uma visão que abraça o conceito de progresso humano da selvageria primitiva à civilização, ao invés de um declínio de uma idade mítica do ouro. Os sentimentos estão de acordo com a abordagem cada vez mais racional e otimista da condição humana que se desenvolveu a partir do trabalho desmitologizante dos filósofos pré-socráticos que investigam as origens, a natureza e a forma do cosmos. A revolução humanística do século V aC, liderada pelos sofistas, deu continuidade a essa tradição. Griffith (pp.166f) sugere que o movimento pode ser rastreado desde o arquirracionalista Xenófanes: "os deuses não revelaram tudo à humanidade desde o início, mas com o tempo os homens descobrem o melhor procurando". 13 No entanto, o locus classicus pois esse ponto de vista pode ser encontrado na recontagem de Platão do mito filosófico do sofista Protágoras em seu diálogo de mesmo nome. 14 O que temos, porém, nesta conta em Prometheus Bound, é um relato quase mítico que, no entanto, é influenciado pelo movimento racional do século V. Em alguns aspectos, a abordagem mitopoética com sua ênfase em Prometeu como o universal πρῶτος εὑρετής - 'descobridor inicial' - não se coaduna com as influências racionalistas de filósofos e sofistas. Por outro lado, os filósofos, especialmente Platão, e os sofistas estavam dispostos a fazer uso de uma forma de mito, quando suas investigações os levaram a áreas além do alcance fácil do discurso puramente racional.

(eles) não conheciam casas adequadas, (450)
aquecido pelo sol e construído com tijolos entrelaçados,
mas moravam incrustados na terra como formigas inquietas
nas profundezas de cavernas sem sol.

É fácil presumir que a posse do fogo permitiu ao homem queimar tijolos com os quais construiria casas para se proteger dos elementos. No entanto, os materiais de construção da casa ateniense no século V eram tijolos de barro fabricados com argila e argila, secos ao ar, em vez de tijolos de barro cozidos, que só surgiram no final do século IV. 15 A noção, no entanto, de que os homens se graduaram em casas autoconstruídas em cavernas não era incomum na literatura do século V, como pode ser visto na Hino Homérico 20 Para Hefesto, 1-7:

O que também está claro é que em Prometheus Bound o autor está atribuindo ao dom de seu herói muitas das artes às vezes atribuídas a outros benfeitores da humanidade. Na verdade, a invenção da parede de tijolos foi, de acordo com Griffith (nota ad loc.) Atribuída ao inteligente herói homérico Palamedes, "como parte de suas inovações militares".

Meteorologia e Astronomia

Da aproximação do inverno, eles não tinham como saber,
nem da primavera e da floração, nem do calor do
de verão frutífero, pelo contrário, todas as suas vidas foram vividas
sem inteligência, até o momento em que eu mostrei a eles
o nascer e o pôr das estrelas, ambos difíceis de ler.

Também essencial para uma vida com pretensões além da subsistência era o conhecimento do tempo e das estações, o que exige um conhecimento elementar pelo menos de meteorologia e de astronomia. Uma anedota provavelmente apócrifa relatada por Aristóteles na Política, A11, 1259a9 demonstra a importância comercial de uma compreensão das estações e dos indicadores astronômicos para elas. O assunto é Tales de Mileto, o 'primeiro filósofo' que, reconhecendo que uma grande colheita de azeitona era provavelmente devido à sua observação das estrelas, 'levantou um pequeno capital enquanto ainda era inverno, e pagou depósitos em todas as prensas de azeite em Mileto e Quios, contratando-os barato porque ninguém deu lances contra ele. Quando chegou o momento apropriado, houve uma súbita onda de pedidos de impressoras, ele então as alugou em seus próprios termos e, assim, obteve um grande lucro, demonstrando que é fácil para os filósofos serem ricos, se quiserem, mas que é não nisso que eles estão interessados ​​'. 17

Os primeiros gregos aprenderam seu primeiro conhecimento astronômico com o Egito e a Babilônia. Tales (c.624-547 aC), mencionado na história acima, foi atribuído pelos doxógrafos com conhecimento de mais fenômenos do que ele provavelmente jamais teria conhecido, um fato que demonstra mais uma vez a propensão grega para atribuir a descobertas individuais e conhecimento acumulado ao longo dos anos por uma multiplicidade de pensadores. A nomeação de Prometeu pelo autor de Prometheus Bound como o único benfeitor da humanidade em relação a todos esses dons e habilidades segue esse padrão de comportamento, mas também desenvolve o personagem de Prometeu dentro da peça como um herói trágico prototípico, campeão da humanidade, sofrendo punição injusta nas mãos de um tirano cruel . Esse elemento do drama lembrava simultaneamente ao público ateniense do século V os perigos da tirania que eles haviam experimentado na época dos Peisistrátidas, menos de um século antes.

Mais uma vez, Prometeu reivindica para si a invenção de habilidades atribuídas nos contos míticos tradicionais ao astuto Palamedes. No entanto, no segundo milênio aC, as escritas silábicas e as formas numéricas eram usadas na Grécia continental, em Creta e em Chipre, em grande parte como ferramentas para a manutenção de registros e a organização da sociedade. No dele Defesa de Palamedes, B 11a 36 o sofista Górgias declara que o número é o 'guardião da propriedade', ἀριθμὸν χρημάτων φύλακα, em uma obra em que Palamedes é creditado com a invenção das letras. No Prometheus Bound o autor mais uma vez atribui este presente à beneficência de Prometeu, de modo que o Titã é creditado por dar à humanidade não apenas as habilidades necessárias para a sobrevivência física e a facilitação do trabalho físico por meio do domínio e domesticação de animais, mas também as ferramentas necessárias para manutenção de registros e organização política e registro de leis e constituições. A escrita é de fato a memória de todas as coisas:

E a arte do número, rainha entre as ciências, eu
revelado a eles, e a estrutura da palavra escrita,
que registra todas as coisas, a mãe das Musas.

'Rainha entre as ciências' é talvez uma tradução bastante extravagante de ἔξοχον σοφισμάτων - literalmente 'principal das ciências', mas comunica a aura às vezes mística que cercava a ciência do número no século V aC, notavelmente entre a irmandade pitagórica. Na verdade, Cícero no Disputas de Tusculan 2.23 relata a história improvável de que Ésquilo era ele próprio um pitagórico, Veniat Aeschylus, non poeta solum, sed etiam Pythagoreus, ut aceitimus—'Vamos Ésquilo, não apenas poeta, mas, como já ouvimos, pitagórico. Deixando de lado a questão de se Ésquilo foi ou não o autor de Prometheus Bound, o que está claro é que o verdadeiro autor da peça simpatizava muito com as visões pitagóricas descritas por Aristóteles em Metafísica 1.5 985b23-986a2:

Isso é um lembrete de que os dramaturgos do século V aC estavam entre os líderes intelectuais e educadores públicos da época, uma das poucas áreas de concordância entre os personagens de Ésquilo e Eurípides em Aristófanes ' Rãs. Ésquilo diz:

Não, não - tudo verdade, mas o poeta tem o dever de não celebrar tal vício,
nem ainda para torná-lo público ou incentivá-lo. Os jovens têm
seus professores para instruí-los, os poetas ensinam os mais velhos. 19

Sófocles, por exemplo, em seu Ajax, contrasta seu herói intransigente com a constante mutabilidade das estações e dos elementos da natureza, 20 conforme observado e descrito por filósofos como Heráclito, 21 embora seja uma questão em aberto se Eurípides foi influenciado pelos sofistas ou se ele mesmo teve uma grande influência sobre eles .

Prometeu também nos lembra, por referência às Musas, que a escrita é a ferramenta para o registro e preservação da história, da filosofia e, não menos importante, da poesia - épica, lírica, trágica e cômica - cujas obras deram à civilização grega seu caráter único identidade e sua capacidade de reconhecer essa identidade como algo digno de orgulho, uma emoção sem dúvida compartilhada pelo público de Prometheus Bound na época de sua primeira apresentação no século V aC.

A domesticação e utilização de animais e marinharia

Pode parecer estranho à primeira vista que Prometeu deva seguir sua menção dos dons da escrita e do número com as habilidades mais humildes da criação de animais. No entanto, não é até que um mínimo de tempo de lazer possa ser alcançado que o animal humano pode se entregar às artes e, na verdade, à própria filosofia, como Aristóteles aponta em seu Ética a Nicômaco. Joseph Owens discute este aspecto do lazer como um pré-requisito para a vida intelectual:

E um mínimo de lazer é fornecido para o animal humano quando outros animais (ou escravos) são colocados para trabalhar para prover as necessidades da vida, libertando assim o animal humano de uma dedicação total à busca da mera sobrevivência.

Eu atrelava e domava bestas selvagens para serem escravas
para o jugo e para tomar o lugar do trabalhador
em suas tarefas mais difíceis e apresentou o cavalo -
que ama e obedece às rédeas - à carruagem, (465)
o cavalo orgulhoso símbolo de status e riqueza.

A marinharia fornece o outro estímulo necessário para a atividade intelectual, o contato com outras culturas estrangeiras. Certamente, o contato com as culturas do Oriente Próximo parece ter exercido uma grande influência não apenas na ciência inicial dos Milesianos, um povo mercantil, mas também na poesia e na literatura sapiencial de Hesíodo. 23

Após um breve comentário do corifeu no sentido de que Prometeu poderia ser bem aconselhado a aplicar suas habilidades óbvias para encontrar uma cura para sua própria situação, Prometeu continua.

As artes da medicina e da profecia - sacrifício

Tradicionalmente, a medicina era considerada uma invenção de Esculápio ou, na verdade, Apolo. Mais uma vez, Prometeu se apropria do crédito, tomando como um passo rápido e um tanto desajeitado o comentário do corifeu sobre sua própria incapacidade, de Prometeu, de curar a si mesmo. Dada a natureza relativamente primitiva da medicina grega, as afirmações de Prometeu aqui podem parecer extremas. No entanto, sem dúvida, as afirmações de um médico do século XIX podem parecer extremas para um médico do século XXI.

O mais importante de tudo, se um deles adoecesse,
não havia remédio, nem drogas, para tomar por via oral,
nenhum unguento para ser aplicado, mas por sua falta (480)
de remédios eles murcharam, morreram, até que eu mostrei
como misturar remédios suaves, com os quais
eles podiam repelir doenças de todo tipo.

Em consonância com o significado de seu nome, Prometeu também afirma ter revelado à humanidade a arte de prever o futuro, uma arte que desempenha um papel significativo no Prometheus Bound, conforme o drama se desenvolve. Pois Prometeu prediz as perambulações futuras e o destino de Io e o fato de que um de seus descendentes, Hércules, um dia virá para libertar Prometeu de suas cadeias de adamantina. Apolo, além de ser a divindade padroeira da cura, era também a divindade padroeira da profecia, da μαντική, seja ela realizada pela observação dos voos dos pássaros, a condição dos órgãos internos de uma besta sacrificial, pela interpretação de sonhos ou vozes, ou através da interpretação do significado de encontros casuais na rodovia.

Também lancei as bases de todas as artes proféticas e primeiro deixei claro o caminho para ler os sonhos dos homens (485) com precisão, interpretando também os presságios difíceis de ler e todos os símbolos que eles poderiam encontrar no caminho.Li exatamente o voo das aves de rapina, tanto as de bom presságio à direita como as que agiam mal à esquerda, os modos de vida que cada uma perseguia, (490) quais aves eram vizinhas hostis, cada uma delas, que se reuniam juntos em amizade, bons companheiros, a textura das entranhas também eu interpretei para eles e as cores que a bile possuía que agradava aos deuses, e o deleite manchado do lóbulo do fígado. (495) os ossos da coxa envoltos em gordura e o osso sagrado que queimei e coloquei a humanidade no difícil caminho da adivinhação, tornaram visíveis os sinais que se mostraram nos fogos sacrificais que antes permaneceram invisíveis.

Embora do ponto de vista moderno haja um grande abismo entre as certezas relativas da medicina moderna e os imponderáveis ​​da leitura da sorte, a situação era muito diferente para os gregos antigos. Como diz Griffith, "ambos lidavam com domínios que estavam em grande parte além da compreensão ou controle humano, mas que afetavam de maneira crucial suas vidas e felicidade". 24 Mesmo quando a religião grega penetrou em todos os aspectos da vida e do ritual grego, da mesma forma os gregos em geral levavam a adivinhação muito a sério, e embora houvesse certo ceticismo expresso às vezes em relação aos "traficantes de oráculos" a crença na possibilidade de ler o futuro foi amplamente defendido e sincero. Basta considerar o peso dado às profecias de Calcas no Ilíada e a Oresteia, e o papel desempenhado por Tirésias nas peças de Tebano de Sófocles para realizar o gravitas concedido ao leitor de presságios e augúrios.

Finalmente, nesta seção, foi sua instigação da prática do sacrifício em Mecone e sua malandragem lá às custas de Zeus que - nas versões Hesiódicas - levou à sua punição e, posteriormente, após o roubo do fogo, à punição dos homens por meio de Pandora. Não cabe a caracterização de Prometeu como um herói trágico e benfeitor da humanidade, no entanto, ser responsável também pela natureza conturbada da existência da humanidade, enquanto a compaixão de Prometeu por Io, outra, mas mortal, inocente e vítima feminina de as paixões desenfreadas de Zeus, não se encaixa em nenhuma congruência com o mito de Pandora.

Prometeu fecha seu catálogo com seu dom das habilidades de mineração e trabalho de metais escavados da terra. Supõe-se que, para o grego médio, a arte de fundir metais continha tantos mistérios quanto as artes de adivinhação e cura. Tanto a arte do sacrifício quanto a da metalurgia exigem a presença ativa do fogo, o meio supremo para a civilização e a fuga da barbárie.

Quanto aos tesouros escondidos (500)
abaixo da terra que tem sido benéfico para os homens
bronze, ferro, prata e ouro, alguém poderia dizer
que algum outro descobriu isso antes de mim?
Não conheço ninguém, a menos que desejem balbuciar em vão!

No século V, o público ateniense estava bem ciente da importância das minas de prata de Laurium para seu sucesso econômico e militar. A frota pela qual a prata havia pago derrotou os persas em Salamina e fez dos atenienses os donos do Egeu, um sucesso que finalmente os levou ao conflito fatal com Esparta.

O que pode parecer uma omissão estranha não é nenhuma referência de Prometeu à arte de cozer a cerâmica pela qual Atenas era justamente famosa. Seja como for, está claro que Prometeu aqui afirma ter sido a força por trás do desenvolvimento e da civilização da raça humana. Este indivíduo heróico, mas imperfeito e, portanto, trágico é apresentado em Prometheus Bound não apenas como a vítima trágica prototípica, mas também como um rebelde político, uma inspiração, na verdade, para Percy e Mary Shelley, para Byron, para Goethe e outros, enquanto Carol Dougherty coloca, '. o fogo que ele rouba para os mortais passou a representar o espírito da tecnologia, o conhecimento proibido, o intelecto consciente, o poder político e a inspiração artística ”. 25 Curiosamente, porém, como apontado por Joan M. Erikson, 'É digno de nota que em toda esta longa e formidável lista nenhuma menção é feita a qualquer esperança de harmonia, justiça e paz'. 26 É Platão que em seu Protágoras cria um mito, possivelmente uma imitação de uma obra do sofista Protágoras, em que a introdução da justiça e um senso de vergonha moralmente eficaz são introduzidos na sociedade humana.

No Protágoras de Platão, datado de Adão 27 na segunda metade da primeira década do século IV e, portanto, deve ser considerado um diálogo socrático - um diálogo explorando, como o Eu não, a questão de saber se a virtude pode ser ensinada - o personagem Protágoras produz um mito filosófico no qual descreve como os homens passaram a possuir aquelas virtudes cívicas que tornam possível a vida política civilizada. Enquanto, declara Protágoras, Prometeu deu à humanidade as habilidades que permitiram a uma raça fisicamente frágil e indefesa sobreviver em um ambiente hostil, ou seja, as habilidades catalogadas em Prometheus Bound, a natureza agonística da humanidade militou contra sua sobrevivência contínua em grandes comunidades, οὐκ ἔχοντες τὴν πολιτικὴν τέχνην - 'não possuindo habilidades políticas'. Assim, um Zeus benevolente, muito diferente do tirano de Prometheus Bound, despachou Hermes para entregar aos homens um sentimento de vergonha e um senso do que era justo. Além disso, no início de sua missão, Hermes aprende com Zeus que todos os seres humanos devem ser dotados de tais qualidades para que todos possam contribuir em uma democracia para a governança do estado. 28 Por que é que em Prometheus Bound Prometeu não menciona a virtude cívica como um de seus dons? Possivelmente, é assumido em uma peça escrita e produzida para o público ateniense do século V que tais qualidades eram dadas como parte da constituição natural e necessária do "animal político" democrático. Há uma ironia adicional em que, no mito dos Protágoras, um Zeus benevolente despacha como um mensageiro amigável, trazendo presentes benéficos, aquele mesmo Hermes que agiu como lacaio de Zeus e nêmesis de Prometeu no fim cataclísmico de Prometheus Bound. Justiça é a cola que mantém unida a estrutura da constituição ideal de Platão descrita na República. Talvez no Protágoras, incitado pelo mito contado por Protágoras, que Platão parodia ou reproduz, que descreve a emergência do homem pré-histórico em um estado de civilização viável, Platão já está trabalhando em direção a uma visão holística do estado em que a justiça, como entendida por Platão, é percebido como o principal pré-requisito para a sociedade civilizada.

É evidente que a figura de Prometeu exerceu um fascínio constante sobre os corações e mentes de milênios de artistas de todos os tipos e de filósofos, e das pessoas que lêem, admiram e se maravilham com seu trabalho. Recentemente, envolvido na produção da minha própria tradução para o inglês de Prometheus Bound para o Departamento de Clássicos da Universidade de Canterbury em Christchurch, Nova Zelândia, foi fascinante ver e ouvir que esta versão particular da história de Prometeu ainda poderia tecer sua magia nos corações e mentes de um público moderno. Se posso acrescentar uma nota pessoal, um cliente satisfeito disse ao sair do teatro: 'Nada muda, Robin, nada muda!'

1 Esta informação foi obtida de um site Tecnologia da Grécia Antiga elaborado por Spiros Tzelepis em 2002.

2 O dispositivo Antikythera é totalmente descrito no artigo de Derek De Solla Price Engrenagens dos gregos: o mecanismo de Antikythera, um computador de calendário de ca. 80 AC, (Publicações de História da Ciência, 1974).

3 William Rose Benét, (Ed.) A Enciclopédia do Leitor, (Londres, 1977), p. 820.

4 Para uma lista comentada de referências literárias e artísticas a Prometeu, consulte J. D. Reid (Ed.) O Guia Oxford de Mitologia Clássica nas Artes 1300-1990, (Oxford University Press, 1993).

5 G. S. Kirk, A Natureza do Mito Grego, (Harmondsworth, 1990), pp. 137f.

6 Para uma visão interessante sobre as origens da história de Prometheus, consulte Laurence C. Welch, 'Prometheus: A Conjecture about the Origins of a Myth', The Classical Journal, Vol. 55, No. 6 (março, 1960), pp. 269-73. Para um paralelo cinematográfico intrigante, veja Busca pelo fogo (Francês: La Guerre du Feu), um filme franco-canadense de 1981, dirigido por Jean-Jacques Annaud e adaptado por Gérard Brach.

7 Alison Jones (Ed.) O Dicionário Larousse de Folclore Mundial, (Nova York, 1995), p. 429.

8 Mark Griffith, Ésquilo: Prometeu amarrado (Cambridge, 1983).

9 Ver a nota de Griffith no v. 446, 'P. não está descrevendo uma infinidade de habilidades. a dívida da humanidade para com ele como uma reprovação - em qualquer caso, eles são impotentes para responder com qualquer tipo de ajuda por ele (547-51) - mas porque é essencial para a visão do Coro de P. (e do público também, é claro ) que eles percebem o quanto ele fez em particular, os dois discursos servem para corrigir a imagem de Hesíodo de P. como a fonte astuta, mas míope, da miséria humana.

10 Veja Prometheus Bound, vv. 250ff que antecipam a substância do segundo episódio:

Pr. Esperanças cegas que estabeleci em seus corações e mentes. (250)
CH. Nisto você deu um presente poderoso para a humanidade.
Pr. Além disso, também dei a eles o dom do fogo.
CH. Essas criaturas de um dia possuem a face brilhante do fogo?
Pr. Com o qual eles aprenderão uma infinidade de habilidades.

11 Ovid, Metamorfoses 1.78-86:

O homem nasceu: se o deus, que originou tudo, o fez de sua própria semente divina ao iniciar um mundo melhor, ou se o filho de Jápeto (Prometeu) moldou a nova terra na forma dos deuses que controlam todas as coisas, misturando-se a terra com a água da chuva, a terra, mas recentemente retirada do éter celestial e retendo elementos de seu céu cognato. E, embora os outros animais estejam inclinados e olhem para o chão, ao homem ele deu uma cara que se virou e mandou que olhasse para o céu e erguesse o olhar, ereto, para as estrelas.

12 Cfr. Píndaro, Pítios 8.95-6 σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος: os gregos freqüentemente comentavam sobre 'a futilidade e evanescência da vida humana', (Griffith, n. Ad loc.), Meras criaturas de um dia.

14 Platão, Protágoras, 321cff. Para uma discussão sobre o mito no Protágoras, Veja acima.

15 Ver Brill's New Pauly, Vol.2 (Leiden-Boston, 2003), pp.763f.

16 Martin L. West, Hinos homéricos, Apócrifos homéricos, Vidas de Homero, (Loeb Classical Library, 2003), p.203.

17 A tradução é de G. S. Kirk e J. E. Raven, Os filósofos pré-socráticos, (Cambridge, 1971), p.78.

18 Tradução de Patricia Curd e Richard D. McKirahan, Um leitor pré-socrático: fragmentos selecionados e testemunho (Indianapolis, 1996) p.21.

19 Aristófanes, Rãs, 1053-5 (Trans. R. P. Bond).

21 Heráclito foi descrito por K. R. Popper como 'o filósofo que descobriu a ideia de mudança', A Sociedade Aberta e seus Inimigos, Vol. 1, Platão, (Londres, 1945), p.12.

22 Citado de Joseph Owens, 'Aristotle on Leisure' em Canadian Journal of Philosophy, Vol. 11 No.4 (Dez., 1981), p.721.

23 Sobre literatura sapiencial e possíveis influências do Oriente Próximo de Hesíodo, ver M. L. West, Hesíodo: trabalhos e dias, (Oxford, 1978), pp.3-25.

25 Carol Dougherty, Prometeu, (Londres e Nova York, 2003), p. 3: O livro de Dougherty também contém uma seção sucinta mas informativa sobre o mito de Nachleben de Prometeu na arte e na literatura ocidentais.

26 Joan M. Erikson, Legados: Prometheus, Orpheus, Sócrates, (New York, 1993), p. 32


Assista o vídeo: PROMETHEUS BOUND